旅游策劃書精選(九篇)

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第1篇：旅游策劃書范文

㈠開(kāi)展原因

元旦，作為新的一年的開(kāi)始，代表著希望，當(dāng)然元旦之后我們大學(xué)生即將面臨的就是期末考試。在經(jīng)過(guò)一學(xué)期的努力之后，我們即將驗(yàn)收我們的學(xué)習(xí)成果。雖然我們已經(jīng)考了十幾年的試，但是在面臨考試時(shí)還是會(huì)有些壓力。針對(duì)這一現(xiàn)象，我們組織了一次元旦一日游活動(dòng)。

㈡基本情況

金山嶺長(zhǎng)城，是長(zhǎng)城最具有代表性的地段之一，位于河北省灤平縣與北京市密云縣交界處。始建于明洪武元年(公元1368年)，為大將徐達(dá)主持修建。隆慶元年(公元1567年)抗倭名將薊鎮(zhèn)總兵官戚繼光、薊遼總督譚綸在徐達(dá)所建長(zhǎng)城的基礎(chǔ)上續(xù)建、改建。成為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國(guó)家級(jí)風(fēng)景區(qū)、一級(jí)旅游景點(diǎn)，并列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。

金山嶺長(zhǎng)城，位于河北省灤平縣境內(nèi)，地處京、津、遼、蒙四省市交匯點(diǎn)。始建于明代洪武元年(1368年)，兩百年后，戚繼

光擔(dān)任薊鎮(zhèn)總兵官時(shí)期(1567-1582)主持重新修筑。

金山嶺長(zhǎng)城地勢(shì)險(xiǎn)要，視野開(kāi)闊，設(shè)防嚴(yán)謹(jǐn)，建筑雄偉，是我國(guó)萬(wàn)里長(zhǎng)城的精華地段。1988年1月被國(guó)務(wù)院公布為第三批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1991年被國(guó)家定為一級(jí)旅游景點(diǎn)，國(guó)家級(jí)風(fēng)景區(qū)。

金山嶺長(zhǎng)城位于京郊古北口長(zhǎng)城東南十余公里處，屬河北省灤平縣管轄。金山嶺海拔700米，登山北觀群山似濤，東望司馬臺(tái)水庫(kù)如鏡，南眺密云水庫(kù)碧波粼粼。長(zhǎng)城依山憑險(xiǎn)，起伏跌宕于山水之間，形勢(shì)極為雄奇。尤其此處敵樓密集，構(gòu)筑精巧，形式多樣，是八達(dá)嶺、山海關(guān)、嘉峪關(guān)等地長(zhǎng)城絕難媲美的，為萬(wàn)里長(zhǎng)城中正在開(kāi)發(fā)的旅游勝境之一。金山嶺長(zhǎng)城蜿蜒曲折，視野開(kāi)闊，敵樓密集，雄偉壯觀。長(zhǎng)城內(nèi)外高山峻嶺，林海蒼茫，春夏秋冬四季適宜徒步旅游和登臨。

金山嶺長(zhǎng)城風(fēng)景區(qū)32平方公里內(nèi)峰巒疊翠、青山滿目。這里，春天山花爛漫，濃郁飄香;盛夏萬(wàn)木蔥籠，云霧飄渺;金秋漫山紅遍、層林盡染;嚴(yán)冬銀裝素裹、白雪皚皚。在這如詩(shī)如畫的天地間，處處是美景，處處有奇觀，實(shí)在令人叫絕。

位于京郊古北口長(zhǎng)城東南十余公里處，屬河北省灤平縣管轄。金山嶺海拔700米，登山北觀群山似濤，東望司馬臺(tái)水庫(kù)如鏡，南眺密云水庫(kù)碧波粼粼。長(zhǎng)城依山憑險(xiǎn)，起伏跌宕于山水之間，形勢(shì)極為雄奇。尤其此處敵樓密集，構(gòu)筑精巧，形式多樣，是八達(dá)嶺、山海關(guān)、嘉峪關(guān)等地長(zhǎng)城絕難媲美的，為萬(wàn)里長(zhǎng)城中正在開(kāi)發(fā)的旅游勝境之一。金山嶺長(zhǎng)城蜿蜒曲折，視野開(kāi)闊，敵樓密集，雄偉壯觀。長(zhǎng)城內(nèi)外高山峻嶺，林海蒼茫，春夏秋冬四季適宜徒步旅游和登臨

為深挖旅游資源，打造金山嶺長(zhǎng)城品牌，更好地服務(wù)于游人，滿足多種游客的需求，景區(qū)內(nèi)修建了長(zhǎng)800米的旅游索道一條。并建有卡丁車、速降等娛樂(lè)項(xiàng)目。為豐富金山嶺長(zhǎng)城夜間的娛樂(lè)活動(dòng)，現(xiàn)又新建了3公里的夜長(zhǎng)城。按著省、市領(lǐng)導(dǎo)的指示，與京承公路相連4公里旅游路進(jìn)行了拓寬翻新改造。

“亞洲飛人柯受良飛躍金山嶺長(zhǎng)城”、“于順業(yè)倒飛金山嶺長(zhǎng)城”、“環(huán)保人展覽”、“午夜銳舞派對(duì)蹦迪”、“城上婚禮”、“燒烤晚宴”等大型活動(dòng)在這里得以成功舉行。黨和國(guó)家、省、市領(lǐng)導(dǎo)多次到金山嶺長(zhǎng)

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城考察。眾多的影視明星、歌唱家到此進(jìn)行影、視、曲的拍攝。.....更使她蜚聲海內(nèi)外。

㈢執(zhí)行對(duì)象

大學(xué)園區(qū)的所有學(xué)生

二、活動(dòng)目的及意義

大學(xué)，一個(gè)充滿青春與活力的激情世界，旅游既豐富了我們的課外生活，又陶冶了我們的情操。

通過(guò)此次活動(dòng)為同學(xué)們解壓的同時(shí)進(jìn)一步培養(yǎng)我們的集體意識(shí)，加強(qiáng)同學(xué)之間的交流和溝通，促進(jìn)集體的團(tuán)結(jié)協(xié)作，增強(qiáng)班級(jí)的集體榮譽(yù)感，同時(shí)也能增進(jìn)師生之間的相互了解，讓彼此的感情得以升華。

三、活動(dòng)口號(hào)

登上長(zhǎng)城做好漢，元旦團(tuán)圓共分享

四、活動(dòng)開(kāi)展

⒈時(shí)間：于2014年1月 1日8:30啟程，于2012年18:30返程。 ⒉地點(diǎn)：金山嶺長(zhǎng)城

⒊主要隊(duì)員：大學(xué)園區(qū)的學(xué)生 ⒋飲食及其他方面：由于本次活動(dòng)的人數(shù)比較多，食物和自身用品皆由同學(xué)們自帶。如：帶合適的干糧，如面包，餅干等，帶1—2瓶飲料，帶小零食1—3種，不宜太多;有相機(jī)的同學(xué)，可以自帶相機(jī)，不過(guò)要注意保管好;每人自帶一個(gè)塑料袋，以便裝垃圾，同時(shí)自備一塊塑料布或者一長(zhǎng)報(bào)紙，以便休息;身穿舒適的運(yùn)動(dòng)鞋，以便爬長(zhǎng)城。還要準(zhǔn)備游戲時(shí)的用品。每個(gè)同學(xué)要記得帶上學(xué)生證。 ⒌活動(dòng)流程：

⒈預(yù)定的時(shí)間(08：30)提前十五分鐘在旅院校門口集合，清點(diǎn)好人數(shù)，然后再乘車到達(dá)金山嶺長(zhǎng)城腳下。

⒉預(yù)計(jì)09：30能夠到達(dá)金山嶺長(zhǎng)城，由導(dǎo)游收好學(xué)生證，統(tǒng)一購(gòu)買門票。

⒊開(kāi)始攀登長(zhǎng)城，我們不注重速度，可以慢慢爬，慢慢欣賞。大約11:30時(shí)在長(zhǎng)城上共進(jìn)午餐。午餐后休息一下，玩些游戲。

⒋3：00開(kāi)始下山，領(lǐng)略與爬上長(zhǎng)城時(shí)不同的風(fēng)光。

⒌大約5:30到達(dá)長(zhǎng)城腳下。大家可以隨便逛逛，不過(guò)不能走的太遠(yuǎn)。6:30集合返程。

五、經(jīng)費(fèi)預(yù)算

每個(gè)同學(xué)收取65元作為門票和車票費(fèi)用。 門票：15元

車票：往返共50元

注：另外預(yù)備100元用來(lái)應(yīng)對(duì)臨時(shí)出現(xiàn)的情況。

六、活動(dòng)中應(yīng)注意的問(wèn)題和細(xì)節(jié)

1. 在活動(dòng)前加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的安全教育，告訴學(xué)生一切行動(dòng)聽(tīng)從組織者指揮，不準(zhǔn)隨意離開(kāi)隊(duì)伍單獨(dú)行動(dòng)。

2.往返前認(rèn)真清點(diǎn)人數(shù)。每個(gè)小組由班干部擔(dān)任組長(zhǎng)，以負(fù)責(zé)小組的相關(guān)事宜，小組成員要互相記住各自的電話號(hào)碼，以備需要保持通話;每個(gè)同學(xué)都要聽(tīng)從導(dǎo)游和小組長(zhǎng)的統(tǒng)一安排，登山時(shí)注意行路安全，切勿過(guò)分嬉戲打鬧，隊(duì)伍要有序

地行進(jìn)，同學(xué)間做到互相照應(yīng)。

3.在購(gòu)買食品時(shí)一定要注意看食品信息，確保食品安全。

4.審查學(xué)生的身體狀況，對(duì)身體不適或患有疾病的同學(xué)勸其不參加此次活動(dòng)。 5.文明行事，不得隨意破壞公共設(shè)施;保護(hù)環(huán)境，嚴(yán)禁學(xué)生攀摘花草樹(shù)木和亂仍垃圾;自己的垃圾袋一定要仍在指定位置，返回時(shí)清理好環(huán)境衛(wèi)生。

6.帶上一些必要的應(yīng)急物品。還需帶上創(chuàng)可貼、暈車藥等常用藥;女生記得帶遮陽(yáng)傘或者遮陽(yáng)帽，水須多帶。

7.定點(diǎn)返回，離開(kāi)時(shí)必須集合人員，各組組長(zhǎng)一定要清點(diǎn)本組人數(shù)，確保大家都安全后坐車返回。

七、安全應(yīng)急預(yù)案

(一)發(fā)生車輛交通事故怎么辦?

1.要維持好隊(duì)伍秩序，不要慌亂，互相檢查是否有成員受傷;

2.如果有成員受輕傷的，則應(yīng)及時(shí)地予以正當(dāng)處理(如用創(chuàng)可貼進(jìn)行傷口包扎等);如果傷勢(shì)比較嚴(yán)重的，負(fù)責(zé)人要立即通知就近的醫(yī)療衛(wèi)生單位，請(qǐng)求派出救護(hù)車和救護(hù)人員。

3.保護(hù)現(xiàn)場(chǎng)，立即報(bào)案。事故發(fā)生后，應(yīng)盡一切努力保護(hù)現(xiàn)場(chǎng)，并盡快報(bào)公安110或交通事故122報(bào)警臺(tái)，請(qǐng)求派員趕赴現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查處理。

4.立即聯(lián)系調(diào)動(dòng)其它車輛，終止本次出游活動(dòng)，組織成員安全回校。

(二)發(fā)現(xiàn)成員食物中毒了怎么辦?

1.設(shè)法催吐并讓食物中毒者多喝水以加速排泄，緩解毒性; 2.立即將患者送醫(yī)院搶救，請(qǐng)醫(yī)生開(kāi)具診斷證明;

3.留有中毒事物的樣品，以作追究食品銷售單位責(zé)任的證據(jù)。

(三)在旅游活動(dòng)中，遇到歹徒行兇、詐騙、偷竊、搶劫等怎么辦?

1.保護(hù)人身及財(cái)產(chǎn)安全。負(fù)責(zé)人及時(shí)將同學(xué)們轉(zhuǎn)移到安全地點(diǎn)，在保證人身安全的前提下力爭(zhēng)追回錢物;如有成員受傷的，應(yīng)立即聯(lián)系院方組織搶救。

2.進(jìn)行安全報(bào)警。負(fù)責(zé)人在保證安全的前提下應(yīng)立即向當(dāng)?shù)毓膊块T報(bào)案，并積極協(xié)助破案。報(bào)案時(shí)要實(shí)事求是報(bào)告事故發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、案情和經(jīng)過(guò)，提供犯罪嫌疑人的特征，受害者的姓名、性別、傷勢(shì)及損失物品的名稱、數(shù)量、型號(hào)、特征等。

3.負(fù)責(zé)人要安定同學(xué)們的情緒，維護(hù)隊(duì)伍秩序，提高大家的警惕性。力爭(zhēng)使活動(dòng)按行程計(jì)劃進(jìn)行，實(shí)在不行，則要組織大家安全返校。

(四)若因路滑，同學(xué)摔傷了怎么辦?

1.迅速察看摔傷成員的傷勢(shì)，如果情況輕微的，則可用備用的藥品加以處理;如果摔傷嚴(yán)重，應(yīng)及時(shí)把受傷同學(xué)送往就近醫(yī)院進(jìn)行醫(yī)治，并配有同學(xué)予以照顧; 2.向大家說(shuō)明情況，要求大家提高警惕性和注意力，謹(jǐn)防路滑，小心摔倒。

八、活動(dòng)負(fù)責(zé)人及主要參與者

第2篇：旅游策劃書范文

一、整體資源盤點(diǎn)

1、資源層面

在古隆中風(fēng)景名勝區(qū)眾多的自然人文景觀中，最為重要，最有市場(chǎng)價(jià)值的是以諸葛亮為核心人物載體，有其參與的歷史史實(shí)及遺跡，尤其是體現(xiàn)其高超智慧的“隆中對(duì)”和延伸的智謀文化，更是在整個(gè)三國(guó)文化旅游市場(chǎng)中獨(dú)占的資源。

2、市場(chǎng)層面

古隆中景區(qū)現(xiàn)階段主要集中精力于地方區(qū)域市場(chǎng)，客流量比較穩(wěn)定，但市場(chǎng)空間有進(jìn)一步拓展的必要；市場(chǎng)重點(diǎn)集中于武漢、鄭州、成都、西安等周邊省會(huì)城市，并與其中一些景點(diǎn)有競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系；市場(chǎng)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了一定的變化，正在以當(dāng)?shù)赜慰蜑橹飨蛲獾赜慰蜑橹鬓D(zhuǎn)變。

要適應(yīng)上述市場(chǎng)的變化，必須加大市場(chǎng)營(yíng)銷的力度，建立科學(xué)的市場(chǎng)管理體系和市場(chǎng)宣傳體系，同時(shí)把握好重點(diǎn)市場(chǎng)，積蓄力量以進(jìn)一步拓展市場(chǎng)空間。

3、管理層面

古隆中景區(qū)自成立以來(lái)，在相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和工作人員的開(kāi)拓和努力下，已經(jīng)建成了一套比較成熟和規(guī)范的管理體系。后期市場(chǎng)推廣活動(dòng)的執(zhí)行力可以得到穩(wěn)妥的保障。

二、品牌掃描

就現(xiàn)階段而言，雖然古隆中景區(qū)依托諸葛亮有著天然的高知名度，但與其他以諸葛亮為賣點(diǎn)的景區(qū)并沒(méi)有明顯的區(qū)隔化，其根本原因在于沒(méi)有對(duì)諸葛亮代表的智謀文化缺乏提煉和升華，沒(méi)能將品牌形象人格化，造成消費(fèi)者對(duì)于品牌的認(rèn)知和接受停留在較低的層面上。

面對(duì)此種情況，我們對(duì)于品牌構(gòu)建的基本思路是：凸顯優(yōu)勢(shì)資源，制造品牌的差異化，尤其是品牌個(gè)性的張揚(yáng)與提升，以提高古隆中的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。為此，我們特別提出“智文化”的概念。

三、智文化的內(nèi)涵及意義

1、核心：“智”文化

在三國(guó)和諸葛的選擇上，我們認(rèn)為三國(guó)的定位較為空泛，且在中國(guó)的旅游市場(chǎng)上缺乏獨(dú)特性，并不能形成隆中景區(qū)的鮮明形象定位。

作為三國(guó)時(shí)期最重要的歷史人物之一諸葛亮的智慧思想成型地，古隆中在一定程度上也是作為三國(guó)歷史的一個(gè)起源點(diǎn)的。在這個(gè)世外桃源般的地方，諸葛預(yù)測(cè)天下局勢(shì)，為劉備出謀劃策，盡顯了他過(guò)人的智慧。所以，我們可以確定無(wú)疑的選擇諸葛作為隆中景區(qū)的“獨(dú)特銷售主張”，既富有沖擊力（三國(guó)人物莫過(guò)諸葛，隆中策對(duì)更是盡人皆知）又很好的區(qū)隔同類型的三國(guó)歷史文化景區(qū)。

但諸葛亮并不能成為隆中品牌的核心資源，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)具體人物，這種資源缺乏品牌所必需的延展性和抽象性，更不能與現(xiàn)時(shí)代接上地氣。

所以，我們認(rèn)為古隆中的核心資源在于——“智文化”。

我們認(rèn)為，智文化作為隆中景區(qū)品牌核心資源。既具備可能性，也具備必要性。

2、可能性——為什么是“智”文化？

隆中是中國(guó)人心中第一號(hào)智慧代表人物諸葛孔明的象征——未出山之前，他在此生活、學(xué)習(xí)、精讀謀略、修煉自身；出山之時(shí)，更是在此隆中策對(duì)，由此確立了后幾十年的政治走向。

諸葛孔明，千古第一智商；隆中策對(duì)，完美的處子演出。這些歷史積淀足以使隆中成為智文化的代表景區(qū)。

并且按照市場(chǎng)定位和usp的營(yíng)銷推廣理論，這樣一種智文化品牌的提出，在旅游市場(chǎng)上重新定位了一個(gè)全新的細(xì)分市場(chǎng)。在這個(gè)目前空白的智文化旅游景區(qū)市場(chǎng)中，隆中如果能夠率先推廣這一概念來(lái)涵蓋自己的品牌，將會(huì)形成這樣一種三位一體的優(yōu)先位置。

智文化諸葛亮

智文化景區(qū)

古隆中

3、必要性——“智”文化，能給我們帶來(lái)什么？

①?gòu)墓怕≈衅放谱陨斫ㄔO(shè)的層面上來(lái)說(shuō)：打造古隆中“智文化”品牌有利于增強(qiáng)品牌力。“智文化”這個(gè)定位在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上尚為出現(xiàn)過(guò)，古隆中自身的條件又極符合這個(gè)定位?，F(xiàn)在以“智文化”為核心，規(guī)整古隆中本身的品牌內(nèi)涵、個(gè)性和品牌識(shí)別系統(tǒng)，可以形成凝聚一致的、獨(dú)特的、持續(xù)的品牌形象，從而增強(qiáng)其品牌影響力。

②古隆中構(gòu)建智文化品牌有利于增強(qiáng)其在旅游市場(chǎng)上的營(yíng)銷力：在品牌傳播和實(shí)體資源以智文化為中心全面整合的基礎(chǔ)上，有了這樣一種明確的定位，古隆中旅游區(qū)在各類資源，尤其是硬件建設(shè)如主題游樂(lè)項(xiàng)目、住宿餐飲配套等方面的開(kāi)發(fā)、規(guī)劃和基調(diào)定位均可以此為聚集點(diǎn)。古隆中將在整個(gè)旅游市場(chǎng)將占有獨(dú)一、不可替代的席位——智文化即古隆中。這將會(huì)給市場(chǎng)運(yùn)作層面的招商引資、公關(guān)推廣予以巨大的支撐。

③打造古隆中智文化中心有利于加強(qiáng)其在社會(huì)上的影響力：雖然古隆中隨著諸葛亮有很大的知名度，但是“智文化”這個(gè)定位在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上尚為出現(xiàn)過(guò)，打造出這樣的品牌，將使古隆中處于不可替代的地位，“中華第一智慧源”的影響力絕對(duì)是震撼的。

第二部分打造古隆中“智文化”中心的戰(zhàn)略目標(biāo)及方法

在品牌和市場(chǎng)兩個(gè)維度上，“品牌力”＋“營(yíng)銷力”應(yīng)該是打造古隆中“智文化”中心，構(gòu)建“智文化”品牌的不二法門。

一、打造獨(dú)特、持久、有影響的品牌力

在品牌構(gòu)建的層面，依托現(xiàn)有的高知名度，打造以諸葛亮為代表的“智文化”中心，通過(guò)品牌個(gè)性的張揚(yáng)與提升，達(dá)到“崇智”和“求智”的社會(huì)效應(yīng)和市場(chǎng)效應(yīng)。

為此，從以下幾個(gè)方面入手：

1、品牌核心及品牌元素的規(guī)整

a、品牌內(nèi)涵體系

以諸葛亮的思想為表現(xiàn)的“智文化”作為品牌形象的核心。在各個(gè)方面突出諸葛亮的形象，一系列的硬件建設(shè)和推廣活動(dòng)都以此為核心，因?yàn)樗淼木褪侵腥A名族的智慧，經(jīng)過(guò)了歷史淘洗留存下來(lái)的思想代表就是一種文化。所以打造“智文化”特色旅游區(qū)就是要讓人們一提到“古隆中”，就想到“中華第一智慧源”。

b、廣告口號(hào)

“古隆中，藏諸葛；智者出，定三分”

突出古隆中對(duì)于諸葛亮思想成型的重要性，同時(shí)突顯智慧的重要性，并將兩者關(guān)聯(lián)起來(lái)，與我們旅游推廣的核心主題吻合。以朗朗上口的童謠作為廣告口號(hào)，更容易識(shí)別和記憶。

c、品牌識(shí)別系統(tǒng)

建立整合統(tǒng)一的系統(tǒng)識(shí)別體系，才能傳達(dá)統(tǒng)一持續(xù)一致的品牌形象。

首先，應(yīng)該確定一個(gè)獨(dú)特的賦予文化意味的標(biāo)識(shí)，以利于以后的品牌推廣。建議，用“孔明燈”形象設(shè)計(jì)標(biāo)識(shí)。因?yàn)椋环矫?，孔明燈的發(fā)明蘊(yùn)含著諸葛亮的智慧，另一方面，從現(xiàn)代意義上來(lái)說(shuō)，很多人都覺(jué)得在傍晚放飛孔明燈是很好玩很浪漫又很復(fù)古的。

隨后，在的廣告，所有配套設(shè)施的形象設(shè)計(jì)上都應(yīng)該突出“孔明燈”標(biāo)識(shí)，以標(biāo)識(shí)作為品牌的代表和先行的最有力的視覺(jué)形象傳達(dá)，給消費(fèi)者留下深刻的印象，并在不斷的品牌推廣中，提升品牌的知名度和美譽(yù)度。

最后，將品牌的視覺(jué)識(shí)別，品牌運(yùn)作和企業(yè)的理念識(shí)別以及企業(yè)的行為識(shí)別全面的統(tǒng)一起來(lái)。以同一個(gè)“聲音”傳達(dá)最有力品牌形象。

2、主題旅游資源的規(guī)劃與建設(shè)

（1）著重修建與“智文化”配套的建筑，打造智文化品牌的基礎(chǔ)

著重修建標(biāo)志性建筑“智慧谷”，這并不是僅僅是修建一個(gè)簡(jiǎn)單的山谷，而是建設(shè)一個(gè)與智文化息息相關(guān)的旗艦型建筑，是促成“崇智”和“求智”氛圍養(yǎng)成的重要場(chǎng)所。以此為主題，里面容納多個(gè)相關(guān)的分主題共同組成智慧谷。

核心景點(diǎn)建設(shè)：“智者圣地”和“智慧林”

a、智者圣地

配合打造古隆中智文化品牌，修建中國(guó)古代歷史上著名智者的雕塑：姜子牙、管仲、伍子胥、范蠡、李斯、張良、諸葛亮、伊尹、徐茂功、劉伯溫、龐統(tǒng)、范增等等著名智者的雕塑，他們這些人都是中國(guó)古代智慧的象征。其中諸葛亮的雕塑應(yīng)高達(dá)到十幾米，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他人，強(qiáng)化諸葛亮作為智者的代表的形象?；蛘咝藿ㄒ蛔爸腔厶谩睂⑦@些智者的牌位供奉其中，供游客朝拜，從而產(chǎn)生一種“崇智效應(yīng)”。

b、智慧林

按照八卦圖中乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌這八卦來(lái)規(guī)劃種植范圍，每個(gè)卦相里面種植不同的樹(shù)種。可考慮在每個(gè)方位都邀請(qǐng)各地的高考狀元，以及社會(huì)精英人士（商界、學(xué)界、政界）種下一棵智慧樹(shù)，在樹(shù)上掛牌對(duì)他們進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹，并概括其智慧精髓；也可考慮游客在景區(qū)內(nèi)可以購(gòu)買樹(shù)苗自主選擇方位種植，或者認(rèn)購(gòu)景區(qū)內(nèi)已有的樹(shù)，并在樹(shù)上掛牌標(biāo)明主人種植或認(rèn)購(gòu)年月日以及主人寄語(yǔ)，形成一片規(guī)模宏大的智慧林，從而產(chǎn)生一種“求智效應(yīng)”。

其他景點(diǎn)建設(shè)：

a、“諸葛書閣”，收藏古代經(jīng)典文獻(xiàn)古籍，如諸子百家的智慧思想，軍事家的兵書，謀略家的奇思異想，當(dāng)今社會(huì)財(cái)富家的傳奇故事等等體現(xiàn)中國(guó)人智慧的書籍。

b、修建諸葛亮讀書的“學(xué)業(yè)塔”。正是諸葛亮在這里勤學(xué)苦讀數(shù)十年才有了后來(lái)超人的謀略，有了預(yù)測(cè)天下局勢(shì)，為劉備出謀劃策的能力。

c、在谷內(nèi)修建“三國(guó)故事林”，以雕塑講述故事。雕塑的整體布局為三角形，代表三足鼎立的三國(guó)時(shí)代；每一角均以魏、蜀、吳的代表人物為主雕；三邊以故事情節(jié)雕出副將的形象，以《三國(guó)演義》中的桃園三結(jié)義、三顧茅廬和水淹七軍等故事為主。

（2）在核心基礎(chǔ)上配套新開(kāi)發(fā)一些輔助游樂(lè)項(xiàng)目

a、仿古文化一條街

在景區(qū)內(nèi)修建一條仿三國(guó)時(shí)期的民俗文化街，將古代場(chǎng)景整體移植到現(xiàn)實(shí)生活中，運(yùn)用體驗(yàn)營(yíng)銷的模式，讓游客置身其中，從娛樂(lè)、餐飲、購(gòu)物等各個(gè)層面感受三國(guó)風(fēng)情。

b、放飛孔明燈

在傍晚的時(shí)候，可以提供特定的場(chǎng)所供游人們放飛孔明燈，這也是與我們的品牌識(shí)別非常相吻合的一個(gè)活動(dòng)。而且可以營(yíng)造出歷史和浪漫相映成趣的氛圍?？酌鳠艨梢杂捎慰妥孕匈?gòu)買成品，也可以由專業(yè)人士指導(dǎo)游客制作，游客自行支付材料費(fèi)和學(xué)費(fèi)。在孔明燈上親手寫下祝福的心愿，象征“豐收成功，幸福年年”。同時(shí)渲染“在放飛的時(shí)刻許下愿望，可以夢(mèng)想成真”的氣氛，提高游客興致。

c、游樂(lè)項(xiàng)目

游樂(lè)項(xiàng)目分為大的兩塊：動(dòng)感類和益智類

動(dòng)感類的游樂(lè)設(shè)施方面，我們依然主張走仿古和懷舊路線。主要項(xiàng)目是與諸葛亮當(dāng)時(shí)的日?；顒?dòng)和休閑活動(dòng)相關(guān)聯(lián)的。如：垂釣，嘗試耕種，當(dāng)然還可以加上新近流行的戶外體育活動(dòng)項(xiàng)目——騎射，攀巖，崖降等等。總之，游樂(lè)項(xiàng)目設(shè)置的原則秉承親近自然及貼合歷史，不要讓過(guò)于現(xiàn)代化的游樂(lè)設(shè)施破壞古隆中整體的歷史文化氛圍。

益智類的游樂(lè)活動(dòng)可以采用簡(jiǎn)單和諧的猜謎會(huì)、游戲局、成語(yǔ)接龍、歇后語(yǔ)等等。

二、用精細(xì)化的市場(chǎng)運(yùn)作構(gòu)建強(qiáng)大的營(yíng)銷力

沒(méi)有營(yíng)銷力保證的品牌構(gòu)建只能是空中樓閣。在挖掘出古隆中品牌個(gè)性的前提下，還必須建立口徑統(tǒng)一的品牌推廣與運(yùn)作。在市場(chǎng)管理及宣傳體系構(gòu)建與完善的條件下，用精細(xì)化的市場(chǎng)運(yùn)作達(dá)到對(duì)全國(guó)性市場(chǎng)空間的拓展、對(duì)重點(diǎn)市場(chǎng)的鞏固與提升等目的。

運(yùn)用多樣化的市場(chǎng)推廣手段，包括廣告、系列活動(dòng)、銷售促進(jìn)等方式分三個(gè)階段把“智文化”這一個(gè)核心概念通過(guò)帶入市場(chǎng)。

第一階段：導(dǎo)入期——“智出隆中”

以諸葛亮為代表的古代智者，均以其權(quán)謀來(lái)輔佐明主爭(zhēng)霸天下，留下了無(wú)數(shù)關(guān)于智慧的傳說(shuō)和資源。其中代表者還有劉伯溫、鬼谷子、孫子、姜子牙、管仲、張良、伊尹、伍子胥、李斯等等。他們的智慧留在所有中國(guó)人的腦海里，產(chǎn)生了長(zhǎng)久而巨大的影響力。

由于在這一階段，屬于概念導(dǎo)入期，需要把“智文化”這個(gè)概念引入市場(chǎng)，植入消費(fèi)者心中。所以我們可以與這些相關(guān)旅游景點(diǎn)聯(lián)合推廣，利用其協(xié)同效應(yīng)，在旅游市場(chǎng)打響“智文化”這一概念，并確立孔明作為“千古第一智者”的歷史地位和古隆中“智文化中心”的市場(chǎng)定位。

系列活動(dòng)之一：“品三國(guó)文化，走智慧之路”

1、活動(dòng)方式

以古隆中為龍頭景點(diǎn)，聯(lián)合其他資源景點(diǎn)，形成一條以“智文化”為主題的旅游線路。組織游客游覽相關(guān)主題景點(diǎn)，感受三國(guó)時(shí)期的風(fēng)情，體驗(yàn)“智文化”的魅力。

2、活動(dòng)目的：“確立地位，帶動(dòng)周邊，走向全國(guó)”

通過(guò)該活動(dòng)在全國(guó)旅游市場(chǎng)形成一種“智文化圈”，確立古隆中“智慧源頭”的市場(chǎng)地位，樹(shù)立其在消費(fèi)者心目中“智文化中心”的形象；擴(kuò)大古隆中在途經(jīng)地市場(chǎng)的品牌影響力，最終帶動(dòng)周邊市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)古隆中向全國(guó)市場(chǎng)的拓展。

3、市場(chǎng)推廣中的準(zhǔn)備工作：

a、與擁有三國(guó)時(shí)期知名智謀人士資源的景區(qū)聯(lián)系，確立合作關(guān)系，制定出最佳路線。同時(shí)，向各大旅行社積極推薦該主題旅游路線，以獲得市場(chǎng)拉動(dòng)力。

b、聯(lián)系《楚天都市報(bào)》、《中國(guó)旅游報(bào)》等主流媒體，一方面，活動(dòng)的相關(guān)信息，同時(shí)，邀請(qǐng)記者全程參與活動(dòng)，對(duì)活動(dòng)進(jìn)行全程追蹤報(bào)道，獲得社會(huì)影響力。

c、制作有統(tǒng)一形象標(biāo)志的文化衫、帽子、小標(biāo)旗、水壺、折扇提供給游客和工作人員；制作統(tǒng)一的形象化標(biāo)語(yǔ)條，貼在旅行途中配備的裝備上，如車，攝像機(jī)，喇叭等；制作有象征意義的精美紀(jì)念品，活動(dòng)結(jié)束時(shí)發(fā)給游客和媒體工作人員。

d、聯(lián)系現(xiàn)場(chǎng)展播場(chǎng)地，在重點(diǎn)市場(chǎng)展出活動(dòng)情況，如武漢，鄭州，西安，重慶。

4、活動(dòng)路線：

①省內(nèi)路線：由古隆中出發(fā)，途徑荊州，宜昌回到古隆中，沿途三國(guó)古跡有公安門、得勝街、洗馬池、點(diǎn)將臺(tái)、拍馬山、馬跑泉、落帽冢、關(guān)公刮骨療毒地、卸甲山、赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)等。

②周邊路線：從古隆中祭拜諸葛亮后出發(fā)，途經(jīng)河南鄭州中牟縣城的官渡古戰(zhàn)場(chǎng)、河南洛陽(yáng)關(guān)林鎮(zhèn)的關(guān)林、陜西西安的定軍山武侯墓、四川成都武侯祠等等，直至回到隆中結(jié)束活動(dòng)。

5、活動(dòng)開(kāi)展：

第一階段：在媒體上進(jìn)行前期宣傳造勢(shì)，將整個(gè)活動(dòng)宣傳出去，接受游客和景區(qū)報(bào)名。并將報(bào)名者按其特長(zhǎng)和愛(ài)好，分為：

a、攝影小分隊(duì)：重現(xiàn)瞬間的歷史

b、文化小分隊(duì)：感悟先賢的的智慧（隨時(shí)用手中的筆寫下點(diǎn)滴感悟）

c、dv小分隊(duì)：記錄眼中的美麗

第二階段：在古隆中舉行諸葛亮的祭拜活動(dòng)后，正式啟程行走智慧之路，每到一站，即與當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)配合進(jìn)行活動(dòng)，借助游客手中的筆和鏡頭，通過(guò)媒體，將活動(dòng)報(bào)道出去。

第三階段：將活動(dòng)中的攝影成果在目標(biāo)市場(chǎng)進(jìn)行巡回展覽，即在鄭州、武漢、西安、重慶四城巡回展覽，并由現(xiàn)場(chǎng)的觀眾投票選出一批佳作，聯(lián)系媒體對(duì)活動(dòng)進(jìn)行報(bào)道，并對(duì)優(yōu)秀作品作者給與一定的獎(jiǎng)勵(lì)。（如果選擇省內(nèi)路線，僅在武漢展出即可）

6、配套活動(dòng)設(shè)想：

在活動(dòng)期間，可以針對(duì)所到的智慧地的源頭名人，舉辦講座或論壇，邀請(qǐng)文化名人進(jìn)行專家點(diǎn)評(píng)，即把主題活動(dòng)與古隆中論壇緊密地結(jié)合起來(lái)。

（二）第二階段：發(fā)展期——“智論天下”

在我們生活的這個(gè)時(shí)代，“智慧”可能是與資本同等重要的稀缺資源，并且“智慧”帶有極強(qiáng)的個(gè)性化色彩，它使得“人”成為“人物”。今天的智者們紛紛將其智慧、謀略用到社會(huì)生活的各個(gè)層面，使得普羅大眾將他們的注意力轉(zhuǎn)移到這些鮮明而獨(dú)特的“智文化”上。

在這一階段，屬于對(duì)“智文化”進(jìn)行深度挖掘和進(jìn)一步擴(kuò)大影響時(shí)期。我們以命名為“隆中對(duì)”的高端論壇形式，把古隆中真正的優(yōu)勢(shì)資源和社會(huì)普遍關(guān)注的話題結(jié)合起來(lái)，打造一個(gè)以交流“智文化”、學(xué)習(xí)“智文化”為核心議題的平臺(tái)和品牌，以此擴(kuò)大古隆中品牌在社會(huì)上的影響力，拓展其市場(chǎng)空間。

系列活動(dòng)之二——“隆中對(duì)”論壇

1、宣傳口號(hào)：智論四方慧聚天下

2、活動(dòng)意義

論壇的冠名--“隆中對(duì)”會(huì)隨著論壇影響力的擴(kuò)大在市場(chǎng)上形成強(qiáng)大的品牌效應(yīng)，而古隆中作為冠名者和《隆中對(duì)》毫無(wú)爭(zhēng)議的出處，會(huì)被更多的社會(huì)大眾所了解和接受，借此深化和推廣古隆中的智文化品牌，提升古隆中的品牌形象，最終形成良好的市場(chǎng)消費(fèi)力。

3、論壇型式

以某家強(qiáng)勢(shì)媒體和古隆中景區(qū)牽頭，在合適的時(shí)間，選擇合適的地點(diǎn)開(kāi)展論壇。每期邀請(qǐng)不同的嘉賓，就某一與“智文化”相關(guān)的話題展開(kāi)討論，可采用直播或錄播的形式。

4、嘉賓及話題選擇

嘉賓：可考慮邀請(qǐng)政界、經(jīng)濟(jì)界、學(xué)界等不同領(lǐng)域的智謀大師。

每期根據(jù)所邀請(qǐng)的人士結(jié)合當(dāng)前時(shí)事熱點(diǎn)確定一個(gè)與時(shí)事或大眾生活密切相關(guān)的話題，分為不同的層次開(kāi)展討論。

如宏觀層面的話題：國(guó)際間的政治經(jīng)濟(jì)格局、中國(guó)的和平崛起、入世后中國(guó)企業(yè)的生存和發(fā)展等話題；

中觀層面的話題：企業(yè)在行業(yè)中的博弈智慧、國(guó)內(nèi)股市動(dòng)蕩等，

微觀層面的話題：個(gè)人在組織中的智慧化生存等。

5、媒體策略

綜合運(yùn)用各種媒體，一方面在論壇開(kāi)設(shè)前期進(jìn)行市場(chǎng)造勢(shì)活動(dòng)，另一方面選擇優(yōu)勢(shì)媒體作為經(jīng)營(yíng)論壇的戰(zhàn)略合作伙伴，為后期活動(dòng)的開(kāi)展提供傳播平臺(tái)。

6、論壇開(kāi)發(fā)及經(jīng)營(yíng)

論壇營(yíng)收的來(lái)源，一是門票收入，二是與媒體的廣告分成，三是后期延伸產(chǎn)品的銷售（如，節(jié)目光碟等），四是論壇的冠名權(quán)。

（三）第三階段：深化期公益推廣

作為推廣的最后一個(gè)階段，這一時(shí)期的任務(wù)是把前期主要集中于高端進(jìn)行宣傳的智文化的概念通過(guò)各種具體的、社會(huì)廣泛參與性的活動(dòng)落到實(shí)處，并以公益的形式獲得社會(huì)各界的認(rèn)同和新聞價(jià)值點(diǎn)。而發(fā)明創(chuàng)造、學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異等等都是“智慧”在現(xiàn)代生活的各個(gè)方面的體現(xiàn)，因此與“智文化”有著密切的聯(lián)系。

系列活動(dòng)之一：優(yōu)秀學(xué)子免費(fèi)游隆中

主題：“莘莘學(xué)子，感受隆中智”免費(fèi)游隆中

時(shí)間：8月15日——9月10日

凡高考成績(jī)達(dá)到重點(diǎn)線學(xué)子持高考成績(jī)單及個(gè)人身份證可以免費(fèi)游隆中。此外，邀請(qǐng)全國(guó)各省高考狀元及其家長(zhǎng)一同免費(fèi)游隆中，并提供一定數(shù)量的“獎(jiǎng)學(xué)金”，讓他們講述學(xué)習(xí)方法。、

系列活動(dòng)之二：舉辦全省“隆中杯”作文、書畫大賽

主題：以“智慧、三國(guó)、諸葛、隆中”為題

第3篇：旅游策劃書范文

現(xiàn)在旅游公司不僅僅是在現(xiàn)實(shí)中擴(kuò)大宣傳，在網(wǎng)絡(luò)上上擴(kuò)大宣傳也是一項(xiàng)非常重要的營(yíng)銷策略。隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，喜歡上網(wǎng)的人越來(lái)越多，他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中獲得知識(shí)的途徑更加的有效豐富了，所以旅游行業(yè)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷成為很重要的公司宣傳的一環(huán)。

旅游網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷以it技術(shù)手段為基礎(chǔ)，驅(qū)動(dòng)了旅游營(yíng)銷發(fā)生徹底的變革。它集傳媒與交易場(chǎng)所于一身，利用國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行旅游營(yíng)銷活動(dòng)，因而賦予旅游營(yíng)銷組合以嶄新的內(nèi)涵。旅游企業(yè)和旅游目的地的旅游網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷應(yīng)推行下列營(yíng)銷組合策略：

1、旅游促銷策略

旅游網(wǎng)絡(luò)促銷是充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)互動(dòng)式傳播功能，借助豐富的網(wǎng)絡(luò)傳播方式進(jìn)行旅游企業(yè)和產(chǎn)品以及旅游目的地形象的促銷宣傳。其主要做法：

（1）開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)公關(guān)

組織網(wǎng)上旅游愛(ài)好者沙龍和旅游俱樂(lè)部，廣納會(huì)員，不斷舉行豐富多彩的網(wǎng)上聯(lián)誼活動(dòng)，吸引旅游者參與，宣傳旅游企業(yè)文化和旅游產(chǎn)品，培養(yǎng)旅游愛(ài)好，以加深旅游者對(duì)旅游企業(yè)的印象，激發(fā)旅游者的消費(fèi)欲望。

（2）網(wǎng)絡(luò)廣告促銷

在網(wǎng)上進(jìn)行廣告促銷主要有三種形式：一是直接各種規(guī)范的旅游企業(yè)與旅游產(chǎn)品信息，通過(guò)形、影、聲、色等立體形象構(gòu)成的旅游產(chǎn)品櫥窗展現(xiàn)在上網(wǎng)客戶的面前；二是以知識(shí)性、信息性、趣味性的卡通片促銷。

（3）虛擬網(wǎng)游促銷

吸引客戶參加虛擬網(wǎng)上旅游，讓客戶通過(guò)網(wǎng)游感受旅游產(chǎn)品魅力，感受旅游企業(yè)的形象。

2、推行旅游產(chǎn)品形象策略

旅游產(chǎn)品的特點(diǎn)是其產(chǎn)銷同地、主體無(wú)形，旅游者在購(gòu)買前是觸摸不到旅游產(chǎn)品實(shí)體的。旅游網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷雖然不能改變旅游產(chǎn)品的這個(gè)本質(zhì)屬性，但是卻能賦予旅游產(chǎn)品獨(dú)特的形態(tài)——虛擬產(chǎn)品形象。因此，在旅游企業(yè)或旅游目的地的旅游網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷中，首推旅游產(chǎn)品形象策略。

旅游產(chǎn)品形象策略是充分利用旅游網(wǎng)絡(luò)的多媒體功能，將旅游產(chǎn)品的虛擬形象立體化、仿真化地在旅游網(wǎng)站上展示出來(lái)，可使旅游消費(fèi)者在網(wǎng)絡(luò)空間中看到旅游產(chǎn)品的形象，認(rèn)識(shí)旅游產(chǎn)品的價(jià)值，甚至可以通過(guò)虛擬網(wǎng)絡(luò)旅游感受旅游產(chǎn)品的魅力。

為了使旅游產(chǎn)品形象能夠定位在旅游者的心中，應(yīng)利用旅游網(wǎng)絡(luò)的即時(shí)互動(dòng)功能進(jìn)行旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)。具體做法是：在旅游網(wǎng)站上設(shè)置旅游者專欄，開(kāi)辟“旅游者意見(jiàn)區(qū)”、“網(wǎng)上旅游咨詢區(qū)”、“旅游自我設(shè)計(jì)區(qū)”等網(wǎng)頁(yè)，通過(guò)這些網(wǎng)頁(yè)了解旅游者的需求，征求旅游者對(duì)旅游產(chǎn)品的意見(jiàn)和建議，特別是旅游者對(duì)旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)建議，從而開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)出符合旅游者需要的旅游產(chǎn)品。

3、旅游產(chǎn)品價(jià)格公示策略

旅游產(chǎn)品價(jià)格的特點(diǎn)是其成本模糊性和價(jià)格集合性，旅游者在購(gòu)買旅游產(chǎn)品前總是要通過(guò)比較來(lái)判斷其合理性。旅游企業(yè)和旅游目的地的旅游網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷應(yīng)利用這些特點(diǎn)，推行旅游產(chǎn)品價(jià)格公示策略。

旅游產(chǎn)品價(jià)格公示策略是利用旅游網(wǎng)絡(luò)的媒體功能和互動(dòng)功能，將各個(gè)旅游企業(yè)的旅游產(chǎn)品價(jià)格和產(chǎn)品價(jià)格組合列表公示，使旅游消費(fèi)者在旅游網(wǎng)絡(luò)空間中同時(shí)看到大量同類旅游產(chǎn)品價(jià)格，認(rèn)識(shí)旅游產(chǎn)品價(jià)格的合理所在，并可以通過(guò)互動(dòng)調(diào)價(jià)拿到自己滿意的購(gòu)買價(jià)格。

在網(wǎng)上推行旅游產(chǎn)品價(jià)格公示策略的主要做法如下：一是提供各種旅游產(chǎn)品的系列價(jià)格表，這些價(jià)格表要標(biāo)明產(chǎn)品組合，并分淡旺季節(jié)和供需變化公布價(jià)格調(diào)整表。二是開(kāi)辟旅游產(chǎn)品組合調(diào)整價(jià)格區(qū)，供旅游者自由組合自己需要的旅游產(chǎn)品組合，并獲得相應(yīng)的產(chǎn)品價(jià)格。

4、旅游網(wǎng)絡(luò)化渠道策略

旅游網(wǎng)絡(luò)銷售是旅游網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷最具革命性的部分，它將旅游產(chǎn)品的虛擬化展示、虛擬化消費(fèi)、旅游咨詢、旅游訂購(gòu)集于一身，并在跨時(shí)空的狀態(tài)下讓旅游者與旅游產(chǎn)品銷售商甚至旅游產(chǎn)品生產(chǎn)者坐在一起進(jìn)行交易活動(dòng)。在這個(gè)交易革命中，旅游中間商、商的地位受到巨大沖擊，生產(chǎn)企業(yè)直銷與產(chǎn)品零售商取得越來(lái)越大市場(chǎng)主動(dòng)權(quán)。面對(duì)這場(chǎng)旅游營(yíng)銷革命，旅游企業(yè)和旅游目的地旅的游網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷要推行旅游網(wǎng)絡(luò)化渠道策略。

旅游網(wǎng)絡(luò)化渠道策略是以大型專業(yè)旅游網(wǎng)站為營(yíng)銷中心，建立覆蓋目標(biāo)市場(chǎng)區(qū)域的網(wǎng)絡(luò)化銷售渠道，以便24小時(shí)向各種客戶提供最近便的服務(wù)。推行旅游網(wǎng)絡(luò)化渠道策略的主要做法是：在旅游企業(yè)和旅游目的地的國(guó)內(nèi)三級(jí)和國(guó)際三級(jí)市場(chǎng)以及機(jī)會(huì)市場(chǎng)范圍內(nèi)，按照市場(chǎng)開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略計(jì)劃，逐步在國(guó)內(nèi)外目標(biāo)市場(chǎng)建立起服務(wù)于的銷售網(wǎng)點(diǎn)。這些銷售網(wǎng)點(diǎn)與所屬旅游企業(yè)的專業(yè)網(wǎng)站建立起封閉式銷售服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，并與銀行建立起安全、高效的旅游卡票網(wǎng)上結(jié)算系統(tǒng)，從而保證旅游信息、產(chǎn)品銷路、商品貨路、資金結(jié)算等業(yè)務(wù)往來(lái)的暢通。

旅游網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷戰(zhàn)略策劃重點(diǎn)

發(fā)展旅游網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷是一個(gè)需要技術(shù)、資金和設(shè)備的巨型高科技工程，又是一個(gè)需要觀念、人才、智慧的系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)工程。無(wú)論是一個(gè)旅游企業(yè)還是一個(gè)旅游目的地，都要站在全球戰(zhàn)略的高度充分認(rèn)識(shí)旅游網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷、搶占旅游網(wǎng)絡(luò)信息市場(chǎng)的必要性和緊迫性，抓住發(fā)展旅游網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷的戰(zhàn)略重點(diǎn)，重拳出擊，盡快建立起一套初具形態(tài)的旅游網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷體系，縮短與世界發(fā)達(dá)地區(qū)和發(fā)達(dá)國(guó)家差距。在此，以河南省旅游網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷戰(zhàn)略為例進(jìn)行重點(diǎn)策劃。

1、強(qiáng)化旅游網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷的各種宣傳

旅游網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷作為一個(gè)新生事物還不被國(guó)內(nèi)廣大旅游消費(fèi)者所接受，因此推行旅游網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷必須強(qiáng)化各種宣傳。宣傳形式主要有：（1）進(jìn)行廣泛的輿論宣傳，提高社會(huì)與公眾對(duì)旅游網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷的認(rèn)識(shí)，消除陌生感，增強(qiáng)信任感；（2）推出令人心動(dòng)的廣告宣傳，激發(fā)旅游消費(fèi)者上網(wǎng)旅游的動(dòng)機(jī)；（3）舉辦豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)公關(guān)活動(dòng)，特別是通過(guò)精彩的虛擬網(wǎng)絡(luò)旅游引導(dǎo)旅游消費(fèi)者進(jìn)入旅游網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷領(lǐng)域。

2、組織編制“河南省旅游網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷發(fā)展戰(zhàn)略策劃書”

為了高效率、系統(tǒng)化、有計(jì)劃發(fā)展河南省旅游網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷，河南省政府有關(guān)部門要盡快組織一批電子商務(wù)、旅游營(yíng)銷、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)法律、銀行金融等各方面的專家，組成編制組，分階段編制《河南省旅游網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷發(fā)展戰(zhàn)略策劃報(bào)告》。該《戰(zhàn)略策劃報(bào)告》要根據(jù)《河南省旅游業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略總體規(guī)劃》，對(duì)旅游網(wǎng)絡(luò)企業(yè)、旅游網(wǎng)站建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷組合、旅游網(wǎng)絡(luò)銷售網(wǎng)點(diǎn)系統(tǒng)建設(shè)與控制等方面，進(jìn)行綜合性策劃，以便指導(dǎo)全河南旅游業(yè)在三至五年內(nèi)科學(xué)、系統(tǒng)、規(guī)范地發(fā)展旅游網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷行業(yè)。

3、舉辦旅游網(wǎng)上博覽會(huì)

充分發(fā)揮旅游網(wǎng)絡(luò)的虛擬營(yíng)銷特長(zhǎng)，每年春秋兩季定期舉辦“旅游網(wǎng)上博覽會(huì)”，廣邀國(guó)內(nèi)外的旅游企業(yè)、旅游景區(qū)和旅游目的地上網(wǎng)參會(huì)。會(huì)展地址設(shè)在“中原國(guó)際旅游網(wǎng)站”上的虛擬化中州國(guó)際旅游博覽中心。這個(gè)博覽中心分設(shè)“國(guó)際館”和“國(guó)內(nèi)館”，都使用英漢雙語(yǔ)?！皣?guó)際館”主要針對(duì)國(guó)際旅游市場(chǎng)和相關(guān)企業(yè)、組織、團(tuán)體等?！皣?guó)內(nèi)館”主要面對(duì)國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)和相關(guān)企業(yè)、組織、團(tuán)體及個(gè)人。博覽會(huì)按照網(wǎng)絡(luò)會(huì)展方式進(jìn)行，在虛擬化中州國(guó)際旅游博覽中心設(shè)置虛擬展臺(tái)，全面展示旅游企業(yè)形象和旅游產(chǎn)品，并接待前來(lái)上網(wǎng)的客戶，進(jìn)行咨詢和交易。

4、立即籌建“中原國(guó)際旅游網(wǎng)”大型網(wǎng)站

這是一家企業(yè)化運(yùn)營(yíng)的省級(jí)大型專業(yè)國(guó)際商業(yè)旅游網(wǎng)。最好由河南幾家大型旅游企業(yè)聯(lián)合投資籌建一個(gè)股份制旅游網(wǎng)絡(luò)公司，再由公司直接投資建設(shè)“中原國(guó)際旅游網(wǎng)站”（暫名）。該旅游網(wǎng)絡(luò)公司和旅游網(wǎng)站應(yīng)聘請(qǐng)一個(gè)專業(yè)管理團(tuán)隊(duì)進(jìn)行經(jīng)營(yíng)管理。在建立起股份制旅游網(wǎng)絡(luò)公司的基礎(chǔ)上，籌建“中原國(guó)際旅游網(wǎng)”的主要工作有三項(xiàng)：（1）盡早申請(qǐng)注冊(cè)網(wǎng)站的網(wǎng)址名，并特別申請(qǐng)網(wǎng)絡(luò)廣告經(jīng)營(yíng)權(quán)；（2）完成自有網(wǎng)站硬件建設(shè)，配備全套網(wǎng)站管理工程技術(shù)人員；（3）與銀行合作建立本站的網(wǎng)上安全、高效的旅游卡、票網(wǎng)上支付和結(jié)算系統(tǒng)。

5、建立全球性中原國(guó)際旅游網(wǎng)絡(luò)銷售網(wǎng)點(diǎn)系統(tǒng)

旅游網(wǎng)絡(luò)公司要配合旅游網(wǎng)站建設(shè)，在全球和全國(guó)目標(biāo)市場(chǎng)逐步建立銷售網(wǎng)點(diǎn)系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)包括網(wǎng)絡(luò)公司幾家大股東原有的銷售網(wǎng)點(diǎn)和公司根據(jù)市場(chǎng)需要新建立的銷售網(wǎng)點(diǎn)。

建立新銷售網(wǎng)點(diǎn)做法是：在河南旅游國(guó)內(nèi)三級(jí)和國(guó)際三級(jí)市場(chǎng)范圍內(nèi)，按照市場(chǎng)開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略計(jì)劃的國(guó)內(nèi)外目標(biāo)市場(chǎng)區(qū)，選擇合適的銷售，逐步建立起銷售網(wǎng)點(diǎn)，使公司的旅游營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)能夠直接向旅游者提供服務(wù)，以保證按時(shí)送貨、銷路暢通。

一般來(lái)說(shuō)，品牌形象的塑造需要經(jīng)過(guò)以下幾個(gè)途徑。

1、優(yōu)化品牌設(shè)計(jì)

對(duì)品牌名稱、標(biāo)志和包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)是突出品牌個(gè)性、提高品牌認(rèn)知度、體現(xiàn)品牌形式美的必由之路和有效途徑，是塑造品牌形象必不可少的步驟。不僅要對(duì)品牌識(shí)別的各要素進(jìn)行精心策劃與設(shè)計(jì)，還要使各要素之間協(xié)調(diào)搭配，形成完整的品牌識(shí)別系統(tǒng)，產(chǎn)生最佳的設(shè)計(jì)效果。

2、 加強(qiáng)品牌管理

加強(qiáng)品牌管理首先要求企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)親自過(guò)問(wèn)品牌問(wèn)題，把形象塑造作為企業(yè)的優(yōu)先課題，作為企業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略性問(wèn)題，像抓產(chǎn)品質(zhì)量一樣來(lái)抓品牌形象塑造。這樣做，更有利于把品牌形象和企業(yè)愿景與經(jīng)營(yíng)理念結(jié)合起來(lái)，或者說(shuō)把企業(yè)的愿景和經(jīng)營(yíng)理念反映在品牌形象上。其次，要樹(shù)立全體員工的品牌意識(shí)，使員工共享品牌知識(shí)，熟悉品牌識(shí)別，理解品牌理念，表達(dá)自己的品牌形象。員工明白了塑造品牌形象的重要意義，就會(huì)產(chǎn)生責(zé)任感和使命感，進(jìn)而形成凝聚力和戰(zhàn)斗力。加強(qiáng)品牌管理的另一個(gè)核心問(wèn)題是要在企業(yè)內(nèi)部建立起特有的理念體系和運(yùn)作機(jī)制，建立起科學(xué)的組織架構(gòu)和嚴(yán)密的規(guī)章制度，這是實(shí)施品牌管理的組織保證。最后，由于品牌形象的塑造流程長(zhǎng)、環(huán)節(jié)多，企業(yè)內(nèi)外方方面面的人、事、物等都要包括進(jìn)去，是一項(xiàng)立體的、多維的、動(dòng)態(tài)的、復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，因而需要全程品牌管理。

3、重視社會(huì)公眾，做好公關(guān)與廣告

公關(guān)與廣告對(duì)品牌的而言，如鳥(niǎo)之兩翼，車之兩輪，其重要性不言自喻。品牌形象最終要建立在社會(huì)公眾的心目中，最終取決于品牌自身的知名度、美譽(yù)度以及公眾對(duì)品牌的信任度、忠誠(chéng)度。因而品牌形象塑造的全部工作包括公關(guān)和廣告要面向公眾，以公眾為核心，高度重視公眾的反應(yīng)。比如很多強(qiáng)勢(shì)品牌就善于利用公關(guān)造勢(shì)而贏得社會(huì)公眾的好感和信賴。當(dāng)然，公關(guān)造勢(shì)要善于抓住消費(fèi)者的心理，否則會(huì)事與愿違。 1992年6月7日，三桅快速帆船“軒尼詩(shī)精神號(hào)”(spirit of hennessy)抵達(dá)上海黃埔港，揭開(kāi)了軒尼詩(shī)在中國(guó)公關(guān)促銷活動(dòng)的序幕。接著，公司通過(guò)舉辦軒尼詩(shī)畫展、軒尼詩(shī)影院和各種文化評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)，樹(shù)立了文化傳播使者的形象，從而順利地打入中國(guó)市場(chǎng)。

4、 重視產(chǎn)品與服務(wù)質(zhì)量

質(zhì)量是品牌的基石，所有強(qiáng)勢(shì)品牌最顯著的特征就是質(zhì)量過(guò)硬。一項(xiàng)民意調(diào)查顯示，有90.6%的中國(guó)人都認(rèn)為名牌就是“產(chǎn)品質(zhì)量好”。

在質(zhì)量方面，企業(yè)永遠(yuǎn)應(yīng)該走在市場(chǎng)需求的前面，走在消費(fèi)者的前面。企業(yè)為了提高產(chǎn)品與服務(wù)質(zhì)量，應(yīng)該建立一套完善的質(zhì)量保證體系。近年來(lái)中國(guó)企業(yè)所進(jìn)行的質(zhì)量認(rèn)證，就是這方面工作的一部分。完善的質(zhì)量保證體系會(huì)強(qiáng)化品牌形象，形成良好的品牌信譽(yù)。

5、重視品牌定位

由于品牌定位是使品牌在社會(huì)公眾心目中占有一個(gè)獨(dú)特的、有價(jià)值的位置的行動(dòng)，也就是勾勒品牌形象，因此可以想象品牌定位對(duì)品牌形象的影響有多大。品牌定位過(guò)高、定位過(guò)低、定位模糊或定位沖突都會(huì)危害品牌形象。我們可以以雀巢咖啡為例說(shuō)明品牌定位對(duì)塑造品牌形象的意義。

第4篇：旅游策劃書范文

這一站，連島

二、活動(dòng)意義

通過(guò)組織學(xué)生去連島戲水，爬山，看海底世界提高學(xué)生身體素質(zhì)，自身修養(yǎng)以及團(tuán)隊(duì)合作精神。

三、活動(dòng)前期準(zhǔn)備

由09通信班委負(fù)責(zé)參與活動(dòng)同學(xué)的組織工作，并由班長(zhǎng)負(fù)責(zé)聯(lián)系連島相關(guān)地方的負(fù)責(zé)人和司機(jī)，生活委員負(fù)責(zé)管理好班費(fèi)，并計(jì)算好此次游玩的費(fèi)用

四、活動(dòng)時(shí)間

2011年5月7日

五、活動(dòng)內(nèi)容

2011年5月7號(hào)早上起點(diǎn)出發(fā)，經(jīng)過(guò)三個(gè)小時(shí)的路程，十點(diǎn)鐘的時(shí)候 ，我們終于到了連島，期待已久的短途旅行終于開(kāi)始了，第一個(gè)活動(dòng)安排是坐游輪，很多人可能沒(méi)有坐過(guò)游輪，所以整個(gè)過(guò)程大家都非常的興奮，拍照片的拍照片，吃東西的吃東西，欣賞風(fēng)景的欣賞風(fēng)景，每個(gè)人都是那么的忙碌，不過(guò)更多的應(yīng)該是拍照片吧，大家都在忙著找人拍，找人合拍，呵呵，很是溫馨，此時(shí)此刻，我看到的是09通信這個(gè)大家庭，彼此把彼此當(dāng)親人，所以拍的時(shí)候是那么的無(wú)拘無(wú)束，很愛(ài)這個(gè)“家”。

(作者編輯：admin) 第二個(gè)活動(dòng)安排是海底世界，看見(jiàn)那么多沒(méi)有看過(guò)的海底動(dòng)物，很是興奮啊，它們都好可愛(ài)，雖然有的長(zhǎng)的是奇形怪狀，不過(guò)還是從心理面喜歡它們，覺(jué)得大自然真的是太神奇了，竟然能創(chuàng)造出如此美麗的海底動(dòng)物來(lái)，讓我們印象最深刻的就是海豹，還記得它們面對(duì)我們時(shí)的表情是那么的可愛(ài)，有一只海豹，我們?cè)诟鼏?wèn)好的時(shí)候，它竟然還向我們招手呢，作為人類我們應(yīng)當(dāng)保護(hù)它們，保護(hù)這些可愛(ài)的動(dòng)物們，它們是我們的朋友，也是我們的“家人”。

第三站，沙灘，很多女孩子特別渴望去大海邊，撿貝殼，拍照片，踏海浪，聽(tīng)著海浪的聲音，頓時(shí)覺(jué)得心寬大了許多，或許作為人類的我們，胸襟也應(yīng)當(dāng)像這大海一樣的寬廣，去寬容身邊一切不好的事情。男孩子呢，都在水里打鬧了，看著他們，覺(jué)得他們應(yīng)該像是回到小時(shí)候吧，一群小男孩在湖邊游泳，嬉笑，很快樂(lè)吧！也因此他們之間的關(guān)系會(huì)更加的鐵了，這樣真的很好。

六、活動(dòng)總結(jié)

這次活動(dòng)讓我們很難忘，大家玩的也非常的開(kāi)心，彼此之間也更加的“親密”了，很享受大家一起吃東西，你爭(zhēng)我搶，很溫馨的場(chǎng)面。在回來(lái)的車上，大家都睡著了，那些大男孩，那些小女生，臉上都顯著倦容，他們玩的太累了，大家一起熟睡的場(chǎng)景讓人很感動(dòng)，希望他們以后的路會(huì)更好，也希望09通信在未來(lái)的兩年里一切順利！

第5篇：旅游策劃書范文

對(duì)文化旅游的內(nèi)涵與特點(diǎn)進(jìn)行分析和探討有助于從內(nèi)在本質(zhì)與外在特征兩個(gè)層面深刻認(rèn)識(shí)和理解文化旅游，也有助于文化旅游理論的豐富和文化旅游實(shí)踐的發(fā)展。

（一）文化旅游的內(nèi)涵

文化旅游的概念界定是開(kāi)展文化旅游研究的首要前提，但因文化和旅游的關(guān)系非常密切,一切旅游活動(dòng)都與文化有一定的關(guān)系,故在學(xué)術(shù)上對(duì)文化旅游的定義眾說(shuō)紛紜[2]，見(jiàn)仁見(jiàn)智，體現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。目前，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于文化旅游概念的界定主要有以下三種觀點(diǎn)：

（1）產(chǎn)品論。該觀點(diǎn)認(rèn)為文化旅游是一種旅游產(chǎn)品，如蒙吉軍認(rèn)為,文化旅游是指旅游產(chǎn)品的提供者為旅游產(chǎn)品的消費(fèi)者提供的以學(xué)習(xí)、研究考察所游覽國(guó)(或地區(qū))一方面或諸方面為主要目的的旅游產(chǎn)品[3]；Jamieson認(rèn)為文化旅游應(yīng)該包括:手工藝、語(yǔ)言、藝術(shù)和音樂(lè)、建筑、對(duì)旅游目的地的感悟、古跡、節(jié)慶活動(dòng)、遺產(chǎn)資源、技術(shù)、宗教、教育等[4]。

（2）思路/方法論。這種觀點(diǎn)是從旅游經(jīng)營(yíng)者和旅游者兩個(gè)角度來(lái)分析和界定文化旅游的概念內(nèi)涵的，如郭麗華、丁麗英認(rèn)為，站在旅游經(jīng)營(yíng)者角度而言，文化旅游是一種產(chǎn)品設(shè)計(jì)的戰(zhàn)略思路；站在旅游者的角度而言，文化旅游則是一種旅游的方法[5]。

（3）類型論。該種觀點(diǎn)認(rèn)為文化旅游是一種旅游類型，如馬波認(rèn)為文化旅游屬運(yùn)動(dòng)范疇，是旅游的一種類型[6]；任冠文認(rèn)為文化旅游是指旅游者主要以消費(fèi)文化旅游產(chǎn)品，體驗(yàn)與享受旅游活動(dòng)中的文化內(nèi)涵，從而獲得身心愉悅的一種旅游活動(dòng)[7]。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，上述各位學(xué)者關(guān)于文化旅游概念的定義均具有一定的合理性，其研究視角、研究?jī)?nèi)容和創(chuàng)新意義的觀點(diǎn)等對(duì)于深化文化旅游的理論研究具有重要的指導(dǎo)意義。同時(shí)，上述觀點(diǎn)也符合目前我國(guó)文化旅游實(shí)踐發(fā)展的實(shí)際，對(duì)于文化旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)以及文化旅游產(chǎn)品的銷售與體驗(yàn)也具有較強(qiáng)的指導(dǎo)意義。雖然上述作者各自的研究視角、語(yǔ)言表述等各有不同，但其文化旅游定義的核心和本質(zhì)是一致的，即文化和旅游之間具有異常緊密、不可須臾割裂的關(guān)系，文化是旅游的靈魂，也是旅游的魅力和動(dòng)力之所在。文化旅游是一項(xiàng)涉及旅游者的旅游體驗(yàn)活動(dòng)和旅游業(yè)者的旅游經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的綜合性的旅游活動(dòng)。從旅游者的角度來(lái)說(shuō)，文化旅游所帶來(lái)的文化體驗(yàn)和享受是旅游者所以參加旅游活動(dòng)的需要和動(dòng)機(jī)之一；從旅游經(jīng)營(yíng)者的角度來(lái)說(shuō)，文化旅游產(chǎn)品與服務(wù)必須具備的文化內(nèi)涵與文化品位是旅游經(jīng)營(yíng)者之所以能招徠和吸引旅游者的關(guān)鍵因素和先決條件。正是考慮到文化和旅游之間的密切關(guān)系以及文化在旅游活動(dòng)中的重要作用，世界旅游組織將文化旅游定義為：文化旅游是指通過(guò)某些特定的具體的載體或表達(dá)方式,給游客提供鑒賞、體驗(yàn)和感受旅游地地方文化深厚內(nèi)涵的機(jī)會(huì),從而豐富其旅游體驗(yàn)的活動(dòng)[8]。該定義從供給和需求兩個(gè)視角對(duì)文化旅游的內(nèi)涵進(jìn)行了界定，認(rèn)為文化旅游者旅游的主要目的在于鑒賞、體驗(yàn)和感受旅游地的地方文化深厚內(nèi)涵，簡(jiǎn)潔明快，既符合目前國(guó)內(nèi)外文化旅游發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況，同時(shí)又具高度的理論概括性和實(shí)踐的可操作性。因此，本文認(rèn)為文化旅游的概念內(nèi)涵當(dāng)作如是觀。

（二）文化旅游的特點(diǎn)

文化旅游的特點(diǎn)是文化旅游的本質(zhì)的外在顯現(xiàn)，也是文化旅游有別于其他類型旅游的外在標(biāo)志。一般來(lái)說(shuō)，文化旅游的本質(zhì)只能有一個(gè)，但外在的特征則是多個(gè)或多方面的。分析和探討文化旅游的特征有助于人們通過(guò)外在的特征深入認(rèn)識(shí)和理解文化旅游的本質(zhì)，進(jìn)而對(duì)文化旅游活動(dòng)形成全面而深刻的認(rèn)識(shí)。因此，分析和探討文化旅游的特征具有重要的理論與實(shí)踐意義。隨著文化旅游活動(dòng)的發(fā)展，人們對(duì)文化旅游特點(diǎn)的研究也呈現(xiàn)出日益強(qiáng)化之勢(shì)，相應(yīng)的研究成果也日漸增多。通過(guò)對(duì)現(xiàn)有的研究文獻(xiàn)的分析和梳理，總體看來(lái)文化旅游的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面，即：

（1）旅游主體的文化需求性。從旅游者的角度來(lái)說(shuō)，文化旅游滿足的是旅游者對(duì)文化知識(shí)的追求，即凡能被旅游業(yè)所利用來(lái)開(kāi)展旅游活動(dòng),能夠吸引旅游者產(chǎn)生旅游動(dòng)機(jī)，并能滿足旅游者對(duì)文化需求的各種自然、人文客體或其他因素,都屬于文化旅游活動(dòng)的范疇[9]。

（2）旅游客體的文化綜合性。旅游者參與文化旅游所獲得的對(duì)旅游客體的欣賞和體驗(yàn)貫穿食、住、行、游、購(gòu)、娛、健、閑、體9個(gè)方面，涉及考古遺跡、博物館、城堡、宮殿、歷史建筑、著名建筑物、廢墟、藝術(shù)品、雕塑、工藝品、畫廊、節(jié)日、盛世、音樂(lè)舞蹈、民間藝術(shù)、劇院、原始文化、亞文化、民族社區(qū)、大小教堂，以及民族文化等多方面的內(nèi)容[10]。

（3）旅游介體的文化創(chuàng)意性。從旅游供給的角度來(lái)說(shuō)，為滿足旅游者的文化需要與動(dòng)機(jī)，文化旅游要求旅游經(jīng)營(yíng)者在旅游活動(dòng)中向旅游者提供的旅游產(chǎn)品具有較高的文化內(nèi)涵，充分滿足旅游者的精神文化需求[11]，同時(shí)旅游經(jīng)營(yíng)者為了吸引和招徠旅游者，提高旅游質(zhì)量就必須在旅游資源開(kāi)發(fā)、旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)與旅游經(jīng)營(yíng)過(guò)程中進(jìn)行精心的文化設(shè)計(jì)、文化創(chuàng)意和文化經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，以帶給旅游者全新的體驗(yàn)和感受。

（4）旅游發(fā)展的文化持續(xù)性。文化旅游作為文化與旅游密切結(jié)合的一種特殊的旅游形式，為了增強(qiáng)自身的吸引力和可持續(xù)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)對(duì)文化旅游資源的保護(hù)和利用，即文化旅游活動(dòng)的開(kāi)展應(yīng)在以經(jīng)濟(jì)利益為前提的基礎(chǔ)上更加注重其社會(huì)、文化和環(huán)境效益的提高，以促進(jìn)文化旅游的持續(xù)、健康發(fā)展和文化的傳承與延續(xù)。

二、大連文化旅游發(fā)展的現(xiàn)狀和問(wèn)題分析

（一）大連文化旅游發(fā)展的現(xiàn)狀

經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，大連旅游產(chǎn)業(yè)形成了以濱海休閑文化游為主體，鄉(xiāng)村文化游、節(jié)慶文化游、溫泉滑雪游等多種業(yè)態(tài)多元化發(fā)展的格局，產(chǎn)業(yè)規(guī)模迅速擴(kuò)張，知名度和美譽(yù)度不斷提升?？傮w看來(lái)，大連文化旅游發(fā)展呈現(xiàn)出如下特點(diǎn)：

（1）文化旅游景區(qū)不斷增加。據(jù)2008-2012年《大連市國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》顯示，截止到2012年年末，大連市共有國(guó)家A級(jí)旅游景區(qū)44個(gè)，其中5A級(jí)2個(gè)、4A級(jí)11個(gè)。2008-2012年大連市國(guó)家A級(jí)旅游景區(qū)中屬于文化旅游產(chǎn)品的景區(qū)數(shù)量統(tǒng)計(jì)結(jié)果詳見(jiàn)圖1。通過(guò)對(duì)圖1的分析發(fā)現(xiàn),2008年大連市文化旅游景區(qū)的數(shù)量為18處,經(jīng)過(guò)5年的不斷發(fā)展,到2012年景區(qū)數(shù)量總數(shù)已達(dá)到34處。文化旅游景區(qū)數(shù)量的增加在一定程度上表明大連文化旅游的發(fā)展取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。

（2）文化旅游活動(dòng)日益增多。豐富多彩的旅游活動(dòng)是大連旅游業(yè)的特色之一，也是大連旅游業(yè)保持吸引力的重要?jiǎng)恿υ慈?。?jīng)過(guò)多年來(lái)不斷的開(kāi)發(fā)、堅(jiān)持和完善，大連的文化旅游活動(dòng)日益豐富并不斷完善。以旅游節(jié)慶活動(dòng)為例，目前的大連市的旅游節(jié)慶活動(dòng)由“十五”期末的5個(gè)增加到18個(gè)，形成了“每月一節(jié)，每區(qū)（市縣）一節(jié)”的發(fā)展格局，并實(shí)現(xiàn)了持續(xù)不斷的旅游熱潮。此外，大連市創(chuàng)新推出的葡萄酒美食文化節(jié)、婚慶旅游節(jié)暨婚慶博覽會(huì)等多項(xiàng)節(jié)慶旅游活動(dòng)已經(jīng)成為帶動(dòng)旅游市場(chǎng)持續(xù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿υ慈?，而日漸興盛的溫泉和滑雪旅游也逐漸成為大連冬季文化旅游活動(dòng)的新亮點(diǎn)。

（3）文化旅游資源得到保護(hù)性開(kāi)發(fā)。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，大連市旅游資源開(kāi)發(fā)和保護(hù)的關(guān)注點(diǎn)逐漸由濱海旅游資源轉(zhuǎn)向文化旅游資源。進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，大連市的文化旅游資源開(kāi)發(fā)和文化旅游景區(qū)的建設(shè)取得了驕人的成績(jī)。金石灘國(guó)家旅游度假區(qū)、圣亞海洋世界、老虎灘海洋公園、現(xiàn)代博物館等文化氣息濃郁的旅游景區(qū)的建立和完善，大大增強(qiáng)了大連旅游的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)，大連地區(qū)特殊的地理位置和歷史沿革，造就了大連市豐富的文化旅游資源，無(wú)論是新石器時(shí)代的文化遺址、漢墓博物館、遼金遺址、明清塔寺，還是近現(xiàn)代的遺址、日俄戰(zhàn)爭(zhēng)遺址、日式建筑、俄式建筑等都構(gòu)成了大連發(fā)展文化旅游必不可缺的寶貴資源。

（4）文化旅游紀(jì)念品日益豐富。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，大連的旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)獲得了較快的發(fā)展，不但種類數(shù)量不斷增多，文化內(nèi)涵也日益豐富。貝雕和玻璃制品等工藝品的技術(shù)創(chuàng)新推動(dòng)了大連文化旅游紀(jì)念品的快速發(fā)展，除了傳統(tǒng)的貝類粗加工之外，還融入了大連文化和游客體驗(yàn)等元素，使大連旅游紀(jì)念品的文化內(nèi)涵不斷豐富，文化品位不斷上升；同時(shí)在海參、鮑魚、魷魚，海蝦等能代表大連海洋文化的旅游特產(chǎn)中,也融入了大連文化特色,并將大連獨(dú)特的海洋文化、廣場(chǎng)文化和女騎警等能代表大連文化內(nèi)涵的元素融入到旅游特產(chǎn)的包裝中,不僅強(qiáng)化了游客對(duì)大連文化的回味,也在一定程度上促進(jìn)了大連文化的傳播。

（二）大連文化旅游發(fā)展的問(wèn)題

和傳統(tǒng)的濱海觀光旅游相比，大連的文化旅游無(wú)論是在形式、類型、內(nèi)容，還是在影響和規(guī)模上都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，并已經(jīng)成為未來(lái)大連旅游發(fā)展的方向和愿景，但大連文化旅游發(fā)展中的問(wèn)題也是較為突出的，主要表現(xiàn)在：

（1）傳統(tǒng)文化氣息淡薄，文化旅游優(yōu)勢(shì)不突出

作為一座僅有百余年歷史的新興城市，在東方與西方、中國(guó)與外國(guó)、歷史與現(xiàn)實(shí)的宏觀框架中，由小漁村逐漸成長(zhǎng)起來(lái)的海濱城市缺少中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)和風(fēng)采，不具備北京、西安等城市所擁有的悠久的文化遺產(chǎn)和深厚的文化積淀。雖然大連同香港、青島等近代起步的殖民地、開(kāi)埠城市一樣都體現(xiàn)出歐美城市風(fēng)范及較為全面的開(kāi)放性和包容性,但仍無(wú)法與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)熏染下的自由港-香港相比[11]。從大連城市形象調(diào)查得知，被調(diào)查的113名本地大學(xué)生中高達(dá)64.61%認(rèn)為大連文化膚淺、貧乏、無(wú)底蘊(yùn)；10.62%的人認(rèn)為文化無(wú)主流,缺少獨(dú)特性[12]。上述傳統(tǒng)文化氣息的淡薄直接導(dǎo)致大連文化旅游發(fā)展中的資源開(kāi)發(fā)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)缺乏深層次的文化蘊(yùn)含與外在顯現(xiàn)，除城市內(nèi)的幾大廣場(chǎng)之外，大連多數(shù)旅游景觀和旅游設(shè)施的文化和科技含量較低，缺少品位和吸引力[13]，并已經(jīng)成為制約大連文化旅游向高水平提升的瓶頸。

（2）文化主題凌亂多變，形象認(rèn)同感亟待強(qiáng)化

作為中國(guó)北方著名的港口、工業(yè)、貿(mào)易和旅游城市，大連擁有“花園城市”、“服裝城”、“足球城”、“北方香港”、“北方明珠”等眾多稱謂，大大提高了大連的知名度和美譽(yù)度。遺憾的是，上述稱謂和贊譽(yù)多從單一的層面展現(xiàn)大連城市文化的特色和風(fēng)采，且多從地理區(qū)位、具體內(nèi)容等有形的視角描述大連的文化主題，因缺少概括性和抽象性難以長(zhǎng)久流傳和推廣。相比之下“浪漫之都，時(shí)尚大連”的旅游主題形象較好地抽象和概括了大連城市文化和旅游活動(dòng)的特色和風(fēng)采，也多次在央視的旅游廣告中得到展現(xiàn)。然而，有研究發(fā)現(xiàn)，近一半的人對(duì)大連“浪漫之都”的稱號(hào)毫無(wú)感覺(jué)，僅2%的人認(rèn)為大連足夠浪漫?？梢?jiàn)，大連要想成為真正的“浪漫之都”還任重道遠(yuǎn)[14]，大連的城市旅游形象認(rèn)同感亟待加強(qiáng)。

（3）旅游要素聯(lián)系不緊密，文化節(jié)慶效應(yīng)不明顯

雖然大連的旅游業(yè)一直注重創(chuàng)新點(diǎn)的培育，在推出“浪漫之都”等旅游促銷口號(hào)后，又相繼推出陽(yáng)光、沙灘、大海的夏季旅游“3S”產(chǎn)品和滑雪、溫泉、購(gòu)物的冬季旅游“3S”產(chǎn)品；在原有的國(guó)際服裝節(jié)、煙花爆竹節(jié)、國(guó)際賞槐會(huì)的基礎(chǔ)上，又增加了大連國(guó)際葡萄酒美食節(jié)、大連國(guó)際婚慶文化旅游節(jié)等一系列文化節(jié)慶活動(dòng)，以帶動(dòng)大連文化旅游活動(dòng)的創(chuàng)新和拓展。然而，由于目前大連各文化旅游要素之間聯(lián)系不緊密，旅游產(chǎn)品和旅游活動(dòng)之間的關(guān)聯(lián)性、銜接性不強(qiáng)，致使大連文化旅游活動(dòng)的規(guī)模效應(yīng)和集聚效應(yīng)被大大削弱。因此，要實(shí)現(xiàn)大連文化旅游的快速和持續(xù)發(fā)展就必須進(jìn)行各旅游要素的裂變和重組，將單個(gè)要素的增長(zhǎng)擴(kuò)張為整體產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展[15]，進(jìn)而增強(qiáng)大連文化旅游的規(guī)模效應(yīng)和協(xié)同效應(yīng)，提高大連旅游業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。

（4）旅游信息化水平有待提高，城市環(huán)境優(yōu)勢(shì)逐漸弱化

在當(dāng)今社會(huì)旅游者對(duì)信息服務(wù)的依賴程度越來(lái)越高的背景之下，大連旅游信息資源的開(kāi)發(fā)規(guī)模、便捷程度、服務(wù)質(zhì)量等亟待提高。目前大連為游客提供旅游信息的政府網(wǎng)站主要有大連旅游網(wǎng)、“i慧游”網(wǎng)（大連智慧旅游平臺(tái)），雖然能夠及時(shí)為游客提供有關(guān)大連旅游方面的信息，但在信息的動(dòng)態(tài)化、更新速度以及電子商務(wù)運(yùn)用等方面尚需強(qiáng)化。而各大旅行社、旅游飯店等企業(yè)的網(wǎng)站則基本處于散兵游勇?tīng)顟B(tài)，聯(lián)網(wǎng)共享少，信息服務(wù)能力難以滿足旅游者的個(gè)性化需求[16]。城市環(huán)境方面，大連作為聞名全國(guó)的“花園城市”，其整潔、干凈、優(yōu)美的城市環(huán)境曾經(jīng)是大連發(fā)展旅游業(yè)的環(huán)境優(yōu)勢(shì)和原初動(dòng)力，然而當(dāng)全國(guó)越來(lái)越多的城市開(kāi)始注重外在環(huán)境的建設(shè)，當(dāng)一座又一座“花園城市”出現(xiàn)后，大連的優(yōu)勢(shì)已黯然失色[14]。特別是因近年來(lái)房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)和城市改造所造成的空氣質(zhì)量下降和環(huán)境污染的加劇，更使得大連的城市環(huán)境優(yōu)勢(shì)進(jìn)一步弱化，嚴(yán)重威脅了大連文化旅游的持續(xù)發(fā)展。

（5）文化旅游產(chǎn)品影響力弱，旅游淡旺季影響較大

長(zhǎng)期以來(lái)，大連旅游主要以濱海風(fēng)光與城市觀光的游覽型旅游為主，雖然這類旅游產(chǎn)品曾經(jīng)有過(guò)輝煌的歷史和驕人的業(yè)績(jī)，但這類產(chǎn)品在國(guó)際、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上的替代品很多，在一定情況下，極易受到來(lái)自市場(chǎng)容量的制約和季節(jié)性影響[17]。且不說(shuō)大連同南方的三亞、廈門，北方的青島、秦皇島等知名的濱海旅游地相比相似性較大、相異性較小[18]，單就季節(jié)而言，一到冬季，大連就很少能體驗(yàn)到大海的浪漫與溫馨。為突破大連旅游發(fā)展的這一瓶頸，大連市雖然開(kāi)始著力發(fā)展形式多樣、內(nèi)容豐富的文化旅游，但產(chǎn)品的知名度和美譽(yù)度亟待強(qiáng)化，主要表現(xiàn)在大連博物館業(yè)特色優(yōu)勢(shì)不突出，很難能對(duì)游客尤其是年輕游客產(chǎn)生持續(xù)吸引力；現(xiàn)有的節(jié)慶旅游活動(dòng)雖然數(shù)量眾多，但有影響力卻相對(duì)匱乏；此外，鄉(xiāng)村旅游基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，溫泉游、滑雪游和采摘游等特色不明顯也成為制約文化旅游快速發(fā)展的重要因素。

三、大連文化旅游發(fā)展對(duì)策

（一）以資源整合為突破口，提升百年新城的文化氣息

文化資本的基礎(chǔ)方面，雖然大連不像北京、西安等城市那樣擁有悠久的歷史文化沉淀，從而在一定程度上影響了大連文化旅游資源的品質(zhì)，但大連的近現(xiàn)代文化因素和戰(zhàn)爭(zhēng)遺跡卻異常豐富，利用這一獨(dú)特的資源優(yōu)勢(shì)，重點(diǎn)打造戰(zhàn)爭(zhēng)遺址旅游、近現(xiàn)代文化旅游、中外文化鑒賞游，并逐漸形成一系列精品文化旅游線路，必將大大提升大連文化旅游的品質(zhì)和檔次。文化資本的獲取能力方面，大連作為海濱城市和移民城市，大連特殊的地理區(qū)位和歷史積淀造就了特色鮮明的大連文化。大連文化是一種海洋文化，體現(xiàn)出開(kāi)放性；是一種融和文化，體現(xiàn)出包容性；是一種外向文化，體現(xiàn)出先進(jìn)性[20]。因此，大連的城市文化資本具有較強(qiáng)的獲取能力，聚集了濱海與內(nèi)陸、東方與西方等各種積極的文化因素，并不斷成長(zhǎng)壯大。文化資本的保障力度方面，隨著大連文化旅游發(fā)展機(jī)制的不斷完善和以文化驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略增強(qiáng)旅游產(chǎn)業(yè)活力舉措的貫徹實(shí)施，大連文化旅游資源的整合將進(jìn)一步增強(qiáng)，城市文化氣息將大大提升。

（二）以“大?！睘榛{(diào)，突出“浪漫之都”的文化主題

大海是大連得天獨(dú)厚的旅游資源。大連有海島260多個(gè)，風(fēng)光各異,海產(chǎn)有別。若在傳統(tǒng)的海濱風(fēng)光旅游項(xiàng)目之外，若從海洋文化的角度將海島的自然風(fēng)光、漁業(yè)資源及其文化蘊(yùn)含結(jié)合起來(lái)，開(kāi)發(fā)、創(chuàng)意出一些海洋特色鮮明、參與性強(qiáng)的專項(xiàng)旅游項(xiàng)目，讓旅游者盡覽海島風(fēng)光，過(guò)幾天漁民日子，或泛舟垂釣,或出海捕撈或趁著退潮拾海等將是極具吸引力的休閑娛樂(lè)旅游方式，既突出了大海的特色，又符合“生態(tài)旅游”的潮流，應(yīng)是大連形成海洋文化游的一個(gè)方向[21]。大連“大海”的基調(diào)同“浪漫”的主題緊緊連在一起。在2012年首屆中國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展年會(huì)上，大連旅游宣傳口號(hào)“浪漫之都、時(shí)尚大連”榮獲“旅游宣傳口號(hào)”第一名。這標(biāo)志著經(jīng)過(guò)多年的努力和營(yíng)銷，特別是在央視廣告中的不斷宣傳，大連“浪漫之都”的旅游形象已經(jīng)清晰地展現(xiàn)國(guó)內(nèi)外的觀眾和游客面前，并已經(jīng)得到廣泛的認(rèn)同。這一形象不僅凝聚著大連曾經(jīng)擁有過(guò)的時(shí)髦、洋氣、開(kāi)放，更展現(xiàn)著當(dāng)今世界盛行的時(shí)尚、浪漫和現(xiàn)代，是大連的海洋文化、融合文化、開(kāi)放文化和先進(jìn)文化的高度抽象和濃縮，是大連文化精神的最佳體現(xiàn)。因此，大連發(fā)展文化旅游必須突出和展現(xiàn)“浪漫之都”的文化主題，將大海的萬(wàn)種風(fēng)情同風(fēng)格迥異的城市建筑、俏麗多姿的城市廣場(chǎng)、清新宜人的城市環(huán)境和俊俏時(shí)尚的大連人等融匯在一起，展現(xiàn)大連文化旅游的多姿多彩和深厚蘊(yùn)含。

（三）以“北方不夜港工程”為契機(jī)，豐富旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵

為完善大連城市國(guó)際化服務(wù)功能，提升全市服務(wù)業(yè)的總量和水準(zhǔn)，進(jìn)而提高市民的生活質(zhì)量和城市的文明程度，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，加快建設(shè)富庶美麗文明的現(xiàn)代化國(guó)際城市，2011年8月大連市啟動(dòng)了“北方不夜港工程”。該工程借助大連市臨港臨海的優(yōu)勢(shì)資源以及完善的城市功能和良好的城市環(huán)境，整合城市夜間生活的要素，以炫麗的燈光系統(tǒng)為背景，以旅游消費(fèi)和文化景觀為載體，著力發(fā)展集文化、休閑、娛樂(lè)和商業(yè)于一體的“夜經(jīng)濟(jì)”產(chǎn)業(yè)，精心打造魅力獨(dú)具的“夜大連”文化旅游與休閑品牌。具體包括利用漁人碼頭、傅家莊公園等海濱建設(shè)樓體幻影、地面幻影和LED互動(dòng)大屏打造具有標(biāo)志性的燈光炫亮體系和亮麗海濱夜景；整合沿海游船及碼頭資源，引進(jìn)一批新的豪華游船并開(kāi)通新線路；啟動(dòng)小平島和老虎灘游艇不夜港及海鮮美食街項(xiàng)目，并積極推進(jìn)天津街“不夜街”和俄羅斯風(fēng)情街整合改造項(xiàng)目?！氨狈讲灰垢酃こ獭辈坏梢酝晟拼筮B文化旅游與休閑產(chǎn)品，更在一定程度上增強(qiáng)了游客的參與性，將大大豐富大連文化與休閑旅游的形式和內(nèi)容，進(jìn)而提高旅游者旅游體驗(yàn)的質(zhì)量或水平。

（四）借助“智慧旅游城市”建設(shè)機(jī)遇，提升文化旅游的信息化水平

智慧旅游城市建設(shè)是國(guó)家旅游局為促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展和旅游服務(wù)的提升而實(shí)施的試點(diǎn)工程。智慧旅游以云計(jì)算為基礎(chǔ)，以移動(dòng)終端應(yīng)用為核心，以感知互動(dòng)等高效信息服務(wù)為特征的旅游信息化發(fā)展新模式，其核心是以游客為本的高效旅游信息化服務(wù)。智慧旅游城市建設(shè)要求利用高技術(shù)手段，將旅游要素整合起來(lái)，打造集旅游體驗(yàn)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、行政管理、電子商務(wù)等于一體的綜合服務(wù)體系，為游客提供智慧化的旅游服務(wù)，為管理部門提供智能化的管理手段，為旅游企業(yè)提供高效的營(yíng)銷平臺(tái)和廣闊的客源市場(chǎng)。目前，大連市正精心致力于智慧旅游城市的打造，其平臺(tái)架構(gòu)由旅游行業(yè)規(guī)范及監(jiān)管、旅游產(chǎn)品及服務(wù)超市、多語(yǔ)言服務(wù)交流及響應(yīng)、智能虛擬導(dǎo)游服務(wù)、跨平臺(tái)感知及響應(yīng)、綜合運(yùn)營(yíng)服務(wù)中心等6大支撐體系和智能化技術(shù)、研究開(kāi)發(fā)、實(shí)驗(yàn)測(cè)試、推廣應(yīng)用、培訓(xùn)等5大基礎(chǔ)環(huán)境共同組成。大連“智慧旅游城市”建設(shè)不但為大連旅游產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)和科技含量的提升提供支撐，更將在一定程度上有助于大連旅游要素的整合和信息化水平的提升，從而推動(dòng)大連文化旅游與信息化的融合，強(qiáng)化文化旅游市場(chǎng)的智能化、規(guī)范化管理，促進(jìn)大連文化旅游品牌價(jià)值的提升。

（五）重塑“花園城市”形象，美化文化旅游的環(huán)境氛圍

第6篇：旅游策劃書范文

近年核心參與的旅游項(xiàng)目有大連、宜賓、長(zhǎng)治、濱州、烏海等地級(jí)市的旅游發(fā)展總體規(guī)劃編制；北京市海淀區(qū)、內(nèi)蒙古喀喇沁旗、湘西永順縣等區(qū)縣級(jí)旅游發(fā)展規(guī)劃的編制；四川貢嘎雪山、江西大覺(jué)山、河南九里湖、四川瓦屋山、眉山黑龍灘、黑龍江香爐山等景區(qū)的總規(guī)、策劃、詳規(guī)的編制。

“漁樵耕讀”是指?jìng)鹘y(tǒng)文化氛圍中的平民化生存方式，它們所營(yíng)造的田園牧歌般的意境令人神往?，F(xiàn)代人非常向往與追求一種田園生活的恣意和淡泊自如的人生境界，非常喜歡“漁樵耕讀”這種古樸、自然、悠閑的生活方式。

1、開(kāi)發(fā)轉(zhuǎn)型：由“奇石”轉(zhuǎn)化為“畫布”

目前蜀南竹海中心景區(qū)的主要賣點(diǎn)是“竹?！?，突出了整個(gè)竹林生態(tài)景觀的規(guī)模性和樹(shù)種的多樣性。景區(qū)內(nèi)僅有若干個(gè)經(jīng)過(guò)初級(jí)開(kāi)發(fā)的景點(diǎn)（竹文化博物館、翡翠長(zhǎng)廊、八寶寨、忘憂谷等等），沒(méi)有進(jìn)行深層次、主題性的開(kāi)發(fā)和概念上的包裝，景點(diǎn)主題凌亂、缺少文化內(nèi)涵，景點(diǎn)間缺少文化脈絡(luò)的傳承和聯(lián)系，景點(diǎn)與鄉(xiāng)鎮(zhèn)（萬(wàn)嶺鎮(zhèn)、萬(wàn)里鎮(zhèn)）之間，沒(méi)有很好的互動(dòng)和聯(lián)系，景區(qū)內(nèi)的景點(diǎn)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、酒店都處于相對(duì)獨(dú)立和封閉的狀態(tài)，沒(méi)有形成很好的環(huán)路和旅游網(wǎng)絡(luò)。

盡管蜀南竹海風(fēng)景名勝區(qū)的旅游資源是一流的，但是將其打造成為四川省新五大旅游區(qū)的核心景區(qū)或者王牌景區(qū)，尚需很大的提升空間。因此，在強(qiáng)調(diào)保護(hù)蜀南竹海的生態(tài)資源的基礎(chǔ)上，項(xiàng)目組從“功能分區(qū)、文化融入、產(chǎn)品提升、項(xiàng)目策劃、設(shè)施完善”等方面提出了一系列“高起點(diǎn)、大手筆、多領(lǐng)域的開(kāi)發(fā)思路，實(shí)現(xiàn)蜀南竹海景區(qū)由以“奇石”為代表的觀光旅游產(chǎn)品向以“畫布”為背景的休閑度假旅游產(chǎn)品的轉(zhuǎn)型。

2、人文回歸：漁樵耕讀的東方休閑意境

在西方文化澎湃洶涌的今日，在人文回歸等備受青睞的時(shí)代背景下，對(duì)蜀南竹海風(fēng)景區(qū)的審美欣賞絕不能僅僅停留于由竹海風(fēng)光所激發(fā)的一般性情感愉悅，更重要更本質(zhì)的是主體心靈應(yīng)該超越這一般性的情感愉悅，進(jìn)而感悟自然之道、之理的最高層次。

風(fēng)景旅游的意境是熔鑄在理想化和感情化的文化內(nèi)涵表現(xiàn)之中而又經(jīng)過(guò)高度的意匠加工，同時(shí)給游客以充分的聯(lián)想和再創(chuàng)造的余地，使游客在游覽體驗(yàn)之后能夠感到景外景、景外意、景外情、景外味，才算有意境。因此，蜀南竹海風(fēng)景區(qū)中所具有的那種秀美、景美、詩(shī)意美的意境既是竹海風(fēng)景觀光的終點(diǎn)，又是竹海景區(qū)文化內(nèi)涵再創(chuàng)造的起點(diǎn)，是竹海風(fēng)景區(qū)與游客之間溝通、互動(dòng)、交融的橋梁和紐帶。

蜀南竹海風(fēng)景區(qū)的外象之美不僅表現(xiàn)在竹海本身，也包括竹海以外的無(wú)限性，即“景外有景”，它表現(xiàn)出的人文精神是一種傳統(tǒng)文化與自然山水的天人合一。因此，蜀南竹海風(fēng)景區(qū)應(yīng)該不滿足于追求事物的外在模擬和形似，要盡力表達(dá)出其內(nèi)在的人文精神，這種人文精神又要求建立在對(duì)自然景色、對(duì)象的真實(shí)而又概括的觀察、把握和描繪的基礎(chǔ)之上。

鑒于此，依托于竹海、湖泊、飛瀑、農(nóng)田、古居、鄉(xiāng)村等多元自然、人文元素，依托于以“竹文化”為代表的東方傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，項(xiàng)目組提出了蜀南竹海風(fēng)景區(qū)以“漁樵耕讀：漁樵詩(shī)情耕讀畫意”為主題的創(chuàng)意思路。

“漁樵耕讀”是當(dāng)代社會(huì)對(duì)于傳統(tǒng)生活畫卷的一種向往，一種返古歸真的人文回歸，它不刻意追求形似，而是把自然的山水作為游人寄興抒情的依托，體現(xiàn)出一種世外田園、平淡自然的藝術(shù)境界和哲理境界，這也從另一個(gè)方面弘揚(yáng)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，其東方意境必將吸引海外游客的到來(lái)。

3、“漁樵耕讀”四大主題和項(xiàng)目創(chuàng)意

蜀南海竹海風(fēng)景區(qū)的旅游產(chǎn)品形式可以用“漁樵耕讀”作為表現(xiàn)主題：其中，“漁”表現(xiàn)的是一種漁家生活的悠閑意境，主要由“漁翁垂釣、水上人家、水上竹排、打漁捕魚”等濱水休閑項(xiàng)目組成；“樵”表現(xiàn)的是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民開(kāi)展種新竹、挖竹筍、伐老竹、竹加工等各種與竹相關(guān)的生產(chǎn)、生活情景，并轉(zhuǎn)化為各種項(xiàng)目供游客參與和體驗(yàn)，親身感受“樵”的生活意境；“耕”表現(xiàn)的是蜀南鄉(xiāng)村的一種生活意境和場(chǎng)景，情景設(shè)計(jì)“牧童吹笛、農(nóng)田民居、竹寨、竹樓、竹餐飲”等鄉(xiāng)村旅游休閑項(xiàng)目；“讀”主要表現(xiàn)的是中國(guó)傳統(tǒng)文化中士人的生活意境和狀態(tài)，可以通過(guò)“書畫苑、竹林精舍、竹林詩(shī)社”等項(xiàng)目，這四個(gè)主題將中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的生活狀態(tài)與蜀南竹海的竹文化融繪與一體，表達(dá)出東方傳統(tǒng)文化的休閑意境。

漁：考慮到蜀南竹海景區(qū)中的海中海湖水清澈明凈，可以考慮在水面時(shí)放養(yǎng)一些白鵝、鴨子、鴛鴦等出沒(méi)，兩岸郁郁蔥蔥，竹林綿延不絕，岸邊設(shè)置有“苧翁垂釣”、“村姑搗衣”、“水上人家”、打魚漁船、水上竹排，使之成為一幅天然水墨風(fēng)情畫，宛如人在畫中游，置身于秀美山水之間，使人悠然自得，心曠神怡。

樵：將竹海景區(qū)內(nèi)的開(kāi)展各種與竹相關(guān)的生產(chǎn)活動(dòng)包裝起來(lái)，使其成為一種參與性和體驗(yàn)性融為一體的活動(dòng)項(xiàng)目，例如：“種新竹、挖竹筍、伐老竹、竹加工”等各種生產(chǎn)活動(dòng)，游客既可以欣賞，也可以親身參與，還可以聽(tīng)到竹林里傳出的美妙山歌，給游人一種回歸自然的感受。

耕：規(guī)劃整治竹海景區(qū)的北部農(nóng)田，體現(xiàn)以“土地、民居、堰塘、果園、花圃、農(nóng)田”為農(nóng)家休閑空間的區(qū)域整合思路和項(xiàng)目空間布局形態(tài)，開(kāi)展農(nóng)田耕作、農(nóng)活體驗(yàn)、農(nóng)家休閑、瓜果采摘、山野牧歌等旅游產(chǎn)品。實(shí)現(xiàn)交通多樣化體驗(yàn)，如：馬車、騎馬、步行、轎子等古樸的交通方式。在竹海景區(qū)游覽觀光的游客可以看到一個(gè)個(gè)由川南民居構(gòu)成的鄉(xiāng)村，牧童橫笛騎老牛的情景，縱橫交錯(cuò)的田間小路，一片片散發(fā)著泥土清香的農(nóng)田，給游人一種返璞歸真的感覺(jué)，其感覺(jué)自然“與眾不同”。

第7篇：旅游策劃書范文

關(guān)鍵詞： 廣州漱珠涌 歷史文化景觀 旅游開(kāi)發(fā)

廣州許多年輕人都不知道漱珠涌，甚至連這個(gè)名字都沒(méi)有聽(tīng)過(guò)。但是漱珠涌沿線區(qū)域開(kāi)始受到越來(lái)越多的人的關(guān)注，這也是由于廣州老城區(qū)改造和保護(hù)引起的。只是歷經(jīng)數(shù)年，這方面的改造政策卻仍未落實(shí)下去，許多規(guī)劃還停留在紙面上。因此，為了讓漱珠涌的歷史文化為大眾所了解，保護(hù)我國(guó)此區(qū)域的歷史文化，就有必要研究漱珠涌歷史文化景觀旅游開(kāi)發(fā)方案。

1.廣州漱珠涌

1.1歷史文化背景

漱珠涌在清朝屬于廣州海珠區(qū)域最早形成的街區(qū)，因其地理位置與四面環(huán)水的因素，當(dāng)?shù)厝朔Q呼其為“河南”。漱珠涌城區(qū)最初從西北角開(kāi)始發(fā)展，至晚清末期此地發(fā)展仍局限在西北版塊。十八世紀(jì)下半葉到十九世紀(jì)上半葉這期間，可以說(shuō)是漱珠涌發(fā)展歷史長(zhǎng)河中最繁華的時(shí)期。清朝時(shí)期曾有許多文人騷客為這里的景象譜詞，清代還將這里對(duì)外開(kāi)放，成為有名的旅游景區(qū)，吸引了許多外國(guó)人在此定居，發(fā)展生意。

1.2漱珠涌崛起的原因

綜合漱珠涌崛起的內(nèi)外因素，大致上可以從四個(gè)方面分析：

（1）交通方面其屬于優(yōu)越的交通地理位置。漱珠涌地處海珠區(qū)域西北角，南延海珠涌，北接珠江，涌口對(duì)十三行商館區(qū)。此處江面并不寬，因此人們過(guò)江較方便。西側(cè)是方闊的白鵝潭，屬于珠江南北航道的交互點(diǎn)。海珠區(qū)南側(cè)番禺所有鄉(xiāng)產(chǎn)出的糧食與農(nóng)副品均需過(guò)海珠涌與漱珠涌才能運(yùn)至省城[1]。

（2）自然條件很有優(yōu)勢(shì)，古時(shí)此區(qū)域水面比較寬闊，有很多小島與沙洲，后因淤積使得島、沙洲連在一起，形成如今的海珠區(qū)。這與廣州其余河涌成因存在較大的差異，也正是因其獨(dú)特的成因使得該河涌?jī)深^均與珠江相通，水位伴隨珠江漲落，受潮汐限制。這般密集的水道網(wǎng)，就給水上便利的交通提供了基礎(chǔ)條件，形成非常典型的嶺南水鄉(xiāng)景觀。

（3）此處屬于堪輿家心中的“風(fēng)水寶地”，由于古人受風(fēng)水理念的影響，多愿意在此地建住宅、開(kāi)商鋪等。這對(duì)此處發(fā)展產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的意義。

（4）十三行繁盛給漱珠涌崛起帶來(lái)了發(fā)展機(jī)遇。清代對(duì)外開(kāi)放政策使得外國(guó)人多是集中在廣州區(qū)域，十三行更是一枝獨(dú)秀，這就使和其僅隔一河的漱珠涌地帶被規(guī)劃成對(duì)外開(kāi)放的旅游區(qū)，如此特殊的環(huán)境給漱珠涌發(fā)展提供了很好的機(jī)遇。

2.古代漱珠涌與現(xiàn)代漱珠涌的對(duì)比分析

2.1漱珠涌曾聞名海外

漱珠涌在清代作為僅有的幾處對(duì)外開(kāi)放場(chǎng)所，給了眾多外國(guó)人探尋并了解我國(guó)的機(jī)會(huì)，吸引了大批外國(guó)游客，其中不乏攝影師與畫家之類的，將彼時(shí)漱珠涌的盛景攝下來(lái)，或者是留于畫上，聞名海外。正是這些比較形象資料的存在，使人們?nèi)缃襁€能夠窺得漱珠涌清時(shí)的繁盛景象。某些圖畫和照片也曾在香港明信片的圖形上，聲名遠(yuǎn)播。直到上世紀(jì)初，漱珠涌的發(fā)展開(kāi)始滑坡，最后銷聲匿跡。

2.2現(xiàn)今已經(jīng)遺忘的漱珠涌

二十世紀(jì)中葉開(kāi)始，伴隨經(jīng)濟(jì)的快速進(jìn)步，城市化水平的日益提升，海珠區(qū)域人口的迅猛增長(zhǎng)，眾多工業(yè)企業(yè)的遷入，使漱珠涌地帶受到污染，并逐漸加重。直至六十年代末端被掩蓋在歷史河流里，成為地下渠，消失于地圖之上。漱珠涌這個(gè)稱呼漸漸被眾人遺忘，昔日的繁華景象也被臭水溝之類的描述所覆蓋。漱珠涌地帶當(dāng)年極為出名的幾家茶樓，如今僅剩下成珠樓還支撐著，只是經(jīng)歷了1985年的火災(zāi)后，也一蹶不振了。曾經(jīng)古香古色的建筑逐漸被拆，僅留成珠食品這個(gè)不大的鋪面還在出售著聞名中外的成珠樓美食之一的小鳳餅。因各種因素，曾繁盛的海幢寺在民國(guó)時(shí)期已被改為公園，面積一再縮減，許多土地被用作其他用途。比如說(shuō)南武中學(xué)、市紅十字會(huì)醫(yī)院之類的場(chǎng)所就曾屬海幢寺范圍。“”期間，海幢寺遭嚴(yán)重破壞，顯赫一時(shí)的伍家、陳家之類的巨商也已不在，僅存留下來(lái)的潘家大院如今成了居民大雜院，被破壞得非常嚴(yán)重，最終被地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商建成高樓大廈[2]。

3.漱珠涌歷史景觀旅游開(kāi)發(fā)方案

3.1重現(xiàn)可能性較高，保護(hù)與重建工作得到民眾支持

現(xiàn)今，漱珠涌的歷史風(fēng)貌基本上被破壞殆盡。但仍有幸運(yùn)的一面，拋開(kāi)此地帶少有的幾座高樓之外，大片區(qū)還屬于低矮的房屋建筑。其中某些比較有歷史價(jià)值的古建筑也被劃入市級(jí)文物保護(hù)行列。類似潘家大院之類已被大肆破壞的古建筑，還保留著主體結(jié)構(gòu)。還有部分已消失的古建筑也依然有跡可尋。二十世紀(jì)九十年代，海幢寺已被重修，作為公園與寺廟這兩種身份存在著，接受八方游客與信眾，并且，此地民眾對(duì)于歷史文化區(qū)的保護(hù)與建設(shè)很是贊同，這也使此地保護(hù)與建設(shè)過(guò)程中得到了附近民眾的支持。比方說(shuō)，就曾出現(xiàn)某居民將自身收藏幾十年的“漱珠”石匾給貢獻(xiàn)出來(lái)，此石匾曾是鑲嵌在漱珠橋上面的。民眾這種支持的做法還具有很強(qiáng)的帶動(dòng)性，給漱珠涌區(qū)域歷史文化保護(hù)與建設(shè)工作營(yíng)造出良好氣氛，能夠很大程度提升漱珠涌歷史文化景觀旅游開(kāi)發(fā)成功的概率。由此可見(jiàn)，想要成功讓漱珠涌歷史文化景觀旅游得到開(kāi)發(fā)，不僅需要分工做好古建筑重建與修復(fù)工作，還需要加大重現(xiàn)漱珠涌歷史文化風(fēng)貌的意義與作用，以此獲取廣大民眾的支持與幫助。

3.2加大規(guī)劃落實(shí)力度

經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，廣州城市面貌變化較大，老城區(qū)改造進(jìn)展較快，留給人們回憶的古風(fēng)貌已少得可憐。在這種情況下漱珠涌就有了被人們銘記的價(jià)值與意義，因此需加大漱珠涌歷史文化景觀旅游開(kāi)發(fā)，讓更多的人參觀游覽。幾年前，學(xué)術(shù)界就針對(duì)南華西街的歷史文化保護(hù)區(qū)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)等相關(guān)問(wèn)題作了深入的探討，規(guī)劃部門更是制訂規(guī)劃，只是并未得到很好的落實(shí)，保護(hù)范圍內(nèi)仍然存在部分高樓建筑在繼續(xù)趕工，可見(jiàn)含有歷史文化意義的古建筑很需要加大力度進(jìn)行保護(hù)，需要加大關(guān)注力度與規(guī)范力度，杜絕此種現(xiàn)象再次出現(xiàn)，將保護(hù)與開(kāi)發(fā)規(guī)劃措施具體落實(shí)，這就要求賦予《規(guī)劃》足夠的權(quán)威性，才能成功加大其執(zhí)行力度，保障其切實(shí)執(zhí)行。

3.3將保護(hù)與開(kāi)發(fā)工作進(jìn)行有機(jī)結(jié)合

漱珠涌想要實(shí)現(xiàn)歷史文化景觀旅游開(kāi)發(fā)，單純進(jìn)行保護(hù)或者是單純依靠開(kāi)發(fā)，均很難達(dá)到歷史文化景觀旅游開(kāi)發(fā)的目的。因此，必須將保護(hù)與開(kāi)發(fā)有機(jī)結(jié)合，達(dá)到開(kāi)發(fā)中保護(hù)、保護(hù)中開(kāi)發(fā)的目的，形成雙贏局面。同時(shí)，此地旅游開(kāi)發(fā)工作，可以借鑒國(guó)內(nèi)外老街區(qū)改造的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，比方說(shuō)創(chuàng)建RBD，政府只要監(jiān)管嚴(yán)謹(jǐn)，不需要過(guò)大投入。

南華西街的歷史文化保護(hù)區(qū)范圍，建設(shè)初期可將漱珠涌沿線作為縱軸，將橫向的南華西騎樓街作輔軸，進(jìn)行重點(diǎn)建設(shè)。在建設(shè)工作開(kāi)始時(shí)，必須對(duì)漱珠涌揭蓋復(fù)涌的可能性作出科學(xué)合理的研究，保護(hù)改造區(qū)沿線古建筑時(shí)可引入資金，根據(jù)已制定規(guī)劃，按歷史風(fēng)貌沿河涌興建具有嶺南水鄉(xiāng)特色的建筑與庭園，以作休閑娛樂(lè)餐飲旅游開(kāi)發(fā)。

4.結(jié)語(yǔ)

針對(duì)漱珠涌歷史文化景觀旅游開(kāi)發(fā)，許多人士已進(jìn)行了深入研究，提出了一些比較新穎的觀點(diǎn)。通過(guò)上文的論述，我們可以看到，要重現(xiàn)漱珠涌的風(fēng)采需要得到民眾的支持，同時(shí)必須加強(qiáng)方案編制，同步實(shí)現(xiàn)開(kāi)發(fā)與保護(hù)，以便實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：旅游策劃書范文

1.市民化農(nóng)民的市民意識(shí)有待加強(qiáng)

由于近幾年國(guó)家的三農(nóng)扶持政策逐步得到落實(shí)，加之征地補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)偏低、城市再就業(yè)較為困難、社會(huì)保障不健全等方面的原因，農(nóng)民轉(zhuǎn)換身份的意愿大不如前。在短時(shí)間內(nèi)，農(nóng)民在思想觀念、文化素質(zhì)等方面也不能適應(yīng)城市生活，市民化農(nóng)民在心理狀態(tài)、行為習(xí)慣等方面還無(wú)法同步進(jìn)入到市民程度。他們?cè)诔鞘猩钪泻茈y得到其他市民的接納和尊重，農(nóng)民成為市民后有較強(qiáng)的被“邊緣化”或“城市弱勢(shì)群體”心理［4］。

2.急需學(xué)習(xí)與體認(rèn)健康的休閑娛樂(lè)方式

“一片舊樓倒下去，一群富豪站起來(lái)”。農(nóng)民因拆遷失地成為市民，因安置費(fèi)而富裕，部分人將補(bǔ)償?shù)玫降亩嘤嗟陌仓梅砍鲎?，?duì)力所能及的諸如清潔員之類的工作就提不起興趣了。不少人打麻將，少數(shù)人甚至把吸毒、酗酒、賭博、放高利貸當(dāng)作最為熱衷的消遣與投資方式。一些人一夜暴富后又因?yàn)橘€博、吸毒等原因而返貧。市民化農(nóng)民急需學(xué)習(xí)與體認(rèn)健康的休閑娛樂(lè)方式。

3.總體上，市民化農(nóng)民對(duì)于旅游消費(fèi)表現(xiàn)出較為消極的態(tài)度

一是認(rèn)為旅游消費(fèi)完全是一種成本。旅游經(jīng)歷和精神享受都是過(guò)眼云煙，旅游消費(fèi)的成本或者負(fù)擔(dān)不可能再被收回來(lái)或產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的經(jīng)濟(jì)效益。二是認(rèn)為旅游消費(fèi)屬于高層次需要，必須有一定的經(jīng)濟(jì)收入為基礎(chǔ)，把收入投到子女婚嫁、教育或改善生活條件上更為合理。三是認(rèn)為旅游消費(fèi)是有風(fēng)險(xiǎn)的。旅游目的地的語(yǔ)言、自然條件、風(fēng)土人情與居住地不相同，旅行社的服務(wù)質(zhì)量不可預(yù)知，這些都超出了旅游者的常識(shí)和控制范圍，消費(fèi)風(fēng)險(xiǎn)使他們保持著對(duì)旅游消費(fèi)的謹(jǐn)慎態(tài)度。綜上，在針對(duì)市民化農(nóng)民的旅游市場(chǎng)開(kāi)發(fā)中，一要注重減少旅游者的時(shí)間成本和經(jīng)濟(jì)成本，降低旅游消費(fèi)的門檻。二要注意旅游目的地與旅游者日常生活環(huán)境的差異性，突出對(duì)異地自然、文化和風(fēng)情等方面的獨(dú)特感受，增強(qiáng)旅游的新奇感。三要改變市民化農(nóng)民對(duì)旅游消費(fèi)的成本效益觀念。通過(guò)旅游使消費(fèi)者了解新文化，結(jié)識(shí)新朋友，獲得新的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和新技能，使旅游成為一種學(xué)習(xí)過(guò)程和人力資本再生產(chǎn)的途徑。四要注意旅游服務(wù)的質(zhì)量，使旅游者獲得正面的旅游感受，并超出旅游消費(fèi)者的旅游預(yù)期，讓前一次旅游成為下一次旅游的動(dòng)力。

二、開(kāi)發(fā)市民化農(nóng)民旅游消費(fèi)市場(chǎng)的營(yíng)銷策略

1.“近”的產(chǎn)品策略

“近”的產(chǎn)品策略主要是：一是利用地理上的“近”減少心理畏懼感。我國(guó)具有豐富旅游資源的?。ㄊ?、自治區(qū)）比比皆是，?。ㄊ小⒆灾螀^(qū)）內(nèi)或相鄰地區(qū)就呈現(xiàn)出與居住地很不相同的民俗特色、文化歷史、美食娛樂(lè)、自然風(fēng)光，有取之不盡的旅游資源。利用這些旅游資源的先天優(yōu)勢(shì)開(kāi)展短線旅游，開(kāi)發(fā)差異化、互補(bǔ)性的短途旅游產(chǎn)品，吸引未曾出游的市民化農(nóng)民嘗試旅游消費(fèi)。二是利用心理上的“近”增強(qiáng)心理上的契合度。公眾心目中知名度高的旅游景點(diǎn)容易拉近與市民化農(nóng)民的心理距離，如“都市風(fēng)情游”的北京、上海，“健康療養(yǎng)游”，“歷史古跡游”的西安、南京，“致富樣板游”的義烏、東莞，“自然風(fēng)光游”的桂林、海南，“宗教民俗游”的河南、浙江，等等。親友工作、生活的地方也可以成為理想中的旅游目的地。三是由于市民化農(nóng)民群體中外出務(wù)工的人員較多，且務(wù)工人員相對(duì)集中于長(zhǎng)江三角洲、珠江三角洲等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，這些地區(qū)成為潛在的旅游目的地。四是旅行社還可以根據(jù)市民化農(nóng)民的生活閱歷、文化水平、年齡、性別等各不相同的特征或經(jīng)商、學(xué)藝、宗教、療養(yǎng)等特殊要求，為他們進(jìn)行旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)?？傊?，市民化農(nóng)民對(duì)名氣大、親友去過(guò)的旅游地、親友的工作生活所在地、自己偏愛(ài)的旅游目的地等了解更多，不可預(yù)知的風(fēng)險(xiǎn)相對(duì)較小，產(chǎn)生旅游消費(fèi)的可能性較大。先熟悉后陌生、先近后遠(yuǎn)是發(fā)展市民化農(nóng)民旅游可以遵循的規(guī)律。

2.“低”的價(jià)格策略

較之于農(nóng)民身份時(shí)代，市民化農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)條件好一些，更崇尚文化消費(fèi)，城市居民生活方式對(duì)他們的影響也更深，但他們一般還是比較節(jié)省。因此，旅游企業(yè)應(yīng)采取低的價(jià)格策略，來(lái)吸引市民化農(nóng)民旅游。一是精簡(jiǎn)行程安排，降低旅游總費(fèi)用。減少旅游自費(fèi)項(xiàng)目和購(gòu)物點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)旅游路線以縮短行程，適當(dāng)減少單次旅游的時(shí)間，盡可能減少旅游價(jià)格。二是可由市民化農(nóng)民自選旅游產(chǎn)品，自定旅游消費(fèi)價(jià)位。如可由市民化農(nóng)民旅游團(tuán)成員推舉代表，在旅行社指導(dǎo)下，商定旅游行程、食宿標(biāo)準(zhǔn)等，使市民化農(nóng)民旅游者對(duì)旅游成本的構(gòu)成更明白，并使旅游者通過(guò)旅游全程感受到旅行社的服務(wù)和旅游消費(fèi)的價(jià)值，從而確認(rèn)與旅行社共同商定的旅游消費(fèi)價(jià)格的合理性。三是盡力減少不必要的旅游開(kāi)支。一般來(lái)說(shuō)，市民化農(nóng)民喜歡精打細(xì)算，能吃苦，體力也較好。因此，可以選擇大眾化的食宿行等設(shè)施。如果可以減少開(kāi)支，他們也愿意攜帶更多的行李。旅行社可以根據(jù)旅游季節(jié)、目的地等因素，在旅游出行前做好包括攜帶旅游必備物品的提醒服務(wù)，盡力減少不必要的旅游開(kāi)支［5］。

3.“?！钡那啦呗院腿藛T策略

實(shí)行“專”的渠道策略和人員策略，旅行社一是力爭(zhēng)在市民化農(nóng)民聚居點(diǎn)專門設(shè)置旅游組團(tuán)宣傳點(diǎn)、報(bào)名點(diǎn)，使市民化農(nóng)民在日常生活中能夠經(jīng)常接觸到關(guān)于旅游景點(diǎn)、旅游消費(fèi)的宣傳和推介，通過(guò)街談巷議、耳濡目染，增強(qiáng)對(duì)旅游消費(fèi)的認(rèn)識(shí)和接受。二是加強(qiáng)與當(dāng)?shù)鼐游瘯?huì)、社區(qū)團(tuán)體和具有良好商譽(yù)的商業(yè)機(jī)構(gòu)的聯(lián)系，利用這些可信度高的單位來(lái)組織報(bào)名，使旅游消費(fèi)者對(duì)旅游消費(fèi)的質(zhì)量保證和旅游消費(fèi)售后服務(wù)產(chǎn)生積極、正面的關(guān)聯(lián)。三是組成市民化農(nóng)民旅游專團(tuán)。由于市民化農(nóng)民對(duì)市民身份的認(rèn)同度不高，知識(shí)、閱歷、生活習(xí)慣、語(yǔ)言等與城市居民不同而怕城市居民旅游者瞧不起，因而更愿意與鄰里鄉(xiāng)親組團(tuán)出游。形成市民化農(nóng)民旅游專團(tuán)出游，團(tuán)內(nèi)自然生成的親友關(guān)系紐帶便于旅游者相互間的行動(dòng)協(xié)調(diào)。四是培養(yǎng)專業(yè)導(dǎo)游，即培養(yǎng)為市民化農(nóng)民旅游服務(wù)的專業(yè)導(dǎo)游。他們應(yīng)熟悉當(dāng)?shù)厥忻窕r(nóng)民的的語(yǔ)言、風(fēng)俗文化、生活習(xí)慣，了解當(dāng)?shù)厥忻窕r(nóng)民的經(jīng)濟(jì)狀況、消費(fèi)心理，了解他們的出游經(jīng)歷和對(duì)旅游消費(fèi)的預(yù)期，做好旅游過(guò)程服務(wù)。如可以針對(duì)市民化農(nóng)民文化層次較低的特點(diǎn)使用通俗易懂的語(yǔ)言進(jìn)行景點(diǎn)解說(shuō)，盡量按照旅游者的生活習(xí)慣安排飲食，學(xué)說(shuō)（唱）一點(diǎn)簡(jiǎn)單的旅游者地方方言（民歌）等，使服務(wù)更貼近、更貼心。為市民化農(nóng)民旅游服務(wù)的專業(yè)導(dǎo)游在每次導(dǎo)游前應(yīng)針對(duì)本次旅游消費(fèi)者認(rèn)真做一次“備課”。

4.“先”的促銷策略

第9篇：旅游策劃書范文

    關(guān)鍵詞：貴州旅游業(yè)；國(guó)際化；貴州少數(shù)民族；英語(yǔ)地處

   中國(guó)西南的貴州是一個(gè)多民族的內(nèi)陸省份，境內(nèi)除漢族外世居著l7種少數(shù)民族。原始自然的高原喀斯特景觀和古樸神秘的山地多民族文化曾讓世界旅游組織的官員贊譽(yù)貴州是一幅人與自然高度和諧的畫卷。如何讓這幅畫卷更加絢麗多彩從而全面實(shí)現(xiàn)小康呢?國(guó)家旅游局官員認(rèn)為“盡快將旅游資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展，是貴州的科學(xué)抉擇?！盻l顯然，貴州旅游業(yè)的跨越式發(fā)展在世界經(jīng)濟(jì)全球化背景下必須走國(guó)際化道路，英語(yǔ)成為實(shí)施旅游國(guó)際化的載體，尤其是少數(shù)民族學(xué)生的英語(yǔ)素質(zhì)會(huì)直接影響旅游國(guó)際化的推進(jìn)。為此，要使貴州旅游業(yè)的發(fā)展與國(guó)際接軌，更好地推介貴州豐富的人文旅游資源，少數(shù)民族學(xué)生的英語(yǔ)水平亟待提高。

    一

、貴州旅游業(yè)的現(xiàn)狀及其罔際化發(fā)展勢(shì)頭貴州旅游業(yè)在省委省政府的高度重視下發(fā)展迅速。貴州按照國(guó)家提出的“發(fā)展特色旅游業(yè)”的精神，圍繞“要把旅游業(yè)作為特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)加以大力扶持和發(fā)展，培育成支柱產(chǎn)業(yè)，成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)”的目標(biāo)，積極推進(jìn)貴州旅游業(yè)的建設(shè)和發(fā)展，加快建成旅游大省。首先，充分認(rèn)識(shí)到以西部大開(kāi)發(fā)為契機(jī)，以工業(yè)強(qiáng)省和城鎮(zhèn)化帶動(dòng)戰(zhàn)略的實(shí)施為前提，從貴州實(shí)際出發(fā)，使旅游業(yè)的發(fā)展與實(shí)現(xiàn)資源環(huán)境與社會(huì)經(jīng)濟(jì)相協(xié)調(diào)，形成了有地方特色的發(fā)展之路。同時(shí)，加大了對(duì)旅游業(yè)的投入，改善旅游的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。在財(cái)政緊張的情況下，省委省政府每年撥出?？钭鳛槁糜螛I(yè)發(fā)展專項(xiàng)資金，并把對(duì)旅游業(yè)的投入納入財(cái)政預(yù)算。

    此外，旅游規(guī)劃體系建設(shè)也取得重大進(jìn)展，在世界旅游組織和國(guó)家旅游局的指導(dǎo)下，利用世界銀行貸款，由國(guó)際著名旅游規(guī)劃專家編制的《貴州省旅游發(fā)展總體規(guī)劃》，獲得省政府和國(guó)家旅游局的批準(zhǔn)。更重要的是，旅游精品戰(zhàn)略全面實(shí)施，旅游管理體制改革取得突破。以鄉(xiāng)村旅游、生態(tài)旅游和多民族特色文化體驗(yàn)旅游為重點(diǎn)的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整初見(jiàn)成效。同樣，以優(yōu)先發(fā)展重點(diǎn)旅游區(qū)和國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)為重點(diǎn)的旅游景區(qū)管理體制和投融資體制改革取得進(jìn)展。顯然，貴州旅游業(yè)快速發(fā)展的良好勢(shì)頭提高了總體經(jīng)濟(jì)效益。全省旅游總收入持續(xù)快速增長(zhǎng)，標(biāo)志著貴州旅游業(yè)進(jìn)入新的發(fā)展階段。正如省旅游局官員所言：“2011年貴州旅游業(yè)迎來(lái)發(fā)展的大好機(jī)遇。隨著貴廣、渝黔高速鐵路等重要交通干線建設(shè)的推進(jìn)，貴陽(yáng)在西南地區(qū)的戰(zhàn)略地位將會(huì)大大提升，交通的改據(jù)省旅游局統(tǒng)計(jì)，2007年貴州旅游全年共接待入境游客43萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)33．79％；實(shí)現(xiàn)旅游外匯收入1．29億美元，同比增長(zhǎng)12．17％；接待國(guó)內(nèi)游客6219．89萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)31．90％；國(guó)內(nèi)旅游收入504．04億元，同比增長(zhǎng)33．42％。實(shí)現(xiàn)旅游總收入512．04億元，較2006年凈增125億，同比增長(zhǎng)32．36％，相當(dāng)于全省gdp的18％、第三產(chǎn)業(yè)增加值的45％。已提前完成發(fā)展目標(biāo)中的相關(guān)指標(biāo)。2008年，貴州旅游實(shí)現(xiàn)總收入653．13億元，較2007年凈增140億元，增長(zhǎng)27．5％。旅游總收人在全國(guó)排名由18位上升至17位，接待總?cè)藬?shù)8190．23萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)30．77％。2009年貴州旅游實(shí)現(xiàn)總收入805．23億元。2010年，貴州旅游接待游客人數(shù)達(dá)1億人次，旅游總收入首次突破1000億元，同比增長(zhǎng)30％。旺盛的旅游需求對(duì)貴州旅游保持較快發(fā)展形成強(qiáng)有力支撐，旅游業(yè)在“十二五”期間為實(shí)現(xiàn)貴州省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展將作出更大貢獻(xiàn)。

    中國(guó)的人世，承辦奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)促進(jìn)了貴州的對(duì)外開(kāi)放。貴州與海外在旅游方面的對(duì)外交流與合作更加密切，有利于貴州旅游產(chǎn)業(yè)建設(shè)和對(duì)外招商引資及國(guó)外市場(chǎng)的開(kāi)拓。為此，貴州旅游的總體要求明確：把擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放作為培育旅游支柱產(chǎn)業(yè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)之一；加大以入境游為重點(diǎn)的高中端客源市場(chǎng)開(kāi)發(fā)力度。貴州省委副書記王富玉指出：“為加快旅游業(yè)發(fā)展，省委省政府高度重視，出臺(tái)了一系列政策措施，并制定了旅游發(fā)展總體規(guī)劃，不斷調(diào)整旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，多渠道、多形式參與國(guó)際旅游研討和合作，貴州將借‘中國(guó)南方喀斯特’申遺成功的契機(jī)，用世界眼光和新的理念來(lái)提升旅游開(kāi)發(fā)水平。”無(wú)疑，貴州旅游的發(fā)展要走國(guó)際化道路。

    旅游國(guó)際化是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)社會(huì)文化進(jìn)步的象征。貴州旅游的國(guó)際化發(fā)展標(biāo)志著貴州在遵循國(guó)際旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)律。國(guó)際化發(fā)展顯現(xiàn)了貴州的優(yōu)勢(shì)：旅游資源分布范圍廣、類型多、質(zhì)量高，相當(dāng)多的資源具有世界級(jí)資源價(jià)值、具有超國(guó)界吸引力。例如，貴州省荔波縣被列入“中國(guó)南方喀斯特”世界自然名錄，黃果樹(shù)瀑布和龍宮被評(píng)為首批國(guó)家5a級(jí)旅游景區(qū)，貴州各少數(shù)民族文化純樸自然、獨(dú)具特色。生態(tài)環(huán)境珍奇秀麗、得天獨(dú)厚，這都為貴州旅游走向世界奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，根據(jù)國(guó)際旅游發(fā)展的規(guī)律，人均gdp在1000美元左右時(shí)，觀光是主要的旅游方式；當(dāng)人均gdp達(dá)到或超過(guò)3000美元時(shí)，休閑旅游成為主流。目前貴州入境游客對(duì)旅游方式的要求較高，那種走馬觀花、人均消費(fèi)低、對(duì)環(huán)境破壞大的觀光旅游已不能滿足境外游客對(duì)舒適感、體驗(yàn)度的追求，他們尋找那種生活化的休閑旅游。貴州旅游也正逐漸從初級(jí)階段向高級(jí)階段和集約階段過(guò)渡，即從觀光旅游向休閑旅游轉(zhuǎn)型。貴州旅游業(yè)正實(shí)施精品戰(zhàn)略，大力發(fā)展生態(tài)旅游、鄉(xiāng)村旅游、文化體驗(yàn)旅游等休閑旅游方式。誠(chéng)然，貴州旅游在國(guó)際化發(fā)展中有先決條件開(kāi)發(fā)中高端旅游，讓境外游客的貴州之旅能成為他們的“生命加油站”和“精神調(diào)節(jié)方式”。

    然而，旅游國(guó)際化是一個(gè)龐大的體系，還需要樹(shù)立理念、構(gòu)建管理體系、完善管理隊(duì)伍。貴州旅游國(guó)際化發(fā)展在突顯其優(yōu)勢(shì)時(shí)也暴露其劣勢(shì)：旅游業(yè)現(xiàn)有機(jī)制中存在局限性，約束著旅游產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型。例如，相關(guān)服務(wù)行業(yè)的機(jī)制與國(guó)際慣例和通行規(guī)則不接軌，城市現(xiàn)代化綜合水平較低，旅游產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)帶動(dòng)作用較弱等。旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程存在的這些制約因素使貴州面臨著越來(lái)越大的國(guó)際和國(guó)內(nèi)的雙重競(jìng)爭(zhēng)壓力和挑戰(zhàn)。旅游國(guó)際化實(shí)則包括形象國(guó)際化、品牌國(guó)際化、產(chǎn)品國(guó)際化、人才國(guó)際化和客源國(guó)際化，缺少任何環(huán)節(jié)都會(huì)影響旅游的轉(zhuǎn)型和升級(jí)。解決問(wèn)題的唯一的辦法就是在機(jī)制上與國(guó)際慣例和通行規(guī)則接軌，加快國(guó)際化進(jìn)程，營(yíng)造濃郁的城市文化國(guó)際性氛圍，增強(qiáng)旅游產(chǎn)品國(guó)際吸引力，從而拉近貴州與世界的距離。

    作為旅游國(guó)際化產(chǎn)業(yè)中一個(gè)極有優(yōu)勢(shì)的旅游接待省，貴州只有設(shè)法吸引更多的國(guó)際旅客頻繁進(jìn)入才能保證外匯收入，增加就業(yè)機(jī)會(huì)，及時(shí)更新旅游設(shè)施，使旅游業(yè)的發(fā)展呈良i生循環(huán)。

    二、提高少數(shù)民族學(xué)生英語(yǔ)素質(zhì)與貴州旅游罔際化的關(guān)系貴州少數(shù)民族歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、底蘊(yùn)深厚、特色鮮明。各民族文化交相輝映、絢麗多彩。據(jù)統(tǒng)計(jì)，少數(shù)民族總?cè)丝谡既】側(cè)丝诘?8．98％，少數(shù)民族自治地方面積占全省總面積的55．5％。盡管貴州建省不過(guò)500余年，但它的歷史可追溯至舊石器時(shí)代，從那時(shí)起貴州各民族的先輩在此繁衍生息，創(chuàng)造其燦爛獨(dú)特的文化。

    民族文化是旅游資源的靈魂，也是最具特色的旅游資源。民族地區(qū)的文化內(nèi)涵已成為吸引旅游者的內(nèi)在動(dòng)力。因此，要推動(dòng)民族文化的展示和國(guó)際交流，要在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)對(duì)民族文化的保護(hù)和傳承。

    旅游發(fā)展的國(guó)際化也要求人才國(guó)際化，除旅游業(yè)內(nèi)人員的素質(zhì)需達(dá)到國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)外，生活在旅游資源豐富的民族地區(qū)的人們也要設(shè)法減少與外國(guó)游客的交流障礙，要按國(guó)際化對(duì)旅游目的地居民的要求來(lái)推介本民族文化。同樣，由于少數(shù)民族居民是民族地區(qū)的主人，是民族特征的載體，境外游客也期望能與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族零距離接觸：即能在不經(jīng)過(guò)翻譯或盡量少用翻譯的情況下直接與少數(shù)民族交流和溝通，哪怕只是簡(jiǎn)單的英語(yǔ)表述或借助身勢(shì)語(yǔ)的邊說(shuō)邊比劃。事實(shí)上，這就要求提高民族地區(qū)人們的英語(yǔ)素質(zhì)。素質(zhì)的提高首先要從學(xué)生抓起。學(xué)生可塑性大、參與積極性高、更具創(chuàng)新性等特點(diǎn)可使他們的英語(yǔ)應(yīng)用能力得到快速高效的培養(yǎng)。綜觀旅游業(yè)發(fā)達(dá)的非英語(yǔ)國(guó)家和地區(qū)，不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐用?，尤其是學(xué)生，都具備較好的英語(yǔ)素質(zhì)。從藝術(shù)圣殿法國(guó)到音樂(lè)之國(guó)奧地利；從崇尚歷史的意大利到桑巴狂歡的巴西；從南亞諸國(guó)到韓國(guó)或日本，當(dāng)?shù)鼐用竦挠⒄Z(yǔ)水平的確幫助國(guó)外旅游者在當(dāng)?shù)孬@得物質(zhì)和精神文化需求的滿足。同樣，在中國(guó)也有類似的旅游國(guó)際化發(fā)展成功例子。云南省路南彝族自治縣的民族文化和自然喀斯特奇觀——石林吸引著眾多的境外旅游者。為了更好推介當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源，并按國(guó)際化的要求來(lái)發(fā)展景區(qū)，有關(guān)部門采取超常規(guī)的方式來(lái)提高當(dāng)?shù)貙W(xué)生和居民的英語(yǔ)水平，學(xué)習(xí)內(nèi)容立足實(shí)用，學(xué)習(xí)方式不只靠學(xué)校教育，還靠在日常生活中的長(zhǎng)期增強(qiáng)式培訓(xùn)，因而當(dāng)?shù)匕傩斩寄苷f(shuō)上幾句英語(yǔ)，許多英語(yǔ)導(dǎo)游并非科班出身，而是由當(dāng)?shù)貙W(xué)生充當(dāng)，國(guó)際化發(fā)展的進(jìn)程加快。

    開(kāi)創(chuàng)人人學(xué)旅游、人人愛(ài)旅游、人人創(chuàng)造良好旅游環(huán)境的新局面也是旅游國(guó)際化發(fā)展的要求。

    要充分尊重少數(shù)民族居民在民族地區(qū)旅游發(fā)展中的權(quán)利。他們的參與度和積極性會(huì)直接影響民族文化資源開(kāi)發(fā)的成功，直接決定著民族地區(qū)旅游產(chǎn)品的品位與競(jìng)爭(zhēng)力。【4少數(shù)民族學(xué)生的英語(yǔ)素質(zhì)決定著他們參與家鄉(xiāng)旅游發(fā)展的質(zhì)量。因而在提高民族地區(qū)旅游業(yè)管理者和從業(yè)人員的文化素質(zhì)和經(jīng)營(yíng)管理水平的同時(shí)，也要相應(yīng)提高全體少數(shù)民族公民的文化修養(yǎng)和少數(shù)民族學(xué)生的英語(yǔ)素質(zhì)，使他們既能有效配合旅游行業(yè)人員展示本民族文化，也能出色完成學(xué)校要求的英語(yǔ)學(xué)習(xí)任務(wù)，一步提高自己的綜合文化素質(zhì)打下扎實(shí)的量由出。

    貴州省少數(shù)民族學(xué)生的英語(yǔ)水平普遍不高，主要原因是他們成長(zhǎng)的環(huán)境相對(duì)特殊，受教育的環(huán)境相對(duì)較差。民族聚居區(qū)和民族散居區(qū)的學(xué)習(xí)條件又有所不同。英語(yǔ)作為一門基礎(chǔ)課程雖已在少數(shù)民族地區(qū)各層次的學(xué)校開(kāi)設(shè)，但由于多種原因，各地區(qū)不同群體的英語(yǔ)學(xué)習(xí)質(zhì)量不等，水平參差不齊。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，散居在經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生因家庭經(jīng)濟(jì)條件、學(xué)習(xí)條件較好，所讀學(xué)校有競(jìng)爭(zhēng)的氛圍，他們的英語(yǔ)水平較高。但聚居區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生的英語(yǔ)水平總體不如散居區(qū)的。主要原因是大多數(shù)聚居區(qū)的學(xué)生一直就讀于貧困或較貧困地區(qū)的學(xué)校，當(dāng)?shù)亟逃鄬?duì)滯后，客觀上影響他們的學(xué)習(xí)質(zhì)量；同時(shí)，學(xué)生的各科成績(jī)發(fā)展不平衡，英語(yǔ)成績(jī)往往不及其他科目。因此，英語(yǔ)課的盡早開(kāi)設(shè)和教學(xué)質(zhì)量的有效保證成為當(dāng)?shù)卣兔癖婈P(guān)注的一件大事。

    三、提高少數(shù)民族學(xué)生英語(yǔ)素質(zhì)的對(duì)策研究提高少數(shù)民族學(xué)生英語(yǔ)素質(zhì)是個(gè)系統(tǒng)工程，需社會(huì)各界的關(guān)心和支持，需學(xué)生、教師和家長(zhǎng)的共同參與和努力。英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生是主體；教師是組織者、啟發(fā)者和知識(shí)信息源；家長(zhǎng)起督促作用。學(xué)生年齡越小，三者的配合就越緊密，教師的作用就越發(fā)凸顯；反之，學(xué)生的年齡越大，自身的學(xué)習(xí)自覺(jué)性和自主學(xué)習(xí)能力越強(qiáng)，對(duì)家長(zhǎng)的依賴性越小，但對(duì)教師角色的要求更多元化。為此，提高少數(shù)民族學(xué)生英語(yǔ)素質(zhì)應(yīng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。

    (一)提高民族地區(qū)英語(yǔ)師資的綜合素質(zhì)英語(yǔ)師資的綜合素質(zhì)是英語(yǔ)教師業(yè)務(wù)素質(zhì)的綜合要求，是教師基本素質(zhì)的一項(xiàng)細(xì)化。英語(yǔ)教師須先具備教師的基本素質(zhì)，因?yàn)椤敖處熕刭|(zhì)是教師在教育活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的，決定其教學(xué)效果、對(duì)學(xué)生身心發(fā)展有直接而顯著影響的心理品質(zhì)總和?！?j3教師的思想道德素質(zhì)、基本業(yè)務(wù)素質(zhì)和心理素質(zhì)都包含其中。教師素質(zhì)的重要性可在聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)教學(xué)質(zhì)量提出的相關(guān)公式中得以體現(xiàn)：教學(xué)質(zhì)量=(學(xué)生+教材+環(huán)境+教法)×教師素質(zhì)。同時(shí)，我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)專家也指出：“教學(xué)質(zhì)量提高的關(guān)鍵在于教師。教師的自身語(yǔ)言素質(zhì)、教學(xué)觀念、教學(xué)理論水平、教學(xué)技能技巧、教師自主的發(fā)展能力都是制約教學(xué)進(jìn)步的因~質(zhì)o和\"i專612羹喜教學(xué)。

    貴州少數(shù)民族地區(qū)英語(yǔ)教師資源嚴(yán)重不足，現(xiàn)有師資的綜合素質(zhì)也亟待提高。該地區(qū)英語(yǔ)教師隊(duì)伍總體存在這些問(wèn)題：教師學(xué)歷達(dá)標(biāo)率低；教學(xué)理念不能及時(shí)跟上時(shí)展的要求；教學(xué)方法陳舊、缺少創(chuàng)新，對(duì)現(xiàn)代化教學(xué)手段運(yùn)用較差；部分教師不安心在偏遠(yuǎn)地區(qū)任教等。解決這些問(wèn)題必須：首先，多途徑、多渠道提高少數(shù)民族地區(qū)英語(yǔ)教師的學(xué)歷水平。少數(shù)民族地區(qū)教師的學(xué)歷結(jié)構(gòu)差距較大，而英語(yǔ)教師的學(xué)歷層次相對(duì)更低。

    因此，要鼓勵(lì)教師進(jìn)修，多方籌措經(jīng)費(fèi)為其提供便利的進(jìn)修條件；要依靠教師職后教育來(lái)提高他們的學(xué)歷結(jié)構(gòu)；要常請(qǐng)專家和發(fā)達(dá)地區(qū)的教師來(lái)舉辦學(xué)術(shù)講座和示范教學(xué)。要充分利用網(wǎng)絡(luò)資源促進(jìn)教師的業(yè)務(wù)發(fā)展。其次，轉(zhuǎn)變教育觀念，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，改變傳統(tǒng)教學(xué)方法，提高教師的信息技術(shù)能力。貴州經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的步伐加大對(duì)英語(yǔ)的要求，英語(yǔ)教育的發(fā)展須適應(yīng)新形勢(shì)。因此教師的觀念要與時(shí)俱進(jìn)，教學(xué)方式和手段要改革創(chuàng)新，教學(xué)中要多法結(jié)合，創(chuàng)造英語(yǔ)學(xué)習(xí)的環(huán)境。再有，要想方設(shè)法改善教師的工作環(huán)境，形成健康良好的人際關(guān)系，盡力提高待遇，做到事業(yè)留人、感情留人。

    (二)激發(fā)培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣和動(dòng)力興趣和動(dòng)力在英語(yǔ)教學(xué)中總是第一位的。教師要通過(guò)激發(fā)學(xué)生的興趣去培養(yǎng)他們自覺(jué)求取博學(xué)的動(dòng)力?；A(chǔ)教育階段英語(yǔ)課程的一項(xiàng)主要任務(wù)就是激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，使其樹(shù)立自信心。但學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)需要教師的積極正確引導(dǎo)，需要教師的教學(xué)藝術(shù)。因此，教師要根據(jù)英語(yǔ)學(xué)科的特點(diǎn)和學(xué)生的年齡特征設(shè)計(jì)出適合的教學(xué)模式來(lái)吸引學(xué)生。

    在少數(shù)民族地區(qū)的英語(yǔ)教學(xué)中，教師更需培養(yǎng)和保持學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。多數(shù)學(xué)生不明確自己學(xué)習(xí)英語(yǔ)的動(dòng)機(jī)，故興趣不大，動(dòng)力不足學(xué)生很難堅(jiān)持下來(lái)。為此，民族地區(qū)英語(yǔ)教師肩負(fù)著更重大的責(zé)任和使命。須做到：首先，注重建立新型師生關(guān)系，重視師生情感交流。英語(yǔ)教學(xué)是一種師生的合作，成功的合作建立在教師“愛(ài)的教育”基礎(chǔ)上。一旦愛(ài)的教育能有效實(shí)施，學(xué)生就會(huì)對(duì)教師產(chǎn)生信任感和親近感，繼而“親其師，信其道”。其次，重視入門教育，抓好基礎(chǔ)階段的學(xué)習(xí)。入門階段的英語(yǔ)教學(xué)注重語(yǔ)音知識(shí)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，隨后逐步增加詞匯、語(yǔ)法等相關(guān)內(nèi)容，以達(dá)到全面培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合能力為最終目的。學(xué)校要選擇英語(yǔ)語(yǔ)音條件好的教師承擔(dān)英語(yǔ)入門教育，教學(xué)方法要形式多樣。再有，教學(xué)中融知識(shí)性、文化性和趣味性為一體。這就要求教師充分研究教材，認(rèn)真?zhèn)湔n，打破以教師講授為主的單一課堂教學(xué)模式，大量使用任務(wù)型和主題型教學(xué)法來(lái)加大學(xué)生的課堂參與，讓學(xué)生成為教學(xué)中的真正主體。最后，開(kāi)展內(nèi)容豐富的英語(yǔ)課外活動(dòng)。英語(yǔ)教學(xué)的一大難題就是缺乏語(yǔ)言環(huán)境。學(xué)生的語(yǔ)言交際能力培養(yǎng)也因此受到影響開(kāi)展有教師指導(dǎo)的英語(yǔ)課外活動(dòng)可以一定程度彌補(bǔ)該不足，給學(xué)生創(chuàng)造語(yǔ)言實(shí)踐的機(jī)會(huì)，例如，課外活動(dòng)中教師可結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡迓糜钨Y源，設(shè)計(jì)情景讓學(xué)生用英語(yǔ)來(lái)介紹他們的身邊景、身邊人和身邊事，進(jìn)一步激發(fā)他們的興趣，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

    (三)極力解決少數(shù)民族學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的困阻英語(yǔ)學(xué)習(xí)中，少數(shù)民族學(xué)生的本民族語(yǔ)言，民族文化，心理特征和思維方式等對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了遷移作用。這無(wú)疑增加他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的難度。

    針對(duì)這些遷移因素，要及時(shí)找到解決辦法，才能快速提高他們的英語(yǔ)學(xué)習(xí)質(zhì)量和效果。

    首先，找出民族語(yǔ)言和英語(yǔ)的語(yǔ)音異同，對(duì)比教學(xué)。語(yǔ)音是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的先決條件，學(xué)得好有事半功倍的作用。任何少數(shù)民族語(yǔ)言的語(yǔ)音都以其特定的聲母和韻母形成獨(dú)特發(fā)音。其語(yǔ)音中除有音素外，還有重音、語(yǔ)調(diào)等超音段成分。為讓民族學(xué)生更容易掌握英語(yǔ)的語(yǔ)音，對(duì)比是很有效的方法。例如，有教師就把仫佬語(yǔ)中的詞尾塞音、鼻音與英語(yǔ)的爆破音、鼻音進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)異同所在，通過(guò)對(duì)比，仫佬族學(xué)生就能很快學(xué)好英語(yǔ)的這兩種音。其次，翻越文化語(yǔ)境阻隔，克服文化心理障礙，培養(yǎng)跨文化交際能力。各少數(shù)民族的文化語(yǔ)境給民族學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的確造成很大困難。界于文化語(yǔ)境包括了某個(gè)民族所有的文化內(nèi)涵，加之貴州少數(shù)民族的歷史淵源流長(zhǎng)，存在著大雜居和小聚居的分布方式，從而形成了獨(dú)特的民族文化表征。當(dāng)民族文化觀念折射在少數(shù)民族學(xué)生身上時(shí)，所表現(xiàn)出的文化心理多為封閉、保守和傳統(tǒng)。

    具體產(chǎn)生的心理特征包括羞澀和自卑。因此，要引導(dǎo)學(xué)生正視這些阻隔和障礙，讓他們了解文化差異給英語(yǔ)學(xué)習(xí)帶來(lái)的不便，采取更切實(shí)際的教學(xué)方法，鼓起少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)英語(yǔ)的自信心。

    最后，分析思維方式的差異，提高學(xué)生理解和運(yùn)用英語(yǔ)的水平。思維是人腦對(duì)客觀世界間接和概括的反映。“語(yǔ)言不僅在表達(dá)思想時(shí)是必要的，而且是思維過(guò)程的一部分?！盻8j3∞但由于語(yǔ)言的不同，思維的方式也產(chǎn)生了差異。要學(xué)英語(yǔ)，就要用英語(yǔ)的思維方式去考慮問(wèn)題和進(jìn)行表達(dá)。例如，對(duì)待贊揚(yáng)的態(tài)度，中國(guó)人以謙虛為榮，西方人則比較實(shí)際。同樣，在進(jìn)行英漢互譯時(shí)，不能進(jìn)行逐字逐句的翻譯，譯句必須按英語(yǔ)的思維方式調(diào)整結(jié)構(gòu)。因此，教師要善于幫助學(xué)生調(diào)節(jié)文化觀念，轉(zhuǎn)換思維方式，進(jìn)行有效交際。

    (四)加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族學(xué)生聽(tīng)說(shuō)能力的培養(yǎng)英語(yǔ)教學(xué)在任何階段都要培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、譯五項(xiàng)技能。聽(tīng)和說(shuō)的技能被列在其首，可見(jiàn)具備聽(tīng)說(shuō)能力的重要性。但聽(tīng)說(shuō)能力是制約少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生學(xué)好英語(yǔ)的“瓶頸”。那么，如何才能提高他們的聽(tīng)說(shuō)能力?首先，提高英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力的關(guān)鍵在于打下扎實(shí)的英語(yǔ)語(yǔ)音基礎(chǔ)。語(yǔ)音是語(yǔ)言第一要素，學(xué)生的正確發(fā)音有助于聽(tīng)力理解。因此，要通過(guò)正確教授學(xué)生英語(yǔ)國(guó)際音標(biāo)來(lái)規(guī)范他們的英語(yǔ)發(fā)音，繼而強(qiáng)調(diào)語(yǔ)音中的連讀、弱讀、失爆、鼻腔共鳴等發(fā)音技巧的訓(xùn)練。同時(shí)，明確意群現(xiàn)象在口頭表述中的重要性，并有針對(duì)性地通過(guò)從短句到長(zhǎng)句和難句的意群運(yùn)用來(lái)加強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)言意識(shí)和敏感性。學(xué)生的語(yǔ)音基礎(chǔ)一旦打好，聽(tīng)說(shuō)能力訓(xùn)練過(guò)程中遇到的問(wèn)題就能迎刃而解。

    其次，加強(qiáng)學(xué)生英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力的分項(xiàng)訓(xùn)練。

    英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力雖是有機(jī)統(tǒng)一體，但學(xué)習(xí)中不難發(fā)現(xiàn)兩者對(duì)知識(shí)的認(rèn)知方式是不同的。聽(tīng)是對(duì)語(yǔ)言的感知，是一種被動(dòng)的接受，而說(shuō)是對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用，是一種主動(dòng)的產(chǎn)出，聽(tīng)是說(shuō)的前提條件。因而在訓(xùn)練時(shí)通常要先加強(qiáng)聽(tīng)的訓(xùn)練，內(nèi)容可從簡(jiǎn)單的日常會(huì)話到與所學(xué)課本有關(guān)的主題材料，語(yǔ)速選擇可從慢速、中速，再到正常語(yǔ)速。還要注重精聽(tīng)和泛聽(tīng)相結(jié)合。精聽(tīng)能有效訓(xùn)練學(xué)生的各種聽(tīng)力技巧，使他們打下堅(jiān)實(shí)的聽(tīng)力基礎(chǔ)；泛聽(tīng)則有助于學(xué)生擴(kuò)大知識(shí)面，量中求質(zhì)，循序漸進(jìn)提高學(xué)生聽(tīng)的能力。此階段的訓(xùn)練重心就是聽(tīng)，對(duì)所聽(tīng)內(nèi)容的理解做到越多越好，教師要設(shè)計(jì)出相關(guān)的檢測(cè)方式來(lái)檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。隨后加強(qiáng)說(shuō)的當(dāng)囂的內(nèi)容和材料后，教師不妨組蓑織相關(guān)磊的主題論，分別通過(guò)兩人一組、三人一組、班級(jí)小組、班級(jí)大組、乃至全班共同進(jìn)行討論，課堂上營(yíng)造只能講英語(yǔ)的氣氛，教師游走于各組之間，監(jiān)督、指導(dǎo)學(xué)生，并不時(shí)參與各組討論，然后采用特定的方式來(lái)檢查學(xué)生的說(shuō)的效果。課后要給學(xué)生布置任務(wù)，使他們說(shuō)的訓(xùn)練不問(wèn)斷，有延續(xù)性。

    再次，整合學(xué)生的英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力，加強(qiáng)綜合訓(xùn)練。聽(tīng)說(shuō)能力在語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用中是互為前提，相互作用。雖然聽(tīng)在前，說(shuō)在后，但交際時(shí)聽(tīng)說(shuō)的順序根據(jù)實(shí)際情況而定。為此，單項(xiàng)訓(xùn)練后，兩者需要有機(jī)整合。此時(shí)學(xué)生的單項(xiàng)能力也有一定基礎(chǔ)，整合過(guò)程也就是對(duì)兩種能力進(jìn)一步提高的過(guò)程。此階段不妨也加強(qiáng)對(duì)學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)感的培養(yǎng)。因?yàn)槿藗儗?duì)語(yǔ)言的直接感知能力會(huì)對(duì)該語(yǔ)言的運(yùn)用起重要作用。學(xué)生可以通過(guò)對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言法則或語(yǔ)言組織方法的掌握和運(yùn)用，經(jīng)過(guò)對(duì)英語(yǔ)的反復(fù)感性認(rèn)識(shí)后上升為理性認(rèn)識(shí)，這種經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)有助于獲得語(yǔ)感。人對(duì)語(yǔ)音、語(yǔ)意和語(yǔ)言情感色彩的感受對(duì)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)能力的提高能助一臂之力。

    最后，聽(tīng)說(shuō)能力的提高可利用少數(shù)民族地區(qū)旅游業(yè)的興旺，越來(lái)越多的外國(guó)游客進(jìn)入民族地區(qū)，教師要鼓勵(lì)學(xué)生利用自己已學(xué)的英語(yǔ)知識(shí)，介紹本民族的風(fēng)俗習(xí)慣，哪怕開(kāi)始時(shí)會(huì)有錯(cuò)誤，但也要及時(shí)改正錯(cuò)誤，堅(jiān)持練習(xí)，充分利用這種實(shí)戰(zhàn)英語(yǔ)的好機(jī)會(huì)。

    (五)增加少數(shù)民族學(xué)生的英語(yǔ)國(guó)家文化知識(shí)語(yǔ)言和文化密不可分。語(yǔ)言離不開(kāi)文化，是文化的一個(gè)部分。學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)必須同時(shí)了解英語(yǔ)的文化背景，否則就無(wú)法準(zhǔn)確理解和正確運(yùn)用該語(yǔ)言。少數(shù)民族學(xué)生更需要有國(guó)際化的視野來(lái)參與完善當(dāng)?shù)氐穆糜伍_(kāi)發(fā)，因此，恰當(dāng)?shù)皿w地運(yùn)用英語(yǔ)是必需的。通常，在沒(méi)有英語(yǔ)的環(huán)境中了解其文化，主要通過(guò)學(xué)習(xí)和觀察。少數(shù)民族地區(qū)的英語(yǔ)教師肩負(fù)著深刻領(lǐng)會(huì)英語(yǔ)文化內(nèi)涵和英語(yǔ)文化傳播的雙重任務(wù)。要擺脫傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)模式的束縛，把文化知識(shí)的傳授貫穿于英語(yǔ)教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。

    (六)增加少數(shù)民族學(xué)生的國(guó)際旅游常識(shí)大力推進(jìn)旅游人才國(guó)際化需要重視教育培訓(xùn)，在加快培養(yǎng)一支與旅游國(guó)際化相適應(yīng)的行業(yè)管理隊(duì)伍、企業(yè)家隊(duì)伍和專業(yè)技術(shù)隊(duì)伍的同時(shí)，也莖喜墨簍案增加他們的國(guó)際旅游常識(shí)，勢(shì)必達(dá)到既擴(kuò)大知識(shí)面又協(xié)助宣傳當(dāng)?shù)厝宋馁Y源的目的，這種有實(shí)用性的英語(yǔ)學(xué)習(xí)可激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。因此，教師要傳授他們一定的旅游基礎(chǔ)知識(shí)，教用英語(yǔ)簡(jiǎn)述當(dāng)?shù)氐木皡^(qū)景點(diǎn)、涉外賓館飯店、機(jī)場(chǎng)、車站、碼頭和交通運(yùn)輸、娛樂(lè)購(gòu)物、銀行等最基本的情況，以及當(dāng)?shù)芈糜蔚淖⒁馐马?xiàng)等。使他們的英語(yǔ)水平通過(guò)邊學(xué)邊用的方式得以提高。

    綜上所述，貴州旅游業(yè)要實(shí)現(xiàn)國(guó)際化的跨越式發(fā)展，就必須高度重視旅游文化建設(shè)，深挖當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族旅游文化的內(nèi)涵。在外國(guó)游客的眼里，貴州必須不同于他們自己的國(guó)度，而這種不同就在于貴州少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)文化的特殊性。對(duì)他們而言，貴州少數(shù)民族特有的民俗民風(fēng)、思想觀念、精神追求、審美追求、道德情操等就是異國(guó)風(fēng)情，就是貴州旅游的文化特色。而傳承著這些文化特色的少數(shù)民族如果能夠用英語(yǔ)，哪怕只會(huì)一點(diǎn)，與崇尚他們文化的外國(guó)游客交流，展示自己民族的生活畫面，那所起的作用是不言而喻的。因此，要把貴州旅游業(yè)的國(guó)際化發(fā)展視為一個(gè)契機(jī)，須著力提高少數(shù)民族學(xué)生的英語(yǔ)素質(zhì)和水平。