文學(xué)教學(xué)論文:影視文學(xué)教學(xué)方法革新探究

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作者：于利平 單位：山東藝術(shù)學(xué)院戲劇影視學(xué)院

目前的戲劇影視文學(xué)專(zhuān)業(yè)課堂上，學(xué)生大多都在執(zhí)行一種創(chuàng)作模式，那就是將主人公置于一種極端的情境當(dāng)中，從而使得人物動(dòng)作具有強(qiáng)烈的目的性，人物之間產(chǎn)生激烈的外在沖突，人物關(guān)系在情節(jié)發(fā)展中發(fā)生重大改變……戲劇性被強(qiáng)調(diào)為教學(xué)重點(diǎn)本無(wú)異議，但是戲劇性的內(nèi)涵若僅僅局限于對(duì)戲劇性人格特征的呈現(xiàn)、外部的浮于表象的矛盾沖突與動(dòng)作的組織、對(duì)情境危機(jī)的刻意營(yíng)造等層面，會(huì)導(dǎo)致將學(xué)生的興趣引導(dǎo)到關(guān)注作品的外在戲劇性，從而忽視中外現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典作品的抒情性，以及其中對(duì)人類(lèi)精神世界的探索與關(guān)注，審美視野和創(chuàng)作范疇也會(huì)變得越來(lái)越狹小。戲劇的世界紛繁而多彩，僅僅強(qiáng)調(diào)外部矛盾沖突的戲劇性作品，只是戲劇世界之一隅，而非全部。在現(xiàn)實(shí)主義的作品隊(duì)伍中，有著更多的更符合當(dāng)下時(shí)代特征與心理特點(diǎn)的作品存在。這些作品以及其背后的創(chuàng)作方法，更應(yīng)該在戲劇影視文學(xué)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)中被重視起來(lái)。

一、現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作教學(xué)方法深度探索的原因

戲劇影視文學(xué)專(zhuān)業(yè)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的教學(xué)方法需要進(jìn)行深度探索與革新，主要有以下幾個(gè)原因：

一是時(shí)代與觀眾審美的訴求。當(dāng)下我們的生活環(huán)境日益平穩(wěn)，那些重大的社會(huì)矛盾與問(wèn)題、極端的情境已經(jīng)遠(yuǎn)離了人們的生活。時(shí)代與生活的變化帶來(lái)了觀眾審美訴求的變化，隨著時(shí)代的發(fā)展，人與人之間的矛盾逐漸被人自身以及人與環(huán)境之間的矛盾所取代，今天，走進(jìn)劇場(chǎng)的觀眾更加渴望看到那些能夠準(zhǔn)確、深入地表達(dá)出現(xiàn)實(shí)日常生活中人們精神世界的優(yōu)秀作品。

二是小劇場(chǎng)發(fā)展的要求。小劇場(chǎng)作為一種更加適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的劇場(chǎng)形式，自上世紀(jì)八十年代至今，在我國(guó)已經(jīng)有了三十年的發(fā)展歷程。經(jīng)過(guò)三十年的發(fā)展，小劇場(chǎng)戲劇已經(jīng)擁有為數(shù)眾多的觀眾群體，成為目前我國(guó)戲劇舞臺(tái)上的重要力量。小劇場(chǎng)戲劇無(wú)論其劇場(chǎng)特點(diǎn)、場(chǎng)內(nèi)交流的多向度特征還是對(duì)演員的表演要求，都更適合于表現(xiàn)人們的當(dāng)下生活與精神本質(zhì)，要求劇作者從關(guān)注外部矛盾轉(zhuǎn)向?qū)θ宋飪?nèi)心世界的探索和反映。三是學(xué)生觀察生活的需要。藝術(shù)來(lái)源于生活，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法要求學(xué)生從生活中汲取素材，今天人們的內(nèi)心世界變化要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于外部生活。硬要學(xué)生學(xué)習(xí)那些外部矛盾沖突強(qiáng)烈的作品，只會(huì)導(dǎo)致他們脫離生活，生搬硬造，閉門(mén)造車(chē)。時(shí)代的發(fā)展以及現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則都要求編劇能夠?qū)W會(huì)從現(xiàn)實(shí)生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)作出在日常生活中反映當(dāng)代人深層精神本質(zhì)的作品。因此，我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中，應(yīng)該對(duì)目前戲劇影視文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作教學(xué)方法進(jìn)行改革。

二、現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作教學(xué)方法改革的具體方法與措施

戲劇影視文學(xué)專(zhuān)業(yè)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作教學(xué)方法改革，主要體現(xiàn)和實(shí)施于理論界定、觀察生活和創(chuàng)作實(shí)踐這三個(gè)層面。

首先，從理論上對(duì)“戲劇性”內(nèi)涵予以厘定和辨析。根據(jù)《中國(guó)大百科全書(shū)•戲劇卷》的解釋?zhuān)皯騽⌒浴睆母旧现v就是“戲劇的特性在作品中的具體體現(xiàn)”。其核心是“把人物的內(nèi)心活動(dòng)（思想、感情、意志及其他心理因素）通過(guò)外部動(dòng)作、臺(tái)詞、表情等直觀外現(xiàn)出來(lái)，直接訴諸觀眾的感官”。而“偶然性”、“巧合”“驟變”等，則更多借用了生活用語(yǔ)的含義，僅僅是戲劇性原始、外在的意義。因此，從本質(zhì)上講，戲劇藝術(shù)屬于“代言體”。劇本只要將人物內(nèi)在的看不到也聽(tīng)不到的內(nèi)容，呈現(xiàn)為可視、可聽(tīng)的內(nèi)容，都是“戲劇性”的處理。厘定了“戲劇性”這一大的范疇，相應(yīng)地，在戲劇影視文學(xué)創(chuàng)作課堂上，對(duì)“戲劇動(dòng)作”、“戲劇沖突”、“戲劇情境”、“戲劇情節(jié)”等劇作元素的闡釋也應(yīng)當(dāng)相應(yīng)做出進(jìn)一步調(diào)整。以戲劇沖突為例，傳統(tǒng)的以外在戲劇性為特征的戲劇作品，更多強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的外在沖突。而人自身的矛盾以及人與環(huán)境之間的沖突，在今天似乎更能夠反映出現(xiàn)代人生活的本質(zhì)。因此，我們?cè)谡n堂上應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生在創(chuàng)作中，更多表現(xiàn)后兩者之間的沖突。

其次，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作教學(xué)方法改革還應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在學(xué)生的觀察生活環(huán)節(jié)。觀察生活是編劇班教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。學(xué)生需要從現(xiàn)實(shí)中觀察生活，體驗(yàn)生活，積聚生活原材料，從而形成創(chuàng)作的“素材庫(kù)”。觀察生活進(jìn)而從生活中獲得創(chuàng)作的第一手資料，這對(duì)于編劇來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。對(duì)于剛剛走進(jìn)大學(xué)校園的戲劇影視文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，由于年齡小、閱歷少，所積累的生活素材少之又少，因此，觀察生活就更應(yīng)該成為日常訓(xùn)練的一部分。傳統(tǒng)的編劇教學(xué)思路中，學(xué)生在觀察生活中更多旨在尋求那些外部沖突和戲劇性較強(qiáng)的內(nèi)容，然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的生活日趨平穩(wěn)與安寧，學(xué)生帶著編劇課所學(xué)的對(duì)“戲劇性”的理解，來(lái)到生活當(dāng)中尋找素材，經(jīng)常會(huì)一無(wú)所獲。由于在生活中找尋不到素材，因此就會(huì)為了完成作業(yè)在課堂上閉門(mén)造車(chē)，僅憑想象去表現(xiàn)生活?，F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作教學(xué)方法改革體現(xiàn)在引導(dǎo)、糾正學(xué)生觀察生活過(guò)程中出現(xiàn)了偏差的思路與方法：我們應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生從生活中尋求素材———生活的本質(zhì)恰恰隱藏于那些平靜無(wú)波的表象當(dāng)中。今天人們的生活雖然沒(méi)有那么多外在的沖突，然而隨著物質(zhì)生活的日益富足、多元文化的發(fā)展、信息的高速傳播……人們的內(nèi)心世界可以說(shuō)空前豐富與復(fù)雜。從某種意義上來(lái)講，從前那種人與人之間外在的矛盾沖突被內(nèi)化，向內(nèi)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N自我矛盾以及人的生存與世界的荒誕等本質(zhì)意義上的沖突。隨著時(shí)代與生活的變化，人的觀念發(fā)生了變化，因此，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作素材就決不僅僅局限于那些偶然發(fā)生的呈現(xiàn)為外部沖突的事件。我們需要啟發(fā)學(xué)生放棄對(duì)外化矛盾沖突的一味尋求，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)生活素材，并透過(guò)表象尋找到反映生活本質(zhì)的內(nèi)容。

最后，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作教學(xué)方法的深化改革最終應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)到學(xué)生的創(chuàng)作當(dāng)中。傳統(tǒng)戲劇影視文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)大綱要求學(xué)生在大四階段進(jìn)行大戲創(chuàng)作，學(xué)生一般會(huì)在畢業(yè)前上交一部四幕或者五幕話劇。實(shí)際上對(duì)于一個(gè)大四畢業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，從技術(shù)角度可以完成一部大戲，但是從創(chuàng)作能力來(lái)說(shuō)，要完成一部?jī)?yōu)秀的大戲作品，卻是非常吃力的。根據(jù)戲劇影視文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的實(shí)際水平，結(jié)合我國(guó)目前話劇的主要演劇形式和話劇生存現(xiàn)狀，我們?cè)诮虒W(xué)改革中，建議學(xué)生在畢業(yè)時(shí)完成一部小劇場(chǎng)話劇作品。相對(duì)于大劇場(chǎng)話劇來(lái)說(shuō)，小劇場(chǎng)話劇的特點(diǎn)體現(xiàn)在一個(gè)“小”字：其作品情節(jié)相對(duì)簡(jiǎn)單，出場(chǎng)人物少，演出時(shí)間也較短。這對(duì)于本科階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，更加容易掌握。小劇場(chǎng)戲劇因?yàn)槎绦《子谂叛?，因此特別適合于及時(shí)反映當(dāng)下人們的現(xiàn)實(shí)生活。同時(shí)由于小劇場(chǎng)舞臺(tái)與觀眾席之間距離緊密的特點(diǎn)，適宜于演員以自然、真實(shí)、細(xì)膩的狀態(tài)表現(xiàn)人物的內(nèi)心情感。真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活，透過(guò)生活表象展現(xiàn)人物內(nèi)心的細(xì)膩情感，這正是我們?cè)谟^察生活階段對(duì)學(xué)生的要求?？梢哉f(shuō)，學(xué)生在觀察生活階段所積累的素材，正適合于以小劇場(chǎng)的形式創(chuàng)作完成。

本人自2008年開(kāi)始進(jìn)行現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的教學(xué)改革，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)作反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的小劇場(chǎng)話劇。2010年本班學(xué)生王欣哲、蓋菁瑩所創(chuàng)作的小劇場(chǎng)話劇《“摩卡—Mocha”的速溶生活》和《雙城記》分別發(fā)表于《戲劇叢刊》2009年第五期和2010年第三期。其中，《“摩卡—Mocha”的速溶生活》獲得第24屆田漢戲劇獎(jiǎng)劇本二等獎(jiǎng)?，F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作教學(xué)方法的改革，是一種貫穿于戲劇影視文學(xué)專(zhuān)業(yè)的整體教學(xué)的思路和方法，實(shí)現(xiàn)為學(xué)生從觀察生活到將素材呈現(xiàn)于劇本并完成創(chuàng)作的一整套完整的教學(xué)和學(xué)習(xí)過(guò)程。對(duì)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作教學(xué)方法進(jìn)行深度探索，是為了深化我們戲劇影視文學(xué)專(zhuān)業(yè)課的教學(xué)思路，深入對(duì)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的認(rèn)識(shí)，以培養(yǎng)更適合于時(shí)展要求的編劇人才為最終目的。事實(shí)證明，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的教學(xué)改革，具有一定的實(shí)踐意義和價(jià)值。