本土文化元素與繪畫(huà)藝術(shù)結(jié)合
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中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)有著悠久的歷史，自人類誕生之日起，圖畫(huà)就與人們并存，如剛開(kāi)始的圖畫(huà)文字可以說(shuō)是后來(lái)圖畫(huà)成熟前的萌芽，繪畫(huà)藝術(shù)伴隨著中國(guó)的傳統(tǒng)文化在進(jìn)步與發(fā)展，二者相互影響，相互吸收。
所謂的本土文化元素，就是指凡被本地人認(rèn)同的、凝結(jié)著華夏民族傳統(tǒng)文化精神，并體現(xiàn)國(guó)家尊嚴(yán)和民族利益的形象、符號(hào)或風(fēng)俗習(xí)慣均可被視為本土文化元素。如大同文化、客家文化、閩南文化、徽州文化等等，它們都有著自身的文化特色，本文我們籠統(tǒng)地將其視為中國(guó)文化元素。
中國(guó)繪畫(huà)是中國(guó)文化的重要組成部分，植根于民族文化的土壤，它所強(qiáng)調(diào)的不僅是形似，更加追求神似。中國(guó)畫(huà)在創(chuàng)作方面，對(duì)構(gòu)思給予了一定重視，注重藝術(shù)形象在主觀和客觀上的相互統(tǒng)一。而在構(gòu)圖方面，更多的注重經(jīng)營(yíng)元素，不限于固定的時(shí)間或者空間，靈活地突破了傳統(tǒng)的限制，根據(jù)畫(huà)家自身的主觀情感及其在藝術(shù)創(chuàng)作上遵循的相應(yīng)法則來(lái)對(duì)不同時(shí)間與空間上的物象進(jìn)行重新的布置，從而構(gòu)造出其心目中的時(shí)空境界。而在透視方面，中國(guó)畫(huà)也沒(méi)有拘泥于焦點(diǎn)透視的形式，多點(diǎn)透視法或者散點(diǎn)透視法都是比較常用的方式，還有的通過(guò)上下移動(dòng)、前后移動(dòng)或者左右移動(dòng)等方式來(lái)對(duì)物象進(jìn)行觀察，取自己心目中的景，經(jīng)營(yíng)構(gòu)圖，這種創(chuàng)作方式有著非常大的自由性，靈活性也極強(qiáng)。
三、本土文化元素與現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)的雙向影響
本土文化元素與現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)是相輔相成的過(guò)程，只有兩者雙向吸收，才能更好地保證兩者的發(fā)展，以下將重點(diǎn)以皮影戲、江南藍(lán)印花布為例探析二者的相互促進(jìn)，共同發(fā)展。
1、現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)本土文化元素的促進(jìn)
皮影戲：皮影戲，在更遙遠(yuǎn)的年代中，我們稱之為“影子戲”或“燈影戲”。我們通常以“皮影”作為對(duì)皮影戲和皮影戲人物制品的通用稱謂。隨著觀眾需求的日益多樣化與精益化，皮影戲的發(fā)展更需要注重質(zhì)量，它從現(xiàn)代繪畫(huà)中吸取的精華推動(dòng)了其更好地發(fā)展，具體表現(xiàn)在：
1）繪畫(huà)圖案的選擇—傳統(tǒng)花飾紋樣。傳統(tǒng)花飾紋樣的運(yùn)用已經(jīng)滲透到生活的方方面面，現(xiàn)代繪畫(huà)中也顯而易見(jiàn)。傳統(tǒng)紋樣的繪畫(huà)是當(dāng)今皮影戲服裝設(shè)計(jì)中常運(yùn)用到的一種裝飾手法，繪畫(huà)染色講究女性發(fā)飾及衣飾多以花、草、云、鳳等紋樣為圖案，男性則用龍、虎、水、云等紋樣為圖案。通過(guò)這些紋樣的風(fēng)格我們就能大致猜到人物的性別、所扮演的角色類型，強(qiáng)烈體現(xiàn)了本土風(fēng)格，是繪畫(huà)藝術(shù)與現(xiàn)代意識(shí)的完整結(jié)合。
2）繪畫(huà)色彩上。在繪畫(huà)中，黑色常是作為主要的顏色，構(gòu)成中國(guó)水墨畫(huà)的元素。在皮影戲中黑色代表正直、無(wú)私、剛正不阿，如典型的包公。白色在中國(guó)的意義較為復(fù)雜，由古代色彩中的光明的象征到后來(lái)喪葬的服飾顏色。在皮影戲中白色代表陰險(xiǎn)、狡詐、飛揚(yáng)、肅殺的人物形象，如曹操。紅色一直是中國(guó)傳統(tǒng)的喜慶的顏色，象征吉祥，在皮影戲中紅臉的塑造則是代表忠貞、英勇的人物性格，如關(guān)羽、黃飛虎等，其所彰顯的就是正義的化身。黃色在中國(guó)的文化中處于中心地位，在皮影戲的臉譜色彩上黃色則是驍勇、兇猛的人物，如宇文成都。繪畫(huà)色彩所代表的含義，在皮影戲中的地位十分重要。
3）繪畫(huà)透視技巧。中國(guó)繪畫(huà)而在透視方面沒(méi)有拘泥于焦點(diǎn)透視的形式，多點(diǎn)透視法或者散點(diǎn)透視法都是比較常用的方式。在皮影戲的劇情展開(kāi)中，不是按話本的內(nèi)容一字不落地展現(xiàn)情節(jié)，而是有所刪減，虛實(shí)結(jié)合，一方面可以節(jié)約劇情演出的時(shí)間，讓較長(zhǎng)的情節(jié)內(nèi)容能夠在固定的時(shí)間、固定的地點(diǎn)，通過(guò)簡(jiǎn)單的道具而就能充分展示；另一方面，也給觀眾留下情節(jié)想象的空間，回味無(wú)窮。江南的藍(lán)印花布：江南藍(lán)印花布是我國(guó)傳統(tǒng)的印染工藝品。它以手紡、手織、手染的民間工藝，純真而又樸素、鮮明而又和諧的藍(lán)白之美聞名于世。江南藍(lán)印花布適用于做民間日用裝飾品，可做服裝、頭巾、被面、兜肚、包袱、門(mén)簾等。在當(dāng)代日益受到消費(fèi)者的追捧，其中一個(gè)重要原因在于它吸收了現(xiàn)代繪畫(huà)中的一些可觀的因素。
1）繪畫(huà)題材。我國(guó)的繪畫(huà)歷史的發(fā)展，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，繪畫(huà)題材的選擇不同時(shí)期也有著不同的變化，現(xiàn)代繪畫(huà)承前啟后，總的來(lái)說(shuō)主要包括人物、山水、花鳥(niǎo)。江南的藍(lán)印花布上的圖案除了簡(jiǎn)單的山水外，重點(diǎn)是一些吉祥的動(dòng)物，如龍等，還有一些正義的神話人物，這更能寄托人們的美好愿景與對(duì)生活的希冀。
2）繪畫(huà)意境。我國(guó)的現(xiàn)代繪畫(huà)講究的是形意結(jié)合，講究以形寫(xiě)神，追求一種妙在似與不似之間的感覺(jué)。往往是一點(diǎn)一墨間，所表達(dá)的含義是無(wú)窮的。用筆的手法也多種多樣。江南印花布的特色除了它的藍(lán)黑相間的顏色外，最大的特色在于印花布上所選取圖案組合后給人的感覺(jué)。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾筆勾勒，再運(yùn)用粗細(xì)有致的線條構(gòu)成了不一樣的美。
2、本土文化元素對(duì)現(xiàn)代繪畫(huà)的影響
1）繪畫(huà)中的表現(xiàn)力得到增強(qiáng)。中國(guó)的繪畫(huà)的最大特點(diǎn)在于以形寫(xiě)神，畫(huà)中的精神境界需要一定的鑒賞能力的人才可知曉?，F(xiàn)代繪畫(huà)突破了這個(gè)傳統(tǒng)的約束，借鑒西方的表現(xiàn)主義的繪畫(huà)技巧，不再單純地依靠繪畫(huà)中的線條、點(diǎn)、面的疊加來(lái)營(yíng)造一定的意境。最有代表性的作家如晁海。身為地道的陜西人，作為皮影戲繁榮發(fā)展的地方，他繪畫(huà)的變現(xiàn)力很大部分來(lái)源于陜西皮影戲的藝術(shù)。他畫(huà)中的變現(xiàn)力早已超出了傳統(tǒng)，是對(duì)故土皮影戲的一個(gè)大探索，如他的代表作《天地之間》。
2）現(xiàn)代繪畫(huà)抽象意境的突破?，F(xiàn)代繪畫(huà)中抽象意境的構(gòu)建相比較于傳統(tǒng)，不僅僅依靠于筆墨線條的組合，更加注重圖式的技巧。其中以身為江西人的劉子建為代表。在劉子建的作品中，如《逃遁》、《時(shí)空碎片》等，強(qiáng)調(diào)黑白，重墨輕筆，以黑白的色彩沖突來(lái)營(yíng)造意境的構(gòu)造，表現(xiàn)出一種抽象的美感。這讓我們不由得想起江南的藍(lán)印花布中以藍(lán)白的對(duì)比的色彩沖突來(lái)表現(xiàn)畫(huà)面的抽象美，這無(wú)疑有異曲同工之妙。他出生在江西，江南藍(lán)印花布的技藝特點(diǎn)對(duì)其的影響也就一點(diǎn)也不稀奇了。
四、結(jié)語(yǔ)
中國(guó)的本土文化元素太多，將本土文化元素與現(xiàn)代繪畫(huà)相結(jié)合，上述的皮影、江南印花布就是一個(gè)個(gè)成功案例。同時(shí)，現(xiàn)代繪畫(huà)也可吸收本土文化元素中的積極成分，使自身不斷得到發(fā)展。在當(dāng)下，在這領(lǐng)域我們可能還欠缺經(jīng)驗(yàn)，但只要不斷地探索，終將有所突破。
作者：岳陽(yáng) 單位：嘉興美術(shù)館