旅游文化底蘊(yùn)精選(九篇)
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第1篇：旅游文化底蘊(yùn)范文
1、項(xiàng)目背景
天津醫(yī)科大學(xué)代謝病醫(yī)院將繼續(xù)秉承“以人為本、用心服務(wù)、全程關(guān)懷”的人文服務(wù)精神，踐行“最大可能地促進(jìn)身心健康”的使命，提供高度專(zhuān)業(yè)的醫(yī)療服務(wù)，逐步建成亞洲一流、以治療糖尿病為主，其它代謝疾病為特色的集醫(yī)療、教學(xué)、科研、康復(fù)、培訓(xùn)于一體的三級(jí)甲等大學(xué)醫(yī)院。
2、項(xiàng)目概況
新建代謝病醫(yī)院緊鄰地鐵1號(hào)線劉園站，東至擬建的市第二兒童醫(yī)院、西至辰達(dá)北路、南至環(huán)瑞北路、北至龍洲道，占地面積為105畝。院區(qū)分兩期建設(shè)，總規(guī)劃床位2000張，建筑面積15萬(wàn)平方米，按照接診量為5000人次/日進(jìn)行門(mén)診設(shè)計(jì)。一期建設(shè)臨床診療中心、教育培訓(xùn)中心與科技研發(fā)中心，設(shè)計(jì)規(guī)模1200張床位，建筑面積12萬(wàn)平方米，主要以糖尿病足病、血管病、口腔、皮膚、兒科、眼科和血液透析等特色專(zhuān)科以及相關(guān)輔助檢查等配套設(shè)施為主。二期建設(shè)住院、養(yǎng)老康復(fù)中心等，并根據(jù)需求變化適度擴(kuò)建臨床診療設(shè)施，建筑面積約3萬(wàn)平方米。
二、設(shè)計(jì)依據(jù)
該地塊現(xiàn)狀地形圖；
規(guī)劃設(shè)計(jì)方案招標(biāo)文件及任務(wù)書(shū)；
《天津市規(guī)劃建筑導(dǎo)則匯編》
《天津市城市規(guī)劃管理技術(shù)規(guī)定》
《中華人民共和國(guó)城市規(guī)劃法》
《綜合醫(yī)院建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)》
《綜合醫(yī)院建筑設(shè)計(jì)規(guī)范》 【JGJ49-88】
《城市道路和建筑物無(wú)障礙設(shè)計(jì)規(guī)范》 【JGJ50-2001】
《高層民用建筑設(shè)計(jì)防火規(guī)范》 【GB50045-95（2005年版）】
《建筑設(shè)計(jì)防火規(guī)范》 【GB50016—2006】
《民用建筑設(shè)計(jì)通則》 【GB50352-2005】
《汽車(chē)庫(kù)建筑設(shè)計(jì)規(guī)范》 【JGJ100-98】
《汽車(chē)庫(kù)、修車(chē)庫(kù)、停車(chē)場(chǎng)設(shè)計(jì)防火規(guī)范》 【GB50067-97】
現(xiàn)行的有關(guān)國(guó)家政策、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范及地方基本建設(shè)規(guī)定
三、 規(guī)劃設(shè)計(jì)
項(xiàng)目建設(shè)用地面積為7.8萬(wàn)平方米，長(zhǎng)邊約355米，短邊約245米，成不規(guī)則多邊形，基地東臨天津市第二兒童醫(yī)院用地，場(chǎng)地低于市政道路1米左右。在規(guī)劃設(shè)計(jì)中我們從以下幾點(diǎn)出發(fā)：
1、合理的院區(qū)規(guī)劃創(chuàng)建醫(yī)院和諧有序的發(fā)展前景
院區(qū)縱深方向約為355米，以正常成年男子的步行速度5.4km/h進(jìn)行計(jì)算，則需要步行30分鐘左右才可穿越院區(qū)，對(duì)于患者而言穿越時(shí)間會(huì)更長(zhǎng)。如果按照常規(guī)的醫(yī)院布局，在院區(qū)的前區(qū)設(shè)置門(mén)診，中部設(shè)醫(yī)技，后區(qū)設(shè)住院部，則整個(gè)就醫(yī)的流線過(guò)為甬長(zhǎng)。本著合理用地、優(yōu)化環(huán)境的原則，突出體現(xiàn)代謝病醫(yī)院“以人為本、用心服務(wù)、全程關(guān)懷”的理念，新建門(mén)診醫(yī)技病房樓采用半集中式，為門(mén)診、住院樓縱向展開(kāi)，醫(yī)技設(shè)于半地下首層。各門(mén)診設(shè)置成組團(tuán)式布局手法，培訓(xùn)科研樓穿插其中，行政辦公樓與醫(yī)療區(qū)聯(lián)系緊密又相對(duì)獨(dú)立，方便對(duì)醫(yī)療區(qū)的服務(wù)。此布局不但大大縮短就診流線，也節(jié)約大量建設(shè)用地，為遠(yuǎn)期建設(shè)留出了更多的發(fā)展空間。
2、出入口設(shè)置
龍洲道為市政主要干道，主出入口設(shè)于此將對(duì)干道有較大壓力，第二兒童醫(yī)院主出入口設(shè)在環(huán)瑞北路，且地鐵站出口靠近環(huán)瑞北路，因此我們將院區(qū)主出入口設(shè)在南側(cè)環(huán)瑞北路，急診出入口設(shè)在西側(cè)辰達(dá)北路，住院出入口設(shè)在北側(cè)龍州道上。整個(gè)院區(qū)設(shè)環(huán)形消防車(chē)道，東南側(cè)臨近環(huán)瑞北路設(shè)出租車(chē)落客點(diǎn)。將污水處理站、鍋爐房、尸體通道等均設(shè)于地下，在西側(cè)辰達(dá)北路單設(shè)汽車(chē)坡道做為污物出口，減少對(duì)整個(gè)院區(qū)的干擾。
3、充分利用地形實(shí)現(xiàn)人車(chē)分流的交通組織概念
基地標(biāo)高低于周邊市政道路標(biāo)高，這為完成人車(chē)分流概念提供了有利條件，為減少土方用量，我們把建筑首層做半下沉式，院區(qū)內(nèi)部流線因勢(shì)利導(dǎo)，將醫(yī)院門(mén)診、住院各機(jī)動(dòng)車(chē)與人行道路在豎向上進(jìn)行立體劃分，環(huán)形消防車(chē)道隨市政道路找坡，院區(qū)主出入口機(jī)動(dòng)車(chē)直接通過(guò)下行緩坡直達(dá)首層出入口，患者可通過(guò)自動(dòng)扶梯直達(dá)二層門(mén)診大廳。門(mén)診大廳設(shè)置在2層，建筑主出入口以緩坡連接基地周邊道路。步行就診者可沿景觀廣場(chǎng)進(jìn)入醫(yī)院就診，車(chē)行就診沿基地內(nèi)部機(jī)動(dòng)車(chē)引導(dǎo)指示，直接進(jìn)入地下停車(chē)場(chǎng)，通過(guò)垂直交通工具進(jìn)入醫(yī)院就診區(qū)域，實(shí)現(xiàn)了完全意義上的人車(chē)分流立體交通。
停車(chē)場(chǎng)采用地上與地下，分區(qū)就近停車(chē)，職工與患者分開(kāi)的原則進(jìn)行設(shè)計(jì)，地上停車(chē)集中設(shè)在院區(qū)北側(cè)，采用嵌草磚鋪地方式，停車(chē)帶之間種植高大喬木，既增加了綠化面積，又為車(chē)輛提供了庇蔭。地下停車(chē)結(jié)合地面綠化做天井解決采光問(wèn)題，地下前區(qū)為患者及家屬停車(chē)場(chǎng)，后區(qū)為職工停車(chē)場(chǎng)，二者相互分開(kāi)，便于管理。
4、綠化景觀設(shè)計(jì)
規(guī)劃沿相鄰的三條市政路設(shè)計(jì)了大面積綠地，因代謝病需要長(zhǎng)期多次的治療，患者需要定期的住院休養(yǎng)并能夠正?；顒?dòng)。我們?cè)谠簠^(qū)的西側(cè)布置了一個(gè)長(zhǎng)260米寬50米一萬(wàn)多平米的綠色花園，在綠地中，我們沿小路及廊道，創(chuàng)造出變幻的豐富的景觀，將點(diǎn)、線、面相結(jié)合，將自然植被立體化，一棟亭榭、一顆古木，一叢翠竹、一堆山石、一處水面，安置得體均可成景，為患者提供了調(diào)養(yǎng)的絕佳環(huán)境?；颊咭宦纷邅?lái)，步移景異，在有限的空間內(nèi)感受到無(wú)限的變化，健身愉心樂(lè)趣無(wú)窮，使院區(qū)自身成為一個(gè)環(huán)境優(yōu)雅、氣候宜人、空間豐富、凝神聚氣輔助治療的場(chǎng)地。建筑主體在綠地中自由而有機(jī)的生長(zhǎng)延伸，結(jié)合門(mén)診、醫(yī)技樓等部位的多個(gè)內(nèi)庭院及小品，形成一個(gè)風(fēng)景園林式的現(xiàn)代化綠色醫(yī)院。
5、分期建設(shè)與可持續(xù)性發(fā)展
設(shè)計(jì)中我們充分考慮到醫(yī)院的近期發(fā)展和遠(yuǎn)期預(yù)留，在滿足當(dāng)前需求的情況下，盡量使一期功能完備流程縮短，減少規(guī)劃二期建設(shè)對(duì)院區(qū)的影響。我們將主體建筑集中布置，留出大面積的景觀綠地，營(yíng)造優(yōu)雅宜人的區(qū)域環(huán)境氛圍?？傮w規(guī)劃采用“一次設(shè)計(jì)，分期實(shí)施”的方式，為二期擴(kuò)建及遠(yuǎn)期擴(kuò)展留有充分的余地，把不同階段的建筑整合成一個(gè)醫(yī)療整體，避免了分散式布局難以擴(kuò)展的弊端，使醫(yī)院和諧有序的進(jìn)行分期建設(shè)。我們把二期設(shè)于院區(qū)北側(cè)，設(shè)相對(duì)獨(dú)立的住院、康復(fù)中心，遠(yuǎn)期建筑設(shè)于院區(qū)西側(cè)，沿縱深方向展開(kāi)。一期門(mén)診教學(xué)科研樓，將隨著醫(yī)院的運(yùn)營(yíng)、規(guī)模的擴(kuò)大，可根據(jù)需求改造為門(mén)診醫(yī)技，充分體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)理念，從而達(dá)到醫(yī)院良性循環(huán)的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。
四、單體設(shè)計(jì)
1、具有代謝病醫(yī)院特色的設(shè)計(jì)理念——專(zhuān)科設(shè)計(jì)、集中候診、簡(jiǎn)化診程、醫(yī)患并重
做為以代謝病為主的專(zhuān)科醫(yī)院設(shè)計(jì)應(yīng)有別于綜合醫(yī)院，代謝病患者為相對(duì)特殊的人群，生活能夠自理，需要較長(zhǎng)時(shí)間的調(diào)養(yǎng)，對(duì)治療的本身也具有與病理相對(duì)應(yīng)的特色，是屬于同一根本病因而引起的不同的病情表像。正是因?yàn)槿绱?，我們不能以常?guī)的醫(yī)院模式生搬硬套，應(yīng)對(duì)醫(yī)院進(jìn)行個(gè)性化設(shè)計(jì)。各科診室的功能布局可自成一體，其醫(yī)技功能可以統(tǒng)一安排，不涉及其它病種對(duì)功能布局的影響，各科室單元可做到功能的相對(duì)完善，這一特點(diǎn)為一體化設(shè)計(jì)提供了前提條件。因此我們可以將“空港式科室布局”概念延伸到醫(yī)院設(shè)計(jì)中，目前“空港式”在航站樓、火車(chē)站等具有大規(guī)模人流及等候的民用公建設(shè)計(jì)廣泛應(yīng)用，其快捷的立體交通體系、等候空間的集約、人流的組織、服務(wù)體系的完備為廣大受眾所歡迎。我們把這些優(yōu)點(diǎn)應(yīng)運(yùn)到代謝病醫(yī)院的設(shè)計(jì)中，成為集中候診，分科室就診及檢驗(yàn)的功能設(shè)計(jì)。
根據(jù)代謝病診療特點(diǎn)，院方提出將醫(yī)技集中放于一層，常規(guī)檢驗(yàn)設(shè)于各科室內(nèi)，以方便患者簡(jiǎn)化流程。這個(gè)要求與常見(jiàn)醫(yī)院的分層醫(yī)技明顯不同，常規(guī)醫(yī)院設(shè)計(jì)一般有兩種模式，一種為門(mén)診、醫(yī)技、住院進(jìn)深設(shè)置，另一種為門(mén)診、醫(yī)技、住院橫向并列設(shè)置，兩種模式醫(yī)療街的長(zhǎng)度最短均在110米左右。但院方提出的將醫(yī)技集中設(shè)置在一層方式，如采取門(mén)診、住院進(jìn)深布局方式將大大縮短醫(yī)療街長(zhǎng)度，而門(mén)診、住院橫向并列卻不能避免這一點(diǎn)，也避免不了住院樓與門(mén)廳過(guò)遠(yuǎn)問(wèn)題，另外錯(cuò)動(dòng)的住院樓布局對(duì)龍洲道景觀不理想，因此我們認(rèn)為前一種布局方式為最優(yōu)方案，此布局醫(yī)療街長(zhǎng)度僅為50米，大大縮短了患者流程，其優(yōu)勢(shì)不言而喻，也更能體現(xiàn)醫(yī)院的以人為本的設(shè)計(jì)理念。
根據(jù)“空港式科室布局”理念，本方案在每層分設(shè)兩大區(qū)域四個(gè)就診單元，各區(qū)域?yàn)榧泻蛟\，區(qū)域內(nèi)設(shè)檢驗(yàn)、掛號(hào)、收費(fèi)、藥房、餐飲、書(shū)店、小賣(mài)、自動(dòng)售賣(mài)機(jī)、ATM機(jī)、查詢機(jī)、衛(wèi)生間等設(shè)施功能空間，患者在區(qū)域內(nèi)基本可以完成就醫(yī)的全過(guò)程，大大縮短了患者診程，減少了交叉感染機(jī)率，醫(yī)院更為純凈整潔。其中候診區(qū)面對(duì)綠化中庭，采光通風(fēng)良好，患者在該區(qū)域內(nèi)可讀報(bào)、飲茶、觀景、盥洗等，滿足了患者的各種需求，加上背景音樂(lè)使患者候診期間不再枯燥無(wú)味。同時(shí)我們?cè)谠搮^(qū)域內(nèi)加設(shè)了VIP貴賓休息室，以滿足不同人群的要求，體現(xiàn)個(gè)性化設(shè)計(jì)。對(duì)于其它門(mén)診檢查除了設(shè)置氣動(dòng)物流傳輸外，我們?cè)诿總€(gè)區(qū)域內(nèi)均設(shè)置了垂直升降機(jī)直通醫(yī)技層，醫(yī)技部分集中設(shè)于首層，為整個(gè)院區(qū)服務(wù)，凈化了人流，避免了醫(yī)院人流在大廳內(nèi)混雜擁擠的現(xiàn)象，方便了醫(yī)院內(nèi)部管理，各區(qū)域真正實(shí)現(xiàn)了相對(duì)意義上的“院中院”。
2、平面功能組織
醫(yī)院一層設(shè)置大廳（直通二層）、影像科、中心檢驗(yàn)、內(nèi)窺鏡、功檢科、B超、中心供應(yīng)等醫(yī)技科室；二層設(shè)門(mén)診大廳、中心掛號(hào)收費(fèi)、急診急救、查體中心、住院大廳、職工患者餐廳、康復(fù)中心等；三層設(shè)置各門(mén)診科室、手術(shù)室、ICU、輸血科等（輸血科內(nèi)部設(shè)傳遞窗與手術(shù)區(qū)相連）；四層設(shè)各門(mén)診科室、透析科、病理科等；五層及以上為住院病房；局部夾層為車(chē)庫(kù)；負(fù)一層設(shè)置了核醫(yī)學(xué)、中心藥庫(kù)、中心配置室、太平間、設(shè)備用房、地下停車(chē)等。
在門(mén)診平面組織中，與干線平行設(shè)置輔道，供醫(yī)護(hù)人員使用，一側(cè)為診區(qū)，采用多個(gè)內(nèi)庭空間，實(shí)現(xiàn)用房的自然采光通風(fēng)，為醫(yī)院節(jié)能減耗。另一側(cè)為辦公休息區(qū)，分區(qū)明確，科室設(shè)患者通道及醫(yī)務(wù)人員通道，醫(yī)患分流互不干擾。在考慮為病患提供舒適便捷的就醫(yī)環(huán)境同時(shí)，還關(guān)注醫(yī)護(hù)人員的日常工作環(huán)境，對(duì)于醫(yī)生充分考慮醫(yī)生的工作特點(diǎn)，在門(mén)診醫(yī)生活區(qū)設(shè)置辦公、更衣、衛(wèi)生間、會(huì)議室、休息室和小型咖啡廳等空間，為醫(yī)生營(yíng)造更好的工作環(huán)境提高醫(yī)療質(zhì)量。
3、積極交往空間在住院部的應(yīng)用————住院部的人性化設(shè)計(jì)
重視和加強(qiáng)交往已經(jīng)是現(xiàn)代醫(yī)院設(shè)計(jì)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，積極交往是康復(fù)必要條件。
本方案試圖通過(guò)醫(yī)務(wù)人員、患者、家屬幾個(gè)層面對(duì)醫(yī)療空間進(jìn)行解讀，我們?cè)谧≡翰吭O(shè)計(jì)上平面隨立面造型成放射狀，變廊為廳，中間設(shè)置綠化休閑區(qū)，在人工環(huán)境中引進(jìn)了自然因素，利用小片草地、疊石、細(xì)竹、庭凳，縱使面積不大就能創(chuàng)造一個(gè)寧?kù)o、開(kāi)敞的自然空間，以綠色美化了醫(yī)院，休閑區(qū)內(nèi)設(shè)接待探視區(qū)，配備電話、飲水等設(shè)施，患者家屬可以在廳內(nèi)等候，病人也可以漫步于人造庭院，在此交流信息，消除了病人長(zhǎng)期住院所產(chǎn)生的孤寂感。同時(shí)綠化空間即可作為主要的水平聯(lián)系通道，又可作為查房時(shí)臨時(shí)習(xí)教場(chǎng)所，有利于人流集散，消除眾多醫(yī)護(hù)實(shí)習(xí)人員在走廊上的擁塞現(xiàn)象?；颊呒凹覍龠M(jìn)入護(hù)理單元的第一印象空間不再是冗長(zhǎng)單調(diào)的走廊，而是一個(gè)充滿生機(jī)的綠化空間，使之成為真正意義上的綠色醫(yī)院。
住院樓設(shè)計(jì)的人性化不能忽略醫(yī)護(hù)人員的工作環(huán)境，我們將醫(yī)務(wù)人員工作區(qū)做為一個(gè)模塊從患者生活區(qū)中獨(dú)立出來(lái)。工作區(qū)自成體系，有自己的垂直通道，內(nèi)設(shè)綠化休閑區(qū)，醫(yī)務(wù)人員由工作人員專(zhuān)用電梯直接進(jìn)入工作區(qū)，與患者區(qū)域截然分開(kāi)互不干擾。護(hù)士站在中央，與病房及工作區(qū)最近形式開(kāi)敞，位置有利于監(jiān)護(hù)病人，充分激發(fā)醫(yī)護(hù)人員良好的工作狀態(tài)。
4、流線組織
門(mén)、急診流線：門(mén)診首層門(mén)廳為車(chē)行人流使用，患者通過(guò)自動(dòng)扶梯直通二層門(mén)診大廳；二層為門(mén)診主要出入口為步行人流門(mén)診大廳；急診、急救位于綜合樓的東北側(cè)，有獨(dú)立的出入口，方便夜間單獨(dú)開(kāi)放，各診區(qū)均設(shè)垂直交通系統(tǒng)與醫(yī)技聯(lián)系。
住院流線：住院樓布置于基地北側(cè)，設(shè)獨(dú)立出入口及廣場(chǎng)，與門(mén)診部分采用連廊水平方式連接。
醫(yī)患分流：在各科室門(mén)診區(qū)域外側(cè)設(shè)醫(yī)生專(zhuān)用走廊連接診室，中間設(shè)患者走廊，醫(yī)患流線各自獨(dú)立，互不干擾。
在住院部病房區(qū)域，設(shè)醫(yī)生專(zhuān)用電梯及走廊，保持醫(yī)生流線的獨(dú)立性，保持潔凈度，防止交叉感染。
潔物流線：設(shè)物流傳輸系統(tǒng)直達(dá)各站點(diǎn)，營(yíng)養(yǎng)廚房的食物，制劑樓的藥品和中心供應(yīng)室的敷料由潔凈通道直達(dá)住院部專(zhuān)用電梯，送往手術(shù)室及各病區(qū)。各層藥方單設(shè)貨梯與藥庫(kù)聯(lián)系。
污物流線：將太平間和醫(yī)療垃圾轉(zhuǎn)運(yùn)站設(shè)于地下室，遠(yuǎn)離病人的視線，每層均設(shè)置污物清洗與污物收集專(zhuān)區(qū)，并且設(shè)置專(zhuān)門(mén)污物電梯進(jìn)行污物的垂直運(yùn)輸，將污物全部集中于地下室的垃圾收集區(qū)域，并設(shè)置專(zhuān)用污物車(chē)道將污物運(yùn)出基地。確保醫(yī)療垃圾、傳染性物質(zhì)、有毒有害物、放射性物質(zhì)的安全存放、收集和運(yùn)輸，避免對(duì)于病患和醫(yī)護(hù)人員的危害和對(duì)于自然環(huán)境的污染。
五、立面設(shè)計(jì)
“仁愛(ài)智醫(yī)，山水情懷”注重文化底蘊(yùn)創(chuàng)造，塑造人文服務(wù)精神新形象
天津代謝病醫(yī)院是全國(guó)首家以防治糖尿病及并發(fā)癥為主集代謝病預(yù)防、醫(yī)療、教育、科研、培訓(xùn)為一體的現(xiàn)代化綜合性專(zhuān)科醫(yī)院，集中了各方面的專(zhuān)業(yè)人才，是內(nèi)分泌重點(diǎn)學(xué)科的臨床基地，隨著國(guó)內(nèi)醫(yī)院的大規(guī)模建設(shè)，新建天津代謝病醫(yī)院如何重新成為亞洲一流的領(lǐng)跑者，這不僅需要一個(gè)完善的功能平面，更需要一個(gè)新穎的創(chuàng)意。
建筑具有技術(shù)和藝術(shù)雙重性，如何用建筑語(yǔ)言表達(dá)天津代謝病醫(yī)院文化底蘊(yùn)，使其成為醫(yī)院發(fā)展新的里程碑，這是我們面臨的難題，也是一個(gè)機(jī)遇。新建醫(yī)院與第二兒童醫(yī)院毗鄰，二者風(fēng)格應(yīng)有所不同，代謝病醫(yī)院患者大部分為成年人，其思維及欣賞力更趨于成熟，設(shè)計(jì)創(chuàng)意應(yīng)體現(xiàn)成人審美觀，我們必須找到一個(gè)最佳切入點(diǎn)，它應(yīng)該具有深厚人文內(nèi)涵作為文化底蘊(yùn)的支撐，而對(duì)于目前醫(yī)院建筑形象設(shè)計(jì)趨同化現(xiàn)象，這方面的要求則更為迫切，我們要努力打造一個(gè)具有人文特色的代謝病醫(yī)院嶄新形象。
《論語(yǔ)·雍也》中有“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”一說(shuō)，“仁”“智”雙全謂之為“圣”，中國(guó)文人以縱情山水為最高情懷，“仁”“智”是人們的最高追求。我們的創(chuàng)意在保證平面功能基礎(chǔ)上，以類(lèi)似雕塑的眼光進(jìn)行代謝病醫(yī)院的型體塑造，主體以“山水”為主題，立意以一條瀑布由隱喻山形住院樓奔流而下，順流門(mén)診樓上在入口檐部跌落入地面水池內(nèi)，形成寓意與實(shí)際水體的有機(jī)結(jié)合，住院樓、門(mén)診裙房用體塊隱喻山石，住院樓中間幕墻及醫(yī)療街上方玻璃天窗，順勢(shì)轉(zhuǎn)折，動(dòng)感而靈秀，隱喻為流水，形成“山水”創(chuàng)意主題。其流暢的形體，給人以在城市中有“深居鬧市有山水之宜” 的回歸自然之感。
當(dāng)然建筑形體在創(chuàng)意表達(dá)上不能以損失功能為代價(jià)，我們?cè)诒ＷC門(mén)診、住院樓平面規(guī)整的基礎(chǔ)上，僅把辦公樓做了的扭轉(zhuǎn)與地勢(shì)呼應(yīng)，簡(jiǎn)單的一筆即可達(dá)到出人意料的效果，扭轉(zhuǎn)后使門(mén)診樓對(duì)環(huán)瑞北路平行成環(huán)抱之態(tài)，寓意這里是一個(gè)充滿仁愛(ài)和關(guān)懷的的港灣，住院樓對(duì)龍洲道在城市景觀中呈對(duì)稱布局，規(guī)整大氣。門(mén)診自由而有機(jī)的折線形體與不規(guī)則的地形契合，建筑線條舒適簡(jiǎn)潔、造型寫(xiě)意，低調(diào)沉穩(wěn)卻又奪人眼目，形體豐富又富有內(nèi)涵，各個(gè)組成部分從主體建筑的中心生長(zhǎng)而出，形成一個(gè)如水晶般可有機(jī)生長(zhǎng)的建筑生命體，構(gòu)成了一件超尺度的城市雕塑，即呼應(yīng)了地形又傳遞出醫(yī)院文化的鮮明印象，規(guī)劃中可視的屋頂做為第五立面與整個(gè)基地相互融合，建筑立面以密肋格柵幕墻為主，簡(jiǎn)潔干練，具有現(xiàn)代感。對(duì)于天津醫(yī)科大學(xué)代謝病醫(yī)院我們?cè)噲D通過(guò)型體的塑造，材料的選擇，美好的寓意，創(chuàng)造出優(yōu)質(zhì)、明快、大方的現(xiàn)代化醫(yī)院建筑新形象。
六、經(jīng)濟(jì)技術(shù)指標(biāo)
建筑總用地：7萬(wàn)m2，總建筑面積：116229m2，地上建筑面積：84382m2地下建筑面積：31847m2（包含部分后勤輔助面積），門(mén)、急診及臨床治療面積：30358m2醫(yī)技面積：8213m2住院面積：40072m2，容積率：1.20，建筑密度：14.06%，床位數(shù)：1200床，綠化率：39.6%，停車(chē)位：共1195輛（地上320輛、地下875輛），病房樓17層，高度：70米，門(mén)診醫(yī)技4層，高度：17.2米。
建筑專(zhuān)業(yè)與設(shè)計(jì)前言
當(dāng)構(gòu)思本項(xiàng)目時(shí)，新址的周邊環(huán)境、地塊特點(diǎn)及代謝病醫(yī)院的人文特色，所有有關(guān)它的信息和各個(gè)元素在我們腦海里任意 “漂流” ， “煨制”， “發(fā)酵”， 然后自動(dòng)在設(shè)計(jì)中溢出無(wú)限靈感……
項(xiàng)目分析與定位
規(guī)劃用地特色鮮明，設(shè)計(jì)應(yīng)針對(duì)本地塊諸多要素逐一梳理，力求打造一個(gè)與周邊環(huán)境相契合的整體布局方案。
1、場(chǎng)地內(nèi)部平整，但用地標(biāo)高低于周邊道路約1米，與道路存在較大的高差。所以場(chǎng)地高差設(shè)計(jì)及院前區(qū)的布局應(yīng)具有針對(duì)性，如何利用高差減少土方使用量方案設(shè)計(jì)應(yīng)仔細(xì)斟酌，認(rèn)真應(yīng)對(duì)。
2、基地呈現(xiàn)東南尖角的不規(guī)則形狀，且市政道路與用地南側(cè)成傾角，不利醫(yī)院正面形象展示，與東側(cè)兒童醫(yī)院規(guī)整地形相比不具備優(yōu)勢(shì)，基地如何處理規(guī)劃形體與用地對(duì)應(yīng)關(guān)系，以及如何對(duì)傾斜道路展示醫(yī)院整體形象，需要在設(shè)計(jì)中深入思考、巧妙應(yīng)對(duì)。
3、隨著國(guó)內(nèi)醫(yī)院大規(guī)模建設(shè)，醫(yī)院設(shè)計(jì)模式及形象出現(xiàn)不斷重復(fù)、復(fù)制現(xiàn)象，逐漸趨同化已是業(yè)內(nèi)共識(shí)。新醫(yī)院設(shè)計(jì)如何突破慣有思維，如何凸顯代謝病醫(yī)院特色，創(chuàng)造一個(gè)輕松愉悅、高效、嶄新的具有文化底蘊(yùn)的現(xiàn)代化綠色新醫(yī)院形象，成為設(shè)計(jì)中的主要難點(diǎn)。
4、新建醫(yī)院與第二兒童醫(yī)院毗鄰，兒童醫(yī)院主要是患病幼兒，代謝病醫(yī)院患者大部分為成年人，面對(duì)不同的人群醫(yī)院設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)不同特色，如何彰顯代謝病醫(yī)院特質(zhì)，與兒童醫(yī)院相互應(yīng)襯，在設(shè)計(jì)中必須加以體現(xiàn)。
5、醫(yī)院大部分為以慢性病患者為主，環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)具有針對(duì)性。同時(shí)單體做為城市中的有機(jī)組成部分，建成后應(yīng)提升城市空間品質(zhì)而不是破壞環(huán)境，應(yīng)為城市空間做出貢獻(xiàn)。
設(shè)計(jì)定位及應(yīng)對(duì)策略
基于以上分析，如何體現(xiàn)代謝病醫(yī)院特色及充分利用地形，這是我們面對(duì)的挑戰(zhàn)，把不規(guī)則的用地及條件，如何變不利為有利，往往可以成為建筑師創(chuàng)作靈感的源泉，場(chǎng)地的現(xiàn)狀、代謝病醫(yī)院的自身特點(diǎn)、以及醫(yī)院崇尚的人文背景使我們有了充分的想象空間……
經(jīng)過(guò)分析用地特點(diǎn)，我們從以下幾個(gè)方面作為切入點(diǎn)，以尋求與場(chǎng)地現(xiàn)狀最為契合的應(yīng)對(duì)策略：
設(shè)計(jì)定位一：對(duì)場(chǎng)地現(xiàn)狀的最佳應(yīng)對(duì)
為了達(dá)到對(duì)于內(nèi)凹基地的最佳利用，我們建筑整體隨基地下沉以減少土方用量，院前區(qū)做地下停車(chē)場(chǎng)，住院樓后區(qū)做下沉地上停車(chē)場(chǎng)，同時(shí)院方要求醫(yī)技部分集中設(shè)置，如將醫(yī)技部分設(shè)于首層，與急診、體檢中心、兒科、入口大堂共用將使建筑基底過(guò)大，且使人流過(guò)于混雜，放于地下不利于采光通風(fēng)，我們隨地勢(shì)將放射科、中心檢驗(yàn)、中心供應(yīng)等設(shè)置在下沉首層。設(shè)機(jī)動(dòng)車(chē)道由基地入口進(jìn)地下停車(chē)場(chǎng)直通首層入口大廳，而將門(mén)診大廳與住院大廳、以及急診、體檢和使用率較高的診室設(shè)于二層，采用立體交通體系，以步行緩坡由基地入口直通門(mén)診與住院大廳，即實(shí)現(xiàn)機(jī)動(dòng)車(chē)就診與步行就診相對(duì)意義上的完全分流，又解決醫(yī)技集中問(wèn)題，此做法也將大大節(jié)約建設(shè)成本。
設(shè)計(jì)定位二：對(duì)周邊城市道路的呼應(yīng)
基地南側(cè)環(huán)瑞北路為正東西走向，與基地偏差較多，使東南部出現(xiàn)一個(gè)銳角用地成不規(guī)則形狀。因此純南北向的布局并不適合于該用地，純南北向建筑型體勢(shì)必與該用地及入口道路在視覺(jué)上呈現(xiàn)扭轉(zhuǎn)狀態(tài)，其它部位也容易形成死角，而住院樓錯(cuò)動(dòng)式布局對(duì)龍洲道景觀不利，同時(shí)基地與東側(cè)兒童醫(yī)院規(guī)整用地相比也不具備優(yōu)勢(shì)。如何解讀種種限制條件，將不利變?yōu)橛欣?，是建筑師?chuàng)作靈感的源泉，建筑方案也將更具特色。經(jīng)過(guò)推敲，我們將建筑單體集中布置，各組成部分自由而有機(jī)理的從主體建筑中心生長(zhǎng)而出，裙房順應(yīng)地勢(shì)成圍合放射式布局，充分利用了場(chǎng)地尖角，達(dá)到院前區(qū)與環(huán)瑞北路的呼應(yīng)。住院樓對(duì)龍洲道呈對(duì)稱布局，在主要市政路上成正面形象，前、后區(qū)達(dá)到了建筑形體與整個(gè)基地完美契合，呼應(yīng)了原來(lái)的城市脈胳，為整個(gè)城市注入新動(dòng)力、新能量。
設(shè)計(jì)定位三：對(duì)周邊環(huán)境的解讀
與第二兒童醫(yī)院的毗鄰，成為醫(yī)院運(yùn)營(yíng)的有利條件，二者將共同形成本市西北部新的醫(yī)療集聚區(qū)。二者共存的同時(shí)，面對(duì)的人群又有所不同，代謝病醫(yī)院服務(wù)人群年齡層次更為成熟，所以相對(duì)于鄰近兒童醫(yī)院的鮮亮色彩，代謝病醫(yī)院色彩應(yīng)是穩(wěn)重而素雅的；相對(duì)于兒童醫(yī)院應(yīng)具有的活潑風(fēng)格，代謝病醫(yī)院的形體應(yīng)是簡(jiǎn)約而大氣；相對(duì)于兒童醫(yī)院的直白性，代謝病醫(yī)院的內(nèi)涵應(yīng)是深沉厚重而耐人尋味的……
設(shè)計(jì)定位四：對(duì)醫(yī)療建筑現(xiàn)狀的思考
目前隨著各地醫(yī)院的大規(guī)模建設(shè)，醫(yī)院風(fēng)格出現(xiàn)不斷趨同化的態(tài)勢(shì)，這是設(shè)計(jì)師應(yīng)該思考的問(wèn)題，也是設(shè)計(jì)師的責(zé)任。天津是醫(yī)院較多的城市，同時(shí)代謝病醫(yī)院做為專(zhuān)科醫(yī)院，也與綜合醫(yī)院不同，對(duì)于平面及立面造型都應(yīng)體現(xiàn)自己特點(diǎn)，在設(shè)計(jì)中我們?cè)噲D從平面布局到立面造型，賦予代謝病醫(yī)院新的內(nèi)涵，使觀感的共鳴產(chǎn)生集中于一點(diǎn)，使建筑本身成為代謝病醫(yī)院形象的承載者。
第2篇：旅游文化底蘊(yùn)范文
【關(guān)鍵詞】 蔚縣 特色旅游業(yè)
一、蔚縣旅游業(yè)發(fā)展背景
蔚縣素有“千年蔚州，九朝古城”之稱，歷史悠久，文化底蘊(yùn)豐厚，被稱為“河北省古建筑博物館”，同時(shí)蔚縣煤炭資源豐富，一個(gè)時(shí)期全縣涉煤產(chǎn)業(yè)曾占經(jīng)濟(jì)總量80%，呈現(xiàn)出“一煤獨(dú)大”畸形產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，也形成依賴煤炭的慣性思維，發(fā)展旅游業(yè)是產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型中重要的一步。
（一）蔚縣經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型
蔚縣屬全國(guó)產(chǎn)煤百?gòu)?qiáng)縣，煤炭產(chǎn)業(yè)曾引領(lǐng)縣域經(jīng)濟(jì)一度繁榮，但也形成了一煤獨(dú)大且一榮俱榮、一損俱損的被動(dòng)局面。2009年初，蔚縣縣委、縣政府在困境中探尋轉(zhuǎn)型發(fā)展的突破口，以高度的文化自覺(jué)和文化自信，引導(dǎo)干部群眾樹(shù)立“煤炭資源越挖越少，文化資源越挖越厚”“文化是軟實(shí)力，更是硬支撐”的理念，形成多項(xiàng)共識(shí)，踏上了向文化要生產(chǎn)力、向文化要競(jìng)爭(zhēng)力、向文化要凝聚力的新征程。
（二）經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)―旅游業(yè)成為未來(lái)重要行業(yè)
改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)旅游業(yè)快速發(fā)展，產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，產(chǎn)業(yè)體系日趨完善，已經(jīng)成為世界旅游大國(guó)，正在向世界旅游強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)。旅游業(yè)是全球最大的產(chǎn)業(yè)和發(fā)展最快的新興產(chǎn)業(yè)之一，被稱為"無(wú)煙產(chǎn)業(yè)"和"永遠(yuǎn)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)"，與石油業(yè)、汽車(chē)業(yè)并列為世界三大產(chǎn)業(yè)。隨著國(guó)民生活水平的提高和旅游行業(yè)高歌猛進(jìn)式的發(fā)展，旅游消費(fèi)早已不是少數(shù)人才能接觸的“小公舉”，而是走向大眾，成為居民常態(tài)化生活選擇。而蔚縣擁有豐厚的文化底蘊(yùn)，擁有發(fā)展特色文化旅游業(yè)的無(wú)限資本。
二、蔚縣旅游業(yè)優(yōu)勢(shì)分析
（一）旅游資源豐富
蔚縣有文物遺存點(diǎn)1613處，其中國(guó)保單位21處，是全國(guó)第一國(guó)保文物大縣。蔚縣是200萬(wàn)年前東方人類(lèi)發(fā)祥地泥河灣遺址所在地，境內(nèi)有國(guó)保單位9處、省保單位30處，是排名全國(guó)第二、河北第一的文物大縣。特別是800余處古建筑，讓蔚縣擁有了“八百戲樓、八百莊堡”、“南有福建土樓，北有蔚州古堡”之稱。
（二）文化底蘊(yùn)豐厚
蔚縣民俗文化豐厚，蔚縣古稱蔚州，又名蘿川，曾是古“燕云十六州”之一，位于河北省西北部，地處燕山、恒山、太行山三山交匯之處，是全國(guó)文化先進(jìn)縣、中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)、中國(guó)剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)，2011年第七屆中國(guó)城市品牌大會(huì)被評(píng)為“中國(guó)最佳民俗文化旅游城市”。
蔚縣自古為京西重鎮(zhèn)，數(shù)千年文明延續(xù)，城與國(guó)的數(shù)度興廢離合，形成了獨(dú)樹(shù)一幟的地域特色文化。這里還綻放著五朵金花，它們是――文脈深厚、刀工獨(dú)特的蔚縣窗花：名揚(yáng)海內(nèi)外、獨(dú)一無(wú)二的“打樹(shù)花”；古建筑上巧奪天工的雕花；春季漫山遍野的杏花；空中草原上的雪絨花。這里旅游資源秀美獨(dú)特，已形成小五臺(tái)?金河景區(qū)、飛狐峪?空中草原景區(qū)、暖泉古鎮(zhèn)、蔚州古城、蔚州古堡等景區(qū)（點(diǎn)）。這里民俗活動(dòng)豐富多彩，年節(jié)文化獨(dú)具風(fēng)情?！按驑?shù)花”、“拜燈山”、“民間社火”聞名全國(guó)，被譽(yù)為傳統(tǒng)民俗演繹“中國(guó)式狂歡節(jié)”、“中國(guó)北方年節(jié)文化之都”。
（三）政府扶持力度大
為加快發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，蔚縣著力發(fā)展“古建游”，聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)一流的規(guī)劃?rùn)C(jī)構(gòu)編制了古城保護(hù)規(guī)劃，對(duì)古城內(nèi)各類(lèi)建筑搶救一批、復(fù)原一批、搬遷一批、整治一批，恢復(fù)蔚州通衢大邑的人文勝景。以新建蔚州博物館為中心館，建成了古寺廟壁畫(huà)藝術(shù)、糧倉(cāng)文化、五谷文化等18個(gè)專(zhuān)題博物館，成為展示蔚縣古今生活畫(huà)卷的平臺(tái)。同時(shí)，為了突出“春城、古城、水城、云城”四個(gè)特色，實(shí)施五大類(lèi)、35項(xiàng)建設(shè)工程，目前已完成投資5.5億元。其中，玉壺公園及壺流河沿岸綠化工程完成投資4900萬(wàn)元；圍繞挖掘“純粹生態(tài)，原真文化”主題，啟動(dòng)實(shí)施了飛狐峪、空中草原和小五臺(tái)、金河口兩大景區(qū)整合改造項(xiàng)目。此外，暖泉古鎮(zhèn)文化旅游整體開(kāi)發(fā)與保護(hù)工程總投資11.6億元，突出“暖泉一夢(mèng)?蔚州千年?家國(guó)天下”理念，規(guī)劃新建東水堡，實(shí)施游客服務(wù)中心、室內(nèi)演藝劇場(chǎng)、觀象玻璃古塔等工程；整治修繕西古堡，完善公共配套設(shè)施，通過(guò)古鎮(zhèn)整體開(kāi)發(fā)，帶動(dòng)全縣旅游產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。
三、旅游文化發(fā)展對(duì)策
（一）集中整理旅游資源
蔚縣古城區(qū)古建筑相對(duì)比較集中，景點(diǎn)之間距離較短，將散亂的單一景點(diǎn)整理成為特色鮮明，內(nèi)容豐富的旅游集群，有利于發(fā)會(huì)園區(qū)的聚集效應(yīng)。
（二）品牌化發(fā)展
蔚縣擁有著深厚的文化底蘊(yùn)，剪紙、打樹(shù)花、中小堡的“活驢”、西古堡的“牛斗虎”，北官堡的“高蹺”，太平莊的“耍獅子”，風(fēng)水莊的“獨(dú)龍杠”，蔚縣的悠久深厚歷史文化，造就了這里多彩豐富的民俗活動(dòng)。打造民俗特色文化區(qū)域品牌，培育有競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)品牌，保護(hù)和重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等無(wú)形資產(chǎn)。
（三）增加管理力度
由于旅游文化資源屬于不同的部門(mén)，各部門(mén)條塊分割，部門(mén)之間缺乏良好的協(xié)調(diào)互動(dòng)，使得旅游資源管理效率下降，景區(qū)內(nèi)部管理同樣松散，導(dǎo)致景區(qū)臟亂差現(xiàn)象偶有發(fā)生，影響了蔚縣文化旅游業(yè)的整體發(fā)展。增加管理力度有利于打造良好口碑，增加吸引力。
【參考文獻(xiàn)】
第3篇：旅游文化底蘊(yùn)范文
[關(guān)鍵詞]平潭；國(guó)際旅游島；特色文化
[DOI]1013939/jcnkizgsc201707052
2015年，國(guó)務(wù)院正式提出了建設(shè)平潭國(guó)際旅游島的發(fā)展規(guī)劃。日前，福建省通過(guò)了《關(guān)于貫徹落實(shí)平潭國(guó)際旅游島建設(shè)方案的實(shí)施意見(jiàn)》，要求逐步落實(shí)平潭國(guó)際旅游到的建設(shè)方案，預(yù)計(jì)到2025年，平潭國(guó)際旅游島將全面建成。平潭擁有豐厚的文化底蘊(yùn)，海絲文化、平潭地域文化等，這就為發(fā)展國(guó)際旅游文化產(chǎn)業(yè)提供了良好的文化素材，把市場(chǎng)運(yùn)作、產(chǎn)業(yè)機(jī)制融入到平潭地域文化的保護(hù)、繼承和發(fā)展中，進(jìn)而可以打造出獨(dú)具平潭特色的旅游文化產(chǎn)業(yè)。
1 平潭國(guó)際旅游島文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀及不足之處11 構(gòu)建平潭國(guó)際旅游島的機(jī)遇和優(yōu)勢(shì)
111 機(jī)遇
一是中國(guó)（福建）自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)的成立。平潭作為福建自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)的三大片區(qū)之一，已經(jīng)被國(guó)務(wù)院定位為溝通海峽兩岸家園和國(guó)際旅游島兩大功能。2015年12月，平潭宣布啟動(dòng)建設(shè)國(guó)際旅游島方案。中央政府同時(shí)賦予平潭一系列的經(jīng)濟(jì)優(yōu)惠鼓勵(lì)政策，加快平潭圍繞國(guó)際旅游島大力發(fā)展觀光旅游、休閑度假、創(chuàng)意文化、現(xiàn)代服務(wù)等產(chǎn)業(yè)。
二是21世紀(jì)海上絲綢之路戰(zhàn)略的部署與實(shí)施。“一帶一路”給平潭國(guó)際旅游島的發(fā)展帶來(lái)了極為難得的機(jī)遇。在構(gòu)建21世紀(jì)海上絲綢之路的過(guò)程中，平潭可以充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，密切與東南亞、南太平洋群島的合作，促進(jìn)區(qū)域間的貿(mào)易交流與合作，合理規(guī)劃產(chǎn)業(yè)布局，既要把平潭打造成“21世紀(jì)海上絲綢之路”的重要貿(mào)易樞紐，又要將平潭國(guó)際旅游島這塊蛋糕做大做強(qiáng)！
112 優(yōu)勢(shì)
（1）旅游資源優(yōu)勢(shì)。由于受地質(zhì)構(gòu)造和海水侵蝕的自然條件影響，平潭境內(nèi)湖泊、巖礁、沙灘等景觀遍布全島，被譽(yù)為“海蝕地貌博物館”，其中最為有名的就是石牌洋、海壇天神和南寨石林。平潭全縣海岸線綿延漫長(zhǎng)，沙灘的沙質(zhì)優(yōu)良，細(xì)膩潔白，其中海壇灣、壇南灣、三岐澳三大海濱沙灘極為著名。此外，平潭海島上還生活著眾多的鳥(niǎo)類(lèi)、爬行動(dòng)物和小型的哺乳動(dòng)物，與天然的海島風(fēng)光相得益彰。
（2）區(qū)位優(yōu)勢(shì)。一是平潭位于我國(guó)福建省的東部，與臺(tái)灣隔海相望，是中國(guó)大陸距離臺(tái)灣最近的地方。二是平潭西鄰福廈泉旅游金三角，東鄰臺(tái)灣省金馬旅游開(kāi)放區(qū)，是連接臺(tái)灣海峽、閩江口的重要中轉(zhuǎn)樞紐，同時(shí)也是我國(guó)與東北亞和東南亞經(jīng)濟(jì)商圈的重要接洽點(diǎn)。三是平潭所在的福建省與長(zhǎng)江三角洲和珠江三角洲形成掎角之勢(shì)，周邊交通條件在近些年得到了大大改善，得益于如此便捷的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，平潭國(guó)際旅游業(yè)必將客源不斷。
12 發(fā)展平潭國(guó)際旅游島文化產(chǎn)業(yè)的不足之處
121 國(guó)際旅游島文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起步較晚，財(cái)稅等方面扶持力度弱化 早期，平潭的旅游業(yè)發(fā)展沒(méi)有得到政府宏觀政策環(huán)境的支持，錯(cuò)失了旅游業(yè)發(fā)展的良機(jī)，與之相關(guān)的旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起步也是比較遲緩，總體規(guī)模較弱，還沒(méi)有形成較為完善的文化產(chǎn)業(yè)體系。綜觀平潭旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展框架，會(huì)展慶典產(chǎn)業(yè)、影視傳媒產(chǎn)業(yè)、文藝匯演、旅游產(chǎn)業(yè)、旅游賽事等與文化相關(guān)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展都比較緩慢，有些產(chǎn)業(yè)甚至還處于空窗期。隨著近些年，平潭旅游業(yè)發(fā)展速度和規(guī)模的加快，文化產(chǎn)業(yè)也呈現(xiàn)出復(fù)蘇狀態(tài)，但主要還是旅游工藝品、文藝匯演為主，平潭區(qū)域文化和時(shí)代性文化內(nèi)涵沒(méi)有得到深度挖掘，整個(gè)旅游文化產(chǎn)業(yè)有待重構(gòu)和升級(jí)。
從政府扶持方面來(lái)看，財(cái)政文化投入力度不夠，對(duì)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的財(cái)稅政策不夠完善和具體，這些都極大制約著旅游文化產(chǎn)業(yè)的集約化程度，影響了新的文化業(yè)態(tài)的發(fā)展。
122 文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目建設(shè)還存在盲目、模仿跟風(fēng)、欠規(guī)范等一系列問(wèn)題 一是隨著旅游文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，一些文化產(chǎn)業(yè)基地、園區(qū)、主題公園似乎是一夜之間就遍布境內(nèi)，由此引發(fā)的盲目投資建設(shè)、鋪張浪費(fèi)、重復(fù)模仿等問(wèn)題應(yīng)當(dāng)引起重視和警覺(jué)。盲目建設(shè)，一味地模仿跟風(fēng)只會(huì)導(dǎo)致文化產(chǎn)業(yè)雷同現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，引發(fā)市場(chǎng)的惡性競(jìng)爭(zhēng)和價(jià)格戰(zhàn)，不利于構(gòu)建具有平潭特色的旅游文化產(chǎn)業(yè)體系。
二是旅游文化產(chǎn)品的內(nèi)涵空洞，缺少地域文化的融合與創(chuàng)新。想要打造出具有平潭特色的旅游文化產(chǎn)業(yè)，就要深入、細(xì)致地挖掘平潭本土文化，將地域文化的潛在價(jià)值轉(zhuǎn)化成旅游文化產(chǎn)品，不僅能夠提高旅游文化產(chǎn)品的內(nèi)涵和品位，還能將地域文化傳播到世界各地，發(fā)揚(yáng)光大。
123 國(guó)際旅游島文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合較難
平潭擁有著得天獨(dú)厚且優(yōu)良的旅游資源，與之相融共生的就是平潭文化，華夏文化、海島文化、宗教文化、民族地域文化等在這里繁衍生息，傳承積淀。然而目前的實(shí)際情況卻是，平潭旅游文化的開(kāi)發(fā)過(guò)于簡(jiǎn)單、粗糙，沒(méi)有真正體現(xiàn)出平潭本土文化的精髓和魅力，平潭文化的傳播影響力嚴(yán)重受阻。
此外，平潭旅游文化的產(chǎn)業(yè)融合性較差，輻射范圍較窄。當(dāng)前，平潭旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展主要是依賴旅游拉動(dòng)旅游，住宿、餐飲、交通、門(mén)票、旅游工藝品發(fā)展火熱，而其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)如會(huì)展、影視、廣告、娛樂(lè)等多方面融合較難，聯(lián)動(dòng)性不足，因此，旅游文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值增幅較慢，再加上重視程度不夠，宏觀政策不給力，無(wú)法實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模化發(fā)展。
2 發(fā)展平潭國(guó)際旅游島文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對(duì)策研究
21 進(jìn)一步完善扶持旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的財(cái)稅政策
為了使平潭旅游文化產(chǎn)業(yè)能夠搭上建設(shè)國(guó)際旅游島這趟快車(chē)，首先就要大力舉措，改革相關(guān)制度，建立健全旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的體制和制度。與旅游文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的地區(qū)相比，平潭還存在著很多不足和短板，這就需要各職能部門(mén)協(xié)調(diào)配合，整合資源、綜合政策，形成文化部門(mén)全局把控，各相關(guān)職能部門(mén)聯(lián)合協(xié)作，街道社區(qū)齊抓共管的工作格局，進(jìn)而逐漸實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)融合和行業(yè)融合，推動(dòng)平潭旅游文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模化、品牌化的發(fā)展。因此建立起一套旅游產(chǎn)業(yè)文化管理體制很有必要，不僅可以規(guī)范政府職能部門(mén)和文化企業(yè)之間的權(quán)責(zé)關(guān)系，使之更好地協(xié)同合作，而且還是符合我國(guó)社會(huì)主義精神文明建O需要的。
此外，中央及地方財(cái)政部門(mén)要持續(xù)完善各項(xiàng)扶持政策，加大財(cái)政資金投入、稅收金融等方面對(duì)旅游文化產(chǎn)業(yè)的扶持力度，切實(shí)推進(jìn)平潭旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與創(chuàng)新。一是增加財(cái)政資金對(duì)旅游文化產(chǎn)業(yè)的投入。地方財(cái)政部門(mén)要把文化支出列入預(yù)算保障體系的重點(diǎn)，做好超預(yù)算的準(zhǔn)備工作，確保公共財(cái)政文化支出的增長(zhǎng)幅度是逐年增加的。二是設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)扶持基金，支持具有地域特色的文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)、會(huì)展、旅游資源的再開(kāi)發(fā)、影視傳媒制作和平潭文化旅游品牌推廣等項(xiàng)目。三是認(rèn)真落實(shí)國(guó)家扶持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各項(xiàng)稅收政策，并做好及時(shí)的跟蹤、監(jiān)督和反饋工作。四是充分發(fā)揮好文化部、相關(guān)金融機(jī)構(gòu)、文化投資服務(wù)單位的職責(zé)，加強(qiáng)對(duì)特色旅游文化企業(yè)的金融投資和支持，鼓勵(lì)發(fā)展新的文化業(yè)態(tài)，鼓勵(lì)文化企業(yè)開(kāi)展并購(gòu)重組改革。
22 加快文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐，大膽創(chuàng)新，提升平潭文化產(chǎn)業(yè)綜合競(jìng)爭(zhēng)力 在新時(shí)期，我國(guó)居民的消費(fèi)結(jié)構(gòu)正在由生存型向發(fā)展型轉(zhuǎn)變，社會(huì)大眾的消費(fèi)需求熱點(diǎn)逐漸向教育、文化、科技、旅游等方向延伸，這就為平潭旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了無(wú)限廣闊的市場(chǎng)。平潭擁有良好的旅游開(kāi)發(fā)資源，地域特色文化也很突出，我們要加快文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐，大膽創(chuàng)新，提升平潭文化產(chǎn)業(yè)綜合競(jìng)爭(zhēng)力。
首先，優(yōu)化旅游文化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，滿足人們?nèi)罕娙找娑嘣南M(fèi)需求。以股權(quán)和合作等方式來(lái)融合國(guó)有文化企業(yè)和民營(yíng)文化企業(yè)，這樣既可以避免旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的分散性，做好優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，逐漸培育出一批實(shí)力強(qiáng)大的文化企業(yè)，繼而推動(dòng)旅游文化產(chǎn)品的創(chuàng)新和優(yōu)化。具有古樸氣息的鄉(xiāng)村旅游旨在休閑和度假，二者與平潭旅游發(fā)展的有效融合，將會(huì)逐漸形成具有平潭特色的鄉(xiāng)村旅游文化。依托平潭古樸濃郁的石頭村落、漁家風(fēng)光，深入挖掘主題鄉(xiāng)村文化精髓，通過(guò)重點(diǎn)打造一些知名的文化主題村，不僅為平潭樹(shù)立了一個(gè)典型旅游風(fēng)向標(biāo)，而且還打響了平潭旅游的頭一炮，提高了知名度。
其次，大力發(fā)展健康體育相關(guān)產(chǎn)業(yè)。平潭擁有綿延漫長(zhǎng)的海岸線，質(zhì)地優(yōu)良的沙灘，海域廣闊，非常適合發(fā)展健康體育項(xiàng)目，如高爾夫、潛水、帆船比賽、賽馬等這些都會(huì)推進(jìn)平潭休閑體育產(chǎn)業(yè)品牌的建設(shè)與發(fā)展，還能夠大大提高平潭旅游文化產(chǎn)業(yè)的知名度和關(guān)注度。
最后，積極發(fā)展影視傳媒產(chǎn)業(yè)。平潭是中國(guó)大陸距離臺(tái)灣最近的地方，因此可以以平潭自然風(fēng)光為背景，以海峽兩岸手足情為素材拍攝精品影視作品。影視傳媒產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可以極大地帶動(dòng)平潭文化品牌的塑造和宣傳。
23 多措并舉，促進(jìn)平潭國(guó)際旅游島文化產(chǎn)業(yè)的融合
一是引入信息化技術(shù)，提高旅游文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化程度。隨著現(xiàn)代信息科學(xué)的進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)正在改變著人們的生產(chǎn)和生活，也為各行各業(yè)的融合提供了技術(shù)支持和保障。平潭旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也要與時(shí)俱進(jìn)，積極引入信息化技術(shù)，推動(dòng)旅游文化產(chǎn)業(yè)向信息化、現(xiàn)代化邁進(jìn)。比如說(shuō)在慶典匯演、商業(yè)會(huì)展中，可以使用能夠增強(qiáng)舞臺(tái)渲染力的聲光電綜合集成應(yīng)用技術(shù)、仿真模擬技術(shù)等。
二是加大產(chǎn)品的融合力度，重點(diǎn)突出平潭地域文化。將文化產(chǎn)品與旅游產(chǎn)品進(jìn)行重新定位，包裝組合，衍生出新的文化業(yè)態(tài)，這是文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)深度融合的重要一環(huán)。充分利用好平潭豐厚的文化底蘊(yùn)這一優(yōu)勢(shì)，可以開(kāi)發(fā)具有本土特色的文化紀(jì)念品，后期就可以通過(guò)文化紀(jì)念品展銷(xiāo)會(huì)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)征集等形式進(jìn)行市場(chǎng)推廣。
三是整合各種形式的活動(dòng)，發(fā)揮產(chǎn)業(yè)連帶效應(yīng)。積極響應(yīng)并參與全國(guó)性的文化旅游主題活動(dòng)，如文化旅游年、國(guó)際文化旅游節(jié)、大型賽事活動(dòng)、會(huì)展節(jié)慶等，以此契機(jī)，著力推動(dòng)平潭旅游文化產(chǎn)業(yè)品牌走出國(guó)門(mén)，走向世界。在加快活動(dòng)融合力度的同時(shí)，要以本土地域文化為根本，發(fā)揮其突出優(yōu)勢(shì)，緊緊圍繞平潭文化，一步步打造會(huì)展慶典、博覽會(huì)、電影節(jié)、體育賽事、動(dòng)漫游戲等主題的旅游休閑文化活動(dòng)，為平潭攢人氣、傳口碑、渲影響、增效益。
24 培養(yǎng)和引進(jìn)旅游文化創(chuàng)新型人才
一是不斷優(yōu)化平潭發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展環(huán)境，吸引高端文化人才。平潭應(yīng)以重點(diǎn)扶持文化項(xiàng)目為平臺(tái)，依托本區(qū)濃郁豐厚的生態(tài)文化底蘊(yùn)，吸引國(guó)內(nèi)外的藝術(shù)家、投資商來(lái)平潭投資。通過(guò)一些大型活動(dòng)賽事，吸引大批的旅游愛(ài)好者、文化、體育等方面的人才，加強(qiáng)本土與外來(lái)人才的交流c互動(dòng)。
二是定向培養(yǎng)旅游文化產(chǎn)業(yè)人才。一是就目前文化旅游人員開(kāi)展綜合業(yè)務(wù)和專(zhuān)業(yè)技能的培訓(xùn)，將在職人員進(jìn)行分類(lèi)培訓(xùn)，大體有旅游管理類(lèi)、專(zhuān)業(yè)技術(shù)類(lèi)和服務(wù)型人才三大類(lèi)型，逐漸打造出一支旅游文化產(chǎn)業(yè)的復(fù)合型人才隊(duì)伍。二是與福建省內(nèi)的一些高等院校合作，讓旅游專(zhuān)業(yè)的學(xué)生多了解平潭的地域文化，可以為平潭定向輸入人才。
3 結(jié) 論
隨著建設(shè)平潭國(guó)際旅游島各項(xiàng)政策的出臺(tái)和建設(shè)的逐漸深入發(fā)展，平潭旅游業(yè)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的需求也是日漸凸顯，尤其是平潭國(guó)際旅游島是我國(guó)繼海南國(guó)際旅游島之后的又一重大旅游項(xiàng)目，需要有更多的創(chuàng)意文化的誕生，以滿足國(guó)內(nèi)外游客對(duì)生態(tài)文化的需要。平潭國(guó)際旅游島作為兩岸同胞共同向往的海島式休閑度假旅游勝地，應(yīng)注重自身文化的深度開(kāi)發(fā)和挖掘，把本土文化與新時(shí)代文化融合創(chuàng)新，然后糅合到國(guó)際旅游島的開(kāi)發(fā)建設(shè)中，帶動(dòng)平潭旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
第4篇：旅游文化底蘊(yùn)范文
北京市作為本屆論壇的主賓城市，通過(guò)世界文化遺產(chǎn)、北京老字號(hào)、中醫(yī)健康旅游、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、京津冀旅游協(xié)同發(fā)展等十個(gè)方面的主題，展示北京獨(dú)具特色的旅游文化資源，展現(xiàn)北京歷史古都、文化名城的深厚文化底蘊(yùn)和國(guó)際都市、奧運(yùn)之都的活力與多姿多彩。
34歲的北京小伙任晨陽(yáng)，是北京內(nèi)聯(lián)升布鞋的技師，他一針一線納鞋底的手工技藝吸引了很多參展者的目光?！拔蚁Ｍ诎拈T(mén)這個(gè)國(guó)際化的城市，展示老北京的絕活兒。”他說(shuō)，如今，內(nèi)聯(lián)升在傳承傳統(tǒng)中式布鞋制作技藝的同時(shí)，也敏銳地捕捉國(guó)際流行趨勢(shì)，新一代的內(nèi)聯(lián)升布鞋也受到了海內(nèi)外青年一代的追捧。
吳裕泰的花茶飄香海內(nèi)外，如今，這個(gè)老字號(hào)新研發(fā)的抹茶冰激凌和各種茶香味道的口香糖也令人青睞?！拔覀円屩袊?guó)茶的香味，通過(guò)更多的載體讓全世界的人們喜歡和記住?！鼻皝?lái)參加展覽的一位茶道師對(duì)記者說(shuō)。
“北京擁有3000多年建城史和860多年的建都史，是一座兼具古典氣質(zhì)和現(xiàn)代氣息的城市。近年來(lái)，北京一直致力于打造世界一流旅游城市，深入挖掘旅游文化內(nèi)涵，全力向世界展示北京獨(dú)特的旅游文化魅力?！北本┦懈笔虚L(zhǎng)程紅在旅游文化展開(kāi)幕式上致辭時(shí)說(shuō)。
她透露，今后，北京市將全力推動(dòng)旅游業(yè)供給側(cè)改革，通過(guò)落實(shí)“旅游+”行動(dòng)，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、工業(yè)旅游、文化旅游、研學(xué)旅游、商務(wù)會(huì)獎(jiǎng)旅游、醫(yī)療健康旅游、養(yǎng)老養(yǎng)生旅游和體育運(yùn)動(dòng)休閑旅游，通過(guò)旅游業(yè)的升級(jí)換代促進(jìn)旅游消費(fèi)的提質(zhì)增效。
除旅游文化展外，北京還在論壇舉辦期間舉辦北京旅游專(zhuān)場(chǎng)推介會(huì)。北京世界文化遺產(chǎn)、中醫(yī)養(yǎng)生旅游、游學(xué)旅游、會(huì)獎(jiǎng)旅游、休閑體育等北京特色旅游將是會(huì)上推介的重點(diǎn)。
其中，在游學(xué)旅游方面，北京專(zhuān)門(mén)針對(duì)澳門(mén)乃至世界各地的青少年，推出11條精品游學(xué)旅游線路，包含北京知名學(xué)府、國(guó)家級(jí)博物館以及舉世聞名的故宮、長(zhǎng)城等歷史文化古跡旅游資源，還安排有與北京青少年互動(dòng)交流的活動(dòng)。
第5篇：旅游文化底蘊(yùn)范文
一、甘肅古代文學(xué)地域特色
反映獨(dú)特的地域風(fēng)貌和山川風(fēng)物“邊庭節(jié)物與華異，冬霰秋霜春不歇”（盧思道《從軍行》）是西部典型氣候的寫(xiě)照。“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪……胡裘不暖錦衾薄，將軍角弓不得控”(岑參《白雪歌送武判官歸京》表現(xiàn)奇寒奇麗的景象；還有“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的雄闊“，黃沙直上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山”(王之渙《涼州詞》)的悲壯，“明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)”(李白《關(guān)山月》)的勁拔警策，“走馬西來(lái)欲到天,辭家見(jiàn)月兩回圓。今夜不知何處宿,平沙萬(wàn)里絕人煙”(岑參《磧中作》)的蒼涼等。來(lái)濟(jì)《出玉關(guān)》、盧照鄰《隴頭水》、王之渙《塞下曲》、薛逢《涼州詞》等對(duì)“隴坂”、“沙塞”、“黃沙”、“九曲黃河”等甘肅特有自然風(fēng)物的描寫(xiě)，準(zhǔn)確捕捉到甘肅文化的精髓。㈡體現(xiàn)特有的地域物產(chǎn)甘肅自古是名馬的養(yǎng)殖基地，馬文化是獨(dú)特的民族文化景觀，如西漢的《郊祀歌·天馬》、盛唐詩(shī)人張仲素的《天馬辭》、晚唐詩(shī)人翁綬的《白馬》等。還有苜蓿、石竹、鸚鵡、麝香、駱駝等隴物的記載和描寫(xiě)。
如“苜蓿隨天馬，葡萄逐漢臣”（王維《送劉司直赴安西》）、“麝香眠石竹，鸚鵡啄金桃”（杜甫《山寺》）、“羌女輕烽燧，胡兒掣駱駝”（杜甫《寓目》）。甘肅是葡萄、葡萄酒、夜光杯的主要產(chǎn)地，王翰的一首《涼州詞》,不僅是其生動(dòng)的記載,而且把邊塞戰(zhàn)士的豪放曠達(dá)之情渲染到無(wú)以復(fù)加的程度。甘肅各民族有著悠久的酒文化，每個(gè)民族都有他們的“酒歌”，并伴有優(yōu)美的舞蹈，如元縝的《西涼伎》。㈢傳達(dá)獨(dú)特的地域人文景象和精神隴人在與大自然感應(yīng)交流中積聚形成了隴人獨(dú)特的精神氣質(zhì)和人格魅力，作為詩(shī)文則自然流露出獨(dú)特地域特色。西部浩瀚的戈壁沙漠、連綿的群山培養(yǎng)了西部人豪放樂(lè)觀、直爽簡(jiǎn)約、奔放流動(dòng)、耿介正直、倔強(qiáng)頑強(qiáng)的品質(zhì)；隴中隴東黃土高原積淀了隴人篤厚務(wù)實(shí)、和諧柔順、韌性頑強(qiáng)的性格；蘊(yùn)育出隴人熱愛(ài)家園民族，關(guān)注民生疾苦的自覺(jué)而強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。甘肅是古絲綢之路要塞，是東西文化交流碰撞之地和中西經(jīng)濟(jì)貿(mào)易黃金地帶，使隴人胸懷天下、謙虛包容、處世不驚、關(guān)懷蒼生的品格境界由是而生。
常年的民族戰(zhàn)爭(zhēng)煉就了英勇剛毅、尚武衛(wèi)國(guó)的精神風(fēng)尚，隱含的離別、望鄉(xiāng)情感表達(dá)對(duì)和平的向往，令人蕩氣回腸。如朱慶馀《自蕭關(guān)望臨洮》、岑參《初過(guò)隴山途中呈宇文判官》、權(quán)德輿《嶺上逢久別者又別》等。又如趙壹《刺世嫉邪賦》、胡纘宗《白龍吟》《不寐》、張澍《天心篇》、任其昌《流民嘆》等。㈣具有強(qiáng)烈濃郁的民族意識(shí)和民族特色甘肅自古就是多民族聚集地，各民族既保留其文化獨(dú)特性，又相互融合成多元交融的獨(dú)特文化體系，成為中國(guó)古代文學(xué)的奇葩。所以一方面是“烽火照山燃，鼙鼓聲不斷”“、胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落……年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見(jiàn)葡萄入漢家”的戰(zhàn)爭(zhēng)慘狀；另一方面是“多來(lái)中國(guó)收婦女，一半生男為漢語(yǔ)”、“洛陽(yáng)家家學(xué)胡樂(lè)”(王建《涼州行》)等民族融合的勝景?！暗秳ψ麂z犁，耕田古城下。高秋禾黍多，無(wú)地放羊馬”(唐·劉駕《田西邊》)是西部獨(dú)特的民族人文景觀的典型寫(xiě)照?，F(xiàn)存最早漢字記錄的少數(shù)民族歌謠《匈奴歌》“失我焉支山，令我婦女無(wú)顏色，失我祁連山，使我六畜不蕃息”體現(xiàn)出濃郁獨(dú)特的民族審美文化。諸如“西涼伎”“、胡騰舞”、“獅子舞”、“胡旋”等民族特有的歌舞，羌笛、琵琶、胡琴、畫(huà)角等特殊的西域樂(lè)器演奏、急管繁弦的場(chǎng)面等，都是甘肅文學(xué)所特有的表現(xiàn)內(nèi)容。
第6篇：旅游文化底蘊(yùn)范文
（一）建立文化與旅游的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，促進(jìn)旅游發(fā)展模式中旅游與文化的價(jià)值協(xié)調(diào)與平衡
文化與旅游分屬兩個(gè)不同的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，兩個(gè)產(chǎn)業(yè)有各自的運(yùn)作機(jī)制，基于不同的產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求，多數(shù)地區(qū)兩個(gè)產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作往往是各自為戰(zhàn)。旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展主要依靠一定的旅游資源進(jìn)行相應(yīng)的運(yùn)作，文化產(chǎn)業(yè)則往往按照文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展思路來(lái)進(jìn)行文化的挖掘、創(chuàng)新、傳承與推廣。從本質(zhì)來(lái)看，旅游與文化并不是背向發(fā)展，旅游與文化之間存在很多交叉點(diǎn)，因此貴州地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式進(jìn)行有效的文化鏈接在客觀上具有可行性。建立旅游與文化的聯(lián)動(dòng)機(jī)制是貴州民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)模式文化鏈接的必要前提。對(duì)貴州民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的文化銜接而言，聯(lián)動(dòng)機(jī)構(gòu)的建立顯得尤為重要，該地區(qū)民族文化資源豐富，民族文化的保護(hù)、傳承和價(jià)值實(shí)現(xiàn)對(duì)民族發(fā)展具有重要意義，關(guān)系著少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的存續(xù)，旅游產(chǎn)業(yè)與文化的銜接一方面要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的轉(zhuǎn)化，另一方面也要兼顧民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展，兩個(gè)目標(biāo)的共同實(shí)現(xiàn)意味著旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)屬性和文化在意識(shí)領(lǐng)域的精神價(jià)值需要尋找到共通點(diǎn)或共容點(diǎn)，兩個(gè)產(chǎn)業(yè)之間需要進(jìn)行大量的協(xié)調(diào)和溝通工作，文化與旅游產(chǎn)業(yè)之間的聯(lián)動(dòng)機(jī)構(gòu)可以協(xié)調(diào)改善與推進(jìn)旅游和文化在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的矛盾，因此建立兩個(gè)產(chǎn)業(yè)之間的聯(lián)動(dòng)協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)是貴州民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式進(jìn)行文化鏈接的前提條件。聯(lián)動(dòng)機(jī)構(gòu)的建立可以使文化和旅游之間能夠達(dá)到相互協(xié)作、管理、監(jiān)督和服務(wù)的良好合作機(jī)制。貴州民族地區(qū)旅游與文化的聯(lián)動(dòng)機(jī)制規(guī)劃可從以下三方面來(lái)認(rèn)知：首先，明確兩個(gè)產(chǎn)業(yè)在貴州民族地區(qū)發(fā)展中的定位與發(fā)展目標(biāo)，以此為基調(diào)來(lái)對(duì)兩個(gè)產(chǎn)業(yè)實(shí)施鏈接，從統(tǒng)籌發(fā)展的高度來(lái)對(duì)兩個(gè)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行布局；其次，尋求貴州民族地區(qū)旅游與文化產(chǎn)業(yè)目標(biāo)的契合點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上建立文化與旅游產(chǎn)業(yè)兼容的戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)，以此來(lái)統(tǒng)領(lǐng)旅游與文化并進(jìn)時(shí)的各種指導(dǎo)思想和原則；再次，對(duì)旅游和文化所代表的主要價(jià)值進(jìn)行合理平衡。
（二）挖掘民族文化精髓，提升旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的文化內(nèi)涵和旅游品位
貴州旅游資源開(kāi)發(fā)的優(yōu)勢(shì)，一是自然山水，二是民族風(fēng)情。貴州民族地區(qū)較有特色的文化主要有儺文化、節(jié)慶文化、蠟染文化、蘆笙文化、祭祀文化、建筑文化、舞樂(lè)文化等。蠟染文化體現(xiàn)出一種無(wú)言的“詩(shī)意的境界”，是貴州文化魅力的濃縮。蠟染的藝術(shù)價(jià)值，不僅貴在其形式之美，更貴在隱現(xiàn)于紋樣之中的生活情感和無(wú)聲的詩(shī)意。蠟染文化是古代服飾、傳統(tǒng)服飾和現(xiàn)代服飾文化的三位一體，表現(xiàn)了原始文化、傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化的統(tǒng)一。貴州的茶文化包括各具特色的少數(shù)民族茶文化，如苗族的蟲(chóng)茶、布依族的打油茶、侗族的三杯茶等。[3]貴州民族地區(qū)的節(jié)日文化也很突出，主要分為祭祀性節(jié)日、生產(chǎn)性節(jié)日、社交性節(jié)日等，節(jié)日的區(qū)域性很強(qiáng)，即使是同一個(gè)民族，居住地不同，節(jié)日的名稱、時(shí)間和活動(dòng)內(nèi)容也完全不同，眾多節(jié)日使得該地區(qū)可謂是“大節(jié)三六九，小節(jié)天天有”。[3]從建筑文化上看，獨(dú)特的地形地貌使得貴州民族村寨不能像平原上的建筑一樣整齊規(guī)劃，民舍村寨沒(méi)有一定的規(guī)劃和程式，選材也盡量因地制宜，就地取材，表露出一種自然結(jié)合之美，宛如天成。另外不同民族的文化特征各有不同，如苗族歌舞是苗族民間藝術(shù)的標(biāo)志，其中最有代表性的是蘆笙舞，除黃平谷隴蘆笙節(jié)外，黔東南許多地區(qū)都有不同的蘆笙節(jié)，如凱里舟溪蘆笙節(jié)，規(guī)模盛大，場(chǎng)面壯觀。[4]侗族大歌也很出名，千里侗鄉(xiāng)，幾乎處處聞歌聲，成了歌的海洋。生活在南北盤(pán)江流域的布依族，是一個(gè)喜歡用歌聲來(lái)說(shuō)話的民族?！安榘坠?jié)”、“趕毛樹(shù)”是布依族兩個(gè)比較隆重的歌節(jié)。脫離文化的旅游產(chǎn)業(yè)往往局限于自然風(fēng)光觀光，無(wú)法滿足旅游者的文化認(rèn)知需求，豐富多彩的民族文化資源為貴州民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)提供了更多契機(jī)，旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的文化鏈接具備天然的優(yōu)勢(shì)。結(jié)合貴州民族地區(qū)獨(dú)特而濃厚的民族文化資源，該民族地區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)可以充分挖掘各種民族文化資源，開(kāi)發(fā)出更多的旅游文化產(chǎn)品、旅游文化節(jié)目、文藝表演及展覽等，通過(guò)各種方式使游客獲得更多的民族文化旅游體驗(yàn)，在自然旅游資源的觀光基礎(chǔ)上，滿足游客的文化認(rèn)知和體驗(yàn)需求。另外，從旅游和文化的可持續(xù)發(fā)展出發(fā)，對(duì)于民族文化資源的開(kāi)發(fā)和利用還需要著重深層次內(nèi)涵的挖掘，發(fā)掘民族文化的精髓，避免各種旅游產(chǎn)品中文化的單調(diào)和形式化，降低旅游產(chǎn)品的質(zhì)量，弱化民族文化。
（三）打造旅游文化精品，推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的深層次發(fā)展
對(duì)于文化在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的重要性，貴州民族地區(qū)早有重視，早在前幾年，部分地區(qū)就推出‘凱里·中國(guó)國(guó)際蘆笙節(jié)”、“黎平·中國(guó)侗族金秋文化節(jié)”、“黎平·中國(guó)侗族鼓樓文化藝術(shù)節(jié)”、“中國(guó)苗族侗族服裝文化節(jié)”等以民族文化為底蘊(yùn)的節(jié)慶活動(dòng)，以此拉動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，相關(guān)活動(dòng)的開(kāi)展在一定程度上推動(dòng)了旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。從文化和旅游產(chǎn)業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看，貴州民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)模式中的文化鏈接與融合更要注重文化精品的打造，這是旅游產(chǎn)業(yè)深層次發(fā)展的基礎(chǔ)條件，也是民族文化傳承和發(fā)展的根本。以麗江旅游文化的精品打造為例，和貴州多數(shù)民族地區(qū)一樣，麗江具有豐厚的民族文化底蘊(yùn)，在文化和旅游產(chǎn)業(yè)融合的過(guò)程中，麗江地區(qū)把打造民族文化精品、珍品作為旅游和文化融合的重點(diǎn)內(nèi)容，在此思路指導(dǎo)下，麗江推出麗江古城、納西古樂(lè)、東巴文化、摩梭風(fēng)情、麗水金沙、印象麗江等一大批文化旅游精品，相關(guān)文化和旅游的融合產(chǎn)品深入挖掘了麗江民族文化資源的內(nèi)涵，突出了麗江的古樸雅致、東巴文化的神秘、納西文化的久遠(yuǎn)等特征，結(jié)合地方民族文化資源，打造了一張張麗江旅游產(chǎn)業(yè)的優(yōu)質(zhì)名片。[5]與其他民族地區(qū)相比，貴州民族地區(qū)文化資源具有多重文化組合、獨(dú)立發(fā)展、原始風(fēng)味濃重等特征，另外從民族地區(qū)的自然資源來(lái)看，貴州的山并不高，但地形奇特，有山地、丘陵、河谷、盆地等。飛瀑、峽谷、溫泉、溶洞等眾多的自然資源為貴州民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)提供了堅(jiān)實(shí)的資源基礎(chǔ)。民族地區(qū)文化與旅游資源的雙重優(yōu)勢(shì)是貴州民族地區(qū)旅游文化精品打造的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在自然資源和文化資源的強(qiáng)勢(shì)支撐下，貴州民族地區(qū)旅游資源發(fā)展模式中的文化鏈接可以因地制宜，深度挖掘文化和旅游的契合點(diǎn)，多方向開(kāi)發(fā)和建設(shè)旅游文化精品，形成文化和旅游的無(wú)縫銜接，推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的深層次發(fā)展。
（四）明確文化定位，開(kāi)展文化外宣，形成旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的特色宣傳方式
一方面，文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合銜接，增加了旅游產(chǎn)業(yè)的生命力，為旅游產(chǎn)業(yè)的深層次發(fā)展提供了有力支撐，另一方面，旅游產(chǎn)業(yè)中的文化功能發(fā)揮還需要適當(dāng)?shù)匦麄髋c推廣，吸引和激發(fā)游客對(duì)相關(guān)文化的興趣。文化的外宣效應(yīng)對(duì)麗江旅游產(chǎn)業(yè)的促進(jìn)就是明顯的例證，神秘的東巴文化、獨(dú)具風(fēng)韻的納西生活是許多人對(duì)麗江的第一印象，基于對(duì)相關(guān)文化的好奇和探尋，萬(wàn)千游客慕名加入到麗江的旅游大軍中，文化外宣效應(yīng)對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)的影響可見(jiàn)一斑。實(shí)施文化外宣是貴州民族地區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)模式文化鏈接中不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)，要進(jìn)行文化外宣，就必須對(duì)相關(guān)地區(qū)的文化進(jìn)行合適的定位。長(zhǎng)期以來(lái)，與云南、廣西不同的是，貴州處于多重交匯的夾縫地帶，是一個(gè)文化碰撞的特殊區(qū)域，在實(shí)施文化外宣時(shí)，民族地區(qū)文化所面臨的第一個(gè)問(wèn)題就是可替代性強(qiáng)，民族文化底蘊(yùn)不夠深厚，因此貴州的文化特色很難定位?？陀^而言，貴州民族地區(qū)的文化優(yōu)勢(shì)可從以下兩個(gè)方面來(lái)梳理：第一，獨(dú)特封閉的地域母體，導(dǎo)致了貴州民族文化的活化石品格，形成獨(dú)特的民族文化生態(tài)；第二，多民族的組合效應(yīng)使得民族地區(qū)的文化具有極強(qiáng)的組合優(yōu)勢(shì)，大文化生態(tài)資源豐厚。在此文化優(yōu)勢(shì)定位基礎(chǔ)上，貴州地區(qū)可以通過(guò)多種方式的文化交流和外宣活動(dòng)，宣傳該地區(qū)洞穴文化、夜郎文化、茶文化、節(jié)日文化等獨(dú)特的民族文化和人文魅力，打造地方旅游文化品牌。文化外宣的具體措施可從以下幾個(gè)方面著手：一是加強(qiáng)與眾多媒體的交流和合作，營(yíng)造貴州民族地區(qū)旅游文化的輿論氛圍；二是對(duì)各種旅游文化產(chǎn)品進(jìn)行推廣，擴(kuò)大其在旅游產(chǎn)業(yè)中的認(rèn)知度；三是拓展旅游文化產(chǎn)品的服務(wù)面，把旅游文化產(chǎn)品從區(qū)域范圍推向全國(guó)甚至世界舞臺(tái)，借力旅游文化產(chǎn)品的外宣效應(yīng)，推動(dòng)民族地區(qū)旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；四是展開(kāi)各種文化研討活動(dòng)，張揚(yáng)地區(qū)文化魅力。
（五）推進(jìn)民族文化的原真性保護(hù)，實(shí)現(xiàn)旅游和文化的雙贏目標(biāo)
在民族地區(qū)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，民族文化具有雙重身份：其一，少數(shù)民族意識(shí)觀念的結(jié)晶和體現(xiàn)，這是少數(shù)民族存在和發(fā)展的根本；其二，旅游產(chǎn)業(yè)的旅游資源。基于民族文化的雙重角色，貴州民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的文化鏈接也必須體現(xiàn)這一點(diǎn)。對(duì)民族地區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)而言，地方性的民族文化豐富了本地區(qū)的旅游資源，賦予旅游產(chǎn)業(yè)更多的活力，旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，地方民族文化也需要傳承和保護(hù)。貴州是個(gè)多民族省份，民族眾多，民族文化資源豐富，同時(shí)民族文化的傳承和發(fā)展的任務(wù)也尤為突出。但是在當(dāng)前多地旅游業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，總有部分地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展過(guò)程中受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)，扭曲或形式化當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的民俗風(fēng)情和民族舞蹈，最終導(dǎo)致民族文化的弱化和旅游資源優(yōu)勢(shì)的弱化。[6]地方民族文化是民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的支撐，民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展本身并不和文化沖突，但在不合適的操作方式下，文化的原汁性往往會(huì)因旅游而受到侵害。因此貴州民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)模式的文化鏈接既要促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)和文化的融合，又要推進(jìn)地方文化在旅游產(chǎn)業(yè)中的原真性保護(hù)與發(fā)展。如麗江地區(qū)設(shè)立的東巴谷生態(tài)村，綜合展現(xiàn)了納西族、藏族、傈僳族等民族本真的民族生活狀態(tài)，各民族的民族文化在這里得到原真性展示，同時(shí)游客也可以親身參與到民族活動(dòng)中去，感受各種民族文化魅力。原生態(tài)的民族院落和民族生活滿足了旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需求，同時(shí)又使各種民族文化得到展示、宣傳和創(chuàng)新。[7]貴州民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的文化鏈接同樣也要達(dá)成以上兩個(gè)目標(biāo)。
二、結(jié)束語(yǔ)
第7篇：旅游文化底蘊(yùn)范文
語(yǔ)言是文化的一部分，漢語(yǔ)是漢語(yǔ)文化的一部分，英語(yǔ)是英語(yǔ)文化的一部分。如果沒(méi)有作為文化一部分的語(yǔ)言，也就沒(méi)有文化。語(yǔ)言和文化是不可分割的。旅游文化是一個(gè)較廣義的概念。一般認(rèn)為，應(yīng)包含“旅游”和“文化”兩個(gè)領(lǐng)域，以及由其不同方式組合的邊緣領(lǐng)域。由于學(xué)者對(duì)旅游與文化有著多種多樣的概念與定義，這兩個(gè)因素的組合方式同樣有相當(dāng)多的選擇，所以，目前學(xué)界對(duì)旅游文化的定義還未達(dá)成共識(shí)。關(guān)于旅游的文化概念，至今有許多不同的見(jiàn)解。國(guó)外學(xué)者對(duì)旅游文化的研究比較早。RobertW.McIntosh（美）在1977年提出“旅游文化”（thecultureoftourism）的概念,指出旅游文化“實(shí)際上概括了旅游的各個(gè)方面,人們可以借助它來(lái)了解彼此之間的生活和思想”,它是“在吸引和接待游客與來(lái)訪者的過(guò)程中,游客、旅游設(shè)施、東道國(guó)政府和接待團(tuán)體的相互影響所產(chǎn)生的現(xiàn)象與關(guān)系的總和”。這是國(guó)外學(xué)術(shù)領(lǐng)域在旅游文化方面較早的研究,國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)旅游文化的研究始于20世紀(jì)80年代后期，當(dāng)時(shí)正值我國(guó)旅游業(yè)飛速發(fā)展時(shí)期，作為國(guó)內(nèi)較早研究旅游文化的學(xué)者之一,晏亞初在《旅游文化管見(jiàn)》中寫(xiě)道：“旅游文化，是根據(jù)發(fā)展旅游事業(yè)規(guī)劃和旅游基地建設(shè),以自然景觀（名山、名水、名城、名景）和文化設(shè)施為依托,以包括歷史文化、革命文化和社會(huì)主義精神文明為內(nèi)容，以文學(xué)、藝術(shù)、游樂(lè)、展覽和科研等多種活動(dòng)形式為手段,為國(guó)內(nèi)外廣大旅游者服務(wù)的一種特定的綜合事業(yè)。”文化意識(shí)是語(yǔ)言交際的思維基礎(chǔ)，語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)規(guī)律是在語(yǔ)言交際實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的，而語(yǔ)言作為文化的載體，是文化構(gòu)成的基礎(chǔ)，文化內(nèi)涵是語(yǔ)言交際的具體內(nèi)言的實(shí)際行為則是在社會(huì)文化活動(dòng)中完成的。因此，掌握語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)規(guī)律，有助于進(jìn)行正確的交際；有了文化內(nèi)容的支撐，交際才更有實(shí)際意義。
2外語(yǔ)教學(xué)與旅游文化
2.1外語(yǔ)語(yǔ)言是文化的基底
語(yǔ)言的發(fā)展是不斷變化的，語(yǔ)言既是文化的基底，也是文化的一部分，兩者是同步發(fā)展變化的。不同國(guó)家的歷史背景不同，文化的基底不同，語(yǔ)言是國(guó)家文化的鏡子，國(guó)家發(fā)展的歷史長(zhǎng)河，民族的根源，特點(diǎn)及其表現(xiàn)出來(lái)的民族心理都會(huì)在語(yǔ)言中得以體現(xiàn)。人類(lèi)歷史發(fā)展的記載和經(jīng)驗(yàn)傳授都是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行描述和儲(chǔ)存的。在旅游當(dāng)中所體現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)土人情、行為習(xí)慣和生活場(chǎng)景都可以用語(yǔ)言來(lái)描述和體現(xiàn)。中國(guó)旅游資源豐富多彩，疆土遼闊，江南水鄉(xiāng)的秀麗風(fēng)情，西北風(fēng)光的粗獷豪邁；源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化，豐富多樣的風(fēng)俗習(xí)慣。這些旅游文化資源吸引了眾多的外國(guó)游客入境旅游，然而，語(yǔ)言文化與風(fēng)俗習(xí)慣的差異使得外國(guó)游客在入境旅游的時(shí)候，常常因?yàn)椴荒芎芎玫乩斫庵袊?guó)文化而鬧出許多笑話，外語(yǔ)作為跨文化交際的工具，起著傳播中國(guó)旅游文化的作用。
2.2外語(yǔ)語(yǔ)言影響旅游文化
外語(yǔ)語(yǔ)言受到文化的強(qiáng)烈影響并與之相適應(yīng)。每種語(yǔ)言都可以用來(lái)表達(dá)說(shuō)話人想表達(dá)的任何意思，美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)家霍克特（CharlesHockett）對(duì)這種影響的性質(zhì)看得非常透徹，他說(shuō)：“語(yǔ)言的差別不在于說(shuō)明什么，而在于說(shuō)什么要相對(duì)容易些。”每種語(yǔ)言都可以用來(lái)表達(dá)說(shuō)話人想表達(dá)的任何意思。但是對(duì)某一特定的語(yǔ)言，特定的內(nèi)容可以表達(dá)得更容易一些。例如，英語(yǔ)和漢語(yǔ)都有表達(dá)親戚關(guān)系的詞語(yǔ)，但在用漢語(yǔ)表達(dá)時(shí)要相對(duì)容易一些，因?yàn)闈h語(yǔ)表示親戚關(guān)系的用詞多一些，如“叔”、“伯”、“舅父”、“姨父”等，而在英語(yǔ)中僅有一個(gè)相應(yīng)詞uncle。“龜”在古漢語(yǔ)中雖然也有長(zhǎng)壽的意思，但在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，貶義的成分較多。如“縮頭烏龜”“、烏龜王八蛋”等都是貶義。但在日語(yǔ)中“龜”則是長(zhǎng)壽的象征，褒義色彩較濃，積極的意義較多。如“鶴は千年，亀は萬(wàn)年”“、亀の甲より年の功”等等。在日本，送人一件做成烏龜模樣的工藝品，對(duì)方會(huì)感到很高興。而在中國(guó)，包括東南亞的一些國(guó)家，不能送人烏龜，尤其是不能送給中年以下男人，禮品包裝紙上也不能出現(xiàn)烏龜?shù)哪?。所以，如果?jiǎn)單地根據(jù)詞意來(lái)對(duì)其進(jìn)行翻譯，而不了解其文化內(nèi)蘊(yùn)，在旅游當(dāng)中，通過(guò)語(yǔ)言既達(dá)不到理想中的宣傳效果，更會(huì)產(chǎn)生歧義。
2.3旅游文化借助外語(yǔ)語(yǔ)言來(lái)傳播
外國(guó)游客來(lái)中國(guó)旅游，了解中國(guó)旅游文化的方式主要有導(dǎo)游介紹、網(wǎng)絡(luò)資料、旅游宣傳和朋友了解這四種不同方式，不管是哪一種方式，有聲的講解還是無(wú)聲的閱讀，他們都只能通過(guò)閱讀旅游資料、網(wǎng)絡(luò)媒介和導(dǎo)游講解來(lái)真正切實(shí)地了解中國(guó)文化。語(yǔ)言傳導(dǎo)的準(zhǔn)確性也直接影響著旅游文化傳遞的正確性。具備良好的外語(yǔ)溝通能力，能把不同的景色，不同國(guó)家地域的文化、語(yǔ)言、思想表達(dá)自如。在外國(guó)游客提出相關(guān)國(guó)家地理文化問(wèn)題的時(shí)候，能流暢地進(jìn)行相應(yīng)回答。同時(shí)也能熟知旅游景點(diǎn)的歷史文化知識(shí)，地理、宗教、習(xí)俗等背景知識(shí)。
3旅游文化在外語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)中的應(yīng)用
3.1增強(qiáng)學(xué)生對(duì)旅游文化的了解
在外語(yǔ)教學(xué)課堂中，文化的導(dǎo)入十分重要，教師應(yīng)在導(dǎo)入基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，認(rèn)識(shí)到必須在外語(yǔ)教學(xué)中時(shí)時(shí)處處進(jìn)行文化教育，首要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)旅游文化的認(rèn)識(shí)，因?yàn)檎Z(yǔ)言學(xué)習(xí)的最終目的是具備學(xué)習(xí)外族文化的能力，掌握并運(yùn)用其目標(biāo)語(yǔ)進(jìn)行交際。無(wú)論是語(yǔ)言、詞匯、習(xí)語(yǔ)、語(yǔ)句、篇章，每一環(huán)節(jié)都滲透著異國(guó)文化的影響。要用文化語(yǔ)言觀指導(dǎo)英語(yǔ)教學(xué)，規(guī)范的教學(xué)與語(yǔ)言技能的培養(yǎng)同步進(jìn)行。因此，外語(yǔ)老師在授課時(shí)，適時(shí)地對(duì)中西方文化進(jìn)行對(duì)比教學(xué)，對(duì)異國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣、和名勝景點(diǎn)進(jìn)行介紹，從深層次上認(rèn)識(shí)到兩國(guó)文化的差異，不僅在語(yǔ)言重點(diǎn)難點(diǎn)上得到講解，還培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)不同國(guó)家文化差異和沖突具有識(shí)別的敏銳度，處在不同的場(chǎng)合時(shí)能通過(guò)文化的轉(zhuǎn)換來(lái)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化，根據(jù)目標(biāo)語(yǔ)來(lái)調(diào)整自己的語(yǔ)言理解和語(yǔ)言產(chǎn)出的自覺(jué)性，使學(xué)生學(xué)會(huì)在各種不同的場(chǎng)合中，適時(shí)地用外語(yǔ)進(jìn)行有效、無(wú)障礙的交際，通過(guò)學(xué)生對(duì)旅游文化的了解，來(lái)加強(qiáng)其對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的興趣。
3.2幫助學(xué)生設(shè)立對(duì)話的文化語(yǔ)境
語(yǔ)境對(duì)于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)是關(guān)鍵因素，提高學(xué)生的跨文化交際意識(shí)，培養(yǎng)跨文化交際能力，最好的方法是使其沉浸于目的語(yǔ)文化的語(yǔ)境當(dāng)中，同外語(yǔ)本族語(yǔ)使用者多進(jìn)行接觸和交流，然而許多非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生很少或幾乎沒(méi)有機(jī)會(huì)同外國(guó)人接觸。在這種情況之下，教師就應(yīng)該在課堂中盡量為學(xué)生創(chuàng)造語(yǔ)境，提供條件，讓學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的情景中練習(xí)各種不同的跨文化交際活動(dòng)，可以通過(guò)旅游場(chǎng)景中的吃、住、行、游、娛、購(gòu)來(lái)設(shè)定場(chǎng)景，通過(guò)此種活動(dòng)來(lái)提高學(xué)生跨文化交際意識(shí)，以培養(yǎng)跨文化交際能力，還要鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)參加英語(yǔ)角這樣的活動(dòng)來(lái)結(jié)交外國(guó)朋友，深入了解外國(guó)文化。在課堂教學(xué)的外語(yǔ)對(duì)話中，除了要讓學(xué)生記住特定的交際用語(yǔ)，傳授文化背景知識(shí)，了解外國(guó)風(fēng)土人情，還應(yīng)該在課堂環(huán)節(jié)中設(shè)置特定的交際語(yǔ)境，鼓勵(lì)和督促學(xué)生進(jìn)行口頭或筆頭、雙邊或多邊的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)。例如，可以在課堂環(huán)節(jié)中設(shè)置情景表演的練習(xí)。在導(dǎo)游帶團(tuán)的過(guò)程當(dāng)中，出現(xiàn)最多的問(wèn)題就是語(yǔ)用錯(cuò)誤，要實(shí)現(xiàn)溝通無(wú)障礙的對(duì)話交流，教師可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行角色的分配和場(chǎng)景的替換，讓學(xué)生分別扮演游客和導(dǎo)游，商販和顧客，可以對(duì)旅游環(huán)節(jié)當(dāng)中的吃、住、行、游、娛、購(gòu)方面進(jìn)行情景的扮演和對(duì)話，加深對(duì)書(shū)本對(duì)話內(nèi)容的理解和印象。
3.3提高學(xué)生外語(yǔ)語(yǔ)言的應(yīng)用技能
外語(yǔ)教學(xué)不僅是為了培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力，更重要的是為了培養(yǎng)學(xué)生的交際應(yīng)用能力。在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中，要把課堂時(shí)間盡量作為學(xué)生實(shí)踐的環(huán)節(jié)，努力創(chuàng)造條件，激起學(xué)生講英語(yǔ)的欲望和需求，培養(yǎng)和促進(jìn)學(xué)生外語(yǔ)語(yǔ)言應(yīng)用技能的提高。外語(yǔ)的應(yīng)用技能要在達(dá)到溝通理解的基礎(chǔ)上，適時(shí)合理地進(jìn)行溝通交流，而不是中式英語(yǔ)的溝通和比手畫(huà)腳的理解。例如在一些外國(guó)游客較多的景點(diǎn)，一些地陪見(jiàn)到外國(guó)游客就會(huì)說(shuō)“hellositsit”，并一邊做出請(qǐng)坐的動(dòng)作，一些小商販看到有外國(guó)游客經(jīng)過(guò)，就會(huì)大喊“comecomelooklook”,便一邊拉進(jìn)店里，一邊拿著計(jì)算器來(lái)砍價(jià)。顯然他們說(shuō)的是中國(guó)式的英語(yǔ)，雖然是最簡(jiǎn)單的英語(yǔ)，發(fā)音也不標(biāo)準(zhǔn)，配以一些簡(jiǎn)單的肢體動(dòng)作，外國(guó)游客也能領(lǐng)會(huì)他們的意思，但這樣英語(yǔ)卻不能在知識(shí)階層推廣開(kāi)來(lái)。中國(guó)文化與外國(guó)文化有著截然不同的文化底蘊(yùn)，在語(yǔ)言表達(dá)方面也有很大的差異，對(duì)于許多“只可意會(huì)，不可言傳”的中國(guó)傳統(tǒng)文化，如果直接照字面意思翻譯的話，外國(guó)游客很難準(zhǔn)確理解其內(nèi)涵，有時(shí)還會(huì)產(chǎn)生歧義甚至誤解。比如，導(dǎo)游帶領(lǐng)一隊(duì)外國(guó)游客到傳統(tǒng)的中國(guó)餐館就餐時(shí)，當(dāng)外國(guó)游客問(wèn)到“童子雞”是什么時(shí)，如果照著字面意思直接翻譯就是“chickenkid”，也就是“兒童雞”，這時(shí)外國(guó)游客就會(huì)滿臉疑惑。中國(guó)文化博大精深，許多成語(yǔ)故事、詩(shī)歌、寓言、節(jié)日等傳統(tǒng)文化都蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，并不是用一兩句話就可以清楚地表達(dá)出來(lái)，但是外國(guó)游客如果不了解中國(guó)文化，單從英語(yǔ)翻譯中了解中國(guó)文化的內(nèi)涵是很難的。同時(shí)，如果涉外導(dǎo)游只了解中國(guó)文化的內(nèi)涵，并不了解外國(guó)的文化底蘊(yùn)，那么對(duì)菜名、詩(shī)詞歌賦的翻譯則無(wú)從下手。中西方文化不同及思維模式的差異必然會(huì)給英語(yǔ)翻譯造成一定的影響，雖然都懂得英語(yǔ)也很難進(jìn)行有效的溝通，所以提高學(xué)生外語(yǔ)語(yǔ)言的應(yīng)用技能也是教師在教學(xué)過(guò)程中要非常重視的問(wèn)題。
4結(jié)語(yǔ)
第8篇：旅游文化底蘊(yùn)范文
1 引言
旅游從某種意義上說(shuō)也是一個(gè)文化范疇。文化是旅游的靈魂,旅游是文化的載體。文化是提升旅游素質(zhì),提高旅游內(nèi)涵和韻味的重要內(nèi)容。本文旅游文化品位的概念旨在突出文化能提升旅游目的地的知名度、美譽(yù)度以及影響力,從而實(shí)現(xiàn)旅游目的地資源的可持續(xù)發(fā)展能力。因此,提升一個(gè)地區(qū)旅游業(yè)的品位必須要以挖掘其文化內(nèi)涵為突破口,這種文化應(yīng)是一種獨(dú)特的、富于自我個(gè)性的文化。這將給整個(gè)地區(qū)的旅游業(yè)注入文化色彩,豐富文化底蘊(yùn),以此形成高層次的旅游文化品位。具體而言,文化對(duì)提升旅游品位的作用主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。
(1)文化可提升旅游目的地資源的知名度及影響力。一旦旅游資源被賦予某種文化內(nèi)涵,其知名度及影響力就會(huì)隨著旅游資源的文化傳播而迅速提高。很多地方借助名人效應(yīng)提高了其知名度,成為著名的文化旅游地。比如紹興的魯迅文化旅游、諸暨的西施文化旅游、寧海的徐霞客文化旅游等等。
(2)文化可提升旅游目的地資源的可持續(xù)發(fā)展能力。旅游目的地文化一旦形成,便會(huì)在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)具有吸引游客的魅力,而且通常時(shí)間越久遠(yuǎn),其吸引力越強(qiáng),這充分體現(xiàn)了文化對(duì)旅游目的地資源的可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值作用。
隨著后金融危機(jī)時(shí)代的到來(lái),“十二五”時(shí)期的開(kāi)局,經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)蘊(yùn)含著旅游業(yè)發(fā)展的新機(jī)遇,外部環(huán)境的復(fù)雜性和不確定性又將成為旅游業(yè)發(fā)展的重大挑戰(zhàn)?？梢哉f(shuō),“十二五”時(shí)期是推進(jìn)諸暨市旅游業(yè)新一輪大發(fā)展的機(jī)遇期。那么,要想進(jìn)一步加強(qiáng)諸暨市旅游文化品牌的知名度與競(jìng)爭(zhēng)力,就要更加強(qiáng)調(diào)旅游的文化內(nèi)涵以及文化在提升旅游品位中的重要性。在此之際,從公共管理的視角,對(duì)諸暨市提升旅游文化品位方面的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)提煉,就具有重要的意義。
2 科學(xué)文化旅游
2.1 明確諸暨市旅游業(yè)發(fā)展的目標(biāo)、方向和重點(diǎn)
認(rèn)清一個(gè)國(guó)家或地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的目標(biāo)與方向,是實(shí)踐科學(xué)文化旅游發(fā)展的重要前提,也是該地發(fā)展旅游業(yè)的思想基礎(chǔ)。如果一個(gè)旅游目的地沒(méi)有明確的旅游發(fā)展目標(biāo)定位,也就失去了科學(xué)文化旅游的內(nèi)涵。根據(jù)2001年編制的《諸暨市旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃》,2002~2020年諸暨市旅游業(yè)發(fā)展總體目標(biāo)是:提高認(rèn)識(shí),抓住機(jī)遇,深化改革,加快發(fā)展,以吸引國(guó)內(nèi)旅游者為主體,充分利用“四名資源”(名勝、名人、名品、名居),立足五泄山水風(fēng)光,突出西施名人文化,發(fā)揮珍珠產(chǎn)品優(yōu)勢(shì),開(kāi)發(fā)斯氏居民古建,利用區(qū)位交通優(yōu)勢(shì),把諸暨市建設(shè)成為以風(fēng)景名勝為依托、歷史文化為特色,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)布局合理,社會(huì)經(jīng)濟(jì)平衡發(fā)展,旅游形象特色鮮明的全國(guó)重要旅游勝地和浙江省旅游經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市。至2010年,諸暨市旅游業(yè)以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng),以《國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展旅游業(yè)的意見(jiàn)》為指導(dǎo),以貫徹全省旅游發(fā)展大會(huì)精神為契機(jī),科學(xué)制定了諸暨市旅游業(yè)2010年的發(fā)展目標(biāo)、方向和重點(diǎn),這進(jìn)一步為打響諸暨旅游品牌,提升諸暨旅游文化品位奠定了基礎(chǔ)。
2.2 創(chuàng)新旅游管理體制
管理從更高的層次講也是一種文化,對(duì)于旅游管理體制的創(chuàng)新,實(shí)際上也是一種文化的創(chuàng)新。諸暨旅游業(yè)從1984年起步,至今走過(guò)了26年的風(fēng)雨歷程。在這26年中,諸暨旅游管理體制經(jīng)受了多頭管理階段、統(tǒng)一管理階段、政企分設(shè)階段、統(tǒng)一管理階段等4個(gè)階段,終于形成了目前較為完善的管理體制,即將諸暨市風(fēng)景旅游管理局、旅游投資發(fā)展有限公司實(shí)行機(jī)構(gòu)合并,既按市場(chǎng)化運(yùn)作、企業(yè)化管理,又代表政府行使旅游行業(yè)管理職能。這一模式,形式上與第2階段相似,實(shí)質(zhì)上有根本區(qū)別,即諸暨旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)了“兩條腿”走路,一方面實(shí)施行業(yè)管理,一方面實(shí)行市場(chǎng)化運(yùn)作、企業(yè)化管理,為諸暨旅游實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展提供了體制上和組織上的保證,奠定了大旅游、大投入、大產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)。
2.3 統(tǒng)籌協(xié)調(diào),加強(qiáng)旅游規(guī)劃編制與管理工作
(1)科學(xué)編制旅游規(guī)劃。把旅游發(fā)展規(guī)劃作為重點(diǎn)專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃,納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃體系,市域范圍內(nèi)各單位牽頭編制的不同區(qū)域與不同主題的旅游規(guī)劃,必須符合《諸暨市旅游發(fā)展總體規(guī)劃》。
(2)加強(qiáng)旅游規(guī)劃管理。根據(jù)《浙江省旅游管理?xiàng)l例》和紹興市政府有關(guān)文件精神,由市風(fēng)景旅游管理局為主負(fù)責(zé)全市旅游規(guī)劃實(shí)施管理工作,凡不同區(qū)域、不同主題的旅游規(guī)劃必須報(bào)市風(fēng)景旅游管理局審核備案,在評(píng)審?fù)ㄟ^(guò)并經(jīng)相關(guān)程序批準(zhǔn)后方可實(shí)施。
(3)建立旅游規(guī)劃協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)。市政府成立由相關(guān)部門(mén)組成的旅游規(guī)劃協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu),統(tǒng)一協(xié)調(diào)各項(xiàng)規(guī)劃與旅游規(guī)劃的銜接工作,并逐步實(shí)行旅游規(guī)劃會(huì)審制度。
第9篇：旅游文化底蘊(yùn)范文
關(guān)鍵詞:旅游文化;旅游認(rèn)知;魚(yú)骨分析法
1旅游文化的相關(guān)概念及認(rèn)知誤區(qū)
旅游文化:旅游行為的綜合性、時(shí)間空間的延展性、景觀意態(tài)的趣味性、旅游內(nèi)容的豐富性，以及滿足游客文化需求多樣化的客觀規(guī)定性，促使旅游業(yè)必須具有適合自身發(fā)展需要的文化形態(tài)。
2關(guān)于旅游文化認(rèn)知的中外相關(guān)理論研究
國(guó)外的理論研究相對(duì)于國(guó)內(nèi)研究起步早，研究理論成果較為豐富。上世紀(jì)五十年代，就開(kāi)始了文化旅游方面的研究。羅伯特•麥金托什和夏?？咸?#8226;格波特(1977)在《旅游學(xué):要素•實(shí)踐•基本原理》一書(shū)中將“文化旅游”作為專(zhuān)用概念提出，并用“文化旅游”作為其中一個(gè)章節(jié)的標(biāo)題。沃爾(1994)指出，文化旅游者對(duì)于旅游方式的不同會(huì)影響其選擇何種的旅游體驗(yàn)，而作為研究者應(yīng)該研究這種理念。國(guó)內(nèi)理論研究雖然較晚，但是也頗為豐富。張廉(2004)提出在旅游主體的消費(fèi)行為表現(xiàn)出明顯的文化過(guò)程及特征［2］。申葆嘉(2006)闡述了現(xiàn)在休閑旅游中的一些極端趨勢(shì)，呼吁旅游要多一些人文訴求，少一些經(jīng)濟(jì)訴求，才能更好地處理旅游主體和旅游文化的關(guān)系。雖然國(guó)內(nèi)外已有大量關(guān)于旅游文化的探究以及旅游文化認(rèn)知的相關(guān)研究，但是由于旅游的起步較晚，還未形成明確的研究體系。筆者認(rèn)為，對(duì)于旅游文化認(rèn)知的研究應(yīng)該細(xì)化，不僅僅是理論的探索，還應(yīng)該更多的側(cè)重實(shí)踐領(lǐng)域，今后應(yīng)該更多的從旅游景區(qū)、旅游規(guī)劃者的角度去研究如何更真實(shí)的去反應(yīng)旅游景區(qū)的原始性，現(xiàn)代技術(shù)的使用達(dá)到何種程度，才能讓游客獲得更準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。
3影響旅游文化認(rèn)知因素的魚(yú)骨分析法
魚(yú)骨分析法，又名因果分析法，主要用于分析質(zhì)量管理。問(wèn)題最終的效果在魚(yú)頭，魚(yú)頭在右，種問(wèn)題在魚(yú)骨中得以體現(xiàn)。主要分為人、料、法、景區(qū)、環(huán)境五個(gè)方面:人。主要指的是游客，游客的素質(zhì)具有很重要的影響。游客的綜合素質(zhì)越高，越能夠感受到文化的內(nèi)涵，能夠通過(guò)表面物相，感知文化深度，也越容易達(dá)到旅游凝視的高度。料。指的是景區(qū)中的景物。由于經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間消磨，有些景物已經(jīng)不能保持原狀，但是最原始的印象仍然保留在游客印象中，所以產(chǎn)生懸殊。其次為了維持景物原始面貌，投入了大量的現(xiàn)代技術(shù)，現(xiàn)代感和原始感產(chǎn)生差距。法。是指對(duì)景物的管理處理方法。在景區(qū)開(kāi)發(fā)過(guò)程中，不合理的規(guī)劃設(shè)計(jì)，都會(huì)導(dǎo)致景區(qū)失去原有的文化底蘊(yùn)。景區(qū)。主要側(cè)重景區(qū)的宣傳和管理。宣傳不到位，管理不科學(xué)，都會(huì)影響游客對(duì)景區(qū)的認(rèn)識(shí)，形成錯(cuò)誤的“先知”，先入為主的錯(cuò)誤意識(shí)，會(huì)影響游客整個(gè)旅游過(guò)程。環(huán)境。主要是文化的融合和經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使下的形式化。這種情況主要發(fā)生在少數(shù)民族文化傳承中，由于文化的涵化和濡化，民族藝術(shù)、民族服飾、當(dāng)?shù)囟Y俗、民族建筑、手工藝品等都發(fā)生了變化，使游客不能看到最初的民族文化元素。
4獲取旅游文化認(rèn)知需要注意的幾方面
(1)游客的自身綜合素質(zhì)。對(duì)于有歷史年代的旅游景區(qū)來(lái)說(shuō)，只有旅游者處于自身的愛(ài)好需求，并且有較高的綜合素質(zhì)，才能將自己已有的知識(shí)和景區(qū)的文化結(jié)合起來(lái)，獲得最大的認(rèn)知。(2)合理的技術(shù)投入。景區(qū)為了維護(hù)原貌，現(xiàn)代技術(shù)的使用無(wú)非厚非，但是對(duì)于比較有歷史感的景區(qū)來(lái)說(shuō)，需要合理的現(xiàn)代技術(shù)投入，這樣才不會(huì)產(chǎn)生較大的沖突，顯示歷史的厚重感。(3)景區(qū)科學(xué)的規(guī)劃和精準(zhǔn)的管理。適合景區(qū)的規(guī)劃是要在不違背景區(qū)發(fā)展的規(guī)律，又能合理的挖掘展示景區(qū)的文化元素，展示出景區(qū)的獨(dú)特性，讓游客感受到景區(qū)所帶來(lái)的價(jià)值。在精準(zhǔn)的管理下，協(xié)調(diào)景區(qū)內(nèi)部各要素的關(guān)系，做到資源的有度開(kāi)發(fā)，持續(xù)利用，產(chǎn)生附加價(jià)值。(4)宣傳做到位。提前進(jìn)行多方面的宣傳，宣傳渠道不在局限與傳統(tǒng)媒體，更應(yīng)該側(cè)重新媒體的宣傳，宣傳內(nèi)容符合景區(qū)實(shí)際情況并且富有深刻的文化內(nèi)涵，讓游客形成正確的先知，避免形成游覽前后的心理落差。(5)傳承古典，避免旅游文化的形式化和機(jī)械化。物以稀為貴，要保持文化的獨(dú)特性，堅(jiān)守文化的初衷，并不是一成不變的守舊，可以為文化注入新的元素，但是文化的核心不能變。尤其是文化節(jié)日，要保持傳統(tǒng)上的意義，在特殊的節(jié)日，有針對(duì)性的表演，而不是日常化表演。
5總結(jié)
旅游文化作為一個(gè)較大的探索領(lǐng)域，雖然已經(jīng)有較多的理論探究，但是尚未形成完整的體系。魚(yú)骨分析法雖然對(duì)影響旅游文化認(rèn)知分析有限，但是也是值得參考的，以游客的感知度為主要的衡量標(biāo)準(zhǔn)，景區(qū)在建設(shè)過(guò)程中，要注意做好景區(qū)的宣傳，正確的處理方法，科學(xué)的規(guī)劃景區(qū)，力求做大限度的還原，讓游客感受獨(dú)一無(wú)二的景區(qū)文化內(nèi)涵。同時(shí)，作為旅游文化的探尋著和體驗(yàn)者，要獲取最真的文化，不能被形式化的表面所誤導(dǎo)，在體驗(yàn)中去比較、感受、獲取文化，提高旅游的質(zhì)量。
作者:張立庚 單位:河北大學(xué)
參考文獻(xiàn):
