本土建筑論文精選(九篇)
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第1篇：本土建筑論文范文
關(guān)鍵詞：建筑理論；中國建筑；文化
中圖分類號：TU198文獻標(biāo)識碼： A
中國有著五千年的文明，中國古代建筑的木構(gòu)建筑也在歷史的長河中留下了濃墨重彩的一筆。然而很多建筑理論卻未能上升到一定的高度，追根揭底還是存在很多原因的，此篇文章就要談一談中國建筑理論缺失的原因。
一、傳統(tǒng)文化包袱沉重
傳統(tǒng)建筑文化異彩與時代建筑文化格局縱橫交錯,趕超世界先進水平的努力與文化反思相互交織,形成于不同歷史背景下的文化觀察和評判坐標(biāo)在同一時空并存爭勝,所有這一切,映現(xiàn)出世界文化視野中的當(dāng)代中國建筑文化比較研究的多重色彩。中國現(xiàn)代化思想運動的一大特色,在于它始終是從文化層面來探討中國出路問題。自近代以來的中國建筑領(lǐng)域,也把中國建筑的出路問題歸結(jié)為如何解決建筑風(fēng)格問題,停留于從建筑形式、風(fēng)格的層面去找尋出路。
從二十世紀二十年代中國第一代建筑師開始,時代精神和民族情結(jié)的十字架就擺在中國建筑文化發(fā)展的道路上。中國建筑師這個職業(yè)從誕生之日起,就刻刻都在時代精神和傳統(tǒng)文化的張力下掙扎,背負著沉重的文化包袱,掙扎著尋求傳統(tǒng)文化的時代生長點或者時代文化的傳統(tǒng)立足點。這樣的傳統(tǒng),到了二十一世紀的今天,建筑師的創(chuàng)作活動依然是在傳統(tǒng)和時代張力下探求文化的時空吻接的又一種努力;貫通著主流建筑師心境的,依然是文化上的兩難考慮。正是這種沉重的文化包袱,使我們經(jīng)常被風(fēng)格、形式所遮蔽,把尋找中國建筑的“民族風(fēng)格、時代精神、地方特色”當(dāng)作中國建筑界的最有價值的追求,卻使建筑本應(yīng)該思考的本體層面的問題長期受到忽視。
二、外來建筑相對強勢
長期以來,以西方建筑話語為主的建筑思想一統(tǒng)天下使西方文化成為建筑的主流,當(dāng)今盛行的全球化更是一個以西方世界的價值觀為主體的“話語”領(lǐng)域,在建筑界則表現(xiàn)為建筑文化的國際化。全球化對中國建筑帶來的最大影響就是建筑設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)國際建筑師的參與。
大量的設(shè)計任務(wù)被國際建筑師占有,造成了中國建筑在走向全球建筑設(shè)計市場中心的同時,中國建筑師卻不斷地被邊緣化。邊緣化的結(jié)果使越來越多的建筑師面臨著更大的市場競爭,在激烈競爭的設(shè)計市場中迎合業(yè)主可能就是更多建筑師的選擇了。與此同時,全球化也使中國的設(shè)計市場競爭越來越激烈,有的西方建筑師為了占領(lǐng)中國市場,為了吸引業(yè)主的眼球,也設(shè)計出許多造型奇特、夸張的建筑形象來贏得設(shè)計任務(wù)。為了在這樣的競爭中勝出,中國建筑師也紛紛重新陷入形式主義的泥潭。
雖然當(dāng)代中國建筑界在二十世紀八十年代開始接觸西方的后現(xiàn)代主義和現(xiàn)代主義之后的各種建筑理論,西方蓬勃發(fā)展的建筑理論和建筑思潮擺在中國建筑學(xué)界面前,但卻沒有認真追溯后現(xiàn)代主義建筑產(chǎn)生的根源、沒有吸收其研究問題的方法,沒有消化吸收國外建筑學(xué)理論的精華。我們自己的建筑實踐,又很少有人認識問題的能力能夠達到理論的高度,而只能憑個人經(jīng)驗和“感覺”處理問題。對于建筑哲學(xué)的思考更是缺乏,而更多的是評論性和套用國外理論介紹設(shè)計方案和實際工程的論文,這反映了當(dāng)代中國建筑界理論的缺乏。當(dāng)代中國建筑界理論的缺乏,立足本土的理論體系未能形成,這造成我們沒有自己的理論指導(dǎo),只好轉(zhuǎn)求國外。但“形而下”的模仿和形而上學(xué)的引進理論成為實踐過程中兩個相互推動的缺陷一一形而上學(xué)的使用來自國外的建筑理論使我們的實踐活動表現(xiàn)為缺乏內(nèi)涵的模仿,這導(dǎo)致適應(yīng)當(dāng)代中國特點的建筑學(xué)理論沒有良好的實踐基礎(chǔ),進而造成中國建筑只能遵循實用主義哲學(xué),用功利主義的視角,充塞于我們視野的只能是地域、時代、民族等現(xiàn)實而功利的問題,而無法在本體層面上發(fā)現(xiàn)更具普遍意義的建筑基本問題。
四、創(chuàng)作環(huán)境仍未完善
伴隨著社會開放、經(jīng)濟發(fā)展、文化的交流,當(dāng)代中國建筑的整體創(chuàng)作環(huán)境得到了很大的改善,建筑泛意識形態(tài)思維模式逐漸淡化,精品意識已經(jīng)覺醒,可持續(xù)發(fā)展的理念獲得認同,節(jié)約型社會的氛圍正在強化,對于建筑的認識也在逐步走向成熟。但相比國外發(fā)達國家,我國社會對建筑的關(guān)注遠遠不夠,社會整體對建筑的認識有待于提高,特別是在一些中小城市建筑創(chuàng)作環(huán)境急待改善。目前,主要存在著以下凡個方面的問題：
第一,建筑相關(guān)法制不健全。建筑師注冊制度缺乏有效的管理;建筑項目的評審缺乏足夠的嚴肅性;建筑評價缺乏必要的科學(xué)性;特別是對建筑規(guī)模、尺度、能耗、結(jié)構(gòu)合理性、構(gòu)造精致性、方案的技術(shù)經(jīng)濟性等缺乏有效的評價;設(shè)計收費標(biāo)準(zhǔn)的執(zhí)行缺乏必要的監(jiān)督,同行間的不正當(dāng)競爭缺乏有效的制度規(guī)范等等。
第2篇：本土建筑論文范文
關(guān)鍵詞：應(yīng)用型人才；混合式教學(xué)；多維賦能；《中國建筑史》
1問題的提出
《中國建筑史》屬建筑學(xué)專業(yè)理論課程，為檢驗教學(xué)質(zhì)量的重要內(nèi)容之一。課程內(nèi)容涵蓋建筑的技藝、文史、藝術(shù)諸多方面知識，擁有理論、實踐兩大教學(xué)體系。一是作為理論課，使學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)建筑理論，了解和掌握中國建筑歷史發(fā)展的脈絡(luò)、特點和成就，培養(yǎng)其社會責(zé)任、創(chuàng)新意識和人文修養(yǎng)等綜合素質(zhì)；二是作為實踐課，使學(xué)生學(xué)習(xí)建筑營建技藝，初步掌握本土建筑的類型及其建造方式，具備分析、評價、借鑒我國傳統(tǒng)建筑典型實例構(gòu)造方式和創(chuàng)作思想的實際能力，進而提升其建筑設(shè)計和實際動手水平。當(dāng)下，隨著建筑行業(yè)與學(xué)科專業(yè)的發(fā)展，各高校的辦學(xué)方針、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)模式、質(zhì)量評估也隨之發(fā)生了變化。地方應(yīng)用型本科院校，尤其需要開展注重能力培養(yǎng)的課程教學(xué)改革，培養(yǎng)學(xué)生正確地、創(chuàng)造性地應(yīng)用理論知識解決具體實際問題的能力[1]。顯然，傳統(tǒng)的中國建筑史教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)效果大多難以達到課程所制定的應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目標(biāo)與要求。鑒于此，“教育觀的一個重要轉(zhuǎn)變，就是由重知識走向重能力”[2]，課程賦能教學(xué)改革也勢在必行。
2“多維賦能”的課程教學(xué)改革與實踐
2.1“多維賦能”教學(xué)模式
地方高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)，就是要使學(xué)生“獲得發(fā)展自身、奉獻社會、造福人民的能力”[3]；堅持知行合一、學(xué)以致用。所謂教學(xué)“賦能”，意即培養(yǎng)能力。就建筑學(xué)人才培養(yǎng)來說，即要著力賦予學(xué)生活學(xué)活用建筑史論，具備高階思維、綜合應(yīng)用、動手操作、創(chuàng)新創(chuàng)造、適應(yīng)社會等能力，踐行“德育為先、能力為重、全面發(fā)展”[3]的現(xiàn)代教育理念。《中國建筑史》教學(xué)“多維賦能”何以可能？改革實際探索表明：在教學(xué)目標(biāo)賦能、教學(xué)內(nèi)容賦能、教學(xué)方法賦能、教學(xué)實踐賦能、教學(xué)評價賦能等方面均可有所作為，并收到預(yù)期成效。
2.2“多維賦能”教學(xué)改革與實踐
2.2.1教學(xué)目標(biāo)賦能《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020）》指出：要“堅持能力為重。優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)、豐富社會實踐、強化能力培養(yǎng)?！?018版《全國高等學(xué)校建筑學(xué)專業(yè)教育評估文件》也明確了建筑學(xué)專業(yè)建筑史本科教育必須達到的基本要求；一方面掌握中外建筑歷史發(fā)展的過程與基本史實，熟悉各個歷史時期建筑的發(fā)展?fàn)顟B(tài)、特點和風(fēng)格的成因，熟悉當(dāng)代主要建筑理論及代表人物與作品；另一方面熟悉歷史文化遺產(chǎn)保護和既存建筑利用的重要性與基本原則，能夠進行建筑的調(diào)查、測繪以及初步的保護或改造設(shè)計。課程改革立足應(yīng)用型人才的能力培養(yǎng)，多維賦能在目標(biāo)定位上下功夫，使建筑學(xué)應(yīng)用型本科人才能力培養(yǎng)達到預(yù)定的畢業(yè)要求。2.2.2教學(xué)內(nèi)容賦能中國建筑史課程的教學(xué)內(nèi)容分為必修和選修兩個部分。內(nèi)容賦能通過專題化教學(xué)來承擔(dān)，以此加強學(xué)科專業(yè)關(guān)聯(lián)性、提升教學(xué)計劃靈活性、適應(yīng)教學(xué)目標(biāo)多樣性，擴大教學(xué)資源開放性[4]，達到多維賦能的效率要求。教學(xué)內(nèi)容分如下5個階段：第一階段：砥礪前行——中國建筑史序言。從建筑史代表性作品，到建筑、建筑學(xué)發(fā)展過程及其演變規(guī)律，綜述厚重的中國建筑歷史，進而汲取前人經(jīng)驗，激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲、責(zé)任感；開啟活學(xué)活用建筑史論至建筑設(shè)計的能動意識。第二階段：中國傳統(tǒng)建筑的理念、特征、演變、成就以及知識的表達。分為上棟下宇——中國古代建筑特征、源廣流長——古代建筑發(fā)展概況、天人合一——建筑意匠3個專題。采用先線上預(yù)習(xí)，后線下講授和研討的教學(xué)方法。課后要求學(xué)生梳理、拓展所學(xué)知識，繪制知識點譜系圖表，學(xué)習(xí)知識的整體架構(gòu)、相互聯(lián)系以及邏輯結(jié)構(gòu)圖文表達。第三階段：中國傳統(tǒng)建筑與文化的實例與價值。分為匠人營國、鄉(xiāng)土中國、廟堂高遠、華夏瑰寶、咫尺山林5個專題。內(nèi)涵認知與體驗、分析與解碼、轉(zhuǎn)譯與思辨，并聯(lián)系實際安排學(xué)生對古城紹興等地的系列古建筑開展調(diào)查，提高學(xué)生對傳統(tǒng)建筑與文化的價值認知度。第四階段：中國傳統(tǒng)建筑的本土營造技藝的解讀與體驗。古建“文法”——宋、清建筑做法專題，在史論講授、研討的基礎(chǔ)上安排學(xué)生搭建若干典型古建模型的實踐環(huán)節(jié)，學(xué)生撰寫小論文，并交流、分享實際動手操作成果與心得體會。第五階段：近代中國建筑形式和建筑思潮的傳承、革新以及本土重構(gòu)。對近代中國“西風(fēng)東漸”建筑思潮開展課前線上導(dǎo)讀和課堂討論，探究中國傳統(tǒng)建筑理念及其營造技藝以及中西方理念融合的當(dāng)代價值和創(chuàng)新應(yīng)用。課后布置建筑小設(shè)計作業(yè)，將古建思想和技藝在當(dāng)代建筑的創(chuàng)新應(yīng)用作為成績的核心評價指標(biāo)，最后完成分享、討論、評價學(xué)生設(shè)計作品，同步師生教學(xué)反思。在以上教學(xué)內(nèi)容設(shè)計中，引入現(xiàn)場考察、制作、設(shè)計；文獻檢索、論文寫作、圖文表達等環(huán)節(jié)，把更多的賦能訓(xùn)練融入到課程教學(xué)中，完成理論聯(lián)系實際并向提升應(yīng)用能力和實踐能力轉(zhuǎn)化。與此同時，教學(xué)還自然融入課程思政元素進行德育賦能，突出思想引領(lǐng)和價值功能，探索立德與樹人、育人與立才相統(tǒng)一的教育實踐路徑[5]。教學(xué)融入央視欄目國家寶藏中的“樣式雷”視頻，探討“工匠精神”；融入梁思成、林徽因發(fā)現(xiàn)唐代佛光寺的過程，探討“家國情懷”；尤其是在實踐訓(xùn)練的過程中，讓學(xué)生走進古村、古街、古鎮(zhèn)，自覺成為傳統(tǒng)建筑與文化的保護者、傳承者、創(chuàng)新者。2.2.3教學(xué)方法賦能課程主要采用線上+線下混合式教學(xué)模式，契合應(yīng)用型人才培養(yǎng)的需求，以解決實際問題為導(dǎo)向，以培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用能力、自主學(xué)習(xí)能力和社會適應(yīng)能力為基本取向開展教學(xué)方法改革[6]。依托超星學(xué)習(xí)通平臺①，整合了線上+線下的教學(xué)資源，改變單一史論教學(xué)模式和傳統(tǒng)作業(yè)形式，融入歷史街區(qū)的保護與改造、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村振興等實際案例講授，同時強化建筑實地調(diào)研、古建模型制作、地域建筑設(shè)計等實踐環(huán)節(jié)，理論聯(lián)系實際，有效賦予學(xué)生高階思維、綜合應(yīng)用、動手操作、創(chuàng)新創(chuàng)造、適應(yīng)社會的實踐應(yīng)用能力。就教學(xué)方法賦能而言，改革實踐別注重運用以下幾個方法的實際運用，培養(yǎng)應(yīng)用型創(chuàng)新創(chuàng)造人才：一是自主學(xué)習(xí)法，在教師引導(dǎo)下，通過學(xué)生線上線下自主查詢資料、選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、整合信息資源、研討交流，提升專業(yè)高階思維能力；二是團隊合作法，學(xué)生自行選擇成員組建實踐團隊，以團隊合作形式進行相關(guān)建筑的考察調(diào)研、研討交流、設(shè)計制作、成果展示，培養(yǎng)學(xué)生團隊合作精神、創(chuàng)新創(chuàng)造思維、項目集體攻關(guān)能力；三是任務(wù)驅(qū)動法，任務(wù)驅(qū)動除了增加課堂教學(xué)實踐環(huán)節(jié)以外，還課內(nèi)課外聯(lián)動，借助第二課堂有效補充，鼓勵學(xué)生參加各類競賽、比賽，開展理論、實踐、創(chuàng)新一體化運作，提高學(xué)生理論聯(lián)系實際和綜合應(yīng)用、實踐創(chuàng)新的能力（圖1）。2.2.4教學(xué)評價賦能應(yīng)用型地方高校的教學(xué)評價賦能，需要轉(zhuǎn)變觀念、勇于創(chuàng)新。不以卷面考試成績作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，把教學(xué)實踐環(huán)節(jié)以及學(xué)生的實際能力納入評價范圍。改進結(jié)果評價、強化過程評價、健全綜合評價，積極探索對學(xué)生自身能力縱向進步與發(fā)展的增值評價[7]。改革教學(xué)評價中加強賦能，則十分有利于提升專業(yè)學(xué)習(xí)效果和能力培養(yǎng)水平。首先，個性化多元評價賦能。為助力應(yīng)用型人才培養(yǎng)，開展地域特色的建筑設(shè)計實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，從選題的創(chuàng)新性、理論知識轉(zhuǎn)化應(yīng)用、繪圖質(zhì)量、語言表達、視頻效果等方面，對學(xué)生建筑設(shè)計能力進行評價考核?；趯W(xué)生自我發(fā)展諸多個性差異，個性化多元評價賦能是在教學(xué)評價中一一對應(yīng)，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)興趣、挖掘潛力、發(fā)展特長、大膽創(chuàng)新。其次，全過程縱向評價賦能。教學(xué)的全過程是在課內(nèi)課外、線上線下進行的，具有生成性和發(fā)展性，學(xué)生求知的日常性、訓(xùn)練的自律性、成長的動態(tài)性，其本身蘊含著各種能力的生長，這就需要對其全過程縱向評價賦能，在線自主學(xué)習(xí)指導(dǎo)、課內(nèi)外能力實訓(xùn)、地域傳統(tǒng)元素批判、設(shè)計創(chuàng)新思維形成等方面均可有所作為。再次，開放式激勵評價賦能。激勵評價是一門藝術(shù)，特別需要教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、師生與領(lǐng)導(dǎo)之間開放式互動。激勵評價賦能展示的正能量，強調(diào)“以德為先、能力為重、全面發(fā)展，堅持面向人人、因材施教、知行合一”[8]；而開放式相互激勵評價，可創(chuàng)設(shè)出學(xué)生的能力感和自信感，進而形成“比學(xué)趕幫超”的良好學(xué)習(xí)氛圍。
3實際成效與問題反思
第3篇：本土建筑論文范文
關(guān)鍵詞:風(fēng)景園林;園林建筑;植物配置
abstract: the reform of landscape architecture in chuansha park is designed for an example, this article will focus on the relationship between traditional landscape architecture design、space environment and culture background. this article will also explain how to build up this poetic imagery of garden with this kind of special landscape design skill.
keywords:landscape design;landscape architecture;plants design
中圖分類號:tu986.4
文獻標(biāo)識碼:b
文章編號:1008-0422(2010)09-0114-02
1設(shè)計概況
川沙鎮(zhèn)歷史悠久,有400多年歷史,川沙公園是川沙鎮(zhèn)內(nèi)唯一一座綜合性公園,是一座江南仿古園林,位于川沙鎮(zhèn)繁華路段,北接城南路、南臨南橋路,西鄰川沙路,東與居民區(qū)比鄰。公園面積52226m2,從上世紀80年代建園以來一直是當(dāng)?shù)鼐用裥蓍e活動的中心綠地。隨著社會的發(fā)展,公眾對于休憩方式的多元追求和城市公共開放空間需求的日益增加,川沙公園的改造已顯得十分迫切。
2園林建筑設(shè)計風(fēng)格
2.1 川沙的鄉(xiāng)土建筑風(fēng)格
川沙有悠久的文化,有不少廟觀,如城西門的城隍廟,嚴橋鄉(xiāng)的天賜仰殿,九團鄉(xiāng)的龍王廟,顧路鄉(xiāng)的潮音庵、六團的小普陀、高橋的法昌寺等。川沙公園位于川沙城廂鎮(zhèn),是一座江南仿古園林,具有江南園林布局順其自然,蜿蜒曲折而不拘一格,建筑立面外觀輕巧、纖細,玲瓏剔透,空間處理上比較開敞、通透的特點,特別是翼角起翹,它對于建筑的形象,特別是建筑外輪廓線的影響極大,在色彩處理上以樸素淡雅為主,屋面采用黑色小青瓦,墻垣均為白色,木作都呈栗皮色,極易與環(huán)境相協(xié)調(diào),給人以幽雅、寧靜的感覺。通過整體的改造使它的園林建筑,綠化數(shù)量和品質(zhì)等方面能突出反映川沙的變遷發(fā)展,給川沙的歷史,給市民一個全新的面貌。
2.2建筑設(shè)計的內(nèi)容
在本次公園改造中的園林建筑設(shè)計內(nèi)容為茶室、南門廁所、南入口等。根據(jù)公園的現(xiàn)狀,考慮到建筑所處的位置、建筑風(fēng)格、庭院空間、綠化現(xiàn)狀等,擬在設(shè)計中體現(xiàn)川沙的風(fēng)格及風(fēng)土人情特點,主張從川沙本土的建筑風(fēng)格出發(fā),對園內(nèi)各仿古建筑小品,鋪地材料,色彩風(fēng)格進行提煉并融于其中,使新建建筑與公園原有建筑風(fēng)格融為一體,和諧相融。
3具體園林建筑設(shè)計
3.1川沙公園茶室位于川沙公園東園,西臨通城河,與公園標(biāo)志性建筑鶴鳴樓遙相呼應(yīng),是公園景觀的重要組成部分,建筑占地面積320m2(圖1)。建筑依水就勢,緊貼通城河,由水榭、棋廊、儲藏室、茶座、更衣室組成,利用游廊進行分隔設(shè)置和布局,借游廊來連接各個單體,從而使茶室蜿蜒曲折,變化無窮,游廊二側(cè)的景物互相滲透,豐富的空間層次變化,營造出步移景異的景觀效果,起翹的翼角,白墻青瓦,使茶室的園林景觀與川沙的地方文化特色有機融合(圖2),再通過園路,花草樹木等園林小品,輔以現(xiàn)代背景的照明系統(tǒng),使茶室真正體現(xiàn)古典韻味與現(xiàn)代氣息。
3.1.1水榭:為長方形平面,采用歇山卷棚頂,由于位置選擇巧妙和體量組合上的豐富變化,無論近觀,遠眺都具有極好的畫面構(gòu)圖,建筑與通城河對面的景物保持巧妙的對景關(guān)系。茶室建筑群的位置選擇,是和遠近其他各風(fēng)景點保持觀賞與被觀賞的視覺制約關(guān)系,而不是把他看成孤立自在的因素(圖3、圖4)。
3.1.2棋廊:卷棚式屋頂使其更加融入園林環(huán)境中,借助于自由轉(zhuǎn)折的曲廊來連接各單體建筑,極大地增加了群體組合的曲折性和變化,從而形成極其多變的空間序列,起到似隔非隔地劃分空間的作用。在通行過程中,形成一系列取景畫框,增加了景深層次,頻添了園林趣味,使側(cè)向的景物互相滲透,以豐富空間層次的變化,起到步移景移的效果。
3.1.3茶座與儲藏室:建筑單體采用長方形平面,立面處理為四面開放性空間。上覆歇山卷棚頂以求屋面變化。白墻青瓦,自由輕巧,是整組建筑的視覺焦點,其視線具有內(nèi)向,內(nèi)聚的特點,設(shè)計追求優(yōu)美的體形和輪廓線。由于它的體量高大而輪廓線又極富變化使其成為全園的主體景觀。無論從哪個角度觀賞,都能獲得良好的景觀效果。室內(nèi)地坪采用青磚鋪地,內(nèi)部裝修定位古典風(fēng)格,既符合建筑的整體外觀要求,同時也烘托了
4.2廁所的植物配置:植物配置可以協(xié)調(diào)園林建筑與周邊環(huán)境 的關(guān)系,可以用植物緩和或消除矛盾。園林植物能使建筑突出的體量與生硬的輪廓“軟化”在綠樹環(huán)繞的自然環(huán)境之中。植物的枝條呈現(xiàn)一種自然的曲線,園林中往往利用它的質(zhì)感及自然曲線,來襯托人工硬質(zhì)材料構(gòu)成的規(guī)則式建筑形體,這種對比更加突出兩種材料的質(zhì)感。在廁所周圍選擇葉小枝纖,樹冠茂密的樹種,石楠、桃葉珊瑚、八角金盤、花石榴等植物。使其盡量不奪游人的視線,又掩映在綠樹叢中。
4.3南入口大門:為了豐富南入口大門園林建筑空間層次,增加景深,在原有植物櫸樹、無患子的基礎(chǔ)上增加紅葉李、麥冬、毛鵑、瓜子球等植物,使植物的枝、干、葉交織成網(wǎng)絡(luò),在大門景墻下種植了常春藤等爬藤植物,可形成一種界面,利用它可以起到限定空間的作用,使園林植物疏密相間,虛實呼應(yīng),高下相稱,與建筑相互配合,呈現(xiàn)一種和諧美。
論文 聯(lián)盟
第4篇：本土建筑論文范文
【論文摘 要】社會的發(fā)展，民族的融合，全球化的快速進程，使得文化之間的差異愈發(fā)的模糊，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代風(fēng)格的矛盾十分明顯，并不是簡單依靠使用馬頭墻就能夠表現(xiàn)和傳承徽派建筑。近現(xiàn)代各國建筑師紛紛投入了對地域建筑文化的探索與實踐。
前言
動車組的上馬、高速鐵路的通車、區(qū)域經(jīng)濟圈的形成，過去顯得遙遠的距離如今日益縮短，上午還在南方感受沿海的炎熱，中午已到達北方體會寒風(fēng)的凜冽。交通方式的飛速發(fā)展，不僅加快了各地人員之間的流動，也加快了各地區(qū)各民族之間融合的步伐。在這種快速的融合過程中，地域的界限日益模糊，社會變得大一同，地域的特色在此過程中卻逐漸消失。這就是“全球化”在國內(nèi)這個小環(huán)境里的直接體現(xiàn)，而在國際社會這個大環(huán)境里，中國日益開放，與世界融合的步伐日益加速：北京奧運會的成功舉行、全球金融風(fēng)暴的潛在作用、以及即將開幕的上海世博會，一系列的大事件都在強力地推動著中國全球化的速度。
“全球化”這個字眼已經(jīng)沒有新意，在當(dāng)今社會的政治、經(jīng)濟和文化各個方面存在多年，已成常態(tài)。全球化是社會必然的發(fā)展趨勢，這已經(jīng)成為社會人士的普遍共識。全球化是一種不可逆的巨大力量，正將世界推向一個全面融合的時代。在這個融合的過程中，既給人類社會帶來了巨大的進步，同時也有著令人遺憾的破壞作用。單一的世界文明化的過程是對過去偉大的文化歷史資源的一種消磨和腐蝕，它不可挽回地破壞了寶貴的傳統(tǒng)文化和形形的地域特色，這種破壞事實上構(gòu)成了對人類創(chuàng)造力的削弱，它使世界面貌變得平庸無奇：無論你在世界哪個角落，我們使用著同樣的電器、開著同樣的車、看著同樣的新聞、住在同樣的鋼鐵森林里，每一個城市都變得一摸一樣、無法分辨。
看起來我們離理想的西方文明的生活日益接近，我們的文化也越來越接近于所謂的發(fā)達國家的文化。于是，一個嚴肅地問題變得越來越迫切：為了實現(xiàn)現(xiàn)代化，我們整個民族賴以生存的古老文化傳統(tǒng)還要做出多大的犧牲？但是，同時另外一個矛盾是，現(xiàn)代文明的發(fā)展方向勢不可擋，傳統(tǒng)文化在科學(xué)、技術(shù)和政治經(jīng)濟的層層包圍與碾壓下，必將難逃被拋棄的命運。這不僅僅是我國所獨自面對的問題，任何一個國家的文化都無法直面來自于現(xiàn)代文明的沖擊。
建筑領(lǐng)域的全球化
在建筑領(lǐng)域，全球化的一個典型特征和具體表現(xiàn)就是當(dāng)今建筑學(xué)體系與文化的國際化以及城市形態(tài)、建筑空間的雷同現(xiàn)象。隨著全球化進程多年的推進，隨著民族自信心的增強和民族文化的危機意識，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的矛盾日益突出，關(guān)于如何保護傳統(tǒng)的歷史文化和地域特色的討論也越來越多，相關(guān)的問題也受到政府部門和專家學(xué)者的更多的重視。在我們的一堂口語課上，外教如是說：中國這些年發(fā)展太快了，上海跟倫敦、紐約已經(jīng)沒什么區(qū)別。我們可以將其算做一種正面的評價，但是對于一個從事建筑行業(yè)的人而言，這并不是一種褒獎，相反，是一種諷刺：是的，無論是北京、上海，或是香港、臺北、東京、倫敦、紐約，或是曼谷、首爾，城市的絕大多數(shù)個性都逐漸喪失，彼此之間變得如此相似。
傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的矛盾
建筑界的當(dāng)前現(xiàn)實直接源自于全球化的影響，在過去的幾年里，許多著名的國外建筑師和事務(wù)所在中國一系列重大工程項目中所向披靡，拿下了眾多的項目，本土建筑師在節(jié)節(jié)敗退的同時，變得更加的迷茫，本土文化的特點日漸流失。嚴峻的局面迫使大家從不同的角度對目前的局面進行批評和思考。“中國已經(jīng)成為外國建筑師的試驗場”等各種言論塵囂日上，各種學(xué)術(shù)性的討論也變得尖銳和激烈。
轉(zhuǎn)貼于
在全球化的大背景下，地方和傳統(tǒng)特性的東西逐漸弱化甚至消亡，這是一個雖不情愿卻又不可阻擋的趨勢。建筑是時代的附屬物，是時代特征的直接體現(xiàn)，不同的時代有其相適應(yīng)的不同建筑體系；因此，時代的進步和改變，隨之的生活方式必將改變。建筑設(shè)計追求文化傳統(tǒng)和地域特色的東西是很自然的，但并不是簡單等價于使用過去時代或特定地域的建筑符號、形式或風(fēng)格，那顯然十分膚淺；就像徽派建筑并不是簡單依靠使用馬頭墻就能夠表現(xiàn)一樣。
所謂建筑的地域性
所謂“地域性”，雖然主要是反映在建筑的外在直觀形態(tài)上，但更多的內(nèi)涵是表現(xiàn)在地域文化的價值取向上。建筑的地域性文化體現(xiàn)在其自身所具有的區(qū)別于其他文化的特性的東西，是其所屬時代所屬地域中符合其人民生活方式、文化背景和自然條件的特殊的解決方式。不過到了今天，這樣具有自覺的地域文化特色又獲得成功的建筑已經(jīng)不多見了，無論在世界哪個角落都趨向大一同的局面。
直面建筑界的全球化
中國正在走向世界經(jīng)濟的中心，這是誰也不能否認不可阻止的；而中國建筑與中國建筑師在全球化的大潮中被邊緣化的狀態(tài)也是不能回避的。如何應(yīng)對建筑界的全球化，這個問題值得我們認真思考和對待。在城市規(guī)劃和建筑領(lǐng)域，一方面我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)國際上的先進經(jīng)驗；另一方面我們也必須正視全球化的沖擊下的影響，要保護并發(fā)展我國的城市和建筑特色。如何建立適應(yīng)于現(xiàn)代中國的建筑理論，如何設(shè)計出符合我國國情的建筑，如何奠定中國建筑在世界未來建筑史的地位，這是需要我們每一位中國建筑師共同面對、群策群力的任務(wù)。
近年來，在我國許多有國外事務(wù)所或境外建筑師參與的重大項目中，既有很多成功的尊重我國國情注重保護地域特色的案例，也有很多對中國文化十分無知和充滿偏見的設(shè)計。作為其中的代表性人物，我首推華裔建筑師“貝律銘”，無論是其在蘇州設(shè)計建造的蘇州博物館，還是位于香港的中銀大廈，我都親身觀賞了，實在讓人感動；不僅能體現(xiàn)中國文化和地域性的特色，同時在設(shè)計中能感受出設(shè)計師對中國建筑傳統(tǒng)的一種尊重。而某些建筑，實在對中國文化缺乏一種真誠的態(tài)度，比方說國家大劇院、CCTV新樓等項目的爭議直到現(xiàn)在仍未平息。問題的癥結(jié)不在于你設(shè)計師的國籍，也不在于你的文化背景；而是關(guān)乎一種態(tài)度、一種思想。
一點實踐
在前不久參與的一個概念型設(shè)計，正好是關(guān)于地域性文化特色的保護和設(shè)計具有民族傳統(tǒng)特色建筑。該設(shè)計的背景是出于安徽經(jīng)濟發(fā)展和安徽旅游事業(yè)發(fā)展的需要，旨在弘揚和保護中國歷史文化遺產(chǎn)，在合肥地區(qū)設(shè)計建造一座歷史文化藝術(shù)博物館或稱民俗博物館。
我們的方案構(gòu)思源于我國春秋時期《周禮.考工記》中對于我國古代都城規(guī)劃布局的描寫，考工記中所述：“匠人營國，方九里，旁三門。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，前朝后市，市朝一夫……”依次我們將地塊劃分為3X3的九方格。同時，設(shè)計規(guī)劃中再融合進書法史上臨帖寫仿的一種界格“九方格”，構(gòu)成園區(qū)路網(wǎng)骨骼與參觀流線的關(guān)系。整個完整的設(shè)計過程本身就是對設(shè)計中如何傳承傳統(tǒng)文化和保護地域性文化的一種很好的探索和嘗試。
總結(jié)
總之，全球化和地域化并不是一對矛盾體，兩者的關(guān)系也并不是完全對立的。地域化是一種普遍存在的現(xiàn)象，而全球化則是一個永無終點的過程。全球化的本質(zhì)并不是文化的單一化，全球化的發(fā)展趨勢也絕不是世界的大一同；全球化的實質(zhì)應(yīng)該是多中心的，才能是今天世界多元化文化依然存在的理由。在敞開國門后的一百多年間，盡管中華民族和人民經(jīng)歷了許多的坎坷和曲折，但中國人始終以一種自主開放的姿態(tài)跟世界打交道，并以前所未有的熱情和智慧參與到全球化的進程中。
而作為建筑業(yè)的從業(yè)者，我們要以更開放、更包容、更批判的態(tài)度認真學(xué)習(xí)和吸收全世界優(yōu)秀的建筑文化和先進的科學(xué)技術(shù)，同時正面應(yīng)對強勢文化的挑戰(zhàn)，自發(fā)保護建筑文化的地域性和多樣性，并且將其發(fā)掘、傳承和弘揚。只有這樣，在中國建筑的現(xiàn)代化進程中，我們才能貢獻出一份積極地促進作用。
參考文獻
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第5篇：本土建筑論文范文
地鐵以其快速、便捷、高效和低污染等特點正日益成為一座城市擁有現(xiàn)代化交通體系的顯著標(biāo)志。地鐵作為一個城市的門戶，對城市形象有著極其重要的影響意義。而成功的地鐵車站設(shè)計必定是具有美觀的視覺感受，甚至能成為一座城市的重要標(biāo)識。當(dāng)今的地鐵車站作為都市要素而存在，不僅僅是交通功能的載體，更是融合文化信息科技的多元綜合體，是交通換乘、商業(yè)、娛樂休憩等城市功能集于一身的地鐵車站綜合體。本文通過對本土地鐵站，國內(nèi)外知名地鐵站的介紹分析，淺析“人性化”的設(shè)計理念在當(dāng)代環(huán)境陳設(shè)設(shè)計中的重要指導(dǎo)地位。
關(guān)鍵詞：地鐵車站 藝術(shù)陳設(shè)設(shè)計人性化設(shè)計理念
中圖分類號：TU972+.2文獻標(biāo)識碼：A
城市化現(xiàn)象正逐步成為當(dāng)今世界發(fā)展的重要趨勢。在城市建設(shè)不斷加快的背景下，地下軌道交通系統(tǒng)以其快速、便捷、高效和低污染等優(yōu)勢正日益成為一座城市擁有現(xiàn)代化交通體系的顯著標(biāo)志。目前，西方發(fā)達國家擁有百萬人口以上的城市，大都依靠修建地鐵來緩解和改善交通狀況。地鐵不僅是經(jīng)濟實力和科技水平的展現(xiàn)，而且是目前解決大都市交通緊張狀況最理想有力方式。
就我國而言，隨著國民經(jīng)濟的快速發(fā)展和人口的不斷增長以及大量的農(nóng)村人口向發(fā)達地區(qū)轉(zhuǎn)移，大城市的交通擁擠狀況將更加明顯。從新世紀開始，我國首次將“發(fā)展城市軌道交通”列入國民經(jīng)濟計劃發(fā)展綱要，并作為拉動國民經(jīng)濟和提高人民生活質(zhì)量的重要動力。地鐵作為一個城市的門戶，對城市形象有著極其重要的影響意義。而成功的地鐵車站設(shè)計必定是具有美觀的視覺感受，甚至能成為一座城市的重要標(biāo)識。
一．提升我國地鐵車站內(nèi)部空間設(shè)計藝術(shù)化的必要性
城市軌道交通對改善現(xiàn)代城市交通困擾局面、調(diào)整和優(yōu)化城市區(qū)域布局、促進國民經(jīng)濟發(fā)展所發(fā)揮的作用，己是不容置疑的客觀現(xiàn)實。對此，我國的大、中城市決策層己普遍有所共識。觀念的轉(zhuǎn)變，帶來了實際行動的飛躍，從而使我國城市軌道交通的建設(shè)發(fā)展，面臨著一個前所未有的良好機遇。
我國城市軌道交通建設(shè)發(fā)展至今，己有30多年的歷史，最初只有北京地鐵40多km的運營線路，自20世紀80年代以來，相繼又有天津地鐵7. 4km、上海地鐵65km和廣州地鐵18. 5km投入商業(yè)運營。進入21世紀，我國城市軌道交通建設(shè)，將進入快速發(fā)展的階段。截至2005年，全國己開通軌道交通的城市有北京、上海、天津、廣州、長春、大連、重慶、武漢、深圳、南京10城市20條線路，運營線路總長444公里。而且，從2008年北京舉辦奧運會，2010年上海舉辦世博會看來，這些城市的地鐵規(guī)模與世界先進國家相當(dāng)。因此，研究地鐵內(nèi)部空間環(huán)境的設(shè)計是非常有實際意義和價值的。
雖然地鐵的發(fā)展已經(jīng)有140余年的歷史了，但是作為一種特定的建筑類型和城市空間類型而言，同其它諸如居住建筑，商業(yè)建筑，公共建筑等建筑類型和廣場等城市公共空間相比較，它的發(fā)展歷史還是較為短暫的，它的建筑空間特征還沒有形成一種較為穩(wěn)定的形式。理論研究更多地集中在土建與設(shè)備系統(tǒng)的發(fā)展上，對空間設(shè)計的研究相對較少。
過去，地鐵車站的內(nèi)部空間環(huán)境設(shè)計更多地關(guān)注裝飾材料的選用，照明設(shè)計，顏色的配置等室內(nèi)設(shè)計的手法運用。當(dāng)今的地鐵車站作為都市要素而存在，不僅僅是交通功能的載體，更是融合文化信息科技的多元綜合體，是交通換乘、商業(yè)、娛樂休憩等城市功能集于一身的地鐵車站綜合體。地鐵空間設(shè)計應(yīng)更加注重滿足人的行為需求，消除人在地下空間中的不良生理心理反應(yīng)，注重安全與防災(zāi)設(shè)施的設(shè)計，注重滿足社會特殊人群的需求。
在城市地鐵交通的建設(shè)中，簡捷、健康、安全、環(huán)保應(yīng)該是構(gòu)思的基本要求。地鐵建筑室內(nèi)設(shè)計的造型風(fēng)格綜合而言，也應(yīng)該定位于交通建筑簡潔、大器、具有時代氣息的“性格”，并適度地考慮地域文化和與地面建筑環(huán)境的呼應(yīng)。地鐵建筑的結(jié)構(gòu)構(gòu)成和空間形態(tài)，則是地鐵室內(nèi)設(shè)計的前提因素。
二．武漢地鐵二號線車站內(nèi)部空間環(huán)境設(shè)計實地調(diào)研
圖一（筆者拍攝）
武漢地鐵2號線，是武漢市首條開工建設(shè)的地鐵線路，也是全國第一條跨越長江的地鐵。武漢地鐵2號線共設(shè)21個車站，其中15個將進行標(biāo)準(zhǔn)裝修，6個進行特色裝修。
其中采取了很多人性化設(shè)計，比如設(shè)立女性候車區(qū)（見圖一）、安裝防踏空安全條等。 據(jù)介紹，設(shè)置女性候車區(qū)的目的在于，早晚搭乘地鐵人數(shù)較少的時段可以保障女性安全。女性候車區(qū)將輔以監(jiān)視設(shè)備，女性乘客進入某個特定車廂乘車，從而可以彼此照應(yīng)，保障人身安全。
此外，2號線漢口火車站、洪山廣場等部分車站設(shè)置有專門的母嬰室，室內(nèi)設(shè)施標(biāo)識及顏色溫馨宜人，母親們?nèi)粲行枰稍谶@些車站下車，進母嬰室給寶寶們哺乳、換尿片。2號線一期工程每個車站均安裝了一臺自助借書機（見圖一），只須輕觸熒屏，便可自助借書、還書。
圖二（寶通寺站，光谷廣場站）
6個特色裝修站各有主題，令人賞心悅目。漢口火車站站以“黃鶴歸來”為主題。站廳層上方設(shè)有天井，引入自然光照明，騰飛的黃鶴雕塑象征武漢以開放姿態(tài)迎接八方來客。中山公園站以“幸福武漢”為主題。墻壁上設(shè)置了棵棵蘋果樹造型，樹上的蘋果為立體造型，中間開口，里面鑲嵌著武漢地鐵集團面向全市中小學(xué)生征集的關(guān)于地鐵的畫作，色彩絢麗，想像豐富。洪山廣場站的特色裝修分為兩個部分：一部分以書頁造型為視覺焦點，喻意“書山有路”；另一部分為楚文化墻，將栩栩如生的楚文化刻入墻面，展現(xiàn)楚文化的源遠流長和博大精深。寶通寺站（見圖二）設(shè)置了菩提樹雕塑墻，意在讓人們在忙碌之余偶爾停下腳步，讓心靈沉靜。光谷廣場站（見圖二）以“未來城市”為主題。閃爍的燈柱營造出獨特的光影視覺效果，意在讓人從具有藝術(shù)感的抽象畫面暢想未來科技之城的美好景象。
三．國內(nèi)外地鐵車站內(nèi)部空間環(huán)境設(shè)計案例
2.1斯德哥爾摩的“地下藝術(shù)長廊”
圖三(斯德哥爾摩地鐵)
斯德哥爾摩地鐵(見圖三)是瑞典斯德哥爾摩的地鐵系統(tǒng)，很多地鐵線路大打文化牌，但迄今為止，沒有哪條地鐵能像斯德哥爾摩地鐵這樣別具一格――它是世界上最特別的地下藝術(shù)長廊。
斯德哥爾摩的地鐵修建于上世紀四十年代，當(dāng)時人們構(gòu)思著如何去裝飾每個地鐵站，后來決定讓一百多位藝術(shù)家分別用自己的風(fēng)格和藝術(shù)構(gòu)思來裝點一個站臺。于是一個世界最長的地鐵網(wǎng)變成了一個世界最長的藝術(shù)長廊，在一百多個地鐵站內(nèi)人們可以欣賞到各式風(fēng)格的繪畫，壁畫，雕塑以及各式各樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法，真是妙不可言。
為了讓旅客忘掉他們是在地下旅行，地鐵站通常設(shè)計得干凈而具有現(xiàn)代感，但瑞典斯德哥爾摩地鐵卻不是這樣，致力于提高生活品質(zhì)的瑞典人，把地下鐵建造成一條藝術(shù)長廊，總長108公里，每一站都是精心設(shè)計的藝術(shù)品。斯德哥爾摩的地鐵可以說是世界上最長的藝術(shù)博物館，這個全長為108公里的地鐵網(wǎng)是世界最長的地鐵網(wǎng)，在一百多個地鐵站內(nèi)人們都能欣賞到不同藝術(shù)家的作品。
斯德哥爾摩市的地鐵每個站看上去都像是地下的巖洞，墻壁被裝修成石灰?guī)r的樣子，凹凸不平。每站的巖洞都是不同的顏色，Akalla站顏色比較樸素，而T-Centralen則是鮮艷的深藍色，洞頂則涂抹著各種延展開來的圖形，像是植被又像是骨架，所有的這些跟地鐵藍色的門，黃色的車內(nèi)扶手相互映襯，讓眼前呈現(xiàn)一片色彩的盛宴。斯德哥爾摩地鐵的幾個站是在巖石中鑿開出來的，留有洞穴狀的“天花板”。它是古代和未來的結(jié)合。洞穴繪畫是其點睛之筆。在其100個地鐵車站中，有一半以上裝飾著不同的藝術(shù)品，它們表現(xiàn)著不同的主題，給斯德哥爾摩地鐵增添了生機勃勃的活力和憧憬。最美的T-Central站(見圖三)，月臺和鐵道都從自然巖石中鑿開，藍白色的墻壁上畫滿藍色的巨型樹葉，加上特殊的照明效果，恍若置身原始洞穴之中。
經(jīng)過多年的建設(shè)，斯德哥爾摩的“地下藝術(shù)長廊”，開始贏得世界性的聲譽。雖然該市地處海灣巖礁地帶，水域穿插迂回，島嶼眾多且高低起伏，但依憑著長期艱巨的勞動、高超的技術(shù)和智慧，它不但構(gòu)筑了現(xiàn)代化的地鐵系統(tǒng)，還成就了這個世界上規(guī)模最大的藝術(shù)陳列長廊。該藝術(shù)長廊巧妙結(jié)合開掘的自然地貌，表達主題寬泛，技術(shù)手段豐富，布局方式多變，藝術(shù)特征各異且識別性強，己較充分地勾勒出該地區(qū)社會的歷史傳統(tǒng)、文化藝術(shù)、社會生活、科學(xué)進程等不同側(cè)面，并成為全方位展示斯德哥爾摩風(fēng)貌的一個時尚而重要的窗口。
2.2 香港地鐵“迪士尼”線――主題車站設(shè)計典范
圖四（迪士尼線）
“迪士尼”線(見圖四)是地鐵系統(tǒng)的一條支線，連接?xùn)|涌線和興建中的大嶼山竹篙灣香港迪士尼主題公園，工程范圍包括興建3. 4km長的新軌道和兩個新車站?，F(xiàn)有的東涌線將在陰澳加建一個新車站，連接位于竹篙灣香港迪士尼樂園的新車站。兩個車站的設(shè)計與附近環(huán)境融為一體，列車的設(shè)計也別具特色。
車站和列車的設(shè)計將以繽紛歡樂、刺激驚險為主題，讓旅客踏進車廂，在3. 5min的車程中即開始體驗旅程的歡樂。多處運用迪士尼元素，形象鮮明，標(biāo)識性很強。
四．“人性化”的設(shè)計理念
伴隨著社會的不斷發(fā)展和生活的不斷改善，現(xiàn)代社會物質(zhì)的豐富以及科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)達，使人們對地鐵內(nèi)部空間環(huán)境的各層面需求不斷提高。以設(shè)計者的價值觀和對環(huán)境、生活的理解來“創(chuàng)造一種生活”的設(shè)計觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變。更多的關(guān)注空間環(huán)境和人的行為需求的研究，也就是“人性化”的研究。關(guān)注設(shè)計中的主體“人”―具體社會文化脈絡(luò)中的使用者的價值觀和生理、心理、文化等方面的真實需求。地鐵建設(shè)的研究重點轉(zhuǎn)移到提高地下空間質(zhì)量，從建筑和環(huán)境的本質(zhì)出發(fā)，“以人為本”。因此，應(yīng)當(dāng)以新的視角理解地鐵內(nèi)部空間環(huán)境的設(shè)計定位，探討其中存在的問題。
“人性化”不是一個具體的設(shè)計方法，它是一種設(shè)計理念。它告訴我們:在地鐵內(nèi)部空間環(huán)境設(shè)計中，如何體現(xiàn)人文精神。地鐵內(nèi)部空間環(huán)境設(shè)計對特殊人群的關(guān)注，加強無障礙設(shè)施的建設(shè)，注重通用設(shè)計，使地鐵這一公共交通設(shè)施能為更多的社會人群服務(wù)。通過對地鐵內(nèi)部空間環(huán)境標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計的完善，使人感到親切溫馨，讓人消除地下交通空間中的方向迷失感。完善地鐵車站內(nèi)部空間環(huán)境防災(zāi)系統(tǒng)設(shè)計，充分保障人的生命安全，體現(xiàn)設(shè)計對人的關(guān)懷。當(dāng)然，地鐵車站室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計體現(xiàn)人文精神也是必不可少的，陳設(shè)設(shè)計不僅僅要滿足人們的視覺享受，更要滿足人們的心理需求。所以，“人性化”設(shè)計理念具有時代性的指導(dǎo)意義。
伴隨著都市生活美學(xué)觀念的革新和城市藝術(shù)形象展示空間的開辟，地鐵系統(tǒng)(尤其是站點)的藝術(shù)陳設(shè)已越來越多地成為美術(shù)家、雕塑家、陶藝師、手工藝者、建筑師、工程師等合作參與、大顯身手的新天地，設(shè)計師們應(yīng)更注重營造健康心理和生理環(huán)境，倡導(dǎo)“人性化”設(shè)計。
參考文獻
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第6篇：本土建筑論文范文
關(guān)鍵詞:我國室內(nèi)設(shè)計；發(fā)展
中圖分類號：S611 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：
一、“人性化”的室內(nèi)設(shè)計占主導(dǎo)地位
隨著經(jīng)濟迅速發(fā)展,科學(xué)技術(shù)飛速進步,使人類逐漸超越物質(zhì)功能的滿足,擺脫技術(shù)工藝水平的局限,從物質(zhì)追求層次向精神需求層次過度。心理學(xué)家馬斯洛說:“一種需要一旦得到滿足,它就不再成其為需要。”
經(jīng)濟的迅猛發(fā)展,使人類有條件、有意愿超越物質(zhì)實用功能的層次,產(chǎn)生對更高層次的精神享受的需求。首先反映在室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)作觀念上,那就是開始注重人的因素,開始關(guān)注空間使用者的生理、心理乃至情感的需求。整體設(shè)計以人為核心,一切有關(guān)的素材、技術(shù)都要考慮到。人的因素包括聽覺、嗅覺、味覺、視覺、觸覺乃至安全等方面。“為人而設(shè)計”的主導(dǎo)思想在21世紀將更加廣泛的體現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計中,呈現(xiàn)出“人性化”、“情感化”的趨勢,表現(xiàn)出對“公眾參與”、“為人而設(shè)計”的創(chuàng)作理念的重視。這是由過去“功能性第一”到當(dāng)今的“人性化第一”的一個根本性轉(zhuǎn)變。
二、“HID”與可持續(xù)性發(fā)展
回顧歷史你會發(fā)現(xiàn)進入到2l世紀的世界,人類正面臨有史以來最嚴峻的環(huán)境危機。人類既是環(huán)境的創(chuàng)造物,又是環(huán)境的創(chuàng)造者,人類社會改造了環(huán)境,環(huán)境又反過來影響人類社會。
人類往往只是自私地考慮自己,設(shè)計的目的只是追求人們自身的舒適與滿足,很少顧及與我們共生的其它生命及周邊整體自然環(huán)境,無所顧忌地開發(fā)資源,破壞了地球的原本生態(tài)。同時嚴重污染環(huán)境的非環(huán)保材料被設(shè)計師大量的應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計中。人們已經(jīng)認識到,人類在所有的行為中,特別是在改善自身生存條件的同時,必須認真考慮對自然環(huán)境的保護。
在室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域材料的更新將強調(diào)無污染與無公害。“綠色設(shè)計”已不是一句空話而是設(shè)計界的一種時尚,一種時代趨勢。從粘合劑到現(xiàn)場施工工藝均應(yīng)把室內(nèi)所含甲醛、苯、氡、二氧化碳、一氧化碳、放射性等有害氣體加以考慮,均須積極考慮“Healthy Interior Design”,即健康設(shè)計問題。
21世紀,環(huán)境意識將成為室內(nèi)設(shè)計的主導(dǎo)意識。室內(nèi)設(shè)計的宗旨將不再只是為人類自身的“舒適”而奮斗。共生與環(huán)保的觀念均是可持續(xù)性發(fā)展的重要前提,新世紀中的可持續(xù)發(fā)展理念同樣支持室內(nèi)設(shè)計業(yè)的繁榮。21世紀的室內(nèi)設(shè)計,必須是配合規(guī)劃、園林、建筑、藝術(shù)等門類的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的整體系統(tǒng)。任何一項沒有環(huán)境整體意識的藝術(shù)設(shè)計,都只能是失敗的設(shè)計。
三、室內(nèi)設(shè)計與建筑縱深發(fā)展的互助
21世紀,伴隨科技的進步以及設(shè)計的規(guī)范化,建筑設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計同步運作已是大勢所趨。在我國的一些高等院校,同是室內(nèi)設(shè)計專業(yè),教學(xué)的側(cè)重點也有所不同。建筑院校室內(nèi)設(shè)計專業(yè)側(cè)重于建筑空間關(guān)系與工程技術(shù)教育;而藝術(shù)院校的室內(nèi)設(shè)計專業(yè)更多地側(cè)重于空間藝術(shù)造型、陳設(shè)藝術(shù)及裝飾藝術(shù)教育。由于室內(nèi)設(shè)計與建筑密不可分,因此建筑在一定程度上也影響室內(nèi)設(shè)計的發(fā)揮。室內(nèi)設(shè)計應(yīng)與建筑相統(tǒng)一,如果建筑本身在功能、空間層次結(jié)構(gòu)方面存在很大缺陷,室內(nèi)設(shè)計盡管可以作一定的彌補,但充其量不過是通過裝飾的華麗來掩蓋其本質(zhì)的不成熟。
作為室內(nèi)設(shè)計師,要積極參與到建筑設(shè)計的方案階段中去,而不是在完成建筑設(shè)計,甚至完成土建之后,留下一個不完善的內(nèi)部空間去進行彌補設(shè)計,造成許多原本可以避免的遺憾。另外,一個建筑的最終效應(yīng)與目的,應(yīng)保證其內(nèi)部空間的使用。因此由室內(nèi)的使用功能與造型設(shè)計來控制建筑外部的型體與量度,是正確的設(shè)計途徑。 同時組裝式的施工工藝,已在沿海經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)廣泛運用,它可以減少現(xiàn)場制作的機會與可能,以適宜于高節(jié)奏與無公害污染之未來社會,這也需要室內(nèi)設(shè)計與建筑設(shè)計的同步進行與相互配合。
四、多元化的設(shè)計思路
室內(nèi)設(shè)計發(fā)展至今已經(jīng)到了各種風(fēng)格“并存共生”的多元化時代,對于強調(diào)“品格高于風(fēng)格”的呼聲,室內(nèi)設(shè)計界達成了越來越多的共識。21世紀的室內(nèi)設(shè)計更將是在經(jīng)濟、文化交流日趨頻繁,全球一體化背景下,多種風(fēng)格、多種流派共存。許多新思維將應(yīng)運而生,譬如對多邊形空間的理解,對建筑自身的重新認識等。同時消費者的接受也會出現(xiàn)“并存”的現(xiàn)象,人們將以多種角度全方位地接受各種形態(tài)與式樣的設(shè)計,而不僅僅是體會某種簡化的單純意義。
由此也引發(fā)出了一種值得設(shè)計界研究的創(chuàng)作傾向，室內(nèi)設(shè)計應(yīng)當(dāng)以體驗生活開始,而不是搜集和拼湊各種已有的設(shè)計圖式開始;作品應(yīng)從所處的自然環(huán)境與人文環(huán)境出發(fā),而不是從先入為主的藝術(shù)網(wǎng)格出發(fā)。具體來說,應(yīng)當(dāng)力求在比較開闊的視野和比較舒展的創(chuàng)作心態(tài)中,去精心地、全面地處理本體論中的理性與情感、藝術(shù)論中的空間與環(huán)境、文化論中的外延與內(nèi)涵之間的復(fù)雜關(guān)系,以使作品的藝術(shù)品格的確能消除“虛偽、造作、粗陋”的劣跡。
我們說當(dāng)今的設(shè)計是多元化的,是因為隨著經(jīng)濟的發(fā)展,科學(xué)的進步,模糊性、易變性、相對性已被人類覺察到，是宏觀世界與微觀世界的特點。首先是對于各種“美”的評價標(biāo)準(zhǔn)失去了原有的統(tǒng)一性,漸趨模糊。室內(nèi)設(shè)計由古典主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義等演化到今天的新古典主義、新地方主義、新少數(shù)民族風(fēng)格、中國現(xiàn)代主義等“百家爭鳴”局面。它是隨著人的地位、修養(yǎng)、感情、性格、心理而異,是多元的網(wǎng)格反饋,這種反饋將激發(fā)人類更豐富的創(chuàng)造力,產(chǎn)生更多的新的信息,刺激人類的設(shè)計創(chuàng)作,給室內(nèi)設(shè)計帶來高速發(fā)展的契機。
五、高度民族化已成為新的設(shè)計理念
無數(shù)知名人士斷言21世紀是中國人的世紀,是中華民族偉大復(fù)興的世紀。我國五十六個民族,有著悠久的歷史和燦爛的東方文化。新世紀,人們雖然提高了生活質(zhì)量,卻又感到失去了傳統(tǒng),失去了過去,因此室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展趨勢是既講現(xiàn)代,又講傳統(tǒng)。在亞洲,日本、韓國的設(shè)計可謂是國際化與民族特色相結(jié)合的成功典范。我們認真分析其發(fā)展進程后便不難發(fā)現(xiàn),日、韓兩國均是在上個世紀七十年代前后經(jīng)歷了大量借鑒、模仿西方的優(yōu)秀設(shè)計理念與手法后,經(jīng)過長期思考,才真正領(lǐng)悟到本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。只有通過全球化的融合,通過比較挖掘出自身文化的精髓,以國際化的手法進行運作,才能使設(shè)計具有真正的民族意義上的國際品位。
我們可以看到,當(dāng)外部世界變得越來越相似的情況下,我們將會更加珍視從內(nèi)部衍生出來的傳統(tǒng)的東西,就愈需要各種文化具有各自的傳統(tǒng)特點,我們彼此共通的東西越多,就會越強調(diào)我們的獨特性。因此,對于室內(nèi)設(shè)計而言,民族文化是歷史上時代更新的風(fēng)雨無法沖刷掉的內(nèi)在質(zhì)料。
回顧過去,展望未來,室內(nèi)設(shè)計更重要的是面對現(xiàn)實，沖出亞洲,走向世界,最關(guān)鍵的是立足本土?？v觀中國的傳統(tǒng)文化,可以發(fā)現(xiàn),那些越是接近人類文化本質(zhì)的東西就越健康,越正常;反之,如封建的、禁欲的、皇權(quán)神性的東西則是病態(tài)的、不正常的。秦漢時代的藝術(shù)氣質(zhì)和明式家具的古樸自然,就透出濃郁的人性特征,毫無雕琢俗媚之氣。
當(dāng)今,我國的室內(nèi)設(shè)計業(yè)逐步擺脫了“借鑒”與“拿來”,正以全新的語言去創(chuàng)造國際化了的中國氣質(zhì)的符號與樣式,以真正的中國民族化引領(lǐng)世界設(shè)計的新潮流。21世紀,我們將真正領(lǐng)悟所謂“越是民族的,就越是世界的”這一眾所周知的設(shè)計理念的深刻涵義。
21世紀對室內(nèi)設(shè)計業(yè)而言,必將開創(chuàng)、融入更多藝術(shù)科技門類的內(nèi)容和思想,產(chǎn)生更多新觀念的新時期。作為設(shè)計工作者,我們應(yīng)抓住機遇,努力更新設(shè)計思想和設(shè)計理念,具備創(chuàng)新精神和真正的超前意識,設(shè)計出無愧于我們這個時代的作品。
參考文獻:
[1] 梁展翔、金琳編著:《室內(nèi)設(shè)計》,上海人民美術(shù)出版社,2011年。
第7篇：本土建筑論文范文
2006年入夏，重慶遭遇了罕見的連晴高溫，一場50年一遇的特大干旱讓全市人民經(jīng)歷了前所未有的嚴峻考驗，地表接近70℃的高溫使得城市街道綠化遭受極大損害，各類小喬木、花灌木、地被草坪諸如珊瑚、桃花、櫻花、山茶、杜鵑、八角金盤、六月雪等都出現(xiàn)大面積灼傷、枯萎甚至死亡，部分抗旱表現(xiàn)力較強的大喬木如黃花槐、紅葉李等也未能幸免。據(jù)相關(guān)部門統(tǒng)計，重慶市主城區(qū)死亡喬木7.6萬株、灌木569萬株、地被植物約42萬平方米，損失上千萬。
2災(zāi)情原因分析
2.1客觀因素
2.1.1高溫干旱致使土壤板結(jié)嚴重。重慶市街園林綠地土壤普遍貧瘠干燥，石多土少，有機質(zhì)含量偏低，土壤質(zhì)量貧乏不堪。2006年罕見的連晴高溫天氣導(dǎo)致土壤板結(jié)極為嚴重，營養(yǎng)元素失衡，引發(fā)地表鈣化，空氣不流通，水分難以滲入土壤，使得澆灌的水分流失加快，導(dǎo)致植物因缺乏水分而枯萎死亡。
2.1.2植物蒸騰加劇且根系難以吸水。多數(shù)植物的根分布在地下40~80cm深范圍內(nèi)，具吸水功能的根系，則分布在20cm深左右的土層內(nèi)。在高溫干旱天氣的影響下，大部分綠地地表至土壤下40cm極度缺水，同時，蒸騰作用的不斷加劇促使植物耗水量大為增加，而重慶作為山地城市，其地下水位相對較低，植物根系則更難以吸收到地下水。在極度缺水的情況下，植物根系逐漸木栓化，根尖喪失吸收水分和營養(yǎng)物質(zhì)的功能，致使植物普遍呈現(xiàn)出枝葉焦黃，生長勢直線下降，衰老加速，最后枯萎死亡。
2.2人為因素
2.2.1植物選種不合理。應(yīng)用于重慶市街園林綠化的植物種類較多，不乏各類高大喬木、觀花灌木及地被藤本植物，其原產(chǎn)地、生態(tài)特性以及抗旱能力也大為不同。而在當(dāng)前的市街綠化工作中，缺乏對不同植物的生態(tài)習(xí)性及重慶獨特地理環(huán)境與氣候狀況的充分考慮，盲目引進異地耐旱性弱的異地樹種，忽略鄉(xiāng)土樹種的推廣應(yīng)用和適度搭配，使得市街綠化整體上呈現(xiàn)出良莠不齊等生態(tài)劣勢與景觀劣勢，以致在這場罕見旱災(zāi)中出現(xiàn)了大面積的死亡和損失。
2.2.2前期施工回填土肥力不足。由于重慶市市街綠地土壤中礫石含量高，大量的碎石、瓦塊、水泥、石灰等建筑垃圾及廢棄污染物嚴重，土壤出現(xiàn)鹽堿化趨勢，且透氣透水性極差。因此，前期施工回填土就顯得尤為重要，而部分施工單位為求減輕成本，摒棄外運客土、培土、施用土壤結(jié)構(gòu)劑等措施對土壤進行改良，以致土層肥力不足，間接影響植物根系對養(yǎng)分的吸收，使得植株長期處于營養(yǎng)饑渴狀態(tài)，正常生長受到相應(yīng)的抑制。部分植物在高溫中的抗旱性未能得到全面發(fā)揮，呈現(xiàn)表現(xiàn)力不佳等狀態(tài)。
2.2.3日常養(yǎng)護管理不當(dāng)。日常的市街綠化管理工作也是保證植物正常生長發(fā)育的重要一環(huán)。由于當(dāng)前園林綠化職工的管護水平有限，加之服務(wù)意識、創(chuàng)新意識不強，缺乏責(zé)任心、進取心，對市街植物疏于管理，缺乏適度的松土、施肥、澆水及修枝，致使樹冠不整齊，樹形不優(yōu)美，重疊枝、萌蘗枝、內(nèi)向枝、徒長枝、病蟲枝過多，生長不茂盛，因而在旱災(zāi)中呈現(xiàn)出抗旱性不強及生命力普遍減弱等不良狀況。
3對策及建議
3.1因地制宜地選擇植物
城市街道的立地條件遠比其他園林綠地的條件要惡劣，各種植物不同的習(xí)性，對各個生態(tài)因子的要求不一致。因此，適地適樹、因地制宜是成功選擇植物的關(guān)鍵。要做到“適地適樹”，就要“識地識樹”，而針對山城巖石多、土壤瘠薄、干旱、高溫、霧重、污染嚴重的特殊地理生態(tài)環(huán)境，可以鄉(xiāng)土樹種結(jié)合抗旱樹種為主。喬木選擇以黃葛樹、七葉樹、重陽木、香樟、無患子、天竺桂等鄉(xiāng)土樹種為主，結(jié)合抗旱性較好的小葉榕、高山榕、法國梧桐、廣玉蘭、銀杏等引進樹種；亞喬木可選擇桂花、黃花槐、木槿、木芙蓉、羊蹄甲、紫薇、珊瑚等耐旱品種；灌木可選擇山茶、大葉黃楊、女貞、海桐、絲蘭、十大功勞、毛葉丁香等在高溫中表現(xiàn)較好的品種；地被則可以麥冬、書帶草、鳶尾、蔥蘭等品種為主。
3.2科學(xué)合理地配置植物
市街綠化的植物配置也應(yīng)根據(jù)生態(tài)學(xué)的基本原理，充分考慮山城的立地條件和植物的種間關(guān)系，為保證生物多樣性，充分發(fā)揮抗旱表現(xiàn)力，建議以喬木為主，喬、灌、藤、草相結(jié)合，形成層次豐富、結(jié)構(gòu)合理、種間關(guān)系協(xié)調(diào)穩(wěn)定、能自我良性循環(huán)的人工植物群落，發(fā)揮更大的生態(tài)效益，為今后的市街綠化奠定良好的抗旱基礎(chǔ)。
3.3重視施工回填土質(zhì)量
樹木的生態(tài)習(xí)性雖與農(nóng)作物有異，但對土壤要求也很高。城市街綠地往往都不是熟地良土，因此更需要進行較徹底地深翻，翻深在40~50cm，以便疏松土壤，增加蓄水保濕的能力。在移栽、栽植樹木等土建施工時，尤其應(yīng)著重注意回填土的質(zhì)量，并進行科學(xué)合理地選擇。由于樹木生長所需的土層營養(yǎng)狀況與土壤質(zhì)地結(jié)構(gòu)相差很大，因此在覆土的過程中，應(yīng)特別注重土壤疏松度與肥力狀況，并在回填土中適度地加入油餅肥、有機肥等輔料或摻客土，以改善土壤營養(yǎng)狀況與化學(xué)性質(zhì)，力求植物能扎根成活，進行正常生長發(fā)育，快速形成景觀。
3.4引進先進灌溉設(shè)施
伴隨著城市綠化建設(shè)的迅速發(fā)展，綠地面積的日益增加，園林用水量也逐年提高。目前，重慶市街園林綠化大多以自來水為水源，且利用率很低，這使城市有限的水資源更加緊缺，在一定程度上也阻礙了城市經(jīng)濟的發(fā)展。在當(dāng)前的園林綠地灌溉也大多以人工水管式灌溉為主，而噴灌、滴灌乃至地下滴灌等節(jié)水型灌溉方式應(yīng)用甚少。據(jù)調(diào)查，澆灌時水分流失多達20%~30%，而鋪設(shè)滴灌水管可以通過減少蒸發(fā)而保存水分，并使水達到需水的根部，其節(jié)水率可達60%以上，且澆灌不如噴灌、滴灌有效，還可能損傷植被。當(dāng)然，也應(yīng)充分考慮重慶本地的地域、植物等因素后再進行推廣，不能盲目跟風(fēng)，一味模仿而增加綠化成本。
3.5栽后管理及時到位
俗話說“三分栽、七分管”，栽后養(yǎng)護管理是苗木成活必不可少的工序。在市街綠化管護工作中，對各類植物要及時進行移植、補植、疏伐、修剪，查缺補漏。就重慶市而言，春植苗木因雨水太多，栽后主要考慮排水，夏秋植苗木則因氣溫較高、氣候干燥應(yīng)以灌水為主。若長期干旱，除要經(jīng)常穴灌外，還要進行葉面噴水，另外還需纏草繩、搭蔭棚，待苗木成活后再進行整形、修剪、中耕除草、治蟲、施肥等工作。
在日常的養(yǎng)護管理中，應(yīng)提倡深耕改土，施肥要達一定深度，誘導(dǎo)根系向下生長，防止根系“上翻”，以提高樹木的適應(yīng)性。同時，在高溫天氣下，還應(yīng)及時采取拉遮陽網(wǎng)、疏枝等防護措施，并對土壤和植物進行消毒和輸營養(yǎng)液等管護工作，盡力避免高溫天氣給綠化植物造成損失。
4結(jié)語
在城市面貌日新月異的今天，街道綠化越來越受到重視，如何因地制宜，充分挖掘本地資源，彌補重慶本土市街綠化的不足與缺陷是當(dāng)前市街綠化工作的一大關(guān)鍵，也是重慶打造生態(tài)型園林城市所值得深思的當(dāng)務(wù)之急。
