古代英雄故事精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的古代英雄故事主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：古代英雄故事范文

目前，由毛衛(wèi)寧執(zhí)導(dǎo)，江珊、任泉、牛萌萌、鮑國(guó)安、孫海英等主演的電視劇《數(shù)風(fēng)流人物》正在央視一套熱播。《數(shù)風(fēng)流人物》是《江山》《如此多嬌》的姐妹篇，而鮑國(guó)安主演的林然盡管戲份不多，卻是一個(gè)貫穿這三部電視劇的人物。在《江山》中，李幼斌主演現(xiàn)在鮑國(guó)安飾演的角色。在《如此多嬌》中，林然是南方某省的省委書記，而到了《數(shù)風(fēng)流人物》中，林然進(jìn)京到公安部工作。據(jù)鮑國(guó)安介紹，目前正在籌拍第四部《還看今朝》，那時(shí)，林然已經(jīng)是一位離休的老干部了。

鮑國(guó)安認(rèn)為：“我一生中很少為自己的前途去鉆營(yíng)去奔波，我屬于吃餡餅的，天上掉餡餅，正好掉到我嘴里，我沒(méi)有浪費(fèi)，我去認(rèn)真咀嚼?！笨梢哉f(shuō)，迄今至少有三個(gè)影視大餡餅砸到了鮑國(guó)安的腦袋上，分別是《三國(guó)演義》的曹操，《》的林則徐，《越王勾踐》的伍子胥。

《越王勾踐》和《少林寺傳奇》

電視劇《越王勾踐》是大量一線演員嘔心瀝血的作品。勾踐一角主演陳寶國(guó)為此推掉了兩部片酬頗豐的大戲，提前半年來(lái)琢磨劇本；夫差一角主演尤勇說(shuō)，過(guò)去碰到很多爛戲，而現(xiàn)在真的碰到好劇本了。而伍子胥一角主演鮑國(guó)安則認(rèn)為，《越王勾踐》是他繼《三國(guó)演義》以來(lái)接觸到的最好的劇本?！拔樽玉闶?a href="http://www.articshipping.com/haowen/22837.html" target="_blank">古代歷史人物優(yōu)秀品質(zhì)集大成者，但不是‘高大全’?！?/p>

鮑國(guó)安和伍子胥有很多相通之處。他們同樣愛憎分明，同樣老而不滑，同樣眼里不揉沙子等等，這個(gè)角色讓鮑國(guó)安“演得很過(guò)癮，有天助我也的感覺?！?/p>

鮑國(guó)安告訴記者，《越王勾踐》劇組有兩個(gè)難能可貴之處。一是編劇張敬主動(dòng)把原定的35集戲壓縮到了現(xiàn)在的30集，鮑國(guó)安的戲也隨之少了一集。“五集的稿費(fèi)要多出很多，這樣做的編劇現(xiàn)在還真不多?！倍恰对酵豕篡`》劇組盡管大腕云集，卻沒(méi)有星氣。

電視劇《少林寺傳奇》也將在央視播出，鮑國(guó)安在劇中主演男一號(hào)、少林方丈。2006年5月，剛拍完了電視劇《船政風(fēng)云》的鮑國(guó)安收到了導(dǎo)演都曉的邀請(qǐng)，“當(dāng)時(shí)我覺得不會(huì)什么武功，瞎湊什么熱鬧?！钡嵌紩砸廊灰淮斡忠淮蔚匮?qǐng)，并給他送來(lái)劇本。鮑國(guó)安看完劇本后，發(fā)現(xiàn)里面有很多佛家的東西，覺得挺有意思，就接受了邀請(qǐng)，“我說(shuō)出的那些臺(tái)詞，覺得是說(shuō)給自己聽的?！倍紩哉J(rèn)為，鮑國(guó)安既有曹操般的霸氣，又有超脫者的寬厚仁慈，使得少林功夫融入了人生況味?！霸谒砩夏銜?huì)看到一個(gè)飽經(jīng)滄桑的人對(duì)生活的醒悟和體驗(yàn)，而不是年輕的時(shí)候就出家當(dāng)和尚不問(wèn)人間是非的人?！彪m然鮑國(guó)安主演的方丈不會(huì)武功，但是另外一位主演謝苗說(shuō)：“最終觀眾就會(huì)發(fā)現(xiàn)，鮑老師的武功是最高的。關(guān)鍵時(shí)刻，鮑老師一閉眼一合掌，就讓人感覺武功高人一籌，深不可測(cè)，威力無(wú)窮，什么邪門歪道、妖魔鬼怪，都將統(tǒng)統(tǒng)現(xiàn)形?！?/p>

煮酒論英雄

1991年，電視劇《三國(guó)演義》正在籌拍?？倢?dǎo)演王扶林表示，其他角色都可以由各分集導(dǎo)演選，而曹操和諸葛亮必須由他親自定并且必須和未來(lái)的曹操人選談個(gè)三天三夜。

在此之前，王扶林曾經(jīng)邀請(qǐng)鮑國(guó)安加盟《紅樓夢(mèng)》劇組，希望他擔(dān)任那群年輕演員的表演課教師，但鮑國(guó)安因中戲的課業(yè)繁重而沒(méi)有成行。

這一天，鮑國(guó)安離開北京去上海拍攝電視劇《大唐名相》。剛剛拍了一天，他就接到了央視《三國(guó)演義》劇組的電話，請(qǐng)他回北京試戲――要試的角色是曹操。

鮑國(guó)安作出的第一反應(yīng)是去書店買了一套《三國(guó)演義》，重新閱讀。

回到北京后來(lái)到央視試戲，他問(wèn)沈好放：“是不是你推薦的我？”沈好放說(shuō)：“是的，但你不要告訴別人，情況很復(fù)雜?！?分集導(dǎo)演沈好放先前在中央戲劇學(xué)院擔(dān)任院長(zhǎng)金山的秘書時(shí)，觀摩過(guò)鮑國(guó)安演的話劇《麥克白》，覺得鮑國(guó)安很適合演曹操，就推薦給了王扶林。

其實(shí)，不僅沈好放看好鮑國(guó)安演曹操，很早之前，著名表演藝術(shù)家黃宗江就看好他。當(dāng)年謝晉曾籌拍電影《赤壁之戰(zhàn)》，黃宗江的夫人、中戲副院長(zhǎng)阮若珊把姜文、徐松子推薦給謝晉后，也打算推薦鮑國(guó)安，當(dāng)時(shí)，黃宗江說(shuō)：“鮑國(guó)安最合適的角色是曹操?！钡?dāng)時(shí)曹操已經(jīng)確定由于是之主演?！冻啾谥畱?zhàn)》后來(lái)因故未能上馬。

鮑國(guó)安試的戲是“煮酒論英雄”，其實(shí)更像“諸葛亮舌戰(zhàn)群儒”，或者像“群英會(huì)”。――央視一個(gè)大辦公室里，坐滿了三國(guó)學(xué)者和表演藝術(shù)專家，足見對(duì)曹操一角的重視。

鮑國(guó)安在會(huì)議室一站，報(bào)了一下名字，然后往左邊三國(guó)學(xué)者組看一眼，又往右邊專家組看一眼，正打算“煮酒論英雄”，突然雙方都有了一個(gè)不約而同的決定：“你先下去吧，回去等消息。”

鮑國(guó)安說(shuō)：“當(dāng)時(shí)我估計(jì)沒(méi)有戲了，但又不甘心?！币?yàn)榭紤]到次日要回上海拍戲，晚上就給副導(dǎo)演打了電話。副導(dǎo)演在電話里說(shuō)：“你在家等著，王扶林導(dǎo)演馬上到你家。”

沒(méi)多久，60多歲的王扶林出現(xiàn)在中戲附近豆角胡同鮑國(guó)安家里?！皷|拉西扯了20分鐘，然后說(shuō)‘好，可以了，我走了’。”起身，鮑國(guó)安和妻子朱兵一起送出，不禁納悶：王扶林不是說(shuō)過(guò)要跟曹操的主演談三天三夜么？這算哪一出??？

走到門口，王扶林漫不經(jīng)心地對(duì)朱兵說(shuō)：“你也在中戲上班？明天讓我們的制片主任去找你把合同簽了吧？不過(guò)這一下子要簽兩年啊?！?/p>

學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)。這是45歲的鮑國(guó)安進(jìn)入《三國(guó)演義》劇組做的第一件事。“來(lái)自全國(guó)的‘三國(guó)’各種專家不停地給我們上課，學(xué)習(xí)禮儀學(xué)習(xí)騎馬，學(xué)習(xí)刀叉劍戟的使用。”

究竟要把曹操演成一個(gè)怎么樣的人？是忠是奸，是白臉還是黑臉？三國(guó)學(xué)者也爭(zhēng)論不一。

這時(shí)一位北大學(xué)者對(duì)鮑國(guó)安說(shuō)：“鮑國(guó)安，你記住，無(wú)論是忠誠(chéng)還是奸臣，無(wú)論是《三國(guó)志》還是《三國(guó)演義》，曹操總是一個(gè)大政治家、大軍事家、大文學(xué)家，你不能給他演成一個(gè)小丑，不能給他演成一個(gè)高大全的人。究竟該怎么演？我希望你能夠在老百姓當(dāng)中征求意見，你要演出老百姓心目中的曹操。”

這句話讓鮑國(guó)安有了醍醐灌頂般的頓悟。接下來(lái)的日子，鮑國(guó)安每遇見一個(gè)人，無(wú)論是工人還是農(nóng)民，無(wú)論是大人還是小孩，鮑國(guó)安都會(huì)說(shuō)，“對(duì)不起對(duì)不起，請(qǐng)談?wù)勀阈哪恐械牟懿伲俊?/p>

每個(gè)人的心目中都有一個(gè)曹操。老農(nóng)民會(huì)說(shuō)，曹操就是白臉奸臣；大學(xué)生說(shuō)，無(wú)論白臉黑臉，我就崇拜他。鮑國(guó)安還注意到了對(duì)曹操的評(píng)價(jià)。 在眾說(shuō)紛紜中，鮑國(guó)安漸漸撥開一團(tuán)迷霧，內(nèi)心漸漸變得亮堂：要從人性的角度去闡釋曹操。“有這種想法在當(dāng)時(shí)是比較困難的，因?yàn)椤蟆挠绊戇€非常大，抑曹褒劉是一貫傳統(tǒng)?！?/p>

找到了路，鮑國(guó)安就可以從容地去走。隨著時(shí)間的推移，鮑國(guó)安漸漸地感覺到曹操已經(jīng)靈魂附體?！芭耐甑谝惶鞈虻耐砩?，在準(zhǔn)備第二天的戲的時(shí)候都會(huì)激動(dòng)不已。每天，我恭恭敬敬地進(jìn)入化裝間，以一種虔誠(chéng)的姿態(tài)開始一天的拍攝。收工的時(shí)候我都在想：今天，我有沒(méi)有對(duì)不起曹操。這種狀態(tài)是整個(gè)劇組的氣氛造成的。”

當(dāng)時(shí)劇組有一個(gè)口號(hào)：上對(duì)得起祖宗，下對(duì)得起百姓?！芭囊徊繎蛴玫弥@樣讓人毛骨悚然的口號(hào)嗎?但當(dāng)時(shí)我們完全是一種精神上的目標(biāo)，不是為了收視率，不是為了流芳千古?！?/p>

在拍戲的兩年多時(shí)間里，鮑國(guó)安幾乎沒(méi)有一個(gè)晚上閑過(guò)，幾乎完全忘記了外面的世界?！耙恍闹慌娜龂?guó)計(jì)，兩耳不聞天下事?！庇幸淮危瑒〗M從涿州轉(zhuǎn)場(chǎng)到延慶康西草原時(shí)路過(guò)京城，許多人勸鮑國(guó)安回家看看，但鮑國(guó)安過(guò)家門而不入。還有一次，鮑國(guó)安得了肺炎住院了，醫(yī)生懷疑肺里有個(gè)“小結(jié)結(jié)”。病友告訴鮑國(guó)安，小結(jié)結(jié)可能是癌癥。此時(shí)，鮑國(guó)安表現(xiàn)得出乎自己意料的冷靜，他對(duì)醫(yī)生說(shuō)：“如果確診是癌癥，那就誰(shuí)也不要告訴，我就立即出院。這輩子只要把‘三國(guó)’演完了，就是下地獄也認(rèn)了。”

醫(yī)生為“曹操”而感動(dòng)，專門帶他去外面醫(yī)院用更先進(jìn)的醫(yī)療設(shè)備進(jìn)行確診。結(jié)果是虛驚一場(chǎng)。此時(shí)，鮑國(guó)安依然表示，雖然肺炎沒(méi)有好，也要提前出院。

醫(yī)生建議，從今以后不要抽煙了。

鮑國(guó)安有20多年的抽煙史，屢戒屢抽。此時(shí)，鮑國(guó)安把剩下的所有的煙都送給了醫(yī)生，決定將戒煙進(jìn)行到底。鮑國(guó)安對(duì)“關(guān)羽”陸樹銘說(shuō)：“曹操是這一生上天賜給我最好的禮物。一想到這一生中我能演曹操，就沒(méi)有什么想不開的?！?/p>

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何

鮑國(guó)安在《三國(guó)演義》中的表現(xiàn)，處處可圈可點(diǎn)。其中“曹操橫槊賦詩(shī)”更為精彩。在這一場(chǎng)戲中，鮑國(guó)安把曹操軍事家的雄心，政治家的霸氣，文學(xué)家的才氣演繹得淋漓盡致。記者問(wèn)：當(dāng)時(shí)究竟怎么演的呢？

鮑國(guó)安說(shuō)：“很簡(jiǎn)單，這是關(guān)機(jī)戲。” 三年來(lái)，鮑國(guó)安一直像曹操那樣生活著，曹操的一切都已經(jīng)融入了他的血液里，骨髓里，靈魂里，其表演也漸漸地達(dá)到了“隨心所欲不逾矩”的境界。殺青戲“橫槊賦詩(shī)”的拍攝是在1994年初春，在寒冷的無(wú)錫太湖的船上，隨著一聲“開始”，鮑國(guó)安一下子進(jìn)入了狀態(tài)，一邊舞槊，一邊吟誦……

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？

譬如朝露，去日苦多。

……

三年的學(xué)習(xí)、摸索、磨礪，鮑國(guó)安最終把曹操演到了極致，也給《三國(guó)演義》的拍攝劃上一個(gè)圓滿的句號(hào)?！斑@三年是我一生中最最美妙的過(guò)程。我真的感謝上天。之后很多時(shí)間，我都不敢想曹操，一想就要流淚。”鮑國(guó)安如是說(shuō)，“我比好多演員都幸運(yùn)，比如陳曉旭，比如還有《紅樓夢(mèng)》其他演員，他們只演了一部戲，不得不改行?！?/p>

而鮑國(guó)安則可以一直演下去：多年來(lái)，他先后主演了《武則天》《亂世桃花》《人大主任》《長(zhǎng)平之戰(zhàn)》《竇娥冤》《江山風(fēng)雨情》《少林寺傳奇》《山下是故鄉(xiāng)》《》《真心》《零點(diǎn)行動(dòng)》等影視作品。

面對(duì)記者，鮑國(guó)安重新審視《三國(guó)演義》后說(shuō)：“現(xiàn)在看來(lái)，這部戲還有很多缺點(diǎn)。但是我覺得其中的很多樸實(shí)的東西，是今天很難找回來(lái)的。這種樸實(shí)，就是這部戲的最大魅力所在?！?/p>

鮑國(guó)安成功了，鮮花、掌聲、稱贊、祝賀接踵而至。但給他印象最深的是一位朋友對(duì)他說(shuō)的那句話：“鮑國(guó)安，多少人成就了你一個(gè)人?！背烁魑恢鲃?chuàng)外，還有各位普通的演職員都在默默奉獻(xiàn)。光道具就要十幾個(gè)車皮，要從北京拉到無(wú)錫外景地，每天開拍前，他們要把大量的道具安置好，每天收工后，他們要把道具收好。在北京康西草原拍戲的時(shí)候，風(fēng)沙很大，即使盛好飯馬上坐到車?yán)锍远疾恍?。于是，只好每人每頓發(fā)兩個(gè)饅頭一根黃瓜一根香腸。最后大家一看到黃瓜就想吐。“但這樣可以保證不吃沙子?！?/p>

鮑國(guó)安說(shuō)，除了要感謝各位領(lǐng)導(dǎo)各位導(dǎo)演各位演職員工外，還應(yīng)感謝曹操的坐騎“花豹”。隨著時(shí)間的推移，“花豹”和鮑國(guó)安成了好朋友。一次，在拍城門失火后曹操牽著“花豹”逃出來(lái)那場(chǎng)戲時(shí)，受驚的“花豹”根本不聽使喚，最終把鮑國(guó)安絆倒在地。沒(méi)想到此時(shí)，“花豹”卻突然收住腳，馬上不“淘氣”了。它對(duì)鮑國(guó)安也是充滿了情誼的。三年來(lái)，“花豹”伴隨著“曹操”東征西討，同時(shí)還要客串其它劇組的戲，最后積勞成疾，安葬在涿州影視基地。

之前的日子都為曹操而過(guò)

《三國(guó)演義》熱播后，鮑國(guó)安備受稱贊。在諸多的贊譽(yù)中，一個(gè)朋友的一句話讓鮑國(guó)安終生難忘：“鮑國(guó)安，你45歲之前的一切都是為曹操準(zhǔn)備的?！?/p>

1946年，鮑國(guó)安出生于天津。因家離勸業(yè)場(chǎng)很近，他每天就在“三不管”地區(qū)聽相聲、說(shuō)書，聽大鼓三弦，看電影戲劇，“那時(shí)，母親每次洗衣服都會(huì)從我口袋里掏出一堆電影票、戲票來(lái)?！?3歲的時(shí)候，鮑國(guó)安考入天津人藝兒童劇團(tuán)。幾年后，兒童劇團(tuán)撤銷，鮑國(guó)安留在了劇院，但是他的處境很尷尬，“小孩不像小孩，大人不像大人”。

1964年，鮑國(guó)安主動(dòng)申請(qǐng)去了新疆建設(shè)兵團(tuán)農(nóng)四師。他主要在宣傳科和圖書館工作，期間他深入連隊(duì)，采訪了大量的邊防戰(zhàn)士。同時(shí)，他閱讀了大量的中外古典名著。他還一度被打成“牛鬼蛇神”。和他關(guān)在一起的一群老“牛鬼蛇神”毫無(wú)顧忌地將自己的人生滄桑娓娓動(dòng)聽地告訴給鮑國(guó)安。這些，都成為鮑國(guó)安人生最寶貴的財(cái)富。

1978年，鮑國(guó)安參加了中央戲劇學(xué)院招生考試。他做小品講故事的素材全來(lái)自新疆的生活。

鮑國(guó)安考入中戲已經(jīng)32歲，同時(shí)還有了兩個(gè)孩子?！啊毕牧怂麄兲嗟那啻骸Ｍ卟豢芍G,來(lái)者猶可追。中戲的師生都以百倍的努力去挽回一切失去的。他們經(jīng)常從第一天早晨上課到第二天早晨，然后班長(zhǎng)給大家買回早飯，吃完了簡(jiǎn)單休息，然后繼續(xù)新的一天的苦學(xué)。“當(dāng)時(shí)的帶班老師徐曉鐘和其他兩位老師，住在同一幢樓同一個(gè)單元二、三、四層，每次給學(xué)生上完一天一夜的課后回到家，他們的愛人氣得連門都不給開。 ”畢業(yè)以后，鮑國(guó)安留校任教至今。

而曹操最終選擇了鮑國(guó)安，豐富的生活和艱辛的磨難成了他最寶貴的財(cái)富。

趕走曹操

不久前，在剛剛過(guò)去的中國(guó)電影百年百部愛國(guó)主義影片評(píng)選中，鮑國(guó)安主演的《》《真心》入選其中。

1996年，當(dāng)謝晉邀請(qǐng)鮑國(guó)安主演《》中的林則徐時(shí)，鮑國(guó)安猶豫了很久。盡管離《三國(guó)演義》的殺青已經(jīng)兩年了，而鮑國(guó)安還沒(méi)有完全從曹操中走出來(lái)。他的好友也勸他不要接這部戲，他也擔(dān)心把這位民族英雄演成“林曹操”。

兩個(gè)月過(guò)去了。

后來(lái)謝晉又一次打電話給中戲的領(lǐng)導(dǎo)：“鮑國(guó)安怎么回事？也不給我回電話。”謝晉高人，謝晉堅(jiān)信鮑國(guó)安是林則徐合適人選，于是不斷地讓制片主任給鮑國(guó)安送有關(guān)《》的材料。他相信，猶豫中的鮑國(guó)安最終會(huì)作出選擇的。

有一天，制片主任給鮑國(guó)安送來(lái)的不是材料，而是去福州的往返機(jī)票?！爸x導(dǎo)讓你去福州體驗(yàn)生活。”

鮑國(guó)安去了福州，參觀了林則徐紀(jì)念館和林則徐墓地，和林則徐的后代交流，漸漸地，林則徐的形象越來(lái)越清晰，而林則徐的高風(fēng)亮節(jié)、愛國(guó)情懷深深地感動(dòng)了鮑國(guó)安?！敖裉斓娜撕茈y有林則徐那樣的胸懷，一切以國(guó)家的利益來(lái)作為自己的取舍標(biāo)準(zhǔn)。之后，他被貶流放過(guò)程中還關(guān)心著民間疾苦?！弊罱K鮑國(guó)安下決心接拍《》，盡管很清楚要克服太多的困難。

為了演好林則徐，必須“趕走”曹操。他特地向林家后人要了張林則徐的大幅照片，無(wú)論在哪里拍戲他都帶在身邊，每次化裝前，他都要在林則徐像前凝視半天。漸漸地，他的眼神也從曹操的霸氣變成了林則徐的正氣。“我努力用一根無(wú)形的繩子把曹操鎖起來(lái)?！?/p>

《》自1996年5月8日在廣州虎門開機(jī)，到12月4日在浙江東陽(yáng)橫店停機(jī)。最終不負(fù)眾望地為1997年的獻(xiàn)上一份大禮。

但鮑國(guó)安對(duì)自己的表演并不完全滿意。他對(duì)謝晉說(shuō)：“第一，我非常感謝，你能大膽地選我來(lái)演林則徐，因?yàn)槲覄倓傃萃炅瞬懿佟?第二，我對(duì)不起你，我把林則徐演得如履薄冰，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不能達(dá)到隨心所欲?！?/p>

始料不及的是，林則徐滲入了鮑國(guó)安未來(lái)的生活。他的為人，他的胸懷，他的無(wú)私，他的責(zé)任，都讓鮑國(guó)安永遠(yuǎn)心儀和效仿。

第2篇：古代英雄故事范文

摘 要： 流傳于朝鮮平壤的民間故事包含了大量的歷史人物傳說(shuō)。這些傳說(shuō)的主要描寫對(duì)象是平壤地區(qū)的古代將領(lǐng)。在流傳過(guò)程中，這些傳說(shuō)對(duì)歷史人物的事跡進(jìn)行了一定程度的虛構(gòu)和加工，其中涉及卵生神話母題、對(duì)英雄人物的美化等，還包含將歷史人物的事跡移植到傳說(shuō)故事中的情況。這些人物傳說(shuō)豐富了平壤民間故事的內(nèi)容和題材，體現(xiàn)了古代平壤人民對(duì)愛國(guó)英雄的熱愛。

關(guān)鍵詞： 平壤 民間故事 人物傳說(shuō)

朝鮮平壤地區(qū)流傳著內(nèi)容豐富、題材多樣的民間故事。這些故事的內(nèi)容包括記錄名將事跡、普通人反抗斗爭(zhēng)的人物傳說(shuō)，記錄地理事物命名、名勝古跡由來(lái)的風(fēng)物傳說(shuō)，以及記錄風(fēng)俗習(xí)慣由來(lái)的風(fēng)俗傳說(shuō)，等等。這些故事的時(shí)間跨越了朝鮮相當(dāng)長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期，僅從有史可考的民間故事來(lái)看，包括三國(guó)時(shí)期、高麗時(shí)期、李朝時(shí)期。

朝鮮外文出版社于1988年將流傳于平壤地區(qū)的眾多民間故事進(jìn)行搜集整理，匯集成《平壤民間故事》一書。在這些民間故事中，有史可考的人物傳說(shuō)在其中占據(jù)重要部分。例如《傻子溫達(dá)》的故事和《鹿足夫人》故事中關(guān)于乙支文德的敘述都可以在《三國(guó)史記》等歷史著作中找到它們的人物原型。同時(shí)，對(duì)歷史事件的移植也可以在平壤民間故事中窺見一斑。

一、乙支文德故事的神奇誕生母題及其早年傳說(shuō)

乙支文德是高句麗“薩水大捷”中的首要將領(lǐng)，因而乙支文德成為朝鮮半島最重要的英雄人物之一，從高麗王朝至今都受到歷代政權(quán)及普通民眾的崇拜。高麗時(shí)期金富軾等編撰的正史《三國(guó)史記》將乙支文德的傳記放置在名將金庾信的傳記之后，可見乙支文德在高麗時(shí)期即成為官方所頌揚(yáng)的最重要的民族英雄之一。平壤民間故事中對(duì)乙支文德有詳細(xì)的記述。在這樣的人物傳說(shuō)中，乙支文德作為英雄人物，其形象就自然而然地具有一定的神圣性。

對(duì)乙支文德的敘述見于平壤民間故事《鹿足夫人和她的兩個(gè)兒子》：“傳說(shuō)石多山下的積善谷有一位好心的婦人，有一天她鋤草回來(lái)，看見很多很多鳥在一起孵一個(gè)大卵。于是便把那卵帶回家來(lái)，從卵里生出來(lái)的就是乙支文德將軍。”[1]62這具有典型卵生神話的特征，其“神奇誕生”母題顯示了乙支文德的誕生異于凡人。@樣神異的誕生“具有了異于凡人的特征，這實(shí)際上也就意味著英雄的神圣性，同時(shí)也就預(yù)示著他們會(huì)創(chuàng)造出神奇的偉業(yè)”[2]。這種神奇的誕生符合朝鮮人民對(duì)于乙支文德民族英雄崇拜的心理，也為乙支文德以后的英雄偉業(yè)提供了一個(gè)較為合理的解釋，即乙支文德之所以取得薩水大捷的勝利，其原因之一就是其神奇的誕生。

然而作為真實(shí)存在的歷史人物，能夠?qū)σ抑牡碌恼Q生進(jìn)行如此神奇的描述，其最主要的原因就是乙支文德史料本身的匱乏。作為最早記述乙支文德的史料，《三國(guó)史記》對(duì)于乙支文德的出身并沒(méi)有明確的記載：“乙支文德，未詳其世系。資沉鷙有智數(shù)，兼解屬文。”[3]443這一段敘述既未明確敘述乙支文德的家世，又未提及乙支文德的早年經(jīng)歷，接下來(lái)便立即敘述隋煬帝下詔征高句麗及乙支文德詐降之事。史料的匱乏給民間文學(xué)的創(chuàng)造提供了巨大的創(chuàng)作空間，因而產(chǎn)生了乙支文德的卵生神話及乙支文德是怎樣成長(zhǎng)為一代名將的故事。

在民間故事的敘述中，乙支文德經(jīng)歷了一段具有民間故事特征的“拜師學(xué)藝”成長(zhǎng)經(jīng)歷。民間故事中的乙支文德拜到“學(xué)問(wèn)淵博、精通兵法”的隱士宇敬先生之門下學(xué)藝。宇敬先生之妻鹿足夫人在這一階段也給了乙支文德很多幫助。鹿足夫人的形象也具有典型的神話色彩，她“雙足生得有些異常，很像鹿蹄”[1]60。正是因?yàn)檫@樣神奇的誕生和異人的傳授，才使得乙支文德最終成為“資沉鷙有智數(shù)，兼解屬文”的文武雙全的英雄形象。這樣文武雙全的英雄顯然是民間故事中理想化的英雄形象，因而乙支文德故事的神奇誕生母題和他早年拜師學(xué)藝的傳說(shuō)有力地彌補(bǔ)了史料對(duì)乙支文德家世、早年記載的不足，使得乙支文德成為一個(gè)理想化的英雄形象，為其日后在薩水大捷中的功績(jī)提供一定的合理性。

二、溫達(dá)故事對(duì)英雄形象的美化和對(duì)故事情節(jié)的豐富

“傻瓜溫達(dá)”的故事見于《三國(guó)史記》，主人公溫達(dá)是高句麗平岡王時(shí)人，為侍奉母親而乞食，被世人視為“傻瓜”。平岡王因女兒哭泣，嚇唬女兒日后將嫁給傻瓜溫達(dá)。公主成年后因記得父親的話欲嫁給溫達(dá)而被父親逐出。于是公主便嫁到溫達(dá)家中，教溫達(dá)買馬參與狩獵。在公主的教導(dǎo)下，溫達(dá)成為一代名將，在中立下大功。主人公溫達(dá)的卑微出身與公主的高貴出身形成了鮮明的反差，而他們的結(jié)合在門第觀念森嚴(yán)的古代朝鮮打破了幾乎難以逾越的階級(jí)壁壘。這是溫達(dá)故事在民間流傳不衰的重要原因之一，它“極大地滿足了大眾在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)或難以實(shí)現(xiàn)的美好愿望”[4]。

溫達(dá)的傳記在《三國(guó)史記》中本身就存在濃重的民間傳說(shuō)色彩，因而韓國(guó)學(xué)者樸ブ踩銜《三國(guó)史記》對(duì)于溫達(dá)的記述是“故事、歷史和漢文學(xué)合一的資料”[5]。即便《三國(guó)史記》對(duì)溫達(dá)的記述帶有很明顯的民間傳說(shuō)色彩，但溫達(dá)故事在民間的流傳中并不滿足于既有史料的記載。這種民間流傳的再創(chuàng)造最明顯的一點(diǎn)是對(duì)主人公溫達(dá)形象的美化。《三國(guó)史記》記載溫達(dá)“容貌龍鐘可笑”[3]460，但丑陋的容貌顯然不符合民間對(duì)于完美英雄的印象，也不符合民間對(duì)溫達(dá)與公主結(jié)合這一故事情節(jié)的理解。因而民間故事對(duì)溫達(dá)的形象做出了一定程度的美化，使溫達(dá)成了一個(gè)具有英俊相貌的美男子，又在史料之外增加了溫達(dá)異于常人的魁偉形象，“他生得膀大腰圓，身高八尺有余，圓圓的臉上有一雙炯炯有神的眼睛，背起柴來(lái)抵得上好幾個(gè)人”?！柏?cái)主們便罵他：‘別看他相貌堂堂，可生就的一副賤骨頭……’”[1]45《三國(guó)史記》記述的溫達(dá)故事可以看作是蠢人故事的一種變體。但民間故事的流傳使得蠢人逐漸成了英雄。民間對(duì)于溫達(dá)形象的美化使得溫達(dá)作為一位民間故事中的英雄，擁有了更加符合英雄的外貌特點(diǎn)。

這樣英俊的外貌使得原本愚笨丑陋可笑的“傻溫達(dá)”形象受到了一定程度的削弱，這就與溫達(dá)的“愚笨可笑”傳到王宮的故事情節(jié)產(chǎn)生一定的矛盾。因而民間故事又對(duì)溫達(dá)的形象做出了一些增添。例如增添了官員出行，路人紛紛避讓，而溫達(dá)直挺挺地站著，受到衙役的責(zé)打而一聲不吭的情節(jié)。這就使得溫達(dá)的愚笨形象在受到削弱后，又得到了進(jìn)一步的彌補(bǔ)。同時(shí)也增加了溫達(dá)不畏權(quán)貴的英雄氣概，使溫達(dá)形象更符合民間故事中的英雄形象。

《三史記》對(duì)于溫達(dá)成長(zhǎng)為名將的敘述也有明顯的漏洞?！度龂?guó)史記》中記載公主下嫁溫達(dá)以后，公主指導(dǎo)溫達(dá)買馬。溫達(dá)按照妻子的要求努力養(yǎng)馬，在狩獵中的良好表現(xiàn)得到了平岡王的注意。然而《三國(guó)史記》對(duì)于溫達(dá)的武藝并沒(méi)有敘述，也缺乏溫達(dá)成長(zhǎng)為英雄的過(guò)程敘述。溫達(dá)從一個(gè)受人恥笑的“傻瓜”成長(zhǎng)為一代名將的過(guò)程，《三國(guó)史記》都沒(méi)有做出合理的敘述，使得故事情節(jié)突兀，也使得溫達(dá)的英雄形象受到了削弱。在民間故事的流傳中，為了使溫達(dá)的英雄形象更豐滿，故事情節(jié)就自然而然地得到了豐富。與乙支文德故事相類似，溫達(dá)故事也增加了“拜師學(xué)藝”這一具有民間故事特征的情節(jié)。故事里的溫達(dá)去找公主“事先打聽好的一位武藝高超、學(xué)識(shí)淵博的道人，拜他為師”?！罢辏瑴剡_(dá)起早貪黑，練武習(xí)文”[1]51。故事在民間的流傳中也增加了溫達(dá)因愚笨而更加努力練武習(xí)文的情節(jié)。這些情節(jié)的增加把溫達(dá)從一個(gè)愚笨可笑的人合情合理而循序漸進(jìn)地變成一位英雄。這樣的敘述既填補(bǔ)了史料記載中的漏洞，更符合民間故事中英雄成長(zhǎng)故事的模式。同時(shí)，“練武習(xí)文”情節(jié)的增加使得溫達(dá)更符合民間“文武雙全”的完美英雄的形象特點(diǎn)。

三、鐵錘將軍故事對(duì)史料的移植

鐵錘將軍故事是在平壤地區(qū)流傳較廣的一則民間故事，至今仍在朝鮮半島為群眾所津津樂(lè)道。在朝鮮的民間故事中，流傳有諸多版本的手執(zhí)鐵錘抗擊侵略的高句麗將軍形象。這一故事也被改編為動(dòng)畫片，在2015年于朝鮮上映。朝鮮于2015年推出手機(jī)游戲《少年將軍》，其中游戲主人公的名字就是“鐵錘”，可見鐵錘將軍故事在朝鮮半島的影響力之大。

鐵錘將軍的主要故事情節(jié)如下：高句麗時(shí)期的平壤青年鐵錘是一個(gè)鐵匠的兒子，他與戀人鳳仙約定習(xí)武三年以后相見。但在鐵錘走后，鳳仙被官員強(qiáng)納為妾。鐵錘拜名師習(xí)武后，出山救得鳳仙，之后投身軍伍，在高句麗與外國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中建立功勛，而后隱居于大城山。鐵錘將軍晚年，在外敵入侵之時(shí)執(zhí)錘大呼，使得敵人膽寒，紛紛敗逃。

這則民間故事融入民間故事中的愛情因素，具有英雄成長(zhǎng)故事的典型情節(jié)――“拜師學(xué)藝”?！鞍輲煂W(xué)藝”的情節(jié)與乙支文德故事、溫達(dá)故事在民間的流傳過(guò)程中具有很高的相似性，可以看作是平壤民間故事中英雄成長(zhǎng)故事的一個(gè)典型模式。鐵錘將軍其人不見于《三國(guó)史記》，考察《三國(guó)史記》中將領(lǐng)傳記，也不見有手執(zhí)鐵錘的高句麗將領(lǐng)。但考察鐵錘將軍故事的情節(jié)，可以看出這則民間故事在情節(jié)上對(duì)《三國(guó)史記》傳記內(nèi)容的移植。

《三國(guó)史記?素那列傳》記錄新羅將領(lǐng)素那的事跡。素那在與H的作戰(zhàn)過(guò)程中有如下記錄：“素那奮刃向賊，大呼曰：‘爾等知新羅有沈那之子素那乎？固不畏死以圖生，欲斗者曷不來(lái)耶？’遂憤怒突賊，賊不敢迫。”[3]470《素那列傳》中又有記述百濟(jì)人對(duì)沈那、素那父子的恐懼：“百濟(jì)人指沈那曰新羅飛將，因相謂曰：‘沈那尚生。’莫近白城?！盵3]470

在鐵錘將軍故事中，鐵錘將軍晚年執(zhí)錘大呼，嚇退敵軍的故事情節(jié)與《素那列傳》的故事情節(jié)幾乎完全一致，即鐵錘將軍執(zhí)錘大呼：“今天我要叫你們嘗嘗大高句麗老將鐵錘的厲害！”敵軍聞此迅速敗退，稱：“高句麗的鐵錘將軍還活著！”[1]108《三國(guó)史記》作為一部正史，在朝鮮半島流傳極為廣泛，因此被平壤地區(qū)的群眾廣泛接受。鐵錘將軍故事作為流傳于平壤地區(qū)的民間故事，帶有明顯的平壤地方特色，諸如鐵錘將軍隱居于大城山，等等。在鐵錘將軍故事的流傳過(guò)程中，為豐富故事情節(jié)，突出故事中的英雄形象，《三國(guó)史記》中其他地區(qū)的史料被移植到鐵錘將軍故事中。在移植過(guò)程中，新羅將領(lǐng)素那的事跡就與平壤地區(qū)的鐵錘將軍故事相結(jié)合，被逐漸本土化，由一個(gè)新羅的歷史事件轉(zhuǎn)化為敘述高句麗時(shí)期平壤人抗擊外敵的民間故事。

四、結(jié)語(yǔ)

平壤民間故事中的歷史人物傳說(shuō)講述了一系列朝鮮古代英雄的事跡，這些英雄故事大多取材于歷史文獻(xiàn)，但由于歷史文獻(xiàn)敘述的簡(jiǎn)略，民間故事又對(duì)歷史文獻(xiàn)中的情節(jié)進(jìn)行了一系列補(bǔ)充。這些補(bǔ)充的內(nèi)容多數(shù)涉及史料語(yǔ)焉不詳?shù)挠⑿鄢砷L(zhǎng)過(guò)程。在敘述英雄成長(zhǎng)過(guò)程中，平壤民間故事中的歷史人物傳說(shuō)形成了一定的模式：拜師學(xué)藝的故事情節(jié)為英雄從普通人成長(zhǎng)為英勇的將領(lǐng)提供了一定程度的合理性；在成長(zhǎng)中成為文武雙全的人則使得民間故事中的英雄更符合民間印象中的完美英雄形象。

對(duì)英雄形象的美化也是這些歷史人物傳說(shuō)的民間再創(chuàng)作過(guò)程中的重要內(nèi)容，史料中面貌丑陋的英雄在民間故事中成了美男子，這是民間對(duì)英雄外在形象的要求；有的英雄在史料中并無(wú)記載其文化水平，但民間故事將其塑造成文武雙全的英雄，這也是歷史人物傳說(shuō)在民間流傳過(guò)程中對(duì)英雄形象的美化。平壤民間故事作為平壤地區(qū)的民間文學(xué)，在流傳過(guò)程中將其他地區(qū)的歷史人物事跡與本地區(qū)民間故事相結(jié)合，從而塑造出屬于本地區(qū)的英雄人物，這是平壤民間故事在發(fā)展過(guò)程中與其他地區(qū)文化相融合的一個(gè)特征。

總而言之，平壤民間故事中的歷史人物傳說(shuō)主要表現(xiàn)平壤地區(qū)古代將領(lǐng)的英雄事跡，這些故事發(fā)展了史料中將領(lǐng)的事跡，對(duì)平壤地區(qū)古代將領(lǐng)形象進(jìn)行了美化。其中也存在將其他地區(qū)將領(lǐng)事跡移植到本地區(qū)英雄故事中的情況。這些故事從內(nèi)容及流傳發(fā)展的過(guò)程來(lái)看，都體現(xiàn)了古代平壤人民對(duì)愛國(guó)將領(lǐng)的熱愛之情。

參考文獻(xiàn)：

[1][朝]平壤民間故事[M].平壤：外文出版社，1988：62，60，45，51，108.

[2]劉雪玉.東北滿族英雄故事母題探析[J].文化遺產(chǎn)，2014（2）：66.

[3][高麗]金富軾.三國(guó)史記[M].京城府：朝鮮史學(xué)會(huì)，1941：443，460，470.

第3篇：古代英雄故事范文

從人類社會(huì)的早期開始，我國(guó)勞動(dòng)人民便依照自己的英雄人物形象，創(chuàng)造出了許多美麗動(dòng)人的神話故事，它采取不自覺的藝術(shù)方式，用虛幻的想象和夸張手法來(lái)反映人類戰(zhàn)勝自然克服自然的美好愿望。中華文明上下五千年孕育了豐富的神話故事傳說(shuō)，反過(guò)來(lái)，大量神話傳說(shuō)又為中華文明的繼續(xù)發(fā)展提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)。中國(guó)古代神話表現(xiàn)了一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)間與廣大的地域，正是由于中國(guó)古代神話材料的匱乏和不系統(tǒng)，所以后世學(xué)者在中國(guó)上古神話的研究中存在的困難也就超乎想象的復(fù)雜和艱巨。在學(xué)術(shù)界，橫式法和縱式法是學(xué)術(shù)界對(duì)神話材料進(jìn)行分類整理的兩種傳統(tǒng)方法：一是橫式分類法，就是打破故事的原有框架，自然性神話和社會(huì)性神話是我們常見的兩種神話大類，在這兩種大類中又分出了若干小類，譬如在自然性神話下面又可分出了動(dòng)物神話、風(fēng)雨云雷神話等。此種分類法有許多具體的表現(xiàn)，又分成了有關(guān)開辟天地的神話、日月風(fēng)雨等其它自然現(xiàn)象的神話，有關(guān)萬(wàn)物起源的神話，有關(guān)描述眾神和民族英雄的征戰(zhàn)神話，有關(guān)幽冥界的神話和人物變形的神話的，也有分成有關(guān)哲學(xué)的、科學(xué)的、宗教的、社會(huì)的和歷史的神話的。我國(guó)著名的民俗人類學(xué)家林惠祥老先生將神話分成了定期的自然變遷和季候的神話、自然物的神話、反常的自然神話、宇宙起源神話、神的起源神話、人類及動(dòng)物起源神話、變化的神話、死后存在及冥界的神話、妖怪的神話、英雄、家族與民族的神話、社會(huì)制度及物質(zhì)發(fā)明的神話、歷史事件的神話等十二類神話。

二是縱式分類法就是以人物為中心，以歷史為故事框架，按照故事發(fā)展的先后順序安排結(jié)構(gòu)，安排資料的內(nèi)容。根據(jù)這種分類方法就整理出了我國(guó)古代神話諸神神譜，《中國(guó)神話資料萃編》(學(xué)者袁珂、周明編著)即主要采用了這樣的分類法。

在我們看來(lái)，具有現(xiàn)代學(xué)術(shù)意義的研究方法是對(duì)神話的內(nèi)在結(jié)構(gòu)進(jìn)行單位分析。這種方法認(rèn)為神話故事的構(gòu)成單位之間不是孤立的關(guān)系，而是一叢叢的此種關(guān)系，這種關(guān)系只有成叢存在才能拿來(lái)使用與結(jié)合而造成意義。屬于同一叢的諸關(guān)系可能出現(xiàn)于不同的年代，但如果能把它們集在一起，那么神話將以一種新的時(shí)間尺度重新組織起來(lái)，即一種既同時(shí)代又異時(shí)代的尺度。這樣就把把神話故事的組成成分分析為二種原型(Type)和母題(Motif)。一個(gè)有獨(dú)立存在性的傳承故事就是原型，故事中有延續(xù)傳承下去之力量的最小因素就是母題。不論我們把神話作怎樣的研究不能失去它的本來(lái)意義，也就是能表達(dá)一個(gè)能在該社會(huì)中單獨(dú)存在的故事。這種最小的有意義的神話的單位就是神話中的原型，是由一個(gè)或多個(gè)母題構(gòu)成的，在不同的神話故事中可以多次出現(xiàn)或置換。

第4篇：古代英雄故事范文

上海市嘉定 ?城實(shí)驗(yàn)學(xué)校二（3） 范思豪

小時(shí)候，媽媽給我講過(guò)許多英雄人物故事，如：舍身炸碉堡、為了遵守紀(jì)律在火中紋絲不動(dòng)、雷鋒全心全意為人民服務(wù)等的感人故事。在我的想象中，以為只有大人才能出英雄，看了《自古英雄出少年》這本書后，我才明白小孩中出現(xiàn)了許多英雄，如古代的李寄、木蘭、趙云等，近、現(xiàn)代的朱洗、聶耳、小蘿卜頭等，還有外國(guó)的安徒生，愛迪生、卓婭等，這些英雄人物在書中被描繪的栩栩如生，使我受益匪淺。

所有的故事中，最讓我感動(dòng)的是“生命的奇跡—海倫•凱勒的童年”這篇文章，故事講了海倫•凱勒因發(fā)燒不幸變成一個(gè)又盲又聾又啞的女孩，在家庭教師安妮的幫助下，刻苦鉆研，創(chuàng)造了奇跡，成了美國(guó)著名的社會(huì)活動(dòng)家和教育家。雖然她的生命中承受了巨大的打擊，可是她卻有向命運(yùn)之神挑戰(zhàn)的決心！海倫的故事令我驚異：人的生命中究竟有多少“不可思議”；也使我感到慚愧，為什么自己耳聰目明，四肢強(qiáng)健，卻什么事情都依賴爸爸、媽媽，而且無(wú)論做什么事情都嫌麻煩，沒(méi)有恒心，正如海倫所說(shuō)的：健全的人往往會(huì)對(duì)眼前的一切感覺毫無(wú)意義，不會(huì)去珍惜眼前所看到的。我想在以后的學(xué)習(xí)、生活中，我會(huì)向她學(xué)習(xí)，樣樣事情都學(xué)著自己做，碰到了困難毫不退縮，長(zhǎng)大做一個(gè)造就未來(lái)的棟梁。

第5篇：古代英雄故事范文

然而一次教學(xué)中，一位學(xué)生初讀質(zhì)疑時(shí)，竟“冒失”地提出了自己的疑惑：“我們用的火真的是普羅米修斯從天上偷下來(lái)的嗎？”細(xì)讀到火神勸普羅米修斯向宙斯認(rèn)錯(cuò)，普羅米修斯堅(jiān)定地回答：“為人類造福，有什么錯(cuò)？我可以忍受各種痛苦，但決不會(huì)承認(rèn)錯(cuò)誤，更不會(huì)歸還火種！”當(dāng)他讀到普羅米修斯受懲罰的情節(jié)后，又問(wèn)道：“這位為人類做了好事的大英雄為什么還會(huì)受到懲罰呢？他又沒(méi)有錯(cuò)，為什么說(shuō)可以忍受各種痛苦呢？”教學(xué)過(guò)程中，教師雖然通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生自讀感悟和議論交流，簡(jiǎn)單地得出了“這是神話故事，里面說(shuō)的人與事不一定是真實(shí)的”和“普羅米修斯受到懲罰是因?yàn)橹嫠固菪?、太殘暴”等答案，勉?qiáng)就事論事地敷衍了學(xué)生的疑惑。

這位學(xué)生的兩“問(wèn)”要合理解答，既涉及人類使用火的來(lái)源的探究，又涉及到神話作品的本質(zhì)特性的認(rèn)知；既涉及古代人民對(duì)火的來(lái)源的幻想以及寄托的精神意愿的感受，又涉及到神話作品中不同民族對(duì)此的幻想結(jié)果差異的了解；既關(guān)乎天界規(guī)矩、嚴(yán)令與人間利益、需求的矛盾，又關(guān)乎普羅米修斯的選擇與取舍；既關(guān)乎神與人的類屬職守，又關(guān)乎認(rèn)識(shí)與論說(shuō)的立場(chǎng)角度；既可以激勵(lì)學(xué)生的探究熱情，又可以引導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)悟這位英雄人物的精神風(fēng)貌。真可謂涉及廣泛、意蘊(yùn)悠長(zhǎng)！

首先，神話故事是古代人民借助幻想，對(duì)自然現(xiàn)象、社會(huì)生活或文化現(xiàn)象進(jìn)行一種天真的解釋，表達(dá)向往的藝術(shù)作品。它雖然并非現(xiàn)實(shí)生活的科學(xué)反映，具有虛構(gòu)性，但卻表現(xiàn)了人們的探究精神，寄托了人們崇敬英雄人物、希望為人類造福的意愿和對(duì)人論事的一些思想觀念，往往存在著社會(huì)生活需求的現(xiàn)實(shí)性和表達(dá)思想精神的寄寓性。所以《普羅米修斯》一文中，對(duì)火的來(lái)源的幻想，雖非真實(shí)，卻藝術(shù)地反映了古代希臘人民的生活現(xiàn)實(shí)、探究精神以及對(duì)普羅米修斯這樣為人類造福的英雄的崇敬。此外，很多民族在這一題材的神話故事中，也存在著同樣的探究與精神追求，只是不同民族幻想火的來(lái)源有所不同，譬如：印度婆羅門教神話說(shuō)火是火神摩多利從天神處取來(lái)給人類的，中國(guó)則有《燧人氏鉆木取火》《毛猴子戳木取火》等神話。

教學(xué)中，倘能正視學(xué)生的學(xué)習(xí)需求與疑惑，從有利于引導(dǎo)學(xué)生積極學(xué)習(xí)探究的層面考慮，恰當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生簡(jiǎn)要地?cái)U(kuò)展了解一點(diǎn)本課相關(guān)的文化知識(shí)和背景情況，對(duì)于幫助學(xué)生初步認(rèn)識(shí)神話故事的本質(zhì)特性，深入感知文本的內(nèi)涵意蘊(yùn)，乃至合理認(rèn)識(shí)頭腦中出現(xiàn)的相關(guān)問(wèn)題，解決心中的疑惑，感悟神話故事的學(xué)習(xí)趣味，是否更能體現(xiàn)教學(xué)的效能與價(jià)值，而不致于因故事的虛構(gòu)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢？

再者，神話故事的作者是人，一般都是從“人”的立場(chǎng)與視角來(lái)編撰故事與塑造人物的。所以，我們閱讀時(shí)往往也習(xí)慣單一地從“人”的立場(chǎng)、視角與情感、喜好，來(lái)認(rèn)識(shí)神話人物和評(píng)判事情優(yōu)劣。然而實(shí)際上，事物具有多面性，人們看待事物往往也存在多種認(rèn)識(shí)與理解的角度。譬如，普羅米修斯就是一位具有人性特征的神。他從天上拿取火種造福人類一事，在人類眼中，是英雄拯救人類的正義善行，值得贊頌；但就天神宙斯們來(lái)說(shuō)，可能則是叛逆違抗天規(guī)的恣意妄為，需予懲戒。這里面包含著神與人，以及天界規(guī)矩嚴(yán)令與人間利益需求的矛盾，也存在著天神與人類的立場(chǎng)與視角的分歧。所以，宙斯要懲罰普羅米修斯，火神勸普羅米修斯承認(rèn)錯(cuò)誤，未果后又執(zhí)行懲罰，縱然他們分別有狠心、殘暴的性格或既敬佩普羅米修斯又不敢違抗宙斯命令的懦弱性情等因素，但他們行為的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)都是從天界的規(guī)矩、嚴(yán)令出發(fā)的。而普羅米修斯，則既從人的立場(chǎng)與視角肯定為人類造福的正義性，不認(rèn)為自己有什么錯(cuò)，又從神的本位表示：“我可以忍受各種痛苦，但決不會(huì)承認(rèn)錯(cuò)誤，更不會(huì)歸還火種！” 既變相自認(rèn)自己的行為有違天規(guī)，可受懲罰，又表現(xiàn)了敢于違抗不合理的天規(guī)，堅(jiān)持正義的豪邁情懷和頑強(qiáng)精神，從行為言語(yǔ)到精神風(fēng)貌都體現(xiàn)了人類心目中完美英雄的特點(diǎn)。此外，文中還有一位不大被人關(guān)注的大力神赫拉克勒斯，雖未直接造福人類，卻也敢于蔑視神權(quán)，從維護(hù)人性和正義的視角出發(fā)，解救了普羅米修斯，滿足了人們拯救英雄的心愿，也成為了人類心目中的英雄。

試想，假如教學(xué)以上內(nèi)容時(shí)，能視學(xué)生思維理解的情況，相機(jī)從這些神話人物言語(yǔ)、行為的不同立場(chǎng)與思想視角，進(jìn)行多角度多層面認(rèn)識(shí)領(lǐng)會(huì)，對(duì)于幫助學(xué)生從根本上認(rèn)識(shí)這些神話人物的思想基礎(chǔ)，深入領(lǐng)悟文本的思想內(nèi)涵，從更高的精神層面深刻感受作為一位神的普羅米修斯，為人類謀幸福蔑視神權(quán)的無(wú)畏豪情，為維護(hù)正義甘愿受難的獻(xiàn)身精神，可能會(huì)取得更好的教學(xué)效果。此外，這樣教學(xué)，對(duì)于幫助學(xué)生克服單一的思維習(xí)慣，訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會(huì)多視角多層面全面認(rèn)識(shí)事物屬性的思想方法，乃至避免學(xué)生無(wú)意識(shí)地形成“只要是做好事，就可不顧任何社會(huì)規(guī)則”的潛意識(shí)，都將有更大的教學(xué)價(jià)值。

第6篇：古代英雄故事范文

六年前，剛踏入職場(chǎng)，時(shí)刻懷揣小心，處處謹(jǐn)慎應(yīng)對(duì)。沒(méi)想到，越小心越出錯(cuò)，打印文件沒(méi)放打印紙；報(bào)銷發(fā)票，搞亂程序；核算賬務(wù)，各部門的月末盤點(diǎn)總也拎不清……同事間當(dāng)面不說(shuō)，背后卻議論，認(rèn)為我不太適合目前的工作，遲早走人。我暗暗給自己打氣，當(dāng)時(shí)抓的救命稻草，就是一本穿越小說(shuō)《清空萬(wàn)里》。瞧瞧人家夏春耀同學(xué)，好好一個(gè)北大學(xué)子，卻千里迢迢從21世紀(jì)穿越去清朝，被當(dāng)做丫鬟賣給了老地主。命苦運(yùn)也背，一不熟悉古代生活習(xí)慣，二沒(méi)掌握做菜、洗衣、服侍人的本領(lǐng)，不照樣活得風(fēng)生水起，最后還抱得英雄歸……人在讀書時(shí)，總是帶入情緒，尤其，自己和穿越小說(shuō)里的女人還這樣像：都是從天堂般的大學(xué)一步踏入“萬(wàn)劫不復(fù)”的陌生環(huán)境，重新從人生“底層”起步，夏春耀都不怕，我還有什么害怕的！

那段時(shí)間，白天在公司應(yīng)對(duì)各種狀況，晚上與夏春耀一起練就強(qiáng)大的厚臉皮與自信心，從職場(chǎng)小白，迅速成為公司骨干，再到今天的營(yíng)銷總監(jiān)，都有穿越小說(shuō)如影相伴，功不可沒(méi)呀。

老公曾開玩笑調(diào)侃，人怎么能回到過(guò)去呢？我滿臉不屑，當(dāng)一個(gè)物體達(dá)到光速，那么時(shí)間就會(huì)變慢，這一現(xiàn)象稱為“時(shí)間彎曲”。而當(dāng)這個(gè)物體的速度超過(guò)光速，那么時(shí)間就會(huì)倒流。誰(shuí)說(shuō)，咱大耳朵老百姓，不能回到秦、漢、唐、明、清？老公很驚訝，一向?qū)ξ锢聿桓信d趣的人，居然也懂愛因斯坦的“相對(duì)論”？我自傲地將胸一挺，我懂的還不止這些。

讀《宋夢(mèng)春秋》，女主人公一口一句的名詩(shī)絕句，惹人心癢，我也找來(lái)一本《唐宋詩(shī)詞精選》，時(shí)不時(shí)吟上幾首，小說(shuō)看完，數(shù)百首唐詩(shī)宋詞爛熟于心?，F(xiàn)在教我那5歲的兒子背詩(shī)詞，我都不用翻書，信手拈來(lái)，兒子眨著大眼，佩服得五體投地?？础都t顏亂》，主角一身現(xiàn)代急救本領(lǐng)總能化險(xiǎn)為夷，讓人叫絕，受此影響，從書店買來(lái)《日常救護(hù)指南》，扎扎實(shí)實(shí)地充實(shí)了一下：指壓止血、頭部“遇襲”五步救助、誤食催吐、扭傷處理……一樣擁有了秒殺江湖大俠的“高超功夫”。喜歡、沉迷、研究……我的愛好在穿越小說(shuō)的感染下，不斷延伸擴(kuò)展，樂(lè)此不疲。

晚上，兒子纏著我講睡前故事，阿凡提、藍(lán)精靈……他早就聽厭，于是我以兒子為故事主角，來(lái)了一個(gè)“小小男子漢古代歷險(xiǎn)記”，把《少兒百科全書》中的科普知識(shí)放入古代，讓“小小男子漢”大顯神威。沒(méi)想到，兒子不僅迷上了我所講的故事，更迷上了《少兒百科全書》中的科普知識(shí)。每天從學(xué)校回來(lái)，他都要讀一會(huì)兒《少兒百科全書》，然后，煞有其事地對(duì)我說(shuō)，媽媽，今天的睡前故事，我要用阿基米德的杠桿原理和項(xiàng)羽比舉鼎，打敗這個(gè)西楚霸王！瞧瞧，穿越的魅力“老少通殺”呀！

前段時(shí)間，社區(qū)電力維修，每每停電，老公總抱怨，這沒(méi)電的日子太無(wú)聊，不能玩電腦，不能看電視，沒(méi)法過(guò)。我大笑，晚上怎么會(huì)無(wú)聊，點(diǎn)上蠟燭，一本穿越小說(shuō)，就能讓你享受在古代開現(xiàn)代菜館，賣京醬肉絲，讓御廚來(lái)偷師的快樂(lè)；還能讓你在坡仰望明月之際，“提前”來(lái)一首《水調(diào)歌頭》，對(duì)方絕對(duì)視你為平生第一知己……這可比看電視、玩電腦有意思多了！

第7篇：古代英雄故事范文

記者提問(wèn)：最近在看什么電視?。坑惺裁锤邢?？

王增欽：這一段時(shí)間一直在看電視劇《打狗棍》，總體感覺這部戲拍得挺不錯(cuò)的，屬于我比較喜歡看的類型。雖然這部電視劇長(zhǎng)達(dá)70集，中間也有一些比較拖沓或者情節(jié)有點(diǎn)兒狗血的情況，不過(guò)瑕不掩瑜，里面的故事和人物形象都挺吸引人的。給我印象最深的有兩方面，一是這部戲傳奇色彩很濃，因?yàn)槭悄甏鷳?，所以跨度很大，里面的主要人物都有很?qiáng)的傳奇色彩，所以有的時(shí)候看這部電視劇的時(shí)候好像是看中國(guó)傳統(tǒng)章回體小說(shuō)，很過(guò)癮；再有—個(gè)是這部戲里面有一些英雄形象很吸引人，當(dāng)然首屆—指的是主人公戴天理，他武藝高強(qiáng)，俠肝義膽，讓我想起了古代武俠小說(shuō)里那些身懷絕技又義薄云天的大英雄。我覺得每一個(gè)男人心里都有一個(gè)英雄夢(mèng)，每個(gè)人也都有英雄情結(jié)，英雄的故事總是吸引人的，這也是這部戲受人關(guān)注的重要原因吧。

記者評(píng)論：電視劇作為一種藝術(shù)形式。主要靠故事情節(jié)和光彩照人的藝術(shù)形象來(lái)吸引觀眾。在傳奇戲當(dāng)中，最重要也是最吸引人的自然是里面的英雄形象，那些可歌可泣的英雄人物或是本領(lǐng)高強(qiáng)嫉惡如仇，或是俠肝義膽救人于水火，總是能給人帶來(lái)許多正能量的東西，給人以鼓舞，所以會(huì)受到歡迎。

王增欽：難得的是，這部戲不僅僅只有戴天理—個(gè)英雄，還有馬九斤、二丫頭等人，而且他們這些人都很有個(gè)性，可謂各有各的精彩，編導(dǎo)沒(méi)有刻意拔高他們，而是讓他們都有血有肉。比如說(shuō)，戴天理像驢一樣脾氣很倔，甚至有的時(shí)候會(huì)一根筋，這樣的英雄形象看起來(lái)就讓人欽佩，還挺可愛。再比如說(shuō)馬九斤，起初看起來(lái)過(guò)于機(jī)靈，可后來(lái)面對(duì)外來(lái)侵略者時(shí)表現(xiàn)出的男人氣概讓人折服。最有意思的是二丫頭，本是男人卻有個(gè)女人外號(hào)，表面看起來(lái)娘娘腔十足，其實(shí)他有情有義，也是一個(gè)男子漢。

記者評(píng)論：在文藝作品當(dāng)中，英雄形象如果要刻畫得成功.就必須要讓這些形象個(gè)性突出，有著與他人不同的秉性，這樣的英雄形象才是人而不是神。所以，越是有個(gè)性的英雄形象，越是能培人留下深刻的印象。也越舍博得觀眾的歡迎。

第8篇：古代英雄故事范文

井底之蛙的故事告訴我們：什么樣的環(huán)境造就什么樣的人生，反過(guò)來(lái)也一樣，什么樣的人生就適應(yīng)什么樣的環(huán)境。別指責(zé)蛙的短淺愚昧，因?yàn)橥芙^不可能從井底遷到東海生存。如果蛙受了教育啟發(fā)，從此志在東海，那只有徒增煩惱了。

龜兔賽跑的故事告訴我們：永遠(yuǎn)不要以己之短比別人之長(zhǎng)，更不要因一時(shí)的僥幸成功把短當(dāng)成長(zhǎng)。如果是烏龜，可以跟兔子比潛水，也可以跟兔子比長(zhǎng)壽，這才是烏龜?shù)膹?qiáng)項(xiàng)。

三顧茅廬的故事告訴我們：機(jī)遇是等來(lái)的。如果孔明先生主動(dòng)上門求職，就不見得有這樣的效果。不過(guò)，這話只適合古代，現(xiàn)代人即使比孔明本事大10倍，坐在家里干等也不見得有機(jī)遇出現(xiàn)。天知道，重視人才的觀念是進(jìn)步了還是退步了。

螳臂當(dāng)車的故事告訴我們：即使粉身碎骨，也要為改變現(xiàn)狀做一些看似無(wú)效的努力。也許，當(dāng)輪前的螳臂多了，車會(huì)慢下來(lái)或者停下來(lái)。如果人人都量力而為，那許多事就會(huì)既可望又可及了。

武松打虎的故事告訴我們：英雄有時(shí)是被逼出來(lái)的。武松膽兒再大也是正常人，沒(méi)有不怕老虎的道理。要不是犟脾氣加上15碗小酒，武松絕不會(huì)有打虎的壯舉。其實(shí)，他也沒(méi)想到會(huì)遇上老虎，真的遇上后反而被嚇得醒了酒，說(shuō)明他并不是真的想當(dāng)英雄。不是他死就是虎亡，他把自己逼成了英雄。現(xiàn)世的很多典型與此很類似，每個(gè)英雄的出現(xiàn)都是有前提的。

牛郎織女的故事告訴我們：道德總是用來(lái)約束別人的。人間的牛郎采用偷女人衣服的方法騙得天上的織女為妻，他不光明的手段并不影響人們對(duì)他憨厚、樸實(shí)、勤勞品質(zhì)的肯定。人們不僅不懷疑其道德，而且作為佳話津津樂(lè)道，怪就怪他是我們?nèi)碎g的人，而織女是天上的仙。試想，如果現(xiàn)實(shí)中有人膽敢如此，早就被抓進(jìn)局子了。

第9篇：古代英雄故事范文

“活閻王”的罪行 本社編 0.20元

榨取工人血汗的資本家 邵之編寫 0.17元

在資本家的笑臉后面 本社編 0.15元

一顆紅心 本社編 0.12元

震撼人心的午夜 本社編 0.14元

自然科學(xué)讀物

古代醫(yī)學(xué)家的故事 蔡景峰編寫 0.17元

古代農(nóng)學(xué)家的故事 劉毓quan編寫 0.15元

書包里的學(xué)問(wèn) 徐青山編寫 0.25元

答幻想飛向星星的孩子 文有仁編寫 0.22元

種油料種棉花（少年科技活動(dòng)手冊(cè)[2]） 丁無(wú)樹等著0.42元

機(jī)械玩具（少年科技活動(dòng)手冊(cè)[7]） 林有禹編寫0.22元

我們愛科學(xué)（11） 本社編 0.20元

我們愛科學(xué)（12） 本社編 0.20元

文學(xué)讀物

綠色的遠(yuǎn)方（長(zhǎng)篇小說(shuō)） 胡奇著 0.68元

龍?zhí)恫ㄩL(zhǎng)篇小說(shuō)） 黎白著 0.52元

小山子的故事（短篇小說(shuō)） 楊嘯著 0.38元

荷花滿淀（短篇小說(shuō)） 楊嘯著 029元

奇怪的舅舅（中篇小說(shuō)） 謝竟成著 0.28元

鄭師傅的遭遇（中篇小說(shuō)） 崔雁蕩著 0.32元

不能忘記的故事小叢書

血染煤海 本社編 0.13元

讀書難 本社編 0.10元

五畝麥子 本社編 0.12元

苦難的童年 本社編 0.10元

童工血淚 本社編 0.11元

舞臺(tái)生涯 本社編 0.12元

孤兒 本社編 0.09元

小槐葉和爺爺 孫遜著 0.22元

志愿軍英雄故事 本社編 0.52元

兒童文學(xué)叢刊（二） 0.40元

兒童文學(xué)叢刊（三） 0.36元

兒童文學(xué)叢刊（四） 0.36元

成語(yǔ)故事（第一輯） 韋商編 0.19元

低幼讀物

雷鋒叔叔的故事 本社編 吳敏畫0.26元

雷鋒小時(shí)侯的故事 音勻改編 楊永青畫0.26元

變戲法的人 任溶溶著 范一辛畫0.29元

小卡瑪和草上飛 伍文雄著 楊永青畫0.22元

小加姆的故事 音勻編 姚有多畫0.23元

兔籠子和竹籬笆 鄭開慧著 戴郭邦畫0.18元

兩個(gè)新隊(duì)員 任大霖著 朱延齡畫0.17元

小兵 劉饒民詩(shī) 盧沉畫0.20元

小熊跳高 于之詩(shī) 詹同渲畫0.18元