武術(shù)知識全文(5篇)

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)；素質(zhì)教育；育人教育；高校

以素質(zhì)教育理念為導(dǎo)向開展的高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)模式，不僅關(guān)注大學(xué)生傳統(tǒng)武術(shù)技能教育，更重視大學(xué)生傳統(tǒng)武術(shù)文化的教育，發(fā)揮高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)育人效度，促進(jìn)大學(xué)生綜合性發(fā)展，有助于培養(yǎng)大學(xué)生文化自信。新時代背景下，高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)踐行素質(zhì)教育理念，是對傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的一種創(chuàng)新模式，助力于高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)開展的有效性。因此，研究高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的素質(zhì)教育解讀十分必要，不僅是大學(xué)生文化理解與身心健康發(fā)展的需要，也是高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)革新的需要，更是傳統(tǒng)武術(shù)文化普及、弘揚(yáng)、發(fā)展的現(xiàn)實需要。

一、高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的素質(zhì)教育問題

1、忽視人文性教育

高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)是一門綜合類課程教育形式，歸屬于體育教學(xué)范疇。在傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)實施中，不僅要重視大學(xué)生文化知識的傳遞，更要重視大學(xué)生武術(shù)技能的教育，使大學(xué)生全面發(fā)展。但從當(dāng)前高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀來看，存在重視武術(shù)技能教育忽視大學(xué)生文化教育效度，使大學(xué)生空有武術(shù)技能，但文化素養(yǎng)不高，不能夠更好地理解武術(shù)中的精髓，不利于大學(xué)生人文素養(yǎng)教育的實施。與此同時，高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的課程教育體系完善度不強(qiáng)，使傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)實施缺乏針對性，影響到大學(xué)生對高校傳統(tǒng)武術(shù)知識的有效性學(xué)習(xí)。

2、訓(xùn)練方法單一

傳統(tǒng)武術(shù)作為我國文化的瑰寶，多數(shù)大學(xué)生是樂于參與到其中，參與到武術(shù)學(xué)習(xí)中，不僅能夠?qū)W習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)技能，達(dá)到強(qiáng)身健體的效度，更能夠通過文化知識的學(xué)習(xí)，拓寬自身知識視野，使大學(xué)生進(jìn)一步知曉傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)涵。但由于部分傳統(tǒng)武術(shù)教師是非專業(yè)人才，其教學(xué)模式、方法，還是以其他體育課程教育形式進(jìn)行，使傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)形式單一，大學(xué)生缺乏融入興趣，使高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)質(zhì)量不高。例如：在傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)中，教師大都運用單一的訓(xùn)練方法，反反復(fù)復(fù)的傳遞傳統(tǒng)武術(shù)技能，打消多數(shù)大學(xué)生對武術(shù)的學(xué)習(xí)積極性。

摘要:運用文獻(xiàn)資料法、訪談法、邏輯分析法對當(dāng)前我國中小學(xué)武術(shù)課程存在的問題進(jìn)行了分析，進(jìn)而提出課程改革的思路，以期推動學(xué)校武術(shù)教育發(fā)展。研究認(rèn)為:武術(shù)課程目標(biāo)應(yīng)該是學(xué)生通過學(xué)習(xí)武術(shù)所達(dá)到的結(jié)果，包括認(rèn)知、情感、技能和行為目標(biāo);武術(shù)課程內(nèi)容應(yīng)該注重知識性與技術(shù)性、教育性與趣味性;武術(shù)課程評價應(yīng)該包括對學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評價和對課程本身的評價。

關(guān)鍵詞:武術(shù);武術(shù)課程;課程目標(biāo);課程內(nèi)容;課程評價

武術(shù)教育對促進(jìn)青少年身心健康發(fā)展、培育民族精神、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化等方面具有其他學(xué)科教育所不可替代的作用?！绑w育課應(yīng)適量增加中國武術(shù)的內(nèi)容”［1］。2010年，教育部聯(lián)合國家體育總局組織開展了《全國中小學(xué)生系列武術(shù)健身操》進(jìn)校園的活動。近年來，學(xué)校武術(shù)教育受到了一定的重視和關(guān)注?！拔湫g(shù)進(jìn)校園”“一校一拳”“武術(shù)段位制進(jìn)校園”等活動的開展推動了學(xué)校武術(shù)教育的發(fā)展，豐富了學(xué)校武術(shù)教育的內(nèi)容和資源。回顧學(xué)校武術(shù)教育百年來的發(fā)展歷程，從1915年“教育部”明令“各學(xué)校應(yīng)添授中國舊有武技”起，武術(shù)正式被納入學(xué)校教育的范疇。新中國成立初期，武術(shù)在學(xué)校教育中基本占有一席之地。隨著學(xué)校教育向“應(yīng)試化”的方向逐漸偏離，武術(shù)在學(xué)校教育中的地位岌岌可危，曾幾乎銷聲匿跡。進(jìn)入新世紀(jì)以來，學(xué)校武術(shù)教育受到各方面的關(guān)注，隨之而來的是武術(shù)課程改革逐漸深入。當(dāng)我們再次意識到武術(shù)教育在學(xué)校教育中理應(yīng)具有重要地位的時候，卻發(fā)現(xiàn)“學(xué)生喜歡武術(shù)而不喜歡上武術(shù)課”，武術(shù)教育面臨著“誰來教、教什么、怎么教”的基本問題。而中小學(xué)武術(shù)課程設(shè)置的不合理是導(dǎo)致當(dāng)前學(xué)校武術(shù)教育面臨困境的重要原因。具體表現(xiàn)為武術(shù)課程目標(biāo)定位不準(zhǔn)確、武術(shù)課程內(nèi)容設(shè)置不合理、武術(shù)課程評價不完善。

1中小學(xué)武術(shù)課程目標(biāo)的定位與分類

1．1對于武術(shù)課程目標(biāo)的理解

對于課程目標(biāo)概念的定義，至今學(xué)界并沒有形成一致的認(rèn)識，而是隨著課程論、教學(xué)論等學(xué)科研究的不斷深入，處于發(fā)展和變化之中。美國學(xué)者約翰•富蘭克林•博比特的專著《課程論》被認(rèn)為是掀起課程研究的發(fā)端。運用“活動分析”理論來強(qiáng)調(diào)從分析人們社會活動的結(jié)果中確定課程目標(biāo)。現(xiàn)代課程理論的奠基人拉爾夫•泰勒認(rèn)為，應(yīng)該從研究“學(xué)習(xí)者本身”“當(dāng)代生活”“學(xué)科專家建議”［1］三個方面綜合考慮課程目標(biāo)的選擇。但是他并沒有區(qū)分課程目標(biāo)與教育目標(biāo)的關(guān)系，而是在同一層面互用這兩個概念。盡管如此，這并不影響泰勒的觀點成為后續(xù)課程研究認(rèn)同的課程目標(biāo)的主要來源。當(dāng)代學(xué)者奧利弗將課程目標(biāo)定義為:“課程規(guī)劃者預(yù)設(shè)的學(xué)生學(xué)習(xí)的取向或結(jié)果”［2］。我國學(xué)者靳玉樂提出:“所謂課程目標(biāo)，就是指一定教育階段的學(xué)校課程力圖促進(jìn)該階段學(xué)生的身心發(fā)展所要達(dá)到的預(yù)期程度”［3］。盡管國內(nèi)外眾多學(xué)者對課程目標(biāo)的闡述和表達(dá)不盡相同，但是共性之處在于他們都將課程目標(biāo)理解為“學(xué)生學(xué)習(xí)所要達(dá)到的結(jié)果”。據(jù)此，我們認(rèn)為武術(shù)課程目標(biāo)應(yīng)該是學(xué)生通過學(xué)習(xí)武術(shù)所達(dá)到的結(jié)果。

1．2中小學(xué)武術(shù)課程目標(biāo)的定位

摘要：隨著社會的發(fā)展，三維體育觀在現(xiàn)實生活中備受重視，人們已從單純的生物學(xué)體育觀轉(zhuǎn)向了對心理體育觀和社會體育觀的關(guān)注。大學(xué)生是國家儲備人才的重要對象，其心理健康水平直接關(guān)系到社會能否良好的發(fā)展。武術(shù)課程是高校體育課程的重要組成部分，研究高校武術(shù)課程中干預(yù)大學(xué)生心理健康的因素，對培養(yǎng)大學(xué)生健康的人格有著重要的作用,對高校武術(shù)課程的有效實施有一定的參考價值。

關(guān)鍵詞：武術(shù)課程干預(yù)大學(xué)生心理健康

1注重武術(shù)課程隱性因素和顯性因素交互式影響，重點培養(yǎng)武術(shù)精神文化

隱性課程（hiddencurriculum）也稱潛課程、潛在課程、隱蔽課程，即hiddencurriculum、latentcurriculum或implicitcurriculum）,隱性課程研究可以追溯到美國教育家杜威的“附帶學(xué)習(xí)”，即指學(xué)習(xí)中自然而然產(chǎn)生的情感、態(tài)度和價值觀等。是學(xué)校情境中以間接的內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程。然而，“隱性課程”一詞最早出現(xiàn)在杰克遜（P.W.Jackson）的1968年出版的《班級生活》（lifeinclassroom）一書中，他分析了教室中的團(tuán)體生活，報償體系和權(quán)威結(jié)構(gòu)等特征，認(rèn)為這些不明顯的學(xué)校特征形成了獨特的學(xué)校氣氛，從而構(gòu)成了潛在課程。潛在課程由規(guī)則、法規(guī)和常規(guī)構(gòu)成，對學(xué)生的社會化發(fā)生著不可避免的影響，并揭示學(xué)校是如何潛在地傳遞和強(qiáng)化各種態(tài)度和行為的。美國教育家高爾頓從隱性課程的實踐和結(jié)果兩個方面進(jìn)行分析:隱性課程是通過學(xué)校物質(zhì)和社會環(huán)境無意傳遞給學(xué)生的非學(xué)術(shù)性結(jié)果。其認(rèn)為體育隱性課程是在實施中無意傳授給學(xué)生的一些經(jīng)驗。馬丁教授從對隱性課程空間角度入手,認(rèn)為：“隱蔽課程是學(xué)校內(nèi)或者學(xué)校外的教育環(huán)境中,產(chǎn)生的某些結(jié)果或副產(chǎn)品,特別是那些學(xué)生已經(jīng)學(xué)到,但未公開宣稱為有意產(chǎn)生的學(xué)習(xí)巧態(tài)?！蔽覈督逃筠o典》對隱性諫程的定義指學(xué)校政策及課程計劃中未明確規(guī)定的、非正式和無意識的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。體育顯性課程是指學(xué)校情境中以直接的明顯的方式呈現(xiàn)的體育課程。武術(shù)課程中同樣包含顯性和隱性兩種因素，雖然作為顯性因素的武術(shù)炫酷動作，對學(xué)生的沖擊力比較直接。而屬于隱性因素的武術(shù)文化，往往對學(xué)生的影響較為深遠(yuǎn)。武術(shù)文化屬于武術(shù)課程中的隱性因素，武術(shù)精神文化是武術(shù)文化的核心。1974年，國際體育名詞術(shù)語委員會出版的《體育運動詞匯》指出武術(shù)文化是“廣義文化的組成部分，它綜合各種利用身體鍛煉來提高人的生物學(xué)和精神潛力的范疇、規(guī)律、制度和物質(zhì)設(shè)施?！薄Ｎ湫g(shù)精神文化指武術(shù)運動中堅持的某種信念、思維、心理和行為態(tài)度共同構(gòu)成的一種精神文化氛圍，體現(xiàn)武術(shù)運動的文化積淀和風(fēng)氣?，F(xiàn)代奧林匹克運動的創(chuàng)始人顧拜旦將“更高、更快、更強(qiáng)”，“貴在參與”定為當(dāng)時的體育精神，但人們更關(guān)注的是前者，挑戰(zhàn)人體生理極限，追求卓越運動成績。隨著時代的發(fā)展，運動精神文化不斷豐富，后期的人文奧運精神，關(guān)注人體生理狀態(tài)和自尊等，結(jié)合早期的體育精神成為新時期的體育精神文化標(biāo)志。高校武術(shù)精神文化是以校園為空間依托，以教師、學(xué)生為參與主體，以多種運動方式鍛煉身體，有特定信念、精神目標(biāo)追求等作為主要內(nèi)容進(jìn)行的。高校武術(shù)精神文化具有獨特性，主要表現(xiàn)在各個高校有自己特色的武術(shù)運動，而武術(shù)運動中自身的特點包含的武術(shù)精神不同，每種運動項目都不是單純的存在，體現(xiàn)的武術(shù)文化精神是多元性的，同時，每個運動項目有又其側(cè)重的武術(shù)精神。例如競技類武術(shù)項目表現(xiàn)的精神文化主要是競爭，顯示個人運動能力和技巧。傳統(tǒng)類武術(shù)項目則主要體現(xiàn)追求民族特色，增強(qiáng)民族自豪感和自信心。然而，所有武術(shù)運動項目共同的精神文化都在追求公正、公平，走向更好的發(fā)展道路。武術(shù)知識和技能是武術(shù)課程的顯性因素，武術(shù)課程中對學(xué)生的最低要求是對顯性因素的要求，即懂得基本的運動常識，掌握一種運動技能。武術(shù)課程中的隱性因素，一般難以掌握。高校武術(shù)教師逐漸重視武術(shù)課程中的隱性因素，不僅對武術(shù)課程的進(jìn)展有利，而且可以拉近師生的情感，建立和諧的師生關(guān)系。然而，又由于武術(shù)課程中干預(yù)學(xué)生心理的隱性因素眾多，這就要求高校教師在課程實施的過程中，明確地將隱性因素顯性化。例如，武術(shù)課程中，將武術(shù)精神文化轉(zhuǎn)化成具體目標(biāo)，明確指示學(xué)生在游戲環(huán)節(jié)設(shè)置上希望學(xué)生勇于克服困難，不懼怕身體疲勞等。而對于顯性因素則要硬性要求完成某個技術(shù)動作。二者的相互融合，能更好的引導(dǎo)學(xué)生達(dá)成既定目標(biāo)，教師則適時觀察學(xué)生的狀態(tài)變化，揣摩學(xué)生心理，關(guān)注學(xué)生需求。

2注重主導(dǎo)與主體因素的互動性，武術(shù)課程設(shè)計融入心理健康知識

2002年，教育部頒布的《全國普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》明確寫道：體育課程是寓促進(jìn)身心和諧發(fā)展、思想品德教育、文化科學(xué)教育、生活與體育技能教育于身體活動并有機(jī)結(jié)合的教育過程，是實施素質(zhì)教育和培養(yǎng)全面發(fā)展的人才的重要途徑?！毒V要》提出：“體育課程是大學(xué)生以身體練習(xí)為主要手段，通過合理的體育教育和科學(xué)的體育鍛煉過程，達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康和提高體育素養(yǎng)為主要目標(biāo)的公共必修課程，是學(xué)校課程體系的重要組成部分，是高等學(xué)校體育工作的中心環(huán)節(jié)”；“要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用，努力倡導(dǎo)開放式、探究式教學(xué)，努力拓展武術(shù)課程的時間和空間”。從上述文字中看出，我們對體育的要求不只停留在身體上的教育，也要滲透到心理方面的教育。隨著高校教育的發(fā)展，高校武術(shù)改革的推動，高校武術(shù)課程中教學(xué)內(nèi)容的人文性，教學(xué)手段的人性化、教學(xué)方法的多元化，及騰出課堂空間和時間讓學(xué)生自由發(fā)揮積極主動性等。高校武術(shù)教師已經(jīng)開始從注重學(xué)生生理健康轉(zhuǎn)向關(guān)注學(xué)生身心健康，同時，關(guān)于武術(shù)課程與大學(xué)生健康關(guān)系的研究日益增多。高校武術(shù)教師運用最多的是通過運動強(qiáng)度，刺激心理變化，或者開展游戲活動，潛移默化地改變學(xué)生的心理狀況。武術(shù)運動源于游戲，武術(shù)游戲是武術(shù)教學(xué)的重要輔助內(nèi)容，其競技性、公正性、趣味性正符合了青少年的心理和生理特征。一般性游可以起到集中注意力、提高興奮性的積極作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)和引起學(xué)生注意力方面發(fā)揮作用；運動技術(shù)游戲化是武術(shù)教材研究的重要內(nèi)容，是提高武術(shù)教學(xué)質(zhì)量的重要途徑，學(xué)校武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練將武術(shù)游戲作為重要輔助內(nèi)容，其對全面發(fā)展學(xué)生身體素質(zhì)，提高基本活動能力和掌握知識技能等有著積極的作用。在教學(xué)與訓(xùn)練中適當(dāng)?shù)卮┎暹M(jìn)行武術(shù)游戲，無論從心理學(xué)、生理學(xué)、運動生理學(xué)或教育學(xué)方面而言都有積極的作用。并且，通過武術(shù)游戲，不僅能促進(jìn)教學(xué)與訓(xùn)練任務(wù)的完成，還能培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)、機(jī)智、果斷等優(yōu)良品質(zhì)，及遵守紀(jì)律、團(tuán)結(jié)友愛的集體主義精神。集體參與的武術(shù)游戲使學(xué)生在活動中能動地轉(zhuǎn)化角色,規(guī)范自己的行為模式，同時，教育學(xué)生同伴之間的協(xié)作，集體的力量和智慧，是取得勝利的關(guān)鍵因素。因此，武術(shù)游戲可以使學(xué)生在很大程度上懂得協(xié)調(diào)競爭與合作的關(guān)系,掌握互相幫助、配合、尊重、忍耐、服從等人際交往的心理準(zhǔn)則與社會情感,培養(yǎng)學(xué)生的群體意識與共同的歸宿感。有研究論證班集體活動，對大學(xué)生班級環(huán)境及自殺意念具有積極的干預(yù)效果。系統(tǒng)地將心理健康知識更好的融入到武術(shù)游戲或者武術(shù)教學(xué)之中，豐富武術(shù)學(xué)科架構(gòu)，增強(qiáng)教師學(xué)科知識，改善武術(shù)課程設(shè)置，同時，能豐富武術(shù)教師自身的知識體系，提高武術(shù)教師運用教育學(xué)、心理學(xué)的水平。武術(shù)教學(xué)中注重主導(dǎo)與主體因素的互動性，武術(shù)課程設(shè)計融入心理健康知識不僅有利于武術(shù)課程的開展、開發(fā)及發(fā)展，而且有利于武術(shù)教師自身素質(zhì)的提高，為武術(shù)發(fā)展提供富足的驅(qū)動力。

3注重培養(yǎng)武術(shù)練習(xí)者系統(tǒng)科學(xué)的運動習(xí)慣

摘要：武術(shù)教學(xué)在高校體育課程的改革浪潮中，肩負(fù)著傳承、普及和弘揚(yáng)中華武術(shù)精神的重?fù)?dān)。鑒于此，本文從提高學(xué)生對于武術(shù)的認(rèn)知程度、通過各種渠道豐富教學(xué)內(nèi)容、用趣味性的方法來提高教學(xué)效率以及結(jié)合各種技巧表現(xiàn)武術(shù)的技擊性和實用性等方法，詳細(xì)分析了武術(shù)在高校體育教育中的發(fā)展途徑。以期為研究本課題的學(xué)者提供理論參考。

關(guān)鍵詞：武術(shù)；高校體育教育；融合；發(fā)展

1．武術(shù)在高校體育教育中的融合

武術(shù)是我國特有的一種具有傳奇色彩的文化，蘊(yùn)藏了中國傳統(tǒng)文化中的各種因素，因其具有非常顯著的健身和攻防效果而被代代相傳，使得我國的傳統(tǒng)文化得以傳承和普及。但是，社會的發(fā)展和進(jìn)步為人們帶來了更多的新生事物，在體育運動方面，人們有了更多的選擇方式，他們會根據(jù)體育項目的側(cè)重點和自身的需求來確定何種運動項目。這對于武術(shù)的傳承和發(fā)展是一個沖擊。而將武術(shù)融合在高校體育教育中可以有效改善武術(shù)在傳播和發(fā)展中存在的誤區(qū)，樹立起人們對于武術(shù)精神內(nèi)涵的正確認(rèn)識。而在融合的過程中，因為傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的碰撞必然會產(chǎn)生一些始料未及的矛盾，有效地避免這些矛盾的方法就是找到傳統(tǒng)文化被傳承和普及的原因，結(jié)合現(xiàn)代文明發(fā)展的基礎(chǔ)，從中找尋二者的平衡點，方能促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)的有效傳播。

2．武術(shù)在高校體育教育中的發(fā)展途徑

2．1提高學(xué)生對于武術(shù)的認(rèn)知程度，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣

在高校體育教育中融合武術(shù)教學(xué)的重點就是營造合適的學(xué)習(xí)環(huán)境。首先，在高校體育教學(xué)中普及和傳播武術(shù)相關(guān)的理論知識，讓其具有一定的知名度，可以采用講座和課堂講解的形式來給學(xué)生介紹武術(shù)相關(guān)的知識，讓學(xué)生能夠從心理上接納武術(shù)的教學(xué)模式，從而為武術(shù)在體育教育中的發(fā)展打下基礎(chǔ)；其次，用創(chuàng)新的態(tài)度給學(xué)生營造武術(shù)學(xué)習(xí)的氛圍，人們會對新鮮的事物產(chǎn)生好奇心和興趣，學(xué)校應(yīng)該將中華武術(shù)的精神內(nèi)涵和高校體育教育的發(fā)展模式和需求結(jié)合起來，在原有知識的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)新的內(nèi)容應(yīng)該適合學(xué)生的學(xué)習(xí)和認(rèn)知，在其能接受的情況下，激起他們的興趣。比如表演電影和電視劇中的武術(shù)動作、將武術(shù)和舞蹈結(jié)合起來表演等形式，激發(fā)學(xué)生對于武術(shù)的興趣的同時，也激起了他們學(xué)習(xí)武術(shù)的想法；最后，可以通過社團(tuán)來引導(dǎo)學(xué)生對于武術(shù)的認(rèn)知和學(xué)習(xí)。學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)時間較短，如果課外也能抽出時間進(jìn)行武術(shù)的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效果必然會事半功倍。課外可以通過社團(tuán)組織來進(jìn)行學(xué)習(xí)，社團(tuán)的作用比課堂中的教學(xué)作用更大，在社團(tuán)中聚集了有共同愛好的學(xué)生，他們是主動性地參與，而不是像課堂上被動地接受。同時，武術(shù)社團(tuán)不僅讓社團(tuán)內(nèi)的學(xué)生能夠充分展示自我，也能激起其他有武術(shù)愛好的學(xué)生參與其中，互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。

摘要：隨著高校體育教育事業(yè)的發(fā)展，武術(shù)課程作為高校體育教育的重要組成部分，在提升高校大學(xué)生體質(zhì)健康水平、繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化方面發(fā)揮著積極的作用，尤其是武術(shù)與舞臺劇、團(tuán)體表演等形式的結(jié)合，發(fā)掘了武術(shù)在表演中的價值，極大地促進(jìn)了我國武術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展。筆者結(jié)合自身教育經(jīng)驗，通過探討高校武術(shù)教學(xué)改革與競賽實踐創(chuàng)新，旨在促進(jìn)高校武術(shù)教育事業(yè)發(fā)展，提高武術(shù)教學(xué)水平。

關(guān)鍵詞：高校；武術(shù)；教學(xué)改革；競賽；創(chuàng)新

武術(shù)作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族在歷史長河中總結(jié)和傳承的文化瑰寶，至今仍深遠(yuǎn)地影響著我國及周邊國家，伴隨著武術(shù)影視作品的傳播，其影響力更是擴(kuò)大到全世界，對現(xiàn)代體育產(chǎn)生了深刻的影響，是世界文明的重要組成部分。隨著“武術(shù)進(jìn)校園”活動開展，傳統(tǒng)武術(shù)成為“弘揚(yáng)和培育民族精神”的載體，在高校中得到了廣泛的推廣和實踐，在提升大學(xué)生體質(zhì)健康水平，提升我國文化自信方面發(fā)揮著十分重要作用。在高校教育改革日益深化的形勢下，高校武術(shù)教育如何突破原有的教育觀念，改革和完善教育方法，將武術(shù)教學(xué)水平提升到一個全新的高度，真正實現(xiàn)學(xué)生自發(fā)地學(xué)習(xí)、熱愛武術(shù)，從而提高高校大學(xué)生身體素質(zhì)和武術(shù)技能，提高高校武術(shù)教育質(zhì)量，推動武術(shù)在高校體育教育事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。這一目標(biāo)的達(dá)成與高校公共武術(shù)課程方法與競賽實踐的創(chuàng)新密不可分，筆者結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗，就這一問題展開探討。

1．高校武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀分析

1．1高校武術(shù)教學(xué)方法缺乏靈活性

當(dāng)前，高校武術(shù)教學(xué)普遍存在教學(xué)方法單一的問題，武術(shù)教學(xué)活動開展與傳統(tǒng)教學(xué)活動開展方法極為相似，沒有根據(jù)武術(shù)的特點進(jìn)行針對性的教學(xué)設(shè)計，也未能采取有效的教學(xué)方法，一般來說，高校武術(shù)教學(xué)都是通過教師示范、學(xué)生模范、演練和反復(fù)練習(xí)的傳統(tǒng)教學(xué)方式，幾乎沒有學(xué)生對抗或娛樂性的教學(xué)活動，導(dǎo)致武術(shù)課堂教學(xué)較為枯燥、乏味，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高，積極性得不到有效地的調(diào)動，武術(shù)教育的作用也就無法得到真正的體現(xiàn)。

1．2教學(xué)內(nèi)容單調(diào)乏味