本土化管理論文精選(九篇)

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第1篇：本土化管理論文范文

關(guān)鍵詞：人本理念 高校圖書館 文化建設(shè)

中圖分類號：G250 文獻標識碼：A 文章編號：1674-098X（2012）12（b）-0-01

人本理念就是以人為本的理念，強調(diào)人與人之間的和諧、尊重、互信和支持，是對關(guān)于“人的自由全面發(fā)展”思想的弘揚，是科學發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的實踐性體現(xiàn)。

“以人為本”作為科學發(fā)展觀的核心，就是把人與自然、人與人、人與自我的統(tǒng)一性，人的自覺意識和主觀能動性貫穿于社會發(fā)展的理論之中?！耙匀藶楸尽彼珜У娜宋囊馓N，即通過發(fā)揮人的理性自覺、積極張揚人的主體意識，以最大限度地消解人對物的依賴性，實現(xiàn)人與自然、社會以及人自身的協(xié)調(diào)一致―這同樣是人的全面發(fā)展的基本要求”[1]。

圖書館文化建設(shè)中的人本理念體現(xiàn)了對讀者的關(guān)注和對館員的關(guān)愛，是圖書館未來發(fā)展的趨勢。圖書館文化建設(shè)應確立人本理念，堅持人與人之間的尊重、平等、合作與溝通，創(chuàng)造積極向上的工作氛圍與和諧的人際環(huán)境，豐富圖書館文化建設(shè)的內(nèi)涵，提升圖書館文化建設(shè)的

層次。

1 高校圖書館文化的內(nèi)涵

文化是一種社會現(xiàn)象，它的產(chǎn)生和發(fā)展是與人類的存在和發(fā)展緊密相連的，它是人類在長期的社會實踐活動中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。高校圖書館是高校的一個重要組成部分，是高校教學、科研工作的重要支柱，它既是圖書情報中心，也是為教學和科研服務(wù)的學術(shù)性機構(gòu)，同時也是培養(yǎng)合格人才的重要陣地。高校圖書館文化是高校圖書館及其工作人員以大學文化為背景，以圖書文化為基礎(chǔ)，在圖書管理和提供、利用的過程中所形成的特殊的思想觀念、行為方式、價值準則、道德規(guī)范、心理態(tài)勢、知識體系及外在形象等意識形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)的總和[2]。高校圖書館文化由物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個層次構(gòu)成。

圖書館物質(zhì)文化是制度文化和精神文化的基礎(chǔ)；圖書館制度文化主導圖書館物質(zhì)文化的實踐，并影響圖書館精神文化；圖書館精神文化規(guī)定著圖書館物質(zhì)文化和制度文化的發(fā)展方向，對二者具有靈魂和生命力的作用。正是它們互相影響、相互作用，才融合成了圖書館文化的有機整體。

2 人本理念與高校圖書館文化建設(shè)

2.1 在物質(zhì)文化建設(shè)中體現(xiàn)人本理念

高校圖書館的物質(zhì)文化既是高校圖書館制度文化和精神文化的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是高校圖書館綜合實力的一個重要標志。圖書館物質(zhì)文化是一種外在器物文化，是圖書館建設(shè)的物質(zhì)成果，是圖書館獨立于人的意識之外的客觀存在的總和，包括圖書館建筑、圖書館藏書、圖書館設(shè)備、圖書館環(huán)境等要素，它是圖書館文化建設(shè)的硬件部分和物化表現(xiàn)形式[3]。在圖書館的物質(zhì)文化建設(shè)中應體現(xiàn)人本理念，充分考慮到讀者的需求，最大限度地方便讀者。高校圖書館的建筑是高校圖書館文化的載體，通過建筑風格來體現(xiàn)圖書館的文化，給人以博大的文化內(nèi)涵和美的享受。圖書館建筑的核心是最大限度地方便讀者，結(jié)合當?shù)貙嶋H情況，利用材料、光線、空氣、濕度、溫度、色彩、室內(nèi)外綠化及各種設(shè)施，給讀者在視覺、聽覺、觸覺和心理上良好的感覺。為適應收藏、檢索、借閱、咨詢和研修的需要，高校圖書館的建筑設(shè)計應考慮空間結(jié)合的靈活性和使用功能的多樣性，同時防止各種干擾和污染，通風性能和采光性能良好。高校圖書館在文獻資源建設(shè)的每個環(huán)節(jié)都要圍繞讀者的需求開展，加強與廣大師生讀者的溝通，全面真實地收集讀者的需求信息，把握學校學科發(fā)展的趨勢，為學校的特色學科和優(yōu)勢學科的發(fā)展提供強有力的文獻資源保障。同時兼顧學科專業(yè)文獻資源之外有助于培養(yǎng)讀者人文和科學素養(yǎng)方面的資源建設(shè)，使學生在學習專業(yè)知識的同時，也能夠逐漸感受和領(lǐng)悟到來自文化環(huán)境的影響和教育，盡情享受文化知識的熏陶，培養(yǎng)美好的情操和優(yōu)秀的道德品質(zhì)。高校圖書館的環(huán)境建設(shè)要重視色彩的搭配，綠色植物的擺放，名人字畫的張貼、宣傳櫥窗的設(shè)置，營造一種濃濃的高品位、高層次的文化氛圍。

2.2 在制度文化建設(shè)中體現(xiàn)人本理念

高校圖書館制度文化是指圖書館的各項規(guī)章制度，對規(guī)章制度進行補充和說明的各種規(guī)定、實施意見、管理辦法以及通過制度的執(zhí)行過程而形成的一種文化集合。它是圖書館在實踐活動中，對圖書館的本質(zhì)、行為、功能、意義等規(guī)則的制定、實施、完善的確認過程中，實現(xiàn)的規(guī)則合理、和諧和統(tǒng)一所形成的人文現(xiàn)象[4]。高校圖書館的制度文化建設(shè)應從人性角度出發(fā)建立各種規(guī)章制度，充分尊重讀者和館員的人格。良好的制度文化有助于增進管理層和被管理層之間的溝通，發(fā)揮被管理層面能動性和創(chuàng)造性，形成和諧融洽的文化氛圍。因此，高校圖書館在制度設(shè)計上應摒棄懲戒性和警示性的制度，要體現(xiàn)制度的科學性和可執(zhí)行性。同時，在制度上對館員個人利益予以充分保障，尊重館員追求個人價值的實現(xiàn)，努力使圖書館利益與館員利益相一致，促使館員能夠主動自覺地提升自身素質(zhì)，提高為讀者服務(wù)的質(zhì)量。

2.3 在精神文化建設(shè)中體現(xiàn)人本理念

精神文化是圖書館文化的核心與靈魂，是圖書館文化建設(shè)的最高目標，對物質(zhì)文化、制度文化具有統(tǒng)領(lǐng)和指導作用，集中地反映著一個圖書館的本質(zhì)和個性特色。圖書館精神文化是指高校圖書館在實踐過程中，受一定的社會文化背景、意識形態(tài)影響而長期形成的一種精神成果和文化觀念。最能集中體現(xiàn)圖書館精神文化的載體是館員的素養(yǎng)。作為高校圖書館，讀者的文化層次較高，館員不僅要有得體的衣著、文明的語言、更要具備全面的知識，專業(yè)的技能和深厚的文化內(nèi)涵。在圖書館精神文化建設(shè)必須堅持人本理念，使館員在工作中形成勤奮、求實、文明、敬業(yè)的工作作風，促進館員之間的協(xié)作，提高館員的集體凝聚力，進而升華為積極向上、獨具特色的圖書館精神?？傊瑘D書館文化建設(shè)是一項長期、復雜、艱巨的系統(tǒng)工程，必須貫徹人本理念，堅持精神文化、制度文化和物質(zhì)文化的有機統(tǒng)一，給讀者提供一個舒適、愉悅而又充滿文化氣息的精神家園，促進人的全面發(fā)展。

參考文獻

[1] 白立強.人的全面發(fā)展：經(jīng)典闡釋與現(xiàn)實歷程[J].河北大學學報，2009（3）：104―108．

[2] 王黎，秦虹.高校圖書館文化論[M].重慶：西南大學出版社，2007.

第2篇：本土化管理論文范文

關(guān)鍵詞：學校文化 研究 歷程 回顧 展望

自80年代中期我國高校掀起“校園文化”熱以來，在整個社會“文化熱”的背景下，在各級各類學校特別是高校校園文化建設(shè)實踐的基礎(chǔ)上，對學校文化的理論研究不斷深入。學校文化的實踐和理論探索，對營造良好的育人環(huán)境，提高學校管理水平，促進學生素質(zhì)教育，推動學校教育改革起到了重要的作用。目前學校文化的理論研究雖取得不少成果，但仍有許多問題仍存在爭論，學校文化理論體系尚在建設(shè)之中。回顧三十多年來我國學校文化研究的發(fā)展歷程，對于學校文化的實踐及其理論研究的深入，特別是建立學校文化理論體系，從而推動我國學校文化事業(yè)的發(fā)展具有重要的意義。

一、學校文化研究的歷程

（1）學校文化研究的興起階段（1986～1989）。這個階段學校文化活動及其研究，主要是學校內(nèi)的學生文化，以學生的閑暇生活為背景，以學生組織的社團活動為主要內(nèi)容。

（2）學校文化研究的發(fā)展階段（1990年～1999年）。這個階段，特別是1990～1996年期限間，大量的有關(guān)學校文化（校園文化）的論文見諸于各類報刊，形成學校文化研究的。

（3）學校文化理論開始建構(gòu)階段（2000年～）。在前一階段對學校文化理論的一些基本問題研究的基礎(chǔ)上，有一些學者開始考慮建構(gòu)“學校文化學”的理論體系，試圖把學校文化形成一門獨立的學科。盡管目前對“學校文化學”的理論體系仍有不少爭論，真正的“學校文化學”尚未建立，但這些研究充分顯示出對學校文化的理論研究已經(jīng)步入科學性、系統(tǒng)性、創(chuàng)造性、實效性的新階段。

二、學校文化研究的內(nèi)容

三十多年來，對學校文化的研究及學術(shù)界爭論的內(nèi)容，主要有學校文化的概念、特征、結(jié)構(gòu)、功能以及學校文化學的建構(gòu)等問題。下面就這些問題的研究情況作一簡單介紹。

（1）關(guān)于學校文化的界定?！靶@文化”的概念眾多不一，但綜合論之可大致分為兩類，一是指學校內(nèi)的學生文化，主要以學生的閑暇生活為背景，其主要內(nèi)容是學生組織的社團活動（80年代在大學校園中的校園文化主要是這種意義上的校園文化）。二是把校園文化看作組織文化的一種，即與企業(yè)文化等亞文化形態(tài)并列的一種組織文化。為了區(qū)別兩種意義的校園文化，現(xiàn)在大多數(shù)人都主張把第二種意義上的校園文化稱為學校文化，校園文化只是作為學校文化中的子文化系統(tǒng)。

（2）學校文化的特征。由于對學校文化的界定不同，因此對學校文化的特征也就有不同的表述。盡管對學校文化的特征有多種表述，但有一點認識是共同的，即一方面社會總體文化包括社會的文化傳統(tǒng)、價值體系、政治經(jīng)濟制度、倫理道德、風俗習慣、社會輿論和生活方式，它們以各種途徑方式融合、滲透、制約學校文化的產(chǎn)生、形成和發(fā)展方向；另一方面，學校文化又將社會文化中對人才的要求、社會觀念、政治原則與價值規(guī)范體現(xiàn)在自己的文化結(jié)構(gòu)中，通過課堂傳授、制度約束、校風、教風、學風的熏陶和潛移默化，形成了自己的特點，從而有別于城市文化的紛繁、鄉(xiāng)村文化的單純和企業(yè)文化的功利，具有自身的質(zhì)的規(guī)定性和特征。

（3）學校文化的結(jié)構(gòu)。對學校文化的構(gòu)成，基于對學校文化的不同認識，有不同的分類。對學校文化結(jié)構(gòu)的不同認識，直接決定著學校文化建設(shè)的內(nèi)容，對于學校文化發(fā)揮作用的范圍和程度起著決定性的指導作用。近年來對學校文化結(jié)構(gòu)的研究主要從兩個不同角度進行劃分：①依據(jù)構(gòu)成學校的各組成部分所承載的文化類型進行劃分；②依據(jù)文化自身的表現(xiàn)形式所進行的分類。

（4）學校文化的功能。學校文化具有的功能主要有：①示范功能，即學校優(yōu)秀人物對其他人的示范作用；②導向與凝聚功能，即學校文化氛圍影響師生的思想行為和生活方式，良好的學校精神能夠形成一種內(nèi)求團結(jié)、外求發(fā)展的精神風貌；③揚棄與創(chuàng)造功能，即它既從社會文化中汲取營養(yǎng)，也排斥和抵制社會文化中的消極因素的影響，并能通過發(fā)揮廣大師生員工的主觀能動性，創(chuàng)造出新的文化形式和內(nèi)容；④約束與熏陶功能，即它能夠使學校每個成員受到必要的約束，自覺約束和規(guī)范自己的行為，又能通過文化環(huán)境氛圍對其成員的行為規(guī)范產(chǎn)生潛移默化的影響；⑤平衡與協(xié)調(diào)功能，即使具有不同個性的人們和具有不同要求的群體組合起來，并求得不斷發(fā)展的功能。

三、學校文化研究展望

回顧十多年來學校文化的理論研究和實踐，有以下幾方面問題需要我們在理論和實踐中進一步地探索和努力。

（1）學校文化理論體系尚不完善，仍需繼續(xù)努力研究和探索。對文化的定義，一直是世界范圍內(nèi)的熱門話題，不同研究者從自己所屬的學科和研究對象出發(fā)，對文化的定義提出各自的界說。由此看來，對學校文化定義的不同界說也就不難理解了。但是沒有概念，就沒有科學研究，就無法確定學校文化學的研究范圍，并依此建立起其它一系列概念。

（2）重視學校文化實踐。盡管理論研究方面對學校文化的功能作用有充分的認識，但從實踐層面來看，遠未引起大多數(shù)學校管理者的充分重視?！敖逃谋举|(zhì)是通過文化使個體社會化的活動”。因此不僅要注重學校文化理論的研究，更應重視學校文化的實踐，尤其是教育的國際化環(huán)境下我國教育面臨的形勢及其對學校管理提出的新挑戰(zhàn)。沒有鮮明個性的學校文化，就很難形成具有特色的學校，就很難面對競爭激烈的教育環(huán)境。

（3）學校文化的研究和實踐要重視中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)揚。組織文化理論是由西方傳入的，但文化本身具有民族性、繼承性等特征。因此我們對學校文化的理論研究和實踐必須與我國幾千年的傳統(tǒng)文化特別是有關(guān)教育方面的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。我國古代許多教育家和思想家給我們留下了豐富的教育實踐和精辟的教育見解。當今我們強調(diào)我們的教育也要與國際接軌，但這種接軌應當是建立在本土化的基礎(chǔ)上。因為只有本土化的東西才是最具有特色的東西，沒有本土化作為支撐點，沒有特殊的優(yōu)勢，任何一個國家的教育不可能真正走向世界。只有在本土化基礎(chǔ)上對外開放，走向世界，在國際交往中學習、借鑒其它國家、民族的優(yōu)秀文明成果，才能真正地實現(xiàn)國際化。

參考文獻：

[1]張德祥：《試論學校文化的內(nèi)涵、類型及其功能》，載《沈陽師范學院學報》社科版，1991年第1期。

[2]劉學國：《淺論學校文化與學校文化建設(shè)》，載《教育理論與實踐》，1990年第3期。

[3]周焱：《學校文化初探》載《重慶師院學報》哲社版1990年第3期。

[4]鄭金洲：《教育文化學》，人民教育出版社，2000年版，第240頁。

[5]王邦虎著：《校園文化論》，人民教育出版社，2000年版，第13―17頁。

〔6〕王冀生著：《現(xiàn)代大學文化學》，北京大學出版社，2002年版，第1頁。

第3篇：本土化管理論文范文

傳媒業(yè)的產(chǎn)業(yè)屬性近年來頻頻被研究者關(guān)照,與此相關(guān)的傳媒業(yè)多元化戰(zhàn)略、一體化戰(zhàn)略、產(chǎn)業(yè)擴張、產(chǎn)業(yè)鏈搭建等話題得到較充分的探討。本文試圖從產(chǎn)業(yè)空間角度出發(fā),厘清傳媒業(yè)的創(chuàng)意屬性和產(chǎn)業(yè)拓展機會,探討傳媒業(yè)在更大范圍內(nèi)與社會資源互動的戰(zhàn)略圖景,也即與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)各部門相互滲透的空間重構(gòu)模式。

從產(chǎn)業(yè)鏈到產(chǎn)業(yè)叢:傳媒業(yè)的空間機會

產(chǎn)業(yè)鏈側(cè)重上下游的通力合作與產(chǎn)品價值的線性傳遞。在建立產(chǎn)業(yè)鏈的過程中,“分工協(xié)作”和“價值擴散”成為兩個相互對應的導向。而產(chǎn)業(yè)叢的英文單詞“Cluster”則可以解釋成為叢集、簇群、組合等,它更像是一簇生機勃勃的野生叢林,摻雜著鮮花、藥草、刺槐和昆蟲,迸發(fā)出野性的活力。對于文化產(chǎn)業(yè)和傳媒業(yè)而言,這意味著產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的動力在于各種信息流、人才流、資金流和物資的交叉,必須形成以地緣為基礎(chǔ)的信息、知識和創(chuàng)意要素的密集區(qū),構(gòu)筑能把相關(guān)的大眾傳媒、各種企業(yè)、研發(fā)機構(gòu)、工作室、藝術(shù)家俱樂部、政府服務(wù)機構(gòu)、教育培訓機構(gòu)等組合在一起的空間,形成許多新的生產(chǎn)力組合。在許多城市方興未艾的“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)”就是一個個文化創(chuàng)意生產(chǎn)力的孵化器。

如英國雪菲爾德市的文化產(chǎn)業(yè)區(qū),以產(chǎn)業(yè)集聚的“族群效果”為主,{1}它包括了31棟文化類和創(chuàng)意類的建筑,如BBC電臺、千禧年博物館、大學科學區(qū)、圖書館、藝術(shù)家村、油畫陳列館、創(chuàng)業(yè)投資機構(gòu)、版權(quán)中介公司、電影院和娛樂中心等,組合在一起,形成相互聚合、滲透激活的“引爆效果”。從注重價值線形流動的產(chǎn)業(yè)鏈到注重價值立體擴散的產(chǎn)業(yè)叢的演變,顯示了媒體產(chǎn)業(yè)與其他文化產(chǎn)業(yè)部類互動的創(chuàng)新空間所在,媒體的發(fā)展要求沖破傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)模式,在不斷探索中找到最適合于生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。

基于創(chuàng)意的傳媒業(yè)與其它行業(yè)相互擴散

要想實現(xiàn)從產(chǎn)業(yè)鏈到產(chǎn)業(yè)叢的轉(zhuǎn)變,在更大范圍內(nèi)聯(lián)動資源,必須推動傳媒業(yè)與其它行業(yè)的互動融合。在理念層面上,有學者從戰(zhàn)略資源整合的角度提出了傳媒利用自身的品牌和渠道優(yōu)勢向“它行業(yè)”進入和延伸,行業(yè)廣告資源開發(fā)與自身媒介品牌推廣互為助力,一箭雙雕。

本文提出,基于傳媒業(yè)工作性質(zhì)、傳媒人職業(yè)特征的模式,也即基于創(chuàng)意而進行產(chǎn)業(yè)整合是當前比較現(xiàn)實的選擇。傳媒產(chǎn)業(yè)是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),媒體工作的各級內(nèi)容都充滿了對創(chuàng)意的要求,大到發(fā)展戰(zhàn)略、媒體定位,小到版面設(shè)計、報道策劃、寫作角度,媒體從業(yè)者是地地道道的創(chuàng)意階層。創(chuàng)意階層這個概念是由美國區(qū)域或經(jīng)濟發(fā)展學教授理查德?佛羅里達(Richard Florida)在2002年寫的一本暢銷書《創(chuàng)意階層的興起》中提出的。他認為,創(chuàng)意階層是指所有需要創(chuàng)意的職業(yè),包括科學家、詩人、藝術(shù)家、媒體工作者、設(shè)計師、衛(wèi)生及法律從業(yè)者、高科技和知識密集行業(yè)的從業(yè)者。他是從整個社會的角度來定義這個概念,而且脫離了傳統(tǒng)上對創(chuàng)意的理解。

要使得生產(chǎn)要素能夠在傳媒業(yè)與它行業(yè)自由的健康的流動,必須注意到它們產(chǎn)業(yè)特性的共通之處。從更寬泛的“大媒介”觀念來看,容納了信息流動和提供特定資訊產(chǎn)品與服務(wù)的電影、廣告、出版、IT等部門都具備“媒介”的性質(zhì),而這些產(chǎn)業(yè)部門在整體創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)部體系中起到核心樞紐作用,負載了復雜多向的勾聯(lián)和關(guān)系。中國、英國和澳大利亞的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的分類體系都把新、老傳媒產(chǎn)業(yè)列入其中。除圖書、報紙、期刊、廣播、電視、電影等傳統(tǒng)的傳媒產(chǎn)業(yè)之外,三大分類都包括了新的電子媒體(如音像業(yè)、電子出版業(yè))以及數(shù)字技術(shù)產(chǎn)業(yè)(如互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)、移動通訊、網(wǎng)絡(luò)游戲業(yè)等)。媒體一方面是文化內(nèi)容的主要傳播載體,另一方面他自身形式的多樣性也是豐富民眾文化與休閑生活的主要源泉,傳媒業(yè)屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分類范疇這一點在世界上基本上是一致的。

把握傳媒業(yè)的創(chuàng)意屬性意味著產(chǎn)業(yè)經(jīng)營向整個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群的靠攏。產(chǎn)業(yè)集群最重要的闡述來自邁克爾?波特(2002):在很多產(chǎn)業(yè)中,一個企業(yè)有優(yōu)勢是因為它的關(guān)聯(lián)企業(yè)(供應商、服務(wù)商、互補產(chǎn)品制造商、金融機構(gòu)、研究機構(gòu)等等)有優(yōu)勢,這就是產(chǎn)業(yè)集群現(xiàn)象。經(jīng)營產(chǎn)業(yè)集群在思維方式上的重要轉(zhuǎn)變,是要意識到媒體的許多競爭優(yōu)勢不是由傳媒業(yè)內(nèi)部決定的,而是來源于傳媒業(yè)之外。引導、開發(fā)和實施這種互動的標準就是:要進入的某個產(chǎn)業(yè)集群區(qū)域是否是信息集散地,是否能夠提供資源整合、信息資源共享的平臺;是否具有相對低的鏈接門檻與相對高的升值和回報空間。

傳媒業(yè)創(chuàng)意導向式發(fā)展的實施理念

發(fā)掘傳媒業(yè)中的創(chuàng)意因素并優(yōu)化其配置,是實現(xiàn)傳媒業(yè)與其他創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)部類互動的前提,我們可以從生產(chǎn)、流通、消費、勞動的方面分別來定位傳媒業(yè)發(fā)展創(chuàng)意的舉措,進而將其具體化為管理程序和細節(jié),實現(xiàn)傳媒業(yè)的創(chuàng)意導向式發(fā)展。

面向消費:媒體創(chuàng)意產(chǎn)品的行銷

媒體在日常的采集資訊行為中,受到版面大小、欄目時長的限制,也受媒體定位的約束,有相當部分的信息和娛樂產(chǎn)品未能與大眾見面,進入傳播流通環(huán)節(jié)。這些產(chǎn)品都傾注了傳媒從業(yè)者的智慧,由于編輯的把關(guān),這些產(chǎn)品中往往存有更具個性、娛樂或休閑尺度更大的文字報道和影音資料,在創(chuàng)意發(fā)展導向下,媒體應當尋找非常規(guī)的媒介樣式和傳播渠道,積極行銷這部分知識產(chǎn)品,使得凝結(jié)創(chuàng)意的產(chǎn)品能邁入被消費的“最后一公里”。

在青年女性閱讀市場占據(jù)優(yōu)勢的《瑞麗》雜志在創(chuàng)意產(chǎn)品的管理上已經(jīng)有所作為。在剛創(chuàng)建的時候,《瑞麗》基本上100%內(nèi)容來自于日本的內(nèi)容,到現(xiàn)在為止,已經(jīng)有70%的內(nèi)容是由雜志社自己本土化創(chuàng)作的。因為時尚雜志的特點,除了常規(guī)采編人員的工作,更主要還有很多模特、攝影師、化妝師等各種資源的整合,在內(nèi)容多次利用當中,雜志社特別建設(shè)了資源管理流程,通過版權(quán)實現(xiàn)創(chuàng)意資源的價值。到目前為止,《瑞麗》已經(jīng)形成了各類資源的數(shù)據(jù)庫,內(nèi)容資源數(shù)據(jù)庫已經(jīng)有十萬張原創(chuàng)的圖片,百萬文字,同時有了雜志自己的模特、攝影師、化妝師、搭配師以及各類服裝品牌代言。利用這些原創(chuàng)性的資源,《瑞麗》開發(fā)和支撐了一個同心圓的系列媒介產(chǎn)品:《瑞麗風尚》雜志、《瑞麗時尚先鋒》雜志、《瑞麗家居設(shè)計》雜志、“瑞麗女性網(wǎng)”、《瑞麗》彩信、《瑞麗》短信、《瑞麗》無線俱樂部等。

面向勞動:傳媒創(chuàng)意階層的價值實現(xiàn)

美國學者Florida將創(chuàng)意工作人界定為創(chuàng)意階層。創(chuàng)意階層是以創(chuàng)意增加經(jīng)濟價值的一群人,他們是以經(jīng)濟功能所界定出來的群體,涵蓋為數(shù)眾多的知識工作者、象征分析者、專業(yè)與科技工作者。媒體工作者屬于核心創(chuàng)意層,他們的勞動基于知識和創(chuàng)意。由于現(xiàn)代傳媒生產(chǎn)有日益標準化的趨勢,編輯部的管理也引入工商企業(yè)的考核及督導方式,傳媒工作者的創(chuàng)意與工作要求的流水線作業(yè)形成了一定的張力,緩解這一張力的可能性在于為他們設(shè)計更具彈性的職業(yè)通道,讓創(chuàng)意階層有多元的選擇空間。

以北京青年報為例,這張報紙的內(nèi)涵被歸納為創(chuàng)新和敢為天下先。{2}北京青年報在成長期釋放出的活力來源之一就是任用富有創(chuàng)造性的人才。并且,這種任用不限于崗位和職責的要求,而是充分提供發(fā)揮他們創(chuàng)意的平臺。自從90年代初期北京青年報走向市場,《青年周末》、《新聞周刊》率先提出“五秒鐘效應”,強調(diào)報紙的“報相”,這在報社內(nèi)激發(fā)、形成了一種重視美術(shù)、重視藝術(shù)形式的風氣,在版面上重視圖片和美術(shù)作品,敢于使用大照片、大標題,創(chuàng)造了所謂的“濃眉大眼”的北青風格。而北青的美術(shù)編輯王友身、朱加、楊信等人也一貫在從事各種前衛(wèi)的、民間的藝術(shù)形式,保持著在藝術(shù)界的專業(yè)敏感,藝術(shù)創(chuàng)作和美編工作的通匯使得他們同時博得了藝術(shù)界和普通讀者的好評。在多年的辦報歷程中,報社發(fā)掘了很多在文學寫作、導演、美術(shù)、設(shè)計等方面有潛質(zhì)的創(chuàng)意人才。擅長文藝報道的記者杭程現(xiàn)在已經(jīng)轉(zhuǎn)到北青報業(yè)集團的兒童藝術(shù)劇院做專職導演。在2003年的人事改革中,報社考慮到部分員工的創(chuàng)造性特質(zhì),還成立了“創(chuàng)作中心”,與報社其它職能部門一樣是定編定崗的正式機構(gòu)。{3}

面向流通:構(gòu)建創(chuàng)意產(chǎn)品和人才的匯聚中心

媒體及其它創(chuàng)意部門的產(chǎn)業(yè)集群構(gòu)建了創(chuàng)意產(chǎn)品和人才的流通空間,在其中可以覺察到個人、創(chuàng)意和企業(yè)聯(lián)系的脈絡(luò)。創(chuàng)意中心的構(gòu)建不僅是給媒體帶來象征創(chuàng)造性、多元化、寬容的隱形社會資本,媒體也可以在與創(chuàng)意人才的接觸中發(fā)現(xiàn)商機。媒體可以建立“點子工廠(idea factory)”或者是“創(chuàng)意區(qū)(creative quarter)”這樣的互動網(wǎng)絡(luò)和交流空間,作為生產(chǎn)新文化產(chǎn)品的廠商與創(chuàng)作者之間共同的中介,當這種架構(gòu)在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中常規(guī)化、規(guī)范化時,“創(chuàng)意中心”的創(chuàng)建就有了潛在經(jīng)濟效益。

媒體所在的地段通常都是文化活動興盛的場所聚集,周圍環(huán)境人文氣息和現(xiàn)代感比較濃厚,因而是吸引創(chuàng)意人群的主要地點之一。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群的特征是生活和工作結(jié)合、文化產(chǎn)品生產(chǎn)和消費結(jié)合、有多樣化的寬松的環(huán)境、有獨特的本地特征,而且與世界各地有密切的聯(lián)系。

紐約的麥迪遜大街就以其對廣告創(chuàng)意的寬容和歡迎而成為創(chuàng)意、策劃、、媒介投放等各種廣告業(yè)務(wù)匯聚的中心,文化企業(yè)、非營利機構(gòu)和個體藝術(shù)家集聚和互動,形成獨特的集群發(fā)展環(huán)境。在麥迪遜大道兩旁的寫字樓里,駐有美國最大的CNN廣播電視網(wǎng)、50家電臺和《時代》等美國主要期刊的編輯部、銷售中心和辦事處及近千份國際性報紙的廣告點，和數(shù)以萬計的傳播公司、廣告公司及下游制作、、服務(wù)公司,形成了一個龐大的傳播產(chǎn)業(yè)財富鏈。作為智威湯遜、達彼思、奧美、李奧貝納、DDB等著名廣告公司的發(fā)跡地,紐約麥迪遜大道已經(jīng)成為美國廣告業(yè)的代名詞。

面向生產(chǎn):營造創(chuàng)意生活圈

創(chuàng)意本身可能是天馬行空、不拘一格的,但創(chuàng)意誕生的環(huán)境卻逃不出現(xiàn)實的人群和空間。創(chuàng)意的來源不會脫離普通生活經(jīng)歷,創(chuàng)意產(chǎn)品和創(chuàng)意人才都需要成長的環(huán)境,這種環(huán)境首要的特征就是和諧與舒適。香港的經(jīng)驗告訴我們:多彩多姿的文化、藝術(shù)及創(chuàng)作生活，文化活動頻繁,使創(chuàng)意人才不斷接受新意識形態(tài)沖擊,思想活躍,創(chuàng)意蓬勃,活力充沛,容易找到新題材及新靈感。這樣的觀念與發(fā)明能夠源源不斷地被創(chuàng)造出來的場所以及處于其中的崇尚開放心態(tài)的企業(yè)家、知識分子、社會運動者、藝術(shù)家、管理者或?qū)W生等關(guān)鍵大眾(critical mass)構(gòu)成了“創(chuàng)意生活圈”,彼此面對面的互動創(chuàng)造出新的觀念、事物、產(chǎn)品、服務(wù)與制度,進而帶動經(jīng)濟的成長。{4}

媒體的日常新聞報道能夠推動社群和社區(qū)的凝結(jié),提出社會發(fā)展問題、提示他們新涌現(xiàn)的社會時尚潮流,并且可以用較為平和、方便的方式營造人們溝通和達成意見的平臺。營造創(chuàng)意生活圈是傳媒出于產(chǎn)業(yè)融合考慮而進行的戰(zhàn)略投資,同時作為文化機構(gòu),這也是傳媒力量優(yōu)化生活的社會職責所在。

(喻國明:中國人民大學新聞學院教授、博士生導師;王斌:中國人民大學新聞學院2006級傳媒經(jīng)濟學方向博士研究生)

注釋

{1}榮榮等,創(chuàng)意產(chǎn)業(yè):引爆地產(chǎn)新勢力,《時尚家居置業(yè)》,2005年8月號。

{2}從北青報、中青報等看傳媒人才的培養(yǎng),媒中媒,省略/,2005-1-27。

{3}資料來自2005年11月對報社員工的訪談。

{4}見何志平,香港創(chuàng)意經(jīng)濟的發(fā)展戰(zhàn)略,載于江藍生主編《2005年中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告》,社會科學文獻出版社,2005年。

參考文獻:

1)Florida, Richard. (2002). The Rise of the Creative Class. New York: Basic Books.

2)Landry, Charles. (2000). The Creative City: A Toolkit for Urban Innovation. London: Comedia.

3)刁陸沙(2005),創(chuàng)意:從產(chǎn)業(yè)鏈到產(chǎn)業(yè)叢,世界營銷傳播網(wǎng),cmo.省略,2005-12-13。

4)郭惠英(2005),中外文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)界定比較研究,載于葉取源等主編,《中國文化產(chǎn)業(yè)評論(第三卷)》,上海人民出版社。

5)花建(2006),創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之花、上海新型業(yè)態(tài),載于葉辛、蒯大申主編,《創(chuàng)意上?！?社會科學文獻出版社。

6）邁克爾?波特(2002),《國家競爭優(yōu)勢》,華夏出版社。

7）王緝慈(2004),創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群的價值思考,北京:2004中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展論壇論文。

8）喻國明(2006),中國報業(yè)的現(xiàn)狀與契機,《傳媒》,第1期。