旅游文化的地域性精選(九篇)
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第1篇：旅游文化的地域性范文
關(guān)鍵詞：藏區(qū)旅游 城鎮(zhèn)規(guī)劃 文化保護(hù)
甘南藏族自治州地處甘肅省西南部甘、青、川省交界處，是全國三十個少數(shù)民族自治州、十個藏族自治州之一。總面積4.5萬平方千米，人口68.01萬，有藏、漢、回、土、撒拉、滿等24個民族。自治州成立于1953年，轄合作市、臨潭、卓尼、舟曲、迭部、瑪曲、碌曲、夏河七縣一市。甘南州自古以來就是漢族與藏族等少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)文化交流的前滑地帶和重要通道，與中原地區(qū)有經(jīng)濟(jì)文化往來。特殊的地理位置，決定了甘南州在內(nèi)地與藏區(qū)之間起著承接過渡的作用。 我國藏區(qū)地廣人稀，藏區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展以其民族文化的獨(dú)特性和原始性，強(qiáng)烈吸引著各地游客。同時(shí)，由于甘南生態(tài)環(huán)境十分脆弱，在旅游開發(fā)的過程中，城市環(huán)境容易受到破壞。因此，在藏區(qū)旅游開發(fā)中，旅游城鎮(zhèn)的規(guī)劃和建設(shè)顯得尤為重要。
一、甘南州旅游業(yè)的發(fā)展情況
甘南州旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀近年來，隨著全國旅游熱的興起，甘南州逐步成為獨(dú)具魅力的西部藏區(qū)旅游中心和感受青藏風(fēng)情、體驗(yàn)藏族文化的黃金熱線。甘南州各級政府均選擇旅游業(yè)作為支撐區(qū)域發(fā)展、協(xié)調(diào)人地矛盾的、推行富民戰(zhàn)略的關(guān)鍵性支柱產(chǎn)業(yè)加以培養(yǎng)，并卓有成效。旅游業(yè)是藏區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)，藏區(qū)的中心的興起、城鎮(zhèn)體系空間組織的優(yōu)化等起到積極的推動作用，人民的生活水平隨著城鎮(zhèn)化水平的提高而增加。旅游業(yè)帶來的影響旅游業(yè)在發(fā)展過程中，往往將民族文化作為旅游目的地獨(dú)有的文化資源，在旅游活動中得到展現(xiàn)，同時(shí)又為了適應(yīng)旅游市場的需求而隨潮流發(fā)生改變。
二、甘南州藏區(qū)旅游城鎮(zhèn)規(guī)劃、建設(shè)的現(xiàn)狀分析
城鎮(zhèn)是主要的旅游接待中心，各種旅游接待設(shè)施應(yīng)該重點(diǎn)放在城鎮(zhèn)。服裝和禮儀等能直接表達(dá)藏民族元素。目前，甘南州藏區(qū)的民族文化保護(hù)潛存危機(jī)，許多城鎮(zhèn)在規(guī)劃建設(shè)時(shí)沒有考慮到城鎮(zhèn)的旅游功能，因而沒有按照旅游城鎮(zhèn)的要求進(jìn)行規(guī)劃。長期居住在藏區(qū)的藏族人民對于他們傳統(tǒng)的日常生活習(xí)慣及生活環(huán)境已經(jīng)習(xí)以為常，他們沒有意識到民族文化的珍貴性，在追求現(xiàn)代化的過程中很容易受到漢地文化的影響。在城鎮(zhèn)建設(shè)中一味模仿漢地城鎮(zhèn)的建設(shè)風(fēng)貌，而摒棄自身的民族的優(yōu)秀文化。現(xiàn)就以郎木寺鎮(zhèn)和拉卜楞鎮(zhèn)為例加以說明。
近年來，郎木寺鎮(zhèn)區(qū)及相關(guān)街巷總體的無序開發(fā)和過度建設(shè)而導(dǎo)致的破壞，已對郎木寺當(dāng)?shù)厝司迎h(huán)境和鄉(xiāng)土景觀造成了巨大影響。該鎮(zhèn)區(qū)街巷建筑雖然在前幾年進(jìn)行藏式風(fēng)貌改造，但未能完全體現(xiàn)藏文化特色和朗木寺地域風(fēng)情。中心街區(qū)除少數(shù)民居與經(jīng)營商鋪有一定藏式文化元素體現(xiàn)外，其余樣式均較為現(xiàn)代，且建筑方式較為粗陋（如大量外墻的瓷磚貼面）。郎木寺雖處于甘南藏區(qū)的重要地帶，但離漢地較遠(yuǎn)，受漢地文化的影響相對較弱。近年來藏區(qū)旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，不可避免地受到外來文化的侵襲，使自身的民族文化受到嚴(yán)重的破壞。隨著當(dāng)?shù)卣畬γ褡逦幕闹匾暎赡舅聦?shí)行科學(xué)合理的規(guī)劃與開發(fā)，正逐步恢復(fù)原有的民族文化特色。
由于自然地理?xiàng)l件和藏傳佛教的，拉卜楞鎮(zhèn)一直是人們向往的旅游圣地。拉卜楞寺和縣城過渡帶的建筑主要是傳統(tǒng)藏式建筑和漢式建筑的融合。拉卜楞鎮(zhèn)主干道兩旁的建筑是在現(xiàn)代建筑的基礎(chǔ)上加上藏式建筑相的，顯得十分雜亂，與其所在的環(huán)境很不協(xié)調(diào)。在室內(nèi)陳設(shè)方面，一些年輕人由于具有現(xiàn)代意識，使得這幾年所建的房屋在建筑材料及裝飾上均受到影響。旅游餐廳、青年旅舍、馬隊(duì)和民族手工藝商品店這些店鋪中，除少數(shù)已對游客需求有明顯感知，能夠?qū)⒉厥皆胤从常谕鈮ρb修、標(biāo)牌設(shè)計(jì)上，能盡量與藏文化元素相關(guān)聯(lián)。
三、甘南州藏區(qū)旅游城鎮(zhèn)規(guī)劃與建設(shè)的發(fā)展方向
1.藏區(qū)旅游城鎮(zhèn)的規(guī)劃和建設(shè)風(fēng)貌要突出藏區(qū)的建筑等民族文化特色。這不僅要求城鎮(zhèn)的外部建筑風(fēng)貌、外部裝飾是本民族的，而且還要求建筑物的建筑材料、室內(nèi)裝飾是具有本民族特色的。在城鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)時(shí)，對于新的建設(shè)要謹(jǐn)慎進(jìn)行，注意協(xié)調(diào)與舊聚落和舊建筑間的關(guān)系，做好兩者的和諧一致。但是，由于藏區(qū)屬于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，已經(jīng)建好的建筑也不可能隨便拆除。如對于拉卜楞鎮(zhèn)這樣的城鎮(zhèn)，只能在游客聚集之地和城市的主要通道上實(shí)施改造，實(shí)行民族元素的外觀包裝。這樣做雖然不太可取，但是對于民族文化的保護(hù)還是進(jìn)行了一定的補(bǔ)救工作。 2.藏區(qū)旅游城鎮(zhèn)規(guī)劃和建設(shè)要突出城鎮(zhèn)的旅游功能。旅游城鎮(zhèn)是游客的主要聚散地，是區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)的中心。可將城鎮(zhèn)民族文化的活力復(fù)興與文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)結(jié)合起來，把民族文化的內(nèi)容融入衣、食、住、行、游、購、娛諸方面，開發(fā)出獨(dú)具個性特征的旅游服務(wù)和商品。此外，為了從根本上做到城鎮(zhèn)的功能分區(qū)，可考慮把原生的藏民族生活空間與游客的休閑游憩空間及民族文化展示的空間區(qū)分開來，以減少外來因素對當(dāng)?shù)匚幕挠绊憽?/p>
第2篇：旅游文化的地域性范文
一、前言
旅游文化學(xué)是各大高校旅游管理專業(yè)重要的課程之一，對于旅游人才的培養(yǎng)有著重要的意義，因此各大高校必須要做好旅游文化課程的改革，從而來提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。而將地方特色融入到旅游文化學(xué)課程中，將能夠有效提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，以及學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
二、地方旅游文化資源融入旅游文化學(xué)的優(yōu)勢
（一）開拓旅游文化學(xué)的深度
在旅游文化教學(xué)過程中融入相應(yīng)的地方性旅游文化資源，能夠促進(jìn)教師對本地區(qū)旅游文化的的了解，促進(jìn)教師的教學(xué)，同時(shí)也能夠促使學(xué)生更容易接受旅游知識，從而提升學(xué)生對本土文化的自豪感以及自信心[1]。舉個簡單的例子：教師在講解南岳旅游文化時(shí)，可以將其地域特色為學(xué)生進(jìn)行講解，對南岳的佛教發(fā)展歷史進(jìn)行講解，分析南岳寺廟的景觀特征以及分布等，從而來使學(xué)生了解到其中的文化韻味，提升學(xué)生的審美修養(yǎng)。
（二）能夠?qū)崿F(xiàn)隱性教學(xué)目標(biāo)
我國具有豐富的旅游資源，并且各個旅游資源中都帶有自身獨(dú)特的文化特征，具有很強(qiáng)的地域性，旅游文化只有植根于地方，才能夠顯示出特色。因此，高校教師在進(jìn)行旅游文化的教學(xué)時(shí)，一定要站在地方性角度，來表現(xiàn)出地域性特點(diǎn)，以此來提升教學(xué)效果。對于地方性旅游文化的顯性教育主要是學(xué)生能夠了解地方的旅游文化特點(diǎn)以及旅游的價(jià)值，對于學(xué)生的教學(xué)來說，其中隱性教育也是很重要的，教師要通過地方旅游文化的教學(xué)，來豐富學(xué)生的精神世界，培養(yǎng)學(xué)生的文化韻味，為學(xué)生樹立一個健康積極向上的思想道德情操。
（三）滿足旅游市場的需求
對于旅游管理專業(yè)來說，旅游文化學(xué)不僅僅是一門專業(yè)基礎(chǔ)課程，同時(shí)也是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，很多時(shí)候旅游文化只有經(jīng)過導(dǎo)游的傳播與展示，才能夠使人們了解到當(dāng)?shù)氐奈幕厣Ｒ虼私處熞槍κ袌龅男枨?，對學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)時(shí)，要從實(shí)際出發(fā)，能夠在實(shí)際工作中提升學(xué)生的實(shí)踐能力，從而來滿足社會發(fā)展的需要，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。對于一些旅游專業(yè)的學(xué)生來說，不僅僅要對各個地方的旅游文化有一個了解，同時(shí)也要能夠深入的挖掘其中的本質(zhì)，并且要不斷的拓展自身的知識面，對各個地域的文化起源以及各個朝代建筑風(fēng)格等都有一個全面了解，只有這樣，才能夠保證學(xué)生走向社會后有一個更好的發(fā)展。
三、旅游文化課程教學(xué)改革的相關(guān)建議
（一）針對市場需求進(jìn)行教學(xué)大綱的設(shè)計(jì)
對于高校旅游文化課程教學(xué)來說，其教學(xué)大綱必須要滿足市場的需求，教師要針對市場發(fā)展進(jìn)行編制，將課程的內(nèi)容，教學(xué)的目的以及各項(xiàng)任務(wù)等都進(jìn)行明確的規(guī)定，將一些技能的范圍以及深度體系結(jié)構(gòu)等都進(jìn)行科學(xué)的設(shè)置，從而來更好的對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。并且旅游文化教學(xué)大綱必須要順應(yīng)地方高校的教育目標(biāo)，針對市場進(jìn)行分析，從而來不斷的對其進(jìn)行更新，做到與時(shí)俱進(jìn)，更好的對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。所以，高校要不斷擴(kuò)大地方性旅游文化的深度，將各個地方的旅游資源融入到旅游文化課程的教學(xué)中，對每一個旅游文化主題都進(jìn)行重點(diǎn)講解與分析，從而促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。
（二）針對地域地點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容設(shè)置
對于高校旅游管理專業(yè)來說，其中地域特色文化是旅游文化學(xué)教學(xué)的核心內(nèi)容，地域文化特色是吸引游客的一個重要的手段。因此教師必須要做好對地域旅游文化的教學(xué)，學(xué)生在進(jìn)行旅游文化的學(xué)習(xí)時(shí)，一定要充分的掌握到本土的旅游資源，這樣能夠有效使游客獲得認(rèn)同感[2]。所以學(xué)生必須要對本地域的旅游文化資源進(jìn)行全面的分析掌握，能夠發(fā)揚(yáng)本土優(yōu)秀文化，促進(jìn)文化的傳播與交流。高校在進(jìn)行旅游文化課程內(nèi)容的設(shè)置時(shí)，一定要將本地域的旅游文化特色融入到教材中，從而拉我促進(jìn)學(xué)生對本地域的旅游文化有一個全面的了解，并且能夠針對本地區(qū)的旅游現(xiàn)狀以及旅游發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行一個良好的規(guī)劃講解，促進(jìn)學(xué)生旅游文化素質(zhì)的提升。
（三）教學(xué)過程中要強(qiáng)化地方社會服務(wù)能力
目前來看，在很多高校對于旅游文化學(xué)的定位不是很明確，僅僅是將其作為專業(yè)基礎(chǔ)課程，只是在課堂上進(jìn)行講解，缺乏實(shí)踐教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生實(shí)踐能力無法提升，無法適應(yīng)社會發(fā)展的需要[3]。因此高校對于旅游文化學(xué)課程的教學(xué)，必須要結(jié)合本地域旅游文化的特點(diǎn)，針對市場的需求進(jìn)行教學(xué)，并且旅游文化學(xué)課程屬于一個實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，教師必須要做好理論與實(shí)踐相互結(jié)合，在對學(xué)生講解理論知識的同時(shí)，一定要結(jié)合本地域文化特點(diǎn)進(jìn)行實(shí)訓(xùn)練習(xí)。另外要重視實(shí)用性實(shí)踐性以及市場需求性，教師要做好教學(xué)大綱的整合，做好實(shí)踐教學(xué)，充分的提升學(xué)生的綜合能力。高校要為學(xué)生提供實(shí)訓(xùn)的機(jī)會，能夠增加關(guān)于旅游文化項(xiàng)目的實(shí)訓(xùn)課程，要針對本地區(qū)重點(diǎn)的旅游文化景點(diǎn)來進(jìn)行實(shí)訓(xùn)課程的設(shè)置，從而來促進(jìn)學(xué)生對本地域優(yōu)秀文化以及著名景點(diǎn)進(jìn)行了解，對其發(fā)展淵源、建筑特征以及文化內(nèi)涵等都有一個深入的了解。
四、結(jié)語
第3篇：旅游文化的地域性范文
隨著時(shí)展，社會經(jīng)濟(jì)水平的提高，促進(jìn)了近年來我國旅游業(yè)的大力發(fā)展，但旅游對社會文化帶來了一系列問題，尤其是對地區(qū)社會文化遺產(chǎn)和民俗文化帶來了前所未有的影響，表現(xiàn)在旅游開發(fā)過程中缺乏對當(dāng)?shù)匚幕Y源和文化元素的保護(hù)與設(shè)計(jì)創(chuàng)新的可持續(xù)發(fā)展研究。
關(guān)鍵詞：
廣西地域文化元素；旅游文化品牌；研究與設(shè)計(jì)
“品牌”是一個綜合性的概念。品牌屬于產(chǎn)品，同時(shí)品牌又高于產(chǎn)品。站在旅游供給的角度，旅游品牌是一種與其它競爭對手相比提供了特殊“賣點(diǎn)”的旅游產(chǎn)品；而對于旅游消費(fèi)者來說，品牌價(jià)值是通過特殊“買點(diǎn)”體現(xiàn)出來的，只有“賣點(diǎn)”和“買點(diǎn)”的契合，旅游產(chǎn)品才能塑造成旅游者心目中的品牌[1]。
一、廣西地域文化特色
旅游文化商品是最需要體現(xiàn)地域文化特色的商品，它與普通商品的區(qū)別是增加了旅游這一特定概念[2]。廣西地域文化特色的瑤族服飾是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，其保持民族地方特色、保護(hù)本土文化建設(shè)，在整體社會文化發(fā)展中占據(jù)著十分重要的地位。突出具有地域性瑤族服飾文化元素旅游的特色特點(diǎn)，滿足民族文化旅游發(fā)展的時(shí)代特征，對民族地區(qū)文化資源的保護(hù)與旅游研發(fā)設(shè)計(jì)做出有價(jià)值的貢獻(xiàn)。
二、廣西地域文化元素在旅游文化品牌中的研究與設(shè)計(jì)
(一)廣西地域服務(wù)產(chǎn)品是樹立民族地方特色旅游文化品牌的基礎(chǔ)
建立具有地方性的旅游文化品牌，是指因旅游活動而產(chǎn)生并形成的各種思想、意識、藝術(shù)、建筑、文學(xué)作品等文化現(xiàn)象及其載體，這些都是旅游文化形成的要素。在旅游設(shè)計(jì)中，旅游服務(wù)產(chǎn)品類包括酒店賓館、交通指向、文化飲食等一系列的品牌文化構(gòu)建；將廣西瑤族服飾元素的精華提煉到旅游文化中，形成具有系列化的地方旅游文化品牌，有效地開展旅游活動所創(chuàng)造的旅游服務(wù)類產(chǎn)品，加深本地方民族特點(diǎn)特色，利用本土資源優(yōu)勢促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
(二)廣西地域旅游產(chǎn)品及紀(jì)念品是樹立民族地方特色旅游文化品牌的重要內(nèi)容
廣西瑤族服飾元素在旅游產(chǎn)品及紀(jì)念品中的設(shè)計(jì)是一種社會文化建設(shè)，包括禮品饋贈和收集珍藏，是對旅游地特點(diǎn)特色文化的挖掘、創(chuàng)造和有效利用。因此，旅游文化建設(shè)離不開旅游地，也離不開旅游者，旅游產(chǎn)品及紀(jì)念品便是聯(lián)系二者最好的“信物”?，幾宸椫械脑煨?、圖案、配飾、色彩等特點(diǎn)及變化，彰顯民族地方個性和民族氣質(zhì)，特別是作為旅游產(chǎn)品的形象推廣，以特色化的民族氣息和民族感染力，不僅加深現(xiàn)代人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識和對旅游目的地的感情，同時(shí)游客還可以通過各種形式把對旅游地的感情和留戀展示給他人，分享其旅游快樂和精神收獲，在一定程度上起到了民族地方旅游文化品牌的宣傳與推廣作用，同時(shí)也對當(dāng)?shù)鼐用窈褪袌鼋?jīng)濟(jì)的發(fā)展起到推動作用。
(三)廣西地域旅游文化產(chǎn)品開發(fā)與創(chuàng)新是樹立民族地方特色旅游文化品牌的有效途徑
旅游紀(jì)念品的開發(fā)之所以被視為旅游文化建設(shè)，是因?yàn)樗哂卸Y品饋贈和收集珍藏等最直接的物品價(jià)值。而旅游文化產(chǎn)品開發(fā)是體現(xiàn)地域文化內(nèi)涵與特征的表現(xiàn)，地域文化的開發(fā)利用不是簡單對歷史與文化的研究與復(fù)制，必須符合地域文化元素特征，地域文化包括物質(zhì)的和非物質(zhì)的，包括自然的和人文的。以廣西瑤族服飾為例，結(jié)合瑤族服飾的元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)與應(yīng)用，以瑤族服飾元素中的服飾造型、圖紋圖案、圖形符號、色彩搭配等藝術(shù)特色為切入點(diǎn)，將瑤族服飾中具代表性的十字形、人字形、米字形、正十字梔子花形的符號與色彩，結(jié)合新時(shí)代的數(shù)碼技術(shù)，通過現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)形式和創(chuàng)新，滿足旅游者對地域文化欣賞與紀(jì)念的需求，同時(shí)獲得地域居民和旅游者對廣西地域文化的認(rèn)同，它就是地域文化符號象征，能充分發(fā)揮好它的這種經(jīng)濟(jì)與社會價(jià)值。
三、結(jié)語
對廣西瑤族服飾元素進(jìn)行挖掘與提煉，通過新科技、新視覺等多種形式將瑤族服飾元素應(yīng)用到旅游及旅游文化產(chǎn)品中，在形式下具有民族性和時(shí)代感，更趨多元化，不僅民族地域文化特色能被眾人所了解和認(rèn)知，同時(shí)是煥發(fā)時(shí)代活力繼承我國傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵所在。但是廣西在工業(yè)上還相對落后，產(chǎn)品創(chuàng)新能力有待提高，只有實(shí)現(xiàn)和不斷完善這一目標(biāo)，才能真正解決廣西地區(qū)旅游開發(fā)相對滯后的問題。
參考文獻(xiàn)：
[1]張志宏,陳洪波.廣西特色旅游品牌化戰(zhàn)略研究[J].法制與經(jīng)濟(jì)，2014(03).
第4篇：旅游文化的地域性范文
關(guān)鍵詞：地域特色；軟陶玩偶；創(chuàng)新設(shè)計(jì)
中圖分類號：J328 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 收稿日期：2016-06-22
軟陶作為近年來最為流行的一種手工藝材料，深受人們的喜愛，它本身具有可塑性強(qiáng)、顏色豐富、造型能力強(qiáng)等特點(diǎn)。將其引入到吉林旅游產(chǎn)業(yè)建設(shè)之中，設(shè)計(jì)出更多凸顯地域文化、突出人性化設(shè)計(jì)理念、極具紀(jì)念價(jià)值的旅游產(chǎn)品，這將對吉林地區(qū)的旅游業(yè)產(chǎn)生極大的促進(jìn)作用。
1.注入地域性文化特色
任何一個地區(qū)的旅游紀(jì)念品都應(yīng)該蘊(yùn)含著該地固有的地域文化特色，將該地區(qū)的旅游文化透過紀(jì)念品傳遞出來。然而目前旅游紀(jì)念品大都雷同，有的只是改改造型，有的甚至不作任何改變，直接拿到店中銷售，這種不能體現(xiàn)地域文化的旅游產(chǎn)品失去了其自身的意義。
為此要想設(shè)計(jì)出更多富有吉林地域特色的軟陶玩偶紀(jì)念品，就必須為軟陶玩偶注入更多的地域文化特色。黑土地是吉林的一大特色，因此我們可以嘗試將黑土地文化與軟陶玩偶結(jié)合在一起，我們可以設(shè)計(jì)出一些與黑土地相關(guān)主題的玩偶，設(shè)計(jì)出一些卡通形象，從而提升產(chǎn)品的趣味感與主題感。同時(shí)黑土地本身蘊(yùn)含著“成長”的含義，因此我們可以將“成長”這一主題應(yīng)用到玩偶設(shè)計(jì)之中，設(shè)計(jì)一些軟陶成長玩偶或者成長系列的玩偶等，從而更好地突出黑土地本身的主題，為玩偶賦予更多的地域性文化特色。
2.突出人性化設(shè)計(jì)理念
隨著生活水平的提升，人們對旅游更加崇尚“自由”“個性”“體驗(yàn)”等，在他們心目中，被動地安排旅游內(nèi)容和被動地購買現(xiàn)有旅游產(chǎn)品都是缺乏趣味感的，他們希望能更好地體驗(yàn)?zāi)欠N“親自動手”帶來的快樂感。因此我們在軟陶玩偶設(shè)計(jì)與制作過程中，可以適當(dāng)?shù)卦诼糜萎a(chǎn)品銷售環(huán)節(jié)中增添一些體驗(yàn)式、個性化的環(huán)節(jié)。
人性化的設(shè)計(jì)理念主要表現(xiàn)在產(chǎn)品自身的人性化層面，比如可以根據(jù)用戶的自身需求進(jìn)行玩偶制作。其實(shí)軟陶材質(zhì)可以制作出很多題材的內(nèi)容，商家可以根據(jù)用戶的需求，隨意制作一些風(fēng)景玩偶造型，比如可以根據(jù)天池旅游風(fēng)景區(qū)中天池的造型制作出一些天池風(fēng)景玩偶，讓人們更好地感受到天池旅游風(fēng)景區(qū)的魅力及價(jià)值。也就是說，軟陶玩偶旅游紀(jì)念品的人性化設(shè)計(jì)創(chuàng)新應(yīng)該以游客的心理需求為出發(fā)點(diǎn)，對游客紀(jì)念品需求進(jìn)行多層次、全方位的分析，從而開發(fā)出更多適合游客的、能夠給游客帶來更多趣味的旅游產(chǎn)品。
3.創(chuàng)設(shè)旅游紀(jì)念品品牌
軟陶玩偶盡管深受人們的喜愛，但始終沒有成為一種品牌。很多旅游景區(qū)對品牌的需求是非常高的，很多游客到某地游玩都是奔著品牌去，比如北京的瓷罐酸奶、上海的蟹肉蒸包、單縣的羊湯、德州的扒雞等，這些已經(jīng)成為一個地區(qū)的代表性品牌，而軟陶玩偶還沒有成為任何一個城市的品牌，因此也就沒有屬于自身的特點(diǎn)，為此我們可以將軟陶玩偶與吉林旅游更好地結(jié)合在一起，建立屬于自己的品牌。
為了更好地建立自己的品牌，我們可以從軟陶玩偶與吉林旅游的結(jié)合點(diǎn)中尋找突破口。首先考慮吉林旅游的主要因素，“天池”“長白山”是吉林旅游最有名的旅游地，因此我們可以考慮以“天池”“長白山”這兩個名字為軟陶玩偶冠名，在給玩偶賦予相關(guān)的名字之后，再加大宣傳力度，從而更好地確定相關(guān)的品牌因素。品牌的好壞與經(jīng)營有很大的關(guān)系，為此應(yīng)該改變品牌經(jīng)營的方式，加大宣傳的力度，從而加大產(chǎn)品的銷售力度，為后期更好地進(jìn)行品牌建設(shè)打下良好的基礎(chǔ)。
總之，旅游紀(jì)念品盡管本身的價(jià)值并不高，但旅游者對其本身的內(nèi)涵要求非常高。如果一件旅游產(chǎn)品自身沒有屬于自己的文化內(nèi)涵，就只能當(dāng)做一種大眾性質(zhì)的旅游產(chǎn)品進(jìn)行銷售。為此我們在進(jìn)行地域作品設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)該加強(qiáng)旅游紀(jì)念品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，努力將吉林地區(qū)的旅游文化與軟陶玩偶聯(lián)系在一起，從而更好地促進(jìn)吉林旅游紀(jì)念品的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
第5篇：旅游文化的地域性范文
（一）旅游文化產(chǎn)品的概念
在我們熟知的旅游商品點(diǎn)主要包括：1.旅游紀(jì)念品，主要指以旅游點(diǎn)的文化古跡或自然風(fēng)光為題材，利用當(dāng)?shù)靥赜械脑牧?，體現(xiàn)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)工藝和風(fēng)格，富有紀(jì)念意義的小型紀(jì)念品。2.文物古玩及其仿制品，主要指不屬于國家嚴(yán)禁出口的古玩、文房四寶、仿制古字畫、出土文物復(fù)制品等。3.土特產(chǎn)品，主要包括具有地方特色的食品、農(nóng)副產(chǎn)品等。4.旅游日用品，指旅游者在旅游話動中購買的具有實(shí)用價(jià)值的生活日用品，包括洗漱用具、鞋帽、地圖指南、箱包、防寒防暑用品等。而麗江的旅游文化產(chǎn)品開發(fā)主要重點(diǎn)就在于旅游紀(jì)念品和日用品上。
(二)研究思路和主要內(nèi)容
納西族文化的再創(chuàng)造與藝術(shù)加工，主要就少數(shù)民族中所流傳的神話傳說，宗教文化中的故事進(jìn)行分析比較，用藝術(shù)的手法再創(chuàng)造，使之符合現(xiàn)代人的審美和價(jià)值觀，煥發(fā)出新的活力。開發(fā)設(shè)計(jì)旅游產(chǎn)品，立足于傳統(tǒng)文化，開發(fā)設(shè)計(jì)出全新的旅游產(chǎn)品，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)，創(chuàng)造出新奇有趣的文化產(chǎn)品，玩具。旅游文化產(chǎn)品帶來的變化與價(jià)值，強(qiáng)烈的民族地域文化能促進(jìn)產(chǎn)品的銷售與開發(fā)，是產(chǎn)品推陳出新的靈感源泉，是取之不竭的資源。由于產(chǎn)品本身帶有地域文化特征，能很好的代表當(dāng)?shù)剡M(jìn)行宣傳，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，提高社會影響。
二、旅游文化產(chǎn)品的現(xiàn)狀
(一)旅游文化產(chǎn)品欠缺設(shè)計(jì)和包裝
現(xiàn)在國內(nèi)多數(shù)旅游文化產(chǎn)品生產(chǎn)者做工粗糙，缺乏設(shè)計(jì)，給人低劣感。產(chǎn)品缺乏設(shè)計(jì)，很少融入傳統(tǒng)文化，很難代表當(dāng)?shù)氐牡赜蚝臀幕厣?。包裝與旅游產(chǎn)品價(jià)值不相稱。很多店鋪都是將旅游商品直接出售，包裝只是簡單的盒子或者袋子，有些商品甚至跟沒有外包裝。很多游客因?yàn)楫a(chǎn)品沒有包裝，無法運(yùn)輸大件的和易碎的商品，如木雕，瓷器等這樣的商品，從而放棄了購買。旅游商品還存在設(shè)計(jì)缺乏地方文化特色的問題。在相同類型的商品面前，人們更愿意選購那些視覺語言豐富，能夠帶有地方文化特色的商品。旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)缺少創(chuàng)意，對產(chǎn)品的特色、品質(zhì)、價(jià)格、體積、使用功能、包裝等因素考慮不周，市場定位不準(zhǔn)確。
(二)旅游文化產(chǎn)品缺乏地域特征
麗江旅游局組織開展的旅游商品市場調(diào)查表明，區(qū)內(nèi)八成以上的旅游商品并非“麗江制造”，旅游商品市場缺乏具有本民族文化特色的旅游產(chǎn)品。造成這一局面的原因有：旅游商品生產(chǎn)企業(yè)本身技術(shù)含量不高，缺乏品牌意識，致使經(jīng)營的商品單一；另一原因是具有麗江民族特色的旅游商品少，游客難以在鋪面林立的街面上買到能代表麗江特色的商品。這一現(xiàn)象不但存在于麗江，全國的旅游景點(diǎn)都普遍有這個問題，無論是在全國的哪個城市，所販賣的旅游文化產(chǎn)品多數(shù)大同小異，還常常是同一市場里批發(fā)處來的商品，缺乏當(dāng)?shù)靥厣?/p>
三、麗江納西族文化旅游產(chǎn)品開發(fā)的前提條件
(一)傳統(tǒng)文化正在被重視近年來國內(nèi)民俗文化的復(fù)興，國家調(diào)整法定節(jié)假日都彰顯出人們和政府都對傳統(tǒng)文化越來越重視。麗江被評為世界文化遺產(chǎn)后，麗江市政府曾舉債10多個億對古城進(jìn)行保護(hù)，還曾舉債400萬出版了《東巴文化歷史全集》，進(jìn)行文化保護(hù)。成立傳統(tǒng)文化保護(hù)名錄，建立多個東巴文化傳承點(diǎn)。從2008年開始，麗江市政府還將從每年的旅游資金中拿出1000萬元用于對傳統(tǒng)文化的保護(hù)。人們對蘊(yùn)涵有傳統(tǒng)文化的商品和事物也表現(xiàn)得越來越有興趣，有的人自發(fā)的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，有的人開設(shè)了傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)班。這些現(xiàn)象表明政府和群眾都對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)正在逐漸重視。
(二)麗江旅游市場需要更多新的旅游文化產(chǎn)品
現(xiàn)在麗江旅游市場上出售的商品主要有毛紡織品，皮毛革，小飾品、民族手工藝品、農(nóng)特產(chǎn)品、古玩等幾大類。在從麗江開發(fā)旅游業(yè)至今的這幾年內(nèi)，商品品種變化較小，雖然有很多從外地引進(jìn)的商品進(jìn)入麗江旅游市場，但民族氣息和地域特征不夠，不足以代表當(dāng)?shù)氐穆糜紊唐?。?dāng)?shù)厣a(chǎn)的如圍巾，風(fēng)鈴等商品，已經(jīng)形成一定的形式，再創(chuàng)新的空間不大。所以，麗江的旅游市場需要更多新的旅游文化產(chǎn)品。
(三)麗江納西族東巴文化蘊(yùn)藏豐富
東巴教是納西族原始宗教,其祭司叫“東巴”，是東巴文化的主要傳承者，意譯為智者，是納西族最高級的知識分子，他們多數(shù)集歌、舞、經(jīng)、書、史、畫、醫(yī)為一身。其實(shí)，東巴文化就是東巴世代傳承下來的納西族古文化。東巴文化包括象形文字，東巴經(jīng)，東巴畫，東巴舞蹈，東巴藝術(shù)品及東巴祭祀活動等。其中現(xiàn)存的《東巴經(jīng)》約4萬冊，其中不雷同的書目約1千多種。其因珍貴的歷史和文化價(jià)值，被多國博物館收藏。經(jīng)書中的故事如納西族創(chuàng)世故事《崇搬圖》（又名創(chuàng)世紀(jì))，英雄史詩《東埃術(shù)?！?又名黑白戰(zhàn)爭)、悲劇長詩《魯般獸饒》等，從中可以充分反映出東巴經(jīng)典內(nèi)容的豐富和題材的廣博。涉及文學(xué)，歷史，天文，地理，醫(yī)藥等等各方面內(nèi)容，堪稱納西族古代社會的百科全書。將這些文化素材運(yùn)用到旅游文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，勢必將創(chuàng)造出帶有鮮明民族特色的旅游商品。
四、開發(fā)旅游文化產(chǎn)品的對策和辦法
(一)應(yīng)用麗江傳統(tǒng)文化旅游業(yè)的飛速發(fā)展，給旅游文化產(chǎn)品帶來了嚴(yán)峻的生存挑戰(zhàn)。當(dāng)代旅游商品的發(fā)展離不開對傳統(tǒng)文化的繼承和革新，納西族東巴文化的豐富內(nèi)容為麗江旅游文化產(chǎn)品生產(chǎn)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對納西族東巴文化的深入研究有助于麗江旅游商品事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。東巴經(jīng)里的故事為旅游商品設(shè)計(jì)提供了取之不竭的素材和源泉。
(二)優(yōu)化旅游文化產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)旅游文化產(chǎn)品的包裝給人的第一映像，很大程度上決定了這件商品的受歡迎程度，好馬配好鞍，做好產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)，成為了不可忽視的工作，我們可以從以下幾個方面進(jìn)行：
1.開發(fā)地方特色產(chǎn)品，從地域特點(diǎn)和地方文化內(nèi)涵入手，改進(jìn)包裝的設(shè)計(jì)。在世界信息流通快速，科技飛速發(fā)展的今天。產(chǎn)品包裝的科技和質(zhì)量問題已得到保證。如何讓產(chǎn)品以視覺語言在最快速的時(shí)間內(nèi)抓住旅游者的眼睛，在同類型的商品中脫穎而出，如何明確的表達(dá)出地方文化內(nèi)涵，這都需要加強(qiáng)產(chǎn)品的視覺包裝。對旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)者來說，需掌握國內(nèi)外文化流行趨勢，體味地域文化特點(diǎn)，切中產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)要害，讓普通商品融入當(dāng)?shù)匚幕卣?，印上文化思想的烙印，使旅游文化產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)更加生動、深刻。對于旅游者，很多游客都想在領(lǐng)略自然山水的同時(shí)也感受到人文旅游的魅力，由于各人社會、生活、文化背景的不同，在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的旅游區(qū)，就產(chǎn)生了奇妙的旅行體驗(yàn)，往往帶有地方特色的商品更能吸引游客。所以旅游產(chǎn)品包裝上融入地域文化內(nèi)涵是必須的。在制作工藝上要注重材料和造型的合理運(yùn)用，裝飾手段多利用地方特點(diǎn)，麗江擁有獨(dú)特的東巴文化，應(yīng)通過對旅游產(chǎn)品包裝的精心設(shè)計(jì)，著力創(chuàng)意，把地方特色提煉出來。用明快的造型和色彩等手段表現(xiàn)為包裝的視覺語言，喚起游客的購買意識和欲望。
2.包裝運(yùn)用綠色環(huán)保設(shè)計(jì)理念，采用新技術(shù)、新材料，以便開發(fā)出更加環(huán)保便攜、保護(hù)產(chǎn)品、節(jié)約資源的包裝設(shè)計(jì)。(1)游客喜愛自然風(fēng)景，也會喜愛環(huán)保綠色的旅游產(chǎn)品包裝，所以在包裝選材上要利用當(dāng)?shù)刈匀徊牧希虻刂埔?。如自然植物的莖葉、木、石和東巴紙等當(dāng)?shù)靥赜泻团c當(dāng)?shù)仫L(fēng)景文化有關(guān)系的材料。（2）旅游產(chǎn)品包裝普遍呈現(xiàn)輕便小巧、便于攜帶的特點(diǎn)，游客在選購商品的時(shí)候，除了個人愛好、造型美觀、紀(jì)念意義等因素外，更多會考慮攜帶和運(yùn)輸?shù)陌踩捅憷?。因此，要根?jù)旅游產(chǎn)品的特點(diǎn)設(shè)計(jì)，方便游客攜帶，食品類的包裝還要注意食物保存的特殊要求。
3.旅游文化產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)定位要根據(jù)市場需求進(jìn)行細(xì)分。設(shè)計(jì)者、生產(chǎn)者應(yīng)做市場調(diào)查和分析，研究國內(nèi)外旅游者對旅游產(chǎn)品的需求情況，根據(jù)市場需求及時(shí)調(diào)整包裝設(shè)計(jì)，在緣由產(chǎn)品基礎(chǔ)上開發(fā)調(diào)整出更加適應(yīng)國內(nèi)外游客需求的商品和包裝。做到多層次和定位的設(shè)計(jì)，以滿足不同消費(fèi)能力旅游者的需要。4.將旅游文化產(chǎn)品包裝通過視覺形象設(shè)計(jì)，形成系統(tǒng)化品牌。因市場競爭與營銷、旅游產(chǎn)品的開發(fā)和創(chuàng)造、品牌形象的塑造和消費(fèi)者適應(yīng)方便等因素，旅游文化產(chǎn)品包裝適宜以系列化的形象出現(xiàn)。統(tǒng)一的視覺形式給消費(fèi)者鄭重強(qiáng)烈的印象，促進(jìn)了產(chǎn)品的銷售，樹立了品牌形象。一個良好的產(chǎn)品形象，也代表了產(chǎn)品優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和質(zhì)量，因此設(shè)計(jì)中必須將品牌作為重要考慮因素。統(tǒng)一視覺形象的塑造有利于與消費(fèi)者進(jìn)行深度的溝通，建立起心理認(rèn)同。旅游文化產(chǎn)品在市場中起到了推廣品牌和宣傳旅游地的作用。
五、結(jié)論
第6篇：旅游文化的地域性范文
關(guān)鍵詞：旅游文化內(nèi)涵 形式 意義
中圖分類號：F592 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791(2012)03(a)-0000-00
近年來，隨著人們物質(zhì)文化的提高，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也加快了腳步，各種大型節(jié)假日旅游套餐，特色旅游線路，經(jīng)典旅游行，紅色之旅等詞匯紛紛出現(xiàn)。旅游無疑成為人們休閑度假，放松心境的一種方式，旅游不僅是觀光，其實(shí)也是一種文化，是地域性、多元性、民族性、藝術(shù)性等多方面因素融合的特色產(chǎn)物。也是社會主義文化發(fā)展的重要組成部分。
1發(fā)現(xiàn)旅游文化，剖析深層內(nèi)涵
文化旅游就是以旅游經(jīng)營者創(chuàng)造的觀賞對象和休閑娛樂方式為消費(fèi)內(nèi)容，使旅游者獲得富有文化內(nèi)涵和深度參與旅游體驗(yàn)的旅游活動的集合。
1.1文化資源的體驗(yàn)過程
旅游文化存在地域差異，以文化的交叉互動相互融合，并具有民族性、藝術(shù)性、神秘性、多樣性、互動性等特征。旅游的過程就是旅游者對旅游資源文化的內(nèi)涵進(jìn)行體驗(yàn)的過程，也是感受旅游文化的一個獨(dú)到之處，它給人一種特殊的文化感受，這種文化感受以承載著旅游文化的內(nèi)涵，并以景點(diǎn)為媒介，體現(xiàn)了審美情趣的激發(fā)功能、教育啟示功能和民族、宗教情感寄托功能。
1.2文化活動的再現(xiàn)過程
旅游文化也指鑒賞異地傳統(tǒng)文化、探求文化名人古跡或參加當(dāng)?shù)嘏e辦的各種特色文化活動為特定目的的旅游。這種文化活動在現(xiàn)行的旅游中還較為時(shí)尚。這種文化活動是一種傳播過程，是一種旅游文化重復(fù)再現(xiàn)過程。具有關(guān)聯(lián)性高、涉及面廣、輻射性強(qiáng)、帶動性強(qiáng)而成為新世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中最具有活力的新興產(chǎn)業(yè)。文化旅游包括歷史遺跡、建筑、民族藝術(shù)、宗教等內(nèi)容。其涵蓋性強(qiáng)，幾乎可以囊括所有相關(guān)的產(chǎn)業(yè)。
1.3文化背景的還原過程
旅游的項(xiàng)目包含眾多，但是近些年來，人們更加注重其中旅游的文化背景和深層次的內(nèi)涵，在相應(yīng)的歷史遺跡條件下，真是重現(xiàn)當(dāng)時(shí)的歷史情景，展現(xiàn)歷史文化風(fēng)貌，還原歷史，扣人心弦，在這一過程中，把文化背景的作用突出的展現(xiàn)出來了，這一特點(diǎn)也與游客的需求息息相關(guān)。其目前較為普遍的是以人文資源為主要內(nèi)容的旅游活動，包括歷史遺跡、建筑、民族藝術(shù)和民俗、宗教等方面特色旅游。也是集政治、經(jīng)濟(jì)、教育、科技等于一體的大旅游活動。
2 研究旅游文化，區(qū)分內(nèi)在層次
2.1歷史文化，重現(xiàn)歷史
歷史文化文物所展現(xiàn)的歷史風(fēng)貌，其中所包含歷史知識更具文化內(nèi)涵，對曾經(jīng)的社會關(guān)系，文化風(fēng)俗很好的展示，是旅游者所關(guān)心和進(jìn)一步了解的，歷史文化旅游就更注重這一方面的導(dǎo)向，及時(shí)的給民眾以歷史教育，真實(shí)反應(yīng)當(dāng)時(shí)社會的情境，影響人們珍惜歷史文化，樹立民族感和對歷史的繼承感。
2.2現(xiàn)代文化，展現(xiàn)風(fēng)范
現(xiàn)代文藝作品給人以陶冶情操，養(yǎng)心凝神，提升欣賞境界，在旅游活動中廣泛存在，新的科學(xué)技術(shù)展覽、令人驚嘆，從而在旅游文化中能夠在一定程度上激發(fā)旅游者對科技的追求，追求環(huán)保高新等科技，促使創(chuàng)新發(fā)展得到繼承。這也是文化旅游的一個積極方面。展現(xiàn)科技進(jìn)步的同時(shí)，也是提升國力，凝聚人心的過程，不僅展示的是一種技術(shù)，也是一種民族的向心力。
2.3民俗文化，陶冶情操
旅游景區(qū)中還包含著一種類型，就是以當(dāng)?shù)氐墓?jié)日慶典、祭祀、婚喪、體育活動和衣著服飾為主要特征的民俗文化。這種文化所展現(xiàn)的是當(dāng)?shù)氐赜蛱厣粋€區(qū)域或者說是一個民族特有經(jīng)歷所保留下來的獨(dú)特的生活習(xí)慣以及節(jié)日的特性，其中包含著這個民族的所區(qū)別于其他區(qū)域的獨(dú)有風(fēng)范，讓人回味，值得紀(jì)念，這也是吸引旅游者的一個特有現(xiàn)象，能夠讓人們更多的了解歷史文化，起到傳承和融合民族情感的作用。
2.4道德文化，樹立文明
旅游文化所展現(xiàn)的人際交流、歷史故事很大層面上展現(xiàn)的了道德文化的追求，給旅游者一個真實(shí)的教育啟迪的過程，一些從古至今的道德情操，以及文化理念，并非是隨著時(shí)間的流逝而逐漸褪色的，反而得到了社會的認(rèn)可和認(rèn)知。成為旅游的一個重要組成部分，是給人們重現(xiàn)歷史場景，并進(jìn)行道德層面的一次洗禮和加深的過程，是旅游文化的突出組成部分。
3 弘揚(yáng)旅游文化，推動文化發(fā)展
3.1帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展
旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了國民經(jīng)濟(jì)的繁榮，對于人們的消費(fèi)有一定的促進(jìn)作用，近些年來，旅游的人數(shù)增加，無論是小長假、假期、蜜月旅游、紅色之旅等旅游線路，都是異常的火爆，一定程度上的推動了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這也說明人們生活水平的發(fā)展進(jìn)步。黨的十七屆六中全會進(jìn)一步提出了推動文化大發(fā)展大繁榮。在旅游產(chǎn)業(yè)上就得到了一定的體現(xiàn)，人數(shù)的增加也說明了人們精神生活的提升，也是文化發(fā)展的一個側(cè)面反映。
3.2提升價(jià)值觀念
旅游文化的發(fā)展，旅游產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步，對旅游者的認(rèn)知有一定的引導(dǎo)和促進(jìn)作用，特別是對青少年的影響可謂是較為深遠(yuǎn)，能夠?qū)v史有進(jìn)一步清晰的認(rèn)識，對科技有更深層次的追求，對民族文化有更清楚的了解，對價(jià)值觀念有進(jìn)一步的方向。旅游文化的作用是十分明顯的，不僅放松心情，還能學(xué)習(xí)和領(lǐng)會文化內(nèi)涵，推廣文化的行之有效的手段，從歷史中歸納總結(jié)，從現(xiàn)實(shí)中反思自己，無論對青少年的成長還是歷史觀的培養(yǎng)都具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。
3.3尊重歷史文化
歷史文化的發(fā)展，讓我們看到過去，尊重歷史也讓我們銘記歷史，旅游文化也真是歷史在現(xiàn)實(shí)中的反應(yīng)，讓我們清醒認(rèn)識過去，有驚嘆、有奇跡、有悲歡、有更替。也正是這些歷史故事、歷史遺跡還在默默發(fā)揮著他的獨(dú)特魅力，也真是這種魅力，影響著我們一代又一代人不斷的傳承和發(fā)展。文化是一種社會歷史現(xiàn)象，是人類社會歷史發(fā)展的積淀物；文化的發(fā)展具有歷史的繼承性，現(xiàn)代的我們應(yīng)該樹立正確的文化導(dǎo)向，追求正確的文化價(jià)值，以社會主義先進(jìn)文化為引領(lǐng)，促進(jìn)社會主義先進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮。推進(jìn)旅游文化進(jìn)一步發(fā)展，為國家建設(shè)作出新的更大的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
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第7篇：旅游文化的地域性范文
關(guān)鍵詞：城市旅游；品牌；視覺形象；廣告語；定位
1 國內(nèi)文化旅游產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展
近年來，國內(nèi)文化旅游發(fā)展勢頭強(qiáng)勁，再加上國家層面出臺的關(guān)于調(diào)休假、旅游企業(yè)投融資等一系列刺激政策，旅游已逐漸成為國人生活中不可或缺的一個重要需求。在拉動內(nèi)需的影響下，國內(nèi)文化旅游業(yè)呈井噴式發(fā)展，文化旅游業(yè)增加值已占到GDP的4%以上，對經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展產(chǎn)生著巨大影響。毋庸置疑，文化旅游產(chǎn)業(yè)正在成為新的國家發(fā)展戰(zhàn)略，無論是國內(nèi)還是國外，都將發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)提升到國家“文化軟實(shí)力”和綜合競爭力的戰(zhàn)略高度，集中力量統(tǒng)籌推進(jìn)，并以此為龍頭，全面提升文化旅游產(chǎn)業(yè)的國際競爭力。
隨著國內(nèi)文化旅游產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，各文化旅游目的地及項(xiàng)目的競爭也日益加劇，在宣傳推廣上的力度不斷加大。如何建立特征鮮明、便于記憶的文化旅游視覺形象，使文化旅游項(xiàng)目在傳播推廣上更勝一籌，進(jìn)而吸引更多的目標(biāo)消費(fèi)者，成為需要思考的主要問題。
2 傳播符號是旅游視覺形象的主旨
視覺營銷是文化旅游目的地常用的宣傳工具。視覺形象一方面能樹立目的地的形象；另一方面，能在短時(shí)間起到營銷效應(yīng)，增進(jìn)旅游業(yè)收入。
主要表現(xiàn)在：第一，引導(dǎo)性。旅游視覺形象最終是使目標(biāo)消費(fèi)群體接受發(fā)出的視覺信息，從而產(chǎn)生消費(fèi)行為。所以，在旅游視覺的引導(dǎo)上，要引導(dǎo)消費(fèi)者在不厭倦的狀態(tài)下，接受文化旅游業(yè)的視覺營銷推廣，產(chǎn)生心理變化，從而采取相應(yīng)的消費(fèi)行為。第二，形象獨(dú)特與差異性。文化旅游視覺形象作為目的地的形象宣傳，一般是用豐富的元素結(jié)合表達(dá)，傳達(dá)出項(xiàng)目的獨(dú)特性和差異性，和競爭項(xiàng)目產(chǎn)生間隔。文化旅游視覺形象通過整合旅游目的地的文化資源，把充分反映地域特色的旅游形象提煉出來，借助視覺及媒介等營銷手段進(jìn)行有效的傳播推廣，塑造一個明確、有特色的文化旅游目的的形象。
3 國內(nèi)旅游品牌視覺形象設(shè)計(jì)分析比較
3.1 視覺形象的創(chuàng)意來源
（1）歷史景觀與人文景觀。結(jié)合旅游目的地的歷史及人文背景展開聯(lián)想，尋找各方面的視覺元素，利用符號本身所具有的空間感展開創(chuàng)意與聯(lián)想。從多角度、多形式來表現(xiàn)，利用抽象、具象、漢字、英文字母、數(shù)字、聯(lián)想、象征、寓意、夸張等手段反復(fù)探索，而后再加以綜合提煉，為后期制作提供充足和理想的參考圖式，從中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意。
（2）核心知名旅游景區(qū)視覺元素。從著名的景區(qū)入手，結(jié)合旅游景區(qū)的主要景觀、個性特征、人們熟悉程度等，提取所在區(qū)域環(huán)境中留存下來的地域文化、歷史文化、內(nèi)涵的建筑文化等元素，形成創(chuàng)意來源，加以提煉。
3.2 視覺形象的色彩關(guān)系
（1）多色、漸變色方案。用紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫、黑作為標(biāo)志形象色彩，五彩艷麗，顏色歡快，具有現(xiàn)代感與運(yùn)動感。造型元素與強(qiáng)烈的色彩元素有機(jī)結(jié)合，能夠凸顯旅游地的活潑動態(tài)。
（2）冷色調(diào)方案。紫、藍(lán)、綠：標(biāo)志整體使用冷色調(diào)，突出旅游目的地沉穩(wěn)大氣的文化底蘊(yùn)，向游客傳遞濃厚的形象面貌，是強(qiáng)化游客認(rèn)知及表現(xiàn)風(fēng)格的重要手段。
（3）暖色調(diào)方案。紅、橙、黃：標(biāo)志整體使用暖色調(diào)，突出旅游目的地的年輕、有活力，易使游客產(chǎn)生興奮感，達(dá)到優(yōu)美愉悅的效果。
3.3 視覺形象的設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法
（1）文字符號（書法、拼音、英文）。文字表達(dá)具有抽象性，以文字（字母、拼音及漢字）為主要設(shè)計(jì)元素，可以明確、清晰、直接地表達(dá)概念。結(jié)合圖形、符號或其他文字等元素進(jìn)行再創(chuàng)造，既可以保留原有文字的文化內(nèi)涵，又可以增添新含義、新信息。并且因?yàn)樾潞x、新信息的加入，而使原有文字改頭換貌，成為新的視覺形象。
（2）圖形。圖形可表現(xiàn)具象感性，應(yīng)該簡潔生動，不易復(fù)雜，各形態(tài)元素間有緊密協(xié)調(diào)性。應(yīng)該把握它們之間的秩序和規(guī)則，使其成為環(huán)環(huán)相扣、緊密聯(lián)系的一個整體。
4 旅游視覺形象未來的發(fā)展趨勢
第一，地域性。旅游形象在視覺設(shè)計(jì)中應(yīng)體現(xiàn)強(qiáng)烈的地域色彩，呈現(xiàn)出個性化特色。地域性是旅游地的形象核心，只有擁有地域獨(dú)特性，才能創(chuàng)造出持久廣闊的市場。針對性地符合旅游者的需求、符合時(shí)展需要的旅游視覺形象推廣，才更具現(xiàn)實(shí)意義。第二，人本性。以旅游者為對象的“以人為本”視覺設(shè)計(jì)，應(yīng)以能夠吸引旅游者、方便旅游者為前提，這是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基本點(diǎn)。成功的視覺設(shè)計(jì)往往具有人性關(guān)懷的特征，具有親和力的表現(xiàn)。第三，文化性。旅游形象是一個城市文化脈絡(luò)的內(nèi)在表現(xiàn)及當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的外在表現(xiàn)的有機(jī)結(jié)合。旅游業(yè)的延續(xù)和拓展都需要旅游文化作為指導(dǎo)。因此，旅游文化是一種鮮活、動態(tài)的文化。第四，市場競爭性。旅游資源的視覺營銷就是便于在眾多的同類產(chǎn)品中脫穎而出，呈現(xiàn)在旅游者面前。這要求旅游視覺形象在定位、視覺設(shè)計(jì)、傳播推廣方面都要突出主題，弘揚(yáng)個性，增強(qiáng)競爭力。第五，主動性。全面塑造旅游的視覺形象，盡可能在旅游的線下活動中給消費(fèi)者留下深刻的印象。
5 旅游品牌廣告語比較分析
傳統(tǒng)的城市旅游主題口號，慣用平鋪直敘的方法，以簡單達(dá)意的詞匯對城市特色資源進(jìn)行定義，或?qū)Τ鞘刑刭|(zhì)進(jìn)行描述；而動態(tài)表達(dá)則常用語態(tài)，多使用動詞來表達(dá)一個旅游目的地的形象概念。二者并無好壞之分，在形象推廣上可以互相結(jié)合運(yùn)用。中國的旅游形象定位慣用靜態(tài)的抒情描述，如“彩云之南”等；而國外的城市和區(qū)域形象更喜歡用動感十足的口號進(jìn)行營銷，如“我愛紐約”、“百分百的新西蘭”等。
香港：動感之都 購物天堂 亞洲國際都會
澳門：中西交匯，文化傳承
臺灣：亞洲之心（Heart of Asia）觸動心靈（Touch Your Heart）
貴州：走遍大地神州，醉美多彩貴州
深圳：精彩之都，時(shí)尚深圳
山東：好客山東
無錫：太湖明珠，中國無錫
廈門：海上花園，溫馨廈門
成都：成功之都，多彩之都，美食之都
桂林：桂林山水甲天下
蘇州：東方水城，天堂蘇州
城市主題廣告語的設(shè)計(jì)創(chuàng)新：
5.1 偏重市場反饋的理念突破
優(yōu)質(zhì)資源推介為導(dǎo)向是現(xiàn)階段旅游形象定位的基礎(chǔ)，但并不符合所有的城市旅游推介。在優(yōu)質(zhì)旅游資源具有絕對強(qiáng)勢特性的地方，一定階段依托資源來塑造品牌主題是有好處，但隨著市場的發(fā)展和不斷進(jìn)步，旅游形象定位需要不斷與時(shí)俱進(jìn)。例如，山東由“孔孟之鄉(xiāng)”過渡到“好客山東”，就是一種理念上的突破。
而在絕大多數(shù)并無強(qiáng)有力特色旅游資源的地區(qū)，就需要考慮焦點(diǎn)市場的游客心理需求。例如，“葫蘆寶島，幸福海洋”就是葫蘆島針對京津冀主要市場塑造的主題口號。還可以通過較為顯著的口號來制造焦點(diǎn)話題。
5.2 主題口號要實(shí)現(xiàn)靜態(tài)描述與動態(tài)表達(dá)的結(jié)合
城市旅游品牌對自身形象進(jìn)行定位，就是向旅游者推出極具吸引力的旅游特色賣點(diǎn)。旅游地形象定位源自旅游地的區(qū)域獨(dú)特性，是旅游地自然環(huán)境和人文地理典型特征的集中揭示和概括性描述，是一種綜合性、地域性的自然地理基礎(chǔ)、歷史文化傳統(tǒng)和社會心理積淀的三維時(shí)空組合。它一般由一句精煉而富有創(chuàng)意并極具感染力的主題口號概括和表現(xiàn)。旅游地主題口號一旦確定，就應(yīng)成為旅游地在一個較長時(shí)期內(nèi)傳播形象和進(jìn)行營銷而反復(fù)使用的主題口號。
參考文獻(xiàn)：
[1] 周曉貞.國內(nèi)旅游目的地品牌研究綜述[J].思想戰(zhàn)線，2013（S1）.
第8篇：旅游文化的地域性范文
（1）整體統(tǒng)一，變化多樣。設(shè)計(jì)充分考慮景觀的整體統(tǒng)一性和多樣性的要求，一方面，將南北兩岸的濱河綠地和丹江作為一個統(tǒng)一的整體考慮，使各部分綠地在景觀營造、文化締造等方面實(shí)現(xiàn)整體統(tǒng)一。另一方面，在景觀整體統(tǒng)一的前提下，各部分綠地的景觀空間要結(jié)合環(huán)境及文化特點(diǎn)富于變化，形成整體統(tǒng)一協(xié)調(diào)、局部變化多樣的景觀空間。（2）生態(tài)優(yōu)先，改善環(huán)境。在設(shè)計(jì)中，注重保護(hù)和利用現(xiàn)有的自然景觀資源，結(jié)合區(qū)域生態(tài)環(huán)境的特點(diǎn)，生態(tài)優(yōu)先，形成具有較好生態(tài)防護(hù)功能和觀賞功能的綠地，有效發(fā)揮生態(tài)防護(hù)功能，改善城區(qū)環(huán)境質(zhì)量。（3）滿足功能，協(xié)調(diào)發(fā)展。濱河綠地景觀設(shè)計(jì)應(yīng)結(jié)合城市服務(wù)功能，科學(xué)布局，合理設(shè)計(jì)，滿足濱河綠地所承擔(dān)的各項(xiàng)功能需求。其次，設(shè)計(jì)要充分考慮與城市環(huán)境的協(xié)調(diào)，并結(jié)合丹江的防洪規(guī)劃，協(xié)調(diào)城市保護(hù)與開發(fā)、河流保護(hù)與利用等方面的關(guān)系，保證綠地系統(tǒng)與城市的協(xié)調(diào)發(fā)展。（4）持續(xù)發(fā)展，和諧共存。在景觀設(shè)計(jì)中，充分利用多種植物的生態(tài)學(xué)習(xí)性和觀賞習(xí)性，創(chuàng)造具有持久性的植物景觀，不僅要求在一年四季中具有變化豐富的觀賞效果，更要求這種景觀效果能長時(shí)間地存在，成為結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的植物景觀，與城市肌理相融合，與城市景觀共生，實(shí)現(xiàn)景觀及其環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。（5）滿足當(dāng)前，適當(dāng)前瞻。景觀設(shè)計(jì)不僅要考慮目前的需要，而且要考慮丹鳳城區(qū)未來的發(fā)展，結(jié)合丹鳳城區(qū)的發(fā)展規(guī)劃，設(shè)計(jì)要具有一定的超前性，做到高起點(diǎn)，高標(biāo)準(zhǔn)，營造具有前瞻性的濱河綠地景觀系統(tǒng)，使景觀保持長久的生命力。
2總體布局設(shè)計(jì)
2.1景觀空間結(jié)構(gòu)
根據(jù)丹江兩岸濱河綠地的總體布局，結(jié)合地域人文環(huán)境和自然環(huán)境特點(diǎn)，丹江一江兩岸濱河綠地設(shè)計(jì)的景觀空間結(jié)構(gòu)是：一江、兩岸、四區(qū)。一江：即位于城區(qū)中部的丹江。兩岸：即丹江南北兩岸的濱河地帶。四區(qū)：即在一江兩岸規(guī)劃布局的四個主題功能景觀區(qū)。包括：歷史文化展示區(qū)、紅色文化展示區(qū)、旅游文化體驗(yàn)區(qū)、生態(tài)文化體驗(yàn)區(qū)。
2.2分區(qū)設(shè)計(jì)
2.2.1歷史文化展示區(qū)范圍及規(guī)模：江北全段濱河綠地，總面積25200m2。景觀主題定位：歷史文化展示。功能：文化展示、休閑娛樂。設(shè)計(jì)布局：丹鳳縣歷史悠久，自古地處秦楚交界，歷史文化內(nèi)容豐富，源遠(yuǎn)流長。因此，將丹江北岸的濱河綠地全部定位為歷史文化展示區(qū)。該區(qū)域從西到東，設(shè)計(jì)了三個景觀篇章：秦楚古韻、古渡春秋、名人薈萃。
2.2.2紅色文化展示區(qū)范圍及規(guī)模：江南丹江一橋以西的濱河綠地，總面積27100m2。景觀主題定位：紅色文化展示。功能：文化展示、休閑娛樂。設(shè)計(jì)布局：丹鳳自古為“盤龍臥虎逐鹿地”，時(shí)期，丹鳳是、和程子華創(chuàng)建的“鄂豫陜蘇區(qū)”的一部分，各位革命先烈在丹鳳浴血奮戰(zhàn)，譜寫了英勇的革命華章。該區(qū)從西到東設(shè)計(jì)了三個景觀篇章：紅色丹鳳、英魂不朽和中流砥柱，展示丹鳳在時(shí)期紅色文化的精髓，開展愛國主義教育。
2.2.3旅游文化體驗(yàn)區(qū)范圍及規(guī)模：江南丹江一橋至帶子溝之間的濱河綠地，總面積29000m2。景觀主題定位：旅游文化體驗(yàn)。功能：文化展示、旅游休閑、美酒品嘗、民俗體驗(yàn)、文化娛樂、兒童游樂。設(shè)計(jì)布局：旅游文化體驗(yàn)區(qū)包括有關(guān)旅游的五部分內(nèi)容：丹水探源、美酒文化、丹鳳勝景、民俗風(fēng)情、兒童游樂。這五大內(nèi)容從西至東進(jìn)行布局，展示丹鳳豐富多彩的旅游文化，為游客提供旅游文化的平臺，同時(shí)為城市居民提供戶外游憩、文化娛樂的場所。
2.2.4生態(tài)文化體驗(yàn)區(qū)范圍及規(guī)模：江南帶子溝以東的濱河綠地，綠地總面積58500m2。景觀主題定位：郊野游園，田園風(fēng)光。功能：生態(tài)文化展示、春季觀花、生態(tài)觀光、文化娛樂，郊野踏青。設(shè)計(jì)布局：江南濱河綠地帶子溝以東的區(qū)域，考慮到位置相對偏遠(yuǎn)，因此，在設(shè)計(jì)時(shí)以植物景觀為主，適當(dāng)安排休閑娛樂功能，形成縣城郊區(qū)遠(yuǎn)涉游憩、休閑娛樂的綠地，功能相對簡單，設(shè)計(jì)形式為郊野生態(tài)游園，為遠(yuǎn)期開發(fā)建設(shè)做準(zhǔn)備。
3結(jié)語
第9篇：旅游文化的地域性范文
【關(guān)鍵詞】旅游景觀；地域；文化
中圖分類號：P901 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）12-0170-02
近些年來，隨著生活水平的提高和全球經(jīng)濟(jì)一體化的大背景，世界各國旅游業(yè)呈現(xiàn)出快速發(fā)展的態(tài)勢。根據(jù)近些年來的一項(xiàng)調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，“了解旅游地的生活方式和文化，與旅游地居民進(jìn)行文化交流”已成為英、法、日、德、美等國游客外出旅游的三大動機(jī)之一。20世紀(jì)全球旅游業(yè)正逐漸成為一種“不可扭轉(zhuǎn)的社會、人文、經(jīng)濟(jì)、文化現(xiàn)象”。“文化旅游”作為旅游業(yè)中的一個分支，也獲得了較快的發(fā)展。
中國加入WTO后，國內(nèi)旅游業(yè)與國際接軌，旅游者對于旅游產(chǎn)品有了更多的選擇余地，這也對我國的旅游產(chǎn)品提出了更高要求。但是在我國旅游業(yè)快速發(fā)展的同時(shí)，旅游景觀的開發(fā)還存在著一些問題。如，許多旅游景區(qū)普遍缺乏特色，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重；沒有對旅游資源條件進(jìn)行充分的研究與論證；具有當(dāng)?shù)匚幕厣穆糜挝幕Y源沒有得到充分利用。這些問題得不到解決，就難以營造出旅游景區(qū)突出地域文化元素所形成的獨(dú)特魅力，也難以令游客獲得獨(dú)特的文化旅游體驗(yàn)。另外，在旅游景區(qū)開發(fā)中，只注重規(guī)?；c短期效益，文化旅游景區(qū)建設(shè)盲目投入，不注重質(zhì)量與長期效果，造成我國的許多旅游景區(qū)的核心競爭力不夠，難以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
位于無錫湖畔的“統(tǒng)一嘉園”旅游景區(qū)就是一個盲目跟風(fēng)，脫離地域文化元素，最終失敗的典型案例。“統(tǒng)一嘉園”景區(qū)占地面積約為360畝，始建于1994年，最初“統(tǒng)一嘉園”是作為影視基地開始興建的，但從1998年開始，紅極一時(shí)的影視旅游熱退燒了。園區(qū)的管理方迅速調(diào)整景區(qū)定位，將其定位由影視旅游轉(zhuǎn)向兩岸民間文化交流，在園區(qū)中引進(jìn)媽祖文化，營造大量的人造景觀，并于2001年正式對外營業(yè)。媽祖文化發(fā)源于福建湄洲島，媽祖與太湖也沒有多少聯(lián)系，舍湖近海的文化營造，很難使前來游玩的游客感受到無錫當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵。“統(tǒng)一嘉園”最終于2006年因?yàn)橘Y不抵債宣告破產(chǎn)，造成社會資源的極大浪費(fèi)。
旅游景觀是旅游產(chǎn)品中最直接的吸引物，是展現(xiàn)地域文化特色的最直接方法，是發(fā)展地區(qū)旅游業(yè)的基礎(chǔ)與依托。在旅游景觀中可以反映旅游地居民的生活、建筑、服飾、宗教等眾多內(nèi)容。旅游已不僅是現(xiàn)代人游覽、觀光、認(rèn)識世界、開闊視野的途徑，其本身就是一種大規(guī)模的文化交流。任何旅游產(chǎn)品與旅游方式都有其自身的文化內(nèi)涵，文化特性也是旅游產(chǎn)品的本質(zhì)要求，不同的地域文化本身就是旅游產(chǎn)品中極具個性的資源優(yōu)勢，所以在進(jìn)行旅游景觀設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)對這種個性化特征進(jìn)行強(qiáng)化。
在時(shí)代背景下，旅游景觀的設(shè)計(jì)概念必須遵循植根于地域文化的概念，只有反映出地域文化特點(diǎn)的旅游景觀才能具有獨(dú)特的面貌。因而在旅游景觀的規(guī)劃與設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)當(dāng)注意以下內(nèi)容。
一、在旅游景觀設(shè)計(jì)中反映獨(dú)特的地域文脈
文化這一概念本身就具有地域性，地域?yàn)槲幕x予了基本的底色，形成了文化最初的沉淀。在中國古代書籍中已反映出古人對文化地域性的重視和強(qiáng)調(diào)?！对娊?jīng)》中所描繪的十五國風(fēng)就反映了當(dāng)時(shí)不同地域所存在的具有差異的風(fēng)土人情；《漢書.地理志》則明確地揭示出自然環(huán)境對人的生存方式及文化形態(tài)的影響。
地域性在一定程度上意味著具有獨(dú)特的特征與屬性，而景觀的地域性是景觀的本質(zhì)屬性。旅游景觀中對地域文化的表達(dá)、自然環(huán)境與地方氣候的千差萬別、當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑中所蘊(yùn)含的場所精神，以及不同的建筑技術(shù)與材料的獨(dú)特性都造就了景觀獨(dú)一無二的地域風(fēng)格。設(shè)計(jì)師在面對文化旅游景觀時(shí)，也應(yīng)做到尊重場所精神、尊重自然環(huán)境，喚起旅游者對自然的回歸和對歷史文脈的傳承。
在陜西西安曲江新^景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師就將當(dāng)?shù)靥厣幕包c(diǎn)予以保留，突出當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光、人文景觀、名俗風(fēng)情以及都市文化，使其成為聞名中外的文化旅游勝地。曲江是中國歷史上久負(fù)盛名的皇家園林，在曲江新區(qū)范圍內(nèi)分布有大雁塔、慈恩寺遺址、唐城墻遺址、大唐芙蓉園等知名的旅游景點(diǎn)。在對景區(qū)進(jìn)行整體景觀規(guī)劃時(shí)，設(shè)計(jì)師利用景觀道路和生態(tài)綠地將分布于景區(qū)內(nèi)的眾多文化景點(diǎn)，如大唐芙蓉園、大雁塔、漢代皇家陵寢進(jìn)行銜接，同時(shí)利用濱河的苔原地貌和文化遺跡形成文化生態(tài)帶，體現(xiàn)出曲江新區(qū)獨(dú)特的文化韻味。同時(shí)在曲江新區(qū)的旅游景點(diǎn)的引導(dǎo)標(biāo)識上借鑒漢唐的文化元素，使前來參觀的游客感受到濃郁的漢唐文化氛圍。
二、注重對傳統(tǒng)建筑和街區(qū)的保護(hù)及恢復(fù)
在旅游景觀規(guī)劃中注重對傳統(tǒng)建筑的保護(hù)和恢復(fù)。建筑是四維的藝術(shù)，是對不同地域、不同民族的氣候條件、生活習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、歷史沿革、藝術(shù)追求的直接反映。對于旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，應(yīng)盡量將旅游地中具有建筑美學(xué)價(jià)值的傳統(tǒng)建筑進(jìn)行保留與恢復(fù)，使游客能夠通過欣賞與游覽傳當(dāng)?shù)亟y(tǒng)建筑，進(jìn)而對當(dāng)?shù)氐臍v史文化、風(fēng)俗文化遺跡宗教文化進(jìn)行欣賞與了解。
通過建筑對當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行展示是一種立體的展示，不同于圖片或文字的說教，建筑能夠?qū)⒙糜蔚氐娜宋臍v史及現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)展示得更加豐滿，并創(chuàng)造出極具個性的地方歷史文化特色環(huán)境，營造出的文化旅游景觀獨(dú)具特色并富有鮮明的個性。
三、注重文化景觀的可持續(xù)發(fā)展
在目前全球化的進(jìn)程中，不同民族文化間的相似性和共同特征也在日益增加，在文化旅游景觀的設(shè)計(jì)規(guī)劃中就要注重保護(hù)和維持一個地方獨(dú)一無二的特征，以反抗全球化大潮中“被同化”的力量，使文化景觀呈現(xiàn)出多樣性的文化環(huán)境與自然環(huán)境。對文化旅游景觀進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)要挖掘景區(qū)的深層價(jià)值，建立景區(qū)的資料庫，準(zhǔn)確評估景觀價(jià)值，同時(shí)發(fā)現(xiàn)其中的潛在價(jià)值。
四、結(jié)語
文化代表著一個地區(qū)歷史的沉淀，發(fā)展旅游應(yīng)深入發(fā)掘當(dāng)?shù)氐奈幕滋N(yùn)，并通過旅游景觀及環(huán)境的營造展示出獨(dú)特的識別性，通過這種方式開發(fā)出來的旅游產(chǎn)品才能具有堅(jiān)實(shí)的根基和持續(xù)的生命力。
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