旅游開發(fā)研究精選(九篇)

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第1篇：旅游開發(fā)研究范文

關(guān)鍵詞：功夫旅游 開發(fā)模式 策略 少林

隨著我國(guó)大眾旅游的興起，國(guó)內(nèi)體育旅游文化和宗教旅游文化蓬勃發(fā)展起來(lái)，河南嵩山少林寺依靠其知名度和魅力快速發(fā)展為我國(guó)佛教文化旅游品牌的一個(gè)亮點(diǎn)。少林功夫在國(guó)內(nèi)外擁有廣闊的客源市場(chǎng)，具有發(fā)展旅游的優(yōu)越條件；另外，在文化旅游受到推崇的今天，功夫旅游這一融合了民俗、宗教、武術(shù)的文化旅游形式，必會(huì)因其獨(dú)特性而得到市場(chǎng)和大眾的接受。因此，少林功夫旅游具有巨大的發(fā)展?jié)摿脱芯恳饬x。

一、少林功夫及旅游價(jià)值分析

少林功夫，是指在嵩山少林寺這一特定佛教文化環(huán)境中歷史地形成，以佛教神力信仰為基礎(chǔ)，充分體現(xiàn)佛教禪宗智慧，并以少林寺僧人演練的武術(shù)為主要表現(xiàn)形式的傳統(tǒng)文化體系。

少林功夫體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化，具有哲學(xué)價(jià)值、文學(xué)價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、醫(yī)學(xué)價(jià)值、民俗學(xué)價(jià)值、宗教價(jià)值等價(jià)值；同時(shí)，少林功夫也具有巨大的旅游價(jià)值，主要表現(xiàn)在觀賞價(jià)值、商品價(jià)值和融合價(jià)值。

第一，觀賞價(jià)值。河南嵩山山林風(fēng)景優(yōu)美、寺廟碑刻歷史悠久，其建筑體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格；佛韻與武意相結(jié)合的獨(dú)特文化環(huán)境，使游客感受到少林功夫文化帶來(lái)的心理震動(dòng)；少林武術(shù)種類繁多，風(fēng)格獨(dú)特，觀賞價(jià)值高，少林72技擊、醉拳、醉劍等武術(shù)表演吸引眾多游客的目光。

第二，商品價(jià)值。少林武術(shù)本身商品性很強(qiáng)，在武術(shù)學(xué)校、武術(shù)器材、武術(shù)表演、武術(shù)健身培訓(xùn)、醫(yī)療和養(yǎng)生產(chǎn)品等方面都可以進(jìn)行開發(fā)。少林武術(shù)已經(jīng)成為一個(gè)具有市場(chǎng)潛力的知名品牌，作為旅游資源開發(fā)可以實(shí)現(xiàn)的商品價(jià)值很高，形成商品系統(tǒng)性開發(fā)模式的潛力也很大。

第三，融合價(jià)值。武術(shù)是最具有代表性的東方體育文化，它最能體現(xiàn)中國(guó)人的“天人合一”的思想和精神?！昂＜{百川、有容乃大”。少林武術(shù)正是發(fā)揮自身融合性能高的特點(diǎn)而形成一個(gè)理論充實(shí)、技術(shù)豐富的體系，它必將在東西方體育文化的交融中突出自己的作用。

二、少林功夫旅游面臨的主要問題

（一）效益潛力挖掘有限

少林功夫旅游文化雖然在產(chǎn)業(yè)效益上已經(jīng)彰顯了極大的成就，但是，距離社會(huì)的期望值特別是其自身的可期望水平還有較大的差距。在旅游創(chuàng)匯方面同整個(gè)旅游業(yè)界相比卻差距明顯。少林旅游產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈，省際間文化旅游相近產(chǎn)業(yè)的開發(fā)極具威脅。少林品牌產(chǎn)權(quán)問題嚴(yán)重，“少林功夫”被大量搶注。西方國(guó)家大量搶注和濫用中國(guó)“少林功夫”商標(biāo)，導(dǎo)致國(guó)際社會(huì)對(duì)“少林功夫”的認(rèn)識(shí)開始產(chǎn)生混亂和曲解。

（二）市場(chǎng)化與文化性沖突

旅游業(yè)本質(zhì)上是一種商業(yè)活動(dòng)，政府注重效益，少林寺注重文化傳播，追求結(jié)果的不同使得二者在一些方面的矛盾不可避免。鐵頭功、一指禪、鐵沙掌、硬氣功、少林棍、少林拳等形成了少林功夫在人們心中的基本模式，人們?cè)谛蕾p少林功夫表演并為其喝彩的同時(shí)，看到更多的還是招式，而這些招式卻無(wú)關(guān)乎禪文化，更多地被理解為商業(yè)行為。關(guān)于少林寺發(fā)展思路的民意調(diào)查中表明，86.98%的參與者認(rèn)為少林寺不要有過(guò)多的經(jīng)營(yíng)和經(jīng)濟(jì)行為，僅有9.19%的參與者認(rèn)為應(yīng)繼續(xù)發(fā)展功夫經(jīng)濟(jì)走商業(yè)化道路。由此可以看出，相當(dāng)一部分人已把功夫表演理解為純粹的商業(yè)行為，與少林佛家文化格格不入。

（三）宣傳及形象塑造不完善

釋永信大師“通過(guò)表演來(lái)弘揚(yáng)少林文化，將少林文化推廣至世界的各個(gè)角落”的努力并沒有白費(fèi)。通過(guò)武僧頻繁的舞臺(tái)表演，如今“少林”已成為響亮的品牌，武僧團(tuán)也受到世界人們的欣賞。但綜觀少林功夫的宣傳工作，對(duì)其內(nèi)涵的闡述和表達(dá)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，對(duì)少林精神的介紹極少。只重“武”而不重“禪”，甚至忽視了“禪”文化的宣傳，人們只知少林寺、少林武術(shù)而不了解少林文化，更不知曉它同嵩山文化的聯(lián)系，導(dǎo)致了今日少林“文化”旅游的偏失，使得少林旅游在由“山水游”、“寺廟游”向“文化游”提升和轉(zhuǎn)型的過(guò)程中產(chǎn)生了諸多困難。近兩年來(lái)，“少林”也一再地成為新聞?shì)浾摰臒狳c(diǎn)，引發(fā)了全民對(duì)少林寺少林功夫如何發(fā)展的關(guān)注和討論。但從正面對(duì)少林功夫的宣傳不多，對(duì)少林精神的宣傳更少，無(wú)法讓人們從根本上體會(huì)到少林功夫代表著中華傳統(tǒng)文化，造成了大眾對(duì)于少林功夫及其現(xiàn)階段發(fā)展的誤解。

三、少林功夫旅游開發(fā)模式分析

（一）品牌聯(lián)想度

品牌聯(lián)想度，指提到某一品牌會(huì)產(chǎn)生的一系列聯(lián)想和印象。通過(guò)影視劇、音樂劇手段，不斷豐富“少林功夫”的品牌聯(lián)想度。“天下功夫出少林”這個(gè)概念的深入人心，是從《少林寺》的上映開始的。從此，以少林功夫?yàn)橹黝}的影視作品層出不窮，而近年來(lái)“禪宗少林”等音樂大典的推出，也為少林寺旅游品牌成功推廣增加了砝碼。國(guó)內(nèi)外各種規(guī)模、各種層次的功夫表演活動(dòng)，所起到的作用不僅是文化傳播的使者，更是品牌推廣的先鋒，使少林功夫的傳播更加生動(dòng)，更加可信、可感。

（二）事件營(yíng)銷模式

事件營(yíng)銷就是通過(guò)制造新聞事件，吸引媒體注意，通過(guò)媒體傳播，達(dá)到預(yù)期的宣傳目的。近年來(lái)事件營(yíng)銷成為新產(chǎn)品推介、品牌展示創(chuàng)造機(jī)會(huì)、建立品牌識(shí)別和品牌定位、形成一種快速提升品牌知名度與美譽(yù)度的營(yíng)銷手段。利用名人及節(jié)事效應(yīng)，使少林寺及“少林功夫”成為公眾注意的焦點(diǎn)。比如2006年的普京總統(tǒng)蒞臨少林寺觀看少林功夫表演，而少林寺方丈釋永信也常常成為媒體追逐議論的話題。如1995年9月，釋永信策劃、籌措并主持“少林寺建寺1500周年慶典法會(huì)”大型活動(dòng)邀請(qǐng)外賓1000多人，參與活動(dòng)的信眾和群眾達(dá)10萬(wàn)多人。全球功夫之星海選、禪宗少林音樂大典成功試演出等一系列事件，大大提升了“少林功夫”品牌價(jià)值，使其在公眾心目中更具吸引力。

（三）市場(chǎng)營(yíng)銷模式

通過(guò)對(duì)旅游市場(chǎng)的分析和預(yù)測(cè)，進(jìn)行準(zhǔn)確的市場(chǎng)定位，制定相應(yīng)的營(yíng)銷戰(zhàn)略，加大營(yíng)銷力度，提高少林文化旅游資源的影響力和知名度。建設(shè)武館、武術(shù)基地，建立一種少林功夫品牌的連鎖營(yíng)銷模式。如今，少林寺在國(guó)內(nèi)外許多地方都建有武館或武術(shù)基地，這些武館與武術(shù)基地是“少林功夫”在當(dāng)?shù)赝茝V時(shí)重要的依托，有了這種基地，“少林功夫”不僅為人們所認(rèn)識(shí)，而且被人們研習(xí)。面向國(guó)內(nèi)外，采取多種營(yíng)銷方式，擴(kuò)大營(yíng)銷范圍和銷售渠道；通過(guò)細(xì)分市場(chǎng)，促進(jìn)旅游客源由低端向高端擴(kuò)展；加強(qiáng)區(qū)域聯(lián)合營(yíng)銷，打造中原文化旅游精品線路。

四、少林功夫旅游開發(fā)策略

（一）深化管理體制改革，強(qiáng)化宣傳意識(shí)

深化功夫旅游管理體制改革，要充分體現(xiàn)政府部門的管理權(quán)威，明確職能部門的權(quán)力和職能范圍，確定旅游與商業(yè)、交通及園林等部門的行政及業(yè)務(wù)關(guān)系。應(yīng)加強(qiáng)景區(qū)管理，改變少林武術(shù)表演膚淺、表面化現(xiàn)象，安置一定數(shù)量的地陪導(dǎo)游，改變景區(qū)內(nèi)導(dǎo)游管理混亂狀況。在此基礎(chǔ)上強(qiáng)化宣傳意識(shí)，充分利用各種宣傳手段，以形象消費(fèi)市場(chǎng)為主導(dǎo)，突出文化性、精神性，提高宣傳水準(zhǔn)。注重少林功夫文化與影視文化的結(jié)合推廣，保證影視文化是正面的、積極的、有利于少林功夫文化傳播的。

（二）積極創(chuàng)建和承辦品牌賽事

實(shí)施品牌營(yíng)銷戰(zhàn)略，無(wú)論對(duì)體育消費(fèi)者，還是體育經(jīng)營(yíng)企業(yè)市場(chǎng)開拓都有重要的作用。打造地區(qū)品牌體育賽事不僅能促進(jìn)功夫旅游市場(chǎng)的發(fā)展，同時(shí)對(duì)本地的發(fā)展也將有很強(qiáng)的推動(dòng)力。我國(guó)武術(shù)表演市場(chǎng)已初具規(guī)模，不同模式形式的武術(shù)商業(yè)演出活動(dòng)也相繼開展，積極舉辦少林功夫旅游文化節(jié)，充分展示武術(shù)文化魅力，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益。據(jù)統(tǒng)計(jì)，已經(jīng)成功舉辦的七屆國(guó)際武術(shù)文化節(jié)，平均每次都有20多個(gè)國(guó)家參加，參與人數(shù)達(dá)到10萬(wàn)人次，對(duì)于讓世界了解武術(shù)，讓武術(shù)走向世界起到了推動(dòng)作用。

（三）堅(jiān)持大旅游思路，聯(lián)合發(fā)展區(qū)域旅游

在開發(fā)功夫旅游過(guò)程中,我們要堅(jiān)持“大旅游”的思路，將功夫旅游與發(fā)展農(nóng)業(yè)旅游、工業(yè)旅游、商業(yè)旅游、交通旅游、教育旅游等相關(guān)產(chǎn)業(yè)整合起來(lái)，實(shí)行區(qū)域旅游內(nèi)外部資源的協(xié)作與聯(lián)合，倡導(dǎo)功夫文化和諧旅游。鄭州大學(xué)旅游管理學(xué)院副院長(zhǎng)海萌輝分析說(shuō)，中部各省旅游資源有不少結(jié)合點(diǎn)，文化上也是一脈相承，如果走聯(lián)合營(yíng)銷的路子，就可以延伸旅游線路，取得更大效益。比如，“少林功夫文化”可以與“齊魯文化”，與洛陽(yáng)的“唐文化”結(jié)合起來(lái)，也可以將山水旅游、生態(tài)旅游、民俗旅游等與文化旅游相結(jié)合，豐富旅游體驗(yàn)。目前的“鄭州―登封―開封―洛陽(yáng)―西安”線路就是中原文化游的較成功案例。聯(lián)合營(yíng)銷模式既節(jié)省營(yíng)銷成本，又能取得明顯的宣傳優(yōu)勢(shì)。

參考文獻(xiàn)：

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第2篇：旅游開發(fā)研究范文

關(guān)鍵詞：蒲??；特色旅游；產(chǎn)品開發(fā)

一.蒲劇

（一）簡(jiǎn)介

蒲劇，亦稱“蒲州梆子”或“南路梆子”，因興起于山西南部的蒲州（今永濟(jì)一帶）而得名。

蒲劇是晉南地區(qū)的主要?jiǎng)》N，當(dāng)?shù)亓?xí)慣稱“大戲”或“亂彈”。臨汾地區(qū)有許多古代戲劇活動(dòng)遺跡，例如臨汾市的魏村元代戲臺(tái)、東羊戲臺(tái)和王曲元代戲臺(tái)等，這些實(shí)物史料不僅證明了晉南地區(qū)蒲劇等戲劇活動(dòng)歷史悠久，同時(shí)也存在著豐富的旅游資源以及旅游潛力。

（二）藝術(shù)特色

蒲劇傳統(tǒng)劇目有本戲、折戲500多個(gè)，題材上至遠(yuǎn)古，下至明清，有文有武，風(fēng)格多樣，以做功戲、唱功戲居多。各行當(dāng)?shù)拇韯∧魁R全。主要文場(chǎng)樂器有板胡、笛子等；主要板式有二性、流水等。蒲劇的音樂節(jié)奏強(qiáng)烈、明快；唱腔高亢、豪放、流暢；表演即舒展、粗獷、大方，又細(xì)膩、活潑、歡快。并擅用各種特技以表現(xiàn)人物情緒和性格，如翅子、胡子、梢子、鞭子、蹺子等技功。蒲劇憑借粗獷豪放而又細(xì)膩纏綿的藝術(shù)風(fēng)格，特別是濃厚的地方色彩，使其在晉南民間深受喜愛。許多贊賞近代蒲劇及著名演員的諺語(yǔ)，至今仍流傳不衰：“寧誤打夏收秋，不誤廣盛《藏舟》”、“寧看存才《掛畫》，不坐民國(guó)天下”，諺語(yǔ)里說(shuō)的（孫）廣盛，（王）存才，都是20世紀(jì)30年代紅極一時(shí)的名旦。20世紀(jì)50年代蒲劇藝術(shù)空前興旺，不但整理改編出一大批傳統(tǒng)劇目如《徐策跑城》、《麟骨床》等，更涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀演員。由五大蒲劇明星——閻逢春、王秀蘭、張慶奎、筱月來(lái)、楊虎山聯(lián)袂出演的戲劇電影《竇娥冤》，遍映大江南北。

二.蒲劇的旅游開發(fā)

（一）戲曲旅游的概念

戲曲旅游屬于專項(xiàng)的旅游產(chǎn)品，是我國(guó)的一種特色旅游項(xiàng)目。戲曲旅游是以戲曲文化為平臺(tái)，兼具娛樂性、欣賞性、休閑性、參與性的旅游活動(dòng)，不同于其他旅游活動(dòng)的特點(diǎn)是季節(jié)性不明顯。

（二）戲曲旅游與蒲劇的關(guān)系

蒲劇借助旅游得以發(fā)揚(yáng)，旅游借助蒲劇得以豐富。目前蒲劇同我國(guó)其他的戲曲行業(yè)一樣，正處在轉(zhuǎn)型期。隨著現(xiàn)代娛樂方式的多元化，戲曲在人民群眾中的影響力逐漸減退。在戲曲藝術(shù)處在低谷之際，戲曲旅游的出現(xiàn)有力地帶動(dòng)了戲曲的發(fā)展。旅游的動(dòng)機(jī)一方面是為了欣賞風(fēng)光，另一方面是為了了解文化。而由戲曲傳播給人們的文化影響，會(huì)更直接，更生動(dòng)，更容易接受，更具衍生力。這就給戲曲帶來(lái)了市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。人們通過(guò)旅游，更好地了解和欣賞戲曲，也通過(guò)旅游衍生出了其他消費(fèi)項(xiàng)目，例如戲曲工藝品、音像制品等等。旅游帶來(lái)的市場(chǎng)價(jià)值在一定程度上激發(fā)了蒲劇傳播者的積極性，使人們又重新審視這一古老藝術(shù)的價(jià)值，進(jìn)而促使人們逐漸深入地了解這些傳統(tǒng)文化。

將蒲劇藝術(shù)打造成我省的旅游名片之一，可以豐富晉南地區(qū)旅游形象的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)當(dāng)?shù)芈糜涡蜗蟮奶厣?，成為?dāng)?shù)刂匾木哂絮r明地域特色的旅游資源，不可替代。蒲劇這一旅游資源的吸引力是毋庸置疑的。

（三）蒲劇旅游產(chǎn)品的開發(fā)策略

1.節(jié)慶活動(dòng)產(chǎn)品

“所謂的旅游節(jié)慶就是指以旅游文化為背景，以旅游促銷為目的，以各種傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的節(jié)慶、會(huì)展、民風(fēng)民俗活動(dòng)為載體而舉辦的各種形式多樣的活動(dòng)?！睉蚯糜喂?jié)慶作為開展戲曲旅游的一種有效手段具有極大的吸引力；戲曲旅游的節(jié)慶活動(dòng)產(chǎn)品開發(fā)就是以戲曲文化為內(nèi)涵，以戲曲旅游為主題，以戲曲活動(dòng)為主線，以旅游節(jié)慶為媒介用戲曲節(jié)慶做旅游文章。蒲劇以自身深厚的文化底蘊(yùn)理應(yīng)成為當(dāng)?shù)氐闹匾幕放啤Ｎ覀兛梢耘d辦每年一度的蒲劇文化藝術(shù)節(jié)。從而進(jìn)一步借助蒲劇的旅游產(chǎn)品，帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。

2.舞臺(tái)藝術(shù)產(chǎn)品

我們應(yīng)將蒲劇這一民間戲曲定位于高雅的舞臺(tái)藝術(shù)，提高其可欣賞性，增加受眾。這就提高了對(duì)編導(dǎo)、舞美、音控、服裝、道具的要求，從而使這門藝術(shù)更好的呈現(xiàn)給廣大游客。

3.影視產(chǎn)品

影視作品對(duì)旅游資源、旅游地的宣傳作用是毋庸小覷的。我們應(yīng)當(dāng)拍攝一部或幾部關(guān)于蒲劇的影視作品，通過(guò)這些作品的播放使大量的觀眾對(duì)旅游地心生向往，擴(kuò)大旅游地的影響力，提升旅游吸引力。

4.博物館產(chǎn)品

建造蒲劇文化博物管，直觀、系統(tǒng)地展示蒲劇的藝術(shù)特征、文化脈絡(luò)、歷史沿革。將其以多種形式呈現(xiàn)在博物館內(nèi)。博物館作為一種高品位的旅游設(shè)施，同時(shí)也可以作為旅游地的文化地標(biāo)，可以更好地為旅游業(yè)服務(wù)。

5.旅游紀(jì)念產(chǎn)品

發(fā)展蒲劇特色旅游也可依托一些實(shí)物，例如臉譜工藝品、戲曲服飾、戲曲樂器等，開發(fā)出供游客消費(fèi)的旅游紀(jì)念品，形成橫向、縱向縱橫發(fā)展的產(chǎn)業(yè)鏈。在此類產(chǎn)品的開發(fā)過(guò)程中，應(yīng)以文化美學(xué)和工藝美學(xué)為指導(dǎo)，切不可粗制濫造。這些不光是很好的旅游紀(jì)念品，同時(shí)又是旅游宣傳片。戲曲工藝品本身是物質(zhì)的，而其制作技藝則是非物質(zhì)的，引導(dǎo)旅游者探知戲曲工藝品制作技藝傳承，同樣是蒲劇旅游工藝品開發(fā)的一個(gè)重要內(nèi)容。戲曲工藝品的開發(fā)需要相關(guān)部門積極挖掘戲曲文化的產(chǎn)業(yè)深度，有效提升戲曲工藝品的藝術(shù)水平和收藏價(jià)值，通過(guò)戲曲工藝品的開發(fā)拉伸蒲劇特色旅游產(chǎn)業(yè)鏈，擴(kuò)大蒲劇特色旅游的影響，培養(yǎng)旅游潛在消費(fèi)人群，為蒲劇旅游的深度發(fā)展拓展更廣闊的空間。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：旅游開發(fā)研究范文

>> 基于顧客期望的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)策略研究 基于體驗(yàn)的鹽城海鹽文化旅游開發(fā)研究 儺文化的旅游開發(fā)研究 客家山歌文化的旅游開發(fā)價(jià)值 吳王城的歷史文化價(jià)值與旅游開發(fā)研究 基于文化創(chuàng)意理念的民族旅游開發(fā) 基于舞臺(tái)真實(shí)理論的文化旅游開發(fā)的可行性研究 基于SWOT分析的河南省文化旅游開發(fā)研究 基于旅游開發(fā)的遼寧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究 基于RMP模式的楊家城遺址文化旅游開發(fā)研究 基于游客滿意度的山東文化旅游開發(fā)策略研究 基于游客心理的邛海濕地生態(tài)文化旅游開發(fā)研究 基于有機(jī)更新理論的歷史文化街區(qū)旅游開發(fā)研究 濰坊民俗文化資源的旅游開發(fā)研究 基于主題農(nóng)業(yè)資源的旅游開發(fā)研究 基于特色農(nóng)業(yè)的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)實(shí)證研究 基于休閑視角的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)研究 基于資源觀點(diǎn)(RBV)的體育旅游開發(fā)研究 基于居民感知的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)效果研究 基于低碳的環(huán)保旅游開發(fā)模式研究 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l

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第4篇：旅游開發(fā)研究范文

關(guān)鍵詞：洞庭湖濕地；生態(tài)旅游；開發(fā)機(jī)制

一. 洞庭湖濕地概況

洞庭湖是中國(guó)第二大淡水湖，位于湖南省北部、長(zhǎng)江南岸，跨湘、鄂兩省。洞庭湖濕地主要包括東洞庭湖濕地、西洞庭湖濕地和南洞庭湖濕地，特別是東洞庭湖濕地1994年被列為國(guó)家自然保護(hù)區(qū)，是整個(gè)濕地系統(tǒng)的核心，是“國(guó)際濕地公約”收錄的國(guó)際重要濕地自然保護(hù)區(qū)。[1]洞庭湖濕地地處亞熱帶濕潤(rùn)氣候區(qū)，日照充足，雨量充沛。自然生態(tài)環(huán)境得天獨(dú)厚，動(dòng)植物資源尤為豐富，以鳥類和水禽為甚，是我國(guó)重要的淡水魚生產(chǎn)基地和鳥類主要棲息地。洞庭湖是長(zhǎng)江中下游地區(qū)僅存的兩個(gè)自然通江湖泊之一，在調(diào)節(jié)長(zhǎng)江洪水徑流、保護(hù)物種基因和生物多樣性方面作用極其重要。

二. 洞庭湖濕地生態(tài)旅游開發(fā)條件分析

（一）、生態(tài)旅游資源豐富，品位和知名度高

洞庭湖區(qū)自然生態(tài)旅游豐富，漁類和鳥類種類多種多樣。據(jù)保護(hù)區(qū)網(wǎng)站稱僅東洞庭湖已記錄到鳥類316種，其中被列為國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物的有東方白鸛、黑鸛、白鶴、白頭鶴、大鴇、中華秋沙鴨、白尾海雕7種，列為國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物的有灰鶴、小天鵝、白額雁等37種。此外，還記錄到魚類湖區(qū)現(xiàn)有魚類119種，水生動(dòng)物68種，野生水生植物400余種。[2]其中金栗蘭科、毛食科、樟科、防己科、金縷梅科、木通科、睡蓮科等都是代表本區(qū)和中國(guó)特有成分的植物種類。人文生態(tài)旅游資源同樣豐富，沿湖知名旅游景點(diǎn)，有岳陽(yáng)樓、君山、魯肅墓、屈子祠、范蠡祠、西施墓、楊幺墓等，并流傳著優(yōu)美動(dòng)人的神話傳說(shuō)如娥皇女英淚灑君山、柳毅傳書等，特別是岳陽(yáng)樓作為整個(gè)洞庭湖人文生態(tài)旅游的核心融自然風(fēng)光與人文景觀為一體。龍舟競(jìng)渡、名樓水上觀光、東洞庭湖觀鳥休閑、張谷英村訪古探幽等一系列的生態(tài)旅游項(xiàng)目品位好知名度高。

（二）、區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯，交通便利

環(huán)洞庭湖區(qū)域位于長(zhǎng)江中下游核心區(qū)域長(zhǎng)株潭城市群、武漢城市圈兩大中部群市群的過(guò)渡地帶，區(qū)位優(yōu)勢(shì)十分明顯。京廣鐵路、長(zhǎng)張高速，長(zhǎng)常高速，106國(guó)道等都貫穿湖區(qū)、湖區(qū)形成了水、陸、空立體交通體系。特別是武廣高鐵、滬昆高鐵開通后湖區(qū)與“珠三角”、“長(zhǎng)三角”聯(lián)系更加緊密，給湖區(qū)濕地生態(tài)旅游的發(fā)展提供了有利的交通區(qū)位條件。[3]

（三）、環(huán)湖地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，為濕地生態(tài)旅游發(fā)展提供強(qiáng)勁支撐

環(huán)洞庭湖地區(qū)主要包括湖南省的岳陽(yáng)、常德、益陽(yáng)三市，長(zhǎng)沙市望城區(qū)以及湖北部分縣市，總面積約5.23萬(wàn)平方公里。湖南省洞庭湖區(qū)的面積占全省國(guó)土面積的1/5.人口占全省總?cè)丝诘?/3.經(jīng)濟(jì)總量占全省近1/4，在湖南省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中地位舉足輕重。環(huán)洞庭湖經(jīng)濟(jì)圈是湖南省經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的區(qū)域，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度在整個(gè)全省中處于前列。環(huán)洞庭湖經(jīng)濟(jì)區(qū)地處成渝城市圈、長(zhǎng)株潭城市群、武漢城市群連接地帶，客源市場(chǎng)居民消費(fèi)能力強(qiáng)、發(fā)展?jié)摿薮蟆?/p>

三. 洞庭湖濕地生態(tài)環(huán)境問題及成因

洞庭湖面臨的生態(tài)系統(tǒng)退化，生物多樣性降低，生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)紊亂、功能削弱和自然景觀退化等問題。[4]洞庭湖濕地生態(tài)旅游生態(tài)環(huán)境問題，一是濕地面積不斷減少，洞庭湖水面從全盛時(shí)期的6000平方公里到今天2740平方公里縮小一大半。洪澇災(zāi)害頻發(fā)，洪水威脅嚴(yán)峻。湖泊水體污染嚴(yán)重，工業(yè)污染、農(nóng)藥化肥污染、農(nóng)業(yè)污染、生活垃圾交織，加劇了水體污染程度，洞庭湖水質(zhì)處于中富狀態(tài)。資源開發(fā)利用過(guò)度，過(guò)度捕撈、挖砂、水產(chǎn)養(yǎng)殖、楊樹無(wú)序種植、外來(lái)物種的引進(jìn)推廣破壞了湖區(qū)生物的多樣性。湖區(qū)血吸蟲病沒有根治，鼠害泛濫。

洞庭湖濕地生態(tài)旅游生態(tài)環(huán)境問題的既有天災(zāi)也有人禍。人類不良的經(jīng)濟(jì)行為是破壞生態(tài)旅游發(fā)展環(huán)境的主要原因。究其原因是保護(hù)區(qū)與地方政府而言處于弱勢(shì)地位。保護(hù)區(qū)內(nèi)諸多資源涉及多方管理機(jī)構(gòu)協(xié)調(diào)，如何在各部門間斡旋取得結(jié)果困難，保護(hù)區(qū)可以實(shí)施的政策和法律手段制止的不多，防治不力。機(jī)制體制整合不夠，同一個(gè)湖被分割成東、西、南三塊水面，分屬三市管轄，難以形成合力。管理體制不順、條塊分割、政出多門加大了洞庭湖保護(hù)和治理的難度。

四. 洞庭湖濕地生態(tài)旅游開發(fā)機(jī)制研究

（一）洞庭湖濕地生態(tài)旅游開發(fā)原則

濕地生態(tài)旅游是以可進(jìn)入的，并具有一定觀賞性濕地為主要旅游資源的旅游活動(dòng)。開發(fā)濕地生態(tài)旅游，要讓游客觀賞到優(yōu)美的自然景觀，還要讓游客認(rèn)識(shí)濕地、了解濕地，同時(shí)提高濕地保護(hù)意識(shí)，遏制生態(tài)環(huán)境惡化，保護(hù)濕地資源，其達(dá)到可持續(xù)利用，實(shí)現(xiàn)與人類和諧共存。因此，濕地生態(tài)旅游開發(fā)是一種保護(hù)性開發(fā)。通常來(lái)講要遵循保護(hù)性開發(fā)原則、經(jīng)濟(jì)環(huán)境社會(huì)三大效益統(tǒng)一原則、特色原則、可持續(xù)發(fā)展原則、原始性和真實(shí)性原則。洞庭湖濕地保護(hù)區(qū)應(yīng)進(jìn)行區(qū)域劃分，分片規(guī)劃，劃分為核心區(qū)（生態(tài)保護(hù)）、緩沖區(qū)（起隔離作用）、和試驗(yàn)區(qū)（生態(tài)旅游）。試驗(yàn)區(qū)的生態(tài)旅游以以冬季觀鳥節(jié)為品牌，打造“濕地公園”項(xiàng)目，將環(huán)境保護(hù)與社會(huì)發(fā)展融為一體兩面，并且冬季觀鳥與血吸蟲病疫期相互錯(cuò)開，以此劃分區(qū)域規(guī)劃，強(qiáng)化保護(hù)觀念，發(fā)展生態(tài)旅游。

（二）洞庭湖濕地生態(tài)旅游開發(fā)機(jī)制

洞庭湖區(qū)濕地生態(tài)旅游開發(fā)首先要立足大旅游、大生態(tài)、大市場(chǎng)，對(duì)整個(gè)洞庭湖區(qū)濕地生態(tài)旅游資源系統(tǒng)評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，提出了具體的洞庭湖區(qū)濕地生態(tài)旅游開發(fā)模式，把生態(tài)旅游擴(kuò)展應(yīng)用到環(huán)洞庭湖區(qū)和旅游產(chǎn)業(yè)的各個(gè)要素、各個(gè)環(huán)節(jié)和旅游活動(dòng)的全過(guò)程，以最大限度地提高旅游的生態(tài)友好程度。具體來(lái)講就是理順管理體制，實(shí)施濕地生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制的基礎(chǔ)上，構(gòu)建政府、旅游企業(yè)和社區(qū)居民三位一體的洞庭湖濕地生態(tài)旅游開發(fā)機(jī)制。[5]政府、企業(yè)和社區(qū)居民都是洞庭湖濕地生態(tài)旅游開發(fā)機(jī)制的實(shí)施主體。三個(gè)主體相互影響并都充分發(fā)揮各自的作用。政府部門主導(dǎo)整個(gè)開發(fā)過(guò)程，一方面引導(dǎo)調(diào)控旅游企業(yè)，另一方面保障社區(qū)居民利益。旅游企業(yè)可以雇傭社區(qū)居民到企業(yè)工作，參與旅游開發(fā)，居民同時(shí)也可以監(jiān)督旅游企業(yè)的開發(fā)活動(dòng)。政府在旅游企業(yè)進(jìn)行旅游開發(fā)的活動(dòng)中，要建立濕地環(huán)境評(píng)價(jià)系統(tǒng)，來(lái)監(jiān)測(cè)濕地環(huán)境的發(fā)展變化，切實(shí)保護(hù)好濕地資源，使?jié)竦刭Y源得到可持續(xù)發(fā)展。

1.強(qiáng)化政府監(jiān)督和管理，科學(xué)規(guī)劃，制定政策

政府應(yīng)把自身做為生態(tài)旅游環(huán)境的踐行者和保護(hù)者，加強(qiáng)自身的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)企業(yè)的監(jiān)管防止企業(yè)為獲取經(jīng)濟(jì)利益而損害環(huán)境的行為的發(fā)生，對(duì)于對(duì)破壞生態(tài)旅游環(huán)境的企業(yè)應(yīng)給與嚴(yán)厲的處罰。合理引導(dǎo)當(dāng)?shù)鼐用癖Ｗo(hù)湖區(qū)的自然環(huán)境，從而為生態(tài)旅游發(fā)展奠定基礎(chǔ)。洞庭湖濕地生態(tài)旅游開發(fā)是個(gè)系統(tǒng)工程，應(yīng)構(gòu)建一個(gè)完整科學(xué)的規(guī)劃。政府必須牽頭合理劃分洞庭濕地功能區(qū)域，在不破壞濕地生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上發(fā)展生態(tài)旅游活動(dòng)。制定了濕地保護(hù)政策法規(guī)約束洞庭湖沿湖居民，企業(yè)等相關(guān)利益者的行為，增強(qiáng)有關(guān)部門的保護(hù)意識(shí)，行為和方向，為政府和旅游部門明確保護(hù)旅游生態(tài)環(huán)境的方向，真正的促進(jìn)生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展。

2.強(qiáng)化生態(tài)環(huán)境意識(shí)，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

洞庭湖是國(guó)際重要濕地自然保護(hù)區(qū)，是全省重要旅游的品牌，是開展旅游生態(tài)環(huán)境保護(hù)宣傳教育的重要基地。首先要加大宣傳力度，尋找適當(dāng)?shù)男麄魍緩?，比如加?qiáng)學(xué)校對(duì)對(duì)下一代生態(tài)教育、獎(jiǎng)優(yōu)罰劣，強(qiáng)化保護(hù)區(qū)居民生態(tài)環(huán)保意識(shí)，普及生態(tài)環(huán)境保護(hù)知識(shí)。激發(fā)他們的環(huán)保責(zé)任感和緊迫感，增強(qiáng)政府管理者與社區(qū)居民生態(tài)環(huán)境保護(hù)和建設(shè)的積極性、自覺性和主動(dòng)性，真正走旅游可持續(xù)發(fā)展的道路。

3.建立洞庭湖生態(tài)旅游補(bǔ)償機(jī)制

政府支持實(shí)施生態(tài)旅游補(bǔ)償機(jī)制。管理部門更好的與保護(hù)區(qū)附近居民溝通，了解居民民生，協(xié)作共同提高居民經(jīng)濟(jì)，落實(shí)政府補(bǔ)償政策。進(jìn)行經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償?shù)耐瑫r(shí)，建立能有利于當(dāng)?shù)鼐用竦捻?xiàng)目。幫扶農(nóng)家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，提供切實(shí)有用的就業(yè)培訓(xùn)，提供就業(yè)機(jī)會(huì)，提高當(dāng)?shù)鼐用袷杖胨健?/p>

4.社區(qū)居民參與機(jī)制

社區(qū)參與就是通過(guò)各種形式社區(qū)居民參與到旅游開發(fā)項(xiàng)目，決策，實(shí)施，評(píng)估和管理過(guò)程中，將項(xiàng)目?jī)?nèi)化為社區(qū)群眾的自覺要求和行動(dòng)，提高項(xiàng)目的成效。因此通過(guò)這種形式的參與社區(qū)居民能夠自覺的保護(hù)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)旅游環(huán)境，從而促進(jìn)生態(tài)旅游環(huán)境質(zhì)量的提高，促進(jìn)生態(tài)旅游的發(fā)展。　社區(qū)居民參與生態(tài)旅游發(fā)展，應(yīng)貫穿生態(tài)旅游發(fā)展的過(guò)程，滲透到各個(gè)層面，通過(guò)參與而享受到生態(tài)旅游帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)等各方面的利益，主要體現(xiàn)在參與旅游發(fā)展規(guī)劃決策、包括授權(quán)居民自行決定旅游發(fā)展目標(biāo)、參與旅游發(fā)展帶來(lái)的利益分配、增加居民的就業(yè)機(jī)會(huì)和商業(yè)機(jī)會(huì)，并將這些意見納入旅游規(guī)劃與政府決策之中。

5.洞庭湖濕地環(huán)境影響監(jiān)控機(jī)制

洞庭湖濕地生態(tài)系統(tǒng)會(huì)因在該地域內(nèi)發(fā)展旅游業(yè)而受到不利影響，這就要求在試驗(yàn)區(qū)內(nèi)的濕地生態(tài)旅游活動(dòng)必須對(duì)生態(tài)環(huán)境進(jìn)行監(jiān)測(cè)，對(duì)旅游開發(fā)帶來(lái)的影響進(jìn)行不斷地分析預(yù)測(cè)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決問題，確保洞庭湖生態(tài)旅游健康有序發(fā)展。任何形式的濕地旅游開發(fā)活動(dòng)都會(huì)對(duì)濕地環(huán)境帶來(lái)不同程度的影響，只有通過(guò)環(huán)境影響評(píng)價(jià)，科學(xué)開發(fā)，使得旅游活動(dòng)對(duì)濕地環(huán)境影響較小，不會(huì)使生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境功能降低或損傷，或通過(guò)努力可以使受損傷的生態(tài)功能得以恢復(fù)和補(bǔ)償，保證自然保護(hù)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)，洞庭湖濕地生態(tài)旅游開發(fā)項(xiàng)目就具有可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

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[4]　董明輝，朱有志，莊大昌.洞庭湖區(qū)濕地生態(tài)旅游資源保護(hù)與開發(fā)研究[J].資源科學(xué)，2001，（5）：82-86.

[5]　莊大昌，董明輝.洞庭湖區(qū)濕地生態(tài)旅游資源開發(fā)模式研究　[J].人文地理，2002，20（1）：73-76.

[基金項(xiàng)目]本文獲湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目：《“兩型社會(huì)”建設(shè)實(shí)踐中低碳旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式探索及實(shí)證研究——以長(zhǎng)株潭城市群為例》（項(xiàng)目編號(hào)：2010YBB186）、湖南省高等學(xué)校科學(xué)研究項(xiàng)目：長(zhǎng)株潭兩型社會(huì)建設(shè)中低碳旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的研究（項(xiàng)目編號(hào)：10C0203）、湖南省情與決策咨詢研究課題：洞庭湖濕地生態(tài)旅游開發(fā)機(jī)制與路徑研究（課題批準(zhǔn)號(hào)：2012ZZ52）資助。

作者簡(jiǎn)介：

第5篇：旅游開發(fā)研究范文

梅州被稱為“世界客（家人）都”，位于廣東省東北部，素有“中國(guó)單樅茶之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，了解梅州茶旅游資源狀況，對(duì)梅州茶產(chǎn)業(yè)和茶旅游發(fā)展有積極意義。

一、廣東梅州茶葉生產(chǎn)現(xiàn)狀

梅州市總面積1.60萬(wàn)平方公里，轄梅江區(qū)、興寧市、梅縣、平遠(yuǎn)縣、蕉嶺縣、大埔縣、豐順縣和五華縣，總?cè)丝?07萬(wàn)（2009年末），其中客家人占99%，是全世界最大的客家人聚居地，被譽(yù)為“世界客都”。

梅州屬山區(qū)，俗語(yǔ)云“八山一水一分田”，處于亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，故形成了以種植水稻、沙田柚、茶葉等經(jīng)濟(jì)作物為特色的農(nóng)業(yè)?！案呱皆旗F出好茶”，得益于“山高”、“山多”的優(yōu)勢(shì)和良好的生態(tài)環(huán)境，梅州產(chǎn)茶由來(lái)已久，“逢客必住山，逢山必有茶”。截止至2009年，全市茶葉種植面積達(dá)到了14.5萬(wàn)畝，年產(chǎn)量達(dá)1.08萬(wàn)噸，其中單樅茶就有9.5萬(wàn)畝，成為了著名的“中國(guó)單樅茶之鄉(xiāng)”。茶產(chǎn)區(qū)在全市八縣一區(qū)均有分布，以大埔縣、豐順縣、興寧市、梅縣居多，茶葉品種以烏龍系列為主，主要種植單樅茶、奇蘭、水仙、黃金桂等。

梅州所產(chǎn)的茶葉品質(zhì)優(yōu)異，甘醇清香，素有梅縣清涼山茶、興寧市官田茶、五華縣天柱山茶、豐順縣馬圖茶、大埔縣西巖茶、平遠(yuǎn)縣鍋恫韜湍咸ú?、阶x胂鼗瓶硬璧鵲胤嚼史名茶，深受民眾喜愛。清朝光緒年間的《嘉應(yīng)州志》中便有“州境山高石露，故產(chǎn)佳茗，而以清涼、陰那、三臺(tái)諸山所產(chǎn)為最，味清洌，似龍井”的記載，還有“嘉應(yīng)三月有清茶，只惜茶時(shí)不在家，何意今朝宮閣里，一甌新水浸云花”的食新茶詩(shī)，梅州人民對(duì)茶的喜好可見一斑。

二、梅州茶旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀

茶旅游在梅州的開發(fā)初具規(guī)模，茶產(chǎn)區(qū)優(yōu)美的自然環(huán)境使茶旅游景點(diǎn)具有先天優(yōu)勢(shì)，開發(fā)了一批以茶文化為主題的旅游景點(diǎn)，如雁南飛茶田旅游度假村、西巖山茶鄉(xiāng)度假村等；也圍繞著這些旅游景點(diǎn)開辟了多條熱門的旅游路線，還專門舉辦了“茶香節(jié)”這類節(jié)慶活動(dòng)，吸引了眾多游客；各類茶制品也琳瑯滿目。

在茶旅游景點(diǎn)的開發(fā)上，目前梅州市內(nèi)以茶為主題的旅游景點(diǎn)有：雁南飛茶田旅游度假村、靈光寺旅游區(qū)、西巖山茶鄉(xiāng)度假村、興寧黃蜂窩茶山旅游區(qū)。

（一）雁南飛茶田旅游度假村是梅州市首家全國(guó)5A級(jí)旅游景區(qū)，總占地面積6.67平方公里，于1997年8月對(duì)外開始營(yíng)業(yè)，前身為以種茶、品茶為主的日日香茶場(chǎng)。經(jīng)過(guò)多年的品牌經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，昔日的茶場(chǎng)如今已成為以客家文化和茶文化為特色，集“三高農(nóng)業(yè)”與旅游業(yè)為一體的旅游精品景區(qū)。

（二）靈光寺旅游區(qū)是國(guó)家4A級(jí)景區(qū)，位于梅縣陰那山麓，占地12000多畝，“以佛教文化為主線，融佛教、生態(tài)、探險(xiǎn)、茶文化”于一體，由接待服務(wù)區(qū)、禪茶休閑區(qū)、宗教文化區(qū)、溪谷悟佛區(qū)和森林修行區(qū)組成。該景區(qū)將佛教文化與茶文化相結(jié)合，打造禪茶休閑旅游，內(nèi)有千畝茶田、茶葉加工廠及茶山休閑會(huì)所。

（三）西巖山茶鄉(xiāng)度假村位于大埔縣楓朗鎮(zhèn)西巖山上，是國(guó)家3A級(jí)景區(qū)，有以白葉單樅和黃枝香為主的茶田2萬(wàn)多畝。景區(qū)內(nèi)有茶葉加工廠、茶藝館、高山別墅區(qū)，山頂有一紫紅色巨型茶壺、茶杯，可觀茶田、品香茗，還可飽覽粵東奇峰西巖山的美景。西巖山久負(fù)盛名，有詩(shī)云：“望到西巖不盡峰，連天翠色意何濃；一朝雷雨繞云起，卻怪深山有伏龍?！?/p>

（四）黃蜂窩茶山旅游區(qū)位于興寧市徑南鎮(zhèn)，茶山現(xiàn)種有優(yōu)質(zhì)單樅、奇蘭、黃金桂等名茶8000多畝，還種有沙田柚、荔枝、青欖等優(yōu)質(zhì)水果3500畝。景區(qū)內(nèi)建有世界最大的高7.8米、直徑8.5米的大茶壺和直徑3米的大茶杯各一個(gè)，茶山的各個(gè)山頭分別建有觀茶的茶亭、假山及茶葉加工廠等。

在旅游線路方面，目前梅州市各大旅游社開辟了包含上述景區(qū)的旅游線路，其中雁南飛與靈光寺更是梅州旅游必到景點(diǎn)。西巖山茶鄉(xiāng)度假村跟黃蜂窩茶山旅游區(qū)則知名度較小，游客以自駕游的梅州本地人居多。然而在已開發(fā)的旅游線路中，多以客家文化、休閑度假為主題，真正以茶旅游為主題的旅游線路目前還比較少。在旅途中茶旅游活動(dòng)也是較多地作為旅游休息的消遣。讓游客深入體驗(yàn)的采茶、制茶活動(dòng)雖然有開展，但基本還是止步于采茶，原因主要還是景區(qū)內(nèi)的茶廠出于品質(zhì)控制的考慮沒有開展制茶體驗(yàn)活動(dòng)，其次也因?yàn)椴糠钟慰蛢H僅是過(guò)把采茶癮就滿足了。

在茶節(jié)慶活動(dòng)方面，茶與旅游相結(jié)合的茶節(jié)慶活動(dòng)也有開展，以往所舉辦的茶葉節(jié)較為偏向茶葉貿(mào)易方面。2008和2009年雁南飛茶田度假村舉辦了兩屆“雁南飛茶香節(jié)”活動(dòng)，2009和2010年西巖山茶鄉(xiāng)旅游度假村也舉辦了“西巖茶香旅游節(jié)”，均為“廣東自駕游旅游日暨梅州精彩客都自駕旅游周”的系列活動(dòng)。這兩個(gè)節(jié)慶是以看茶田、品香茗、嘗茶食、聽茶歌、賞茶舞為主的茶文化主題活動(dòng)，將茶文化與景區(qū)營(yíng)銷結(jié)合起來(lái)，提高了景區(qū)的知名度與美譽(yù)度。

三、梅州茶旅游開發(fā)的不足及建議

（一）梅州茶旅游開發(fā)不足

1、低層次性

開發(fā)的茶旅游產(chǎn)品形式單一、層次較低，無(wú)法體現(xiàn)深厚的茶文化精髓。雖有得天獨(dú)厚的茶自然資源與精心打造的茶文化景點(diǎn)，但開發(fā)者對(duì)茶文化的內(nèi)涵了解尚淺，將茶旅游簡(jiǎn)單的等同于觀賞茶田、品茶、購(gòu)買茶產(chǎn)品等形式，游客只能走馬觀花，無(wú)法深入了解梅州茶文化的深厚內(nèi)涵，造成游客對(duì)茶旅游的低認(rèn)知度和認(rèn)同感。

2、依附性

梅州的茶旅游還沒有形成獨(dú)立的體系，景點(diǎn)的開發(fā)、旅游線路的設(shè)計(jì)、茶節(jié)慶活動(dòng)的舉辦等都依托客家文化風(fēng)情游、休閑度假游這兩大主題而存在，還沒有獨(dú)立的茶旅游專線。

3、客源市場(chǎng)狹小

梅州雖然是“中國(guó)單樅茶之鄉(xiāng)”，也打造出了“雁南飛”、“陰那山”、“西竺”等名牌茶葉，但對(duì)比起西湖龍井、安溪鐵觀音、大紅袍等國(guó)內(nèi)知名的茶葉而言還有相當(dāng)大的差距，消費(fèi)市場(chǎng)多集中于廣東省內(nèi)。因而真正為茶文化而來(lái)梅州的游客少之又少，客源市場(chǎng)較為狹小，在一定程度上阻礙了梅州茶旅游的發(fā)展。

4、發(fā)展不平衡

梅州茶旅游景區(qū)的發(fā)展存在相對(duì)不平衡局面：雁南飛和靈光寺依靠寶麗華與華銀兩大集團(tuán)的大力開發(fā)形成了高起點(diǎn)、高規(guī)劃、高知名度的旅游景區(qū)，是來(lái)梅州旅游的必到之處；而西巖山茶鄉(xiāng)度假村和黃蜂窩茶山旅游區(qū)則規(guī)模小，知名度低，許多梅州本地人都沒聽過(guò)，旅行社也多因距離問題舍棄這兩個(gè)景點(diǎn)。一些具備一定規(guī)模的茶園也暫因各種因素未能發(fā)展茶旅游項(xiàng)目，這樣的局面不利于茶旅游的進(jìn)一步發(fā)展。

（二）梅州茶旅游開發(fā)建議

1、產(chǎn)品重塑

當(dāng)前梅州的茶資源分布較為分散，相距較遠(yuǎn)，多數(shù)茶田分布在梅州大大小小的山頭上，可通達(dá)性較弱，加上茶旅游還未形成獨(dú)立的體系，茶旅游的主題形象還不鮮明，亟需做好內(nèi)部資源的整合開發(fā)工作，重塑旅游產(chǎn)品形象。

茶旅游涉及到農(nóng)業(yè)、工業(yè)及旅游三大行業(yè)，具有分散性的特點(diǎn)，需要政府部門牽頭進(jìn)行整合開發(fā)。旅游部門應(yīng)結(jié)合當(dāng)前的發(fā)展情況制定出總體的茶旅游發(fā)展規(guī)劃，將現(xiàn)有的資源整合起來(lái)進(jìn)行綜合開發(fā)。以游客體驗(yàn)為核心設(shè)計(jì)相關(guān)旅游產(chǎn)品，將茶體驗(yàn)活動(dòng)中的采茶、制茶、品茶作為主線來(lái)開發(fā)，輔以茶藝欣賞、茶葉品鑒、茶具賞玩、茶歌舞表演等茶體驗(yàn)活動(dòng)，以使游客獲得完善的茶體驗(yàn)。此外茶旅游景區(qū)還可繼續(xù)打造茶文化節(jié)慶活動(dòng)來(lái)塑造茶旅游地的景區(qū)形象，提高其知名度。

針對(duì)各大茶園的距離較遠(yuǎn)，較為適合自駕車一族游玩的情況，可大力開拓自駕游市場(chǎng)，以沿途優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境和豐富的茶體驗(yàn)產(chǎn)品吸引游客。2007年以來(lái)，梅州已連續(xù)舉辦了4屆“廣東自駕旅游日暨梅州自駕旅游周系列活動(dòng)”，是“廣東最受歡迎自駕游目的地”，自駕游已經(jīng)成為梅州旅游市場(chǎng)的主體，有著充足的客源市場(chǎng)，發(fā)展自駕游休閑產(chǎn)業(yè)大有可為。因此可設(shè)計(jì)一些新的旅游線路，將茶文化景點(diǎn)與現(xiàn)有的景點(diǎn)聯(lián)合起來(lái)進(jìn)行營(yíng)銷；還可開展區(qū)域合作，結(jié)合龍巖、贛州等客家地區(qū)獨(dú)有的擂茶、采茶戲等開發(fā)跨區(qū)域的客家茶文化之旅，滿足自駕游游客追求深度體驗(yàn)的需求。

2、營(yíng)銷整合

目前梅州已經(jīng)有“世界客都”這一響亮的名片，加上梅州著力打造的生態(tài)休閑旅游產(chǎn)品，通過(guò)各種渠道大力進(jìn)行旅游營(yíng)銷，客家文化風(fēng)情與休閑度假的旅游形象已廣為人知。如再打造茶旅游這一形象需花費(fèi)大量的人力物力，不合實(shí)際。而梅州的茶文化深受客家文化的影響，形成了具有客家特色的茶文化，如客家特色的茶俗、客家山歌中的采茶歌、與客家名茶有關(guān)的歷史傳說(shuō)以及特有的茶葉制作工藝等，均可深入挖掘打造出客家茶文化這一品牌，避免了只具茶園生態(tài)游這一單調(diào)雷同的形象。將這一品牌與當(dāng)前所擁有的客家文化形象進(jìn)行整合構(gòu)成梅州形象中的一部分，并聯(lián)合相關(guān)機(jī)構(gòu)進(jìn)行有針對(duì)性的宣傳營(yíng)銷，開拓新的旅游市場(chǎng)，豐富梅州的旅游產(chǎn)品體系。

3、產(chǎn)業(yè)聯(lián)合

茶旅游的開發(fā)離不開茶產(chǎn)業(yè)的壯大。梅州的茶葉品牌多而散，市場(chǎng)占有率低，在國(guó)內(nèi)的知名度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及西湖龍井、安溪鐵觀音這些名茶，沒有形成強(qiáng)有力的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)合力。因此亟需聯(lián)合起來(lái)打造能代表梅州特色的茶葉品牌，提升梅州茶葉的知名度，擴(kuò)大梅州茶葉的品牌影響力，使其真正成為茶旅游中的核心依托物。還可借鑒國(guó)外葡萄酒旅游利用葡萄酒博覽會(huì)開展旅游營(yíng)銷的成功案例，利用各類茶葉博覽會(huì)平臺(tái)開展梅州的茶旅游營(yíng)銷活動(dòng)，達(dá)到宣傳梅州茶和旅游的共贏。

4、社區(qū)參與

第6篇：旅游開發(fā)研究范文

Abstract: The development of a new round of special work of ancient villages in Guangdong province will launch a new round of village tourism boom. Based on the houses, ancient village tourist attraction, tourist market analysis, this paper proves that its development potential. The inductive conclusion of its development and operation model provides a reference basis for the conduct of future development and protection.

關(guān)鍵詞:古村落旅游;客源分析;開發(fā)經(jīng)營(yíng)模式;營(yíng)銷策略

Key words: ancient village tourism;tourist analysis;development and operation model;marketing strategy

中圖分類號(hào):F59文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1006-4311(2010)23-0030-02

0引言

自2007年6月,廣東省在全國(guó)率先正式啟動(dòng)“廣東省古村落”普查、認(rèn)定工作以來(lái),全省百余個(gè)古村落相繼申報(bào)。近日,伴隨著首批27個(gè)古村落的正式掛牌,必將迎來(lái)新一輪的古村落旅游的保護(hù)與開發(fā)。介于古村落所有權(quán)的特殊性,使其在開發(fā)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中與單一產(chǎn)權(quán)性質(zhì)的旅游資源有較大區(qū)別,也更為復(fù)雜。因此,選擇適合的經(jīng)營(yíng)模式則是古村落保護(hù)與開發(fā)關(guān)鍵所在。

1民居、古村落旅游基本概念

1.1 定義民居、古村落旅游是以古民居建筑、寺廟宗祠、文物古跡、民俗服飾等為物質(zhì)載體,以民風(fēng)民情、古文化氛圍為旅游體驗(yàn)的一種綜合性文化旅游產(chǎn)品。

1.2 旅游吸引要素民居、古村落旅游是人文旅游資源和自然旅游資源的結(jié)合產(chǎn)品。其吸引要素的具體劃分人文景觀和自然生態(tài)。前者包括物質(zhì)文化景觀與古韻氛圍。以民居建筑、民俗服飾以及字畫楹聯(lián)等為代表的物質(zhì)文化景觀是民居、古村落旅游的最主要物質(zhì)載體,也是最具吸引力的要素。因此,在旅游開發(fā)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中,它們應(yīng)該受到格外的重視。與之相對(duì)應(yīng)的古韻氛圍,因其無(wú)形性常常會(huì)被開發(fā)者所忽略。事實(shí)上,在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)下,古韻氛圍是最有效制造美好體驗(yàn)的旅游產(chǎn)品要素,也是民居、古村落旅游區(qū)別于其他旅游產(chǎn)品,而最不易被復(fù)制的特點(diǎn)。古韻氛圍的營(yíng)造,顯然離不開當(dāng)?shù)鼐用竦倪m時(shí)參與,這就涉及到開發(fā)經(jīng)營(yíng)者如何處理與當(dāng)?shù)鼐用竦年P(guān)系。僅從民居、古村落旅游的名字分析,民居、古村落為代表的物質(zhì)文化景觀顯然得到了充分體現(xiàn),但卻忽視了該產(chǎn)品的另一重要要素,即自然生態(tài)。一般而言,民居、古村落保存較好的旅游目的地多處于較偏僻的地方。因?yàn)檫h(yuǎn)離城市,所以工業(yè)污染、人為破壞程度都比較低。這也為該項(xiàng)旅游創(chuàng)造了又一吸引物。三類旅游吸引要素形式各異,對(duì)不同偏好旅游者的影響效果也有所不同。但只有將三者充分結(jié)合才能產(chǎn)生令人印象深刻的旅游體驗(yàn)。

2民居、古村落旅游開發(fā)經(jīng)營(yíng)模式分析

民居、古村落旅游在國(guó)內(nèi)發(fā)展已有一定時(shí)間,根據(jù)其主體的不同,可分為以下幾種開發(fā)經(jīng)營(yíng)模式。

2.1 所有者自主經(jīng)營(yíng)型其經(jīng)營(yíng)主體是居民,包括集體代表,如村委會(huì)等。該類型具有經(jīng)營(yíng)權(quán)與所有權(quán)一致,自籌資金和開發(fā)非專業(yè)化的特點(diǎn)。從資源開發(fā)的效益來(lái)看,居民收入明顯增加,但旅游產(chǎn)品開發(fā)檔次較低,例如黟縣西遞村、韓城黨家村。

2.2 個(gè)人承包經(jīng)營(yíng)型其經(jīng)營(yíng)主體是承包人。該類型具有經(jīng)營(yíng)權(quán)與所有權(quán)分離,投入有限,以及追求短期經(jīng)濟(jì)效益的特點(diǎn)。其承包年限一般在10-30年之間。效益方面,門票成為當(dāng)?shù)刂饕穆糜问杖?旅游帶動(dòng)效應(yīng)不大,且民居對(duì)資源保護(hù)不利,例如婺源的李坑村。

2.3 企業(yè)承包經(jīng)營(yíng)型其經(jīng)營(yíng)主體為開發(fā)商,具有經(jīng)營(yíng)權(quán)與所有權(quán)分離,投入較大和企業(yè)化管理的特點(diǎn)。在效益方面,資金投入、經(jīng)營(yíng)管理具有優(yōu)勢(shì),但往往缺乏對(duì)居民的足夠補(bǔ)償。例如,黟縣宏村、閩清宏琳厝、橫店明清民居博覽城。

2.4 政府投資經(jīng)營(yíng)型其經(jīng)營(yíng)主體為政府部門,具有投入較大,兼顧保護(hù)與開發(fā)的特點(diǎn)。社會(huì)效益突出,即文物保護(hù)成效顯著。例如,黃山呈坎村、湖北明清古民居建筑博物館。比較發(fā)現(xiàn),以居民集體為代表的所有者自主經(jīng)營(yíng)形式,因經(jīng)營(yíng)權(quán)與所有權(quán)一致性,民居所有者成為直接受益人。特別是在以增加農(nóng)民收入為首要任務(wù)的新農(nóng)村建設(shè)中,這種經(jīng)營(yíng)開發(fā)模式最容易被其接收。但也正因?yàn)殚_發(fā)主體的自身缺陷,此模式中諸如資金短缺、開發(fā)經(jīng)營(yíng)非專業(yè)化等弊端在日后逐漸顯露,最后不得不選擇其他類型的經(jīng)營(yíng)模式。應(yīng)該看到個(gè)人承包經(jīng)營(yíng)模式的應(yīng)用范圍非常有限,但畢竟走出了民居經(jīng)營(yíng)權(quán)與所有權(quán)分離的第一步,這對(duì)于民居、古村落旅游的進(jìn)一步開發(fā)應(yīng)該說(shuō)具有重要的意義。長(zhǎng)期以來(lái),民居的所有權(quán)就是開發(fā)過(guò)程中的一個(gè)棘手問題。我國(guó)大部分民居歸私人所有,同時(shí)受中國(guó)傳統(tǒng)思想的影響,居民對(duì)民居的改建、開發(fā)相對(duì)比較排斥。因此,如果無(wú)法分離經(jīng)營(yíng)權(quán)和所有權(quán),而僅僅依靠私人保護(hù)民居,民居的敗落將成為必然。一旦經(jīng)營(yíng)權(quán)與所有權(quán)分離,民居、古村落旅游的開發(fā)經(jīng)營(yíng)就可以借鑒其他景區(qū)的經(jīng)營(yíng)模式,其中企業(yè)承包經(jīng)營(yíng)顯然在資金、管理上具有相當(dāng)優(yōu)勢(shì)。但需要看到的是,企業(yè)承包商的出現(xiàn),必然帶來(lái)相應(yīng)的成本。特別是當(dāng)企業(yè)忽略當(dāng)?shù)鼐用竦膮⑴c,缺乏對(duì)居民的足夠補(bǔ)償時(shí),這一成本就顯得尤為突出,而居民因此產(chǎn)生的不滿情緒也必將影響到景區(qū)旅游的體驗(yàn)。這也是為什么民居、古村落旅游常常是當(dāng)?shù)卣推髽I(yè)的一廂情愿,卻得不到居民的積極響應(yīng)。這一點(diǎn)在全國(guó)最大古民居福建宏琳厝的經(jīng)營(yíng)權(quán)與所有權(quán)分分合合中得到了充分驗(yàn)證。2005年福州清龍古民居旅游開發(fā)有限公司以每年25萬(wàn)元取得旅游業(yè)經(jīng)營(yíng)權(quán),從而在閩清景區(qū)中率先實(shí)現(xiàn)景區(qū)所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離,也結(jié)束了宏琳厝旅游開發(fā)的家族式管理,轉(zhuǎn)型為企業(yè)承包經(jīng)營(yíng)模式。但僅隔兩年清龍公司就一紙?jiān)V狀將宏琳厝管委會(huì)下設(shè)的理事會(huì)負(fù)責(zé)人黃永輝告上法庭,請(qǐng)求判令撤銷此前簽訂的合同。而宏琳厝也已實(shí)質(zhì)重歸家族經(jīng)營(yíng)。

在江浙民居旅游開發(fā)經(jīng)營(yíng)中,政府發(fā)揮了重要作用。這一方面源于當(dāng)?shù)卣e極有效的“有所為”,也和本地政府資金相對(duì)寬裕的現(xiàn)實(shí)有關(guān)。相比之下,安徽、廣西一帶民居、古村落的開發(fā)主體很少是當(dāng)?shù)卣５珶o(wú)論政府自身的資金有多少,它都不可能對(duì)所有的民居進(jìn)行面面俱到的保護(hù)。所以,政府投資經(jīng)營(yíng)的模式也很難應(yīng)用于大范圍的民居開發(fā)中。而根據(jù)開發(fā)地點(diǎn)可將民居旅游劃分為原址開發(fā)與遷徙開發(fā)。相比而言,原址開發(fā)無(wú)論是從保護(hù)的角度,還是開發(fā)成本的考慮都具有一定優(yōu)勢(shì)。但當(dāng)原址破壞程度較大,或民居資源分布較分散,不利于集體開發(fā)與保護(hù)時(shí),遷徙開發(fā)就成了唯一的方法。2003年6月黃村蔭馀堂被整體搬遷至美國(guó)馬薩諸塞州塞勒姆市的埃塞克斯博物館內(nèi)。這種“遠(yuǎn)嫁”雖然在一定程度上使國(guó)人略顯尷尬,但從之后產(chǎn)生的效果看,無(wú)論是經(jīng)濟(jì)效益還是社會(huì)效益都得到相應(yīng)補(bǔ)償,這足以證明遷徙開發(fā)的可行性。目前在建的湖北明清古民居建筑博物館也正是采用遷徙開發(fā)的方式實(shí)現(xiàn)民居保護(hù)與民居旅游的雙重效益。

3針對(duì)不同客源市場(chǎng)的營(yíng)銷分析

3.1 客源分析

3.1.1 根據(jù)旅游開發(fā)不同時(shí)期劃分的游客類型從民居、古村落旅游吸引要素的分析我們不難看出,“文化”是其最具代表性的特征。因此,它的客源市場(chǎng)也相對(duì)集中在具有一定文化素養(yǎng)的人群。但根據(jù)旅游開發(fā)的不同階段,這類游客也會(huì)有一個(gè)較為明顯的變化。一般開發(fā)前期的游客類型主要包括科考修學(xué)旅游者(考古學(xué)家、建筑學(xué)家、史學(xué)家、藝術(shù)家等)和自助旅游者(包括自駕游客)。例如江西西流坑古村落,在旅游開發(fā)前期,80%旅游者來(lái)自史學(xué)、古建筑呵攝影、繪畫等專業(yè)的學(xué)者、專家。而隨著汽車在國(guó)內(nèi)家庭的普及,自駕游發(fā)展的態(tài)勢(shì)越來(lái)越積極。開發(fā)前期,受基礎(chǔ)設(shè)施,特別是交通所限,普通散客很難到達(dá)旅游目的地,但自駕車旅游者可以利用自身優(yōu)勢(shì),較早的進(jìn)入。同時(shí),自駕車游客中有相當(dāng)數(shù)量的人喜好探險(xiǎn)游,所以可以適應(yīng)開發(fā)前期旅游地的較差接待能力。因此,自助游客也成為民居、古村落開發(fā)前期游客的主要構(gòu)成。開發(fā)中期的游客則以知識(shí)層旅游群體為主,例如江西流坑故村落1997-2001年游客中,近3/4的游客為文化、事業(yè)、機(jī)關(guān)等單位的旅游者。民居、古村落旅游開發(fā)往往是從一次考古事件開始的,因此在旅游開發(fā)前期,科考修學(xué)旅游者是最為主要的游客。不同于一般游客,他們的工作目的性更強(qiáng),休閑娛樂性較弱。從另一個(gè)角度說(shuō),這些特殊的游客同時(shí)也是該旅游資源的開發(fā)者。

3.1.2 根據(jù)地理分布劃分的客源市場(chǎng)根據(jù)目前此類旅游的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看,幾類客源市場(chǎng)的關(guān)系是,“城市客源市場(chǎng)>港澳臺(tái)客源市場(chǎng)>日韓市場(chǎng)>歐美市場(chǎng)”。從旅游目的地的吸引力來(lái)看,民居、古村落旅游對(duì)城市客源的吸引主要來(lái)自古代文化與現(xiàn)代文明,城市快節(jié)奏的生活方式與鄉(xiāng)村舒適環(huán)境的差異化。對(duì)歐美市場(chǎng)的吸引也依賴于東西方文化的差異化。但對(duì)于港澳臺(tái)和日韓市場(chǎng)的吸引更多的來(lái)源于同宗同族或相關(guān)文化的親切感。

3.2 新型營(yíng)銷策略根據(jù)上文關(guān)于客源市場(chǎng)的分析,民居、古村落旅游除了可以傳統(tǒng)的營(yíng)銷策略外,也應(yīng)針對(duì)客源市場(chǎng)的不同特點(diǎn),采取多樣化的新型營(yíng)銷策略:①事件營(yíng)銷。事件營(yíng)銷具有前期效果明顯,影響強(qiáng)度大的特點(diǎn),適合在旅游景點(diǎn)開發(fā)前期使用。針對(duì)民居、古村落旅游前期客源市場(chǎng)主要由科考修學(xué)旅游者構(gòu)成的特點(diǎn),借助科考事件,為景點(diǎn)前期宣傳打下基礎(chǔ)。②網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為旅游者選擇旅游目的地的一個(gè)重要途徑,特別是對(duì)于喜愛探險(xiǎn)的自助旅游者,相比于傳統(tǒng)的團(tuán)隊(duì)旅游,通過(guò)旅行社獲得旅游信息的方式,他們更傾向于選擇網(wǎng)絡(luò)。目前,國(guó)內(nèi)有許多專業(yè)或非專業(yè)性質(zhì)的網(wǎng)站提供旅游資訊。博客(Blog)、論壇(BBS)等都是非專業(yè)旅游網(wǎng)站的主要交流形式。旅游者普遍對(duì)此類平臺(tái)有較高的信任度。網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷不僅符合民居、古村落旅游前期主要客源市場(chǎng),即自助旅游者的消費(fèi)習(xí)慣,同時(shí)也符合知識(shí)層次旅游群體網(wǎng)絡(luò)使用率較高的特點(diǎn)。③情感營(yíng)銷。在游客體驗(yàn)被日益重視的今天,情感營(yíng)銷是一個(gè)不容忽視的策略。利用港澳臺(tái)、日韓游客對(duì)民居、古村落以及其中古韻氛圍的親切感,策劃“尋根游”、“海峽情”等旅游產(chǎn)品顯然可以借助情感紐帶,廣泛宣傳景點(diǎn)的同時(shí),也加深了游客體驗(yàn)感受。④整體營(yíng)銷。正如專家所說(shuō),古村落是物質(zhì)和非物質(zhì)文化的復(fù)合體。因此,民居、古村落旅游開發(fā)經(jīng)營(yíng)中應(yīng)該充分重視當(dāng)?shù)鼐用竦膮⑴c。居民參與旅游開發(fā)、經(jīng)營(yíng)過(guò)程,一方面有利于加深民居、古村落旅游體驗(yàn),增加旅游吸引力;另一方面實(shí)現(xiàn)居民利益補(bǔ)償,從而協(xié)調(diào)開發(fā)者與所有者之間的矛盾。借鑒近年民居、古村落旅游的成功經(jīng)驗(yàn),以及旅游資源的地理分布,即呈離散型分布,且地域分布不均衡。地理區(qū)位與客源市場(chǎng)形成巨大的離差。依托中心城市或著名景區(qū)的做法,有利于彌補(bǔ)這一離差。例如,周莊以上海為中心,形成有效旅游輻射圈層;安徽西遞、宏村利用資源互補(bǔ),形成與黃山旅游區(qū)為同心圓的直接輻射圈層,從而實(shí)現(xiàn)客源共享。廣東古村落顯然應(yīng)充分依托廣州、深圳兩大中心,與各自所隸屬的近郊城市旅游資源進(jìn)行整合營(yíng)銷,以其實(shí)現(xiàn)效益最大化。

參考文獻(xiàn):

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第7篇：旅游開發(fā)研究范文

關(guān)鍵詞：教育旅游模式；科普旅游；紅色旅游；鄉(xiāng)村旅游；環(huán)境教育

中圖分類號(hào)：F573文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-9944（2013）10-0236-02

1當(dāng)前已開發(fā)的教育旅游模式

1.1科普旅游的教育功能

目前旅游過(guò)程中對(duì)游客教育的開發(fā)模式主要表現(xiàn)在對(duì)游客的科普知識(shí)普及和思想啟迪等方面。針對(duì)科普知識(shí)的教育主要體現(xiàn)在科普旅游產(chǎn)品上，科普旅游是指采用旅游活動(dòng)與科普教育相結(jié)合的方式，讓游客在旅游目的地娛樂、休閑的過(guò)程中，快樂、輕松的學(xué)習(xí)到相應(yīng)的科學(xué)方法、科學(xué)知識(shí)和科學(xué)精神。例如，武漢植物園就是一個(gè)推廣科普旅游，讓游客開闊視野、學(xué)習(xí)知識(shí)的典范。園內(nèi)設(shè)置了多個(gè)科普站點(diǎn)包括中國(guó)數(shù)字科技館植物館、科普活動(dòng)中心、中國(guó)植物園和東亞植物園網(wǎng)絡(luò)等。同時(shí)，每年都舉行各種科普活動(dòng)，定期開展科普夏令營(yíng)和科普小課堂，讓游客在輕松快樂的氛圍里學(xué)到書本上沒有的知識(shí)。

1.2紅色旅游的教育功能

紅色旅游是指利用革命紀(jì)念地、紀(jì)念物以及所承載的革命精神等吸引物，讓旅游者在進(jìn)行參觀游覽的同時(shí)學(xué)習(xí)革命歷史知識(shí)、接受革命精神教育的旅游活動(dòng)。隨著中國(guó)旅游業(yè)的不斷發(fā)展，“紅色旅游”作為旅游產(chǎn)業(yè)與愛國(guó)主義教育相結(jié)合的一種新興旅游產(chǎn)品越來(lái)越成為當(dāng)前中國(guó)旅游的熱點(diǎn)和亮點(diǎn)之一。紅色旅游資源是用來(lái)開展愛國(guó)主義教育、革命精神教育、思想政治教育的生動(dòng)教材，而紅色旅游又是建立在紅色旅游資源基礎(chǔ)上的精神文化產(chǎn)品；所以，如何開發(fā)“紅色”內(nèi)涵，發(fā)揮紅色旅游的教育功能；如何實(shí)現(xiàn)紅色旅游與教育的緊密結(jié)合，使教育方式走上多元化、生動(dòng)化道路以達(dá)到教育目的，成為該旅游開發(fā)模式的重點(diǎn)研究方向。

就我國(guó)國(guó)內(nèi)而言，對(duì)于旅游的教育功能開發(fā)主要側(cè)重于一種知識(shí)的傳播和政治思想的教育，可以說(shuō)，這種做法在一定程度上是把旅游的教育功能狹隘化了。因此，應(yīng)當(dāng)在旅游過(guò)程中通過(guò)旅游產(chǎn)品、旅游資源和旅游項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)對(duì)游客行為和意識(shí)上的正確引導(dǎo)，使旅游者在今后的日常生活、工作或?qū)W習(xí)中更好地發(fā)展更具現(xiàn)實(shí)意義。

2教育旅游模式可開發(fā)的其他方向

2.1鄉(xiāng)村旅游的教育功能

相比于其他類型旅游而言，鄉(xiāng)村旅游在我國(guó)起步較晚，但是從20世紀(jì)80年代末興起以來(lái)，發(fā)展迅速。一直以來(lái)，人們多關(guān)注鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)濟(jì)功能而忽視了其潛在的其他功能，例如教育功能。鄉(xiāng)村旅游資源豐富，而淳樸的民風(fēng)更是其特色，所以，如何深刻挖掘鄉(xiāng)村旅游的教育功能，使游客在大家喜聞樂見的各種旅游活動(dòng)中輕松快樂的學(xué)習(xí)到鄉(xiāng)村淳樸的思想，書本上學(xué)不到的小常識(shí)以及保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重大意義等。在此，需要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是鄉(xiāng)村淳樸的民風(fēng)對(duì)游客尤其是廣大青少年的教育意義。對(duì)于教育，絕對(duì)不只是科學(xué)理論知識(shí)的灌輸。所以，鄉(xiāng)村旅游可以沿著這個(gè)方向把教育與旅游完美的結(jié)合起來(lái)，寓教于樂。

2.2生態(tài)旅游的教育功能

生態(tài)旅游成為當(dāng)今旅游熱點(diǎn)之一，與之關(guān)系密切的還有低碳旅游、綠色旅游等，如要實(shí)現(xiàn)他們的教育意義，應(yīng)從旅游產(chǎn)品開發(fā)上著手。旅游企業(yè)要抓住機(jī)遇，創(chuàng)新思想，開發(fā)出具有吸引力的低碳環(huán)保旅游產(chǎn)品，同時(shí)，積極向游客宣傳生態(tài)保護(hù)、低碳綠色的重要性；而對(duì)于景區(qū)設(shè)置而言，也可以大做文章。同時(shí)飯店可以在客房布置上改進(jìn)，如使用節(jié)能燈等。通過(guò)這些低碳旅游方式，讓游客體驗(yàn)到低碳環(huán)保所帶來(lái)的高品質(zhì)生活，認(rèn)識(shí)到環(huán)保帶來(lái)的好處，從而達(dá)到引導(dǎo)旅游者日常行為的目的。

3我國(guó)教育功能旅游開發(fā)的不足與對(duì)策

我國(guó)現(xiàn)階段的旅游活動(dòng)過(guò)程還存在一些不足之處，主要表現(xiàn)在游客在旅游活動(dòng)中的各種不當(dāng)行為。例如，2013年5月25日新聞報(bào)道之后引發(fā)大量討論的事件：埃及3500年前文物被刻上漢字“丁錦昊到此一游”。從這個(gè)例子我們可以看出輿論媒體若能與旅游活動(dòng)適宜的結(jié)合在一起，對(duì)游客的行為規(guī)范教育是具有重大意義的。網(wǎng)上曾有人總結(jié)了中國(guó)人旅游的十大惡習(xí)，其中，“到此一游”位居榜首，還有9項(xiàng)分別為：“垃圾遍地”、“占休息區(qū)”、“爬樹合影”、“大聲喧嘩”、“爭(zhēng)搶插隊(duì)”、“破壞環(huán)境”、“順手牽羊”、“公共食堂”、“取多用少”。對(duì)于這些旅游過(guò)程中的不當(dāng)行為，可以開發(fā)一種行為教育旅游模式，對(duì)表現(xiàn)好的游客給予獎(jiǎng)勵(lì)，評(píng)選旅游行為模范，可以對(duì)模范人物實(shí)行具體獎(jiǎng)勵(lì)，例如，免費(fèi)游玩景區(qū)，頒發(fā)獎(jiǎng)?wù)碌?；?duì)行為不當(dāng)?shù)挠慰徒o予批評(píng)、懲罰，甚至可以媒體進(jìn)行曝光。如若還不奏效，可以實(shí)行黑名單制，限制此類游客的旅游行為。

對(duì)于已開發(fā)的教育模式應(yīng)尋求更好的途徑，讓游客在快樂中自覺學(xué)習(xí)。對(duì)于旅游過(guò)程中的不足之處，應(yīng)積極尋求解決辦法。開發(fā)教育旅游模式就是一個(gè)很好的選擇。狹義的教育旅游主要針對(duì)教育界而言，主要是指學(xué)校與學(xué)校之間以校際結(jié)盟、論壇峰會(huì)、交流互訪等方式將本土教育與異地教育之間聯(lián)系起來(lái)，用來(lái)推廣教育成果、拓寬視野的一種教育方式。主要的旅游活動(dòng)形式包括夏令營(yíng)、冬令營(yíng)、大學(xué)學(xué)府游等。它有效的結(jié)合了各種休閑活動(dòng)與各種成長(zhǎng)背景下學(xué)生的相互交流與學(xué)習(xí)，使教育走向多元化道路。但是，目前該種教育旅游市場(chǎng)很不規(guī)范；市場(chǎng)需求旺盛與各高校校園旅游以及對(duì)外接待功能的開發(fā)不足形成不可調(diào)和的矛盾。為此，全國(guó)高校假日聯(lián)盟提倡以各高校相互參與，以校園文化為主線開發(fā)該種旅游模式，并開發(fā)了目前國(guó)內(nèi)高校文化旅游信息最齊全的業(yè)務(wù)網(wǎng)站——酷虎網(wǎng)，為廣大旅游愛好者提供了較全面的教育旅游信息。

廣義上的教育旅游模式還包括論文之前提到的幾種旅游開發(fā)模式，以及隨著旅游業(yè)的發(fā)展今后將興起的各種對(duì)游客產(chǎn)生教育意義的旅游開發(fā)模式。例如，利用本地國(guó)家森林公園資源開展環(huán)境教育就是一個(gè)很好的旅游開發(fā)方向。因?yàn)椋c大多數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)比而言，在旅游活動(dòng)中，甚至日常生活中，國(guó)人愛護(hù)環(huán)境的意識(shí)真的有待提高。所以，我們可以請(qǐng)游客在旅游過(guò)程中自覺學(xué)習(xí)愛護(hù)環(huán)境，了解環(huán)保的重要意義。當(dāng)前，國(guó)家森林公園旅游已經(jīng)成為大眾化的旅游模式。然而，我國(guó)很多森林公園開發(fā)比較盲目，旅游產(chǎn)品檔次偏低，難以適應(yīng)現(xiàn)代旅游市場(chǎng)需求，也無(wú)法充分展示森林旅游的獨(dú)特魅力。其實(shí)，森林公園擁有很豐富的教育旅游資源，開發(fā)教育旅游產(chǎn)品就是一個(gè)很好的旅游開發(fā)方向。在旅游活動(dòng)中對(duì)游客進(jìn)行環(huán)境教育，保護(hù)了環(huán)境的同時(shí)也可以提高游客的環(huán)保意識(shí)。

3結(jié)語(yǔ)

目前，將旅游與教育結(jié)合的旅游開發(fā)模式越來(lái)越受到旅游開發(fā)者的重視和關(guān)注，由于該產(chǎn)品開發(fā)還不太成熟，所以，今后一段時(shí)間里，都將在探索中慢慢前進(jìn)，這就需要旅游開發(fā)者、旅游資源以及旅游者的共同努力。以便實(shí)現(xiàn)游客在旅游活動(dòng)中受教育，受教育后規(guī)范旅游活動(dòng)的目的。

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第8篇：旅游開發(fā)研究范文

1.1賽事觀賞型旅游產(chǎn)品

賽事觀賞型體育旅游產(chǎn)品，是指游客在旅游產(chǎn)品的消費(fèi)和體驗(yàn)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)旅游目的地內(nèi)重大的、具有民族特色的、觀賞性強(qiáng)的體育賽事的觀賞，能夠帶來(lái)精神上的刺激和愉悅的體驗(yàn)的旅游產(chǎn)品。賽事觀賞型旅游產(chǎn)品是旅游目的地相關(guān)政府部門或旅游機(jī)構(gòu)借助當(dāng)?shù)氐拇笮腕w育設(shè)施、體育賽事、體育文化和體育產(chǎn)品等，將其與旅游資源的開發(fā)和旅游業(yè)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，并將體育賽事作為旅游業(yè)發(fā)展中的一項(xiàng)具有較強(qiáng)觀賞性的體育旅游資源，從而滿足游客多元化的旅游產(chǎn)品和服務(wù)需要。例如，通過(guò)借助桂林市體育中心、桂林國(guó)際會(huì)展中心等大型會(huì)場(chǎng)中心，借助桂林王城景區(qū)、貓兒山、冠巖景區(qū)和古東景區(qū)等特色旅游景點(diǎn)舉辦各種球賽、田徑賽、越野賽、攀巖賽等體育賽事。同時(shí)，旅游目的地還可以通過(guò)增設(shè)一批體育訓(xùn)練基地(如陽(yáng)朔攀巖、樂滿地高爾夫、五排河漂流)，體育賽事觀摩(如依托桂林體育中心、高校體育場(chǎng)館等資源展開)，以及在臨桂開展奧運(yùn)冠軍故里游等，不斷加快推進(jìn)賽事觀賞型旅游產(chǎn)品的開發(fā)。

1.2休閑度假型旅游產(chǎn)品

休閑度假型體育旅游產(chǎn)品，是指游客通過(guò)參觀體育設(shè)施、體育賽事、體育產(chǎn)品，或者參與到旅游景區(qū)中的相關(guān)體拜于Ⅱ健身活動(dòng)中來(lái)，自由地支配自己的閑暇時(shí)間，從而達(dá)到川度似、礙心破松等目的的旅游產(chǎn)品。游客對(duì)這一類型麓，品娓要求一般較高，要求其有著優(yōu)良的旅游休閑環(huán)棄全的厝經(jīng)設(shè)施和設(shè)備、豐厚的旅游文化底蘊(yùn)等，給游客割遺饞闡放松的體育旅游環(huán)境，更好地實(shí)現(xiàn)休閑、度假和清放松桂林當(dāng)?shù)赜兄S富的休閑度假型旅游產(chǎn)品，如滿地離爾夫、山水高爾夫和漓江高爾夫三大國(guó)際級(jí)球場(chǎng)及配套度假村;桂林至陽(yáng)朔段、桂林一龍勝一資源路段自駕車游;樂滿地休閑度假村游;龍勝矮嶺溫泉、炎井溫泉、福利泉的康體保健游;市區(qū)名山及周邊的貓兒山、八角寨等景區(qū)的登lj1游等。

13探險(xiǎn)刺激型旅游產(chǎn)品

探險(xiǎn)刺激型體育旅游產(chǎn)品，是指游客通過(guò)參與各種有暫曰險(xiǎn)件、挑戰(zhàn)性和刺激性的體育旅游項(xiàng)目，不斷挑戰(zhàn)自哉.切身體驗(yàn)參與體育旅游項(xiàng)目帶來(lái)的精神刺激和愉悅的體育旅游產(chǎn)品。這一類型的旅游產(chǎn)品一般具有一定的冒險(xiǎn)性、刺激性和危險(xiǎn)性，要求游客通過(guò)一定的冒險(xiǎn)和體驗(yàn)來(lái)獲得某種精神上的喜悅和享受，能夠滿足游客強(qiáng)烈的好奇心，其留給游客們的印象也較深刻。例如，江河湖泊類的探險(xiǎn)刺激型旅游產(chǎn)品，有桂林市區(qū)兩江四湖環(huán)城水系、漓江漂渡、永福板峽湖、荔浦長(zhǎng)灘河、陽(yáng)朔遇龍河漂流等;溪瀑類的銥游產(chǎn)品有桂林市區(qū)靈劍溪、興安靈渠和貓兒山十里峽谷、負(fù)定稚瀑布、靈川古東瀑布、臨桂古桂柳運(yùn)河、荔浦天河瀑布等;溫泉類的旅游產(chǎn)品有龍勝矮嶺溫泉、全州炎井溫宋、資花山溫泉等;巖洞類的旅游產(chǎn)r品有陽(yáng)朔菩薩水、龍『]水巖，靈j1{冠巖風(fēng)景區(qū)等。

l毒民俗體驗(yàn)型旅游產(chǎn)品

桂社長(zhǎng)期流傳保留著許多具有濃郁民族風(fēng)情或地方特色的、深力游人所喜愛的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，現(xiàn)已形成競(jìng)技類、游戲、舞蹈類、表演類與節(jié)會(huì)類、養(yǎng)生類等六大類型豐富多和特色鮮明的民族體育旅游資源。例如，分布于臨桂i驂鄉(xiāng)、荔浦蒲蘆瑤族鄉(xiāng)等的婚禮舞、長(zhǎng)鼓舞、響鈴舞、儺薤、長(zhǎng)鼓舞撻鼓舞、腰鼓舞和蘆笙舞等。憑借這些種類并三、數(shù)量：#富的民族體育旅游資源，再加上桂林2000多城巾疋歷史沉積而成的以桂林山水文化為主導(dǎo)的人i投漪資以壯瑤、苗族為主的民族風(fēng)情資源，這種獨(dú)特?fù)籰t文衙資源組食優(yōu)勢(shì)，為開發(fā)民俗體驗(yàn)型旅游產(chǎn)品蔓，f照暑：基礎(chǔ)。

I。5項(xiàng)目培訓(xùn)型旅游產(chǎn)品

項(xiàng)目培訓(xùn)型體育旅游產(chǎn)品致力于為企事業(yè)單位管理團(tuán)隊(duì)、學(xué)校學(xué)生假期活動(dòng)、家庭團(tuán)隊(duì)、戶外背包客提供專業(yè)戶外探險(xiǎn)旅游和拓展訓(xùn)練活動(dòng);其產(chǎn)品項(xiàng)目或服務(wù)主要包括開設(shè)體育旅游項(xiàng)目培訓(xùn)班或培訓(xùn)俱樂部，如素質(zhì)拓展、漂流、攀巖、高爾夫等項(xiàng)目的專業(yè)培訓(xùn)。如古東瀑布景區(qū)拓展基地、桂林邦德眾拓展基地、陽(yáng)朔拓展基地、超然派度假山莊、陽(yáng)朔縣攀巖基地、愚自樂園景區(qū)、銀子巖旅游度假區(qū)和桂林市各高等院校等培訓(xùn)和訓(xùn)練基地，都可開發(fā)項(xiàng)目培訓(xùn)型體育旅游產(chǎn)品。

1.6產(chǎn)品商務(wù)型旅游產(chǎn)品

產(chǎn)品商務(wù)型旅游產(chǎn)品的開發(fā)思路主要是不斷完善商務(wù)型體育旅游設(shè)施的建設(shè)，積極申請(qǐng)和承包國(guó)內(nèi)外各類體育用品展覽、各種與體育相關(guān)的會(huì)議;其產(chǎn)品項(xiàng)目或服務(wù)主要68一包括可定期或適時(shí)舉辦體育用品博覽會(huì)、體育器材展覽會(huì)、體育服裝展銷會(huì)、體育旅游產(chǎn)品研討會(huì)等。

2桂林體育旅游產(chǎn)品的開發(fā)原則對(duì)于桂林體育旅游產(chǎn)品的開發(fā)，既要遵守可持續(xù)發(fā)展原則，又要遵守整體優(yōu)化、市場(chǎng)需求導(dǎo)向等原則，這將有利于提高體育旅游資源開發(fā)的有效性。

桂林體育旅游產(chǎn)品的開發(fā)過(guò)程中，要確保旅游資源的利用與人文資源、社會(huì)效益、生態(tài)環(huán)境的和諧統(tǒng)一，形成良性循環(huán)的可持續(xù)發(fā)展;在具體的旅游產(chǎn)品或服務(wù)類型選擇上，須選擇開發(fā)那些與可持續(xù)發(fā)展原則相協(xié)調(diào)的，以及各種能夠保證中期和長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)品或服務(wù)形式。

將桂林體育旅游資源作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程來(lái)考慮和管理，在協(xié)調(diào)統(tǒng)一、客觀而良性競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)劃體系下開發(fā)區(qū)域體育旅游資源，使各類體育旅游資源及其被開發(fā)出的各種產(chǎn)品或服務(wù)的功能相互協(xié)調(diào)一致，不斷提升桂林體育旅游整體競(jìng)爭(zhēng)力;同時(shí)，也要協(xié)調(diào)宏觀和微觀之間的關(guān)系，既要與交通運(yùn)輸、信息產(chǎn)業(yè)、風(fēng)景園林、農(nóng)林業(yè)、生態(tài)環(huán)保、文化、文物和商貿(mào)等部門和行業(yè)相協(xié)調(diào)，又要銜接好體育旅游資源類型的分類與質(zhì)量、資源開發(fā)的次序與空間布局、項(xiàng)目的選取與目標(biāo)消費(fèi)群等各個(gè)方面，實(shí)現(xiàn)區(qū)域資源開發(fā)利用的整體優(yōu)化與優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。

桂林體育旅游產(chǎn)品的開發(fā)要以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，要以為游客提供更接近有效需求的旅游產(chǎn)品和旅游形式為目標(biāo)，實(shí)行準(zhǔn)確而細(xì)化的客源市場(chǎng)定位，開拓適合不同需求層次的體育旅游產(chǎn)品及專題線路，使旅游產(chǎn)品的體驗(yàn)性、參與性、安全性、趣味性、放松性和保健性不斷增加，讓體育旅游產(chǎn)品的生命周期有效延長(zhǎng)。

3桂林體育旅游產(chǎn)品開發(fā)的內(nèi)容由于桂林體育旅游產(chǎn)品的綜合性特點(diǎn)較強(qiáng)，因而依據(jù)桂林體育旅游開發(fā)涉及的內(nèi)容范圍，其旅游產(chǎn)品的開發(fā)主要還是涉及到旅游產(chǎn)品的規(guī)劃和設(shè)計(jì)、旅游產(chǎn)品的組合等兩大方面。

3.1體育旅游產(chǎn)品的規(guī)劃和開發(fā)桂林體育旅游產(chǎn)品的交通基礎(chǔ)設(shè)施、旅游生態(tài)環(huán)境、景區(qū)特色景點(diǎn)和旅游文化底蘊(yùn)等的狀況對(duì)旅游產(chǎn)品的規(guī)劃和開發(fā)產(chǎn)生著重要的影響作用。旅游產(chǎn)品能否成功推廣，能否形成強(qiáng)有力的吸引力，都與旅游產(chǎn)品的規(guī)劃和開發(fā)等密切相關(guān)因此，應(yīng)加強(qiáng)桂林體育旅游資源的規(guī)劃和開發(fā)，明確體育旅游資源的開發(fā)目標(biāo)、產(chǎn)品開發(fā)的市場(chǎng)定位、產(chǎn)品開發(fā)的類型和深度、產(chǎn)品營(yíng)銷的項(xiàng)目和對(duì)象等，從各層面加強(qiáng)對(duì)桂林體育旅游產(chǎn)品的規(guī)劃和開發(fā)，確保桂林體育旅游產(chǎn)品的有序開發(fā)和可持續(xù)發(fā)展;同時(shí)，還需不斷提高其旅游產(chǎn)品的管理和服務(wù)水平、市場(chǎng)形象和知名度，進(jìn)而推進(jìn)桂林體育旅游業(yè)的發(fā)展。在桂林體育旅游產(chǎn)品的市場(chǎng)營(yíng)銷目標(biāo)規(guī)劃方面，可根據(jù)體育旅游產(chǎn)品生命周期規(guī)律，制定出適合桂林體育旅游的市場(chǎng)營(yíng)銷目標(biāo)：首先是制定短期市場(chǎng)營(yíng)銷目標(biāo)，通過(guò)利用地緣優(yōu)勢(shì)，在體育旅游產(chǎn)品導(dǎo)入期及探索期，重點(diǎn)發(fā)展基礎(chǔ)客源市場(chǎng)、一級(jí)目標(biāo)客源市場(chǎng)，積極開拓二級(jí)目標(biāo)客源市場(chǎng)。其次是制定中長(zhǎng)期市場(chǎng)營(yíng)銷目標(biāo)，要盡可能地延長(zhǎng)體育旅游產(chǎn)品的生命周期，研發(fā)產(chǎn)品新的特性，樹立桂林體育旅游品牌形象;積極開拓機(jī)會(huì)客源市場(chǎng)，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)體育旅游產(chǎn)品滯長(zhǎng)期向復(fù)興期的順利跨越。No.22，2O11現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)ModernBusinessTradeIndustry2011年第22期3.2體育旅游線路的設(shè)計(jì)和組合桂林體育旅游業(yè)的發(fā)展，不僅與體育旅游產(chǎn)品的規(guī)劃和開發(fā)密切相關(guān)，還與體育旅游線路的設(shè)計(jì)和組合密切相關(guān)。體育旅游線路的設(shè)計(jì)和組合是否合理，與體育旅游市場(chǎng)的未來(lái)發(fā)展密切相關(guān)。設(shè)計(jì)和組合合理的旅游線路，將受到游客的極大歡迎，并將擁有較大的發(fā)展前景;而設(shè)計(jì)或組合不合理的旅游線路，將受到游客的排斥，難以獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。旅游線路的設(shè)計(jì)和組合，需要依據(jù)現(xiàn)有體育旅游資源的開發(fā)狀況、交通基礎(chǔ)設(shè)施的完善狀況、時(shí)間和資金成本的花費(fèi)狀況、旅游管理和服務(wù)水平狀況等，制定和組合出不同的旅游線路，以滿足游客差異化和多樣化的需求。同時(shí)，還要綜合考慮桂林體育旅游產(chǎn)業(yè)的空間布局結(jié)構(gòu)狀況，依據(jù)一核、兩帶、三區(qū)、一圈的桂林體育旅游產(chǎn)業(yè)空間戰(zhàn)略格局來(lái)設(shè)計(jì)相應(yīng)的桂林體育旅游線路。需要指出的是，這里的一核指以桂林市區(qū)為區(qū)域體育旅游發(fā)展的中心;兩帶是指以涵蓋興安縣、靈川縣、桂林市區(qū)、陽(yáng)朔縣、平樂縣等縣(市)區(qū)在內(nèi)的漓江流域休閑體育旅游帶，以涵蓋龍勝縣各族自治縣、資源縣、全州縣、灌陽(yáng)縣等縣(市)區(qū)在內(nèi)的桂北生態(tài)體育旅游帶;三區(qū)是指由桂林西部、西北部等縣(市)區(qū)構(gòu)成的民族風(fēng)情體育旅游區(qū)，由桂林中部、南部等縣(市)區(qū)構(gòu)成的探險(xiǎn)求知體育旅游區(qū)和由桂林中部、北部等縣(市)區(qū)構(gòu)成的康體健身體育旅游區(qū);一圈是指以桂林市區(qū)為中心，包括周圍陽(yáng)朔、興安、靈川、龍勝、資源、全州、永福、灌陽(yáng)、臨桂、荔浦、平樂和恭城等12個(gè)縣為支節(jié)點(diǎn)，輻射周邊柳州地區(qū)的桂林體育旅游圈。

4桂林體育旅游產(chǎn)品的開發(fā)戰(zhàn)略選擇為了深度挖掘特色資源并打造體育旅游的新品牌，不斷推進(jìn)實(shí)現(xiàn)桂林體育旅游產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展，可制定特色產(chǎn)品開發(fā)戰(zhàn)略、差異化產(chǎn)品開發(fā)戰(zhàn)略、市場(chǎng)導(dǎo)向和有序開發(fā)戰(zhàn)略，并采取相對(duì)應(yīng)的旅游產(chǎn)品開發(fā)策略，以適應(yīng)不斷變化的現(xiàn)代旅游市場(chǎng)需求等。

4.1特色產(chǎn)品開發(fā)戰(zhàn)略

特色產(chǎn)品開發(fā)戰(zhàn)略，要求體育旅游產(chǎn)品的開發(fā)要充分挖掘其旅游文化特色和內(nèi)涵，形成具有濃厚民族文化特色的旅游產(chǎn)品，以此形成強(qiáng)勁的旅游吸引力，吸引游客前來(lái)消費(fèi)、體驗(yàn)和參觀，同時(shí)將其作為旅游目的地的重要旅游產(chǎn)品加以宣傳和打造，形成地方主打旅游產(chǎn)品。此外，還需要進(jìn)一步加大投資力度，重點(diǎn)關(guān)注具有開發(fā)潛力和發(fā)展前景的桂林特色體育旅游產(chǎn)品，加強(qiáng)特色體育旅游產(chǎn)品的開發(fā)，形成具有強(qiáng)勁市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的特色體育旅游產(chǎn)品。例如依據(jù)桂林的地域特色，設(shè)計(jì)開發(fā)出系列戶外體育自助游項(xiàng)目：涵蓋龍勝各族自治縣、臨桂縣、永福縣北部、靈川縣西部等縣區(qū)的桂林民族風(fēng)情體育旅游區(qū)項(xiàng)目，該項(xiàng)目可重點(diǎn)開發(fā)培育水域型(江河湖泊類、溪瀑類)、陸地型(民族體育類、休閑娛樂類、賽事觀摩類、產(chǎn)品商務(wù)類、探險(xiǎn)刺激類)體育旅游產(chǎn)品;涵蓋桂林市區(qū)、靈川縣、興安縣、龍勝各族自治縣東部、資源縣、全州縣等縣(市)區(qū)的桂林康體健身體育旅游區(qū)項(xiàng)目，該旅游區(qū)可重點(diǎn)開發(fā)培育水域型(溫泉類、江河湖泊類)、陸地型(康體健身類、休閑娛樂類、項(xiàng)目培訓(xùn)類、民族體育類)體育旅游產(chǎn)品等。

4.2差異化產(chǎn)品開發(fā)戰(zhàn)略

第9篇：旅游開發(fā)研究范文

【關(guān)鍵詞】 姑婆山;仙姑廟會(huì);節(jié)慶旅游

姑婆山仙姑廟會(huì)是廣西賀州民眾于農(nóng)歷正月初九、六月二十四祭祀何仙姑，祈求仙姑護(hù)佑的聚會(huì)。賀州的姑婆山國(guó)家森林公園是4A景區(qū)，是賀州市著力打造的生態(tài)旅游品牌。從2008年起，景區(qū)開始開發(fā)仙姑廟會(huì)節(jié)慶旅游。從目前看，姑婆山仙姑廟會(huì)節(jié)慶旅游影響力有限，未能體現(xiàn)應(yīng)有的旅游效應(yīng)。深入研究姑婆山仙姑廟會(huì)節(jié)慶旅游開發(fā)問題，有利于促進(jìn)姑婆山生態(tài)旅游與文化旅游的結(jié)合，推動(dòng)姑婆山國(guó)家森林公園作為旅游名勝的打造。

一、姑婆山仙姑廟會(huì)概況

廟會(huì)是因廟而形成的具有一定儀式等特定內(nèi)容的聚會(huì)。其實(shí)質(zhì)在于民間信仰，核心在于神靈的信奉。在各地，百姓之所以虔誠(chéng)地崇拜當(dāng)?shù)貜R宇中的神靈，是因?yàn)樗麄儼堰@種神靈當(dāng)作保護(hù)神來(lái)崇拜的。

姑婆山仙姑廟會(huì)是賀州民眾于農(nóng)歷正月初九、六月二十四祭祀何仙姑，祈求仙姑護(hù)佑的聚會(huì)，其中六月二十四是仙姑圣誕。何仙姑是中國(guó)八仙傳說(shuō)中唯一的女性神，她以女性的仁愛至善而得到百姓的喜愛。根據(jù)各地文獻(xiàn)，所記載的何仙姑的籍貫和身份都不同，但是共同的特點(diǎn)是她出生在普通的人家，她在成仙之前過(guò)著辛苦的日子，她成為仙女是因?yàn)樯屏紡亩玫搅松裣傻狞c(diǎn)化。賀州傳說(shuō)中，隋開皇九年六月二十四，何仙姑出生于賀州桫欏山荷花寨，是當(dāng)?shù)夭宿r(nóng)何韭菜之女，取名何香姑。香姑天資聰慧善良有愛心，雙親、戀人罹難歷盡人間滄桑。唐武德四年上山采藥巧遇呂洞賓，被收為關(guān)門弟子，后得道成仙。仙姑幻化成老姑婆，時(shí)常在山中濟(jì)世救人。世人不忘姑婆大恩，改桫欏山為姑婆山，并于唐武德六年在山頂建“仙姑廟”以供奉。傳說(shuō)北宋咸平四年（1001年）正月初九，八仙齊聚姑婆山拜年賜福人間，正月初九被固定為姑婆山的廟會(huì)節(jié)日，此后正月初九及仙姑的圣誕當(dāng)?shù)囟紩?huì)舉辦廟會(huì)以示奉祀。

八仙懲惡揚(yáng)善、行俠仗義傳說(shuō)在我國(guó)流傳廣泛，深入百姓心中，影響深遠(yuǎn)，何仙姑更是以大慈大悲、仁愛至善的女性形象深受民眾膜拜。每逢正月初九及仙姑圣誕，民眾自發(fā)到仙姑廟祈福禳災(zāi)，仙姑成為護(hù)佑一方，擁有強(qiáng)大力量的神靈。2000年，賀州市宗教界人士為了滿足和方便百姓瞻仰、供奉何仙姑的愿望，將仙姑廟從山頂搬到山麓，如今的仙姑廟香火日加鼎盛。至今1015年的姑婆山仙姑廟會(huì)，已成為蘊(yùn)涵深厚的節(jié)慶民俗文化。

二、姑婆山仙姑廟會(huì)節(jié)慶旅游開發(fā)現(xiàn)狀

廟會(huì)節(jié)慶旅游開發(fā)是提高廟會(huì)旅游資源的吸引力而致力從事的開拓和建設(shè)活動(dòng)。為了進(jìn)一步提升姑婆山國(guó)家森林公園開發(fā)的檔次，滿足游客高層次的文化需求;也為了提高姑婆山國(guó)家森林公園的知名度和美譽(yù)度，使之成為國(guó)內(nèi)外的旅游名勝。從2008年起，景區(qū)開始著力開發(fā)仙姑廟會(huì)節(jié)慶旅游活動(dòng)。

首先，開發(fā)者初步挖掘姑婆山仙姑文化。仙姑被視為集傳統(tǒng)美德于一身的、善良美麗、勤勞勇敢、能詩(shī)善織、好施濟(jì)世的典范。仙姑出生于賀州姑婆山的傳說(shuō)為開發(fā)者重視。他們認(rèn)為仙姑文化是獨(dú)一無(wú)二的民俗文化特色，成為姑婆山乃至賀州文化的重要組成部分。

其次，景區(qū)把正月初九、農(nóng)歷六月二十四仙姑圣誕日打造成游客祈福、狂歡的盛會(huì)。景區(qū)以廟會(huì)為契機(jī)，充分運(yùn)用宗教資源，舉行隆重的祭祀活動(dòng)，吸引廣大游客前來(lái)拜仙姑祈福。廟會(huì)期間，祭祀仙姑的儀式、八音樂隊(duì)演奏、醒獅、粵劇表演、武術(shù)、雜耍等富有民族民俗風(fēng)情的特色活動(dòng)輪番上演，使游客感受姑婆山生態(tài)魅力的同時(shí)，也進(jìn)行了一場(chǎng)文化之旅。

再次，景區(qū)通過(guò)各種平臺(tái)積極推介仙姑廟會(huì)，并推出優(yōu)惠票價(jià)吸引廣大的游客。廟會(huì)期間推出半價(jià)門票，2013年，廟會(huì)期間入園達(dá)4萬(wàn)多人次，同比增長(zhǎng)200%。2015年，甚至推出每人20元的優(yōu)惠票價(jià)。活動(dòng)期間，社會(huì)各界信眾、來(lái)賓朝拜圣母仙姑，點(diǎn)灑圣水祈福，景區(qū)出現(xiàn)了游客如織的場(chǎng)面。

廟會(huì)達(dá)到了弘揚(yáng)民族文化、豐富群眾文化生活的目的，取得了一定的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，初步體現(xiàn)出品牌影響力。

三、姑婆山仙姑廟會(huì)節(jié)慶旅游開發(fā)中存在的問題

從目前開發(fā)看，盡管仙姑廟會(huì)有一定規(guī)模、名氣，但還未成為全國(guó)極具影響力的節(jié)慶旅游品牌，仙姑廟會(huì)節(jié)慶旅游開發(fā)中還存在較多的問題。

1、仙姑廟會(huì)文化挖掘不夠深入

目前，隋開皇九年六月二十四何仙姑出生于賀州桫欏山荷花寨的傳說(shuō)尚未得到學(xué)術(shù)界及民間的普遍認(rèn)可，關(guān)于何仙姑籍貫何處尚存頗多爭(zhēng)議。八仙故事流傳靠的是戲曲、小說(shuō)、講唱等形式。賀州仙姑文化是隨著旅游的開發(fā)而不斷受到重視，但有關(guān)仙姑的傳說(shuō)、遺跡、歌謠等重要資料比較缺乏，戲曲、小說(shuō)、講唱等形式更加鮮見。

2、仙姑廟會(huì)旅游主題形象缺乏獨(dú)特性

仙姑廟會(huì)的由來(lái)是祭祀女神何仙姑，提供給游客是祭祀仙姑的儀式、拜仙姑、點(diǎn)灑圣水祈?；顒?dòng)，據(jù)此，開發(fā)者把廟會(huì)主題僅僅局限于拜神祈福，這與各地廟會(huì)舉辦的宗旨如出一轍，缺乏獨(dú)特性，無(wú)法提升知名度。而且在姑婆山的何仙姑尚未深入人心的背景下，拜仙姑僅僅是對(duì)地方某位女神的祭拜而已，游客在此獲得的感召是有限的，仙姑文化的影響力也不大，難以吸引全國(guó)的游客。

3、仙姑廟會(huì)旅游項(xiàng)目吸引力不足

旅游項(xiàng)目是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的支撐，也是旅游業(yè)跨越式發(fā)展的突破口。景區(qū)努力把正月初九、農(nóng)歷六月二十四仙姑圣誕日打造成游客祈福、狂歡的盛會(huì)。祭祀仙姑儀式、拜仙姑祈福、觀看民族民俗風(fēng)情表演構(gòu)成廟會(huì)期間姑婆山游客除游覽山水以外的主要活動(dòng)。如果仙姑廟會(huì)僅僅定位于拜仙姑祈福，基于姑婆山目前的影響力，旅游項(xiàng)目的吸引力是不足的。

4、仙姑廟會(huì)旅游產(chǎn)品營(yíng)銷水平不高

首先，早期景區(qū)主要利用電視臺(tái)、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)短信、客運(yùn)車輛廣告、下鄉(xiāng)宣傳車、派發(fā)和張貼喜訊等多樣式的宣傳方式加大旅游的宣傳力度，并在廟會(huì)期間實(shí)行門票優(yōu)惠。雖然目前增加了微信營(yíng)銷方式，但總體缺乏高端推介平臺(tái)。其次，仙姑廟會(huì)還缺乏形象的旅游宣傳口號(hào)及形象徽標(biāo)。目前，仙姑廟會(huì)旅游宣傳口號(hào)及形象徽標(biāo)尚處于空白的狀態(tài)，難以達(dá)到增強(qiáng)旅游者的認(rèn)識(shí)和記憶以及傳播、塑造旅游地形象的目的。

四、加強(qiáng)仙姑廟會(huì)旅游開發(fā)的策略

1、深入挖掘仙姑廟會(huì)文化，增強(qiáng)旅游的文化蘊(yùn)含

旅游作為一種以文化內(nèi)涵為主的綜合性社會(huì)文化活動(dòng)，屬社會(huì)文化現(xiàn)象，其本質(zhì)是滿足旅游者文化審美需求。開發(fā)者應(yīng)注重旅游資源的文化內(nèi)涵，開發(fā)具有文化特征和特色的旅游產(chǎn)品。何仙姑是中國(guó)傳統(tǒng)八仙之一，或普度眾生或救人危難，為后人拜祭、敬仰。仙姑仁愛至善的思想是仙姑文化和仙姑信仰的核心和基礎(chǔ)。開發(fā)者應(yīng)圍繞仙姑仁愛至善的思想，收集有關(guān)仙姑的傳說(shuō)、詩(shī)文、民歌，請(qǐng)專家考證以何仙姑為主題的主要遺跡，使賀州何仙姑的形象越發(fā)飽滿。在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)作仙姑大型情景演出等文藝表演，使仙姑濟(jì)世救人之舉、仁愛至善的思想深入人們的內(nèi)心，滿足游客高層次的文化需求，在旅游過(guò)程中達(dá)到陶冶情操的目的。

2、打造仙姑廟會(huì)旅游鮮明、獨(dú)特的主題形象

主題是一個(gè)節(jié)慶的核心和靈魂，活動(dòng)項(xiàng)目應(yīng)圍繞主題展開。根據(jù)地方特色文化及環(huán)境，仙姑廟會(huì)開發(fā)者可以“祈福養(yǎng)生”為主題，舉辦姑婆山仙姑文化節(jié)，打造仙姑廟會(huì)旅游鮮明、獨(dú)特的主題形象。仙姑廟會(huì)旅游的主題首要是祈福納祥。在民眾心中，仙姑是大慈大悲、無(wú)所不能、悲憫蒼生的女性神靈，人們到仙姑廟祈福是為了能得到神靈的護(hù)佑。主題蘊(yùn)涵的養(yǎng)生思想，既體現(xiàn)了道教文化中所追求的，也與賀州旅游發(fā)展趨勢(shì)相一致。賀州正在打造“長(zhǎng)壽勝地 養(yǎng)生之都”。無(wú)論是以姑婆山為首的自然生態(tài)旅游，還是以黃姚古鎮(zhèn)為主的古村鎮(zhèn)落休閑旅游，養(yǎng)生逐步成為賀州整體旅游產(chǎn)品的核心主題。

3、精心設(shè)計(jì)旅游項(xiàng)目，增強(qiáng)仙姑廟會(huì)旅游的吸引力

旅游項(xiàng)目是滿足游客需求和主題功能的承擔(dān)者和體現(xiàn)者，項(xiàng)目吸引力大小直接決定旅游地的持續(xù)、快速、健康發(fā)展。圍繞“祈福養(yǎng)生”的主題，開發(fā)者要積極謀劃差異化、精品化發(fā)展之路，精心設(shè)計(jì)創(chuàng)新的旅游項(xiàng)目，增強(qiáng)仙姑廟會(huì)旅游吸引力。民間傳說(shuō)中，何仙姑手持荷花濟(jì)世慈航的形象在賀州深入民心。姑婆山可以為游客提供賞荷的景點(diǎn)，吸引境內(nèi)外眾多游人前來(lái)休閑觀光，讓游客賞荷影仙蹤，沐荷影養(yǎng)心，賞花海納福;借仙姑以古茶湯懸壺濟(jì)世的傳說(shuō)，進(jìn)一步開發(fā)游茶園、品茶湯、觀茶藝表演的茶文化健康旅游;養(yǎng)生離不開合理飲食的調(diào)配，要挖掘體現(xiàn)仙姑文化的特色菜肴，為游客提供健康、美味的飲食。

4、加強(qiáng)仙姑廟會(huì)旅游產(chǎn)品的營(yíng)銷

高明的營(yíng)銷活動(dòng)是把產(chǎn)品的單純買賣行為上升到文化價(jià)值理念的融合和互動(dòng)，從而使產(chǎn)品的個(gè)性色彩更加鮮明，提高企業(yè)的經(jīng)營(yíng)水平和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。因此，景區(qū)開發(fā)者要抓住仙姑仁愛至善的思想，借助文化的親和力，在企業(yè)與旅游者之間達(dá)成對(duì)產(chǎn)品價(jià)值理解上的默契。要加強(qiáng)對(duì)宣傳口號(hào)、標(biāo)識(shí)的提煉，以此傳播、塑造旅游地形象，給旅游者以強(qiáng)烈的聽覺、視覺沖擊力，增強(qiáng)旅游者的認(rèn)識(shí)和記憶。此外，借助高端的推介平臺(tái)也是打造仙姑廟會(huì)旅游知名度、美譽(yù)度不可少的手段。近兩年舉辦的“姑婆山仙姑文化研討會(huì)”活動(dòng)，共謀發(fā)展良策，實(shí)際上是一次智力、輿論對(duì)接的有益嘗試。學(xué)者們積極探研，在深化旅游理論的同時(shí)，研究者的學(xué)術(shù)成果也弘揚(yáng)了姑婆山仙姑文化。

五、結(jié)語(yǔ)

經(jīng)過(guò)近二十年的旅游發(fā)展，賀州姑婆山生態(tài)旅游已逐步成為廣西的生態(tài)旅游勝地。進(jìn)一步深入開發(fā)姑婆山仙姑廟會(huì)節(jié)慶旅游，有利于促進(jìn)姑婆山文化旅游與生態(tài)旅游的結(jié)合，推動(dòng)姑婆山國(guó)家森林公園作為旅游名勝的打造，為賀州打造“長(zhǎng)壽勝地，養(yǎng)生之都”奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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