影視動(dòng)畫本土化構(gòu)建研究

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摘要：中國影視本土化構(gòu)建為我們今天的創(chuàng)作提供了全新的、完整的參考價(jià)值和創(chuàng)作靈感。影視動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)中的文化內(nèi)涵、思想內(nèi)涵在發(fā)展過程中涉及青少年生活中的方方面面，對(duì)青少年產(chǎn)生的影響不可低估。由此，從本土化與本土動(dòng)畫的概念進(jìn)行探討，分析本土化構(gòu)建對(duì)動(dòng)畫產(chǎn)生的影響，并在此基礎(chǔ)上對(duì)我國動(dòng)畫發(fā)展現(xiàn)狀予以剖析，明確本土文化在影視動(dòng)畫中的重要性，為進(jìn)一步繼承、運(yùn)用和創(chuàng)新中國傳統(tǒng)文化奠定重要的理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：新語境；中國影視動(dòng)畫；本土化構(gòu)建

隨著文化全球化的發(fā)展，國外的一些影視動(dòng)畫文化逐漸被引入國內(nèi)，一些特殊的動(dòng)畫形象和網(wǎng)絡(luò)表現(xiàn)形式給中國青少年一代的成長，帶來了巨大的影響。而且在很大程度上導(dǎo)致青少年的思想觀念、思想意識(shí)產(chǎn)生了變化。為了能夠更進(jìn)一步地促進(jìn)青少年朝健康的方向發(fā)展，促進(jìn)民族文化自信，需要在影視動(dòng)畫創(chuàng)作中充分融入中國本土優(yōu)秀的文化內(nèi)容。也只有這樣，才能夠創(chuàng)造出具有民族化和豐富的當(dāng)代影視動(dòng)畫內(nèi)容的作品，促進(jìn)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

一、本土化與本土化動(dòng)畫的基本概況

（一）本土化的主要概念隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，世界各地的文化內(nèi)容、藝術(shù)觀念、審美意識(shí)以及生活方式等都發(fā)生了巨大的變化。越來越多的消費(fèi)者的消費(fèi)觀念趨同，逐漸丟失了個(gè)性化的表現(xiàn)特征。這樣一種全球化共享的發(fā)展雖然帶來了前所未有的方便，但是隨之而來的本土特征的衰退也讓越來越多的人認(rèn)識(shí)到“全球化”所帶來的發(fā)展危機(jī)?！氨就粱闭窃谶@種背景下引發(fā)了人們的關(guān)注，它不僅僅是一種簡(jiǎn)單的“民主化”的表現(xiàn)，而是一種針對(duì)外來文化影響和稀釋的情況之下，尋找一種具有本土化個(gè)性語言的發(fā)展新形勢(shì)，是對(duì)傳統(tǒng)文化、地域文化的集成與發(fā)展，也是對(duì)外來優(yōu)秀文化進(jìn)行借鑒與吸收的特殊表達(dá)形式。

（二）本土化動(dòng)畫的概念對(duì)于本土化動(dòng)畫而言，主要是在當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)容、生活方式、民族風(fēng)俗等基礎(chǔ)之上創(chuàng)造出的具有本土特點(diǎn)的動(dòng)畫藝術(shù)作品。它表現(xiàn)出來的動(dòng)畫創(chuàng)作內(nèi)容，是對(duì)地域性文化進(jìn)行過濾之后，與本土文化融合形成的一種極具本土特點(diǎn)的優(yōu)秀作品。因此，本土化并不是簡(jiǎn)單的全球化的，也不是完全的民族化的。就目前來說，中國本土動(dòng)畫主要傾向兩個(gè)方面：一是過度強(qiáng)調(diào)“國際化”，片面地講究“本土化”“傳統(tǒng)化”和“民族化”的特點(diǎn)；二是在發(fā)展過程中所表現(xiàn)出來的本土化動(dòng)畫，是通過不斷發(fā)展、融合的一種新概念，是在目前全球化文化發(fā)展浪潮當(dāng)中，保留自身個(gè)性化特色、吸納外來優(yōu)秀文化的演變過程。本土化的動(dòng)畫以“本土”為主要的創(chuàng)作主體，是對(duì)外來文化的吸納、轉(zhuǎn)化，進(jìn)而適應(yīng)于地域性、民族性的需求。也只有構(gòu)建這樣一種全新的動(dòng)畫內(nèi)容，才能與現(xiàn)當(dāng)代人類心理的訴求相適應(yīng)，才能夠稱之為“本土動(dòng)畫”，促進(jìn)動(dòng)畫的長遠(yuǎn)發(fā)展。

二、本土文化在中國影視動(dòng)畫中運(yùn)用的重要性

中國影視動(dòng)畫在經(jīng)歷上百年的發(fā)展進(jìn)程中，從黑白表現(xiàn)到彩色表現(xiàn)、從無聲表現(xiàn)到有聲表現(xiàn)、從實(shí)驗(yàn)片到動(dòng)畫長片、從二維動(dòng)畫到數(shù)字化的融入、從簡(jiǎn)單模仿到擁有自身個(gè)性化的民族風(fēng)格，不管是在技術(shù)的更新?lián)Q代，還是在風(fēng)格的表現(xiàn)中，都可以看出中國影視動(dòng)畫興盛、輝煌、艱辛及變革的發(fā)展軌跡。現(xiàn)如今，伴隨著“西學(xué)東漸”帶來的影響，中西方的不同文化碰撞與沖擊促使中國文化在發(fā)展過程當(dāng)中面臨著前所未有的變革與轉(zhuǎn)化。因此，被看作極具電影形式的動(dòng)畫也在經(jīng)歷前所未有的轉(zhuǎn)變，而這種轉(zhuǎn)變不僅僅是在技術(shù)層面，還涉及到文化領(lǐng)域。我們可以從數(shù)據(jù)以及評(píng)論中聽到或者看到許多針對(duì)動(dòng)畫的不同看法。在影視動(dòng)畫被看作是一種文化，被包裝、銷售、注入具有國際性特征的文化符號(hào)，被貼上本國標(biāo)簽的時(shí)候，逐漸成為人類生活、休閑、娛樂方面的重要組成部分。此時(shí)的研究也不再是僅僅停留在簡(jiǎn)單的娛樂至上，而是被注入了一種具有本國文化符號(hào)和特點(diǎn)的商品，被更多的消費(fèi)者所接受。這種潛移默化的影響正在改變著人們的價(jià)值觀念、生活方式、審美意識(shí)、消費(fèi)觀等方面，因此，本土文化的融合和運(yùn)用尤為重要。

三、本土文化元素在中國影視動(dòng)畫中的具體運(yùn)用

（一）借鑒傳功的戲曲與造型藝術(shù)表演方式在著名的木偶片《神筆》與動(dòng)畫片《驕傲的將軍》中，對(duì)人物自身的性格特點(diǎn)、動(dòng)作表現(xiàn)、語言表達(dá)等內(nèi)容都能夠凸顯地域性的特點(diǎn)。在影視動(dòng)畫中所表現(xiàn)出來的人物、場(chǎng)景設(shè)計(jì)，劇情表演、音樂等都融入了傳統(tǒng)的戲曲因素以及造型藝術(shù)表演手法相互融合，促使影視動(dòng)畫朝著創(chuàng)造性的方向發(fā)展，進(jìn)而探索出一條獨(dú)具民族風(fēng)格的發(fā)展道路。這樣一種個(gè)性化的發(fā)展不僅符合受眾的審美要求以及欣賞習(xí)慣，還進(jìn)一步豐富了世界文化的創(chuàng)作內(nèi)容，在后期上映的過程中產(chǎn)生了很大的社會(huì)反響。此外，木偶片《神筆》還在國外的一些重大影視展示中五次獲獎(jiǎng)，成為世界影壇重要的典范。

（二）吸取中國傳統(tǒng)的水墨畫藝術(shù)語言不同的藝術(shù)語言之間都存在相互借鑒、協(xié)調(diào)融合的發(fā)展情況，都會(huì)帶給藝術(shù)全新的生命力。藝術(shù)表現(xiàn)語言是憑借自身獨(dú)有的規(guī)定性以及彼此借鑒之間的共同性不斷發(fā)展起來的，并融合各自的藝術(shù)特色，展現(xiàn)出不同藝術(shù)語言之間的融會(huì)貫通，促使整個(gè)藝術(shù)百花園群芳競(jìng)艷，使受眾能夠從視覺、聽覺和觸覺上得到全面的體驗(yàn)。例如：《小蝌蚪找媽媽》《山水情》《牧笛》等是將中國傳統(tǒng)文化水墨藝術(shù)融入其中，形成了極具中國傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容。但是，針對(duì)這些內(nèi)容的表現(xiàn)，大多是以短片的藝術(shù)表現(xiàn)形式出現(xiàn)在受眾的視野中，而相對(duì)較長的片子卻很難看到。傳統(tǒng)的水墨動(dòng)畫大多以手工的形式進(jìn)行制作，而且在發(fā)展過程中會(huì)浪費(fèi)大量的時(shí)間，從近些年的發(fā)展來看，3D技術(shù)能夠更有效地融入到這樣一種傳統(tǒng)的影片制作過程中。以北京電影學(xué)院動(dòng)畫學(xué)院的黃穎所制作的影片《塘》為重要的代表，運(yùn)用現(xiàn)代化的計(jì)算機(jī)輔助技術(shù)，融入傳統(tǒng)的水墨文化，使其能夠產(chǎn)生更為優(yōu)越的效果。

（三）將傳統(tǒng)的色彩與圖案運(yùn)用到創(chuàng)作當(dāng)中我國的傳統(tǒng)色彩同樣具有獨(dú)特的藝術(shù)性，在發(fā)展過程中注重強(qiáng)烈的色彩視覺效應(yīng)。例如著名動(dòng)畫片《大鬧天宮》，可以說是中國動(dòng)畫以及世界動(dòng)畫舞臺(tái)上最具影響力的作品，同時(shí)也是中國動(dòng)畫藝術(shù)的巔峰。在動(dòng)畫創(chuàng)作過程中，對(duì)色彩以及圖案的選用都以中國傳統(tǒng)的色彩以及民族圖案為主，展現(xiàn)出中國哲學(xué)中的五色理論與思想。對(duì)于中國傳統(tǒng)的色彩而言，最大的特點(diǎn)就是具有象征性的含義，如：紅色寓意吉祥、黑色象征著悲傷、綠色象征著生命力等。又如：在著名的動(dòng)畫影片《驕傲的將軍》中融入了中國傳統(tǒng)的建筑色調(diào)，并結(jié)合紅色的柱子、青色的磚瓦、白色的地基等，在圖案中運(yùn)用民間傳統(tǒng)圖案云紋、云雷紋、木紋等，讓整個(gè)動(dòng)畫表現(xiàn)出更具傳統(tǒng)的地域性特點(diǎn)。

四、現(xiàn)當(dāng)代中國動(dòng)畫創(chuàng)作中本土化的回歸

法國著名的電影理論家——馬賽爾•馬爾丹在針對(duì)電影創(chuàng)作和藝術(shù)語言討論時(shí)明確指出：在電影語言表現(xiàn)當(dāng)中，畫面是最基本的元素?！懊恳徊坑捌械膬?nèi)容與意蘊(yùn)，都可以通過畫面展現(xiàn)出來，即使是人物內(nèi)在的一種心理活動(dòng)或者是情感世界，也能夠通過可以看到的角色造型、環(huán)境造型以及攝影造型在影像屏幕當(dāng)中展現(xiàn)出來?！睆?0世紀(jì)80年代開始，中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人類日常生活和物質(zhì)生活水平都得到了很大的提高，國際上多元化的動(dòng)畫傳播途徑也促使國內(nèi)的受眾在日常生活中接觸到更多不同風(fēng)格和題材的動(dòng)畫。目前，許多動(dòng)畫設(shè)計(jì)者和研究者都更加注重本土文化的研究，進(jìn)而創(chuàng)作出能夠適應(yīng)現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)人們需要的具有本土化的生活作品，而在發(fā)展過程中，有越來越多的人在生活中感受到了轉(zhuǎn)移與嫁接的韻味。就如同我們經(jīng)常在看到一些外來文化表現(xiàn)后，本土以及民族文化會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生很大的吸引力，引發(fā)我們的興趣。對(duì)于影視動(dòng)畫來說，作為一種極具綜合化的特殊傳播載體，必定是動(dòng)畫創(chuàng)作者對(duì)自身精神世界的重要表現(xiàn)，這些精神內(nèi)容往往要與本土文化相結(jié)合。如何在此時(shí)將現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)內(nèi)容與本土化的元素進(jìn)行有效融合，構(gòu)建出符合人們審美需求的影視動(dòng)畫才是未來動(dòng)畫發(fā)展的重要途徑，同時(shí)也是迎接動(dòng)畫設(shè)計(jì)創(chuàng)新與本土思潮回歸的重要途徑。

五、結(jié)語

中國具有極為豐富、悠久的歷史文化資源，在長期的發(fā)展和沉淀中也形成了極具多元化的地域文化特點(diǎn)，這些不同的文化特點(diǎn)促使中華文明生生不息。而面對(duì)中國博大精深的傳統(tǒng)文化，影視動(dòng)畫創(chuàng)作者應(yīng)該從中獲得更多的創(chuàng)作靈感，進(jìn)而在繼承中發(fā)展，為中國優(yōu)秀文化的傳播、發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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作者：姬文錦 單位：河南城建學(xué)院助教