旅游景區(qū)的建設(shè)精選(九篇)
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第1篇：旅游景區(qū)的建設(shè)范文
關(guān)鍵詞：旅游景區(qū)；媒體宣傳；新聞宣傳
中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）33-0281-01
一、新聞媒體宣傳
媒介主要有印刷媒介和電子媒介兩大類，在傳播學(xué)中，新聞媒體宣傳就相當(dāng)于我們通常所說(shuō)的大眾傳播。大眾傳播，就是利用廣播、電視、書籍、報(bào)紙、雜志等傳播媒介向人們傳遞信息、思想和觀念的過(guò)程。旅游景區(qū)品牌要想被公眾所接受，除了自身的戰(zhàn)略定位外，離不開(kāi)媒介的傳播。
把一個(gè)旅游景區(qū)品牌傳達(dá)給公眾并使之認(rèn)同，媒介在其中扮演著很重要的角色，不同媒介的傳播特點(diǎn)會(huì)對(duì)旅游景區(qū)品牌推廣產(chǎn)生不同的效果，這要求旅游景區(qū)在通過(guò)媒介推廣品牌時(shí)，必須了解各類媒介的功能特點(diǎn)，把握好媒介的傳播過(guò)程，有選擇地使用。
二、新聞媒體宣傳對(duì)旅游景區(qū)品牌的影響
旅游景區(qū)決定進(jìn)行品牌推廣，就要依靠各種手段和方式傳遞品牌信息，大眾傳媒無(wú)疑是最好的選擇。媒介通過(guò)自身作為信息傳播的手段和渠道，對(duì)社會(huì)公眾的認(rèn)知、判斷、決定以及相關(guān)行為施加自己的影響，特別是媒介持續(xù)的信息傳播，“塑造和控制”人們的關(guān)注點(diǎn)。傳播效果是檢驗(yàn)傳播活動(dòng)是否成功的重要尺度，傳播活動(dòng)只有達(dá)到了預(yù)期的效果，才算一次真正意義上的有效傳播。由此可見(jiàn)，新聞媒體宣傳對(duì)旅游景區(qū)品牌的推廣有著積極的意義。
（一）新聞媒體宣傳可以塑造景區(qū)品牌
新聞媒體宣傳是旅游景區(qū)塑造品牌的重要環(huán)節(jié)，它連接著品牌構(gòu)建和品牌實(shí)現(xiàn)兩個(gè)環(huán)節(jié)，起著承上啟下的重大作用。新聞媒體宣傳是實(shí)現(xiàn)旅游景區(qū)與旅游者進(jìn)行有效溝通，以在其心目中形成良好品牌形象的關(guān)鍵所在。
（二）新聞媒體宣傳可以放大品牌效應(yīng)
一個(gè)旅游景區(qū)的品牌力量來(lái)源于什么？不斷打造。而不斷打造靠的就是媒體，媒體的宣傳十分重要。如果一個(gè)旅游景區(qū)要走出區(qū)域、走出國(guó)門肯定要靠媒體，媒體的作用是什么呢？它放大了品牌效應(yīng)。
（三）新聞媒體宣傳可以顯示旅游景區(qū)品牌特有的文化內(nèi)涵和價(jià)值
在現(xiàn)代社會(huì)，大眾傳媒在文化的傳播上扮演了至關(guān)重要的角色，發(fā)揮了全面而重要的作用。同時(shí)，作為一種傳播手段，大眾傳媒也不是被動(dòng)的承擔(dān)傳播任務(wù)，其發(fā)展也成為社會(huì)文化前進(jìn)的一種力源。大多數(shù)旅游景區(qū)都具有豐富的文化資源，旅游景區(qū)品牌中蘊(yùn)含著景區(qū)特有的文化內(nèi)涵。大眾傳媒通過(guò)它強(qiáng)有力的傳播渠道，多媒體全方位的宣傳，將品牌豐富的文化內(nèi)涵和價(jià)值展示得恰好處，使公眾在到該景區(qū)游覽后能夠充分地領(lǐng)略品牌所包含的文化意義、滿足內(nèi)心需求。現(xiàn)代旅游者越來(lái)越注重精神需求的滿足，品牌傳播則可以很好地滿足旅游者的這部分需求。
三、旅游景區(qū)媒體宣傳應(yīng)注意的問(wèn)題
1、形象宣傳與產(chǎn)品宣傳結(jié)合。旅游是“注意力”經(jīng)濟(jì)、“眼球”經(jīng)濟(jì)，形象宣傳展示景區(qū)的優(yōu)美自然風(fēng)光和宗教文化特色，提高景區(qū)的知名度和美譽(yù)度。產(chǎn)品宣傳以報(bào)紙廣告為主，比較詳細(xì)介紹景區(qū)景點(diǎn)的情況，為游客選擇景區(qū)作為旅游目的地提供參考信息。
2、廣告宣傳與新聞宣傳結(jié)合。新聞宣傳可信度高，費(fèi)用低廉，景區(qū)需要和各客源市場(chǎng)的主要媒體建立良好的關(guān)系，經(jīng)常邀請(qǐng)他們到青州來(lái)，如有電視專題、報(bào)紙文章播出或者發(fā)表的要給予適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)，從而調(diào)動(dòng)他們的積極性。
3、電視軟宣傳與硬宣傳相結(jié)合。電視畫面最能直觀地展現(xiàn)旅游地的魅力，旅游宣傳電視是首選。2012年下半年，湖南衛(wèi)視推出了一檔大型真人體驗(yàn)式旅游節(jié)目《爸爸去哪兒》，引發(fā)了全國(guó)人民的關(guān)注，到現(xiàn)在為止，該欄目創(chuàng)下了“零差評(píng)”的記錄。隨著節(jié)目的播出，北京靈水村、寧夏沙壩頭、云南普者黑、山東雞鳴島等以前名不見(jiàn)經(jīng)傳的旅游地也逐漸火爆起來(lái)。這也是對(duì)當(dāng)?shù)芈糜尉皡^(qū)的宣傳，達(dá)到了非常好的宣傳效果。另外如旅游地舉辦重大活動(dòng)，也需要進(jìn)行宣傳方面的配合，從而達(dá)到活動(dòng)效果最大化的目的。
4、傳統(tǒng)媒體和新興媒體相結(jié)合。重視網(wǎng)絡(luò)的宣傳作用，為游客提供更詳實(shí)的出游資訊信息；擴(kuò)展景區(qū)或者旅游地旅游網(wǎng)的訪問(wèn)入口，防止其成為“網(wǎng)站孤島”，在一些知名旅游網(wǎng)站和地方門戶網(wǎng)站如山東旅游資訊網(wǎng)、大眾網(wǎng)等首頁(yè)面做鏈接廣告。
四、結(jié)論
為了旅游景區(qū)更好的發(fā)展，景區(qū)在提高自身基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的同時(shí)，還需要與新聞媒體建立良好的互動(dòng)關(guān)系。
第2篇：旅游景區(qū)的建設(shè)范文
【關(guān)鍵詞】 紅色旅游景區(qū)；企業(yè)文化；現(xiàn)狀；對(duì)策
隨著經(jīng)濟(jì)全球化和我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，營(yíng)造自己的文化氛圍成為具有戰(zhàn)略眼光旅游企業(yè)家的著眼點(diǎn)，因而要用自己的獨(dú)特文化底蘊(yùn)去塑造企業(yè)、感染員工，把文化建設(shè)作為企業(yè)整體發(fā)展的動(dòng)力。紅色旅游把參觀游覽與傳承無(wú)產(chǎn)階級(jí)的光輝革命精神相統(tǒng)一，把旅游度假與中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)地融為一體，是旅游觀光、政治教育、文化傳播等功能集合體。對(duì)于以文化底蘊(yùn)為基礎(chǔ)產(chǎn)品的紅色旅游景區(qū)，要在新的競(jìng)爭(zhēng)中獨(dú)樹(shù)一幟，必須建設(shè)自己獨(dú)特的企業(yè)文化。
一、紅色旅游景區(qū)企業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)狀
1、地區(qū)發(fā)展不平衡，缺乏整體性
當(dāng)前我國(guó)紅色旅游景區(qū)企業(yè)文化，從狀態(tài)上來(lái)看，具有明顯的不平衡特征。主要表現(xiàn)為：改革開(kāi)放特區(qū)和沿海東部地區(qū)，先于、快于、優(yōu)于一般地區(qū)和內(nèi)陸中西部地區(qū)；政府重視的景區(qū)，對(duì)待紅色旅游企業(yè)文化建設(shè)嚴(yán)肅認(rèn)真的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他不被重視或重視程度不夠的景區(qū)。因而，從整體上說(shuō)，缺乏系統(tǒng)的整合目標(biāo)。
2、同質(zhì)化和表面化現(xiàn)象嚴(yán)重，缺乏戰(zhàn)略性
不少紅色旅游景區(qū)企業(yè)在建設(shè)企業(yè)文化時(shí)，只會(huì)盲目效法其他企業(yè)文化內(nèi)容，而不會(huì)總結(jié)繼承自己獨(dú)特的紅色內(nèi)涵，并結(jié)合時(shí)代需求，進(jìn)行文化創(chuàng)新、突出個(gè)性。這些刻意的模仿不僅使紅色旅游景區(qū)失去自身本應(yīng)具有的有深度、有內(nèi)涵的企業(yè)文化，反而導(dǎo)致了同質(zhì)化和表面化，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略規(guī)劃，進(jìn)而導(dǎo)致了企業(yè)文化的失真。
3、混淆紅色文化和企業(yè)文化，缺乏“紅色文化”
據(jù)筆者實(shí)地考察調(diào)研了解到，當(dāng)前大約75%以上紅色景區(qū)在文化建設(shè)時(shí)忽略了老一輩革命家留下的具有革命精神和深刻內(nèi)涵的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，喪失了紅色旅游景區(qū)內(nèi)部文化本質(zhì)，只注重發(fā)展紅色旅游的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。這將誤導(dǎo)企業(yè)走向一條只顧眼前利益不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的非可持續(xù)發(fā)展發(fā)展道路。部分企業(yè)還誤把紅色文化等于企業(yè)文化的差別，犯了形式主義的錯(cuò)誤。
二、紅色旅游景區(qū)企業(yè)文化建設(shè)的“四個(gè)結(jié)合”
1、把握整體與發(fā)展個(gè)性相結(jié)合
景區(qū)企業(yè)文化建設(shè)，必須從企業(yè)整體系統(tǒng)出發(fā)，把文化建設(shè)與生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)和管理結(jié)合起來(lái)，以實(shí)現(xiàn)企業(yè)行為控制的軟硬結(jié)合。但是，紅色旅游景區(qū)在接受大眾普遍先進(jìn)企業(yè)文化的同時(shí)，學(xué)會(huì)經(jīng)過(guò)吸收、消化，融合為自己的文化個(gè)性，才能具有先進(jìn)性。優(yōu)秀的企業(yè)文化，要做到把握整體和發(fā)展個(gè)性相結(jié)合，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，大力發(fā)展個(gè)性，保持和發(fā)揚(yáng)企業(yè)特色風(fēng)格。
2、文化建設(shè)與企業(yè)創(chuàng)新相結(jié)合
紅色旅游景區(qū)企業(yè)文化建設(shè)既要有傳承性，又要與時(shí)俱進(jìn)，在傳承企業(yè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上加大創(chuàng)新力度，注重特色文化建設(shè)，著力提升景區(qū)的核心競(jìng)爭(zhēng)力與綜合實(shí)力。例如，井岡山精神是井岡山風(fēng)景區(qū)將企業(yè)文化與景區(qū)黨建相結(jié)合的典范。此外，紅色景區(qū)應(yīng)將企業(yè)文化創(chuàng)新與管理創(chuàng)新、制度創(chuàng)新相結(jié)合，將企業(yè)文化滲透到員工的行為規(guī)范中去。
3、行為文化與制度文化相結(jié)合
紅色景區(qū)行為文化建設(shè)是景區(qū)企業(yè)文化建設(shè)的支撐，制度文化建設(shè)是保障。景區(qū)行為文化建設(shè)事關(guān)景區(qū)的整體風(fēng)貌和文明程度，是軟文化，管理制度是實(shí)現(xiàn)景區(qū)目標(biāo)的有力措施和手段，是硬文化，兩者軟硬結(jié)合、相輔相成、相得益彰。紅色旅游景區(qū)要建設(shè)影響深遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐厚的企業(yè)文化，把行為文化與制度文化建設(shè)相結(jié)合無(wú)疑是一種便捷、有效的手段。
4、外部環(huán)境與內(nèi)部環(huán)境相結(jié)合
紅色旅游景區(qū)企業(yè)文化建設(shè)，從外部上需要一個(gè)健康、穩(wěn)定、有序的環(huán)境，從企業(yè)內(nèi)部上需要實(shí)現(xiàn)思想觀念的更新。這既需要政府進(jìn)行體制改革、完善制度、營(yíng)造良好的法制環(huán)境等條件為支持，又要求景區(qū)創(chuàng)新管理、強(qiáng)調(diào)紅色、構(gòu)建和諧文化為基礎(chǔ)。外部環(huán)境是企業(yè)文化建設(shè)必要條件，內(nèi)部環(huán)境是企業(yè)文化建設(shè)的根本，只有將兩者相互結(jié)合，才能建設(shè)出具有紅色旅游景區(qū)特色的企業(yè)文化，從而提高企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
三、企業(yè)文化在紅色旅游景區(qū)建設(shè)中的意義
1、政治教育
紅色旅游是旅游業(yè)發(fā)展的一種創(chuàng)新，它將革命歷史資源與旅游巧妙結(jié)合，集革命傳統(tǒng)教育、愛(ài)國(guó)主義教育和旅游休閑等價(jià)值功能于一體。發(fā)展紅色旅游是一項(xiàng)政治工程，它有利于加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)、鞏固黨的執(zhí)政地位。紅色旅游景區(qū)企業(yè)文化有利于加強(qiáng)廣大企業(yè)員工和從業(yè)人員的思想政治教育。
2、文化傳播
紅色旅游是建立在紅色資源基礎(chǔ)之上的一種精神文化產(chǎn)品，其景區(qū)企業(yè)文化內(nèi)涵豐富、真實(shí)直觀，具有獨(dú)特的精神價(jià)值。發(fā)展紅色旅游、彰顯紅色文化，對(duì)旅游者和景區(qū)企業(yè)員工精神的豐富和發(fā)展有著重要的影響，有利于傳播忠誠(chéng)敬業(yè)的情懷、不畏艱難的堅(jiān)強(qiáng)信念、自主進(jìn)取的創(chuàng)新精神等。
3、導(dǎo)向激勵(lì)
紅色旅游景區(qū)企業(yè)文化能有效地把旅游景區(qū)和員工的價(jià)值取向引導(dǎo)到景區(qū)所確定的目標(biāo)上來(lái)，它能引導(dǎo)著廣大員工為共同目標(biāo)而不懈努力，并且愿意為集體利益做出奉獻(xiàn)和犧牲，這正是革命歷史留傳下來(lái)的不畏犧牲、用于奉獻(xiàn)的精神所在。在一個(gè)和諧凝聚的文化氛圍中，往往會(huì)形成一種強(qiáng)烈的激勵(lì)作用，激勵(lì)員工產(chǎn)生斗志高昂、積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上的狀態(tài)，從而為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和景區(qū)發(fā)展目標(biāo)而奮斗。
4、凝聚約束
企業(yè)文化是旅游景區(qū)長(zhǎng)期發(fā)展中形成的一種群體意識(shí)，能把全體員工團(tuán)結(jié)凝聚起來(lái)。在一個(gè)充滿具有愛(ài)國(guó)主結(jié)奮戰(zhàn)精神的紅色旅游景區(qū)里，企業(yè)文化的基本價(jià)值被職工認(rèn)同并共同追求，職工會(huì)團(tuán)結(jié)合作，自覺(jué)地把旅游景區(qū)目標(biāo)作為個(gè)體目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)
[1]劉桂華.淺談井岡山旅游企業(yè)文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)與建議[J].企業(yè)文化,2009.
[2]王超逸,李慶善.企業(yè)文化學(xué)原理[M].北京:高等教育出版社,2009.183—185.
第3篇：旅游景區(qū)的建設(shè)范文
一、智慧旅游概念
關(guān)于智慧旅游的概念，眾說(shuō)紛紜。國(guó)際上比較注重游客與旅游的深層次關(guān)系以及智慧旅游給旅游業(yè)帶來(lái)的整體效益。Molz（2012）把智慧旅游定義為使用移動(dòng)數(shù)字連接技術(shù)創(chuàng)造更智慧、有意義和可持續(xù)的游客與城市之間的關(guān)聯(lián)。而國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界更注重“技術(shù)管理”給旅游帶來(lái)的效益，以張凌云、史云姬為代表的“管理變革論”，認(rèn)為智慧旅游是以改善旅游體驗(yàn)、創(chuàng)新旅游管理、優(yōu)化旅游資源配置為目標(biāo)，進(jìn)而提高旅游行業(yè)管理水平、擴(kuò)大行業(yè)規(guī)模的現(xiàn)代化工程。龍毅等認(rèn)為：智慧旅游是伴隨智慧地球與智慧城市的提出而產(chǎn)生的一個(gè)新概念，主要強(qiáng)調(diào)與互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)對(duì)旅游資源與環(huán)境的實(shí)時(shí)感知和提供主動(dòng)、智能化的服務(wù)。所^智慧旅游，就是利用物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算等新技術(shù)，游客就可以借助方便攜帶的智能移動(dòng)終端，通過(guò)移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)主動(dòng)感知旅游資源以及信息。綜上，對(duì)智慧旅游的各種表述均傳達(dá)這樣一個(gè)中心思想：通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)整合資源滿足游客需求，從而達(dá)到促進(jìn)體驗(yàn)與互動(dòng)、提供便利的目的。旅游本身就是集食住行游購(gòu)?qiáng)视谝惑w的綜合體，對(duì)于各行業(yè)的粘合度極高。因此，創(chuàng)建智慧旅游云管家體系是一項(xiàng)多向交互、動(dòng)態(tài)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。
二、智慧旅游現(xiàn)狀
我國(guó)自2014年以來(lái)將智慧旅游的建設(shè)提上日程，各地政府積極響應(yīng)中央號(hào)召，在當(dāng)?shù)亟⒅腔勐糜畏?wù)平臺(tái)。其中以2015年11月上線“南京智慧旅游游客助手”為杰出代表。該平臺(tái)分為資訊、線路、景區(qū)、導(dǎo)航、休閑、餐飲、購(gòu)物、交通、酒店九大板塊，為游客提供了景區(qū)介紹、活動(dòng)信息、自駕游線路、商場(chǎng)促銷活動(dòng)、實(shí)時(shí)路況、火車票等旅游信息?？v觀各地建立的智慧旅游平臺(tái)，能在景區(qū)內(nèi)為游客提供實(shí)時(shí)反饋信息的并不多。隨著出游旅客數(shù)量的逐年增加，景區(qū)負(fù)荷也不斷加大，特別是在黃金周時(shí)期，真可謂人山人海。許多景區(qū)內(nèi)小景點(diǎn)均排起長(zhǎng)龍。有些景區(qū)門口雖有滾動(dòng)電子顯示屏告知游客參觀此景點(diǎn)需要多長(zhǎng)時(shí)間，但往往是需要游客走近該景點(diǎn)才能看到，這在無(wú)形之中就浪費(fèi)了游客很多的時(shí)間。因此，加強(qiáng)景區(qū)實(shí)時(shí)反饋系統(tǒng)建設(shè)對(duì)于以通過(guò)線上平臺(tái)滿足游客需求，加強(qiáng)體驗(yàn)與互動(dòng)，提供便利的智慧旅游來(lái)說(shuō)，至關(guān)重要。
三、加強(qiáng)景區(qū)實(shí)時(shí)信息反饋系統(tǒng)建設(shè)的意義
景區(qū)實(shí)時(shí)信息反饋，這里主要指景區(qū)內(nèi)各小景點(diǎn)的參觀人數(shù)及排隊(duì)時(shí)長(zhǎng)反饋，這一點(diǎn)在國(guó)內(nèi)許多景區(qū)均有所欠缺。對(duì)于游客來(lái)講，控制好每個(gè)景點(diǎn)的游覽時(shí)間，合理避開(kāi)排隊(duì)等待的時(shí)間，無(wú)疑非常重要。因此，針對(duì)目前眾多學(xué)者對(duì)如何構(gòu)建智慧旅游云服務(wù)體系的探討，筆者認(rèn)為，加強(qiáng)對(duì)游客提供景區(qū)內(nèi)實(shí)時(shí)信息反饋應(yīng)占據(jù)重要地位。目前國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)上，除上海迪士尼能在游客手機(jī)客戶端下載的官方APP上顯示每個(gè)游樂(lè)項(xiàng)目需要等待的時(shí)間外，其他景區(qū)很少重視到這一點(diǎn)，而這卻又是游客在游玩過(guò)程中實(shí)實(shí)在在需要了解和獲益的。國(guó)內(nèi)旅游井噴式爆發(fā)，旅游景區(qū)逐年增加，如果能讓游客提前獲知他們想要游覽的項(xiàng)目需要等待的時(shí)長(zhǎng)，那不僅可以讓游客合理規(guī)避擁堵的煩躁，減少旅游途中的郁悶心情，還可以節(jié)省排隊(duì)的時(shí)間，讓游客在有限的旅游時(shí)間內(nèi)享受到更多的旅游體驗(yàn)，從而大大提高旅游愉悅度和滿足感。全域旅游的大背景下引用旅游大數(shù)據(jù)，加強(qiáng)景區(qū)實(shí)時(shí)信息反饋，在提高游客滿意度的同時(shí)，增加景區(qū)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
四、加強(qiáng)景區(qū)實(shí)時(shí)信息反饋系統(tǒng)建設(shè)的關(guān)鍵
智慧旅游的核心是以游客需求為導(dǎo)向，因此，對(duì)信息的更新速度予以實(shí)時(shí)監(jiān)控就顯得至關(guān)重要。加強(qiáng)景區(qū)實(shí)時(shí)信息反饋系統(tǒng)建設(shè)，提高旅游活動(dòng)的便捷性、旅游管理服務(wù)工作的精準(zhǔn)性以及旅游資源利用的高效性，為提高游客旅游體驗(yàn)，提升游客對(duì)景區(qū)的滿意度奠定基礎(chǔ)。智慧旅游強(qiáng)調(diào)的是以互聯(lián)網(wǎng)為依托的電子平臺(tái)，旅游信息的及時(shí)、準(zhǔn)確是旅游活動(dòng)得以順利進(jìn)行的重要保證。讓游客通過(guò)手機(jī)客戶端準(zhǔn)確了解景區(qū)內(nèi)各小景點(diǎn)的游覽人數(shù)和需要排隊(duì)的時(shí)長(zhǎng)，需要各景區(qū)范圍內(nèi)加強(qiáng)小景點(diǎn)入園人數(shù)的統(tǒng)計(jì)，并應(yīng)用于線上平臺(tái)，反饋給游客。讓游客對(duì)接下來(lái)的行程準(zhǔn)確及時(shí)地了解安排。
五、結(jié)語(yǔ)
第4篇：旅游景區(qū)的建設(shè)范文
關(guān)鍵詞：民族社區(qū);文化記憶;景觀
中圖分類號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2015）09-0266-01
隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們居住的社區(qū)化程度越來(lái)越高，尤其在西部一些少數(shù)民族群眾聚居區(qū)，人們居住環(huán)境由分散向集中發(fā)展，社區(qū)化居住形式日趨普遍。社區(qū)是宏觀社會(huì)的延伸和表象化的再現(xiàn)。它給人們帶來(lái)生活和社交方便的同時(shí)，它社會(huì)生活的廣泛性與復(fù)雜性也是顯而易見(jiàn)的。尤其在我國(guó)西部的一些民族社區(qū)。雖然社區(qū)在關(guān)系結(jié)構(gòu)上基本一致但由于民族構(gòu)成、文化背景、歷史傳承、風(fēng)俗習(xí)慣等不同。如果在民族社區(qū)建設(shè)中不考慮這些差別。有可能會(huì)導(dǎo)致一些不必要的文化沖突。社區(qū)管理者在加強(qiáng)管理同時(shí)，在文化硬件和軟件的建設(shè)上多下功夫，才有可能使不同民族對(duì)于各自文化有一個(gè)全面認(rèn)識(shí)，從而消弭沖突。
一、建設(shè)民族社區(qū)文化記憶景觀的意義
民族社區(qū)是指“建立在民族識(shí)別和民族分野基礎(chǔ)上，以少數(shù)民族成員為主體，以民族成員共同地緣和緊密日常生活為基礎(chǔ)的民族區(qū)域性社會(huì)”。民族社區(qū)不僅指空間概念而且更重要的是具有文化概念。這種具有記憶性的文化概念成為一切沖突和顯示的來(lái)源。這種沖突有可能是人和人交往中不同背景的理解有別，也有可能是脫離自己熟悉文化所造成的精神世界的迷惘。當(dāng)然要解決有很多辦法，但從民族社區(qū)民族間文化建設(shè)著手，更能快速的和其產(chǎn)生共鳴，這當(dāng)中文化記憶景觀的建設(shè)尤其有效。所謂文化記憶景觀是基于文化記憶中的集體記憶基礎(chǔ)上的學(xué)術(shù)概念，它一般由若干的記憶場(chǎng)所構(gòu)成，而這些記憶場(chǎng)所包含兩個(gè)信息一個(gè)是物質(zhì)的，而另一個(gè)則以故事等精神傳遞存在。當(dāng)然，這兩個(gè)信息相互依存，物質(zhì)意義上的文化景觀是精神傳遞的基礎(chǔ)，而脫離精神傳遞的所謂文化記憶景觀只能是一座毫無(wú)生氣的建筑?？v觀當(dāng)下西部民族社區(qū)的所謂文化記憶景觀建設(shè)大多出于旅游等功利性為目的，涉及到非旅游為基礎(chǔ)的民族社區(qū)的真實(shí)物質(zhì)和精神的建設(shè)還不是很多，基于真實(shí)生活的民族社區(qū)文化記憶景觀建設(shè)更強(qiáng)調(diào)其服務(wù)社區(qū)成員的功能性。而以旅游為目的的文化記憶景觀則存在以下問(wèn)題。
1.文化記憶景觀“娛樂(lè)性”：當(dāng)前旅游性質(zhì)的民族社區(qū)文化記憶景觀建設(shè)是當(dāng)前各地建設(shè)的重點(diǎn)，由于發(fā)展經(jīng)濟(jì)的要求，各地在旅游開(kāi)發(fā)中“民族風(fēng)”是其最主要的建設(shè)點(diǎn)，但在現(xiàn)實(shí)生活中，這種旅游性質(zhì)的所謂民族社區(qū)是不具備日常生活功能的，往往是游客一散就人去樓空。這種基于消費(fèi)性質(zhì)上的文化記憶景觀建設(shè)往往忽視文化記憶的內(nèi)在精神層面的傳承性，從而造成文化記憶的虛假與造作。也給民族社區(qū)成員造成巨大的心理的失落，因?yàn)樵诖蟛糠稚鐓^(qū)成員心理有些文化記憶景觀具有神圣感的。一旦人為地娛樂(lè)化，會(huì)讓他們感到與自己文化記憶有了隔膜，從而引起心理的不適感。
2.文化記憶景觀建設(shè)的“簡(jiǎn)單化“：這里的簡(jiǎn)單化并不是指社區(qū)文化記憶景觀建設(shè)要搞成”高，大，尚“，而是要仔細(xì)的從不同民族的歷史風(fēng)俗和信仰上仔細(xì)考研。從全國(guó)社區(qū)建設(shè)來(lái)看，一般只注重生活的方便性，很少考慮內(nèi)在的文化和精神需求。即使有的社區(qū)增加的所謂人文景觀也因資金，設(shè)計(jì)思路等原因往往“景不達(dá)意”。而真實(shí)的民族社區(qū)的建設(shè)中對(duì)于文化記憶景觀的設(shè)計(jì)更因人才，資金乃至居民的接受程度以及人們的思想意識(shí)而很少有人進(jìn)行實(shí)踐，理論性的研究也不多。
二、文化記憶景觀植入民族社區(qū)的方式
非旅游功能民族社區(qū)文化景觀建設(shè)是與民族社區(qū)日常生活息息相關(guān)的，它擯棄“表演性”回歸于民族代代相守的精神世界。非旅游功能民族社區(qū)文化景觀建設(shè)要體現(xiàn)主要民族的民族特色，這些特色要最大限度保留一個(gè)民族的場(chǎng)地與精神記憶。激發(fā)民族認(rèn)同感和自豪感，減少因文化沖突而帶來(lái)的不和諧因素。
1.功能性與便利性相結(jié)合：民族社區(qū)的文化記憶景觀建設(shè)首要考慮的是其功能性，民族社區(qū)的文化記憶景觀要充分考慮所在社區(qū)成員的精神需求，它應(yīng)該摒棄那些華而不實(shí)的應(yīng)景之作，要為所在成員提供一個(gè)供感情寄托和交流的場(chǎng)所，民族社區(qū)不能以所謂現(xiàn)代管理而取消對(duì)文化記憶的物質(zhì)提供。
2.簡(jiǎn)潔化和歷史性相一致：民族社區(qū)的文化記憶景觀建設(shè)當(dāng)然不是簡(jiǎn)單的某個(gè)建筑的復(fù)制，它最大的作用是通過(guò)一個(gè)場(chǎng)景喚醒對(duì)一個(gè)民族過(guò)去文化的記憶，它可以是一個(gè)建筑或者是一個(gè)標(biāo)示。只要能讓人們回憶其文化淵源都可為文化記憶景觀，比如羌族人多的社區(qū)就可以命名為“爾瑪社區(qū)“在社區(qū)里可以很簡(jiǎn)潔的用一些富有民族標(biāo)示物來(lái)提示居民的構(gòu)成，同時(shí)使居住在社區(qū)的人們時(shí)時(shí)有一種對(duì)于自己文化的守望。如果有條件可以再建設(shè)一個(gè)能介紹自己民族文化，歷史的社區(qū)歷史館。這其實(shí)對(duì)于文化記憶更為直接和有效。
民族社區(qū)穩(wěn)定來(lái)源于對(duì)彼此文化和信仰的尊重，而這都要靠相互的了解。了解的途徑之一就是文化記憶景觀的科學(xué)合理的建設(shè)。只有這樣，即能滿足各個(gè)成員的心理要求，還為建設(shè)新時(shí)期的民族社區(qū)提供物質(zhì)保障，也是為各個(gè)民族文化大發(fā)展增磚添瓦。
參考文獻(xiàn)：
第5篇：旅游景區(qū)的建設(shè)范文
引言
中國(guó)旅游資源豐富，中國(guó)的旅游行業(yè)隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而得到了全面高速的發(fā)展。生態(tài)旅游景區(qū)依托于自然生態(tài)環(huán)境，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與控制，人員配置與培訓(xùn)，管理理念的引進(jìn)與優(yōu)化、環(huán)境重視與保護(hù)等方面需要景區(qū)管理部門進(jìn)行不斷的強(qiáng)化，甚至是積極的重視與建設(shè)。面對(duì)生態(tài)旅游景區(qū)發(fā)展所產(chǎn)生的問(wèn)題，我們應(yīng)該積極的重視，提高相關(guān)管理工作的指導(dǎo)意識(shí)，建設(shè)專業(yè)化的景區(qū)管理隊(duì)伍，規(guī)范服務(wù)人員素質(zhì)，只有這樣，才能更好的保障生態(tài)旅游景區(qū)的全面管理，提高景區(qū)的綜合質(zhì)量。
一、生態(tài)旅游景區(qū)管理中存在的問(wèn)題
（一）生態(tài)旅游景區(qū)的知名度不高，宣傳力度不強(qiáng)
由于生態(tài)旅游景區(qū)主要依托于自然基礎(chǔ)環(huán)境，其觀賞性旅游項(xiàng)目多，體驗(yàn)式旅游項(xiàng)目少，使得游客對(duì)于自然生態(tài)旅游景區(qū)的缺少必要的關(guān)注度，使得自然景區(qū)的旅游知名度不高，而自然生態(tài)旅游景區(qū)對(duì)于旅游宣傳以及景區(qū)建設(shè)的力度不夠。
（二）生態(tài)旅游景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施不完善，無(wú)法保證游客的基本旅游生活
由于生態(tài)旅游景區(qū)主要是對(duì)于自然環(huán)境的展示，其基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不夠全面，甚至有些基礎(chǔ)開(kāi)始老化，無(wú)法滿足游客在旅游過(guò)程中的基本生活保障，使得生態(tài)旅游景區(qū)缺乏旅游實(shí)務(wù)的競(jìng)爭(zhēng)力。
（三）安全管理意識(shí)弱化，不安全事件時(shí)常出現(xiàn)
自然生態(tài)旅游景區(qū)以自然環(huán)境為主，其景區(qū)通常具有一定的開(kāi)放性，加之面積大，相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施以及安全措施不完善，常常會(huì)出現(xiàn)一些不安全的事件出現(xiàn)，導(dǎo)致生態(tài)景區(qū)管理工作面臨新的困局。
（四）景區(qū)的旅游環(huán)境下降，優(yōu)秀的自然環(huán)境資源惡化
由于旅游旺季以及旅游景區(qū)熱度的影響，使得生態(tài)景區(qū)容易超出他們的生態(tài)承載量，其實(shí)是在旅游的過(guò)程中產(chǎn)生的垃圾，對(duì)于自然生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生了巨大的影響，導(dǎo)致自然環(huán)境質(zhì)量不斷的下降，使得自然環(huán)境逐漸的惡化，無(wú)法滿足生態(tài)旅游的基礎(chǔ)。
（五）服務(wù)人員基本素質(zhì)不完善，服務(wù)體系建設(shè)不全面
在自然生態(tài)旅游景區(qū)中，由于基本的旅游商業(yè)少，使得相關(guān)的從業(yè)人員的素質(zhì)沒(méi)有辦法得到保障，容易出現(xiàn)一些低素質(zhì)的服務(wù)人員，同時(shí)生態(tài)旅游景區(qū)的服務(wù)體系不完善，使得無(wú)法滿足游客的旅游服務(wù)要求，造成一定的消極旅游服務(wù)體驗(yàn)。
二、提升生態(tài)旅游景區(qū)管理質(zhì)量的有效措施
（一）加強(qiáng)景區(qū)管理隊(duì)伍建設(shè)，引進(jìn)新的管理理念
生態(tài)旅游景區(qū)應(yīng)該積極的引進(jìn)先進(jìn)的旅游景區(qū)的管理經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化對(duì)于旅游景區(qū)的實(shí)務(wù)的管理，成立相應(yīng)的專業(yè)化、責(zé)任化的景區(qū)管理隊(duì)伍，對(duì)景區(qū)管理進(jìn)行全面的監(jiān)控，指導(dǎo)詳細(xì)的旅游管理細(xì)則。
（二）強(qiáng)化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高游客的旅游體驗(yàn)
在保護(hù)旅游景區(qū)自然資源的同時(shí)應(yīng)該積極強(qiáng)化對(duì)于旅游景區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，不僅要需要改善舊的基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)備，同時(shí)還應(yīng)該積極的建設(shè)新的基礎(chǔ)設(shè)施，保障游客在旅游過(guò)程中的基礎(chǔ)旅游生活的有序進(jìn)行。
（三）加強(qiáng)旅游景區(qū)自然環(huán)境以及自然資源保護(hù)，強(qiáng)化自然環(huán)境保護(hù)意識(shí)
景區(qū)應(yīng)該積極的加強(qiáng)對(duì)于景區(qū)自然環(huán)境哦保護(hù)意識(shí)，強(qiáng)化對(duì)于旅游景區(qū)的自然資源的保護(hù)，成立專業(yè)的旅游景區(qū)環(huán)境監(jiān)測(cè)與保護(hù)的工作隊(duì)，提高旅游景區(qū)的管理水平。
（四）強(qiáng)化安全旅游宣傳，降低旅游景區(qū)不安去事件的發(fā)生
景區(qū)應(yīng)該加強(qiáng)旅游景區(qū)的安全宣傳，積極的做好各項(xiàng)預(yù)防不安全事故出現(xiàn)的預(yù)案，保障在旅游景區(qū)中如果出現(xiàn)不安全的事件，可以及時(shí)有效的進(jìn)行處理，保障游客的安全權(quán)益。
（五）完善景區(qū)從業(yè)人員管理，定期進(jìn)行旅游事務(wù)培訓(xùn)
旅游景區(qū)管理工作中，應(yīng)該定期的進(jìn)行相關(guān)的旅游服務(wù)人員的招聘與培訓(xùn)，提高相關(guān)人員的專業(yè)素質(zhì)，提高他們的服務(wù)意識(shí)，規(guī)范他們的服務(wù)流程規(guī)范，只有這樣才能提高游客的旅游提高，提高景區(qū)的知名度與好感度。
三、結(jié)束語(yǔ)
第6篇：旅游景區(qū)的建設(shè)范文
關(guān)鍵詞：五臺(tái)山；旅游景區(qū)；品牌形象
一、五臺(tái)山旅游景區(qū)簡(jiǎn)介
五臺(tái)山是佛教文化的發(fā)源地，建筑文物古跡非常多。自東漢開(kāi)始，就在五臺(tái)山地區(qū)代代建設(shè)寺廟，多的時(shí)候寺廟達(dá)到了三百六十多座。目前，五臺(tái)山還有北魏時(shí)期以來(lái)不同風(fēng)格的寺廟共有六十多處，這些寺廟都是國(guó)家保護(hù)的文化遺址。這里面的文物都見(jiàn)證了佛教在我國(guó)兩千多年歷史中的發(fā)展歷程。
五臺(tái)山地區(qū)氣候比較涼爽，每年的平均氣溫為6.8攝氏度，夏天的平均氣溫在15攝氏度到20攝氏度之間。當(dāng)人們?cè)诳釤岬南奶煊斡[五臺(tái)山的時(shí)候，就會(huì)感覺(jué)進(jìn)入了一種可以與世隔絕的室外桃園的感覺(jué)。這里的氣候也特別的好。
除了以上這些優(yōu)秀的資源和氣候環(huán)境之外，五臺(tái)山還是一個(gè)革命老區(qū)，在和時(shí)，軍區(qū)司令部以及八路軍總部都在這里創(chuàng)建和駐扎過(guò)。、等老一輩革命家都在這里戰(zhàn)斗過(guò)或暫居過(guò)。
二、五臺(tái)山旅游景區(qū)品牌形象存在問(wèn)題
1.五臺(tái)山旅游景區(qū)品牌形象模糊
五臺(tái)山旅游景區(qū)的品牌形象沒(méi)有一個(gè)合適的企業(yè)識(shí)別系統(tǒng)和宣傳方式，同時(shí)，還缺少完善的旅游品力牌建設(shè)體制。這些旅游建設(shè)體制包含了景區(qū)的標(biāo)志、名稱以及輔助色彩等等。產(chǎn)生這些問(wèn)題的最主要的原因是五臺(tái)山景區(qū)是由當(dāng)?shù)芈糜尉纸y(tǒng)一管理的，缺乏自主經(jīng)營(yíng)權(quán)；除此之外，還存在一些歷史原因，因?yàn)楦鱾€(gè)景區(qū)發(fā)展進(jìn)度以及規(guī)模不同，這方面的宣傳力度不到位；第三是因?yàn)槲迮_(tái)山旅游景區(qū)沒(méi)有現(xiàn)代化景區(qū)的發(fā)展理念，僅僅是為了旅游而發(fā)展旅游，沒(méi)有從根本上發(fā)掘出五臺(tái)山旅游景區(qū)的的真正價(jià)值和蘊(yùn)藏的文化氣息。所以五臺(tái)山景區(qū)品牌形象設(shè)計(jì)有不夠清晰。
2.五臺(tái)山旅游品牌和現(xiàn)代化旅游市場(chǎng)差距大
第一，五臺(tái)山的旅游資源還處于比較原始的狀態(tài)，沒(méi)有按照當(dāng)代旅游的需求進(jìn)行開(kāi)發(fā)，整體的形象也很不鮮明；第二，就是對(duì)五臺(tái)山景區(qū)的資金投入非常匱乏，開(kāi)發(fā)層次比較低，因此也沒(méi)有做出有吸引力的產(chǎn)品。第三，五臺(tái)山旅游特點(diǎn)不夠鮮明，造成了旅游接待游客量比較少，旅游收入比較低。第四，五臺(tái)山景區(qū)的開(kāi)發(fā)的旅游項(xiàng)目都比較簡(jiǎn)單，旅游的費(fèi)用不高，競(jìng)爭(zhēng)力相對(duì)較弱。第五，五臺(tái)山旅游景區(qū)地理位置有一些偏，交通也不便利，這嚴(yán)重制約了五臺(tái)山旅游行業(yè)持續(xù)健康的發(fā)展下去。第六，五臺(tái)山旅游景區(qū)管理不到位，旅游業(yè)市場(chǎng)化程度還相對(duì)比較低。
三、五臺(tái)山旅游景區(qū)品牌形象策略
1.導(dǎo)入CIS系統(tǒng)，建立旅游品牌形象
CIS系統(tǒng)指的是MI，BI，VI。其中vI是和其它景區(qū)不同的標(biāo)志。一個(gè)景區(qū)如果有一個(gè)好的VI設(shè)計(jì)，將對(duì)景區(qū)的未來(lái)發(fā)展有很大的促進(jìn)作用，同時(shí)，vI又會(huì)把五臺(tái)山景區(qū)的特點(diǎn)和其他景區(qū)的特點(diǎn)區(qū)別開(kāi)，進(jìn)一步確保了五臺(tái)山景區(qū)在未來(lái)旅游業(yè)發(fā)展中的不可替代的位置。明確市場(chǎng)定位，也是景區(qū)發(fā)展的前提。用代表自己的特殊的符號(hào)可以吸引消費(fèi)者的眼球，讓消費(fèi)者對(duì)這個(gè)服務(wù)品牌提高忠誠(chéng)度；作者通過(guò)對(duì)五臺(tái)山旅游景區(qū)的調(diào)查，設(shè)計(jì)了一套比較完善的品牌形象識(shí)別系統(tǒng)。
五臺(tái)山旅游景區(qū)的標(biāo)志構(gòu)成圖采用的是印章式的圖形結(jié)構(gòu)。它標(biāo)志著五臺(tái)山景區(qū)是一個(gè)莊嚴(yán)的旅游圣地，也具有和悠久的歷史。整體的邊緣摩擦感則表達(dá)了五臺(tái)山在經(jīng)歷了這么多年的風(fēng)風(fēng)雨雨之后，更加的有歷史的氣息和親和力。標(biāo)志從整體上看是非常簡(jiǎn)潔的，但是采用紅白兩色，紅色讓人有一種積極向上的視覺(jué)沖擊力。
2.樹(shù)立五臺(tái)山旅游景區(qū)經(jīng)營(yíng)理念
第一，五臺(tái)山景區(qū)的品牌經(jīng)營(yíng)理念不是一經(jīng)濟(jì)利益為首要的目標(biāo)，而是一種思維的模式；第二五臺(tái)山旅游景區(qū)的品牌建設(shè)具有科學(xué)性，并且管理過(guò)程也是非常復(fù)雜的。第三，五臺(tái)山旅游景區(qū)的品牌建設(shè)不僅要保持原有的名稱和建筑特色，而且還要在此基礎(chǔ)上做一個(gè)更優(yōu)秀的管理設(shè)計(jì)和未來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的規(guī)劃。第四，五臺(tái)山旅游景區(qū)品牌建設(shè)是要借助別的旅游品牌的建設(shè)理念，又要突出自己的特點(diǎn)的，適合五臺(tái)山景區(qū)的獨(dú)特的建設(shè)過(guò)程。第五，五臺(tái)山旅游景區(qū)品牌建設(shè)和品牌的建立概念不一樣。品牌建立是一個(gè)沒(méi)有計(jì)劃的行為，需要很短的時(shí)間就能夠完成。但是，一個(gè)企業(yè)的品牌建設(shè)確是一個(gè)比較長(zhǎng)期的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中要利用科學(xué)的管理辦法，樹(shù)立企業(yè)的品牌。第六，五臺(tái)山旅游景區(qū)品牌建設(shè)利用了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，根據(jù)自身的特點(diǎn)，建立起一個(gè)管理的思維模式。
四、五臺(tái)山旅游景區(qū)未來(lái)品牌設(shè)計(jì)目標(biāo)
第一，我們從優(yōu)良的氣候環(huán)境方面進(jìn)行品牌的設(shè)計(jì)，五臺(tái)山是一個(gè)非常好的避暑休閑的旅游勝地。由于五臺(tái)山挺拔雄偉、氣候宜人，我們能夠?qū)⑽迮_(tái)山這種氣候宜人的特點(diǎn)看做是五臺(tái)山旅游景區(qū)品牌定位一個(gè)方面的原因。第二，我們能夠從佛教文化角度進(jìn)行分析，五臺(tái)山是佛教的發(fā)源地之一。五臺(tái)山為佛教的發(fā)源地，是文殊菩薩的道場(chǎng)。這個(gè)特點(diǎn)使五臺(tái)山旅游景區(qū)品牌定位的又一重要原因。第三，我們從民俗文化角度分析，五臺(tái)山是一個(gè)比較崇尚楊家將的圣地。“瞻楊氏遺跡，傳中華忠義”是五臺(tái)山旅游景區(qū)品牌形象的另一個(gè)依據(jù)。第四，我們從古代建筑方面看，五臺(tái)山是一個(gè)品味古建筑藝術(shù)的一個(gè)非常重要的圣地。五臺(tái)山是我國(guó)的四大佛教圣地中的意味。在古代，五臺(tái)山寺廟建筑相當(dāng)多，佛教文化也相當(dāng)豐富，這是五臺(tái)山旅游景區(qū)另外一個(gè)比較重要的依據(jù)。
第7篇：旅游景區(qū)的建設(shè)范文
關(guān)鍵詞：旅游景區(qū)；數(shù)字化；導(dǎo)視系統(tǒng)
中圖分類號(hào)：F592.99文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1009-9166（2011）0014(C)-0295-02
景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)具有引導(dǎo)、說(shuō)明和指示功能，是景區(qū)品牌價(jià)值的有形載體，在推廣景區(qū)文化、營(yíng)造景區(qū)風(fēng)格和完善景區(qū)服務(wù)功能方面發(fā)揮著重要作用，已經(jīng)成為景區(qū)發(fā)展布局的重要環(huán)節(jié)，其合理的設(shè)計(jì)和運(yùn)用不僅可以優(yōu)化景區(qū)形象，還能夠塑造和提升景區(qū)的品牌價(jià)值。
旅游景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)的數(shù)字化是數(shù)字化景區(qū)的一部分，旅游景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)的數(shù)字化，就是采用計(jì)算機(jī)技術(shù)，對(duì)旅游景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)進(jìn)行加工、處理，制成數(shù)據(jù)庫(kù)，用以指示旅游景區(qū)中豐富的信息資源，讓游客既經(jīng)濟(jì)又迅速地了解景區(qū)概貌、特色景點(diǎn)、人文知識(shí)、游覽線路等。
一、先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)對(duì)河北旅游景區(qū)數(shù)字化導(dǎo)視系統(tǒng)建設(shè)的啟示
隨著信息化技術(shù)的突飛猛進(jìn)和風(fēng)景名勝資源保護(hù)與利用理念的不斷提升，數(shù)字化技術(shù)已成為新時(shí)期國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)管理的主要手段。從2002年啟動(dòng)國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)監(jiān)管信息系統(tǒng)工作至今，風(fēng)景名勝區(qū)的數(shù)字化建設(shè)取得了可喜的成績(jī)，如九寨溝、黃山、武陵源、石林和云臺(tái)山等都大力發(fā)展了數(shù)字化景區(qū)建設(shè)。
目前，河北的景區(qū)數(shù)字化建設(shè)工作還處于發(fā)展階段，與發(fā)達(dá)地區(qū)相比，總體上還有差距，風(fēng)景名勝區(qū)大多以效仿已有案例為主，在實(shí)踐層面上依然面臨一些問(wèn)題和困惑：
（一）游客自身需求與景區(qū)實(shí)際工作結(jié)合不夠緊密。相對(duì)于復(fù)雜的景區(qū)環(huán)境和身在其中的游客，現(xiàn)有環(huán)境標(biāo)識(shí)系統(tǒng)在架構(gòu)空間秩序、傳遞景區(qū)信息的方面，雖然起到一定作用，但信息傳播的效率、廣度、容量與快速發(fā)展的旅游行業(yè)相比，顯得單一而滯后。（二）主要關(guān)注數(shù)字化環(huán)境中硬件資源建設(shè)，缺少對(duì)景區(qū)文化內(nèi)涵的塑造。景區(qū)數(shù)字只停留在工具層面，忽略了景區(qū)數(shù)字化傳播內(nèi)容的內(nèi)涵與文化特點(diǎn)，對(duì)景區(qū)的文化、個(gè)性化數(shù)字形象設(shè)計(jì)塑造等方面較欠缺，數(shù)字化軟實(shí)力有待提升。（三）景區(qū)旅游形象在對(duì)內(nèi)對(duì)外的宣傳推廣中，傳播途徑單一，缺乏多元的傳播載體。作為向游客傳達(dá)景區(qū)環(huán)境信息的數(shù)字化導(dǎo)視系統(tǒng)，能夠迅速快捷地將景區(qū)的文化氛圍和旅游形象傳播給游客、不受地域、時(shí)間、地點(diǎn)的局限，改變了以往傳統(tǒng)導(dǎo)視系統(tǒng)帶來(lái)的傳播范圍小、速度慢等問(wèn)題。導(dǎo)視系統(tǒng)的數(shù)字化已經(jīng)成為展現(xiàn)景區(qū)文化特色、推廣景區(qū)旅游品牌的重要途徑。
二、以承德避暑山莊為例，對(duì)河北旅游景區(qū)數(shù)字化導(dǎo)視系統(tǒng)建設(shè)內(nèi)容的分析
承德避暑山莊是中國(guó)古代帝王宮苑，清代皇帝避暑和處理政務(wù)的場(chǎng)所。是由皇帝宮室、皇家園林和宏偉壯觀的寺廟群所組成，是中國(guó)現(xiàn)存最大的古典皇家園林，集中國(guó)近代皇家文化、園林文化、藏傳宗教文化等眾多傳統(tǒng)文化于一身，有著豐厚的人文與自然文化資源，是具有國(guó)際知名度與美譽(yù)度的旅游景區(qū)。公共環(huán)境標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的靈魂在于創(chuàng)新，文化是設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新的靈魂。為了能夠具體闡明關(guān)于河北旅游景區(qū)數(shù)字化導(dǎo)視系統(tǒng)建設(shè)的具體觀點(diǎn)，下面以承德避暑山莊為例進(jìn)行研究分析。人的意識(shí)過(guò)程是一個(gè)符號(hào)化的過(guò)程，思維是對(duì)符號(hào)的一種組合、轉(zhuǎn)換和再生的抽象過(guò)程。旅游景區(qū)環(huán)境標(biāo)識(shí)之所以傳達(dá)出信任與依靠的積極情感，是因?yàn)槿藗兺ㄟ^(guò)思維的再現(xiàn)、認(rèn)知與意識(shí)加工，逐漸超越識(shí)別表征中的物質(zhì)范疇而上升到精神和文化識(shí)別的層面。承德避暑山莊旅游景區(qū)數(shù)字化導(dǎo)視系統(tǒng)建設(shè)應(yīng)廣泛而深入地挖掘景區(qū)獨(dú)特的文化符號(hào)寶庫(kù)，將其歸類、整理與完善，將這些有形或無(wú)形的文化符號(hào)作為反映景區(qū)特色的數(shù)字化導(dǎo)視系統(tǒng)的環(huán)境標(biāo)志設(shè)計(jì)元素。為數(shù)字化導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)內(nèi)涵和設(shè)計(jì)表現(xiàn)開(kāi)闊思路，增強(qiáng)景區(qū)獨(dú)特形象。（一）對(duì)承德避暑山莊旅游景區(qū)數(shù)字化導(dǎo)視系統(tǒng)進(jìn)行規(guī)劃與理論研究，包括：景區(qū)數(shù)字化導(dǎo)視系統(tǒng)的規(guī)劃與設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的原則，數(shù)字化建設(shè)的基本內(nèi)容、實(shí)施步驟、采取的方法及要達(dá)到的目標(biāo)，勾勒出旅游景區(qū)數(shù)字化導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的可行性方案。（二）將承德避暑山莊相關(guān)信息內(nèi)容，如歷史沿革、地理環(huán)境、自然景觀、建筑造型、器物造型等進(jìn)行深入研究，提煉圖形化符號(hào)，引入景區(qū)數(shù)字化導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)中，（參照?qǐng)D1）以提升其旅游個(gè)性形象，塑造有文化內(nèi)涵的國(guó)際旅游品牌。
圖1承德避暑山莊文化符號(hào)提煉庫(kù)
（三）研究構(gòu)建承德避暑山莊景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)中，色彩、光影等多元化信息傳達(dá)方式中，各種便捷的視覺(jué)引導(dǎo)服務(wù)系統(tǒng)的導(dǎo)視標(biāo)志造型。（四）設(shè)計(jì)完整的有文化特色及適合數(shù)字化的信息傳達(dá)的承德避暑山莊景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)。（五）采用計(jì)算機(jī)技術(shù)，對(duì)承德避暑山莊景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)進(jìn)行加工、處理，制成數(shù)據(jù)庫(kù)，用以指示旅游景區(qū)中豐富的信息資源。
三、承德避暑山莊數(shù)字化導(dǎo)視系統(tǒng)具體建設(shè)方案分析
河北承德避暑山莊風(fēng)景名勝區(qū)要以實(shí)際需求為導(dǎo)向，編制旅游景區(qū)數(shù)字化導(dǎo)視系統(tǒng)的建設(shè)規(guī)劃，明確數(shù)字化建設(shè)的基本思路、總體目標(biāo)、總體框架、建設(shè)內(nèi)容、重點(diǎn)任務(wù)和實(shí)施方案等，確定分期建設(shè)目標(biāo)和保障措施，經(jīng)過(guò)專家論證通過(guò)，有計(jì)劃有步驟地實(shí)施。
（一）運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)的思想，進(jìn)行數(shù)字導(dǎo)視系統(tǒng)的需求分析、可行性分析和預(yù)期目標(biāo)的確定；進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研結(jié)合國(guó)家和地方旅游景區(qū)管理的相關(guān)要求，確定承德避暑山莊旅游景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)數(shù)字化建設(shè)的基本內(nèi)容和采取的方法，構(gòu)建旅游景區(qū)數(shù)字化導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的方案。（二）通過(guò)發(fā)現(xiàn)和整理承德避暑山莊河北旅游景區(qū)的特征元素，甄別出代表性符號(hào)，將其歸類，并抽象化，得出在數(shù)字化環(huán)境中可用的資源。然后，運(yùn)用環(huán)境導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的原理，從核心標(biāo)識(shí)、公共系統(tǒng)標(biāo)識(shí)、數(shù)字效果的表現(xiàn)、人文關(guān)懷的傳達(dá)等方面構(gòu)建數(shù)字化、多元化、風(fēng)格化的導(dǎo)視系統(tǒng)。（三）依據(jù)CIS設(shè)計(jì)的理論，構(gòu)建承德避暑山莊旅游景區(qū)數(shù)字化導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的共性符號(hào)體系、景區(qū)數(shù)字標(biāo)志系統(tǒng)、景區(qū)活動(dòng)策劃、旅游產(chǎn)品策劃、景區(qū)虛擬游并做案例示范設(shè)計(jì)。（四）通過(guò)深入研究國(guó)家和地方對(duì)旅游景區(qū)的管理?xiàng)l例，結(jié)合數(shù)字化信息的特點(diǎn)，構(gòu)建旅游景區(qū)數(shù)字化導(dǎo)視系統(tǒng)的評(píng)估和管理體系。該體系尊重各景區(qū)的個(gè)性特征和區(qū)域差異性，評(píng)估方法堅(jiān)持多樣性、多角度，提供定性評(píng)估、長(zhǎng)期性評(píng)估、過(guò)程性評(píng)估等多元評(píng)價(jià)體系，使評(píng)估結(jié)果能夠促進(jìn)旅游形象數(shù)字化建設(shè)。
結(jié)語(yǔ)：信息化推動(dòng)了旅游景區(qū)服務(wù)模式的進(jìn)步，為廣大用戶提供了更便捷、更周到的人性化服務(wù)。但數(shù)字化建設(shè)不能只停留在關(guān)注技術(shù)而忽略旅游景區(qū)人文軟環(huán)境傳達(dá)的層面上。河北旅游景區(qū)應(yīng)在先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的啟示下做到：利用計(jì)算機(jī)對(duì)景區(qū)內(nèi)容進(jìn)行導(dǎo)視，建立景區(qū)景點(diǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)，方便游客檢索使用，用最短的時(shí)間制定最合理的游覽線路，既經(jīng)濟(jì)又盡興；利用計(jì)算機(jī)對(duì)景點(diǎn)的內(nèi)容進(jìn)行數(shù)字化，使游者不僅能通過(guò)計(jì)算機(jī)來(lái)了解景區(qū)相關(guān)景點(diǎn)的人文歷史、地理特征、民間傳說(shuō)、軼聞趣事等，甚至通過(guò)短片動(dòng)畫等數(shù)字多媒體形式進(jìn)行深入了解，游戲互動(dòng)等，構(gòu)建良好規(guī)范的現(xiàn)代化風(fēng)景名勝區(qū)行業(yè)形象。
作者單位：燕山大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院
作者簡(jiǎn)介：歐新菊（1977.10.20― ）女，講師，研究方向：傳統(tǒng)文化與數(shù)字化設(shè)計(jì)。
參考文獻(xiàn)：
[1]高力群,楊波,劉小龍.對(duì)河北地域文化符號(hào)在旅游商品轉(zhuǎn)化方式上的思考[J].包裝工程2010.04.
第8篇：旅游景區(qū)的建設(shè)范文
“荔波很有魅力，來(lái)過(guò)了好幾次，期待景區(qū)的品質(zhì)能夠持續(xù)提升?！痹啻蝸?lái)過(guò)荔波的重慶游客孫林說(shuō)，荔波之美除了得天獨(dú)厚的自然生態(tài)，還體現(xiàn)為特有的文化韻味和較為完善的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。
近年來(lái)，荔波縣不斷加大對(duì)旅游景區(qū)建設(shè)的投入，成功實(shí)現(xiàn)了品牌打造、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、客源拓展的“三大跨越”。
為了實(shí)現(xiàn)景區(qū)建設(shè)的改版升級(jí)，荔波縣按照“打造國(guó)際知名、國(guó)內(nèi)一流的國(guó)際化旅游城市”目標(biāo)，全面實(shí)施大小七孔、水春河等核心景區(qū)的提級(jí)改造，推動(dòng)水春河服務(wù)區(qū)、縣城旅游信息服務(wù)中心、大小七孔游客集散中心、智慧景區(qū)系統(tǒng)及景區(qū)亭廊、步道等配套設(shè)施建設(shè)。全面提升景區(qū)品位和質(zhì)量，力求景區(qū)設(shè)施建設(shè)達(dá)到最高水平、精細(xì)化、有特色。
立足旅游產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)和可持續(xù)發(fā)展，荔波縣著力打造并推出極具少數(shù)民族文化特色的大型實(shí)景演藝《水韻樟江》，讓游客在體驗(yàn)荔波秀美山水的同時(shí)，也能夠品味到原生態(tài)的民族文化套餐。
在省委省政府強(qiáng)力推進(jìn)“5個(gè)100工程”建設(shè)的大背景下，荔波縣積極探索新的旅游發(fā)展模式，以“發(fā)展大旅游、形成大產(chǎn)業(yè)、組建大集團(tuán)”的戰(zhàn)略思路為引領(lǐng)，深化旅游體制改革，優(yōu)化旅游資源配置。
為了讓景區(qū)更適應(yīng)市場(chǎng)化運(yùn)作的需求，荔波縣組建了貴州荔波旅游發(fā)展（集團(tuán)）有限公司，負(fù)責(zé)實(shí)施樟江旅游景區(qū)的資源開(kāi)發(fā)、經(jīng)營(yíng)和管理。
今年5月31日，縣政府與中信產(chǎn)業(yè)投資基金管理有限公司（以下簡(jiǎn)稱“中信基金”）在北京簽訂了《戰(zhàn)略合作框架協(xié)議》，擬由中信基金投資60億元開(kāi)發(fā)荔波旅游產(chǎn)業(yè)。合作內(nèi)容分為旅游景區(qū)合作和旅游綜合體合作兩個(gè)部分，其中荔波將大、小七孔景區(qū)、茂蘭自然保護(hù)區(qū)、水春河景區(qū)未來(lái)40年的綜合管理和獨(dú)家開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)權(quán)轉(zhuǎn)讓給中信基金。
市場(chǎng)化運(yùn)作贏來(lái)了旅游的發(fā)展，旅游的發(fā)展帶來(lái)了服務(wù)理念的轉(zhuǎn)變。在接待游客的過(guò)程中，景區(qū)始終堅(jiān)持以人性化服務(wù)為方向，標(biāo)準(zhǔn)化管理為手段，努力提升景區(qū)的美譽(yù)度和舒適度。
目前，景區(qū)內(nèi)外標(biāo)識(shí)標(biāo)牌均按照國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)，配以中、英、日、韓四種文字，充分滿足了國(guó)內(nèi)外游客的需求。
以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以政策為引領(lǐng)，荔波縣出臺(tái)了組團(tuán)獎(jiǎng)勵(lì)、專列補(bǔ)助、航空游客補(bǔ)助、境外游客補(bǔ)助等旅游營(yíng)銷政策，激勵(lì)旅行社積極參與拓展客源。自2011年這項(xiàng)政策執(zhí)行以來(lái)，已同近300家旅行社建立了合作關(guān)系，每年旅行社輸送游客量占全縣接待量60%以上。
此外，荔波縣還注重與省內(nèi)外旅游景區(qū)深化合作，組建營(yíng)銷聯(lián)盟，增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。先后與廣西巴馬、桂林，湖南張家界、鳳凰等旅游景區(qū)合作，建立景區(qū)聯(lián)盟營(yíng)銷合作關(guān)系。
第9篇：旅游景區(qū)的建設(shè)范文
城市化的概念
城市化是指人口和產(chǎn)業(yè)活動(dòng)在空間上集聚、鄉(xiāng)村地區(qū)轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘械貐^(qū)的過(guò)程，是由農(nóng)業(yè)為主的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)向工業(yè)、服務(wù)業(yè)為主的現(xiàn)代城市社會(huì)逐漸轉(zhuǎn)變的歷史過(guò)程，具體包括人口職業(yè)的轉(zhuǎn)變，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，土地及地域空間的變化。城市化也是城市規(guī)模不斷地?cái)U(kuò)張而使人們的生活以及生產(chǎn)方式發(fā)生變化的一個(gè)過(guò)程。城市化程度的高低，是一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和工業(yè)化程度的體現(xiàn)。
城市化進(jìn)程對(duì)延安紅色旅游景區(qū)的作用
在城市化進(jìn)程飛速發(fā)展的時(shí)代，城市各方面的建設(shè)也更上一層樓，并帶動(dòng)了現(xiàn)代旅游業(yè)迅猛發(fā)展，紅色旅游業(yè)也隨之蓬勃展起來(lái)，而且還成為了許多革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱性產(chǎn)業(yè)。延安市是國(guó)家歷史名城和優(yōu)秀旅游城市之一，它是一個(gè)舉世聞名的革命圣地，有著厚重的紅色歷史文化。近幾年來(lái)，延安的城市化進(jìn)程飛速發(fā)展，促使延安紅色旅游事業(yè)蒸蒸日上，延安的紅色旅游景區(qū)吸引了不少的國(guó)內(nèi)外游客，僅2011年延安市累計(jì)接待海內(nèi)外游客有2050萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游綜合收入110億元，使之成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱性產(chǎn)業(yè)之一，提高了延安的紅色旅游景區(qū)的經(jīng)濟(jì)利益。
城市化進(jìn)程對(duì)延安紅色旅游景區(qū)的負(fù)面影響
自從1987年起，我國(guó)城市化的進(jìn)程日益加快，當(dāng)前已經(jīng)進(jìn)入到了高速的城市化階段。在城市化進(jìn)程突飛猛進(jìn)的時(shí)代，隨著新科學(xué)、新技術(shù)、新城市文化的涌現(xiàn)，給城市帶來(lái)了許多負(fù)面問(wèn)題。如嚴(yán)重的城市環(huán)境污染、空氣污染、水體污染等等，對(duì)我們?nèi)祟惖慕】翟斐闪司薮蟮耐{。所以不論是國(guó)家或者地區(qū)在城市建設(shè)和景區(qū)建設(shè)中都要以保護(hù)環(huán)境、改善環(huán)境為前提進(jìn)行。
當(dāng)今，延安市城市化進(jìn)程也處于高速發(fā)展階段，延安市的新城建設(shè)正如火如荼的展開(kāi)，老城區(qū)內(nèi)部空間急劇減少，“削山造城”，對(duì)環(huán)境污染是在所難免的。因此，環(huán)境保護(hù)和生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展成為延安城市建設(shè)的重中之重。除此之外，城市化進(jìn)程的高速發(fā)展，對(duì)延安的歷史文化遺產(chǎn)，主要是紅色文化遺產(chǎn)也有一些負(fù)面影響。我通過(guò)調(diào)研，發(fā)現(xiàn)在對(duì)延安進(jìn)行舊城的規(guī)劃和改造時(shí)，缺少了對(duì)歷史文化的挖掘，過(guò)分的追求現(xiàn)代化，正是這種現(xiàn)代化與歷史文化產(chǎn)生的強(qiáng)烈碰撞，把遺留下來(lái)的歷史風(fēng)貌破壞的面目全非，歷史痕跡也逐漸消逝。所以，在城市改造建設(shè)中，文化遺產(chǎn)的保護(hù)絕對(duì)不容忽視，否則延安歷史將不復(fù)存在。
延安，這個(gè)熟悉的城市，多少的革命先烈在這里為我們的幸福生活而拼搏，故，對(duì)延安特有的“紅色景觀”文化的保護(hù)凸顯的尤為重要，絕不能讓城市化進(jìn)程將其破壞。延安積極響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，大力發(fā)展建設(shè)紅色革命景區(qū)，但除了建筑風(fēng)格的特色之外，就景區(qū)景觀設(shè)計(jì)和我國(guó)大部分地區(qū)的紅色旅游景區(qū)基本相似，沒(méi)有獨(dú)特性。而且在城市化進(jìn)程的影響下，錯(cuò)誤的把延安紅色旅游景區(qū)的保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為必須先打好經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)才能保護(hù)文化，卻忽視了過(guò)度的發(fā)展經(jīng)濟(jì)會(huì)讓一切順應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展趨勢(shì)，會(huì)將紅色旅游景區(qū)文化遺產(chǎn)的保護(hù)牽絆住。會(huì)在整體或者局部、發(fā)展和保護(hù)等方面把握不當(dāng)，致使延安紅色旅游景區(qū)景觀規(guī)劃嚴(yán)重滯后，紅色文化遺產(chǎn)保護(hù)力度不夠，投入不足。而且，當(dāng)延安市的歷史文化和城市建設(shè)發(fā)生沖突的時(shí)候，毋庸置疑的是歷史文化會(huì)成為最終的犧牲者。
對(duì)延安紅色旅游景區(qū)的展望
