古代文學(xué)的心得體會精選(九篇)

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第1篇：古代文學(xué)的心得體會范文

上午9：00，頒獎典禮在曲阜師范大學(xué)舉行，到場的頒獎嘉賓有：曲阜師范大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)專業(yè)教師、國學(xué)院辦公室主任焦福民副教授，曲阜市文物局黨委委員、副局長劉爽女士，曲阜市文物局市場營銷中心董亞軍先生。

頒獎嘉賓焦主任和劉局長分別致辭，并為獲獎師生頒獎。湖北省巴東縣東壤口中學(xué)的李敏銳同學(xué)發(fā)表了獲獎感言，山東省特級教師、山東省菏澤市巨野縣第一中學(xué)教研中心主任徐慶華老師作為教師代表發(fā)言，談了組織學(xué)生參賽的心得體會。

頒獎嘉賓頒發(fā)優(yōu)秀組織獎，到場的優(yōu)秀組織學(xué)校有：河南省鹿邑縣第二高級中學(xué)、山東省泰安市英雄山中學(xué)、山東省寧陽縣第一中學(xué)、山東省菏澤市巨野縣第一中學(xué)、山東省寧陽縣高級中學(xué)、山東省金鄉(xiāng)縣第一中學(xué)。

頒獎后，來賓在導(dǎo)游和工作人員的陪同下參觀了曲阜孔廟、孔府、孔林和周公廟景點，走近孔子曾經(jīng)生活的地方，感受魯國故城遺跡。

第十二屆“孔子杯”全球青少年華文作文大賽由現(xiàn)代語文雜志社、曲阜師范大學(xué)國學(xué)院、中國孔廟保護(hù)協(xié)會、曲阜市文物局共同主辦，主題是“我心目中的中國傳統(tǒng)文化”，大賽引導(dǎo)青少年認(rèn)識、傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提高語文讀寫能力，增加語文、歷史、地理、政治知識的積累。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，汲取有益養(yǎng)分，充實自己，將對個人成長、成才產(chǎn)生積極作用。

本次大賽得到了六十多所海外中學(xué)、一百多所國內(nèi)中學(xué)的大力支持，來稿一萬余份，其中海外稿件一千二百份。馬來西亞霹靂州文藝研究會為大賽在馬來西亞進(jìn)行了大力宣傳，使孔子杯作文大賽的影響更加廣泛。為配合本屆大賽，云南農(nóng)業(yè)大學(xué)附屬中學(xué)印制了參賽專用稿紙，組織學(xué)生開展了“品讀古詩文”活動，所寫稿件異彩紛呈，佳作頻出。山東省菏澤市巨野一中投稿一千四百份，稿件數(shù)量雖多，卻整理有序，可見參賽教師的重視和負(fù)責(zé)。

中國孔廟保護(hù)協(xié)會、曲阜市文物局為大賽作了宣傳、推廣工作，曲阜市文物局提供免費(fèi)游學(xué)曲阜三孔的名額，在參觀游覽上大力支持。

曲阜師范大學(xué)國學(xué)院成立于2014年，是山東省首家國學(xué)院，下設(shè)學(xué)術(shù)部、教育培訓(xùn)部和教學(xué)部，聯(lián)合致力于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有識之士，積極開展國學(xué)教育研究，致力于培養(yǎng)具有深厚傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和當(dāng)代國際視野的高水平國學(xué)人才。

第2篇：古代文學(xué)的心得體會范文

一.激發(fā)學(xué)生課外閱讀興趣

1、初涉閱讀，感受快樂

激發(fā)主體的閱讀興趣，是培養(yǎng)孩子良好的閱讀習(xí)慣的重要前提。擁有了興趣，學(xué)生就會熱愛讀書。在猶太人的家庭中，當(dāng)孩子稍微懂事時，就會舉行這樣的儀式：母親翻開《圣經(jīng)》，滴一點蜂蜜在上面，然后叫孩子去親吻《圣經(jīng)》上的蜂蜜。知道這樣做的用意嗎？母親是想讓孩子明白，書本是甜的，讀書是快樂的。我們必須循循善誘，引導(dǎo)學(xué)生愛上閱讀。

2、學(xué)習(xí)課文，推薦佳作

在閱讀教學(xué)中，結(jié)合教材的特點，以落實重點訓(xùn)練項目的課文為“經(jīng)”，使學(xué)生掌握閱讀方法，以優(yōu)秀課外讀物為“緯”，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用讀書方法使課內(nèi)外相互補(bǔ)充，相得益彰。如在教《夏明翰英勇就義》時，根據(jù)小學(xué)生都很仰慕英雄、名人的心理特點，向他們介紹古今中外的歷史偉人、革命家從小酷愛讀書的故事，幫助學(xué)生認(rèn)識他們能有偉大成就的關(guān)鍵在于“讀萬卷書，行萬里路”，從而激發(fā)學(xué)生讀書的欲望。同時，讀書要有懷疑的態(tài)度，“學(xué)起于思，思源于疑。”帶著問題讀書，這也是我們常用的一種方法。長期如此，學(xué)生的閱讀有了自己的思維，有了自己的見解。有疑而讀，帶著體驗而讀，語文素養(yǎng)無形中就提高了。

3、古詩詞誦讀，弘揚(yáng)民族文化

古詩詞是中國古代文學(xué)中的奇葩?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求1—6年級學(xué)生能誦讀優(yōu)秀古詩文160篇。這有利于提升他們的個人文學(xué)素養(yǎng)。我們學(xué)校每天早晨設(shè)立專門的10分鐘進(jìn)行古詩詞教學(xué)，通過課件、視頻，設(shè)立“古詩詞誦讀”文件夾，方便學(xué)生學(xué)習(xí)；在黑板一角把本周要學(xué)的古詩詞工整地抄上；語文課開始，利用一分鐘的時間，誦讀古詩文。課余，學(xué)生做詩文卡、辦手抄報、制詩文集。在大量學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，我們也會進(jìn)行各種形式的比賽。

二.合理安排課外閱讀時間，營造良好的閱讀氛圍

為了使課外閱讀更有效，不僅時間上要有保證，而且還要創(chuàng)設(shè)良好的閱讀環(huán)境。

1、教室內(nèi)設(shè)立圖書角

為了讓學(xué)生能看到優(yōu)秀的圖書，筆者便到圖書室挑選較好的圖書，在教室內(nèi)設(shè)立圖書角，每月更換1次。書的種類豐富多彩，有世界名著、童話書、科幻書、神話書、作文書、漫畫書……同時，發(fā)動學(xué)生推薦自己擁有的最喜歡的1-2本書，存放在圖書角，達(dá)到資源共享的效果。

2、安排好課外閱讀時間

早上，學(xué)生一到校，便可選擇自己喜歡看的課外書。往常的晨讀時間可以有不一樣的選擇。中午有的學(xué)生到得比較早，除必要的活動外，可以鼓勵學(xué)生多看課外書。自修課、課間也可以安排學(xué)生看課外書。另外，教師要努力爭取家長的配合，監(jiān)督好孩子的課外閱讀。

三.開展豐富多彩的閱讀活動

1、“讀書社”，讀書交流的平臺

利用校園網(wǎng)，開辟讀書社。在校園網(wǎng)上，師生互相推薦好書、新書，互相展示閱讀后的心得體會，將讀書向?qū)W校以外的時空延伸。

2、百科知識競賽，擴(kuò)大閱讀面

有的學(xué)生在進(jìn)行課外閱讀時，只挑自己感興趣的書看。這樣，造成知識面的狹窄。對此，我們學(xué)校每學(xué)期在中高年級舉行一次百科知識競賽。題目由各年級的學(xué)生自己出。各年級的老師根據(jù)學(xué)生的年齡特點和閱讀的要求，選出100道題目，以試卷的形式讓學(xué)生進(jìn)行答題，評出等次。這樣的活動，促使學(xué)生盡可能多地接觸不一樣的書。

3、共讀一本書，激勵學(xué)生的閱讀

對于學(xué)生來說，在學(xué)校的時間相對較長。如何利用這些共處的時間，有效地提高閱讀質(zhì)量？我們開展了“共讀一本書”的活動。本學(xué)期，我們四五六年級共讀的是曹文軒的《草房子》。不過每個年級讀的層面有所區(qū)別。四年級學(xué)生，我們先為他們上導(dǎo)讀課，讓《草房子》吸引住他們的眼球，進(jìn)而激發(fā)他們自己去看；五年級的學(xué)生，在老師的引領(lǐng)下走進(jìn)《草房子》，去關(guān)注文中人，文中物，文中事，學(xué)會正確地理解文中的人物，學(xué)會判別事物的對錯是非；六年級的學(xué)生以學(xué)習(xí)小組為單位，探討《草房子》，有爭論時，把問題拋出，師生共同解決。

第3篇：古代文學(xué)的心得體會范文

關(guān)鍵詞：劉文典 教育思想

劉文典是一位以文化教育為終身事業(yè)的校勘大師，他一生致力于我國的教育事業(yè)，為中國教育事業(yè)的發(fā)展奠定重要的基礎(chǔ)。在豐富而獨具特征教育實踐中，他提出很多真知灼見傳承為教育界的佳話，獨到的見解使他成為中國新教育先驅(qū)者。劉文典的教育思想特征鮮明而有特點，對我們?nèi)缃竦慕逃F(xiàn)狀仍然具有討論的價值意義。

一、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，精神遂密

劉文典先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，精神遂密，向來為學(xué)術(shù)界所稱贊。在?？边^程中，他提出“一字之微，徵及萬卷”，“你要沒有‘日思誤書更一適’的癖性，千萬不要去嘗試?！?/p>

在校勘古籍過程中，劉文典善于廣泛吸收百家之長，除了對先關(guān)原本的內(nèi)容，手法進(jìn)行比較分析還對所收集到的多種版本和類書材料廣泛吸收，充分利用。例如《淮南子》一書雖然前代儒將考釋，但是研究成果分散于各自雜記，想要研讀的人很不方便。劉文典在《淮南鴻烈解集自序》這樣說到“唯西漢迄今，歷二千祀，鈔刊屢改，流失遂多。許、高以之溷劍句讀由其相亂，后之覽者，每用病諸?！笨梢姟痘茨献印沸？逼饋頍o論是收集資料還是匯集舊說難度都不是一般之大。最終劉文典為學(xué)術(shù)界貢獻(xiàn)了《淮南鴻烈解集》，后為世代所稱道。

劉文典主張在校勘過程中一定注重反復(fù)考證，在教授《校勘實習(xí)》一科中，他就通過講解，讓學(xué)生明白“怎么識別版本的特征和差異，鑒別其真?zhèn)魏蛢?yōu)劣;怎樣有不同版本和有關(guān)資料相互核對，比勘其文字篇章的異同?！备鶕?jù)學(xué)生回憶，劉文典講到古籍中的一個難字，幾百年來很多學(xué)者引經(jīng)據(jù)典作了各種研究，始終爭論不休。直到后來經(jīng)過一位?？睂W(xué)家“從多種版本中對比研究，發(fā)現(xiàn)這個字是在傳抄中被人抄錯了的錯字，這才平息了這才延續(xù)幾百年的筆墨官司?！闭\如日記對劉文典?？边^程的記載：“他把各類書中引此書的句子，都抄出來，逐句尋出他的“娘家”。如《太平御覽》中引的凡一千零二十六條，《文選注》引的凡五百余條，即此兩項已費(fèi)了不少的日力......他用的方法極為精密――幾乎機(jī)械的謹(jǐn)嚴(yán)――故能逼榨出許多前人多不能見到的新發(fā)現(xiàn)?！弊鰢鴮W(xué)的研究并非輕而易舉之事情，劉文典將自己的研究心得通過課堂傳授給學(xué)生，并終身以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度考據(jù)古籍，若是沒有驚人的勤奮，恐怕是很難堅持下去的。劉文典一生以?？惫偶疄榧喝?，始終堅持繩貫珠連，一絲不夠。

二、重視文學(xué)，發(fā)揚(yáng)國學(xué)

劉文典重視文學(xué)教育，他認(rèn)為文學(xué)是是先民心力的結(jié)晶，國學(xué)對于中國如同疆土對于祖國同樣重要，“凡是真正的愛國者，固然要出死力捍衛(wèi)我們祖宗遺留的寸土寸金的疆土，同時也應(yīng)當(dāng)極力愛護(hù)祖宗遺留下來的這份精神上的遺產(chǎn)。”因此要努力研究舊文學(xué)，認(rèn)識民族固有精神，同時要盡量吸收新的，創(chuàng)造出一種適合潮流的新興文學(xué)?！?/p>

在1932年的清華大學(xué)紀(jì)念周上劉文典以“清華大學(xué)國文系的特點”為題進(jìn)行演講。劉文典鼓勵學(xué)生利用所學(xué)外文“多讀外國文學(xué)作品，看清楚世界文藝的思潮，認(rèn)識中國文學(xué)在世界上地位，把這一點認(rèn)識清楚了，自然就會尋出我們當(dāng)走的途徑，創(chuàng)造出我們所需要的文學(xué)來?！彼€提出國文系的發(fā)展應(yīng)該做比較研究，放開眼光，取別人之長處補(bǔ)自己的短處，要打開國門，像國外大學(xué)的英文系學(xué)習(xí)，“仿照英國倫敦大學(xué)、美國哥倫比亞、耶魯?shù)却髮W(xué)英文系的規(guī)模，擬定清華大學(xué)國文系的課程?！蓖瑫r將文學(xué)一科走跨學(xué)科發(fā)展模式，與西洋文學(xué)系、哲學(xué)系合作，目的在于將文學(xué)中所蘊(yùn)含的人類思想往高深絕妙處發(fā)展，只有這樣培養(yǎng)出來的作家才能夠“了解人生，認(rèn)識宇宙，具有豐富的理想，再繼之以天才，然后才能把宇宙，人生描寫得非常美妙，批評得十分深刻。”

劉文典提倡將國文的發(fā)展適應(yīng)世界潮流，拋棄舊文學(xué)，將發(fā)揚(yáng)古代文學(xué)優(yōu)勢與建立時代所需要的新文學(xué)結(jié)合起來，“偏重舊文學(xué)的研究，教學(xué)生鉆故紙，做那些浮詞濫藻咬文嚼字的文字，那是不合時代潮流的，不是我們所需要的?！眲⑽牡涮岢龈淖儑鴮W(xué)的研究方法，引進(jìn)國外的新方法――支那學(xué)。這種科學(xué)方法興起于東西洋的支那學(xué)者中，中西并蓄，新舊兼收，主要用來研究中國的經(jīng)學(xué)，史學(xué)，小學(xué)，音韻，都取得很好的成績。劉文典斷言：“此后想要研究中國的經(jīng)史，非精通東西洋文字，參用他們的新方法不可?！?/p>

國學(xué)是中華名族精神的結(jié)晶體，所以國學(xué)的興衰是關(guān)系民族興亡的。劉文典舉例說明“頌《孝經(jīng)》以退黃巾賊”看似是個笑話，其實是一個切實的根本方法，“因為一個人對于固有的文化涵濡不深，必不能有很強(qiáng)烈的愛國心，不能發(fā)生偉大文學(xué)的國家，必不能卓然自立于世界。德國Fichte以一位哲學(xué)教授戰(zhàn)勝拿破侖;《最后一課》、《柏林之圍》等類小說，以及許多贊頌祖國的詩歌，都能振發(fā)國民精神，這是大家都知道的?！痹趪y當(dāng)頭的時刻，國家存亡之際，應(yīng)該拋棄只在形式上講求的文章，發(fā)揚(yáng)真精神，應(yīng)用新方法才來完成復(fù)活民族精神，振興國家的使命。

三、學(xué)習(xí)西方，科學(xué)救國

作為新青年首批作者群，劉文典借助報刊為載體，翻譯外文，企圖啟發(fā)民智，教育救國。劉文典想通過報紙為載體，以文章為說客，開啟中華民族之民智。他作為一名譯客，將國外的知識引進(jìn)中國，在翻譯日本生物學(xué)家丘淺次郎《進(jìn)化與人生》一書時，劉文典先生就明確過譯書的目的“我在十多年前認(rèn)定了中國一切的禮禍都是那些舊而惡的思想在那里作祟。要把那些舊的惡的思想掃蕩肅清，惟有灌輸生物學(xué)上的知識到一般人的腦子里去。”

他贊同英國政治家Norman Angel在《大幻想》中論述的關(guān)于“和平是個幻想”的觀點，救國的一線希望，在教育，在青年勤奮努力。他指出只有，精通科學(xué)才能昌盛國家，國家存亡在于對于自然科學(xué)的掌握程度，“今日之世界，一科學(xué)之實踐也。舉凡政治、軍事、工業(yè)、商業(yè)、經(jīng)濟(jì)、教育、交通及國家社會之凡百事業(yè)，無不唯科學(xué)是賴。精科學(xué)者生，不精科學(xué)者死?！彼J(rèn)為，中國不缺乏法政文學(xué)的深造者，但在自然科學(xué)方面卻沒有知名于世界的人，而發(fā)展自然科學(xué)是我們當(dāng)下第一要務(wù)，不容稍懈，因此中國的興敗在于青年能否掌握自然科學(xué)?！胺ㄕ\亦重要，文學(xué)非不可寶，茍能精之，又豈惡事;然關(guān)于今日歐洲戰(zhàn)爭，化學(xué)工業(yè)之功用，實較法政文學(xué)尤為重，吾國所需，亦以此為最急?！笔芙逃哪康氖菫殛P(guān)鍵，就是教育救國，艱苦力學(xué)，勇猛精進(jìn)以所得科學(xué)報效國家。劉文典反對青年以文憑為敲門磚，之后墮落廢學(xué)，恍惚終日?！?...或以校中課程為敲門磚，卒業(yè)證書為獲官符，無論所習(xí)何科，所治何學(xué)，而殊途同歸，皆以作官為最終目的，不特治法律政治經(jīng)濟(jì)者，不肯終為法學(xué)家政治學(xué)者，即學(xué)文學(xué)美術(shù)醫(yī)工者亦必展轉(zhuǎn)請托，求入教育，內(nèi)務(wù)，農(nóng)商部以充課員技正，卒之一行作吏，素衣劃淄，進(jìn)無裨于國計，退無績于簡編，橫舍化為科場，科學(xué)等于八股，而國家強(qiáng)盛之機(jī)亦絕?！?/p>

四、突破常規(guī)，發(fā)微闡幽

劉文典先生授課形式與眾不同，突破常規(guī)。據(jù)當(dāng)年西南聯(lián)大的學(xué)生回憶，劉舒雅師上課前，由校役提一壺茶和一個茶碗，并外帶一根旱煙袋，放在講桌上，“老先生上堂講授時，講得得意處一邊吸著旱煙一邊解說文章中的精義”。劉文典在教授《文選》一科時，上課時間為每周六下午二時，課時為兩小時，但有一天剛上完半小時課，他突然宣布今天提前下課，將課程改在下周三（農(nóng)歷五月十五）晚飯后七點半繼續(xù)。原來那天劉文典先生是準(zhǔn)備講授《月賦》，而農(nóng)歷五月十五正是月滿之期?！靶@內(nèi)擺下一圈座位，聽他老人家坐在中間講解《月賦》?！盵14]這樣的授課形式與我們今天班級制是截然不同的，在月光下席地而坐聽著先生對著一輪皓月講課，大家身臨其境的想象，使得課程內(nèi)容更加的精辟和風(fēng)趣。

劉文典這樣一介大師，除了教學(xué)不拘泥常規(guī)模式外，他的課堂啟發(fā)學(xué)生思考，弘揚(yáng)深刻，隱微的道理和學(xué)問。他常同學(xué)生說學(xué)習(xí)講究循序漸進(jìn)和盤旋曲折。譬如一個學(xué)生，即使他是怎樣的“天眾之圣”，“他的學(xué)問也要循序漸進(jìn)，縱是比別人進(jìn)步的快些，也決不能未學(xué)算術(shù)就能懂微分積分，未學(xué)過無機(jī)化學(xué)就能知曉生物化學(xué)，天體化學(xué)，這是個普遍的定力?！眲⑽牡渲v課喜歡結(jié)合將課程內(nèi)容結(jié)合自己的研究思考，不愛照本宣科，在課堂上將自己做學(xué)問的心得體會傳授給學(xué)生，真正做到傳道授業(yè)解惑。劉文典在西南聯(lián)大任教時開設(shè)《中國文學(xué)專書選讀?文選》一門，而《讀書選雜記》正式他在研究《三余札記》中的重要研究成果。在講授《溫飛卿集、李義山集》一科時，他用“觀世音菩薩”概況作詩所包含的三個因素，“第一是‘觀世’，指生活閱歷，第二是‘音’，要有美的音調(diào)，第三是‘菩薩’，即有偉大的同情心。”劉文典讓學(xué)生學(xué)習(xí)作詩，不僅要讀懂詩的意思，還要從詩人的角度感受詩歌，揣摩意境。

第4篇：古代文學(xué)的心得體會范文

關(guān)鍵詞：美術(shù)鑒賞；素質(zhì)教育；傳統(tǒng)文化；中和之美；協(xié)調(diào)之美

中圖分類號：G642文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1671―1580（2015）09―0062―02

美術(shù)鑒賞課程的開設(shè)目的是提升大學(xué)生素質(zhì)教育的質(zhì)量，提高大學(xué)生的綜合藝術(shù)修養(yǎng)，同時美術(shù)鑒賞對于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化所起到的作用也不容忽視。在中國傳統(tǒng)藝術(shù)的鑒賞中，感受傳統(tǒng)藝術(shù)，認(rèn)識傳統(tǒng)文化，欣賞并追求其審美精神，加深對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生最基本的藝術(shù)鑒賞能力和較高的審美趣味，使學(xué)生樹立起健康的價值觀和審美觀。

一、傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對提高大學(xué)生素質(zhì)作用巨大

1.傳統(tǒng)文化教育有利于人格的健全及心理素質(zhì)的提高

在當(dāng)代社會，科學(xué)、技術(shù)的迅猛發(fā)展和產(chǎn)能的過剩，是造成人類異化的負(fù)產(chǎn)品：社會分工的更加專門化和職業(yè)化使得人在一定程度上被程序化、機(jī)械化了。勞動力和價值失去關(guān)聯(lián)，努力和獎勵不成正比，嚴(yán)重脫節(jié)。人作為一個不能脫離社會集體的個體被束縛，不能做到與之共存的和諧；壓力、冷漠、物欲橫流，感性與理性的失衡帶來的是焦慮與不安，是人性的分裂。以考試為導(dǎo)向的教育在我國存在的弊端顯而易見，偏重于理性思考，忽略并刻意壓抑感性思維的教育，學(xué)生被強(qiáng)制理性化了。一切為了應(yīng)試而忽略創(chuàng)造力及創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，造成了當(dāng)代大學(xué)生整體綜合素質(zhì)的普遍低下。這種重理性抑感性的學(xué)習(xí)生活必然會給他們今后的人生埋下隱患，目前學(xué)生心理素質(zhì)不穩(wěn)定，承受能力差，所產(chǎn)生的弊端就是適應(yīng)能力和創(chuàng)新意識不強(qiáng)。

傳統(tǒng)文化中的“整體意識”有助于調(diào)整這種理性與感性的失衡?！昂秃稀笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化中獨有的一個概念，自古以來就是文化宣傳的重點。以和為貴、以合為美，所謂“知行合一”說的就是知識和行動的統(tǒng)一，追求“天人合一”指的就是人與自然的和諧。強(qiáng)調(diào)了理性與感性的和諧統(tǒng)一、和諧發(fā)展。

2.創(chuàng)新意識和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)至關(guān)重要

中國傳統(tǒng)文化不僅僅有保守尚古的一面，同時也包含著“創(chuàng)新意識”。在深度剖析傳統(tǒng)美術(shù)作品，認(rèn)識作者創(chuàng)作意圖和追求的審美理想時，無一不能感受到傳統(tǒng)文化中包含著的“創(chuàng)新意識”，并為之震撼。欣賞擁有豐富想象力和創(chuàng)造力的傳統(tǒng)美術(shù)作品對提高學(xué)生的發(fā)散性思維有很大幫助，使得他們久已固化在課本上的思維，早已被消磨殆盡的靈性、悟性，更多地專注于專業(yè)知識的狹隘視角得以舒展、開拓。

3.人文精神的樹立不容忽視

大學(xué)時期正是一個人世界觀、人生觀形成的階段，甚至對人一生的影響都非常巨大。在大學(xué)階段培養(yǎng)出的優(yōu)秀人文精神是學(xué)生畢業(yè)后成為具有較高綜合素質(zhì)的新時代高級人才的重要基礎(chǔ)。古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)、宗教和其他文化藝術(shù)是中國傳統(tǒng)藝術(shù)非常豐富而珍貴的人文社會科學(xué)。隨著對傳統(tǒng)藝術(shù)作品的欣賞逐漸深入，從形狀和顏色的直觀感受，到深入理解藝術(shù)家的審美態(tài)度，體會傳統(tǒng)文化的深層內(nèi)涵，就會發(fā)現(xiàn)生命的意義。學(xué)生通過審美體驗擴(kuò)大文化視野，提高能力，實現(xiàn)社會、歷史、文化和生活的情緒情感，培養(yǎng)人文和科學(xué)精神，提高文化品位、審美情趣，引導(dǎo)學(xué)生建立起高貴、善良、健康的人生觀和價值觀。

中國傳統(tǒng)文化博大精深、浩瀚無垠，具有深厚的歷史傳統(tǒng)與底蘊(yùn)。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)探尋人的內(nèi)在價值，關(guān)注如何“成人”“做人”的問題。儒學(xué)以“詩教”“樂教”，激發(fā)、泄導(dǎo)和升華人的感性，使之與理性、倫理結(jié)合為完美理想的人格，為社會發(fā)揮積極的力量。道家追求獨立的人格、自由的個性，注重人與自然之間，和其他人、和自己的和諧。他們共同關(guān)注人的道德發(fā)展、精神發(fā)展，關(guān)心人生活的意義，在物欲橫流、道德淪喪的今天，對于當(dāng)代大學(xué)生確立自己的人生理想提供了一個寶貴的參考。

二、在“美術(shù)鑒賞”課程中應(yīng)用傳播傳統(tǒng)文化的策略

在實際教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代的大學(xué)生對美術(shù)存在非常狹隘的認(rèn)識，很多學(xué)生對于藝術(shù)的理解就是藝術(shù)等于美術(shù)，美術(shù)等于畫畫。對于中國傳統(tǒng)美術(shù)的認(rèn)識也只知道近代的水墨畫，可見在中小學(xué)教育中對于美術(shù)教育特別是傳統(tǒng)美術(shù)教育的缺失。而中國的傳統(tǒng)美術(shù)是哲學(xué)的藝術(shù)，不僅展現(xiàn)著飛動飄逸的線條、五彩斑斕的色彩，更是一種中國傳統(tǒng)文化的詮釋。透過對它的解讀，我們感知的是傳統(tǒng)文化的無窮魅力。

例如中國水墨山水畫，區(qū)別于西方焦點透視，山水畫散點透視的構(gòu)圖形式體現(xiàn)的是中國特有的宇宙觀、時空觀。宇宙觀的天人合一即人與自然的融化合一要求畫面以可行、可望、可游、可居的散點透視的時空觀來達(dá)到身之所容、目之所矚、意之所游的效果。不同于西方的寫實性色彩，水墨山水素雅的黑白色更是蘊(yùn)含著很高的哲學(xué)思想，用淡化外在的“色”來凸顯本真的“濃”，以靜寂的心靈來感知自然的生動，它所傳遞的審美感受是一種超然物外、“氣和容眾，心靜如空”的禪道意境。山水畫里頻繁出現(xiàn)的景致則帶有更多的文化寓意，如待渡，渡即度，寓意佛教中的摩訶般若波羅密，即以大智慧度到彼岸；還有舟、亭、云等都是帶有符號性質(zhì)的景致，都是開啟智慧的一扇門。

三、教學(xué)實踐效果反思

“美術(shù)鑒賞”是當(dāng)下眾多高校的選修課程，以欣賞繪畫、雕塑為主，內(nèi)容涉及西方美術(shù)、中國傳統(tǒng)美術(shù)和中國民間美術(shù)，以主題或主線的方式展開內(nèi)容，可以讓非美術(shù)專業(yè)的學(xué)生對中外美術(shù)有一個大體上的宏觀認(rèn)識。由于是選修課，使得內(nèi)容的選擇不可能面面俱到，只能是有重點有選擇地講解。其中西方部分和中國部分各占50%，既可以對中外美術(shù)有一個簡單了解，同時對文化和審美的取向樹立起一個基本的判斷與選擇。

筆者曾經(jīng)在課堂教學(xué)中通過問卷調(diào)查的方式，了解學(xué)生更喜歡中國傳統(tǒng)美術(shù)還是西方美術(shù)，并談?wù)勛约旱男牡皿w會。調(diào)查結(jié)果顯示，70%的同學(xué)表示更喜歡中國傳統(tǒng)美術(shù)，有學(xué)生談選修“美術(shù)鑒賞”課程收獲如下：“‘美術(shù)鑒賞’可以讓我們欣賞各式各樣優(yōu)美的作品，更多地了解其背后的歷史。我更喜歡品味似靜非靜的中國傳統(tǒng)繪畫，雖然沒有記下所看過的作品，但是能夠覺得在畫中的意境中心放飛了，不斷地學(xué)會欣賞?！薄拔腋矚g傳統(tǒng)美術(shù)，她是一種難以言傳的、超乎物質(zhì)的精神交流，……，傳統(tǒng)美術(shù)可以增強(qiáng)心靈的力量，她使我們變得善意、和平、寬容、博愛以及有文化修養(yǎng)，可以用欣賞的眼光去看待事物。我們懷著一種尊敬、瞻仰的態(tài)度去接近她，去呼吸她獨有的氣息，去欣賞她積蓄了很多文化歷史的美……”

他們表達(dá)的語言雖不夠“專業(yè)”，但透過他們的文字看到的是藝術(shù)的魅力、文化的力量。 “美術(shù)鑒賞”重在一個“賞”字，通過對作品、作者深入淺出的剖析，使學(xué)生在比較輕松愉悅的氛圍下感知美術(shù)的魅力，陶冶情操、提高修養(yǎng)，通過對傳統(tǒng)文化的了解提高審美趣味，達(dá)到人生觀和價值觀的完善。

總之，中國傳統(tǒng)文化是世界文化寶庫的瑰寶，綻放出熠熠的光彩，在那些流芳百世的作品中顯示出華夏民族的智慧與美德。在美術(shù)領(lǐng)域，傳統(tǒng)美學(xué)思想得到最直接、最極致的發(fā)揮。對真善美的感知不僅僅是哲學(xué)命題，也是形成大學(xué)生人生觀、價值觀的內(nèi)在要求。

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