文學(xué)作品鑒賞論文精選(九篇)

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第1篇：文學(xué)作品鑒賞論文范文

[關(guān)鍵詞]古代文學(xué)；作品鑒賞； 思維與視角； 實(shí)踐探索

中圖分類號(hào)：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2014）44-0225-01

一、古代文學(xué)作品鑒賞思維與視角轉(zhuǎn)換的必要性

中國古代文學(xué)是高校漢語言文學(xué)專業(yè)的主干課程，從作品鑒賞本身看，傳統(tǒng)的鑒賞方法往往從時(shí)代背景、題目分析、作者簡介、思想內(nèi)容、藝術(shù)特征多方面解讀文本，從不同層面和角度肢解一部作品，可以說全面有余但個(gè)性不足，雖然“面面俱到”卻難以抓住作品的個(gè)性與特征，缺乏針對性和深刻性，而且只是就作品論作品。為此，我們應(yīng)該跳出來，把作品放在一個(gè)更廣闊的環(huán)境中探討。所以，本文試圖通過轉(zhuǎn)換鑒賞思維和視角，結(jié)合傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)和時(shí)代需求去解讀古代文學(xué)作品，一方面可以改進(jìn)課堂教學(xué)的質(zhì)量，另一方面是通過改革轉(zhuǎn)換學(xué)生的鑒賞思維和提升專業(yè)能力和水平，更重要的是學(xué)有所用，有利于我們的實(shí)際需求。

二、古代文學(xué)作品鑒賞思維與視角的實(shí)踐探索

（ 一）創(chuàng)新性思維

當(dāng)下，我國的建設(shè)和發(fā)展急需創(chuàng)新性思維的高素質(zhì)人才，高校任重而道遠(yuǎn)，古代文學(xué)和其他的學(xué)科一樣有一定的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任，那么為了培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，古代文學(xué)的課堂上，要進(jìn)行創(chuàng)新性思維的訓(xùn)練。我們首先從古代文學(xué)課堂上的作品鑒賞思維入手，其研究應(yīng)從教師和學(xué)生兩方面著眼，以“教學(xué)相長”為基本原則，以“實(shí)現(xiàn)課堂和課外雙重效果”為根本目標(biāo)，去進(jìn)行創(chuàng)新性探索。爭取營造一個(gè)語言新、問題新的新的和諧氛圍，使教師教學(xué)能夠更好地達(dá)到預(yù)期的效果，使學(xué)生學(xué)有所獲。創(chuàng)新性思維具體表現(xiàn)為：

1.從教師的角度

傳統(tǒng)的古代文學(xué)課堂上枯燥乏味的現(xiàn)象并不少見，通常是教師一個(gè)人唱獨(dú)角戲，從時(shí)代背景、題目分析、作者簡介、思想內(nèi)容、藝術(shù)特征多方面鑒賞并解讀文本，從不同層面和角度肢解一部作品，雖然“面面俱到”卻難以抓住作品的個(gè)性與特征，缺乏針對性和深刻性，更缺少聯(lián)系實(shí)際需要這一層面。大多數(shù)學(xué)生也是被動(dòng)去聽，記筆記、背筆記來應(yīng)對考試，理解、感受、體驗(yàn)文本并學(xué)有所用付諸于實(shí)踐的學(xué)生少之又少。所以對教師來說，改變傳統(tǒng)教法、設(shè)計(jì)好課堂、增強(qiáng)自身修養(yǎng)尤為重要。改變傳統(tǒng)的方法和模式，不斷更新教學(xué)內(nèi)容，用全新的觀念融入到課堂當(dāng)中。當(dāng)講到莊子的《逍遙游》時(shí)，可以把一些新奇問題穿插融入進(jìn)來，如： 提出“你自由嗎，莊子所追求的這種精神上的自由，我們能達(dá)到這樣的境界嗎？ 莊子超凡絕俗，追求自然、自由，孔孟周游列國，致力于實(shí)現(xiàn)仁政的理想，追求建功立業(yè)，他們誰更可貴？ 誰更可??？ 在當(dāng)今社會(huì)，是否每個(gè)人的內(nèi)心深處都有一個(gè)莊子？ 這個(gè)社會(huì)還需要他嗎？ 你想成為他嗎？”等等一些學(xué)生感興趣的話題進(jìn)行討論，這樣創(chuàng)設(shè)問題，可以充分激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，引導(dǎo)學(xué)生通過自己的思考和體驗(yàn)去回答問題，進(jìn)而達(dá)到鑒賞的目的。在培養(yǎng)學(xué)生的同時(shí)，教師也要注重自身的創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)，要不斷充實(shí)豐富自己的見識(shí)，拓寬視野，在教學(xué)內(nèi)容方法，教學(xué)理念、模式等方面進(jìn)行積極的探索和改革，把這樣的狀態(tài)和創(chuàng)新性思維投入到教學(xué)中去，才會(huì)更有目的性、有針對性地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。所以說，學(xué)生的創(chuàng)新性思維與教師自身的思維視角不斷更新息息相關(guān)。

2.從學(xué)生的角度

教師改變傳統(tǒng)教學(xué)觀念的同時(shí)，也要通過自己的言行舉止向?qū)W生傳達(dá)一個(gè)信息： 要求他們也改變以往的被動(dòng)接受的學(xué)習(xí)方式，使其逐步適應(yīng)由束縛到自主，由思索到討論，由體悟到創(chuàng)造的過程。課上自讀并思考討論回答出老師設(shè)計(jì)的問題，自由地表達(dá)出自己的想法。課外學(xué)生大量增加自己的閱讀量，開展一些定期交流、辯論比賽的活動(dòng)，一方面檢驗(yàn)了古代文學(xué)作品鑒賞的收獲，更重要的是使這個(gè)收獲有了一個(gè)施展的平臺(tái)。

（二）綜合性視角

很多研究者已從美學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)等視角對古代文學(xué)作品進(jìn)行了多角度解讀，在前人的基礎(chǔ)上，筆者選擇采用針對古代文學(xué)作品鑒賞的特點(diǎn)，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求去探索，具體表現(xiàn)為審美與實(shí)用相結(jié)合、理論與實(shí)踐相結(jié)合的綜合性視角。

1.審美與實(shí)用相結(jié)合

文學(xué)作品鑒賞的根本還是要注重所具有的審美性： 其獨(dú)特的審美價(jià)值和豐富的人文內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣和能力，在教授古代文學(xué)作品鑒賞時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生用審美的眼光關(guān)照作品，從藝術(shù)美、情感美等角度去評析作品，比如： 我們賞讀陸游《釵頭鳳》，要抓住其音律節(jié)奏和諧的語言美，那透過“一雙紅酥手”的間接形象美，還有那“紅酥手、黃酒、滿城春色宮墻柳”的美人、美酒、美景的境界美，這些都是藝術(shù)層面的審視，我們還應(yīng)該把握作品的情感美，堪稱千古絕唱的愛戀與相思感人肺腑、催人淚下，讓我們在審美愉悅中享受到了這種人類普遍情感，感應(yīng)到人美情更美。除了審美，在作品鑒賞的過程中，還要注意結(jié)合現(xiàn)實(shí)的應(yīng)用。比如： 在注重鑒賞審美的同時(shí)，要適應(yīng)不同層次、不同目標(biāo)學(xué)生的實(shí)際，這就需要教師不斷豐富自己的教學(xué)內(nèi)容，充實(shí)自己的專業(yè)及實(shí)踐技能。如果針對考研的學(xué)生，教師可以在課外找一些相關(guān)的歷年考研試題，在鑒賞作品的同時(shí)，可以有針對性地提一提，使部分想考研的同學(xué)復(fù)習(xí)的時(shí)候也會(huì)有一定的偏重。如果面對部分未來要做中學(xué)教師的同學(xué)，因?yàn)槟壳爸袑W(xué)語文教學(xué)傳統(tǒng)的模式存在問題，如何適應(yīng)并改變中學(xué)的教學(xué)，在鑒賞教學(xué)中也可滲透并涉獵到相關(guān)的層面。還有很多同學(xué)畢業(yè)要從事其他的工作，如： 文化部門、企業(yè)、事業(yè)單位辦公室管理和文員、秘書工作，那鑒賞時(shí)的思維訓(xùn)練及領(lǐng)略精神內(nèi)涵的層面對其走上工作崗位都會(huì)有一定的潛移默化的幫助。

2.理論與實(shí)踐相結(jié)合

古代文學(xué)作品鑒賞時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持傳統(tǒng)文論和西方理論相結(jié)合，使理論豐富起來，更能全面地闡述作品。比如： 通過中國傳統(tǒng)與西方現(xiàn)論相結(jié)合解讀杜甫的《登高》，解讀這首詩之前，我們自然要用到知人論世、以意逆志這樣的傳統(tǒng)文論，在了解作者的基礎(chǔ)上，才能對作品進(jìn)行更具體深刻的分析。在賞讀過程中，我們可運(yùn)用西方的互文性理論，互文性理論強(qiáng)調(diào)任何一個(gè)文本都不是孤立的，與其他的文本有很大的關(guān)聯(lián)性，研究文本應(yīng)放在更廣闊的社會(huì)歷史文化語境中探討，所以我們應(yīng)以這種開放性的視角去審視《登高》，把其放在唐代甚至整個(gè)詩歌史上研究其地位和價(jià)值更有意義。解讀作品應(yīng)該多維度，作者、作品還有讀者，如果從不同時(shí)代讀者對《登高》的閱讀接受來加以補(bǔ)充闡釋，可以豐富我們對其的解讀。講授理論的同時(shí)，要適時(shí)地地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作積極性，如： 作品鑒賞就是評價(jià)作品，可以讓學(xué)生嘗試去寫一寫短小的文藝評論，為今后的畢業(yè)論文打基礎(chǔ)。還可以針對所講作品情節(jié)和人物形象，在課堂上讓學(xué)生充分表達(dá)自己的觀點(diǎn)并嘗試即興地創(chuàng)作，例如散文、散文詩等文學(xué)文體，要求學(xué)生課下將課上所寫加以整理，并在下節(jié)課前加以點(diǎn)評。而且如果鑒賞的篇目很適合朗誦，也可以給學(xué)生上講臺(tái)上誦讀的機(jī)會(huì)，一方面鍛煉學(xué)生的膽量，另一方面也可以規(guī)范學(xué)生的語言。

第2篇：文學(xué)作品鑒賞論文范文

論文摘要：幼兒文學(xué)課程的教學(xué)實(shí)施，要依據(jù)理論與實(shí)踐相結(jié)合、作品與技能相結(jié)合、訓(xùn)練與實(shí)用相結(jié)合三個(gè)原則，把幼兒文學(xué)作品演化為實(shí)用的教師技能，這樣才能適應(yīng)教育改革與發(fā)展的需要。

幼兒文學(xué)課是高職高專院校學(xué)前教育專業(yè)的一門專業(yè)必修課，也是語文教學(xué)向?qū)I(yè)教學(xué)的延伸。幼兒文學(xué)課程的設(shè)置，旨在提高學(xué)生的學(xué)前兒童文學(xué)基本素養(yǎng)，使學(xué)生具有兒童文學(xué)鑒賞、創(chuàng)編、講演的能力，具有組織兒童文學(xué)教學(xué)活動(dòng)的能力，為將來從事幼教工作、開展幼兒園教育教學(xué)活動(dòng)，特別是語言教育活動(dòng)打好基礎(chǔ)。以下是筆者對這門課程的幾點(diǎn)教學(xué)思考。

一、幼兒文學(xué)課程的定位

自20世紀(jì)80年代以來，師范院校的幼兒文學(xué)課程都大同小異：從任教者角度來看，大多由中文專業(yè)的教師來承擔(dān)教學(xué)；從課程內(nèi)容來看，大多從文學(xué)的視野來構(gòu)建文體論、創(chuàng)作論、鑒賞論等幾個(gè)板塊。雖然教材也結(jié)合一些審美心理學(xué)和教育心理學(xué)的知識(shí)，但總體而言仍在這些文學(xué)范疇之內(nèi)；從教學(xué)形式上看，以知識(shí)的傳授與鑒賞分析、創(chuàng)作改編能力的培養(yǎng)為主。由于幼兒文學(xué)課程主要由中文專業(yè)的教師來承擔(dān)教學(xué)任務(wù)，這就使得這門課程基本上沿襲了中文專業(yè)的兒童文學(xué)課程模式。這種模式對語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)者更對路一些，但對教育專業(yè)的學(xué)習(xí)者則不適合，因此學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也不高。

近些年，課程改革昭示我們課程必須從學(xué)習(xí)者的需要出發(fā)來定位。學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生今后的根本任務(wù)是促進(jìn)幼兒的發(fā)展。因此，幼兒文學(xué)課程應(yīng)該把“幼兒文學(xué)”與促進(jìn)“幼兒發(fā)展”緊密結(jié)合起來。只有定位在這一點(diǎn)上，幼兒文學(xué)這門課程才能真正找準(zhǔn)自己在幼兒師范教育體系中的位置，發(fā)揮自己應(yīng)有的作用。而精準(zhǔn)定位的前提就是要突破囿于“文學(xué)”視野的局限，任教者和學(xué)習(xí)者要始終以“幼兒文學(xué)和幼兒發(fā)展”為主線，以幼兒文學(xué)的文本和幼兒發(fā)展的規(guī)律為情境脈絡(luò)，從多樣的幼兒文學(xué)作品中去吸取豐富的學(xué)習(xí)“給養(yǎng)”，教師、學(xué)生、學(xué)習(xí)內(nèi)容之間形成一種互動(dòng)關(guān)系，構(gòu)成一個(gè)學(xué)習(xí)的共同體，從而把幼兒文學(xué)作品演化為實(shí)用的教師技能。

二、幼兒文學(xué)課程的實(shí)施

學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生將來所面對的教育對象是學(xué)齡前兒童。學(xué)齡前兒童的身心發(fā)展尚處于很幼稚的階段，缺乏知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，他們活潑好動(dòng)、好奇心強(qiáng)、注意力持續(xù)時(shí)間短、自控能力較差，這些都決定了學(xué)前教育只是啟蒙教育，它要求幼兒教師是通曉人文、自然知識(shí)，在音、體、美等方面具有一定特長的綜合性、全能性人才。因此，在這門課程的教學(xué)中，教師必須遵循以下幾個(gè)原則：

1．理論與實(shí)踐相結(jié)合

現(xiàn)在倡導(dǎo)的是“自主、合作、探究”的新理念，任教者應(yīng)改變自己在課堂中單純的講解者身份，變身為學(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者，讓學(xué)生自主參與課堂、積極合作、主動(dòng)探索、發(fā)現(xiàn)幼兒文學(xué)的文體規(guī)律，從而養(yǎng)成主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣；通過對作品的誦讀、剖析，讓學(xué)生領(lǐng)悟幼兒文學(xué)創(chuàng)作和鑒賞的范式；給學(xué)生自主的空間，為學(xué)生提供多種服務(wù)，使他們把理論知識(shí)用于實(shí)踐，再把實(shí)踐結(jié)果反饋到理論中進(jìn)行檢測，從而更好地消化理論知識(shí)，同時(shí)創(chuàng)作出貼近生活、質(zhì)量較高的好作品。這樣一個(gè)從理論到實(shí)踐再回到理論的過程，既讓學(xué)生樂于接受，又能提高教學(xué)效果。 轉(zhuǎn)貼于

2.作品與技能相結(jié)合

現(xiàn)在很多幼兒文學(xué)的教材在編寫時(shí)，都是以嬰幼兒文學(xué)和嬰幼兒心理學(xué)理論知識(shí)為基礎(chǔ)，由基本理論學(xué)習(xí)到作品閱讀欣賞，再到嬰幼兒文學(xué)作品的創(chuàng)作和改編。它們以理論基礎(chǔ)為指導(dǎo)，以作品鑒賞為基礎(chǔ)，以寫作訓(xùn)練為提升，三者有機(jī)結(jié)合、互為補(bǔ)充，體現(xiàn)了基礎(chǔ)教育課程改革的新理念，以及這門專業(yè)基礎(chǔ)課的特色。

對教材中大量的幼兒文學(xué)作品，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生有選擇地閱讀、鑒賞和運(yùn)用。在指導(dǎo)學(xué)生鑒賞作品時(shí)，教師不能單純地從語文教學(xué)的角度去分析情節(jié)、語言、寫作技巧等，而應(yīng)該從實(shí)用出發(fā)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)吟誦、講述、編排、表演。比如幼兒童話和幼兒生活故事，要求用幼兒喜歡的、能接受的語氣、語調(diào)，借助一些肢體語言，聲情并茂地講述5～10則；教師推薦一些經(jīng)典的、受幼兒喜歡的繪本，讓學(xué)生閱讀并講述出來，在學(xué)生已有的美術(shù)基礎(chǔ)上創(chuàng)編繪本；讓學(xué)生創(chuàng)作和改編幼兒戲劇，以小組、班級為單位，進(jìn)行不同規(guī)模的表演。通過這樣的技能訓(xùn)練，一方面大大提高了學(xué)生對幼兒文學(xué)的興趣，在學(xué)會(huì)鑒賞、創(chuàng)編的同時(shí)積累了一定數(shù)量的文學(xué)作品；另一方面加強(qiáng)了幼兒文學(xué)課程的實(shí)用性，鍛煉了學(xué)生音樂、舞蹈、美術(shù)、表演等方面的技能。

3．訓(xùn)練和實(shí)用相結(jié)合

首先，教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，給學(xué)生必要的組織和指導(dǎo)，讓學(xué)生帶著明確的訓(xùn)練目的和要求完成訓(xùn)練，教師對學(xué)生的完成情況要進(jìn)行檢查。

其次，要發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生充分調(diào)動(dòng)自己所學(xué)的幼兒心理學(xué)、幼兒教育學(xué)、幼兒園教學(xué)法、音樂、美術(shù)、舞蹈等相關(guān)知識(shí)和技能。

另外，充分利用一切可以利用的機(jī)會(huì)，把訓(xùn)練和實(shí)用結(jié)合起來。比如利用學(xué)生到幼兒園進(jìn)行周見習(xí)、月實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生觀察幼兒的語言運(yùn)用方法和習(xí)慣，進(jìn)行作品的創(chuàng)作和改編，在幼兒園帶班老師的指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐，請幼兒聽、賞、觀、看，然后再不斷對作品進(jìn)行修改，從而高質(zhì)量地完成訓(xùn)練任務(wù)。

只有把訓(xùn)練和實(shí)用結(jié)合起來，才能讓學(xué)生感到幼兒文學(xué)這門課程確實(shí)有用，才能真正體現(xiàn)出幼兒文學(xué)這門課程的社會(huì)實(shí)用性。

依據(jù)以上三個(gè)原則實(shí)施幼兒文學(xué)課程的教學(xué)，一方面可以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，把枯燥的講解變?yōu)榛顫姷谋硌?，使學(xué)生情緒高漲，積極參與課堂，在實(shí)踐活動(dòng)中提高文化素養(yǎng)；另一方面，通過這樣的主動(dòng)探索與積極思考，學(xué)生不但可以了解幼兒文學(xué)的知識(shí)與理論，更主要的是學(xué)會(huì)相應(yīng)的程序和方法。只有這樣，學(xué)生才能根據(jù)教育教學(xué)活動(dòng)的需要，獨(dú)立選擇幼兒文學(xué)作品，創(chuàng)造性地改編、創(chuàng)作幼兒文學(xué)作品，或者將幼兒文學(xué)的構(gòu)思表現(xiàn)方法遷移到其他教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)之中去。

參考文獻(xiàn)

第3篇：文學(xué)作品鑒賞論文范文

一、高一階段要著重培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力

學(xué)生由初中升入高中,由少年期進(jìn)入青年期,其心理趨向是從經(jīng)驗(yàn)型向理論型發(fā)展。高一正是這樣一個(gè)過渡銜接的階段。在語文學(xué)習(xí)上,大綱要求學(xué)生把握內(nèi)容,既要消化課文中所涉及的知識(shí),還要變作者的認(rèn)識(shí)為自己的認(rèn)識(shí)。這就需要學(xué)生學(xué)會(huì)從整體上感知、理解課文內(nèi)容,從木見林、窺斑見豹。從教材而言,高一新教材與高二、高三相對有別,既注意與初中銜接,在初中的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的語文能力,又為高二的文學(xué)鑒賞教學(xué)打下一定的基礎(chǔ)。此時(shí),要變初中階段較為淺顯文章的學(xué)習(xí)為對內(nèi)涵豐富作品的領(lǐng)悟,思維也由淺入深,這就為學(xué)生提供了更為豐富的審美對象和更深入的審美活動(dòng),并對其感性認(rèn)識(shí)能力提出了更高的要求。感性認(rèn)識(shí)的發(fā)生離不開審美感覺和審美知覺。

高一階段,應(yīng)利用新教材與初中銜接的優(yōu)勢及現(xiàn)代和古代散文為主體的教材資源,著力于學(xué)生審美感知能力的培養(yǎng),重點(diǎn)放在體味文章意義、意境和情味上,逐步優(yōu)化學(xué)生的語言感知力。同時(shí)強(qiáng)調(diào)意象各特點(diǎn)間的內(nèi)在聯(lián)系,要求學(xué)生整體地體味意象,領(lǐng)悟貫通整體的內(nèi)在血脈,從而深入其中,舍形得神吸收精髓。只有在高一突出了審美感知力的培養(yǎng),學(xué)生有足夠的時(shí)間去揣測、琢磨,才會(huì)在頭腦中儲(chǔ)存下大量的表象;感性認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展為學(xué)生積累了初步的審美經(jīng)驗(yàn),學(xué)生才會(huì)具有審美想象的原料,才能在審美想象的工廠中加工生產(chǎn)出五彩繽紛的精神產(chǎn)品,并為高二的文學(xué)作品鑒賞奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、高二階段重點(diǎn)培養(yǎng)審美能力

高二是承前啟后的階段,既是把審美感受引向深入,又是為理性思維及審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)做好鋪墊,加強(qiáng)審美想象力成為高二語文教學(xué)的主要任務(wù)。高二是在高一基礎(chǔ)上的提高。學(xué)生通過一年的語文學(xué)習(xí),“日常性情感逐漸發(fā)展為審美性情感,他們能對作品所隱含的情感和意味在審美感受中達(dá)到直覺性的把握?！盵2]在全面感知課文內(nèi)容的同時(shí),也感受到了拓展、豐富意象的需要。從教材方面看,以現(xiàn)當(dāng)代中國文學(xué)作品為主,兼顧傳統(tǒng)戲曲和影視文學(xué),選讀中國文學(xué)發(fā)展史上主要時(shí)期的代表作家、作品,這些全部都是文學(xué)作品,而且以詩歌、散文、小說為主。文學(xué)作品本身就是一個(gè)模糊性、多義性的集合體,且大都十分講究含蓄,常常是紙短意長寫而不滿,或弦外有音、或思想深刻,在行文中形成了若干空白和契入點(diǎn),極具有限中富含無限的藝術(shù)效果。這就為集中進(jìn)行審美想象力的培養(yǎng)提供了可能性和必然性。審美想象是審美反映的樞紐,教師要善于啟發(fā)學(xué)生巧妙聯(lián)系同一作者的類似作品去強(qiáng)化感受,適當(dāng)用某作家的作品來補(bǔ)充另一作家的作品,自覺而自然地融入自身的見聞感受,甚至是跨時(shí)空的、跳躍性地重組積累的意象以幫助學(xué)生探幽發(fā)微,形神兼?zhèn)涞仡I(lǐng)會(huì)作品的意象及深層意蘊(yùn)。隨著審美想象的豐富,學(xué)生在學(xué)習(xí)中潛在的創(chuàng)造思維逐漸上升到意識(shí)表層,加之審美想象本身就是一種對作品的再創(chuàng)造,這就使學(xué)生在審美教育中培養(yǎng)理性思維及審美創(chuàng)造力成為水到渠成的一步。

三、高三階段重點(diǎn)培養(yǎng)理性思維及審美創(chuàng)造力

隨著知識(shí)面的拓寬和基礎(chǔ)的扎實(shí),高三學(xué)生的思維具有了充分的獨(dú)立性、批判性和內(nèi)省性,其辯證邏輯思維與推理能力日趨成熟,智能發(fā)展上出體現(xiàn)出漸次向以抽象思維能力發(fā)展為主的方向。而且,在審美感受、審美情感、審美想象的共同作用下,學(xué)生對作品的深入認(rèn)識(shí)達(dá)到了審美理解,逐步能從美學(xué)的意義上去體味和認(rèn)識(shí)作品。學(xué)生作為鑒賞的主體越來越需要把握作品的精髓、需要賦予對象以不落俗套的內(nèi)涵。如果缺乏一種深層的抽象思考的自覺性,就無法滿足這一需要。換言之,沒有學(xué)生理性思維的注入,作品還只是獨(dú)立于學(xué)生以外的事物,對作品的理解和詮釋便無從實(shí)現(xiàn)。學(xué)生越來越呼喚評價(jià)性閱讀。

第4篇：文學(xué)作品鑒賞論文范文

羅進(jìn)近的教學(xué)具有大氣厚重的特點(diǎn)，在課堂教學(xué)中，注重以他廣博的知識(shí)架構(gòu)學(xué)生的語文知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，用心提升學(xué)生的語文素養(yǎng)；主張教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教材等的平等對話，以富有探究性的問題激發(fā)學(xué)生思考的樂趣，讓學(xué)生享受語文課堂的詩情畫意和智性光芒。

【教學(xué)感悟】語文教學(xué)既要指向品鑒文本的核心，又要指向?qū)W生人文的發(fā)展；語文教師既要對教學(xué)資源銳意窮搜，又要獨(dú)具只眼地簡化知識(shí)、發(fā)現(xiàn)美質(zhì)。

作為《教學(xué)月刊·中學(xué)版》的編輯，我對很多中學(xué)教師的認(rèn)識(shí)都是源于他們的論文，然而，認(rèn)識(shí)羅進(jìn)近老師卻是從他上《像山那樣思考》的一個(gè)教學(xué)片段實(shí)錄開始的。從案例中，我們可以看出，羅老師從文本的表現(xiàn)形式著手，讓學(xué)生從語言文字本身走進(jìn)文本，在細(xì)讀中把握言語的本質(zhì)，通過理解、欣賞語言表現(xiàn)的形式，理解文本的主旨和作者的情感態(tài)度價(jià)值觀，從而引起學(xué)生心靈上的共鳴與震撼，收到了特有的教學(xué)效果。

長期以來，我國的中學(xué)閱讀教學(xué)，多從文章學(xué)的角度去分析文學(xué)作品，這種做法被發(fā)揮到極致，便出現(xiàn)了以文章結(jié)構(gòu)分析來替代文學(xué)作品解讀、鑒賞的現(xiàn)象。在新的世紀(jì)之交，我國實(shí)行新的課程改革，然而在課程改革的推進(jìn)過程中，有的教師因?yàn)椴荒苷_理解課程理念，以致在教學(xué)中又出現(xiàn)了脫離文本大談特談體驗(yàn)、感悟的現(xiàn)象。這種種弊端，導(dǎo)致我們的學(xué)生（也包括在這種教學(xué)模式中成長起來的一部分教師）可能掌握了很多文學(xué)史的知識(shí)，或者知道了一些文章學(xué)的概念、術(shù)語，卻很少能真正自主地去解讀、鑒賞文學(xué)作品。近年來，人們已經(jīng)逐漸意識(shí)到了閱讀教學(xué)中存在的這些問題，也有很多有識(shí)之士對此進(jìn)行了深入研究，但是在教學(xué)實(shí)踐中，陳舊的教學(xué)模式、浮夸的不良教風(fēng)仍然大量存在。在這樣的背景下，看到羅老師“從語言文字本身入手引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本”的教學(xué)案例，不禁讓我有眼前一亮的感覺，但是因?yàn)橹皇强吹揭粋€(gè)教學(xué)案例的片段，又有意猶未盡的感覺。

后來，收到羅老師的投稿。在羅老師的稿件中，我一眼看中了他關(guān)于“品鑒文心”的一段論述。在我看來，這正是他的教學(xué)案例背后的教學(xué)理念。于是，便就閱讀教學(xué)中的“品鑒文心”這一問題采訪了羅老師，并約請他撰寫了《體味真情　賞析細(xì)部　深度探究——例談“品鑒文心式”閱讀教學(xué)的策略》一文。

羅老師認(rèn)為，當(dāng)前的語文課堂出現(xiàn)了一種把遠(yuǎn)超過學(xué)生認(rèn)知的社會(huì)學(xué)、文藝學(xué)、寫作學(xué)和哲學(xué)等方面的知識(shí)“硬灌”給學(xué)生以顯示“過人學(xué)養(yǎng)”的不良教風(fēng)。這與中學(xué)課堂的深度探究的教學(xué)設(shè)想是相違背的，應(yīng)該引起重視和糾正。而他倡導(dǎo)并一直在努力踐行的“品鑒文心式”閱讀教學(xué)，就是基于他對這種不良教風(fēng)的反思提出來的。那么，什么是“品鑒文心式”閱讀教學(xué)呢？對此，羅老師從南朝文學(xué)理論家劉勰對“文心”的解釋入手進(jìn)行闡釋。劉勰曾在其名著《文心雕龍》中把“文心”一詞解釋為“為文之用心”，所以，“品鑒文心”也就是品鑒“為文之用心”。在羅老師看來，文本蘊(yùn)含著文章、文化、文學(xué)、文字等諸多價(jià)值和功能，構(gòu)筑著作家和作品的精神世界、情感世界、思想世界和價(jià)值世界等，而這些方面恰恰正是文章的“用心之處”（可以通俗地稱之為“文本的核心”）。就閱讀教學(xué)而言，“品鑒文心”就是在閱讀教學(xué)過程中引領(lǐng)學(xué)生去品鑒文本“用心之處”的教學(xué)方式。它不僅意味著要弄清楚文本中的一些基礎(chǔ)知識(shí)、基本能力方面的問題，而且意味著要弄清楚文本的特點(diǎn)、亮點(diǎn)、重點(diǎn)和疑點(diǎn)等核心內(nèi)容，從而完成對文本核心內(nèi)容的價(jià)值挖掘和意蘊(yùn)揭示，建構(gòu)起學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀。

在此基礎(chǔ)上，羅老師進(jìn)一步明確了“品鑒文心”式閱讀教學(xué)的方法：讀得真（體味真情），讀得細(xì)（賞析細(xì)部），讀得深（深度探究）。所謂“讀得真”，指的是讓學(xué)生帶著真情去誦讀文本，去打通和文本言語對象之間的情感聯(lián)系紐帶（即“通感情”），讓學(xué)生能夠?qū)⑿谋刃?，貼著文本喜怒哀樂。所謂“讀得細(xì)”，就是要能夠發(fā)現(xiàn)文本容易被人忽視卻往往重要的內(nèi)容，這里的“細(xì)”不等于瑣碎，而是要精，要精煉和精彩。所謂“讀得深”，就是要求學(xué)生能站在一個(gè)高度和深度去理解文本、理解作者。如在《念奴嬌·赤壁懷古》教學(xué)時(shí)，羅老師運(yùn)用了以下教學(xué)資料：這首詞有一個(gè)很特殊的地方，葉嘉瑩曾經(jīng)指出了，在這篇僅100字的千古名作中，有很多重復(fù)的文字，如“江”“人”各三處，“山”“笑”“國”“一”“如”“多”等各兩處，卻沒有給人任何繁瑣啰嗦之感，其中的原因，正如清代文學(xué)家沈德潛所說“情真不覺音之繁詞之復(fù)也”。這個(gè)材料可以幫助學(xué)生從賞析詞中的細(xì)部入手，體味詞中的放達(dá)之情，接通了品鑒詩心的重要途徑，也成為了這堂課教學(xué)的一個(gè)亮點(diǎn)。又如，在《清兵衛(wèi)與葫蘆》教學(xué)時(shí)，羅老師從“道”和“一”入手去深度探究這篇小說的文心。既然文中批判“武士道”，提倡“人道主義”，這里面都有道，這個(gè)問題就值得研究。從古文字學(xué)角度來說，“道”可以解釋為“面之所向、行之所達(dá)”?！拔涫康馈彼非蟮哪繕?biāo)，不是導(dǎo)致它的嚴(yán)重后果了嗎？“人道”所追求的目標(biāo)，不正為世界人民所普遍接受嗎？而“壹”的解釋，從古文字角度來說，就是葫蘆的意思。壹，簡化之后，不就是“一”嗎？一，唯一，獨(dú)一無二，這不就是“個(gè)性解放”所要追求的目標(biāo)嗎？所以，從古文字學(xué)層面入手可以去深度探究小說的主題，這也就成為了這節(jié)課的一大特色。

最后，羅老師還進(jìn)一步指出，“品鑒文心式”閱讀教學(xué)對教師提出了兩點(diǎn)要求。

第5篇：文學(xué)作品鑒賞論文范文

【關(guān)鍵詞】英語專業(yè) 英美文學(xué) 文學(xué)教學(xué)

英美文學(xué)是英語專業(yè)的必修課程之一。它對于夯實(shí)學(xué)生的語言基本功，培養(yǎng)文學(xué)作品鑒賞能力和提高自身人文素質(zhì)修養(yǎng)有著重要作用。但當(dāng)前高校英語專業(yè)文學(xué)課程教學(xué)中存在諸多突出問題如教學(xué)課時(shí)與教學(xué)內(nèi)容之間的矛盾、教學(xué)評價(jià)體系存在缺陷等。通過合理的教學(xué)策略將此類問題解決，文學(xué)課才能夠更好地發(fā)揮其培養(yǎng)學(xué)生語言能力和創(chuàng)新能力的作用。

一、 英美文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀及其面臨的問題

1.學(xué)時(shí)短、內(nèi)容多。英美文學(xué)課的教學(xué)內(nèi)容覆蓋范圍廣，包括英美以及加拿大、澳大利亞等國的文學(xué)名家及重要作品。此外文學(xué)課教學(xué)不單指文學(xué)作品的賞析，還涵蓋了文學(xué)史和相關(guān)文化背景的講解。但是當(dāng)前英美文學(xué)課的教學(xué)課時(shí)普遍偏短，這往往導(dǎo)致教師在有限的教學(xué)時(shí)間中難以把握龐大的教學(xué)內(nèi)容。如果不能科學(xué)地對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整體把握，則往往出現(xiàn)教師對文學(xué)知識(shí)進(jìn)行面面俱到地講解，占用較多的教學(xué)時(shí)間，而講解的深度卻有所欠缺，最終教學(xué)任務(wù)可能無法順利完成。

2.方法單一、教材陳舊。當(dāng)前英美文學(xué)授課所用教材內(nèi)容大都比較陳舊，主要集中在古典作家及其著作，現(xiàn)當(dāng)代作家作品偏少。且大部分教材內(nèi)容與實(shí)際生活相脫離，學(xué)生對其學(xué)習(xí)興趣不高。此外，教師為了在有限的教學(xué)時(shí)間里完成教學(xué)任務(wù)，往往采用系統(tǒng)講授法，將理論知識(shí)滿堂灌，使學(xué)生被動(dòng)地接受各種信息，導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)厭學(xué)情緒。

3.考核評價(jià)體系不完善。目前在英美文學(xué)課程考核中，大部分教師還是采用傳統(tǒng)閉卷考試的方法作為考核手段。學(xué)生為了在考試中獲得高分，往往被動(dòng)地參與到文學(xué)課的學(xué)習(xí)中來。記筆記、做練習(xí)仍然是他們的主導(dǎo)學(xué)習(xí)模式，主動(dòng)參與課堂學(xué)習(xí)的意識(shí)較差。單一的考試模式削弱了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，難以培養(yǎng)學(xué)生自主分析問題和解決問題的能力，不利于學(xué)生人文素質(zhì)的提高。此外，如果將書面考試成績作為學(xué)生學(xué)業(yè)成績的主要評價(jià)依據(jù)，則會(huì)忽略對其學(xué)習(xí)過程的評判。最終的評判結(jié)果缺乏全面性。

二、 英美文學(xué)教學(xué)的對策

1.優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容、促進(jìn)自主學(xué)習(xí)。鑒于文學(xué)課教學(xué)內(nèi)容多和學(xué)時(shí)少的矛盾，教師可根據(jù)教學(xué)重難點(diǎn)，提前給學(xué)生劃定學(xué)習(xí)范圍。針對重點(diǎn)內(nèi)容布置思考題讓學(xué)生自行搜集資料解答，培養(yǎng)學(xué)生自我探究的意識(shí)和自主學(xué)習(xí)能力。在課堂授課過程中，教師可針對學(xué)生在自學(xué)過程中遇到的突出問題進(jìn)行解答，進(jìn)而再根據(jù)教學(xué)要點(diǎn)補(bǔ)充講解學(xué)生忽略的知識(shí)點(diǎn)。這樣一來，在有限的教學(xué)時(shí)間里，教師不僅順利完成了教學(xué)任務(wù)，也極大地提高了學(xué)生的自學(xué)能力。

2.豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容、鼓勵(lì)學(xué)生閱讀原著。針對教材陳舊這一問題，教師可從學(xué)生的英語水平入手，選擇與其學(xué)習(xí)情況相符的教材，引導(dǎo)學(xué)生通過教材了解文學(xué)作品，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。其次，在課堂教學(xué)中，教師除了講授文學(xué)知識(shí)外，還要對學(xué)生閱讀、分析作品的技巧進(jìn)行講解，使他們學(xué)會(huì)自主賞析文學(xué)作品。對于英美文學(xué)中的名家及經(jīng)典名作，如詩歌、小說等，則要鼓勵(lì)學(xué)生盡可能去閱讀原著，在閱讀中獲得啟發(fā)開拓視野，進(jìn)而提高英語學(xué)習(xí)水平，提升自身文學(xué)素養(yǎng)。

3.強(qiáng)化互動(dòng)教學(xué)、變換教學(xué)方式。文學(xué)課的性質(zhì)要求教師要靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法，改變以傳統(tǒng)講授法為主的教學(xué)模式，從學(xué)情分析著手，結(jié)合討論法充分利用多媒體教學(xué)手段，應(yīng)用圖像、視頻等將文學(xué)內(nèi)容生動(dòng)地呈現(xiàn)出來。還可鼓勵(lì)學(xué)生對經(jīng)典作品如戲劇、小說等進(jìn)行情景再現(xiàn)，通過角色表演和情景模擬提高教學(xué)的趣味性，使學(xué)生主動(dòng)參與到課堂活動(dòng)中來。

4.改進(jìn)考核評價(jià)方式。為了在教學(xué)中全面、客觀地對學(xué)生做出評價(jià)，教師要運(yùn)用各種方法力求使評價(jià)方式多元化。傳統(tǒng)閉卷考試的方法忽略了對學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的監(jiān)測與評價(jià)，不利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。因此，教師可將多種評價(jià)方式結(jié)合，例如，圍繞教學(xué)重點(diǎn)，教師可布置各類學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生以小論文、文學(xué)評論、研究報(bào)告或者小測驗(yàn)的方式來完成，并且將這些評價(jià)結(jié)果歸入到課程的總評成績中去。此外，教師還要鼓勵(lì)學(xué)生積極參與課堂互動(dòng)，將學(xué)生的課堂表現(xiàn)在總成績中所占比例增大，激發(fā)其學(xué)習(xí)的熱情。

三、小結(jié)

英美文學(xué)是英語專業(yè)學(xué)生課程學(xué)習(xí)體系中的一個(gè)重要組成部分。它對于提高學(xué)生的英語語言能力，提升學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)起著積極的作用。在英語專業(yè)文學(xué)教學(xué)中，教師要綜合運(yùn)用多種渠道，利用靈活的教學(xué)方式改善文學(xué)課的教學(xué)效果，使它更有力地促進(jìn)學(xué)生專業(yè)綜合素質(zhì)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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第6篇：文學(xué)作品鑒賞論文范文

那么，找一把怎樣的鑰匙呢？

一、提高鑒賞力，激發(fā)寫作欲望

中學(xué)語文教材中所選的課文是“文質(zhì)兼美”的。因此，美存在于教材中，是一個(gè)客觀事實(shí)。教師的責(zé)任就在于用飽含情感的富有啟發(fā)性的教學(xué)語言，溝通情感的兩端，一端連著作者，一端連著學(xué)生。在這一條情感波動(dòng)的渠道中，使作者、教師、學(xué)生“三位一體”，心靈相通，情感共鳴，真正調(diào)動(dòng)起學(xué)生的感知、聯(lián)想與想象。這樣既達(dá)到對文學(xué)作品鑒賞的目的，又能啟發(fā)學(xué)生觀察積累，“妙筆生花”，讓學(xué)生寫出讓人心靈震撼的作品。在輕快的審美愉悅、和諧的讀寫結(jié)合中，加之循循善誘的點(diǎn)撥啟發(fā)，誰不躍躍欲試？

二、把感受的情感體驗(yàn)變?yōu)閷懽饔?/p>

感受是客觀對象可能引起的復(fù)雜心理活動(dòng)。它是在感覺的基礎(chǔ)上，由某一客觀對象所引起的一種情感體驗(yàn)。試想，感情冷漠的人，能寫出動(dòng)人的文章嗎？所以，培養(yǎng)學(xué)生的感覺力，對開啟寫作心理至關(guān)重要。記敘性文章和文學(xué)作品的寫作不能離開感受力，即便是那些深刻的議論文，又怎能離開作者的感受呢？只是其情感已融為理性的文字，闡述為明晰的道理而已。就是說明文也不例外，如《蘇州園林》中介紹到的那令人神往的景物，不正是作者獨(dú)特的感受嗎？那么如何培養(yǎng)學(xué)生這種心理能力呢？筆者認(rèn)為總的原則是一種層次性的遞進(jìn)：引入——體驗(yàn)——品味，使之熱愛生活，謳歌真善美；富有正義感，鞭撻假丑惡。在具體操作中則是對于觀察對象或想象的圖景，教師以適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)語言啟發(fā)點(diǎn)撥，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入一種特定的感受狀態(tài)，使之進(jìn)行自我體驗(yàn)，融入自我情感，然后仔細(xì)品味這種情感感受，反復(fù)咀嚼，最后形成寫作欲望——一吐為快。

三、想象聯(lián)想，提高寫作欲望

愛因斯坦說：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！币粋€(gè)想象力貧乏的學(xué)生，他思考問題必然思路狹窄，不可能有很高的分析問題和解決問題的能力。其寫作心理可想而知?？梢哉f，培養(yǎng)想象力等于開啟寫作心理。那么怎樣培養(yǎng)學(xué)生的想象力呢？葉圣陶先生說：“想象不過是把許多次數(shù)、許多方面所觀察得到的融合為一，團(tuán)成一件新事物罷了?！彼耘囵B(yǎng)學(xué)生想象力的第一點(diǎn)即是綜合觀察結(jié)果。指導(dǎo)學(xué)生把觀察到的各種現(xiàn)象，各種感知表象，通過記憶回憶，分類綜合起來，“融合為一，團(tuán)成一件新事物”。第二，啟發(fā)聯(lián)想。學(xué)生記憶中已有許多生活表象的積累點(diǎn)，教師應(yīng)有意用激發(fā)性教學(xué)語言作無形之線，把這些點(diǎn)串起來，使學(xué)生頭腦中形成圖畫，而形諸筆端。聯(lián)想不僅僅是記敘描寫的重要一環(huán)，而且也是寫作議論文所離不開的，如由改革開放應(yīng)從中國實(shí)際出發(fā)，不可機(jī)械地照搬西方資本主義國家的一切，而聯(lián)想到“東施效顰”、“邯鄲學(xué)步”、“胡服騎射”等，這就會(huì)大大加強(qiáng)論證的力量。第三，激發(fā)想象。這是指從某一表象點(diǎn)出發(fā)，激起學(xué)生的發(fā)散思維，而造成新的“創(chuàng)造性想象”圖景或“幻想”情境，如《為了忘卻的記念》中，當(dāng)魯迅聽到柔石已經(jīng)被殺時(shí)，寫道：“原來如此……”從這四個(gè)字和省略號(hào)出發(fā)，可激發(fā)起學(xué)生多種的想象情景。課文中這種“空白點(diǎn)”、“未定點(diǎn)”比比皆是，更不用說社會(huì)與大自然中的許多激發(fā)點(diǎn)了。

想象聯(lián)想，“思接千載，視通萬里”，有人把它比喻為寫作的神筆。有了這支神筆，就會(huì)思路開闊，文思泉涌，封閉的寫作心理也能有效地開啟。

四、提高思維能力，強(qiáng)化寫作欲望

誰也不能否認(rèn)思維能力訓(xùn)練對作文的巨大作用，各種思維的力量反映在寫作的思路上。積累因思維的力量而煥發(fā)光彩，表達(dá)因思維的力量而千姿百態(tài)。在寫作教學(xué)中須著力培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維力和形象思維力來開啟心理。

幾乎寫作任何文章，都不能排除抽象思維力的作用，尤其是議論文的寫作。在分析基礎(chǔ)上的抽象概括，它是思維廣闊性、深刻性、獨(dú)立性、批判性、靈活性的集中表現(xiàn)。在作文教學(xué)的具體操作中，教師應(yīng)以形象的語言告訴學(xué)生兩種思維的特點(diǎn)和作用，切忌純理論

的空洞說教。有一位教師是這樣講述兩種思維的特點(diǎn)和使用的，很值得借鑒。她告訴學(xué)生抽象思維是線型的，一步一步推論下去，就如從一點(diǎn)到另一點(diǎn)，在議論文的寫作中也是如此，提出論點(diǎn)，證明論點(diǎn)，最后樹起論點(diǎn)。這樣便有章可循，有法可依，學(xué)生肯定能摘到寫作的碩果，品嘗其甜蜜，從而強(qiáng)化寫作欲望，更有效地開啟寫作心理。

第7篇：文學(xué)作品鑒賞論文范文

關(guān)鍵詞： 《古代文學(xué)》 課堂教學(xué) 教學(xué)改革

《中國古代文學(xué)》是高等院校漢語言文學(xué)專業(yè)本科教學(xué)中的專業(yè)必修課，但因其時(shí)間跨度長，上迄先秦，下至近代，涉及內(nèi)容龐雜。除浩如煙海的作家、作品外，古代哲學(xué)、宗教學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科都與之有著或近或遠(yuǎn)的聯(lián)系，需要有所了解，給《中國古代文學(xué)》的課堂教學(xué)帶來了極大的挑戰(zhàn)。加之絕大多數(shù)古典文獻(xiàn)又是豎版繁體字，學(xué)生尤其是剛?cè)雽W(xué)的新生對此極不適應(yīng)。以上種種，都是擺在每個(gè)古代文學(xué)教師面前不容回避的問題。如何在有限的課堂教學(xué)時(shí)間內(nèi)，最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助他們完成由單純聽老師課堂講解到課上課下相結(jié)合學(xué)習(xí)過程的轉(zhuǎn)變，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自行閱讀的主動(dòng)性，是本文探討的核心問題。

一

筆者承擔(dān)的教學(xué)任務(wù)是《魏晉南北朝文學(xué)》，是中文系本科一年級學(xué)生第二學(xué)期的課程。魏晉南北朝是亂世，政權(quán)更替、朝代更迭異常頻繁，文人生活其中少有全者，同時(shí)，這個(gè)暑期儒學(xué)衰微，佛學(xué)、玄學(xué)興盛。因此，了解這個(gè)時(shí)期的歷史風(fēng)云變化和社會(huì)文化氛圍，特別是洞悉生活在這個(gè)時(shí)期的士人心態(tài)，是學(xué)習(xí)和掌握推動(dòng)文學(xué)發(fā)展、變化因素的必要前提。此即“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”[1]479之謂也，也符合“文學(xué)即人學(xué)”[2]的理論原理。孟子曾提出的“知人論世”方法，仍是當(dāng)今學(xué)界普遍認(rèn)可的文學(xué)鑒賞與文學(xué)研究中最基本也是最重要的方法之一，它同樣是本課程秉承的教學(xué)原則之一?；谝陨险J(rèn)識(shí)，在每節(jié)課講授之前，筆者布置學(xué)生閱讀內(nèi)容之一就是史書中相關(guān)文人的傳記資料。如建安文學(xué)中《三國志?武帝紀(jì)》，《三國志?陳思王曹植傳》；正始文學(xué)中《晉書?阮籍傳》《晉書?嵇康傳》，等等。其實(shí)，這樣做完全符合學(xué)生的實(shí)際情況：學(xué)生經(jīng)過一個(gè)學(xué)期關(guān)于先秦、秦漢文學(xué)的學(xué)習(xí)，奠定了堅(jiān)實(shí)的文言基礎(chǔ)，解決了繁體字的困擾，已經(jīng)具備閱讀古典文獻(xiàn)的基本能力。

基于以上種種，在老師有計(jì)劃的引導(dǎo)下，學(xué)生們饒有興趣地走進(jìn)史書，貼近文人生活的時(shí)代，近距離地體驗(yàn)他們的生平經(jīng)歷，設(shè)身處地地感受他們的內(nèi)心世界。學(xué)生們在課前完成的閱讀內(nèi)容，成為課堂展開詩風(fēng)轉(zhuǎn)變原因探討的重要鋪墊，有的甚至是有機(jī)組成部分。閱讀文獻(xiàn)的過程，同時(shí)也是學(xué)生們發(fā)現(xiàn)問題、思考問題的過程。明學(xué)家陳獻(xiàn)章云：“前輩謂‘學(xué)貴知疑’，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也。一番覺悟，一番長進(jìn)。章初學(xué)時(shí)亦是如此，更無別法也?！盵3]一些具備較敏銳洞察力和明確辨析力的學(xué)生，可以“以小明大，見一葉落，而知?dú)q之將暮”[4]。他們往往從史書敘述文人曲折坎坷的個(gè)體遭際中，嗅察出歷史際會(huì)的風(fēng)云變化，即所謂“見微知著”、“窺斑見豹”而已矣。但社會(huì)風(fēng)俗和文人心態(tài)的改變往往會(huì)帶來文學(xué)創(chuàng)作的變化，這幾乎是魏晉南北朝文學(xué)課堂中經(jīng)常要觸及的問題、反復(fù)討論的話題。往往經(jīng)過抽絲剝繭、條分縷析之后，相關(guān)話題通常變得易于學(xué)生們理解與接受。

不僅如此，文人傳記資料的閱讀也成為理解和鑒賞文學(xué)作品的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。文人艱難苦恨的生活、憤懣不平的心情，勢必在文學(xué)作品中得以最具體的、最形象的、也最富有詩意的體現(xiàn)，“發(fā)憤以抒情”[5]197其實(shí)就是中國古代文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)在動(dòng)因之一。感受并把握之，同時(shí)也是在感受并把握文人的命運(yùn)和文學(xué)發(fā)展的規(guī)律。

了解并熟知這些背景資料之后再切入作品，學(xué)生們往往感同身受，仿佛已把自身“對象化”，真切地體會(huì)或設(shè)身處地地體驗(yàn)著文人的悲哀與焦慮，痛苦與憤懣。文人激越澎湃的情懷、痛苦徘徊的腳步、往復(fù)彷徨的身影化作的唯美詩語，緩緩地從詩人心頭流出，或直白如話，或委婉含蓄，或淺吟低唱，或怒吼咆哮。這些語言無論以何種形式出現(xiàn)，用何種方式抒情，都帶著強(qiáng)烈的情感力量與震撼人心的藝術(shù)感染力，深深地撞擊著學(xué)生的心靈世界，引發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的情感共鳴。盡管學(xué)生與詩人生活的年代相距甚遠(yuǎn)，但此時(shí)此刻分明又與詩人息息相關(guān)、休戚與共。

無疑，正史中的文人傳記資料作為古代文學(xué)課的課外閱讀資料是必要與必需的，因?yàn)檫@些傳記資料不僅僅是現(xiàn)在能夠見到的、較為重要的、也較為可信的傳記資料之一，更關(guān)鍵的是作為聯(lián)系文人與當(dāng)時(shí)社會(huì)的書面紐帶，它真實(shí)地再現(xiàn)了文人生命軌跡與社會(huì)發(fā)展變化的交匯與游離、同步與分流、整合與異動(dòng)的全過程，它是打開文人心靈的鑰匙，自然就成為文人作品的最佳詮釋。不管這些文學(xué)作品寫得多么隱晦曲折、艱澀難懂，只要學(xué)生走進(jìn)了文人生活的時(shí)代，體察到了文人內(nèi)心的情感呼喚，由此而發(fā)的、至美至妙的文學(xué)勝境便極易纖毫畢現(xiàn)，窮情盡趣。特別是學(xué)生一旦透徹地理解了中國哲學(xué)文化對古代文人心理結(jié)構(gòu)生成的作用，那么由此矛盾沖突而發(fā)的文學(xué)作品便極易掌握。它們之間的關(guān)系，程金城曾表述為：“中國儒道互補(bǔ)的哲學(xué)文化結(jié)構(gòu)，對于詩人心理結(jié)構(gòu)有著同樣的互補(bǔ)又互相矛盾的作用。一方面是儒家的人格理想，另一方面是道家的人格理想，一方面不能忘懷于兼濟(jì)天下，掙脫人與社會(huì)關(guān)系及其規(guī)范，另一方面，又崇尚獨(dú)善其身，追求人格的獨(dú)立。詩人又是每個(gè)時(shí)代社會(huì)心理的晴雨表，是最敏感者，最善于思考者。這兩方面在現(xiàn)實(shí)中的矛盾，使得詩人的內(nèi)心充滿激烈沖突，常常有感而發(fā)。”[6]可謂簡明扼要，一語中的。明白了此中真意，感受文學(xué)藝術(shù)美、品鑒文學(xué)藝術(shù)美的過程既不會(huì)生吞活剝，又不會(huì)冰冷生硬，而是水到渠成，興味盎然，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣自然會(huì)提高許多。

“興趣是最好的老師”，正是學(xué)習(xí)古代文學(xué)的興趣，隨時(shí)隨地地激發(fā)學(xué)生透過文學(xué)現(xiàn)象探究文學(xué)本質(zhì)，激發(fā)他們窮本極源地思考文學(xué)史發(fā)展的規(guī)律，更激發(fā)他們進(jìn)一步閱讀作品、分析作品的動(dòng)力。整個(gè)過程相輔相成，相得益彰。學(xué)生們往往沉浸其中，深入鉆研，樂此不疲。據(jù)筆者所知，甚至有大二的同學(xué)依然還在思索探究魏晉文學(xué)的問題，可見其沉潛之深與沉潛之久。

二

文學(xué)作品永遠(yuǎn)是文學(xué)課的核心，是其靈魂所在。文學(xué)史演變的內(nèi)在規(guī)律，也是通過文學(xué)作品得以體現(xiàn)。以文學(xué)作品帶動(dòng)文學(xué)史的講授，不失為可行性較強(qiáng)的方法。朱東潤主編的《中國歷代文學(xué)作品選》是半個(gè)世紀(jì)以來，高等學(xué)校文學(xué)院系絕大多數(shù)的漢語言文學(xué)專業(yè)都要采用的教材，具有權(quán)威性與指導(dǎo)性，在本課程的學(xué)習(xí)中占有舉足輕重的地位。充分利用這套教材，學(xué)生可以較為廣泛地接觸作家的作品，繼而總結(jié)或理解文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)、演變規(guī)律。對于這套教材，筆者采取課下閱讀與課上講授相結(jié)合的方法。

為了提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的能力，課前的作品閱讀，絕大多數(shù)情況下都是老師向?qū)W生提出問題，要求學(xué)生圍繞問題研讀作品。按照文學(xué)發(fā)展的歷史時(shí)段，魏晉南北朝文學(xué)可分成建安文學(xué)、正始文學(xué)、太康文學(xué)等若干板塊。老師要求學(xué)生閱讀同一板塊的作家作品時(shí)，采取橫向類比分析法。這是因?yàn)殡m然處于同一時(shí)期的作家，他們的創(chuàng)作具有一定共性；但是由于創(chuàng)作主體生平遭際的差異、性情的不同、創(chuàng)作心態(tài)的各異等原因，他們的文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出鮮明的個(gè)性色彩。同中尋異，掌握共性，同時(shí)也要知曉個(gè)性。尋求同時(shí)代作家不同的創(chuàng)作個(gè)性、創(chuàng)作風(fēng)格并探求其內(nèi)在原因，是學(xué)生閱讀作品時(shí)需著重思考的問題，也是老師講授的重點(diǎn)所在。

此外，對于不同的教學(xué)內(nèi)容，亦要采取靈活多樣的教學(xué)思路。比如縱向?qū)Ρ确治龇?，即把不同時(shí)代但藝術(shù)風(fēng)格接近、創(chuàng)作手法相似的作家作品整合在一起，讓學(xué)生閱讀分析、比較研究，考察文學(xué)史上的接受繼承問題，分析同一文學(xué)流派在不同時(shí)代的興衰消長及其原因所在；或?qū)ν晃膶W(xué)體裁的作品做縱向觀照，引導(dǎo)學(xué)生思考文體的發(fā)展變化軌跡以及其中蘊(yùn)含的深層原因，等等，諸如此類，都是筆者按照不同內(nèi)容而采取不同教學(xué)思路和方法的體現(xiàn)。

老師課堂上的講授或?qū)W生之間的討論，則緊緊圍繞上述問題展開。在詳細(xì)分析、解讀作品基礎(chǔ)之上，絕大多數(shù)學(xué)生都能概括或總結(jié)出問題的結(jié)論。這些結(jié)論或是中國文學(xué)史中的重點(diǎn)難點(diǎn)；或是對中國文學(xué)史中相關(guān)問題所做的縱向梳理，從而使文學(xué)史現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展軌跡更加清晰明了；或是對一些問題的深入探究甚至是不成熟的思考。但無論哪種，課上課下靈活多樣的方法意味著對思維多維度、多層次、全方位的培養(yǎng)與訓(xùn)練，都將有助于學(xué)生開拓思維空間，提升思想高度，使能力與素養(yǎng)得到相應(yīng)提高。因此，課堂教學(xué)氣氛普遍熱烈，學(xué)生們不僅更容易理解與掌握知識(shí)要點(diǎn)，重要的是他們在自覺或不自覺中養(yǎng)成了思考問題、解決問題的習(xí)慣，最終將受益終生。

經(jīng)過師生們一段時(shí)間的共同努力與不懈堅(jiān)持，大部分學(xué)生已適應(yīng)并接受了帶著問題閱讀、思考、嘗試解答、討論分享等學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，而且有一部分同學(xué)還能在閱讀作品的過程中開動(dòng)腦筋，主動(dòng)提出問題、思考問題，在老師的鼓勵(lì)下自行探索尋找答案，獨(dú)立解決問題，這種難能可貴的“問題意識(shí)”正是筆者試圖培養(yǎng)學(xué)生形成的學(xué)習(xí)能力?！皢栴}意識(shí)”在學(xué)習(xí)中的重要性不言自明，“問題意識(shí)不僅體現(xiàn)了個(gè)體思維的靈活性、深刻性，也反映了個(gè)體思維的獨(dú)立性和創(chuàng)造性。正是這種思維的品質(zhì)使個(gè)體可以不斷質(zhì)疑問題、發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題，從而推動(dòng)個(gè)體創(chuàng)造力的發(fā)展。”[7]40相信隨著學(xué)生們閱讀作品的日漸豐富和思考的漸趨深入，興趣會(huì)越來越濃厚，“問題”也會(huì)越來越多。

當(dāng)然，介紹學(xué)術(shù)界權(quán)威觀點(diǎn)、最新研究動(dòng)態(tài)，引入古人對相關(guān)作品的評點(diǎn)，等等，同樣是大學(xué)課堂不可或缺的內(nèi)容。它們或可作為觀點(diǎn)的佐證，或可成為分析作品的支撐，或是撬動(dòng)學(xué)生深入思考的有效工具。不論哪種情形，都有利于開闊學(xué)生的眼界，打開學(xué)生的思路。此外，該課程的參考書目亦是學(xué)生閱讀經(jīng)典、接觸學(xué)界最新研究成果的有效途徑。

三

為了讓學(xué)生有效地彌補(bǔ)課堂教學(xué)內(nèi)容的不足（教學(xué)時(shí)數(shù)有限，教學(xué)內(nèi)容繁多所致），有計(jì)劃、有步驟、分階段地布置學(xué)生閱讀原典是必要的，也是必需的。如果說前文提及的文人傳記只是要求學(xué)生泛讀的話，那么這些原典則是作為精讀作業(yè)布置完成的。學(xué)生必須完成書面的讀書筆記或者撰寫相關(guān)的小論文，以此加深記憶或促使他們思考。

事實(shí)上，學(xué)生確實(shí)也在思考，經(jīng)過閱讀產(chǎn)生問題同時(shí)試圖尋找答案。有的學(xué)生課下、線上與老師交流思想、探討問題，展示出一定的思想深度；有的學(xué)生向老師詢問需要繼續(xù)閱讀的相關(guān)書籍，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的求知欲和學(xué)習(xí)的主動(dòng)性；有的學(xué)生在已完成的小論文中較清晰全面地闡述了自己的觀點(diǎn)，有一定的獨(dú)立思考能力……凡此種種情形表明，閱讀的良性循環(huán)已經(jīng)形成，課上、課下儼然成為有效互補(bǔ)?！皬哪撤N角度來說，教學(xué)過程就是師生雙方不斷發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題的過程，而培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，啟開他們心智的大門，使之從有疑到無疑再產(chǎn)生新疑，與教學(xué)的這一過程是一致的，其主旨都在于發(fā)展學(xué)生的智力、豐富學(xué)生的知識(shí)”[7]40。課堂教學(xué)過程緊緊圍繞問題展開，課下閱讀學(xué)習(xí)更是發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題的嘗試與實(shí)踐。隨著問題得到解決而隨后又產(chǎn)生這樣的過程不斷交替發(fā)生，學(xué)生學(xué)習(xí)將不斷深入進(jìn)行，最終將會(huì)產(chǎn)生質(zhì)的提升與飛躍，課堂教學(xué)與課下閱讀因此進(jìn)入良性發(fā)展軌跡。教學(xué)雙方，教師全力以赴且欣慰有加，學(xué)生興趣十足又信心滿滿，教師與學(xué)生形成良好的互動(dòng)，教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)與思考，學(xué)生亦促進(jìn)教師反思與提高，教、學(xué)同心協(xié)力，齊頭并進(jìn)，真正體現(xiàn)了教學(xué)相長的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)。

綜上所述，閱讀、思考、提問這三個(gè)環(huán)節(jié)在整個(gè)古代文學(xué)教學(xué)中起著至關(guān)重要的作用。閱讀是思考、提問的前提和鋪墊，沒有閱讀量，沒有大量文學(xué)作品和相關(guān)文獻(xiàn)作為支撐，思考和提問就無從談起。思考是連接閱讀和提問的中間環(huán)節(jié)，是至關(guān)重要的，如果沒有認(rèn)真而獨(dú)立的思考，提出問題和解決問題就全然不可能出現(xiàn)，即所謂“學(xué)而不思則罔”矣[8]。而提問，則恰恰是思考的結(jié)晶，是閱讀成果的體現(xiàn)，“問題意識(shí)”的重要性一如前文所述，此不再贅言。因此，閱讀、思考、提問三個(gè)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，缺一不可。整個(gè)環(huán)節(jié)的有機(jī)結(jié)合是學(xué)習(xí)知識(shí)的良好開端，是學(xué)生們在書海中暢游的助推器，也是學(xué)生們大量接觸原典、吸收原典精髓的契機(jī)，很有必要在教學(xué)中長期踐行。

必須說明的是，當(dāng)達(dá)的信息技術(shù)確實(shí)為教學(xué)的順利進(jìn)行提供了有力的保障。盡管本校圖書館的藏書目前尚不能完全滿足所有學(xué)生的閱讀要求，但學(xué)校已購買回面向全校師生使用的電子圖書在相當(dāng)程度上彌補(bǔ)了紙質(zhì)書短缺的不足。學(xué)生們積極地上網(wǎng)查找資料，下載書籍，并在群里共享，為其他同學(xué)及時(shí)閱讀提供了很大便利。借閱、下載雙管齊下，線下、線上互相補(bǔ)充；再加上日趨完善的考核措施，推動(dòng)學(xué)生積極完成各個(gè)環(huán)節(jié)。在這些前提下，學(xué)生們的閱讀熱情也日益高漲。晚上8點(diǎn)半，仍有學(xué)生在學(xué)校的主區(qū)圖書館借閱圖書；完成并提交作業(yè)，已成為絕大多數(shù)學(xué)生自覺普遍的行為。往往是已到深夜，學(xué)生仍然在古代文學(xué)學(xué)習(xí)群里提交閱讀過書的圖片。甚至在節(jié)假日里，也有相當(dāng)一部分學(xué)生還能堅(jiān)持每天閱讀書籍，提交作業(yè)。顯然，學(xué)生們業(yè)已深深意識(shí)到閱讀在學(xué)習(xí)古代文學(xué)中的重要性，因此才樂此不疲。

是的，辛勤耕耘，天道酬勤。相信大量閱讀會(huì)增強(qiáng)學(xué)生對文學(xué)作品的感悟能力，而文學(xué)的“感悟力是研究作品最基本也是最重要的能力”[9]63?！胺膊偾髸月?，觀千劍而后識(shí)器；故圓照之象，務(wù)先博觀”[1]518，“博觀”的作用當(dāng)就在此。

參考文獻(xiàn)：

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[8]朱熹撰.四書章句集注[M].北京：中華書局，1983：57.

第8篇：文學(xué)作品鑒賞論文范文

    關(guān)鍵詞: 課程體系;教學(xué)方法;教學(xué)手段;教學(xué)改革 

    中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是高校中文系一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課,同時(shí)由于它與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系緊密,對學(xué)生的人文素質(zhì)提高有較大影響。筆者在從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)十多年的實(shí)踐中,力求把教書育人的宗旨貫徹其中,通過本課程的教學(xué),提高學(xué)生的審美能力,增強(qiáng)學(xué)生的文素質(zhì),為培養(yǎng)高素質(zhì)的人才搭建一個(gè)教學(xué)的平臺(tái)。近幾年來,為了適應(yīng)高等教育發(fā)展的新形勢,尤其在深化教學(xué)改革、推進(jìn)素質(zhì)教育、實(shí)施教育創(chuàng)新等方面做了一些探索和嘗試,取得了良好的教學(xué)效果。

    一是改革課程教學(xué)內(nèi)容,力求使學(xué)生的審美能力和人文素質(zhì)有所提高。以往的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué),是一種典型的知識(shí)型教學(xué),主要是從歷時(shí)的角度梳理文學(xué)史的線索,在此基礎(chǔ)上,評述重要作家作品、文學(xué)現(xiàn)象和文流,目的是使學(xué)生獲得應(yīng)有的文學(xué)史知識(shí)。而作為文學(xué)史最基本的構(gòu)成要素的作品,其美感特征和審美教育的功能,常常被一些紛繁的文學(xué)史知識(shí)和抽象的理論分析所遮蔽和掩蓋,并沒有充分發(fā)揮它在培養(yǎng)學(xué)生審美能力、提高學(xué)生人文素質(zhì)方面的潛在功能。從教學(xué)實(shí)踐看,許多同學(xué)對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名作的理解,過于依賴文學(xué)史教材中的學(xué)術(shù)定論,而忽略了個(gè)體在閱讀文學(xué)作品的過程中對作品的感受和理解,未能將自身的情感體驗(yàn)、生命意識(shí)融入對作品的審美體驗(yàn),因而雖然獲得了知識(shí),但對自身的人格養(yǎng)成和素質(zhì)培養(yǎng)并未產(chǎn)生太大的影響。加之課時(shí)的限制,如當(dāng)代文學(xué)部分在我校是開設(shè)一個(gè)學(xué)期,每周3 個(gè)課時(shí),卻要講授從1949年到1997年近50年的內(nèi)容,更使得這種講授淺嘗輒止。為使這種知識(shí)型的教學(xué)模式向素質(zhì)型的教學(xué)發(fā)生轉(zhuǎn)變,筆者在教學(xué)改革中,對《當(dāng)代文學(xué)作品選》教學(xué)大綱做了較大調(diào)整,在宏觀把握當(dāng)代文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò)的前提下,把教學(xué)的重心傾斜到了作品方面。緒論部分對當(dāng)代文學(xué)的概念、分期、發(fā)展概況、重要的文學(xué)史事件進(jìn)行介紹,通過這部分內(nèi)容,學(xué)生對50年的當(dāng)代文學(xué)史就有了一個(gè)整體的輪廓和印象。正文部分精選能夠覆蓋當(dāng)代文學(xué)三個(gè)發(fā)展階段的十幾部作品進(jìn)行精講,作品的選擇原則是既要考慮審美性,又要兼顧文學(xué)史方面的代表性,同時(shí)在文體方面兼顧小說、詩歌、散文、戲劇多種體裁。

    與所講篇目有關(guān)的文學(xué)史知識(shí)會(huì)在篇目講授時(shí)再次強(qiáng)化,以區(qū)別于一般的當(dāng)代文學(xué)作品鑒賞,這樣在講授過程中就能進(jìn)一步把文學(xué)史教學(xué)具體深入到作品的閱讀和解析中去,雖然講授篇目不多,卻能通過引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致深入的閱讀和體驗(yàn)作品的思想與藝術(shù)特質(zhì),把獲取文學(xué)知識(shí)、提高審美能力、增強(qiáng)人文素質(zhì)結(jié)合起來,在學(xué)習(xí)本課程的同時(shí),不知不覺地接受藝術(shù)的感染和人文精神的浸潤。內(nèi)容表述方面也作了革新,一改傳統(tǒng)表述主題思想、人物形象、藝術(shù)特色等幾個(gè)方面刻板的套式,代之以一些富有詩意或哲理的小標(biāo)題,如“人———詩意的棲居”、“了悟死亡”、“活著,永遠(yuǎn)的追問”等,給學(xué)生以耳目一新之感,直觀上也給予了學(xué)生美的感受。

    為了彌補(bǔ)講授篇目有限的不足,我在第一節(jié)課就擬定了一份本課程的必讀書目,讓學(xué)生課下閱讀,并要求他們制作索引卡片,寫出評論摘要和自己的閱讀感悟,期末檢查評分,作為平時(shí)成績的一部分計(jì)入期末總成績。每堂課后再為他們提供與本節(jié)課有關(guān)的閱讀文獻(xiàn)與參考資料,使學(xué)生了解最新的科研資訊,拓寬了學(xué)生的學(xué)術(shù)視野。同時(shí)我還要要求他們充分利用教材。本課程所采用的教材是朱棟霖等主編的《中國現(xiàn)代文學(xué)史》該書是教育部“高等教育面向21世紀(jì)教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革計(jì)劃”的研究成果,被國內(nèi)學(xué)術(shù)界公認(rèn)為本專業(yè)和本課程的最好教材之一。教材著重從“文本”的角度出發(fā),在編寫方法上,注重宏觀考察與微觀分析相結(jié)合;在編寫內(nèi)容上,對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典作品做了深入的講述和評析。配套作品選(四卷)更保證了學(xué)生的一定閱讀量。與學(xué)界其他《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》相比,它有著突出的優(yōu)勢,即所觸及的內(nèi)容相當(dāng)扎實(shí)、條理清晰、詳略得當(dāng)。尤其注重史和作品相結(jié)合,力爭多角度、多維度、多側(cè)面地向讀者展示現(xiàn)代文學(xué)史豐富的內(nèi)蘊(yùn)。教材編寫重點(diǎn)旨在培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、閱讀、寫作和批判、審美能力。正因?yàn)榻滩木哂邢冗M(jìn)性,因此對教材的研讀成為學(xué)生必做的功課。這樣,課內(nèi)與課外結(jié)合,點(diǎn)與面結(jié)合,經(jīng)典性、人文性與審美性結(jié)合,收到了良好的效果。

    二是多種教學(xué)方法與現(xiàn)代化教學(xué)手段的嘗試。傳統(tǒng)的教學(xué)方法以教師為中心,整堂課基本是教師一個(gè)人的自我表演,這種教學(xué)方法有其優(yōu)點(diǎn),可以條理系統(tǒng)地傳授知識(shí),但缺點(diǎn)也很明顯,即不能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,學(xué)生在整個(gè)教學(xué)過程中十分被動(dòng),作為學(xué)習(xí)主體的作用無法發(fā)揮,因而不利于學(xué)生能力的培養(yǎng)?，F(xiàn)代教育思想則要求在教學(xué)過程中,以學(xué)生為主體,教師為主導(dǎo),突出啟發(fā)性和學(xué)生能力的培養(yǎng),尤其是突出學(xué)生的自學(xué)能力和研究性學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。為達(dá)到此目的,我根據(jù)課程內(nèi)容特點(diǎn)采取了多種教學(xué)方法。有的內(nèi)容以老師主講為主,但重視課堂上師生的交流,經(jīng)常采用“提問式”教學(xué)法,提一些富有啟發(fā)性的問題激發(fā)學(xué)生思考,每次上課開始,都將上次教學(xué)中的精華和難點(diǎn)用提問的方式進(jìn)行回顧,加深學(xué)生印象,促進(jìn)學(xué)生有重點(diǎn)地理解和掌握有關(guān)知識(shí)。有的內(nèi)容采用“討論式”教學(xué)法,前幾周就告訴學(xué)生要討論的題目,讓學(xué)生提前閱讀作品,搜集材料,整理思路,寫好發(fā)言提綱,然后課堂上圍繞問題展開討論。因?yàn)檎n前學(xué)生作了充分準(zhǔn)備,所以學(xué)生參與積極、討論熱烈, 05級本科班的《黑駿馬》討論課,學(xué)生思維活躍,爭相發(fā)言,主體性得到了充分發(fā)揮,我再加以點(diǎn)撥引申,對學(xué)生不懂處詳加闡述,將討論導(dǎo)向了深入,教學(xué)效果相當(dāng)出色。

    實(shí)踐證明,這種方式很受學(xué)生歡迎,一是學(xué)生參與面廣,課堂氣氛活躍,學(xué)生有表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì);二是真正實(shí)現(xiàn)了師生互動(dòng),讓師生能夠形成思想的碰撞。我還將實(shí)踐式教學(xué)方法應(yīng)用到教學(xué)中,如組織學(xué)生舉行現(xiàn)當(dāng)代詩歌朗誦會(huì),要求學(xué)生全員參與;表演話劇《雷雨》片段;讓學(xué)生編制“中國現(xiàn)代文學(xué)三十年簡表”,平時(shí)的教學(xué)中就貫穿動(dòng)手能力的培養(yǎng),要求學(xué)生撰寫學(xué)術(shù)小論文,將所學(xué)內(nèi)容與思考判斷、文字表達(dá)訓(xùn)練相結(jié)合。這樣,結(jié)合專業(yè)課教學(xué)內(nèi)容,把素質(zhì)教育貫徹到專業(yè)教育的過程中,培養(yǎng)知識(shí)和能力兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才,同時(shí)也為以后的畢業(yè)論文寫作積累了素材和經(jīng)驗(yàn)。

第9篇：文學(xué)作品鑒賞論文范文

（一）“經(jīng)典閱讀”的內(nèi)涵北大教授錢理群先生認(rèn)為：“經(jīng)典是民族與人類文明的結(jié)晶，是歷代前人智慧與創(chuàng)造的積淀；而真正的經(jīng)典又總是超越民族與時(shí)代的，具有超前性。文、史、哲的經(jīng)典更是關(guān)注人性的根本，不懈地挖掘著人類靈魂的深度，同時(shí)，也是語言藝術(shù)的典范，具有永遠(yuǎn)的思想與語言的魅力”。錢理群先生對“經(jīng)典”的定義，奠定了經(jīng)典閱讀研究的基礎(chǔ)，被廣大研究者普遍接受。在此基礎(chǔ)上，研究者進(jìn)一步提出經(jīng)典閱讀就是閱讀書面讀物，這是“獨(dú)立進(jìn)行的、個(gè)性化的,并能以文字符號(hào)為觸導(dǎo)而使閱讀主體展開想象、聯(lián)想及再創(chuàng)造”。同時(shí)，經(jīng)典所具有的“魅力”和“張力”決定了經(jīng)典閱讀“本質(zhì)上既是一種體驗(yàn)性、對話性、陶冶性閱讀,又是一種開放性、建構(gòu)性、智慧性閱讀”。綜上所述，國內(nèi)研究者對于經(jīng)典的內(nèi)涵界定普遍一致，不存在分歧。大部分研究者普遍認(rèn)為，那些經(jīng)過時(shí)間檢閱，具有思想性與影響力的古代著作和現(xiàn)代名家著作是經(jīng)典，但并沒有列出詳細(xì)的經(jīng)典篇目，而且對于當(dāng)代作品，研究者普遍認(rèn)為，能否納入經(jīng)典的范疇，仍需要經(jīng)過時(shí)間歷練。傳統(tǒng)經(jīng)典浩繁宏富，作為大眾閱讀不可能完全涉及，有研究者提出“請相關(guān)專家對傳統(tǒng)經(jīng)典或時(shí)尚讀物進(jìn)行鑒別，做出公正的評價(jià),向廣大讀者提出推介書目”,這無疑對提高大眾的閱讀質(zhì)量是有幫助的。

（二）“經(jīng)典閱讀”的意義研究者認(rèn)為，經(jīng)典閱讀不僅是“對民族精神的弘揚(yáng)，民族文化的傳承”，而且是“應(yīng)對全球化挑戰(zhàn)所必需的選擇之一”，因?yàn)椤霸谌宋木窦卞崾涞娜蚧瘯r(shí)代，我們更為迫切地需要回歸經(jīng)典閱讀的傳統(tǒng)，從而喚醒我們的人性，振奮我們的民族精神，重建我們的當(dāng)代文化”。錢理群先生則一針見血地指出：“讀文學(xué)作品惟一的目的(如果有目的的話)，是陶冶我們的性情，開拓我們的精神空間”。同時(shí)，錢理群先生從語文教學(xué)的角度，分析經(jīng)典閱讀的重要意義，經(jīng)典閱讀“會(huì)使教師與學(xué)生的生命達(dá)到一種酣暢淋漓的自由狀態(tài)，這種難得的高峰體驗(yàn)，生命的瞬間爆發(fā)與閃光，會(huì)使學(xué)生以一種全新的眼光去看待自我與世界，甚至從根本上改變學(xué)生的生命狀態(tài)與選擇?？梢哉f，閱讀經(jīng)典是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，使語文教學(xué)真正介入學(xué)生的生命活動(dòng)的關(guān)鍵與基本手段”。持相同觀點(diǎn)的還有華東師大的倪文錦教授，他明確指出經(jīng)典閱讀是“提高學(xué)生語文素養(yǎng)的必由之路”。職教教師普遍認(rèn)同這一觀點(diǎn)，有研究者指出，“文學(xué)經(jīng)典閱讀在建構(gòu)學(xué)生的精神家園，塑造其健全人格，充實(shí)學(xué)生的文化底蘊(yùn)以及提升學(xué)生的語文素養(yǎng)方面具有獨(dú)特的功能”。綜上所述，經(jīng)典閱讀的意義與價(jià)值，一方面，在于提高人文素養(yǎng)，另一方面，在于提升語文素養(yǎng)，這正體現(xiàn)了語文的學(xué)科特點(diǎn)：人文性和工具性。由此可見，經(jīng)典閱讀在語文教學(xué)中有著極其重要的地位。在《江蘇省五年制高等職業(yè)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》課程總目標(biāo)中就明確提出：“通過作品鑒賞活動(dòng)，能品味語言，感受形象，理解思想內(nèi)容，欣賞藝術(shù)魅力，發(fā)展想象能力和審美能力，形成獨(dú)特體驗(yàn)，培育人文情懷”。

（三）“經(jīng)典閱讀”的現(xiàn)狀青少年經(jīng)典閱讀的現(xiàn)狀令人堪憂，有研究者通過問卷調(diào)查方式分析出職校學(xué)生“課余大量的時(shí)間花在網(wǎng)吧、游戲、逛街上；85%的學(xué)生認(rèn)為，自己的課外閱讀量非常有限，95%的學(xué)生認(rèn)可自己的課外閱讀書籍是武俠小說、言情小說、鬼怪小說、網(wǎng)絡(luò)作品或時(shí)尚讀物”。經(jīng)典閱讀的數(shù)量是有限的，質(zhì)量也是存在嚴(yán)重問題的，有研究者指出：“高職生課外閱讀方式通常是缺乏思考的泛讀”。究其原因，研究者認(rèn)為：“電子讀物、網(wǎng)絡(luò)閱讀、手機(jī)閱讀的流行，都給傳統(tǒng)的出版方式與閱讀方式帶來了極大的沖擊。更為重要的一點(diǎn)是，人們的思想觀念發(fā)生了變化：實(shí)用主義盛行”。職業(yè)學(xué)校中的實(shí)用主義表現(xiàn)為：“高職院校都不同程度地存在著重視專業(yè)技能教育、輕視素質(zhì)教育的傾向，職業(yè)教育中功利性過于明顯，使學(xué)生缺少人文素質(zhì)和思想底蘊(yùn)，影響了學(xué)生的全面發(fā)展”，“許多高職院校只把文學(xué)鑒賞課作為選修課，不少學(xué)生為了湊足學(xué)分才選修，加之文學(xué)鑒賞課老師不能準(zhǔn)確掌控高職學(xué)生的閱讀心理，對學(xué)生的閱讀聽之任之”，因此，經(jīng)典閱讀并沒有成為高職學(xué)生的精神與生活方式的內(nèi)在需求。

（四）“經(jīng)典閱讀”的教學(xué)策略基于課內(nèi)的經(jīng)典閱讀研究，研究者從宏觀視野上提出：“以地方課程和校本課程的方式單獨(dú)開設(shè)經(jīng)典課程”，便于經(jīng)典教育理念的落實(shí)和實(shí)施。有研究者已開設(shè)“經(jīng)典閱讀”校本課程，“一般以教師課內(nèi)指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀的形式實(shí)施”，并對“讀物推薦課、方法指導(dǎo)課、交流賞析課、成果展示課”等基本課型的教學(xué)策略作了初步探討。研究者從微觀視野上普遍認(rèn)同，“激發(fā)學(xué)生對經(jīng)典閱讀的興趣，是經(jīng)典鑒賞教學(xué)及經(jīng)典推廣的首要任務(wù)”，“視聽媒介介入法、口頭交流法、比較鑒賞法、論文寫作法、成果展示法”等都是常用的教學(xué)激趣法。同時(shí)，文本細(xì)讀也是研究者們提倡的教學(xué)方法，文學(xué)經(jīng)典教學(xué)“要幫助學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣品味語言，怎樣捕捉文本背后的隱含信息，怎樣揣摩文本中那些重要的暗示或者提示，怎樣獲得審美的愉悅，怎樣對文本作出既富有創(chuàng)造性又符合文本實(shí)際的解讀”，等等?；谡n外的經(jīng)典閱讀研究，研究者認(rèn)為：“從校園環(huán)境上營造經(jīng)典閱讀的氛圍，在校園文化中培養(yǎng)一種熱愛閱讀的氣息，那將在整個(gè)經(jīng)典閱讀指導(dǎo)中起到重要作用”。在校園閱讀氛圍的營造方面，“圖書館應(yīng)擔(dān)負(fù)引導(dǎo)大學(xué)生‘深閱讀’的職責(zé)”?！霸陂_展經(jīng)典閱讀的過程中，如何對讀者進(jìn)行必要有效的閱讀指導(dǎo)就顯得非常重要，好的導(dǎo)讀可以達(dá)到事半功倍的效果”，眾多圖書館工作者對經(jīng)典閱讀的導(dǎo)讀進(jìn)行了深入的研究，是經(jīng)典閱讀課外研究的補(bǔ)充與延伸。此外，有研究者指出：“教師對經(jīng)典閱讀的不夠深入，在一定程度上助長了學(xué)生身上的浮躁”，教師應(yīng)該熱愛經(jīng)典閱讀，深入研讀，“才能引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典的世界,去觀、去品、去悟,然后愛上經(jīng)典”。在培養(yǎng)教師經(jīng)典閱讀能力方面，有研究者做出了可貴的嘗試：“消除教師的畏難情緒，鼓勵(lì)教師先期閱讀經(jīng)典，采取集中與分散學(xué)習(xí)、名家輔導(dǎo)、讀書漫談等形式，為教師進(jìn)一步閱讀經(jīng)典創(chuàng)造條件，營造氛圍，也為指導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典打下了基礎(chǔ)”。綜上所述，研究者們一般從課內(nèi)和課外兩方面研究經(jīng)典閱讀的教學(xué)策略，研究關(guān)注點(diǎn)都是學(xué)生。雖然在新的教育理念指導(dǎo)下,許多一線教師不斷在經(jīng)典閱讀教學(xué)實(shí)踐中探討有利于學(xué)生發(fā)展和成長的教學(xué)模式，總結(jié)出許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和作法，但我們看到教師扮演的角色仍是教學(xué)方法的實(shí)施者，經(jīng)典閱讀書目的推薦者，而教師本身的經(jīng)典閱讀能力卻缺乏更多的關(guān)注與研究。

二、總結(jié)與反思

與國內(nèi)中小學(xué)和高校的經(jīng)典閱讀教學(xué)研究相比，職教領(lǐng)域的研究起步晚、發(fā)展慢、成果少，文獻(xiàn)數(shù)量與質(zhì)量都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后，可以說正處于研究的萌芽狀態(tài)。首先，研究的廣度與深度不足，重復(fù)性研究較多。自2000年以來，研究者們就語文經(jīng)典閱讀教學(xué)問題展開了持續(xù)深入的研究，取得了一系列成果，處在起步階段的職教領(lǐng)域有效教學(xué)研究，雖然借鑒吸收了不少理論成果，取得了一些成績，但仍沿著前人開辟的道路前行，與職教教學(xué)的特點(diǎn)結(jié)合不緊密，沒有獨(dú)創(chuàng)性的成果出現(xiàn)。以經(jīng)典閱讀教學(xué)策略研究為例，研究者們關(guān)注點(diǎn)以學(xué)生為主，研究角度從課內(nèi)和課外兩方面分析，研究內(nèi)容和結(jié)果大同小異。

其次，研究中沒有體現(xiàn)出職業(yè)教育的意識(shí)，沒能充分考慮職校學(xué)生的學(xué)情。研究者清楚認(rèn)識(shí)到職業(yè)教育與普教的區(qū)別，承認(rèn)語文學(xué)科在職業(yè)教育中被邊緣化的處境，這與經(jīng)典閱讀越來越式微的現(xiàn)狀密切相關(guān)。研究者們無力改變這一現(xiàn)狀，也沒有開出切實(shí)有效的藥方。如經(jīng)典閱讀教學(xué)中的文本來源問題，教育部曾指定30種書目為中小學(xué)生的必讀書目，但對職校學(xué)生并沒有開出指定書目，所以職校語文經(jīng)典閱讀教學(xué)研究的側(cè)重點(diǎn)以教材中的經(jīng)典篇目為主，視野比較狹窄。經(jīng)典文學(xué)浩如煙海，學(xué)生不可能全部閱讀，也不愿意去閱讀，如果能針對職校生的閱讀興趣，將其中的精華部分經(jīng)過選編,加以整理后形成語文讀本,這對于職校生的閱讀將是一個(gè)有益的嘗試。