古代文學(xué)課心得體會(huì)精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的古代文學(xué)課心得體會(huì)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：古代文學(xué)課心得體會(huì)范文

關(guān)鍵詞：古代文學(xué)；實(shí)踐性；教學(xué)

古代文學(xué)是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，以中國(guó)文學(xué)史和作品選為主要學(xué)習(xí)對(duì)象，以課堂講授為主要教學(xué)方式。作為傳統(tǒng)學(xué)科，古代文學(xué)課程在教學(xué)方法、學(xué)習(xí)方式、考核形式等方面都已形成較為固定的模式。筆者認(rèn)為，在傳統(tǒng)教學(xué)方式的基礎(chǔ)上，古代文學(xué)課程也可以設(shè)置實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，以達(dá)到深化課程改革、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的目的。2014年，筆者組織學(xué)生進(jìn)行校級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目“常熟虞山石刻資源調(diào)查與銘文整理研究”；2015年，這一項(xiàng)目被遴選為江蘇省大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目。下面就以這一項(xiàng)目為例，探討古代文學(xué)實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)的開展及其相關(guān)問題。

一、選擇課題，設(shè)計(jì)活動(dòng)方案

古代文學(xué)的發(fā)展與歷史文化有緊密的聯(lián)系，古代文學(xué)的教學(xué)，也離不開歷史文化的學(xué)習(xí)。在中國(guó)很多地方，都有較為豐富的歷史文化資源，利用地方文化資源可以更生動(dòng)有效地開展古代文學(xué)的教學(xué)活動(dòng)。古代文學(xué)進(jìn)行實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)，首先要選擇合適的課題。教師應(yīng)選取學(xué)生感興趣，有一定的研究意義，且具有可操作性的課題，這一課題應(yīng)既與古代文學(xué)的知識(shí)體系相關(guān)聯(lián)，又能引導(dǎo)學(xué)生利用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題，從而達(dá)到檢驗(yàn)學(xué)生專業(yè)能力，提高其專業(yè)水平的目的。地方文化資源中的園林、寺院、名人故居、古建筑、歷代名人題詠、匾額楹聯(lián)、石刻銘文等，都與古代文學(xué)有內(nèi)在的聯(lián)系，是作為實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)的理想資源。我校所在地江蘇省常熟市，是國(guó)家級(jí)歷史文化名城，擁有豐富的歷史文化資源。在教學(xué)活動(dòng)中，筆者嘗試將對(duì)地方文化資源的調(diào)查與研究，作為實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)引入古代文學(xué)教學(xué)之中。虞山是常熟歷史文化的核心區(qū)域，擁有較為豐富的石刻資源，這些石刻作為歷史文化遺產(chǎn)，包含著豐富的文化信息。在前期調(diào)查基礎(chǔ)上，筆者選擇“虞山石刻資源調(diào)查與銘文整理”作為古代文學(xué)實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)的課題。確定選題之后，設(shè)計(jì)活動(dòng)方案是進(jìn)行實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)的關(guān)鍵?；顒?dòng)方案是實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)的總體規(guī)劃，可采用教師指導(dǎo)、師生協(xié)商、學(xué)生撰寫的方式進(jìn)行方案設(shè)計(jì)。教師給學(xué)生規(guī)劃課題的總體思路，學(xué)生通過(guò)查閱相關(guān)資料，結(jié)合實(shí)地調(diào)查，在教師的指導(dǎo)下，撰寫活動(dòng)方案?；顒?dòng)方案一般可以從選題原因、實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、內(nèi)容、活動(dòng)思路、方法、成員分工、活動(dòng)意義、預(yù)期成果等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)。方案設(shè)計(jì)也是鍛煉學(xué)生分析問題能力、提高寫作水平的重要方式，經(jīng)過(guò)反復(fù)論證、修改，最終要形成一個(gè)既具有一定理論深度，又具有可操作性的活動(dòng)方案，這個(gè)方案是實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)順利開展的前提。

二、實(shí)地調(diào)查，開展實(shí)踐活動(dòng)

實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)是課堂教學(xué)的拓展和有效補(bǔ)充。古代文學(xué)作為傳統(tǒng)學(xué)科，歷來(lái)以教師講授為主，實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)，可彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足。教師可將全班同學(xué)分成若干小組，以全班集中和分組進(jìn)行相結(jié)合的方式開展實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)。筆者所進(jìn)行的“虞山石刻資源調(diào)查與銘文整理”實(shí)踐活動(dòng)，把虞山石刻資源分為言子墓、仲雍墓、辛峰亭、讀書臺(tái)、西城樓閣、劍門、忠王碑亭、興福寺等區(qū)域，每個(gè)小組負(fù)責(zé)調(diào)查一個(gè)區(qū)域，教師指定小組負(fù)責(zé)人。各組調(diào)查之后，在全班作調(diào)查成果的展示，交流心得體會(huì)。牌坊石刻、摩崖石刻、碑刻是三種常見的石刻類型，在本次實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)這三種石刻都進(jìn)行了調(diào)查。針對(duì)不同石刻類型，教師預(yù)置不同的研究?jī)?nèi)容，讓學(xué)生先進(jìn)行相關(guān)的文獻(xiàn)查閱，了解不同石刻類型的常識(shí)、特點(diǎn)，然后帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行實(shí)地調(diào)查。牌坊石刻多與當(dāng)?shù)貧v史文化名人有關(guān)，在實(shí)地調(diào)查之前，教師布置學(xué)生對(duì)相關(guān)歷史文化知識(shí)進(jìn)行較為充分的了解。在調(diào)查過(guò)程中，讓學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)講解牌坊的時(shí)代、形制特點(diǎn)、意義等。言子墓、仲雍墓區(qū)域的牌坊石刻較為集中，在言子和仲雍兩位常熟先賢的墓道上分布有多個(gè)牌坊，上有匾額、楹聯(lián)石刻。仲雍墓道的牌坊石刻為乾隆年間所建，第一道牌坊上有“敕建先賢仲雍墓門”的橫額，楷書字體，謹(jǐn)飭規(guī)范；第二道牌坊的橫額為“南國(guó)友恭”四個(gè)楷書大字，橫額背面是“讓國(guó)同心”四個(gè)大字，字體均以遒勁見稱。柱聯(lián)上聯(lián)為“道中清權(quán)垂百世”，下聯(lián)為“行侔夷惠表千秋”；第三進(jìn)牌坊橫額有“先賢仲雍墓”五個(gè)楷書大字，字形險(xiǎn)中求正，頗有大氣之美。兩側(cè)立柱有石刻楹聯(lián)，上聯(lián)為“一時(shí)遜國(guó)誰(shuí)為弟”，下聯(lián)為“千載名垂還屬虞”。言子墓道上有乾隆御筆“道啟東南”“靈萃勾吳”，以及江蘇布政使所寫“南方夫子”等石刻匾額。在實(shí)地調(diào)查過(guò)程中，教師引導(dǎo)學(xué)生辨識(shí)文字、欣賞字體、理解聯(lián)對(duì)的意義，學(xué)生興趣濃厚，現(xiàn)場(chǎng)氣氛活躍。這些調(diào)查活動(dòng)作為古代文學(xué)課程所學(xué)知識(shí)的拓展，在提高學(xué)生的專業(yè)興趣，開拓知識(shí)領(lǐng)域等方面，都能收到課堂教學(xué)所不具備的效果。

摩崖石刻是石刻的常見類型，多見于山巖險(xiǎn)峻之處。旅游風(fēng)景區(qū)的摩崖石刻，作為歷史遺跡，具有文物和觀賞價(jià)值，也為景區(qū)增添了歷史文化內(nèi)涵，教師可從發(fā)展旅游的角度，引導(dǎo)學(xué)生探討摩崖石刻的意義，進(jìn)而討論歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用問題，從而達(dá)到引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注歷史文化遺產(chǎn)的目的。虞山的劍門景區(qū)，巉巖嶙峋，巨石聳峙，有多處摩崖石刻。其中最為引人矚目的是康熙皇帝所題的“煙嵐高曠”四個(gè)楷書大字，刻于高聳的巨石之上。劍門為康熙皇帝所欣賞，這也是景區(qū)價(jià)值的極好說(shuō)明。這幅石刻周邊有雙龍交匯的圖案，正上方有“康熙御筆之寶”篆書大印，形制遠(yuǎn)大于通常印章，盡顯帝王氣派。由于年代久遠(yuǎn)，印文較為模糊，須仔細(xì)分辨方可識(shí)別。也可看出此處摩崖石刻，是以康熙手書條幅，影寫摹勒上石的。印章、字體、圖案等都具有古代文化的特定內(nèi)涵，教師通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)講解，可以增加學(xué)生的歷史文化知識(shí)。其他還有明嘉靖年間所鐫“劍門”兩個(gè)摩崖大字，也極為雄勁挺拔；明萬(wàn)歷年間所鐫“去思石”三個(gè)隸書大字，清咸豐年間所鐫“青云得路”四個(gè)篆書大字，也都各顯風(fēng)采，具有觀賞價(jià)值。摩崖石刻多為書法典范，字體以篆、隸、楷為多，大氣莊重，教師可通過(guò)講解摩崖石刻知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生欣賞中國(guó)書法之美，也可以將相關(guān)石刻背景的研究布置給學(xué)生，進(jìn)一步提高學(xué)生查閱文獻(xiàn)的能力。碑刻是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，在石刻資源中占主體地位。對(duì)于碑刻的調(diào)查是檢驗(yàn)學(xué)生專業(yè)知識(shí)，提高其專業(yè)學(xué)習(xí)興趣的重要方式。虞山上的碑刻較多，這些碑刻內(nèi)容豐富，形制各異。言子墓道邊側(cè)有石亭，內(nèi)有乾隆十六年（1751）所立御碑一座，碑文略有殘缺，近年經(jīng)過(guò)重新勾勒，較為清晰。在實(shí)踐活動(dòng)中，教師指導(dǎo)學(xué)生當(dāng)場(chǎng)辨識(shí)碑文。學(xué)生閱讀碑文的困難，一方面在于識(shí)字，教師要強(qiáng)調(diào)學(xué)生認(rèn)識(shí)繁體字，以及各種異體字的重要性；另一方面在于句讀，教師要訓(xùn)練學(xué)生的古文閱讀能力。組織學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)辨識(shí)碑文，可指定一名學(xué)生負(fù)責(zé)抄錄工作。同學(xué)們一起辨識(shí)文字，斟酌句讀，遇到難點(diǎn)，先進(jìn)行思考、討論，然后由教師進(jìn)行啟發(fā)、指點(diǎn)，大部分難點(diǎn)都能當(dāng)場(chǎng)得到解決。

學(xué)生運(yùn)用在課堂中所學(xué)到的古代漢語(yǔ)、古代文學(xué)知識(shí)，進(jìn)行碑文的閱讀，不認(rèn)識(shí)的繁體字、異體字等又可讓他們意識(shí)到自身的不足，提高他們進(jìn)行一步學(xué)習(xí)的興趣。御制碑文的文體具有獨(dú)特的表達(dá)方式和書寫格式，如抬頭、避諱字、落款等都屬于古代公文寫作的特殊形式，教師通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)講解，可讓學(xué)生真切地感受、了解古代文化，激發(fā)他們進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣。有些碑文的語(yǔ)言文辭頗為優(yōu)美，稱得上是很好的文學(xué)作品。在調(diào)查過(guò)程中，學(xué)生要完成碑文的謄錄工作，在組織班級(jí)交流活動(dòng)中，可讓學(xué)生朗誦碑文，分析鑒賞碑文中的優(yōu)美詞語(yǔ)。比如虞山半山軒附近忠王碑亭內(nèi)的報(bào)恩碑坊碑文，駢散相間，詞句優(yōu)美。歌頌忠王率兵作戰(zhàn)云：“爰命忠王榮千歲，式總?cè)朱梗d膺閫寄。丹旗耀野，玄甲爛空。劍氣沖云，城上之殘虹欲斷；弓珧控月，陣前之畫角齊鳴。鼉鼓騰響而砰訇，蛇矛交鋒而閃鑠。飛半空之霹靂，爇山骨而皆赪；凌萬(wàn)仞之嶙峋，踏冰巖而盡白。妖氛掃盡，我勇馀然?！北憩F(xiàn)太平軍作戰(zhàn)之勇猛，形象生動(dòng)、氣勢(shì)磅礴。描繪治下的常熟：“春樹萬(wàn)家，喧起魚鹽之市；夜燈幾點(diǎn)，搖來(lái)蝦菜之船?！毕楹透皇?，令人悠然神往。這種直接面對(duì)古代文化遺產(chǎn)的實(shí)踐性教學(xué)，能夠?qū)⒄n堂所學(xué)知識(shí)，運(yùn)用到實(shí)際問題的解決之中，讓學(xué)生對(duì)歷史文化有最直接的感受，同時(shí)也讓他們認(rèn)識(shí)到，古代文學(xué)作品是多么鮮活生動(dòng)，富有魅力。因此，開展與古代文學(xué)課程相關(guān)的實(shí)踐性教學(xué)，對(duì)于提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣所發(fā)揮的作用，是傳統(tǒng)課堂教學(xué)所無(wú)法達(dá)到的。

在這次虞山石刻資源的調(diào)查中，學(xué)生對(duì)“識(shí)字”的重要性，以及書法藝術(shù)美都有了切實(shí)的認(rèn)識(shí)。漢字在歷史發(fā)展過(guò)程中形成了多種不同的形態(tài)，除了最為通行的楷書以外，篆書、隸書、草書也都有較多的使用場(chǎng)合。比如中國(guó)古代碑刻，都以篆字書額，而篆字對(duì)于多數(shù)學(xué)生來(lái)講十分陌生，不能認(rèn)讀，教師可借此講解：篆額是中國(guó)碑刻的傳統(tǒng)做法，篆字線條流暢、古樸大方，具有獨(dú)特的書法藝術(shù)美，在匾額、楹聯(lián)、碑刻中運(yùn)用廣泛，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，應(yīng)該能夠認(rèn)識(shí)、欣賞篆字。教師通過(guò)識(shí)讀篆字碑額，增加了學(xué)生學(xué)習(xí)文字的興趣。碑刻是古代書法藝術(shù)的體現(xiàn)，今天我們看到的很多法書作品都是以碑刻拓本的形式流傳下來(lái)的。虞山上的碑刻，也都字體優(yōu)美，刻工精巧，可視為書法典范，具有觀賞價(jià)值。經(jīng)過(guò)教師的講解，學(xué)生對(duì)碑刻之美也有了一定的領(lǐng)會(huì)。在石刻銘文中，也有草書楹聯(lián)。比如劍門藏海寺，山門兩側(cè)有“山河天眼里，世界法身中”的草書聯(lián)對(duì)，為草書名家于右任先生所書，楹聯(lián)涵義深刻，字體大氣而飄逸，實(shí)為精品。站在寺門前，多數(shù)學(xué)生卻無(wú)法識(shí)讀，教師借此講解草書也是漢字的一種書寫方式，具有獨(dú)特的書法藝術(shù)美，不認(rèn)識(shí)草書，對(duì)于閱讀古代文獻(xiàn)會(huì)造成很大障礙。虞山東南麓的讀書臺(tái)，相傳是梁昭明太子讀書之地，內(nèi)有巨石，上有《虞麓園說(shuō)》銘文，為道光丙午（1846）年所刻，園林部門所作景點(diǎn)介紹上誤作《虞麓園記》，這個(gè)訛誤的發(fā)現(xiàn)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到正確識(shí)讀文字對(duì)于做好工作的重要性。認(rèn)識(shí)漢字的各種字體，既可以欣賞書法之美，也是學(xué)習(xí)、繼承古代文化遺產(chǎn)的重要工具。結(jié)合實(shí)例的現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到“識(shí)字”的重要性，激發(fā)他們對(duì)于學(xué)習(xí)文字、書法、文學(xué)的興趣，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛。

三、撰寫總結(jié)報(bào)告，呈現(xiàn)研究成果

教師對(duì)于實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)要有總體的設(shè)計(jì)和安排，一個(gè)學(xué)期或者一個(gè)學(xué)年可以完成一個(gè)實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)任務(wù)?？偨Y(jié)報(bào)告的撰寫也十分重要，它既可以呈現(xiàn)實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)的成果，又可以提高學(xué)生分析問題、解決問題、書面表達(dá)等方面的能力，還可以讓學(xué)生在排版、圖像處理、視頻制作等方面得到一定的鍛煉?？偨Y(jié)報(bào)告的總體思路設(shè)計(jì)一定要有教師的參與，為學(xué)生出謀劃策，還要進(jìn)行多次的修改。筆者所進(jìn)行的“虞山石刻資源調(diào)查與銘文整理”實(shí)踐性活動(dòng)，也是以學(xué)生撰寫總結(jié)報(bào)告作為最終成果。在師生共同商議下，報(bào)告分為四個(gè)部分。首先是繪制虞山石刻資源分布圖。雖然沒有繪圖經(jīng)驗(yàn)，但他們勤于思考，克服困難，最終繪制出石刻資源分布圖，對(duì)虞山石刻資源做了一個(gè)直觀的呈現(xiàn)，這一工作具有首創(chuàng)性的意義；其次將虞山石刻分為牌坊類、碑刻類、摩崖類，用圖片和文字說(shuō)明的方式分別予以詳細(xì)介紹；再次是碑文整理。將這次活動(dòng)中實(shí)地查訪的石碑碑文進(jìn)行標(biāo)點(diǎn)整理，同學(xué)們通過(guò)查檢《漢語(yǔ)大字典》，以及“漢典”“異體字網(wǎng)站”等網(wǎng)絡(luò)檢索手段，辨識(shí)了他們所不認(rèn)識(shí)的文字。對(duì)碑文的標(biāo)點(diǎn)也是反復(fù)閱讀、修改，最后拿出了高質(zhì)量的碑文標(biāo)點(diǎn)整理稿。常熟地方文化部門也整理過(guò)一些碑文，但僅限于價(jià)值較大的碑刻，絕大多數(shù)碑刻沒有銘文整理。這次實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)所整理的一些碑文，都是首次整理，對(duì)于開展地方文化研究，具有一定的價(jià)值；最后是編制索引，讓讀者便于查找相關(guān)石刻及其內(nèi)容。在多次修改之后，同學(xué)們最終拿出了一份內(nèi)容豐富、形式精美的研究報(bào)告。

四、實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)須注意的問題及保障措施

實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)的目的，在于通過(guò)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，進(jìn)行調(diào)查研究，提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力。教師應(yīng)從“實(shí)踐性”“訓(xùn)練性”的角度出發(fā)，組織學(xué)生參與活動(dòng)。筆者通過(guò)進(jìn)行古代文學(xué)實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)，總結(jié)出一些需要注意的問題：首先，要確定合適的選題，設(shè)置合理的預(yù)期目標(biāo)。教師要結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，把實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)作為課堂教學(xué)內(nèi)容的拓展，從學(xué)生自身知識(shí)結(jié)構(gòu)、水平出發(fā)，選擇恰當(dāng)?shù)恼n題。預(yù)期目標(biāo)的設(shè)置不可過(guò)高，要具有可行性。對(duì)于古代文學(xué)課程來(lái)講，利用地方文化資源進(jìn)行實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)是較為理想的選擇。地方歷史文化資源，與古代文人、文學(xué)作品都有密切的關(guān)系，對(duì)其進(jìn)行考察、探索，是課堂教學(xué)的有益拓展。運(yùn)用所學(xué)古代文學(xué)知識(shí)，解決遇到的問題，進(jìn)行深入的探求，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增加他們對(duì)歷史文化的熱愛；其次，教師的參與度要高。教師不但要負(fù)責(zé)確定選題，指導(dǎo)撰寫活動(dòng)方案，在活動(dòng)過(guò)程中，教師還要全程參與。尤其是實(shí)地調(diào)查環(huán)節(jié)，教師通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，實(shí)際上就是將課堂講授轉(zhuǎn)移到實(shí)踐場(chǎng)所，這對(duì)教師專業(yè)素養(yǎng)也是一個(gè)考驗(yàn)，教師要進(jìn)行充分的準(zhǔn)備，不斷提高專業(yè)水平。筆者所進(jìn)行的“虞山石刻資源調(diào)查與銘文整理”項(xiàng)目，需要教師認(rèn)識(shí)篆書、草書，各種異體字，還要有一定的書法修養(yǎng)，才能及時(shí)解決遇到的各種問題。這樣的活動(dòng)既可以提高學(xué)生的專業(yè)知識(shí)，又能給學(xué)生樹立良好榜樣，對(duì)于學(xué)生專業(yè)興趣的培養(yǎng)大有裨益；再次，要注意通過(guò)撰寫活動(dòng)方案、總結(jié)報(bào)告，鍛煉學(xué)生的書面表達(dá)能力。教師要對(duì)書面材料反復(fù)修改，并留下痕跡，讓學(xué)生進(jìn)行揣摩，提高其文字表達(dá)能力。除了總結(jié)報(bào)告以外，實(shí)踐活動(dòng)還可以有拓展成果，可引導(dǎo)學(xué)生就感興趣的問題進(jìn)行深入探索，撰寫小論文，這對(duì)學(xué)生科研能力、寫作能力的培養(yǎng)也是很有好處的。

第2篇：古代文學(xué)課心得體會(huì)范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文學(xué)修養(yǎng)；人格教育；古今對(duì)話

山東大學(xué)遵照教育部《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》指示的精神，依托本?！拔氖芬婇L(zhǎng)”的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，于2002年對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課實(shí)行較大幅度的改革，創(chuàng)立了“傳統(tǒng)文學(xué)修養(yǎng)”這門新型的人文素質(zhì)教育課程。

歷經(jīng)5年的教學(xué)實(shí)踐和探索，傳統(tǒng)文學(xué)修養(yǎng)課正在走向成熟和完善，目前已成為我校最受大學(xué)生歡迎的課程之一。前不久得到了教育部有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的肯定，并于2006年被評(píng)為國(guó)家級(jí)精品課程。事實(shí)證明，在社會(huì)對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)要求越來(lái)越高的形勢(shì)下，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文這門課程進(jìn)行改革是十分必要的，我校在這方面的實(shí)驗(yàn)僅僅是開始，它屬于大學(xué)語(yǔ)文改革進(jìn)程中的一種模式。

一、課程的定位和教材的編排

大學(xué)語(yǔ)文課是一門兼語(yǔ)文知識(shí)與寫作訓(xùn)練為一體的文化基礎(chǔ)類課程。近年來(lái)，這門課出版了一批質(zhì)量很高的教材，這些教材精心挑選的作品本身具有很高的審美價(jià)值和教育意義。但是，由于該課程的性質(zhì)決定語(yǔ)文知識(shí)的傳授和寫作能力的培養(yǎng)才是教學(xué)的中心；因此人文精神的熏陶、人格素質(zhì)的培養(yǎng)只能處于次要的、從屬的地位。盡管有一些教材宣稱，把情操之陶冶、修養(yǎng)之提高放在內(nèi)容設(shè)計(jì)的首位，但實(shí)際上很難真正做到。從課文的體例上就能清楚地看出這一點(diǎn)。所有的大學(xué)語(yǔ)文課本都是以文體為單元編排的，每個(gè)單元當(dāng)中，課文與課文之間在內(nèi)容上并不具備內(nèi)在的連貫性和統(tǒng)一性，單元和單元的關(guān)系也是如此。即是說(shuō)，從作品內(nèi)涵的角度來(lái)考察，教材的編排其實(shí)是無(wú)序的、散在的和隨意的。這樣，人文素質(zhì)培養(yǎng)在實(shí)施過(guò)程中必然受到相當(dāng)?shù)南拗啤?/p>

正因?yàn)榭紤]到這一點(diǎn)，我們?cè)陂_設(shè)寫作通選課的同時(shí)，特別開創(chuàng)了傳統(tǒng)文學(xué)修養(yǎng)這門必修課程。該門課程的定位是大學(xué)生的人格素質(zhì)培養(yǎng)和人文精神熏陶，其教學(xué)目的不是語(yǔ)文知識(shí)的傳授和寫作能力的培養(yǎng)，雖然它也兼有這方面的內(nèi)容，但僅屬于輔的元素，是為主要目的服務(wù)的。傳統(tǒng)文學(xué)修養(yǎng)也不是一般泛泛的人文素質(zhì)教育課，而是從大學(xué)生人格成長(zhǎng)這個(gè)具體、明確的目標(biāo)出發(fā)，有針對(duì)性地實(shí)施的人格教育課程。

在課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)上，經(jīng)過(guò)醞釀和討論，我們達(dá)到這樣的共識(shí)，即本課程所采用的素材全部來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)。我們的思路是：從中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)當(dāng)中去選取能夠體現(xiàn)我們民族優(yōu)良人文品格的經(jīng)典性作品，通過(guò)對(duì)這些作品的鑒賞和學(xué)習(xí)，陶冶當(dāng)代大學(xué)生的情操，培養(yǎng)健康的人格，以此傳承和弘揚(yáng)中華民族精神。山東大學(xué)把這門課的名稱定為“傳統(tǒng)文學(xué)修養(yǎng)”，傳達(dá)了兩個(gè)信息，第一是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)，第二是人格修養(yǎng)。即通過(guò)傳統(tǒng)文學(xué)之精華來(lái)培育、滋養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的健康人格，這便是本課程的定位。

在體例的編排上，我們采取了按主題設(shè)計(jì)單元的方式。這樣做完全是為了集中貫徹人格素質(zhì)培養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)。其做法是：從中國(guó)文學(xué)史發(fā)展的流程中提煉相關(guān)的主題，以這些主題為中心選取作品。目前我們出版的教材提煉出的主題共有8個(gè)，它們是：恢弘的人文情懷，磊落的魏晉風(fēng)度，豪邁的盛世氣象，深婉的詩(shī)人情韻，沉郁的家國(guó)憂患，摯熱的情愛理想，悲壯的英雄氣概和率真的文人性靈。這些主題是從不同時(shí)期的文學(xué)作品當(dāng)中概括出來(lái)的，其中第一主題涵蓋先秦兩漢時(shí)期；第二主題涵蓋魏晉南北朝時(shí)期；第三、第四、第五主題涵蓋唐宋時(shí)期：第六、第七、第八主題涵蓋元明清時(shí)期。它們既具有鮮明的時(shí)代性、同時(shí)又含有超時(shí)代的、普遍的精神價(jià)值。在此基礎(chǔ)上，我們?cè)龠x取各個(gè)時(shí)期具有代表性的文學(xué)作品，組成了單元。這樣做的結(jié)果，使同學(xué)們的學(xué)習(xí)過(guò)程具有了明確的方向性，課文與課文之間在精神內(nèi)涵上也完全連貫起來(lái)了。不僅如此，學(xué)生們?cè)诮庾x文學(xué)作品的同時(shí)，還能夠了解中國(guó)文學(xué)發(fā)展的大致進(jìn)程，通過(guò)這一進(jìn)程獲知中華民族眾多優(yōu)秀品格形成的歷史背景。本課的設(shè)計(jì)也因此獲具了相當(dāng)?shù)南到y(tǒng)性，可以說(shuō)，它與學(xué)生們?cè)谥袑W(xué)階段學(xué)習(xí)的中國(guó)古代文學(xué)作品的內(nèi)涵是不同的。

二、古今的對(duì)話和教學(xué)的交流

傳統(tǒng)文學(xué)修養(yǎng)不是一門單純鑒賞古代文學(xué)作品的課程，它最核心的部分并非了解過(guò)去，包括古人的精神世界和人格內(nèi)涵，而是與古人的世界實(shí)現(xiàn)溝通，進(jìn)行對(duì)話。學(xué)生只有將自己盡量地融入進(jìn)去，打破時(shí)間的隔閡，把解讀經(jīng)典作品和聯(lián)系自我實(shí)際狀況結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)古今之間的對(duì)話，才能得到來(lái)自傳統(tǒng)文學(xué)的精神滋養(yǎng)，獲得人格、品位方面的真正提高。

考慮到這一點(diǎn)，我們?cè)诮滩木帉懙倪^(guò)程別做了一些設(shè)計(jì)，幫助同學(xué)盡快地融入自我，消除隔膜。首先是導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)置。每一課的前面，教材里都設(shè)有導(dǎo)語(yǔ)。比如說(shuō)，屈原的《離騷》之前，我們的導(dǎo)語(yǔ)說(shuō)：“人在一生中總是某一種信仰的信徒，對(duì)這個(gè)信徒來(lái)講，信仰是他的一切。作為理想的殉難者，屈原是一個(gè)雖然痛苦但卻崇高的靈魂，他是引導(dǎo)國(guó)民精神的前途的火。追慕先賢，我們不是也需要一種精神信仰嗎?”在李白的《行路難》之前，我們的導(dǎo)語(yǔ)說(shuō)：“人生無(wú)常，世路艱辛。有人以哀嘆面對(duì)，有人以享樂虛度。瀟灑的李白告訴我們：面對(duì)生活的不如意，應(yīng)該達(dá)觀地審視現(xiàn)在，樂觀地懷想未來(lái)。那我們的態(tài)度呢?”在陸游的《訴衷情》之前，我們的導(dǎo)語(yǔ)又說(shuō)：“有時(shí)，我們的生活因?yàn)橛袎?mèng)而生動(dòng)；有時(shí)，我們的一生卻正因?yàn)橛袎?mèng)而惆悵。你寧可選擇無(wú)夢(mèng)的平淡生活，還是即使冒險(xiǎn)也不放棄對(duì)美麗夢(mèng)想的執(zhí)著?”這類導(dǎo)語(yǔ)的作用就是引導(dǎo)同學(xué)將自己放進(jìn)去閱讀，身臨其境地去體驗(yàn)古人的心情，并與古人進(jìn)行對(duì)話。

其次是思考題。每一個(gè)主題的最后，都附有若干思考題，供老師、同學(xué)在課堂和課下討論。比如第二主題的一道思考題說(shuō)：“聯(lián)系本主題的作家作品，談?wù)勀銓?duì)魏晉風(fēng)度的理解，并談?wù)勀闼非蟮睦硐肴烁瘛！庇直热绲谌黝}的一道思考題說(shuō)：“你認(rèn)為李白獨(dú)特的人生追求在今天還有現(xiàn)實(shí)意義嗎?你渴望用自己的知識(shí)濟(jì)世報(bào)國(guó)，還是欣賞他那樣自由自在的快意人生?”再比如第四主題的一道思考題說(shuō)：“有人說(shuō)，沒有永遠(yuǎn)的朋友，只有永遠(yuǎn)的利益。你認(rèn)同這句話嗎?你認(rèn)為人與人之間有沒有純真的友誼?”如此等等。這些思考題盡量貼近在校大學(xué)生的思想實(shí)際，和他們?cè)谛Ｆ陂g普遍存在的煩惱、困惑相聯(lián)系，同時(shí)又避免道德說(shuō)教，盡量采取平等對(duì)話的方式，引導(dǎo)同學(xué)們自己去思考和感受，自己去做出選擇，得出結(jié)論。

為了拓展學(xué)生的視野，我們還制作了相關(guān)的多媒體課件和網(wǎng)絡(luò)課件，充分利用現(xiàn)代化的視覺和聽覺手段，創(chuàng)造適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)氛圍，通過(guò)審美感動(dòng)開啟學(xué)生的心扉。

作為一門高校課程，傳統(tǒng)文學(xué)修養(yǎng)最重要的教育方式還是在課堂上，由老師和學(xué)生面對(duì)面地進(jìn)行交流，這種方式是任何手段所無(wú)法替代的。傳統(tǒng)文學(xué)修養(yǎng)課不能

重復(fù)過(guò)去那種教師滿堂灌的舊方式，必須充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，實(shí)現(xiàn)師生之間的對(duì)話和交流。通過(guò)這幾年的實(shí)踐、摸索，我們課堂的授課方式實(shí)現(xiàn)了多元的對(duì)話互動(dòng)，其中有討論形式的，辯論會(huì)形式的，報(bào)告會(huì)形式的。學(xué)生發(fā)言踴躍，積極性較高，在課堂上敢于發(fā)表自己的看法，在課下還寫了發(fā)言稿和心得體會(huì)。我們?cè)谕瑢W(xué)充分對(duì)話交流的基礎(chǔ)上，選取一部分優(yōu)秀的文稿進(jìn)行編輯出版，取名為《古韻新聲》。目前已經(jīng)編輯出版了第三集。

三、存在的問題和今后的打算

作為一門人文素質(zhì)類課程，我們的探索和建構(gòu)還是十分有限的，許多方面有待進(jìn)一步地深入和提高。目前我們意識(shí)到的不足主要在于和學(xué)生之間交流不夠。

當(dāng)前形勢(shì)正在飛速發(fā)展，社會(huì)也處在大規(guī)模轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，大學(xué)生的思想相應(yīng)地也處在不斷的變化狀態(tài)。眾所周知，在校大學(xué)生對(duì)新事物最敏感，他們信息來(lái)源多，又處于青春期，人格處在未成型狀態(tài)，最容易受到社會(huì)上各種因素的影響。作為教育工作者，我們對(duì)這些不斷變化的情況了解得其實(shí)并不多，而且也不及時(shí)。由于心中無(wú)數(shù)，教學(xué)的時(shí)候就往往要無(wú)的放矢，收不到應(yīng)有的效果。另外，根據(jù)課程的安排，一周每個(gè)班只有一次傳統(tǒng)文學(xué)修養(yǎng)的授課時(shí)間，教師與同學(xué)接觸、交流的機(jī)會(huì)太少了，這對(duì)于完成設(shè)定的教學(xué)任務(wù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

考慮到上述問題，我們下一步打算做兩件事。第一，設(shè)計(jì)一系列的調(diào)查問卷，定期地發(fā)給學(xué)生，請(qǐng)不同專業(yè)的同學(xué)予以填寫，借此了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，了解他們的煩惱和困惑。然后根據(jù)這些問卷提供的情況修訂我們的教學(xué)計(jì)劃。這樣，我們的教學(xué)將更加具有針對(duì)性、實(shí)效性。第二，盡快地建立網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)，把單向的網(wǎng)絡(luò)授課變成雙向交流的網(wǎng)上討論室，為打破上課下課的界限、實(shí)現(xiàn)師生充分的互動(dòng)創(chuàng)造必要的條件。上述兩件工作不久前已經(jīng)開始著手，預(yù)計(jì)于明年初見成效。

我們深知，大學(xué)生的人格培養(yǎng)和人文素質(zhì)教育是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，決非一門課就可以完成得了的。傳統(tǒng)文學(xué)修養(yǎng)課只是其中的一個(gè)試點(diǎn)，它自身的局限也是很明顯的。比如，它沒有將現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國(guó)文學(xué)吸收進(jìn)來(lái)。另外，從審美的角度說(shuō)，其他能夠陶冶人格、情操的藝術(shù)如音樂、繪畫、書法等也沒有吸收進(jìn)來(lái)，更不要說(shuō)藝術(shù)之外的人文教育了。因此，光靠這樣一門課對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

真正理想的高校素質(zhì)教育應(yīng)該是一個(gè)網(wǎng)狀的結(jié)構(gòu)，其中有多種形式的課程設(shè)置，還有豐富多彩的課外活動(dòng)，包括學(xué)生自發(fā)組織的，也包括校方和各種學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)組織的，它們互相呼應(yīng)，彼此補(bǔ)充，創(chuàng)造出一種整體的、多層次的文化氛圍，構(gòu)成真正的大學(xué)人文世界。這樣，學(xué)生在4年學(xué)習(xí)期間就會(huì)潛移默化、自然而然地受到熏陶，得到滋養(yǎng)，其產(chǎn)生的效應(yīng)必然是長(zhǎng)久和強(qiáng)大的。這既是我們認(rèn)為的教育“以人為本”的實(shí)質(zhì)，也是我們一直憧憬的大學(xué)教育和大學(xué)精神。

我們?cè)敢鉃榇硕^斗，與兄弟院校的老師一道，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)這一新世紀(jì)宏偉的教學(xué)改革目標(biāo)。

第3篇：古代文學(xué)課心得體會(huì)范文

動(dòng)機(jī)和興趣是屬于學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中的非智力因素，它對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起著舉足輕重的作用。有了正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和濃厚的學(xué)習(xí)興趣，在學(xué)習(xí)過(guò)程中就會(huì)提高積極性和自主性，就能以較強(qiáng)的自制力和意志去克服學(xué)習(xí)中所遇到的各種困難。對(duì)于遠(yuǎn)程教育的學(xué)生來(lái)說(shuō)，缺乏傳統(tǒng)教育中課堂教學(xué)的環(huán)境和教師的約束力，因此大力培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和興趣就顯得極其重要。

剛?cè)雽W(xué)時(shí)，我還不知道現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育究竟是怎么一回事，開學(xué)后，學(xué)校給我們上了入學(xué)教育第一課，通過(guò)《入學(xué)指南》課，我才了解遠(yuǎn)程開放教育的學(xué)習(xí)模式，也深刻理解開放教育的內(nèi)涵，明白了學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體。我們成為學(xué)習(xí)的真正主人，是在和諧、友愛寬松的氣氛中進(jìn)行學(xué)習(xí)的，改變了過(guò)去那種被動(dòng)聽課的局面，我自主學(xué)習(xí)的意識(shí)也開始增強(qiáng)了。

通過(guò)《入學(xué)指南》，老師還向我們進(jìn)行了人生觀、價(jià)值觀的教育，培養(yǎng)我們高尚的精神境界，精神世界豐富了，我們就會(huì)積極主動(dòng)的去汲取知識(shí)、努力學(xué)習(xí)，就會(huì)自覺思考社會(huì)、思考人生，渴望探究周圍世界，從而也激發(fā)了我的求知欲。

通過(guò)《入學(xué)指南》，老師讓我們明確認(rèn)識(shí)到知識(shí)的作用，使我們懂得，在高校不斷擴(kuò)招的今天，人才競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。要想在社會(huì)上有立足之地，必須擁有豐富的知識(shí)，拋棄混文憑的思想，要增強(qiáng)我們的危機(jī)感，以積極進(jìn)取的態(tài)度來(lái)學(xué)習(xí)。

2．制定合理科學(xué)的自學(xué)計(jì)劃

制定學(xué)習(xí)計(jì)劃是自主學(xué)習(xí)的首要環(huán)節(jié)，也是一種自我監(jiān)控的手段。必須在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行，我根據(jù)自己的實(shí)際情況，制定一個(gè)比較科學(xué)合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃。如：學(xué)期計(jì)劃、課程計(jì)劃、單元計(jì)劃、復(fù)習(xí)計(jì)劃、多媒體使用計(jì)劃。有了學(xué)習(xí)計(jì)劃，保證自學(xué)活動(dòng)有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行。只要持之以恒地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，自然會(huì)養(yǎng)成良好的自學(xué)習(xí)慣。

3．認(rèn)真聽好面授輔導(dǎo)課

在上課前按自學(xué)計(jì)劃預(yù)習(xí)有關(guān)課程，做好了充分的準(zhǔn)備，帶著疑問和渴求知識(shí)的心情來(lái)聽輔導(dǎo)課。在聽課過(guò)程中，認(rèn)真聽、認(rèn)真思考，做好聽課筆記。記好重要的內(nèi)容，如果聽不懂，無(wú)法跟上教師講授的進(jìn)度時(shí)，不要驚慌，在課后盡快地尋求輔導(dǎo)老師和其他學(xué)生的幫助。做到當(dāng)堂的問題當(dāng)堂解決。

4．詳細(xì)做好自學(xué)筆記

除了做聽課筆記外，還應(yīng)在閱讀文字教材時(shí)直接在教材上做筆記，有助于理解和記憶教材內(nèi)容。利用音像教材、CAI課件學(xué)習(xí)，或收看直播課堂、瀏覽網(wǎng)絡(luò)和VBI教學(xué)信息時(shí)，也必須在教材的相應(yīng)位置記下重難點(diǎn)和其他有價(jià)值的信息，在做自學(xué)筆記的過(guò)程中，必須思考教材的內(nèi)容，隨時(shí)把對(duì)于內(nèi)容的理解記錄下來(lái)，在復(fù)習(xí)時(shí)就能有的放矢，胸中有數(shù)。

5、積極參加學(xué)習(xí)小組活動(dòng)

學(xué)習(xí)小組活動(dòng)因?yàn)槭窃诮處煹木闹笇?dǎo)下進(jìn)行的，它是知識(shí)性、趣味性相結(jié)合的一種學(xué)習(xí)形式，在活動(dòng)中我感受到一種濃厚的文化氛圍，同學(xué)們通過(guò)討論焦點(diǎn)問題、交流心得體會(huì)、溝通學(xué)校信息等。獲得了大量的信息，對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一個(gè)再學(xué)習(xí)、再提高的過(guò)程。所以，這種活動(dòng)效果很好，即拓寬了我的視野，又培養(yǎng)了我的各方面的能力。

6、利用多媒體技術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)

利用多媒體進(jìn)行學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)程教育的重要學(xué)習(xí)方式，充分利用媒體資源進(jìn)行學(xué)習(xí)，是一種十分必要的措施和手段，如《語(yǔ)言學(xué)綱要》這門課程，其中的抽象概念理解尤為吃力，學(xué)習(xí)起來(lái)較困難。我在自學(xué)的過(guò)程中，利用CAI課件進(jìn)行學(xué)習(xí)，課件包括了教學(xué)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)，還有自測(cè)練習(xí)。通過(guò)使用CAI課件，幫助我檢查、復(fù)習(xí)和鞏固學(xué)習(xí)取得了較好的效果。

另外，為了學(xué)習(xí)方便，我經(jīng)常在家或在單位上網(wǎng)學(xué)習(xí)，瀏覽電大學(xué)習(xí)資源，補(bǔ)充了自己自學(xué)方面的不足；遇到不懂的問題，我及時(shí)通過(guò)電子信箱或電話及時(shí)向老師請(qǐng)教。

7、盡量克服自學(xué)中遇到的困難

遠(yuǎn)程開放教育中的學(xué)習(xí)遇到的首要困難是工學(xué)矛盾，我所選擇的專業(yè)是漢語(yǔ)言本科。剛開學(xué)時(shí)，由于我專科不是學(xué)中文的，所以要上兩個(gè)月的中文補(bǔ)修課程。補(bǔ)修課共5科：古代文學(xué)、古代漢語(yǔ)、外國(guó)文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，這完全是由老師輔導(dǎo)的。每周一到周五都有課，老師要在兩個(gè)月內(nèi)把?？普n程全部授完，速度是相當(dāng)快的。為了追求新的知識(shí)，使自己達(dá)到一個(gè)新的領(lǐng)域，我每天堅(jiān)持騎一小時(shí)自行車來(lái)電大上課，所受之苦真是難以言表。

我的工作性質(zhì)不是那種全日制的公休班，而是有夜班。我值班時(shí)，就不能來(lái)電大上課了。為了上課，我盡量值夜班，我的工作性質(zhì)是大量繁雜的記錄數(shù)據(jù)，我要一一審本文出自新晨核，驗(yàn)正，不能有一點(diǎn)疏忽，因?yàn)檫@關(guān)系到整個(gè)站內(nèi)的質(zhì)量，也關(guān)系到一年的工作是否能夠達(dá)標(biāo)，在我的努力下，工作從沒有出現(xiàn)一絲差錯(cuò)，今年年末我組還獲得了集體"百班無(wú)錯(cuò)情"稱號(hào)。這也增強(qiáng)了我的自信心。事業(yè)上發(fā)展了，但還需進(jìn)一步豐富自己，提高自己，增加自己多方面知識(shí)。在工作之余，我更要加倍學(xué)習(xí)，我每天都要抽出三個(gè)小時(shí)的時(shí)間用來(lái)學(xué)習(xí)，復(fù)習(xí)老師講過(guò)的知識(shí)，預(yù)習(xí)新知識(shí)，真正做到溫故而知新。在我的努力下，期末考試，我各課成績(jī)都很優(yōu)秀。，這更增添了我的學(xué)習(xí)興趣。通過(guò)在電大半年多的學(xué)習(xí)，我深深地體會(huì)到：遠(yuǎn)程教育是我明智的選擇，因?yàn)樗褜W(xué)習(xí)的權(quán)力交給學(xué)生，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，而傳統(tǒng)教育方法使學(xué)生完全處于被動(dòng)的學(xué)習(xí)地位，個(gè)性受到限制和壓抑，產(chǎn)生不了真正的學(xué)習(xí)能動(dòng)性。現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育激發(fā)了我的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)熱情，也促進(jìn)了我的實(shí)踐活動(dòng)能力，使自己的潛能真正得到了發(fā)揮。