古代文學(xué)教學(xué)中培育和踐行價(jià)值觀的探討

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【摘要】我國古代文學(xué)有許多經(jīng)典作品，這些優(yōu)秀的作品不僅具有十分強(qiáng)大的包容性，其也是傳統(tǒng)文化的重要載體。可以說在古代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)過程中，即能夠提高學(xué)生自身的鑒賞能力與思考能力，也能夠培養(yǎng)學(xué)生們的傳統(tǒng)認(rèn)知能力與主體思維能力，而這對踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀而言往往有著十分巨大的幫助。所以，在古代文學(xué)教學(xué)中更應(yīng)該利用有效的教學(xué)手段找尋學(xué)生們的興趣所在，搭建橋梁，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到真正的踐行。

【關(guān)鍵詞】古代文學(xué)經(jīng)典；教學(xué)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

前言：

古代文學(xué)經(jīng)典是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其不僅對文學(xué)的審美性、抒情性給予的高度的重視，其也同樣關(guān)注于現(xiàn)實(shí)人生，關(guān)注于倫理道德，所以說古代文學(xué)經(jīng)典往往具備著永恒的生命力。因此，在古代文學(xué)教學(xué)中往往能夠在潛移默化之中豐富學(xué)生們的精神世界，并在培育學(xué)生們社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行中也發(fā)揮著不可替代的重要作用。以下筆者即對古代文學(xué)經(jīng)典與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合點(diǎn)入手展開粗淺的探討，并提出了如何在古代文學(xué)教學(xué)中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的幾點(diǎn)個(gè)人建議，以供參考。

1.古代文學(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的契合點(diǎn)

1.1對美好追求的向往

富強(qiáng)、民主、文明、和諧，始終是我國建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的重要目標(biāo)。而和諧則是我國古代文化的重要基本理念所在。在古代文學(xué)中，和指的是和順、諧和。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子，曾在與學(xué)生的一句對話中“喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也”，孔子贊同的是曾皙（點(diǎn)）所說的“暮春者，春即成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！币簿驼f在和睦，祥和的氛圍下，通過禮樂教化美好的社會(huì)就會(huì)呈現(xiàn)在人們的面前。而對于當(dāng)今社會(huì)而言，要想確保社會(huì)健康、穩(wěn)定的發(fā)展，和諧更是不可或缺。因此，古代文學(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在對和諧社會(huì)的美好向往上存在著契合點(diǎn)。

1.2對個(gè)體生命價(jià)值的尊重

自由、平等、公正、法制是從社會(huì)層面對社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的一種凝練，是對美好社會(huì)最為生動(dòng)的一種表述。而在古代文學(xué)中也有對自由濃墨重彩的表述，古代文學(xué)中所說的自由是指人在意志上的自由。如，在儒家經(jīng)典《論語》中，它是儒家所堅(jiān)持的三軍可奪帥也，匹夫不可奪志；是孟子身上至大至剛的浩然正氣；是李白詩詞中，天生我材必有用的豪邁與自信。因此，無論是在古代，還是在現(xiàn)今多元化的復(fù)雜精神生活環(huán)境之下，尊重個(gè)體的生命價(jià)值，堅(jiān)持以人為本的，關(guān)注人們的實(shí)際需求與價(jià)值愿望恰恰是古代文學(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀契合點(diǎn)的重要體現(xiàn)。

1.3對價(jià)值觀念、人際交往所帶來的啟示

愛國、敬業(yè)、誠信、友善，既是公民最為基本的道德規(guī)范，又是個(gè)人行為在社會(huì)主義核心價(jià)值觀上基本理念的凝聚。而在古代文學(xué)中對國家熱愛亦是永恒不變的主題，如，唐詩中對壯麗河山的歌頌；宋詞中對破碎山河的感懷，讓人們深刻的感受到了先人們對祖國的熱愛，也深刻的影響著后人的價(jià)值觀。同時(shí)，在各類經(jīng)典文學(xué)作品之中那些熠熠生輝的人物形象，其友善行為也恰恰對現(xiàn)如今個(gè)性化張揚(yáng)的90后大學(xué)生在人機(jī)交往上有著十分深刻的影響，儒家信條中闡述的四海之內(nèi)皆兄弟，詩詞中所描繪的落地為兄弟，何必骨肉親，恰恰都是創(chuàng)造良好社交氛圍的重要基礎(chǔ)所在。

2.在古代文學(xué)教學(xué)中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

2.1尋找學(xué)生們的興趣點(diǎn)，搭建文化契合的橋梁

現(xiàn)如今絕大多數(shù)的人們都熱衷于快餐式消費(fèi)，追求感官上的刺激，尤其是當(dāng)代學(xué)生對當(dāng)紅IP影視劇情有獨(dú)鐘，不可否認(rèn)的是雖然部分制作精良的IP影視劇在傳播古代文學(xué)上有著至關(guān)重要的作用，讓人們有更多的機(jī)會(huì)去接觸到傳統(tǒng)文學(xué)，去了解傳統(tǒng)文學(xué)。但絕大多數(shù)的網(wǎng)絡(luò)劇往往粗制濫造，牽強(qiáng)附會(huì)，而這恰恰也是現(xiàn)如今我們無法回避的重要問題。所以，為了改變當(dāng)代學(xué)生心靈日益浮躁，急功近利的現(xiàn)狀，應(yīng)該為學(xué)生們在傳統(tǒng)文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)之間尋找契合點(diǎn)，讓學(xué)生們多多的參與到詩詞朗誦之中，體驗(yàn)內(nèi)心的自由的同時(shí)，追求精神獨(dú)立的人格，從而在潛移默化之中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

2.2始終堅(jiān)持中國精神，做到知行合一

中國精神不僅是社會(huì)主義文藝的靈魂所在，其也是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要表現(xiàn)載體，發(fā)揮著十分重要的作用。而中國人對自然、對社會(huì)、對宇宙萬物的看法恰恰就是中國精神。尤其是在我國古代文學(xué)作品中更是淋淋盡致的展現(xiàn)出了中國精神，如，女媧補(bǔ)天、神農(nóng)嘗百草、后羿射日這些古代文學(xué)作品正是先人們在艱苦的歲月磨難下與惡劣環(huán)境，洪水猛獸進(jìn)行抗?fàn)帲錆M強(qiáng)烈憂患意識(shí)的重要表現(xiàn)，也清楚的述說出了什么才是厚生愛民。雖然時(shí)代在不斷的變遷，人們生活環(huán)境越發(fā)多元化，但是先人們基因中的中國精神確實(shí)展現(xiàn)到了古代文學(xué)作品中，積累到了中國人的心中。而處于青少年時(shí)期的學(xué)生，其更是處于精神、感情、價(jià)值成長的關(guān)鍵時(shí)期，極易受到外界環(huán)境因素的影響，給字?jǐn)?shù)心理帶來巨大的波動(dòng)。此時(shí)，就需要教師們能夠正確的引導(dǎo)青少年學(xué)生多閱讀古代文學(xué)作品，投入到優(yōu)秀的文學(xué)作品海洋之中，從古代文學(xué)作品中把握好中國精神，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為精神追求，外化為自覺行動(dòng)，進(jìn)而使學(xué)生們能夠踏踏實(shí)實(shí)的做人、踏踏實(shí)實(shí)的做事。

結(jié)束語

在我國古代文學(xué)作品中，不僅擁有著大量的文學(xué)美文，更是充滿了人世間的詩情畫意，其文學(xué)觀念中所蘊(yùn)含倫理教化能夠在潛移默化中不斷的豐富學(xué)生們的精神世界，對全民族的精神紐帶都有著增強(qiáng)的重要作用，所以做好古代文學(xué)教學(xué)，尋找二者之間的契合點(diǎn)，在弘揚(yáng)學(xué)生們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生們的社會(huì)主義價(jià)值觀的踐行上都有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，值得廣大文學(xué)教育教學(xué)工作者深入研究與探討。

參考文獻(xiàn)：

[1]王娟.論中國古代文學(xué)教學(xué)的當(dāng)代價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)途徑[J].教育觀察(上旬刊),2014(02).

[2]柏秀葉.在古代文學(xué)教學(xué)中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀.文學(xué)教育(上),2016/05.

作者:李靜楠 單位:哈爾濱鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院