影視藝術(shù)論文精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的影視藝術(shù)論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：影視藝術(shù)論文范文

影視藝術(shù)從最初的誕生一直到近代逐步完善最終被人們稱作新的藝術(shù)形式，其經(jīng)歷了多個(gè)演變的階段，其復(fù)雜程度是我們難以想象的。影視藝術(shù)的內(nèi)容通常會(huì)以其特定的藝術(shù)形式來(lái)展現(xiàn)，可能每個(gè)人對(duì)于影視藝術(shù)的認(rèn)知都有所不同，但是其重要性是值得我們重視的?？v觀影視發(fā)展的歷史，影視藝術(shù)一般被分為五個(gè)不同的時(shí)期，包括社會(huì)古典追求時(shí)期、浪漫美學(xué)時(shí)期、紀(jì)實(shí)時(shí)期、影響時(shí)期以及當(dāng)代的多元自由時(shí)期，我國(guó)的影視藝術(shù)發(fā)展也同樣經(jīng)歷了這些時(shí)期。在后來(lái)的實(shí)踐中，我國(guó)影視藝術(shù)行業(yè)有了自己獨(dú)立的發(fā)展空間，成為新興的藝術(shù)形式。相較于西方國(guó)家，我國(guó)的影視行業(yè)發(fā)展是較晚的，最終影視戲說(shuō)的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上以現(xiàn)實(shí)為基石進(jìn)行創(chuàng)作，將其民族化，最終形成了創(chuàng)新出影視藝術(shù)的現(xiàn)代框架結(jié)構(gòu)。20世紀(jì)三四十年代，民族存亡戰(zhàn)爭(zhēng)與階級(jí)矛盾戰(zhàn)爭(zhēng)是一大社會(huì)背景，在這樣的大背景之下，我國(guó)的影視行業(yè)也被卷入其中，最終反映真實(shí)生活的影視藝術(shù)在現(xiàn)實(shí)與影像的作用之下形成了其悲劇美的特色，在此階段中，我國(guó)影視藝術(shù)的核心向深層次邁進(jìn)，相較于之前的平淡，這一階段的影視藝術(shù)不論是其形式還是內(nèi)涵都做到了質(zhì)的飛躍。受到我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，我國(guó)的影視藝術(shù)形式也趨于傳統(tǒng)，抒情與敘事方面都有著屬于本民族獨(dú)特的風(fēng)格，到了20世紀(jì)五六十年代，影視藝術(shù)也隨著時(shí)代的進(jìn)步而向前邁進(jìn)，從形式上而言，這一時(shí)代的影視藝術(shù)還是有所創(chuàng)新的，影片更加偏向于講述具有浪漫主義色彩的故事，然而可惜的是這些影視作品本質(zhì)依舊空泛，無(wú)法達(dá)到審美價(jià)值的本質(zhì)要求。到了后來(lái)，80年代后我國(guó)改革開放，思想發(fā)生了天翻地覆的變革，影視藝術(shù)也真正地走向了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的完美結(jié)合，視聽語(yǔ)言的進(jìn)步是不言而喻的，眾多中國(guó)電影人在拍攝作品時(shí)都做到了巨大的突破，電影作品更加具有文化底蘊(yùn)，同時(shí)也具有極高的審美價(jià)值。90年代后，影視藝術(shù)市場(chǎng)化逐步滲透到影視作品當(dāng)中，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)主義電影潮流的前進(jìn)步伐受到阻礙，但是也給予了影視藝術(shù)走向多元化的道路。21世紀(jì)后，我國(guó)影視藝術(shù)最終迎來(lái)了市場(chǎng)化，也形成了我們今天看到的不同形式的影視作品紛紛躍上銀幕，而數(shù)字科技的進(jìn)步也為其拍攝提供了更充分的條件。

二、影視藝術(shù)發(fā)展存在的問(wèn)題

影視藝術(shù)是視聽語(yǔ)言的集合，盡管隨著社會(huì)的進(jìn)步，我國(guó)的影視藝術(shù)相較于過(guò)去，已經(jīng)能夠很好地為我們帶來(lái)視聽語(yǔ)言的享受，但是其藝術(shù)形式的發(fā)展上依然存在著諸多的問(wèn)題，這也導(dǎo)致了我國(guó)影視藝術(shù)的發(fā)展受到局限。筆者認(rèn)為，我國(guó)影視藝術(shù)的問(wèn)題體現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，影視藝術(shù)與其他藝術(shù)形式有著較大的區(qū)別，它融合了諸多藝術(shù)的元素，如畫面、聲音等元素被集合到一起，從而獲得一定的審美價(jià)值。在影視作品中許多時(shí)候能夠通過(guò)畫面與聲音的結(jié)合給予觀眾感官上的刺激，增強(qiáng)了電影的感染力，但是影視藝術(shù)的更為關(guān)鍵的要素還應(yīng)當(dāng)是其作品深度，一部意境深邃的影視作品帶給觀眾的思考是無(wú)限的。在影視作品中，其內(nèi)涵意境是需要通過(guò)影視藝術(shù)的手法進(jìn)行展現(xiàn)的，有時(shí)候人物形象的刻畫也能起到?jīng)Q定性作用，然而當(dāng)今的影視作品中，雖然其也被許多電影人所運(yùn)用，但是卻依然無(wú)法帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入到更深層次的思考中，給予人的震撼是有限的。其次，影視藝術(shù)為觀眾展現(xiàn)絢麗的畫面不應(yīng)只是刺激觀眾眼珠這么簡(jiǎn)單，其應(yīng)當(dāng)將以往抽象的概念和思想，通過(guò)視聽語(yǔ)言的表達(dá)最終傳遞給觀眾，讓觀眾在受到影視作品感官上的刺激的同時(shí)，心靈上同樣有所感悟。但是時(shí)下信息化科技發(fā)展迅速，網(wǎng)絡(luò)這一平臺(tái)的出現(xiàn)雖然讓許多的創(chuàng)作者們更加自由地進(jìn)行創(chuàng)作，但是同樣地也禁錮了影視藝術(shù)本質(zhì)內(nèi)涵的發(fā)展，傳統(tǒng)影視藝術(shù)應(yīng)當(dāng)具有的審美價(jià)值受到了極大的影響，那么如何運(yùn)用現(xiàn)代化數(shù)字媒介才是影視藝術(shù)發(fā)展道路上值得思考的問(wèn)題。

三、影視藝術(shù)的創(chuàng)新

(一)影視創(chuàng)作的交流形式

影視藝術(shù)作為一種直接作用于觀眾感官的藝術(shù)形式，其表現(xiàn)手法是較為豐富的，通過(guò)不同手段創(chuàng)造出更為直觀的審美感受，通過(guò)畫面與音樂(lè)的結(jié)合為觀眾塑造一個(gè)合理的藝術(shù)空間。而影視藝術(shù)有著其獨(dú)特的特點(diǎn)，能夠與觀眾進(jìn)行思想上的交流，影視藝術(shù)所具備的那種充滿共享性的特征，能夠讓更多的人聚集在一處對(duì)影片所提出的問(wèn)題進(jìn)行溝通和探討，而電影所具備的客觀的視角能夠讓觀眾在電影院這個(gè)場(chǎng)所中，達(dá)到一個(gè)特定的心理反應(yīng)。相較于以往的影視藝術(shù)形式過(guò)于單調(diào)和古板，影視藝術(shù)的創(chuàng)新能夠更好地將電影藝術(shù)的此種意義展現(xiàn)在電影之中。電影作品的創(chuàng)作往往會(huì)在電影中融入當(dāng)事人的主觀思維，讓觀眾在觀看影視作品的過(guò)程中能夠身臨其境地感受電影故事的魅力，讓觀眾對(duì)于電影人物的世界感同身受，這就是影視藝術(shù)所具有的特點(diǎn)，這種信息磁力能夠讓其藝術(shù)氣氛得到更多的展現(xiàn)。影視工作者為了達(dá)到這種境界，在創(chuàng)作的過(guò)程中需要不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，影視創(chuàng)作是一個(gè)作者與觀眾交流的過(guò)程，隨著影視藝術(shù)形式的不斷創(chuàng)新，影視藝術(shù)能夠進(jìn)行自身的轉(zhuǎn)化，從而構(gòu)建出一個(gè)能夠讓觀眾更容易感受其內(nèi)涵的影視世界，最終完成影視藝術(shù)形式思想交流的目的。

(二)緊隨時(shí)代的創(chuàng)新思路

我國(guó)影視藝術(shù)形式在不斷地創(chuàng)新與發(fā)展，但是仍然在多樣性方面有著較大的缺陷，這也就導(dǎo)致了許多時(shí)候影視作品無(wú)法滿足精神需求日益增長(zhǎng)的廣大觀眾，當(dāng)前的影視藝術(shù)形式在這樣的大環(huán)境之下，發(fā)展也受到了阻礙，那么影視藝術(shù)的發(fā)展如果希望加快腳步，就需要廣大的影視工作者將創(chuàng)新這一要素重視起來(lái)，創(chuàng)新已經(jīng)成為影視藝術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵。我們說(shuō)起影視藝術(shù)的創(chuàng)新，并不是意味著將過(guò)去的傳統(tǒng)藝術(shù)摒棄，相反更應(yīng)當(dāng)將這傳統(tǒng)的影視模式保留，影視工作者應(yīng)當(dāng)對(duì)其進(jìn)行符合時(shí)代特色的完善，將其改造成能夠滿足觀眾不斷變化的審美。在第二次世界大戰(zhàn)時(shí)，許多影視作品在描寫男女之間愛情時(shí)會(huì)賦予其一種具有時(shí)代特色的悲彩，比如著名電影《魂斷藍(lán)橋》，但是時(shí)下的電影創(chuàng)作者在創(chuàng)作之時(shí)，卻不能完全地對(duì)其中的模式進(jìn)行模仿，因?yàn)樵谌缃竦纳鐣?huì)中，觀眾觀看戰(zhàn)爭(zhēng)年代的影片更愿意去關(guān)注電影中反映出的社會(huì)與人性的思考，所以影視作品應(yīng)當(dāng)以時(shí)代背景為核心進(jìn)行創(chuàng)新。而且影視創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)處于時(shí)代的前列，在創(chuàng)作的過(guò)程中，社會(huì)中的諸多事件與細(xì)節(jié)應(yīng)當(dāng)及時(shí)地反映在作品中，不僅能夠?qū)⒂耙曌髌穬?nèi)容的豐富性提高，并且對(duì)觀眾更具有說(shuō)服力，讓其展現(xiàn)出屬于時(shí)代的內(nèi)涵，推動(dòng)我國(guó)影視事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

(三)結(jié)構(gòu)模式與觀眾觀感方面的創(chuàng)新

影視作品中，情節(jié)是極為重要的組成部分，情節(jié)的合理性會(huì)讓作品中的情感內(nèi)涵更具有說(shuō)服力，然而，許多情節(jié)的發(fā)展需要依靠巧合而進(jìn)行，電影中的人物會(huì)在不同的巧合之中發(fā)生命運(yùn)的突變，從而讓劇情出現(xiàn)波折，最終達(dá)到情感。在過(guò)去，這樣的情節(jié)能夠完美地將觀眾的內(nèi)心抓住，引起觀眾悲傷或快樂(lè)，但是到了今天，這種模式便顯得過(guò)于傳統(tǒng)，缺乏創(chuàng)新，許多觀眾在觀看之時(shí)容易產(chǎn)生審美疲勞，導(dǎo)致電影的價(jià)值有所降低。近年來(lái)，我國(guó)電影作品中的結(jié)構(gòu)模式有了一些轉(zhuǎn)變，但是其依舊保留了較多的傳統(tǒng)模式，只是對(duì)其進(jìn)行了延續(xù)。因此影視作品中的結(jié)構(gòu)模式需要從根本上進(jìn)行轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新，比如在情節(jié)發(fā)展的過(guò)程中，為情節(jié)加入一定量的虛化描寫，讓其看起來(lái)更具有合理性，使觀眾更好地融入電影中去，看似真實(shí)的電影情節(jié)也能夠激發(fā)觀眾的審美熱情。觀眾的觀感是不斷改變的，影視藝術(shù)形式創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)符合觀眾的轉(zhuǎn)變，達(dá)到觀眾的觀感與作品的創(chuàng)新相統(tǒng)一的目的。觀眾在觀看電影之時(shí)，是對(duì)作品進(jìn)行解讀，電影應(yīng)該通過(guò)視聽語(yǔ)言將其創(chuàng)新觀念展現(xiàn)給觀眾，而不是單純地對(duì)前人創(chuàng)作理念的復(fù)制。當(dāng)這兩者達(dá)到統(tǒng)一之時(shí)，最終形成影視作品滿足觀眾審美，觀眾審美促進(jìn)影視藝術(shù)發(fā)展的良性循環(huán)，讓影視藝術(shù)得到最大限度的發(fā)展。

四、影視藝術(shù)的創(chuàng)新帶來(lái)的思考

影視藝術(shù)不僅是一種能夠傳遞思想的介質(zhì)，同時(shí)也是一種能夠?yàn)榇蟊娞峁蕵?lè)性導(dǎo)向的藝術(shù)形式，它應(yīng)當(dāng)滿足觀眾的需求，也應(yīng)當(dāng)符合當(dāng)代的文化背景。時(shí)下的影視藝術(shù)發(fā)展空間還是非常廣闊的，在這樣一個(gè)時(shí)代環(huán)境中，傳統(tǒng)影視藝術(shù)中的模式已然不再受到大眾的歡迎，也不符合當(dāng)代的實(shí)際環(huán)境。同時(shí)，影視藝術(shù)來(lái)源于生活，對(duì)生活中的諸多細(xì)節(jié)進(jìn)行藝術(shù)化改造，最終高于生活，讓觀眾在觀看之時(shí)能夠產(chǎn)生情感共鳴，最終體會(huì)其思想內(nèi)涵。因此影視作品的創(chuàng)作過(guò)程中應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變以往過(guò)于藝術(shù)化的理念，觀眾在觀看電影之時(shí)，更多的會(huì)愿意關(guān)注電影中所講述的故事，而不是細(xì)心地去體會(huì)這部作品視聽語(yǔ)言上的成就，因此電影作品更應(yīng)當(dāng)注重觀眾的觀感而不是像以往那樣，注重藝術(shù)性。影視作品往往會(huì)將觀眾帶往一個(gè)構(gòu)造完整的空間里，其真正意義上的形式創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)不是流于表面的而是深層次的隱喻。創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)細(xì)致入微地觀察生活，將生活中的諸多細(xì)節(jié)融入作品中，讓作品充滿來(lái)自生活的感動(dòng)。而這些感動(dòng)又通過(guò)視聽語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，在合理的情節(jié)發(fā)展中為觀眾提供能夠滿足其審美需求的藝術(shù)作品。影視藝術(shù)作品中的精神內(nèi)涵不僅應(yīng)當(dāng)從藝術(shù)角度反映生活，更應(yīng)當(dāng)表達(dá)出作者對(duì)于電影感情思想的把握，在這樣一個(gè)過(guò)程之中將富有寓意的視聽語(yǔ)言展現(xiàn)在銀幕之上，只有這樣的電影作品才能夠最終把握住觀眾的需求，符合時(shí)代進(jìn)步的特征，做到真正意義上的影視藝術(shù)形式創(chuàng)新。

五、結(jié)語(yǔ)

第2篇：影視藝術(shù)論文范文

影視藝術(shù)更新速度快，淘汰幾率大———因?yàn)樾滦兔襟w網(wǎng)絡(luò)有巨大的儲(chǔ)存和點(diǎn)播功能，并且新型媒體網(wǎng)絡(luò)擁有強(qiáng)硬的高新技術(shù)，所以影視藝術(shù)作品在網(wǎng)站上能夠停留的時(shí)間被大大縮短，影視作品在網(wǎng)上更新的速度非常之快，這就要求相關(guān)的影視作品必須是有很高水平的?，F(xiàn)在有很多電視劇、電影和和綜藝節(jié)目都沒(méi)有一點(diǎn)新意，內(nèi)容空洞乏味，單調(diào)乏味，而且有很大的成分是抄襲別人的版權(quán)的。這樣的影視作品就很難在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上立足，并且會(huì)以最快的速度被取代，從而被淹沒(méi)在平庸作品的洪流中，而不能為人所知。促使影視藝術(shù)作品質(zhì)量下降———在網(wǎng)絡(luò)媒體上，傳者和受眾具有完全平等的平臺(tái)，受眾既可以是受眾，同樣也可以是傳者，這樣一來(lái)，網(wǎng)絡(luò)上就會(huì)出現(xiàn)許多自制的影視作品，但是這些作品的質(zhì)量很難被保障，從而就有很多差質(zhì)的影視作品出現(xiàn)在公眾的眼中，這種差質(zhì)的作品會(huì)對(duì)公眾和社會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的不良影響。

二、影視藝術(shù)如何應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體帶來(lái)的挑戰(zhàn)

改變和拓寬影視作品的創(chuàng)作思路———要想應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體帶來(lái)的挑戰(zhàn)，網(wǎng)站就必須改變影視作品的創(chuàng)作思路，要改變傳統(tǒng)媒體的傳者和受者完全分離的場(chǎng)面，創(chuàng)造一個(gè)更大的平臺(tái)，讓觀眾和影視作品的工作人員能夠在一個(gè)完全平等的平臺(tái)，讓群眾能夠與影視負(fù)責(zé)人無(wú)隔閡的交流，能夠更加準(zhǔn)確地了解影視以后發(fā)展的方向。其次，創(chuàng)作影視作品需要的不僅僅是有足夠高的編導(dǎo)能力的導(dǎo)演、編導(dǎo)，它更加需要的是他們能夠真正的深入到生活中，用細(xì)微、敏銳的眼光去看待生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，能夠找到生活中的有意義的題材，并且創(chuàng)造出符合人民群眾口味的影視作品。影視作品的主體、主題平民化，題材多樣化———隨著新型媒體網(wǎng)絡(luò)的普及，順應(yīng)新型媒體網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，現(xiàn)在出現(xiàn)了很多平民化的影視作品。他們都是以自己的思想為核心，無(wú)關(guān)乎集體，無(wú)關(guān)乎成名，沒(méi)有雜念，他們以某一個(gè)打動(dòng)人的點(diǎn)，得到許多人的大力支持，從而能夠在網(wǎng)絡(luò)上廣泛流傳，迅速躥紅。除此之外，他們的創(chuàng)作手法都非常靈活，主題形式多彩多樣，或許他們表達(dá)的主題思想并不深刻遠(yuǎn)大，但是正是這種隨意性的拍攝，才能表現(xiàn)出多樣化的影視作品，才能折射出他們不同的個(gè)性，所以才能夠打動(dòng)人心。豐富創(chuàng)作影視作品的新形態(tài)———如果將傳統(tǒng)的影視作品簡(jiǎn)單的搬到新媒體網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，肯定不能夠表現(xiàn)出它的應(yīng)用特性，所以傳統(tǒng)影視作品必須進(jìn)行再創(chuàng)作，表現(xiàn)出自己的新藝術(shù)形態(tài)，提高自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力，才能夠在新媒體網(wǎng)絡(luò)上獲得新生。再者，影視作品的創(chuàng)作要具有時(shí)代性、創(chuàng)新性，因?yàn)楝F(xiàn)在媒體網(wǎng)絡(luò)的受眾者大部分都是年輕人，所以影視作品的創(chuàng)作必須體現(xiàn)出年輕人的特性，根據(jù)年輕人的特性創(chuàng)作出具有年輕態(tài)的影視作品，只有這樣，才能迎合年輕人，迎合大眾的口味，從而提升自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

三、總結(jié)

第3篇：影視藝術(shù)論文范文

（一）影視是藝術(shù)和科技的綜合

影視藝術(shù)的發(fā)展從本質(zhì)上說(shuō)就是影視科技的發(fā)展，這一本質(zhì)體現(xiàn)在電影從無(wú)聲、黑白、傳統(tǒng)攝影發(fā)展到有聲、彩色、電腦動(dòng)畫，其發(fā)展過(guò)程始終離不開科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，影視藝術(shù)中也越來(lái)越多地應(yīng)用到擬音、仿真技術(shù)、變焦組合鏡頭和數(shù)字式錄音等高新技術(shù)。由此可以看出，科技的發(fā)展不但能為影視藝術(shù)提供物質(zhì)條件，促進(jìn)其發(fā)展，還開拓了影視藝術(shù)的表現(xiàn)領(lǐng)域和表現(xiàn)能力，所以，影視是藝術(shù)和科技的綜合。

（二）影視是多種藝術(shù)元素的綜合

影視藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中不斷借鑒了其他藝術(shù)的表現(xiàn)手法來(lái)豐富自己，如借鑒了文學(xué)藝術(shù)中對(duì)復(fù)雜生活進(jìn)行表現(xiàn)的敘事方法，繪畫、雕塑和建筑中的造型結(jié)構(gòu)和造型技巧，音樂(lè)藝術(shù)中的音效節(jié)奏感，戲劇藝術(shù)中以調(diào)動(dòng)等手段展現(xiàn)戲劇沖突的表現(xiàn)手法及戲劇演員的表演特長(zhǎng)。因此，影視是多種藝術(shù)元素的綜合，其不但包含了語(yǔ)言、造型和表演等傳統(tǒng)元素，還包含了錄音、攝影和剪輯等新的藝術(shù)元素。

二、影視藝術(shù)具有視覺(jué)性

（一）影視藝術(shù)的視覺(jué)性特點(diǎn)

影視藝術(shù)視覺(jué)性的表現(xiàn)之一在于影視能夠以動(dòng)作表現(xiàn)出人物的內(nèi)心活動(dòng)，戲劇中同樣也有這樣的特點(diǎn)，但因?yàn)橛^眾距離舞臺(tái)較遠(yuǎn)，且視角比較固定，觀眾很容易忽略某些細(xì)小卻重要的動(dòng)作，觀眾的觀看和體驗(yàn)受到了很大程度的限制。因此，演員在表演時(shí)會(huì)有夸張的肢體動(dòng)作，以便能讓后排的觀眾看清楚。例如，《賣花姑娘》這部影片中，得知母親死訊的妹妹跌倒在地時(shí)雙手做出了向前抓的動(dòng)作，極致地表現(xiàn)出妹妹對(duì)母親的愛及在失去母親后的悲痛，具有極強(qiáng)的威懾力及感染力。

（二）影視藝術(shù)的視覺(jué)性情感

影視藝術(shù)視覺(jué)性的另一個(gè)表現(xiàn)是影視能夠借助鏡頭把人物臉部的細(xì)節(jié)、表情和眼神等進(jìn)行放大，進(jìn)而表現(xiàn)出人物的內(nèi)心活動(dòng)。在影視作品中，由于可以借助特寫或大特寫的鏡頭表現(xiàn)形式，其人物普遍具有比在其他藝術(shù)形式中更為細(xì)致的細(xì)節(jié)、表情和眼神，因而更加貼近生活，具有更強(qiáng)的表現(xiàn)力。例如，在《歸心似箭》這部國(guó)產(chǎn)影片中，玉貞贈(zèng)送了一管小煙袋給魏得勝，用以表達(dá)感情。由此可以看出，影視藝術(shù)中通常以物件等細(xì)節(jié)展示人物的感情，而采用以物寄情的手法能夠最大限度激發(fā)觀眾的觀影興趣。

三、影視藝術(shù)的審美鑒賞

（一）影視藝術(shù)審美鑒賞的策略

（1）做好心理準(zhǔn)備。觀眾看電影時(shí)總是會(huì)帶入個(gè)人喜好，或是追求情感的平衡或釋放，從目前的調(diào)查情況來(lái)看，大部分觀眾對(duì)影視作品的觀賞主要強(qiáng)調(diào)的還是其娛樂(lè)功能，目的在于消遣和調(diào)節(jié)。如果從影視鑒賞的角度出發(fā)，觀眾的目標(biāo)會(huì)更為鮮明，心理也更為緊張，在視聽信息的獲取上表現(xiàn)得更積極，思維也更加活躍，有些會(huì)自己與作品進(jìn)行同化和融合，有些則會(huì)出現(xiàn)游離狀態(tài)，即突破原先的劇本模式，通過(guò)思考、分析、聯(lián)想和判斷，挖掘出影片更深刻的藝術(shù)內(nèi)涵。

（2）做好影視作品的信息準(zhǔn)備。影視作品的信息主要包含作品故事的梗概、作品人物的簡(jiǎn)介、作品的時(shí)代背景及主創(chuàng)人員的風(fēng)格和特點(diǎn)等，其來(lái)源主要是媒體，鑒賞觀眾通過(guò)這些作品信息能夠?qū)ψ髌愤M(jìn)行全方位和多角度的了解和把握，在進(jìn)行藝術(shù)價(jià)值高的作品的鑒賞時(shí)，這一點(diǎn)尤為重要。

（3）把握局部與整體間的關(guān)系。觀眾在鑒賞影片時(shí)必須對(duì)影片進(jìn)行分解，再以分解為基礎(chǔ)對(duì)影片進(jìn)行綜合，即結(jié)合自身生活經(jīng)驗(yàn)、觀影經(jīng)驗(yàn)及相關(guān)影視知識(shí)，合理地整合分解的過(guò)程和結(jié)果。

（二）影視藝術(shù)鑒賞的方法

影視藝術(shù)鑒賞的方法主要有兩個(gè)方面：一是內(nèi)容鑒賞。二是形式鑒賞。

（1）內(nèi)容鑒賞可以從宏觀角度、微觀角度及影視風(fēng)格進(jìn)行，其中，宏觀角度通常與文學(xué)息息相關(guān)，主要考察作品的社會(huì)性、民族性和時(shí)代性內(nèi)涵。首先，用文學(xué)方式對(duì)主要用故事情節(jié)作為其敘事和抒情框架的影視作品進(jìn)行鑒賞時(shí)，要緊緊圍繞人物的活動(dòng)和事件，把握該事件是如何體現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)及思想感情的。其次，結(jié)合情節(jié)及人物安排了解作品的主題及創(chuàng)作者的創(chuàng)作思想。然而，作品創(chuàng)作者由于審美視角、創(chuàng)作心態(tài)及創(chuàng)作手法的多元化，其作品的思想內(nèi)涵及主題指向往往也帶有多元化和復(fù)雜化的特點(diǎn)。在這類影視作品的鑒賞中，既要從情節(jié)和人物活動(dòng)等方面進(jìn)行分析，也要對(duì)創(chuàng)作者的創(chuàng)作思想進(jìn)行體會(huì)，以把握住作品復(fù)雜而豐富思想內(nèi)涵。

（2）形式鑒賞可以從聽覺(jué)元素、視覺(jué)元素和綜合元素的角度進(jìn)行鑒賞。聽覺(jué)元素的鑒賞特指對(duì)聲音，即語(yǔ)言、音效和音樂(lè)的鑒賞，合理巧妙的音效能夠突出作品中的造型表意。視覺(jué)元素與美術(shù)有密切的聯(lián)系，主要包含鏡頭、服裝、道具、化妝、特技和場(chǎng)景等元素。綜合元素的鑒賞主要包括藝術(shù)和科技、形式和內(nèi)容以及各部門間智慧的融合。

四、結(jié)束語(yǔ)

第4篇：影視藝術(shù)論文范文

面對(duì)影視藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，面對(duì)權(quán)威的喪失和話語(yǔ)權(quán)的取代，作為已有幾千年的歷史，內(nèi)容博大精深，底蘊(yùn)宏厚悠久的文學(xué)藝術(shù)一時(shí)手足無(wú)措。在影視藝術(shù)的沖擊下，文學(xué)在話語(yǔ)地位﹑審美形態(tài)﹑情感的表達(dá)及作家的生存方式﹑身份處境和價(jià)值取向等方面都發(fā)生了深刻的巨變［4］?！扒嗌秸诓蛔?，畢竟東流去”，視覺(jué)狂歡時(shí)代的到來(lái)已是大勢(shì)所趨，成為一股不可逆轉(zhuǎn)的潮流。面對(duì)視覺(jué)文化的沖擊，文學(xué)沒(méi)有必要哀嘆和擔(dān)憂，也沒(méi)必要誓死堅(jiān)守和排斥新生藝術(shù)。雖然新事物的成長(zhǎng)必然伴隨著舊事物的抗?fàn)帲俏膶W(xué)藝術(shù)想要在新的時(shí)代下生存下去，切勿故步自封﹑孤芳自賞，與影視藝術(shù)斗爭(zhēng)到底；而應(yīng)放低姿態(tài)正視影視藝術(shù)，敞開胸懷歡迎影視藝術(shù)，及時(shí)調(diào)整自身，與影視藝術(shù)交融共生，以適應(yīng)新的時(shí)代需求。從信息的流向來(lái)看，文學(xué)是信息的者，而電影、電視則是信息的接受者，文學(xué)一直是影視最重要的資訊來(lái)源。文學(xué)在長(zhǎng)達(dá)幾千年的發(fā)展、流變中，積累了多種多樣的敘事手法、結(jié)構(gòu)樣式、表現(xiàn)技巧，沉淀了一大批經(jīng)典之作，為影視的藝術(shù)發(fā)展提供了豐富的可供借鑒的素材和營(yíng)養(yǎng)，并直接催生出了一批優(yōu)秀影視劇作品。近年來(lái)興起的“影視同期書”就是影視文化和文學(xué)藝術(shù)合作的范本。“影視同期書就是與熱播的影視劇同期或后期推出的文學(xué)讀本，它是以影視媒體轉(zhuǎn)換成印刷媒體的形式出現(xiàn)，打破了傳統(tǒng)的小說(shuō)———?jiǎng)”尽耙暤母木庍^(guò)程，而倒置為劇本———影視———小說(shuō)，它是傳統(tǒng)小說(shuō)與影視劇作兩種藝術(shù)形式的衍生物”。

這種從影視藝術(shù)到小說(shuō)藝術(shù)的討巧的變遷方式，正說(shuō)明文學(xué)藝術(shù)不排斥影視藝術(shù)，在一定程度上也可以借助影視的力量來(lái)發(fā)展自身。但是，在為文學(xué)作品帶來(lái)意想不到的知名度的同時(shí)，影視給文學(xué)帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)也有目共睹。在影視狂歡的時(shí)代，文學(xué)一方面必須不拒絕影視藝術(shù)，反而應(yīng)該將文學(xué)的各種藝術(shù)形式滲透到影視藝術(shù)之中；一方面又需要對(duì)大眾影視文化保持警惕，因?yàn)橄蛴耙曀囆g(shù)獻(xiàn)媚并不是文學(xué)藝術(shù)的唯一出路。例如，近年來(lái)出現(xiàn)的為拍影視即興創(chuàng)作的劇本或腳本，這種為影視而文學(xué)的作品，影視化的痕跡明顯，文學(xué)的味道全無(wú)。正如作家、編劇徐小斌分析說(shuō)：“為了迎合市場(chǎng)，不少作品都被打上了濃厚的商業(yè)化烙印，粗制濫造、狗尾續(xù)貂之作比比皆是”［6］。這種舍本逐末的文學(xué)創(chuàng)作道路，無(wú)疑是不可取的。文學(xué)應(yīng)該在融合其他媒介的基礎(chǔ)上，豐富自身的表現(xiàn)力和吸引力。

其次，影視藝術(shù)要以開放謙卑的姿態(tài)面對(duì)文學(xué)藝術(shù)。影視藝術(shù)是多元吸納、全方位融合藝術(shù)成果的一種新的媒介藝術(shù)，誕生發(fā)展的歷史僅百余年，所以各個(gè)方面發(fā)展還不完善，在文學(xué)藝術(shù)面前，多少顯得有點(diǎn)稚嫩。文學(xué)在長(zhǎng)達(dá)幾千年的發(fā)展、流變中，積累了極為豐富的敘事手法、結(jié)構(gòu)樣式、表現(xiàn)技巧，沉淀了一大批經(jīng)典之作，為影視的藝術(shù)發(fā)展提供了豐富的可供借鑒的素材和營(yíng)養(yǎng)，所以我們要看到影視藝術(shù)很大程度上依賴于文學(xué)藝術(shù)，如果沒(méi)有文學(xué)各種藝術(shù)形式作支撐，影視藝術(shù)很難獲得飛速發(fā)展。正如張藝謀說(shuō)：“中國(guó)有好電影，首先要感謝作家們的好小說(shuō)為電影提供了再創(chuàng)造的可能性。如果拿掉這些小說(shuō)，中國(guó)電影的大部分作品都不會(huì)存在?！保?］不僅僅是小說(shuō)對(duì)影視貢獻(xiàn)極大，文學(xué)的其他三種體裁（詩(shī)歌、散文、戲?。┒紭O大地影響了影視的發(fā)展，無(wú)數(shù)小說(shuō)、戲劇和散文作品不斷被直接改編成為電影，如古典四大名著、莎士比亞的戲劇、海明威和莫言的小說(shuō)等。影視雖然有著得天獨(dú)厚的傳播優(yōu)勢(shì)，但如果沒(méi)有文學(xué)的支撐很難有佳作。

眾所周知，影視劇本大體有兩種類型：原創(chuàng)劇本和改編劇本。原創(chuàng)劇本是影視編劇專為拍攝影視劇而寫的，雖然出現(xiàn)了一些優(yōu)秀的作品，如《愛情公寓》《我的青春誰(shuí)做主》等。但這類劇本多少有點(diǎn)急功近利，缺乏一定的思想深度和情感濃度。而“絕大多數(shù)有品位、上檔次、能吸引觀眾的影視劇則是來(lái)源于水準(zhǔn)較高的文學(xué)作品”［8］。例如張藝謀導(dǎo)演的《紅高粱》改編自莫言的《高粱地》，《活著》改編自余華的小說(shuō)。這就足以說(shuō)明，影視藝術(shù)若想長(zhǎng)期生存，需要借助文學(xué)的力量來(lái)提升。但是，需要明確的一點(diǎn)是：雖然在大眾文化浪潮下影視藝術(shù)對(duì)文學(xué)造成了擠壓，但是影視藝術(shù)固有的局限性使它遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能代替文學(xué)。文學(xué)是“讀”，影視是“看”?！白x”是一種抽象的理性思維活動(dòng)，形象思維融匯其中，意義更加豐富深刻，而“看”，如看電影，卻主要是一種直觀的感性活動(dòng)，比較平面化，缺乏深層思索。因此，文學(xué)的發(fā)展為影視藝術(shù)的繁榮發(fā)展提供了最基本的能量和物質(zhì)基礎(chǔ)，而影視藝術(shù)也正是強(qiáng)大的文學(xué)的另一種形式的表述和體現(xiàn)。總之，影視藝術(shù)和文學(xué)兩種媒介融合是歷史的必然，正如中國(guó)傳媒大學(xué)副教授趙寧宇所說(shuō)：“影視和文學(xué)的聯(lián)姻，不過(guò)是消費(fèi)時(shí)代各取所需的結(jié)果。許多文學(xué)作品紛紛‘觸電’帶動(dòng)了影視劇的發(fā)展，更有許多小說(shuō)因?yàn)榇畛擞耙曧橈L(fēng)車，而一躍成為暢銷書”。

第5篇：影視藝術(shù)論文范文

攝影器材，作為一系列復(fù)雜的工具，不僅包括照相機(jī)，還包括各種應(yīng)用附件，具有著極強(qiáng)的可操作性。無(wú)論社會(huì)人士或在校學(xué)生，都可以根據(jù)自身需要及經(jīng)濟(jì)條件，擇優(yōu)選擇適合自己的機(jī)型，以培養(yǎng)自己的動(dòng)手能力和操作能力。照相機(jī)實(shí)際上是一個(gè)高級(jí)玩具，它充滿了知識(shí)性、趣味性、實(shí)驗(yàn)性和創(chuàng)造性，它集物理、機(jī)械、人體工程、電子、材料、數(shù)學(xué)等學(xué)科為一身，融科技知識(shí)和專業(yè)學(xué)問(wèn)為一體，是人類智慧的結(jié)晶。它擁有著多種功能，良好的效應(yīng)，便于入門，充滿趣味及那神奇的奧秘，引發(fā)人們探索的欲望。更重要的是它可以培養(yǎng)并充分展示人的動(dòng)手操作能力及創(chuàng)造的能力。所以說(shuō)在通識(shí)教育中，選擇攝影工具來(lái)培養(yǎng)與提高人的實(shí)際操作能力及動(dòng)手能力是很合適的。

二、有助于學(xué)生觀察能力的提高

人的智力也叫智能，是人們認(rèn)識(shí)客觀事物并運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。除了核心的思維力外，還體現(xiàn)在觀察力、注意力、記憶力、想像力等水平上，而觀察是諸種智力因素的先導(dǎo)。常言有云：攝影是一種減法的藝術(shù)，攝影實(shí)踐需要攝影者在紛繁復(fù)雜的景象中抽取出其中精華的部分，在平凡的世界中發(fā)現(xiàn)閃光的東西。因此，攝影可以訓(xùn)練學(xué)生在司空見慣的事物中發(fā)現(xiàn)美，在稍縱即逝的瞬間捕捉美，在時(shí)間的長(zhǎng)河里獵取美，在空間的坐標(biāo)中塑造美，在百姓日用的凡俗中擇取神圣。攝影家的觀察具有細(xì)致入微、深刻洞察、反應(yīng)敏銳、迅速發(fā)現(xiàn)（按快門）的特點(diǎn)，這種觀察力素質(zhì)是攝影家特有的基本素質(zhì)。因此說(shuō)，學(xué)習(xí)攝影有助于培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。

三、有助于學(xué)生創(chuàng)新能力的提高

年輕人尤其是在校大學(xué)生的創(chuàng)造潛能是無(wú)限的，教師的責(zé)任是如何去激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能而不能“以己之昏昏，使人之昭昭”。攝影是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，在攝影創(chuàng)作中，教師要求學(xué)生不能僅僅滿足于拍得清楚，而且要構(gòu)思新穎，角度獨(dú)特，運(yùn)用一些與眾不同的技巧來(lái)創(chuàng)作。鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用一些新穎的手法創(chuàng)作作品，有利于堅(jiān)定學(xué)生的創(chuàng)新信心。教師在課堂教學(xué)中，在學(xué)生學(xué)習(xí)、掌握攝影技術(shù)的同時(shí)，有目的、有計(jì)劃地穿插發(fā)散、聯(lián)想、類比、逆向等思維訓(xùn)練，讓學(xué)生利用這些思維方法，結(jié)合課堂所學(xué)知識(shí)，嘗試拓展性的創(chuàng)作拍攝，從而使學(xué)生在實(shí)踐中逐步形成具有靈活性、獨(dú)特性的思維品質(zhì)。創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的最佳突破口，攝影實(shí)踐，既訓(xùn)練了學(xué)生實(shí)際動(dòng)手能力，又對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，還能培養(yǎng)其創(chuàng)造能力。雕塑家羅丹曾說(shuō)過(guò)：世界上并不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。攝影實(shí)踐不但給學(xué)生一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，而且教會(huì)了他們?nèi)バ蕾p美，享受美，使學(xué)生成為美的創(chuàng)造者。

四、有助于學(xué)生的全面發(fā)展，尤其是“成人”

教育的根本目的在成人與成長(zhǎng)，而通識(shí)教育核心是在使人成為人，也就是要有獨(dú)立之人格，自由之思想。作為高校的通識(shí)教育，其根本目的是要打破專業(yè)的限制、拓寬學(xué)生的視野、培養(yǎng)學(xué)生的懷疑與批評(píng)的精神，也就是使得學(xué)生“成人”，從而可以獨(dú)立思想，擁有獨(dú)立的人格，從而映照偉大哲人康德的思想：人是目的，不是工具。在現(xiàn)實(shí)中，由于我國(guó)社會(huì)發(fā)展的特殊性，作為弱勢(shì)的大學(xué)生們不得不把所有的精力和熱情幾乎都放到了專業(yè)學(xué)習(xí)和各種可以為就業(yè)帶來(lái)優(yōu)勢(shì)的“考級(jí)”、“考證”上，嚴(yán)重抑制了他們的全面發(fā)展。另外，課堂上還存在著一種灌輸式教學(xué)，把所謂的知識(shí)硬塞進(jìn)學(xué)生的頭腦，從而在他們的心靈中，“自我思考”、“自我想象”、“自我判斷”的領(lǐng)域越來(lái)越小，導(dǎo)致了現(xiàn)在的大學(xué)生普遍缺少敏銳的感覺(jué)、直覺(jué)、領(lǐng)悟、靈氣，看問(wèn)題做事情往往呈現(xiàn)出模式化、刻板遲鈍、思想僵化。在校大學(xué)生二十來(lái)歲，正值風(fēng)華正茂的時(shí)期，卻不能給人一種意氣風(fēng)發(fā)、陽(yáng)光灑脫的精神風(fēng)貌。大學(xué)生中有相當(dāng)一部分人的心理狀態(tài)、審美境界、意志程度、人生態(tài)度與他們所具備的專業(yè)知識(shí)水平不相匹配，這束縛和制約著他們向更高層次發(fā)展。當(dāng)然造成這一問(wèn)題的原因是多方面的，既有社會(huì)環(huán)境和社會(huì)文化心理背景的深刻影響，也有學(xué)校自身專業(yè)教育的問(wèn)題。同時(shí)，也強(qiáng)烈地折射出大學(xué)生的審美教育嚴(yán)重缺失，而作為大學(xué)生通識(shí)主要內(nèi)容的攝影藝術(shù)教育是在傳授知識(shí)和技能的同時(shí)，啟發(fā)和幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)什么是美，如何去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美；在追求美的過(guò)程中，培養(yǎng)自己敏銳的觀察與判斷能力，瞬間的領(lǐng)悟和捕捉能力，豐富的表現(xiàn)力和無(wú)限的創(chuàng)造能力。攝影藝術(shù)是個(gè)“我影照我心”的藝術(shù)形式，只要能把自己的情感和思想通過(guò)鏡頭釋放，就一定會(huì)感到無(wú)限的快樂(lè)，進(jìn)而使大學(xué)生在藝術(shù)的熏陶中塑造自己完美的人格。攝影藝術(shù)教學(xué)不同于高校一般理論課或?qū)I(yè)課的教學(xué)方式，因?yàn)閿z影藝術(shù)是藝術(shù)與技術(shù)的集合體，學(xué)習(xí)攝影藝術(shù)不僅要了解基礎(chǔ)理論，還要鍛煉實(shí)際操作能力，就是要學(xué)用結(jié)合，理論聯(lián)系實(shí)際，注重培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)腦、用心、動(dòng)手的實(shí)際能力，并通過(guò)實(shí)踐采風(fēng)，專題創(chuàng)作，參加攝影比賽，參觀攝影展覽等實(shí)踐環(huán)節(jié)，進(jìn)一步開闊攝影藝術(shù)教育的視野，充分利用美育資源，把攝影藝術(shù)教育延伸到校外，擴(kuò)大到整個(gè)社會(huì)，把美的欣賞、美的體驗(yàn)和美的創(chuàng)作結(jié)合起來(lái)，使攝影藝術(shù)教育活動(dòng)具有更豐富的文化內(nèi)涵。攝影藝術(shù)的創(chuàng)作實(shí)踐就是讓大學(xué)生作為主體主動(dòng)參與和全身心投入，讓他們親自體驗(yàn)美好、體驗(yàn)成功、體驗(yàn)快樂(lè)、體驗(yàn)崇高，在潛移默化中提升對(duì)美的感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力及自我完善能力。綜上所述，通過(guò)在高校通識(shí)教育中開展攝影藝術(shù)教學(xué)有助于學(xué)生素質(zhì)的全面提高。

五、總結(jié)

第6篇：影視藝術(shù)論文范文

一、認(rèn)清數(shù)學(xué)知識(shí)的實(shí)用性

數(shù)學(xué)知識(shí)的應(yīng)用是廣泛的，大至宏觀的天體運(yùn)動(dòng)，小至微觀的質(zhì)子、中子的研究，都離不開數(shù)學(xué)知識(shí)，甚至某些學(xué)科的生命力也取決于對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的應(yīng)用程度。馬克思曾指出：“一門科學(xué)只有成功地應(yīng)用了數(shù)學(xué)時(shí)，才算真正達(dá)到了完善的地步。”生活中充滿著數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)教師要善于從學(xué)生的生活中抽象出數(shù)學(xué)問(wèn)題，使學(xué)生感到數(shù)學(xué)就在自己身邊，從而產(chǎn)生興趣。比如，“比的意義”講完之后，可讓學(xué)生了解自己身上的許多有趣的比；體重比血液之比大約為13：1，身高與腳長(zhǎng)之比大約為7：1。知道這些有趣的比有什么用途呢？如果要知道自己血液的重量，只要稱一稱自身的體重，馬上就可以算出來(lái)；如果你當(dāng)了公安人員，憑借壞人的腳印就可以估計(jì)到壞人的身高。再比如，學(xué)完了利息的計(jì)算公式：利息＝本金×利率×期數(shù)，就可以讓學(xué)生把自己節(jié)省的錢存入銀行，并且預(yù)算一定時(shí)間后得到的利息。

二、課堂教學(xué)應(yīng)該聯(lián)系實(shí)際

從知識(shí)的掌握到知識(shí)的應(yīng)用不是一件簡(jiǎn)單、自然而然就能實(shí)現(xiàn)的事情，沒(méi)有充分的、有意識(shí)的培養(yǎng)，學(xué)生的應(yīng)用意識(shí)是不會(huì)形成的。教學(xué)中應(yīng)該注重從具體的事物提煉數(shù)學(xué)問(wèn)題，這引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系日常生活中的一些問(wèn)題用數(shù)學(xué)知識(shí)來(lái)解決，這有助于學(xué)生數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)的形成。比如在講“行程應(yīng)用題”時(shí)，利用這樣一個(gè)生活中常遇到的問(wèn)題：甲乙兩地有三條公路相通，通常情況下，由甲地去乙地我們選擇最短的一條路（省時(shí)，省路）；特殊情況下，如果最短的那條路太擁擠，在一定時(shí)間內(nèi)由甲地趕到乙地我們就選擇另外的一條路，寧肯多走路，加快步伐（速度），來(lái)保證時(shí)間（時(shí)間一定，路程與速度成正比）。從數(shù)學(xué)角度給學(xué)生分析這個(gè)問(wèn)題用于“行程應(yīng)用題”，是路程、時(shí)間、速度三者關(guān)系的實(shí)際應(yīng)用。又比如，在講“解直角三角形”時(shí)，可利用這樣一個(gè)實(shí)際問(wèn)題。修建某揚(yáng)水站時(shí)，要沿斜坡輔設(shè)水管，從剖面圖看到，斜坡與水平面所成的＜A可用測(cè)角器測(cè)出，水管AB的長(zhǎng)度也可直接量得，當(dāng)水管輔到B處時(shí)，設(shè)B離水平面的距離為BC，如果你是施工人員，如何測(cè)得B處離水平面的高度？有的同學(xué)提出從B處向C處鉆個(gè)洞，測(cè)洞深；有的同學(xué)反對(duì)，因?yàn)楦鶕?jù)實(shí)際情況，這樣做費(fèi)力；有的同學(xué)又反對(duì)，因?yàn)檫@不是費(fèi)力問(wèn)題，C點(diǎn)無(wú)法確定。應(yīng)該運(yùn)用解直角三角形知識(shí)去解決：BC＝AB·sinA（AB、＜A均已知）。這實(shí)在是一個(gè)施工中經(jīng)常遇到的問(wèn)題，這一問(wèn)題的提出可以使學(xué)生感到具體的實(shí)際問(wèn)題就在自己身邊等待解決，增強(qiáng)了主動(dòng)意識(shí)，激發(fā)了興趣。

三、開展數(shù)學(xué)知識(shí)應(yīng)用競(jìng)賽

數(shù)學(xué)知識(shí)應(yīng)用競(jìng)賽實(shí)質(zhì)是由“知識(shí)型人才”向“智能型人才”過(guò)渡的教育策略。定期開展數(shù)學(xué)知識(shí)應(yīng)用競(jìng)賽活動(dòng)，這是培養(yǎng)學(xué)生用數(shù)學(xué)意識(shí)的好形式。競(jìng)賽的內(nèi)容可以制作教具、模型、實(shí)地測(cè)量、講解實(shí)物、計(jì)算實(shí)際問(wèn)題、面畫（與比例、平行、垂直、對(duì)抽等數(shù)學(xué)知識(shí)有關(guān)的）。此類競(jìng)賽與書面形式的競(jìng)賽相比，由于形式新穎、內(nèi)容豐富、實(shí)際操作性強(qiáng)、應(yīng)用知識(shí)靈活，可以吸引很多學(xué)生來(lái)參加，有效地促進(jìn)數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的提高，學(xué)生的應(yīng)用能力也得到很好地培養(yǎng)。

第7篇：影視藝術(shù)論文范文

在電影中，演員能夠穿著各種類型的衣服，就像廣告牌一樣，引領(lǐng)時(shí)裝的潮流，成為觀眾追捧的對(duì)象，讓服裝能夠迅速走紅?，F(xiàn)代電影逐漸細(xì)化了分類，因此需要我們對(duì)于服裝也要進(jìn)行系統(tǒng)的分類，設(shè)計(jì)出相應(yīng)的電影服裝，進(jìn)而能夠突出電影的內(nèi)涵，可以說(shuō)電影的發(fā)展推動(dòng)了服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展。

服裝作為獨(dú)特的藝術(shù)種類反過(guò)來(lái)推動(dòng)電影發(fā)展。電影創(chuàng)作中，作為表現(xiàn)出電影作品最基礎(chǔ)的語(yǔ)言系統(tǒng)，能夠影響著電影的發(fā)展。我們創(chuàng)作的電影是一門欣賞的藝術(shù)，在電影中，服裝會(huì)隨著人物的思想變化而塑造，服裝的成功造型設(shè)計(jì)能夠直接征服觀眾，并且這種服裝視覺(jué)效果能夠深入到思想深處，進(jìn)而能夠引發(fā)觀眾對(duì)于電影作品的喜愛與思考。

電影藝術(shù)與服裝藝術(shù)之間的關(guān)系?？梢哉f(shuō)，電影是一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，在發(fā)展的百余年中，通過(guò)自身的獨(dú)特魅力與視覺(jué)技術(shù)鞏固了自己的藝術(shù)形式地位，擴(kuò)大了在人群中的影響，并且逐漸帶動(dòng)了服裝藝術(shù)的發(fā)展。電影的迅猛發(fā)展能夠推動(dòng)服裝的多元化發(fā)展，而優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)也能夠表現(xiàn)出電影的角色，兩者是相互制約的關(guān)系。

電影中服飾語(yǔ)言的作用

第一，渲染出戲劇效果。德國(guó)著名電影史學(xué)家洛特•艾斯納曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“在一部電影中，服飾永遠(yuǎn)不會(huì)是獨(dú)立的藝術(shù)元素”。電影從開始發(fā)展一直到大規(guī)模傳播過(guò)程中，逐漸變?yōu)橐环N獨(dú)立的藝術(shù)，雖然與戲劇不同，但是獨(dú)特的戲劇性特點(diǎn)依然在電影創(chuàng)作中占有主要的位置。在去年上映的電影《杜拉拉升職記》中，不僅是職場(chǎng)白領(lǐng)們的服裝秀，電影中的服裝也不僅僅是人們的裝飾，而是與其他語(yǔ)言系統(tǒng)一樣，能夠表達(dá)出更多的信息。徐靜蕾在電影創(chuàng)作中，刻意地去降低原作中對(duì)于職場(chǎng)的沖突，而著力去制作一部愛情時(shí)尚電影。在電影中，王偉的舊愛是玫瑰，而杜拉拉則是王偉的新歡，但是這三個(gè)人又在一個(gè)公司上班，因此抬頭不見低頭見的尷尬氣氛就形成了電影的戲劇性，尤其這部電影擅長(zhǎng)用分割屏幕的方式同時(shí)來(lái)表現(xiàn)出玫瑰與杜拉拉服裝造型。在這樣的對(duì)比之下，戲劇效果就會(huì)突出出來(lái)。對(duì)著劇情的開展，第一個(gè)場(chǎng)景是杜拉拉第一次來(lái)公司上班，左邊的畫面是杜拉拉穿著一件格子襯衫來(lái)彎腰將自己的運(yùn)動(dòng)鞋換成了皮鞋，而右邊的畫面卻是玫瑰穿著精干的職業(yè)裝，穿著高跟鞋大步走來(lái)。這時(shí)候，杜拉拉的職場(chǎng)菜鳥的形象瞬間凸顯出來(lái)，與玫瑰精銳的職場(chǎng)精英形象形成了強(qiáng)烈反差，可以說(shuō)有著真實(shí)與戲劇性的效果，能夠引起觀眾們的共鳴。第二個(gè)場(chǎng)景是在同樣的場(chǎng)所，有著同樣的情節(jié)，不過(guò)杜拉拉將自己的平底皮鞋更換成為高跟鞋，而玫瑰神情落寞地走出來(lái)。通過(guò)這個(gè)場(chǎng)景的展現(xiàn)，表示杜拉拉已經(jīng)適應(yīng)了一年的職場(chǎng)生涯，習(xí)慣了白領(lǐng)的生活，并且能夠融入這一階層，也可以暗示了她的自信與對(duì)事業(yè)的更高追求。第三個(gè)場(chǎng)景是玫瑰對(duì)杜拉拉說(shuō)公司將要解雇了王偉，讓她暫時(shí)能夠保密。這時(shí)候杜拉拉穿著淡黃色的斯文有余但是氣場(chǎng)不足的花苞型連衣裙，她戴著的金色與天藍(lán)色兩種不同風(fēng)格的項(xiàng)鏈顯得十分多余與繁瑣，但是玫瑰卻穿著一條貼身的連衣裙，有著華麗與優(yōu)雅的氣質(zhì)，讓杜拉拉瞬間嫉妒起王偉前女友的身份。

第二，襯托時(shí)代背景，能夠渲染整體電影的氣氛。觀眾是通過(guò)直觀的形象來(lái)觀看電影的，屬于視覺(jué)的藝術(shù)，而這種藝術(shù)主要是通過(guò)色彩表現(xiàn)出來(lái)的。而色彩是最抽象化的語(yǔ)言，在電影中色彩不僅能夠有著獨(dú)特的審美性，也有著裝飾性的特點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)厥褂蒙誓軌蝮w現(xiàn)出電影的時(shí)代背景。而我們?cè)陔娪皠?chuàng)作中服裝的主要元素由三部分組成，也就是色彩、款式、材質(zhì)，而其中的色彩能夠給觀眾帶來(lái)最直接的視覺(jué)沖擊。電影中的服裝就像無(wú)聲的語(yǔ)言來(lái)對(duì)觀眾講述著故事的內(nèi)容與畫面，將電影情節(jié)的年代與背景直接地給觀眾展現(xiàn)出來(lái)。一般在電影中，不同時(shí)代的服飾都能夠讓演員穿著，來(lái)演繹當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，服裝能夠在電影藝術(shù)中展現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代的文化與生活方式，反映出電影中的時(shí)代背景。在創(chuàng)作的影片中，可以根據(jù)故事的發(fā)展脈絡(luò)，與電影中的服裝相互照應(yīng)，烘托電影作品中的氣氛，能夠給觀眾帶來(lái)沖擊力，增強(qiáng)影片的感染力。

第三，塑造逼真的人物形象，烘托襯托電影演員的心理變化。在電影創(chuàng)作中，服裝能夠推動(dòng)電影創(chuàng)作的效果。除了需要電影中演員的表演，演員只有穿上電影中的服裝才能夠扮演出來(lái)角色，更形象地表現(xiàn)出主人公的性格與形象。在電影中，服飾也是人物內(nèi)心特征的反映，它是人物心理性格轉(zhuǎn)化的載體，能夠逼真生動(dòng)地展示出主人公的情感變化與內(nèi)心世界。在扮演人物過(guò)程中，能夠表達(dá)出角色的性格特征與審美心理的影響。在電影中，外在的人物形象要與內(nèi)在的心理與氣質(zhì)相符合，而電影服裝能夠作為獨(dú)特的藝術(shù)形式，在塑造人物形象中展現(xiàn)主人公的內(nèi)心活動(dòng)。電影的服飾能夠?qū)﹄娪叭宋飪?nèi)心世界直觀闡述與形象的外化顯現(xiàn)，成為一種獨(dú)特的角色塑造載體，可以說(shuō)電影服裝對(duì)于人物形象塑造的功能是電影中其他道具難以比擬的。我們所謂的“衣如其人”，就是說(shuō)服飾可以作為一種具象的手法，成為最直接反映穿著的人們的形象特點(diǎn)與性格特征，使角色的特征更加典型化與鮮明。在電影《霹靂嬌娃》中，三個(gè)形象鮮明的女特工為了能夠獲得重要情報(bào)，一會(huì)兒化妝成為甜美可人的糖果女孩，一會(huì)兒化妝成為熱辣的機(jī)車女郎，甚至還有彪悍的女強(qiáng)人的造型?？梢哉f(shuō)每一次的造型都能夠展現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，而這些特點(diǎn)都離不開服飾。在電影《秋菊打官司》中，鞏俐扮演了一個(gè)農(nóng)村婦女，身穿碎花棉襖與緬襠棉褲，瞬間給人展現(xiàn)出一個(gè)善良樸實(shí)的農(nóng)村婦女形象。

第四，反映出電影角色心理。我們?cè)谒茉祀娪爸械娜宋飼r(shí)，需要有著心理深層次的內(nèi)涵表現(xiàn)，才能夠刻畫出生動(dòng)的人物形象。而電影中的服飾能夠成為角色的隱性特征的表現(xiàn)載體，生動(dòng)地表達(dá)出人物的內(nèi)心世界。不僅能夠外在地裝扮角色，也能夠刻畫出不同的人物特征。隨著電影內(nèi)容的展開，角色的外在形象也會(huì)隨著心理變化而變化，并且能夠?yàn)殡娪扒楣?jié)的脈絡(luò)發(fā)展提供具體的條件。例如在電影《雷雨》中，不同的服飾變化，能夠?qū)⑴鹘欠变粲梢粋€(gè)天真爛漫的小姑娘轉(zhuǎn)變?yōu)樾睦硎艿絿?yán)重摧殘的老婦人的心理展現(xiàn)出來(lái)。在她少女時(shí)代的時(shí)候，采用的是少女裝扮，通過(guò)淡紫的色調(diào)展現(xiàn)出少女的幻想，而在進(jìn)入到周家之后全身的深紫色能夠表現(xiàn)出繁漪的孤獨(dú)寂寞，旗袍的外形也用了修身的款式代表著她走向成熟后的風(fēng)韻。同樣地，在電影《花樣年華》中，張曼玉被幾十件旗袍包裹著，有著矜持而又雍容華貴的氣質(zhì)，每件旗袍都能夠表現(xiàn)出女主角的不同情緒。而觀眾也能夠被旗袍的美麗所吸引，進(jìn)而為女主角的情感變化而欷歔不已，可以說(shuō)整部電影中張曼玉不同的旗袍變化表現(xiàn)出她坎坷的心路歷程。我們中國(guó)俗話說(shuō)，“人靠衣裝。”可以說(shuō)，服裝能夠體現(xiàn)出一個(gè)人平時(shí)的品味與情緒，因此在電影中依靠變化服裝能夠?qū)巧男睦磙D(zhuǎn)換凸顯出事半功倍的效果。

第五，能夠引導(dǎo)觀眾體會(huì)到電影的內(nèi)涵。通過(guò)深入研究，我們可以對(duì)電影的服裝有著足夠的了解，服裝并不只是簡(jiǎn)單地為了劇情的需要，而是能夠有著當(dāng)時(shí)的時(shí)代特色與風(fēng)俗習(xí)慣。例如在電影《天下無(wú)賊》中，王博與王麗去布達(dá)拉宮拜佛過(guò)程中，畫面中都是穿著有著濃郁藏族風(fēng)情衣服的藏民與喇嘛，一下子把觀眾帶到，可以通過(guò)直接的視覺(jué)感覺(jué)與劇中角色達(dá)到有機(jī)的統(tǒng)一。而這種直觀的感覺(jué)，也讓人們的心靈受到了洗禮。

第8篇：影視藝術(shù)論文范文

關(guān)鍵詞：圖像藝術(shù)、寫實(shí)繪畫、作用、影響

談到圖像與繪畫，他們一開始就有斬不斷的關(guān)系，世界上第一架照相機(jī)就是德國(guó)畫家蓋達(dá)爾1830年發(fā)明的，當(dāng)時(shí)叫做“蓋達(dá)爾”寫生機(jī)，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，圖像藝術(shù)創(chuàng)作無(wú)論是在技術(shù)方法、媒介材料還是表現(xiàn)手法上都已大大的拓展和進(jìn)步了。早期圖像藝術(shù)更多是指“圖”的意義，現(xiàn)在則更多是指“像”的意義?，F(xiàn)代攝影技術(shù)出現(xiàn)以后，圖像藝術(shù)與繪畫藝術(shù)更是相互作用和滲透，傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)面臨著來(lái)自圖像藝術(shù)的挑戰(zhàn)，同時(shí)也為繪畫藝術(shù)在創(chuàng)作方式和創(chuàng)作觀念上帶來(lái)了新的變化。照相寫實(shí)繪畫的出現(xiàn)就是明顯的例子。

一、圖像藝術(shù)與繪畫藝術(shù)的相互關(guān)系

圖像藝術(shù)和傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)在表現(xiàn)意圖、創(chuàng)作方式(過(guò)程)和最后的展現(xiàn)形式上有很大的區(qū)別：現(xiàn)代的純繪畫藝術(shù)創(chuàng)作者，在將自己的感情投入在作品中以后，便可能獲得內(nèi)心的滿足和精神的慰籍，對(duì)于“作品”是否可以為他人所了解、接受一般不在他的主要意圖之內(nèi)。作品與觀眾只是簡(jiǎn)單的、很感性的交流，其語(yǔ)言涵義是不清晰的，是有一定距離的，而這也是純繪畫的特殊之處和迷人之處。而圖像語(yǔ)言工作者的表現(xiàn)意圖大都是根據(jù)一定的文字概念，著重在于把文字內(nèi)容確切地表達(dá)，與大多數(shù)觀眾進(jìn)行溝通并使其理解是他們的主要目標(biāo)，最常見的如影視作品，廣告招貼，元不體現(xiàn)這一創(chuàng)作意圖：在制作過(guò)程當(dāng)中，繪畫藝術(shù)創(chuàng)作者不必遵循一些制作上的規(guī)范，他們可以主觀地按自己的需求去發(fā)揮，即便有理性的思考介入，也是作為情感表達(dá)的導(dǎo)引(例如構(gòu)圖和肌理)。相反地，圖像藝術(shù)的制作從開始就要述說(shuō)目標(biāo)，選擇并決定適當(dāng)表現(xiàn)手法。(照相寫實(shí)繪畫在制作上類似于圖像作品的生產(chǎn)，因此畫面的情緒化特征沒(méi)有了，作者的情感無(wú)法強(qiáng)烈的灌注于作品當(dāng)中，“照相寫實(shí)主義”作為“主義”產(chǎn)生了)。繪畫創(chuàng)作則是由畫家(人)來(lái)操作畫筆完成作品，這樣畫家的主觀情感不可避免地凝固在作品每一個(gè)制作階段當(dāng)中了。而圖像藝術(shù)作品在創(chuàng)作過(guò)程中是由制作者來(lái)操控機(jī)械(攝影機(jī)、攝像機(jī)、后期暗房機(jī)械等)來(lái)完成作品，制作具有一定的規(guī)范性和機(jī)械性。在創(chuàng)作過(guò)程中作者的理性活動(dòng)占主導(dǎo)地位。作者的目的是以自己的理性布局來(lái)引導(dǎo)或操控觀眾的感性。這便是當(dāng)代藝術(shù)重“觀念”而輕“繪制”的來(lái)源所在。

二、圖像在觀念、技術(shù)、物質(zhì)及形式方面推動(dòng)了寫實(shí)繪畫的發(fā)展

近20多年來(lái)的中國(guó)具象作品，幾乎都用照片這種二手視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)作為藝術(shù)表達(dá)的主要手段，寫生僅僅是一部分畫家保留的創(chuàng)作手段。中國(guó)照相寫實(shí)主義出現(xiàn)了冷軍、石沖等重要畫家，在當(dāng)代繪畫領(lǐng)域，很多藝術(shù)家正在借用影像藝術(shù)的觀念、形式進(jìn)行創(chuàng)作，有的畫家就是因?yàn)槭艿綀D像藝術(shù)的影響，才使作品帶上了時(shí)代的印記，例如油畫家鐘飆的作品。

圖像藝術(shù)對(duì)當(dāng)代繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的影響主要體現(xiàn)在以下幾方面：

第9篇：影視藝術(shù)論文范文

【關(guān)鍵詞】整地；造林方法；技術(shù)對(duì)策

1.造林方法

1.1播種造林法

又稱直播造林，是將林木種子直接播種在造林地進(jìn)行造林的方法。播種造林的方法有：塊狀播種、穴播、縫插、條播和撒播等。

1.1.1直播造林技術(shù)的適用范圍

直播造林，是將林木種子直接播種在造林地進(jìn)行造林的方法。直播造林適用于交通條件差的遠(yuǎn)山、深山，灌溉非常困難或者無(wú)法實(shí)施灌溉，難以實(shí)施植苗造林的干旱瘠薄山地。

1.1.2樹種選擇

樹種選擇應(yīng)堅(jiān)持適地適樹和生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)效益相兼顧的原則，以選擇根系發(fā)達(dá)、萌蘗力強(qiáng)、遮攔雨量能力強(qiáng)、生長(zhǎng)穩(wěn)定、耐瘠薄、抗逆性強(qiáng)、病蟲害少的鄉(xiāng)土樹種為主，適當(dāng)選用經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期考驗(yàn)的外來(lái)樹種。另外，黑松、側(cè)柏等易受鳥、獸、蟲危害的樹種，在有防護(hù)措施的條件下，也可以進(jìn)行直播造林。適合直播造林但未經(jīng)試驗(yàn)的樹種，可先行試驗(yàn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)后，推廣應(yīng)用。

1.1.3種子來(lái)源、種子質(zhì)量及種子檢疫

種子來(lái)源：在選擇種子來(lái)源時(shí)應(yīng)按照以下三個(gè)原則：盡量采用本地種子；本地采種量不能滿足造林需求的地區(qū)，應(yīng)按照我國(guó)制定并頒布實(shí)施的《中國(guó)林木種子區(qū)劃》的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行；對(duì)于無(wú)種子區(qū)劃的樹種，在調(diào)進(jìn)外地種子時(shí)，要盡量選用與本地氣候、土壤等條件相同或相似地區(qū)生產(chǎn)的種子。種子質(zhì)量與種子檢疫 種子質(zhì)量是直播造林成功的關(guān)鍵，經(jīng)檢疫、檢驗(yàn)質(zhì)量合格種子，用于直播造林。

1.1.4種子處理

種子儲(chǔ)藏種子入庫(kù)前都必須凈種，測(cè)定種子含水量，對(duì)含水量過(guò)高的種子要進(jìn)行干燥處理，使其符合貯藏標(biāo)準(zhǔn)。為防止病蟲害，入庫(kù)前應(yīng)對(duì)種子進(jìn)行消毒處理。消毒處理可用熏蒸法，即用56%的磷化鋁片按每噸種子5～10片藥量分散擺放在種袋上，密閉熏蒸96小時(shí)后，通風(fēng)48小時(shí)。安全含水量低的種子等適用于用普通干藏法儲(chǔ)藏。安全含水量高和具有深休眠的種子，可用坑藏、堆藏等濕藏法儲(chǔ)藏。浸種 播種之前浸泡種子，促進(jìn)種子吸水膨脹。播前處理根據(jù)樹種、立地條件和播種季節(jié)等決定。易感病蟲和易遭鳥獸危害的樹種，或者在病蟲害嚴(yán)重的造林地播種，應(yīng)進(jìn)行消毒浸種或拌種處理。種子消毒浸種可用0.5%甲醛，拌種可用辛硫磷、呋喃丹等，辛硫磷用50%的乳油拌種，用種子量的0.5%～1%。為防鼠害，也可采取結(jié)合拌種加入毒餌等措施。

1.2植苗造林法

又稱栽植造林、植樹造林，是用根系完整的苗木作為造林材料進(jìn)行造林的方法。其特點(diǎn)是對(duì)不良環(huán)境條件的抵抗力較強(qiáng)，生長(zhǎng)穩(wěn)定，因此，對(duì)造林地立地條件的要求相對(duì)地說(shuō)不那么嚴(yán)格。植苗造林法受樹種和造林地立地條件的限制較少，是應(yīng)用最廣泛的造林方法。

植苗造林應(yīng)用的苗木，主要是播種苗（又稱原生苗）、營(yíng)養(yǎng)繁殖苗和移植苗。有時(shí)在采伐跡地上進(jìn)行人工更新時(shí)，可以利用野生苗。近年來(lái)，有些地區(qū)發(fā)展?fàn)I養(yǎng)器苗造林，收到了較好的效果。

植苗造林后，苗木能否成活，關(guān)鍵是苗木本身能否維持水分平衡，所以在造林過(guò)程中，從苗圃起苗、選苗、分級(jí)、包裝到運(yùn)輸、假植、造林前修剪，直至定植全過(guò)程都要保護(hù)苗木不致失水過(guò)多。最好是隨起苗隨栽植，盡量縮短時(shí)間，各環(huán)節(jié)要保持苗根濕潤(rùn)。

1.3分殖造林法

是利用樹木的營(yíng)養(yǎng)器官（干、枝、根等）及竹子的地下莖作為造林材料直接進(jìn)行造林的方法。其特點(diǎn)是能夠節(jié)省育苗時(shí)間和費(fèi)用，造林技術(shù)簡(jiǎn)單，操作容易，成活率較高，幼樹初期生長(zhǎng)較快，而且在遺傳性能上保持母本的優(yōu)良性狀。

2.植樹造林應(yīng)注意的技術(shù)問(wèn)題

2.1造林地的清理

造林地的清理，是造林整地翻墾土壤前的一道工序，把造林地上的灌木、雜草、竹類以及采伐跡地上的枝丫、梢頭、站稈、倒木、伐根等清除掉。分為全面清理、帶狀清理和塊狀清理3種方式。

清理的方法可分為割除清理、火燒清理和用化學(xué)藥劑清理。割除清理可以是人工，也可以用機(jī)具，如推土機(jī)、割灌機(jī)、切碎機(jī)等機(jī)具。清理后歸堆和平鋪，并用火燒方法清除。也可以采用噴灑化學(xué)除草劑，殺死灌木和草類植物。

2.2整地方式和方法

整地方式分為全面整地和局部整地。局部整地又分為帶狀整地和塊狀整地。全面整地是翻墾造林地全部土壤，主要用于平坦地區(qū)。局部整地是翻墾造林地部分土壤的整地方式。包括帶狀整地和塊狀整地。

帶狀整地是呈長(zhǎng)條狀翻墾造林地的土壤。在山地帶狀整地方法有：水平帶狀、水平階、水平溝、反坡梯田、撩壕等；平坦地的整地方法有：犁溝、帶狀、高壟等。

塊狀整地是呈塊狀的翻墾造林地的整地方法。山地應(yīng)用的塊狀整地方法有：穴狀、塊狀、魚鱗坑；平原應(yīng)用的方法有：坑狀、塊狀、高臺(tái)等。

2.3人工播種方法

2.3.1播前的種子處理

目的：完成種子發(fā)芽準(zhǔn)備，加速種子發(fā)芽，縮短留土?xí)r間，保證出苗整齊，預(yù)防動(dòng)物及病蟲害的危害。

措施：消毒、拌種、浸種、催芽。春播時(shí)深休眠種子要催芽。

春播時(shí)逼迫休眠種子應(yīng)浸種，但是如果造林地比較干旱、晚霜與低溫危害嚴(yán)重不宜浸種。雨季一般播種干種子，如果能準(zhǔn)確掌握雨情時(shí)也可浸種。

秋季播種時(shí)一般都不浸種、催芽。病蟲害危害嚴(yán)重的地方應(yīng)進(jìn)行消毒液浸種、悶種或拌種。

2.3.2播種方法

撒播：均勻地撒播種子到造林地的方法。

一般不整地、播種后不覆土，種子在條件下發(fā)芽。工效高，成本低。作業(yè)粗放，種子易被植物截留、風(fēng)吹或水流沖走、鳥獸吃掉，發(fā)芽的幼苗根系很難穿透地被層。

適用條件：勞力缺乏、交通不便的地區(qū)，皆伐跡地、火燒跡地，急需綠化的地方，中小粒樹種。

條播：按一定的行距播種，可播種成單行或雙行，連續(xù)或間斷。

播后要覆土鎮(zhèn)壓?？蛇M(jìn)行機(jī)械化作業(yè)。種子消耗量比較大。

適用條件：跡地更新，次生林改造；主要為灌木樹種和個(gè)別喬木樹種。

穴播：按一定的行、穴距播種的方法。

根據(jù)樹種的種粒大小，每穴均勻地播入數(shù)粒到數(shù)十粒種子。播后覆土鎮(zhèn)壓。操作簡(jiǎn)單、靈活、用工量少。

適用條件：適用各種立地條件。大、中、小粒徑的種子都適用。

塊播：在大塊狀整地上，密集或分散地播種大量種子的方法。塊狀面積一般在1m2以上?？尚纬芍采M。施工比較復(fù)雜。

適用條件：已有闊葉樹種的天然更新跡地引入針葉樹種，沙地造林。

造林地的整理是在造林前改善環(huán)境條件的一道主要工序。

【參考文獻(xiàn)】

[1]李景偉.林業(yè)生態(tài)效應(yīng)與營(yíng)林技術(shù)研究[J].中國(guó)林業(yè)，2010（11）：32-34.