俄國(guó)文學(xué)對(duì)我國(guó)當(dāng)代文學(xué)的影響
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摘要：俄國(guó)文學(xué)作品對(duì)我國(guó)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生的影響，一方面體現(xiàn)在對(duì)我國(guó)作家文學(xué)創(chuàng)作體系的影響，另一方面體現(xiàn)在對(duì)我國(guó)作家思想上的影響。影響的層面還包括對(duì)我國(guó)作家文學(xué)創(chuàng)作結(jié)構(gòu)的影響。當(dāng)這種影響中的積極因素不斷積累并在我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作中不斷運(yùn)用時(shí)，為我國(guó)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作注入了新的活力和能量。
關(guān)鍵詞：俄羅斯文學(xué)；當(dāng)代文學(xué)；創(chuàng)作影響
一、俄羅斯文學(xué)特點(diǎn)
俄羅斯文學(xué)作品的形成和發(fā)展與其國(guó)家本身的發(fā)展歷程和相應(yīng)的社會(huì)背景有非常密切的關(guān)系，俄國(guó)文學(xué)作品對(duì)于我國(guó)的影響，也是從不同的時(shí)代背景中體現(xiàn)的，并且通過作家、作品思想和創(chuàng)作體系等多方面產(chǎn)生影響，從時(shí)間維度來講，俄羅斯文學(xué)對(duì)我國(guó)文學(xué)產(chǎn)生影響的歷史時(shí)期，可以追溯到19世紀(jì)，產(chǎn)生影響的作家以普希金、高爾基、果戈里為主要代表人物。
1.文學(xué)作品中透露出濃厚的人道主義精神
人道主義精神的體現(xiàn)，是俄國(guó)文學(xué)的一個(gè)顯著創(chuàng)作特點(diǎn)，有代表性的作家是普希金。普希金是19世紀(jì)20年代的俄羅斯作家，其文學(xué)作品的創(chuàng)作，以反映和體現(xiàn)人民的日常生活為創(chuàng)作主題和重點(diǎn)，且作品中反映的都是下層勞動(dòng)人民的生活狀態(tài)和思想狀態(tài)。這是這一時(shí)期文學(xué)作品展現(xiàn)濃厚人道主義精神的主要原因。
2.俄羅斯文學(xué)具有堅(jiān)實(shí)的文學(xué)理論根基
俄羅斯文學(xué)的形成和發(fā)展具有堅(jiān)實(shí)的文學(xué)理論基礎(chǔ)，這是俄羅斯文學(xué)在19世紀(jì)這一發(fā)展階段區(qū)別于其他歐洲國(guó)家的顯著特點(diǎn)，且這種特點(diǎn)在當(dāng)時(shí)的歐洲國(guó)家文學(xué)市場(chǎng)非常罕見。到了40年代，俄國(guó)文學(xué)的理論基礎(chǔ)得到了確立和發(fā)展，主要推動(dòng)其發(fā)展的學(xué)者是別林斯基、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫。有了深刻的文學(xué)理論基礎(chǔ)，雖然實(shí)際的俄羅斯文學(xué)創(chuàng)作還是從反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的角度出發(fā)，但其創(chuàng)作出來的人物形象無論是群像還是個(gè)體形象，都更加鮮明而深刻，且能全面揭露當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和風(fēng)氣。例如，作家果戈里在作品中創(chuàng)造出來的一群地主與狂人的社會(huì)群體人物形象，以及著名作家托爾斯泰筆下的形形色色的男女人物群像，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣和狀態(tài)的一種體現(xiàn)和顯示[1]。
3.俄羅斯文學(xué)作品以現(xiàn)實(shí)主義為核心內(nèi)容
俄羅斯文學(xué)作品，具有現(xiàn)實(shí)主義色彩。這種現(xiàn)實(shí)主義的凸顯，隨著國(guó)家發(fā)展的歷程處在逐步向前推進(jìn)的過程中[2]。到了20世紀(jì)，俄羅斯國(guó)家的發(fā)展進(jìn)入動(dòng)蕩時(shí)期，社會(huì)變革的深度和廣度不斷加大。這一時(shí)期的俄羅斯文學(xué)作品，以現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義為核心的主題思想。而這種文學(xué)創(chuàng)作思想的代表人物主要是托爾斯泰，其現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的類型為批判現(xiàn)實(shí)主義，隨著時(shí)代的發(fā)展，在托爾斯泰之后，批判現(xiàn)實(shí)主義的思想由列寧傳承和發(fā)展。典型的作家還有高爾基、綏拉菲莫維奇等。綜合來看，蘇聯(lián)時(shí)期俄羅斯文學(xué)發(fā)展階段以現(xiàn)實(shí)主義為主要特點(diǎn)的文學(xué)創(chuàng)作時(shí)期，主要集中在1971—1991年這20年間。這種文學(xué)主題思想，使俄羅斯文學(xué)創(chuàng)作與當(dāng)時(shí)人民的生活越來越接近。
4.俄羅斯文學(xué)具有深厚的傳統(tǒng)積淀
俄羅斯悠久的文學(xué)發(fā)展史與我國(guó)的文學(xué)發(fā)展歷程的長(zhǎng)期性和曲折性有相似點(diǎn)，這也意味著俄國(guó)的文學(xué)作品在不同的歷史發(fā)展時(shí)期吸收了不同的歷史文化積淀，使作品的層次感和厚重感得到加強(qiáng)[3]。另外，從特色性的角度來講，由于氣候因素，俄羅斯屬于冬季持續(xù)時(shí)間很長(zhǎng)的國(guó)家，因此，這個(gè)國(guó)家的文學(xué)作品中的景物描寫多集中在冬天，這雖然暴露出了單一性特點(diǎn)，但也使得本身比較富有消極感情色彩的冬日景象在俄國(guó)文學(xué)作品表現(xiàn)中更具美感。
二、俄國(guó)文學(xué)對(duì)我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的影響
1.對(duì)我國(guó)作家的影響
在文學(xué)創(chuàng)作元素中，包含作家本身和讀者兩個(gè)主體，其中作家本身的生長(zhǎng)環(huán)境及其所受到的文化熏陶對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響是不可忽視的。在俄羅斯文學(xué)作品中，有多部?jī)?yōu)秀作品都對(duì)我國(guó)當(dāng)代作家的文學(xué)創(chuàng)作提供了素材和借鑒，并為我國(guó)當(dāng)代作家的文學(xué)創(chuàng)作提供了許多靈感[4]。這種影響最早可以追溯到20世紀(jì)20年代，我國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史時(shí)期與俄國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和基本國(guó)情有著較高的相似性，這一背景使中俄兩國(guó)在文學(xué)方面的交流和溝通頻率增多，但從產(chǎn)生影響的結(jié)果來看，基于創(chuàng)作理念方面的影響的深刻性還不夠。這種現(xiàn)象在當(dāng)代即表現(xiàn)為我國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)界對(duì)于俄羅斯文學(xué)作品的了解程度不夠深，也沒有主動(dòng)接觸和了解俄國(guó)文學(xué)的熱情，現(xiàn)階段中俄作家的文學(xué)交流渠道，多是以兩國(guó)之間的外交往來和跨文化的藝術(shù)活動(dòng)為平臺(tái)和媒介。在專項(xiàng)的文化交流活動(dòng)中，為中俄兩國(guó)的作家提供了一個(gè)暢通專業(yè)的交流平臺(tái)，促使俄國(guó)文學(xué)作品本身的價(jià)值被我國(guó)作家接受和應(yīng)用，并在其思想和心理層面產(chǎn)生化學(xué)作用，將一部分文學(xué)創(chuàng)作觀念和思想價(jià)值融入個(gè)人的文學(xué)創(chuàng)作中[5]。例如，在我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作發(fā)展史上，著名作家魯迅的《狂人日記》就是與俄國(guó)作家果戈里作品同名的一篇佳作。另外，著名小說家巴金，被稱為“中國(guó)的屠格涅夫”。這些稱呼的出現(xiàn)，都表明俄國(guó)文學(xué)作品對(duì)我國(guó)作家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
2.對(duì)我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作觀念和作品結(jié)構(gòu)形式的影響
首先，這方面影響主要體現(xiàn)在我國(guó)文學(xué)作品的創(chuàng)作中，融合了俄羅斯作家提出的文學(xué)與人學(xué)相互連通和緊密結(jié)合的觀念，這種觀念上的影響，同樣從現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)家的具體文學(xué)作品中得到反映和折射，以巴金和魯迅兩位著名文學(xué)家為例[6]。在魯迅先生的文學(xué)作品中，不僅僅是《狂人日記》的書名與俄國(guó)作家果戈里一致，其經(jīng)典文學(xué)作品(如《吶喊》《彷徨》等)在寫作手法和風(fēng)格上也與俄國(guó)作家果戈里有顯著的相似之處。從宏觀的角度來說，魯迅先生的《狂人日記》《拿來主義》《記念劉和珍君》等文學(xué)作品的創(chuàng)作也大都受到了果戈里善于應(yīng)用的批判現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格和理念的深刻影響。除了魯迅先生，著名作家巴金在文學(xué)創(chuàng)作方面也深受俄國(guó)文學(xué)影響，且影響的主要形式表現(xiàn)在文章結(jié)構(gòu)模式上。在影響范圍和程度方面，也更加全面和深刻。首先，巴金先生與其夫人翻譯了大量的俄國(guó)作家的文學(xué)作品，在翻譯工作進(jìn)行過程中，實(shí)際上也是作家對(duì)俄國(guó)文學(xué)作品的語言表達(dá)形式以文學(xué)創(chuàng)作手法及風(fēng)格進(jìn)行了解的重要途徑。另外，巴金先生之所以被稱為中國(guó)的屠格涅夫，主要是因?yàn)槠湓谖膶W(xué)創(chuàng)作形式上也有多處借鑒屠格涅夫的創(chuàng)作形式。例如，巴金小說塑造的人物包括《雨》中的知識(shí)分子吳仁民，《霧》中的周如水及《電》中的李佩珠，這些典型的人物形象與屠格涅夫相關(guān)作品中的人物形象在性格和心理狀態(tài)及所處的時(shí)代背景上都有較高的相似度。在屠格涅夫筆下，同樣活躍著知識(shí)青年羅亭、拉弗列茨基及英沙羅夫等時(shí)代青年，而其所處的時(shí)代背景也是俄國(guó)社會(huì)處在動(dòng)蕩變革時(shí)期的歷史轉(zhuǎn)折。兩國(guó)作家的文學(xué)作品，在這些方面的相似點(diǎn)充分反映了俄國(guó)文學(xué)對(duì)我國(guó)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作在思想觀念和文章結(jié)構(gòu)形式上的影響[7]。
3.思想層面上對(duì)我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的影響
在俄羅斯的文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中，不同時(shí)期存在不同的主流思想類型，這些不同的思想類型隨著不同的歷史發(fā)展進(jìn)程不同程度地對(duì)我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生影響。以人道主義、文學(xué)觀念及社會(huì)主義與現(xiàn)實(shí)主義的融合為例，探討俄羅斯文學(xué)對(duì)我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的具體影響。第一，人道主義的思想主要是在作家的協(xié)作態(tài)度的角度影響著我國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作。這種文學(xué)創(chuàng)作思想的形成，與俄國(guó)當(dāng)時(shí)的歷史發(fā)展階段有直接關(guān)系，在19世紀(jì)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，也是俄國(guó)社會(huì)矛盾集中爆發(fā)且非常尖銳的時(shí)期，使得一批以批判現(xiàn)實(shí)主義為創(chuàng)作核心思想的作家涌現(xiàn)，批判現(xiàn)實(shí)主義色彩的具備則讓這一時(shí)期的俄羅斯地區(qū)的文學(xué)作品帶上了濃厚的人道主義色彩。而我國(guó)作家受這種思想的影響主要體現(xiàn)在其所發(fā)表的相關(guān)言論上。以魯迅為例[8]，他曾提出，俄國(guó)文學(xué)是一種為人而生的文學(xué)，著名的文學(xué)家茅盾先生則總結(jié)道，俄國(guó)的文學(xué)作品，不但是真實(shí)人生的表現(xiàn)，更有一種可用于真實(shí)人生的色彩。對(duì)于我國(guó)同時(shí)期來講，這種思想是具有很高的先進(jìn)性的，使我國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作在同一時(shí)期內(nèi)從表達(dá)個(gè)人情緒和對(duì)社會(huì)不滿的漩渦中掙脫出來，將文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向了平凡人的個(gè)體和當(dāng)時(shí)的社會(huì)問題上，這決定了在隨后一個(gè)時(shí)期的發(fā)展中，中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的方向和重點(diǎn)。第二，文學(xué)觀念方面的影響。在具體的文學(xué)觀念方面，俄羅斯文學(xué)界提出的文學(xué)與人學(xué)融合和相關(guān)的理論，對(duì)我國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作觀念也產(chǎn)生了很大影響。這種更加人性化和接近現(xiàn)實(shí)的文學(xué)創(chuàng)作觀念，被我國(guó)同時(shí)期的許多作家接受和倡導(dǎo)。其中，將這種文學(xué)創(chuàng)作觀念提到一個(gè)非常重要的位置上，并單獨(dú)以文學(xué)作品的形式進(jìn)行論述和呈現(xiàn)的作家以周樹人為代表。其文學(xué)作品中，如《人的文學(xué)》《新文學(xué)的要求》等，就是將文學(xué)與人學(xué)相關(guān)聯(lián)的觀念背景就這一問題進(jìn)行論述的探討的。其中的創(chuàng)作側(cè)重點(diǎn)在于，論述此思想觀念對(duì)寫作觀念變革的重要影響。經(jīng)歷了這一思想在我國(guó)盛行和傳播的初級(jí)階段，當(dāng)歷史的車輪駛?cè)?0年代，又一批以文學(xué)即人學(xué)思想為核心創(chuàng)作理念的作品相繼問世，如《論人情》。而《論文學(xué)即人學(xué)》這部作品，更是將這一理念作為文學(xué)創(chuàng)作的標(biāo)題來提出。這兩部作品中，都將文學(xué)作品中如何體現(xiàn)人性化色彩，突出作品中的人情味兒作為主要論述觀點(diǎn)，提出了我國(guó)文學(xué)作品缺乏人情味兒的不足之處。這兩部典型的文學(xué)作品，在當(dāng)時(shí)對(duì)我國(guó)文壇作家的影響是非常巨大的，在隨后的很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，我國(guó)作家都不同程度地在自己的作品中融合了人學(xué)理念，塑造了一批非常有代表性的小說人物，錢鐘書就是我國(guó)50年代最有代表性的作家之一，其著作《圍城》《寫在人生邊上》《人獸鬼》都是典型的帶有文學(xué)即人學(xué)思想的作品。圍城這部偉大的作品最為人們稱頌，即便將小說的情節(jié)和故事放到現(xiàn)代社會(huì)背景中，也毫不失色和失真。第三，社會(huì)主義與現(xiàn)實(shí)主義融合的思想影響。這種思想的形成和發(fā)展，同樣取決于俄國(guó)特殊的社會(huì)發(fā)展階段，在前期的發(fā)展階段中，這種兩者融合發(fā)展的思想是由前蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人斯大林提出的，這一時(shí)期的俄國(guó)(蘇聯(lián))文學(xué)作品，在風(fēng)格上被稱作“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”，是一種以社會(huì)主義與現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合的方式進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)期，這種以一種主義為文學(xué)創(chuàng)作的背景和主題的創(chuàng)作方式，是實(shí)現(xiàn)一種主義的思想內(nèi)涵融合與內(nèi)化到具體文學(xué)作品中的目標(biāo)的重要方式。但作為蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人，其對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的這種規(guī)范和限制，更多的意圖是從政治角度上對(duì)國(guó)家的文學(xué)作品風(fēng)格和創(chuàng)作提出明確限制和要求。在這一時(shí)期，雖然社會(huì)主義與現(xiàn)實(shí)主義的思想在一定程度上對(duì)文學(xué)作品的創(chuàng)作有一定積極影響，但在政治背景的籠罩下，這種影響的負(fù)面性因素?cái)U(kuò)張。而這種創(chuàng)作理念和方法之所以會(huì)傳入中國(guó)，與中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展階段也有特定的聯(lián)系，且這種思想的傳入和運(yùn)用成為一種任務(wù)式的要求，在我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作中，以一種標(biāo)準(zhǔn)和要求的方式出現(xiàn)。由于這一影響的長(zhǎng)期持續(xù)性和深度，即使后期隨著社會(huì)的發(fā)展，這種強(qiáng)制性逐步消退，也無法消除其已經(jīng)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。這一歷史時(shí)期的特殊性，在我國(guó)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域和層面都體現(xiàn)出了作用，更是在文學(xué)創(chuàng)作上打下了深深的烙印。接近于現(xiàn)今的發(fā)展階段，俄羅斯的文學(xué)創(chuàng)作在不斷吸收各國(guó)思想精華和創(chuàng)作方法的基礎(chǔ)上獲得良好的傳承和發(fā)展。但仍然具備一定的社會(huì)主義與現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合的特點(diǎn)。從我國(guó)自身的文學(xué)創(chuàng)作角度來說，應(yīng)本著魯迅先生在拿來主義中所提倡的方法和思想，積極實(shí)踐“取其精華，去其糟粕”的思想，積極吸取俄國(guó)文學(xué)創(chuàng)作中的積極方面，摒棄消極方面，促進(jìn)我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的層次水平不斷提高。另外，文學(xué)創(chuàng)作是一類具有深層次和豐富性的典型特征的事項(xiàng)，因此，其發(fā)展和創(chuàng)新的空間也是相對(duì)充足的，中俄雙方應(yīng)就文學(xué)創(chuàng)作的問題及時(shí)交流和溝通，從而促進(jìn)雙方的文學(xué)創(chuàng)作水平共同發(fā)展和提升。
三、結(jié)語
通過本文的研究和分析，主要從俄國(guó)文學(xué)對(duì)我國(guó)文學(xué)作品的創(chuàng)作者、作品的結(jié)構(gòu)形式，以及思想上影響論述俄國(guó)文學(xué)對(duì)我國(guó)的影響?？梢姡诟鞣N影響因素中，思想上的影響最為深刻和顯著，并且通過具體的文學(xué)作品來反映和體現(xiàn)。為了將俄國(guó)文學(xué)作品對(duì)我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作影響的積極方面充分發(fā)揮和運(yùn)用，則應(yīng)加強(qiáng)兩國(guó)的交流，實(shí)現(xiàn)同步發(fā)展和提升。
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作者：鄭小芳 單位：重慶文理學(xué)院國(guó)際學(xué)院