旅游文化傳播中旅游紀(jì)念品設(shè)計的意義
前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了旅游文化傳播中旅游紀(jì)念品設(shè)計的意義范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。
一、旅游文化
眾所周知，人們對社會的諸多感知80%通過視覺來傳達，眼睛能讓人欣賞并感知各種事物。特別是目前，隨著社會的日益發(fā)展和人們生活水平的提高，更多的人在高強度的工作壓力下對精神層面的享受也有了更強烈的需求。因此旅游業(yè)的發(fā)展如雨后春筍順勢而發(fā)，讓人們在工作學(xué)習(xí)之余舒緩心情、陶冶情操、交流感情，是人們對精神需求的集中體現(xiàn)。伴隨著旅游業(yè)的發(fā)展，旅游文化也成為諸多文化體系之一，供學(xué)者研究。概念通過對資料的整理分析，我們可以得出以下概念，“旅游文化主要是指旅游活動過程中所體現(xiàn)的、具有民族特色的感性形象狀貌以及與此相關(guān)的人際關(guān)系特征和心理反映特征?？偟膩碚f，是因旅游活動而引起的一種文化現(xiàn)象。”旅游文化文化是一個整體概念，是多種物質(zhì)融合并提煉出精神層面的東西。因此旅游文化也必須是多種文化要素在旅游活動的相互碰撞中產(chǎn)生力量。在形成旅游文化的諸多要素中，游客始終起著主導(dǎo)作用，是旅游文化形成與發(fā)展的核心，而其它要素則構(gòu)成旅游文化形成與發(fā)展的其他作用。良好旅游文化的體現(xiàn)，必須對旅游地旅游資源的優(yōu)勢進行挖掘，為游客營造一個舒適、有文化內(nèi)涵的旅游環(huán)境，一個景點、一個指路牌，都可以較好地反映出文化。當(dāng)然在其中對旅游文化最好的體現(xiàn)就是以實物呈現(xiàn)給游客的旅游紀(jì)念品。因為旅游紀(jì)念品是旅游地的各種文化狀態(tài)的挖掘和體現(xiàn)，也是文化傳播的載體。
促使人文精神內(nèi)涵滲透人文精神體現(xiàn)的是對人的尊重，關(guān)心人需要什么，追求什么?！艾F(xiàn)代設(shè)計的核心思想就是確立了以‘人’為本的設(shè)計理念，強調(diào)設(shè)計的目的是人而非產(chǎn)品。因為設(shè)計的受益者是人，如果忽略了人在商品社會中對設(shè)計的影響力的話，現(xiàn)代設(shè)計作品會成為無根之木?！甭糜渭o(jì)念品蘊藏著一定的文化觀念和文化價值，包含著當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?、生態(tài)文化、歷史文化，這些文化價值和文化觀念對人起著潛移默化的教化功能。因此，旅游紀(jì)念品的設(shè)計要來源于生活，立足于文化，而不能盲目追求“高大上”，失掉了設(shè)計的本質(zhì)，也不能刻意迎合某一市場需求對瀘州旅游紀(jì)念品進行設(shè)計，必須了解瀘州人的生活狀態(tài)和城市特點。以人文歷史為切入點，尋找瀘州的特色街或城市景點進行設(shè)計。比如商業(yè)的代表“白塔商業(yè)圈”、夜市文化的代表“大北街”、休閑文化的代表“百子圖廣場”等。也可以把瀘州的土地產(chǎn)、特色小吃進行梳理，提煉視覺形象，做成一套名為“印象瀘州”的掛歷，這也是對城市旅游推廣的好方法。上述旅游紀(jì)念品設(shè)計形象鮮明突出、地域性明顯、同時又包含了人文因素和歷史情結(jié)。促使歷史文化內(nèi)涵交融旅游紀(jì)念品作為旅游文化傳播的載體，里面必然蘊含著旅游地的歷史，這樣的旅游紀(jì)念品才會讓人愛不釋手，在把玩中加深對旅游地的印象，同時旅游者會互相贈送紀(jì)念品，在這種情感傳播中各地的歷史文化潛移默化地得到了滲透，不同地方歷史文化的交融有利于社會的良性發(fā)展。在瀘州名酒文化旅游紀(jì)念品設(shè)計中可以把瀘州老窖國寶窖池的釀酒流程設(shè)計成精美的圖文并茂的紀(jì)念冊或明信片，因為享譽全球的瀘州老窖“1573”便是從國寶窖池中釀出來的，只聞其香，不解其史，難免美中不足。如果讓游客在品嘗美酒的同時了解佳釀的歷史，更有利于美名遠(yuǎn)揚，也能與周邊城市的同類型旅游產(chǎn)品中凸顯自己的特色。促使旅游者人文素質(zhì)的提高旅游者是整個旅游市場的核心，設(shè)計師要根據(jù)景區(qū)的文化特色和游客的特點有針對性地開發(fā)游客喜歡的紀(jì)念品同時優(yōu)秀的旅游紀(jì)念品設(shè)計會喚起游客的情感，引起游客的興趣，最終影響游客的選擇。當(dāng)前各地的旅游紀(jì)念品市場紀(jì)念品質(zhì)量參差不齊，很多游客在選擇中會更多地考慮價格等問題，而忽略了紀(jì)念品本身潛在的價值。這種現(xiàn)象對設(shè)計師提出了較高的要求，如何設(shè)計出能打動游客的作品讓他們把更多的目光放在紀(jì)念品獨特的價值上，這就要求設(shè)計師必須從生活中取素材，從社會、自然中獲得設(shè)計靈感紀(jì)念品市場的繁榮會帶給旅游者更多的選擇，正是這種選擇行為指導(dǎo)旅游者重新閱讀和認(rèn)識旅游紀(jì)念品，從而了解旅游地的各種文化，豐富自己的視野，提升自己的人文素質(zhì)增加與之相關(guān)的知識。讓人在愉悅地欣賞大自然美好風(fēng)光的同時，也促使自己得到了進步和發(fā)展。促進民族文化的發(fā)展有人說“藝術(shù)無國界”，也有人說“越是民族的就越是世界的”，民族語言是設(shè)計中重要的組成部分，也是形成設(shè)計特色的關(guān)鍵。合理運用民族語言會產(chǎn)生獨特的文化魅力。今天的中國日新月異，悠久的歷史、古老的建筑、優(yōu)美的自然風(fēng)光、純樸的人文風(fēng)情以及多種民族文化交融的社會面貌讓世界游客為之傾倒。每年到中國的游客絡(luò)繹不絕，他們在欣賞美景留下足跡的同時也帶走了各種旅游紀(jì)念品以作紀(jì)念。外國在紀(jì)念品的選擇上他們特別注重紀(jì)念品民族性和文化特色，我們認(rèn)為一些極其普通的東西在他們眼中往往被視為珍寶。因此設(shè)計師們思考的最佳設(shè)計應(yīng)該是把民族特色和世界元素有效融合，這里的融合一是指對古老的中國元素的傳承與創(chuàng)新，另外也是指對西方設(shè)計精髓合理的“拿來”而非機械模仿。通過精心設(shè)計的旅游紀(jì)念品可以讓中國民族文化走向世界，讓世界認(rèn)識中國。這就是傳播的力量。瀘州油紙傘旅游紀(jì)念品的設(shè)計就有著濃厚的民族文化和地方特色，其被譽為“中國民間傘藝的活化石”，中央電視臺曾專題采訪報道，具有較高的收藏價值和傳承性。瀘州油紙傘具有400多年的油紙傘生產(chǎn)制作歷史，制作工藝特殊，傘骨選用蜀南竹海等地海拔800米以上的深山老楠竹，并經(jīng)防霉、防蛀等工序處理，傘面選用拉力強的特制手工綿紙，在上面手工精繪瀘州的各大美景或風(fēng)俗人情，最后傘面上會刷上綠色環(huán)保的特制熟桐油，經(jīng)久耐用，生態(tài)環(huán)保。油紙傘極具中國民族文化特色，就象戴望舒詩里描寫的一樣“撐著油紙傘，獨自彷徨在悠長、悠長又寂寥的雨巷……”，眼前仿佛浮現(xiàn)出“穿著旗袍撐著油紙傘丁香般的姑娘”的畫面，把民族風(fēng)情演繹得蕩氣回腸。
三、結(jié)語
作為旅游文化傳播的載體，旅游紀(jì)念品有著鮮明的經(jīng)濟價值和特殊的文化價值。今天的社會商品經(jīng)濟極速發(fā)展，許多人忽略了旅游紀(jì)念品在旅游經(jīng)濟中的地位和作用，忽略了旅游文化在旅游紀(jì)念品中的滲透作用，忽略了旅游紀(jì)念品在旅游文化中的傳播作用。當(dāng)然對今天的設(shè)計師而言，如何設(shè)計出極具文化特色的旅游紀(jì)念品，讓其在旅游文化傳播中發(fā)揮更大的作用，這條路任重而道遠(yuǎn)！
作者：唐春妮
