動(dòng)畫(huà)影像在新媒體藝術(shù)中延伸淺論

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【摘要】現(xiàn)如今，隨著數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)高速發(fā)展，人們進(jìn)入到5G信息的新時(shí)代，動(dòng)畫(huà)影像藝術(shù)也得以迅速傳播。動(dòng)畫(huà)影像作為新媒體藝術(shù)其中一種表現(xiàn)形式，不僅拓展了動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作范圍，而且與新媒體藝術(shù)相結(jié)合使得動(dòng)畫(huà)影像拓展出新的領(lǐng)域。動(dòng)畫(huà)影像藝術(shù)具有視覺(jué)傳播媒介的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，極大地豐富了新媒體藝術(shù)的媒介多樣性，通過(guò)研究動(dòng)畫(huà)影像在新媒體藝術(shù)中的延伸與擴(kuò)展，帶給新媒體藝術(shù)和動(dòng)畫(huà)藝術(shù)更多的可能。

【關(guān)鍵詞】動(dòng)畫(huà)影像；新媒體藝術(shù)；延伸擴(kuò)展；多維性

一、新媒體藝術(shù)與動(dòng)畫(huà)

（一）新媒體藝術(shù)概述

當(dāng)下，人們的生活與科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)密切相關(guān)。區(qū)別于傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，新媒體藝術(shù)產(chǎn)生于20世紀(jì)六十年代。由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和影像記錄的普及，伴隨著新的藝術(shù)思潮席卷而來(lái)，此時(shí)的藝術(shù)家不再滿(mǎn)足于傳統(tǒng)的繪畫(huà)方式的表達(dá)，不斷尋求著新的藝術(shù)創(chuàng)作出路。受著名音樂(lè)大師約翰·凱奇的影響，美國(guó)的韓裔藝術(shù)家白南準(zhǔn)（NamJunePaik）拿起手中的DV開(kāi)始進(jìn)行所謂的錄像藝術(shù)的創(chuàng)作。當(dāng)時(shí)的白南準(zhǔn)深入紐約第五大道，他便用手中的鏡頭記錄了教皇一行人的場(chǎng)景。區(qū)別于新聞?lì)惖呐臄z模式，白南準(zhǔn)的記錄形式更具有藝術(shù)性和實(shí)驗(yàn)性。這一舉動(dòng)同時(shí)也代表著錄像藝術(shù)的誕生。前衛(wèi)藝術(shù)家白南準(zhǔn)的作品很多都具有濃郁的東方色彩，其觀念性和在場(chǎng)性很快感染了眾多藝術(shù)家和觀眾。伴隨著電視機(jī)和攝像機(jī)的大眾普及化，越來(lái)越多的藝術(shù)家放下手中的畫(huà)筆投身于錄像藝術(shù)的創(chuàng)作中去，錄像藝術(shù)其實(shí)就是新媒體藝術(shù)的最早的雛形。1964年，藝術(shù)家安迪·沃霍爾（AndyWarhol）拍攝了一部長(zhǎng)達(dá)8小時(shí)5分鐘的默片《帝國(guó)大廈》，這部影片的情景拍攝鏡頭只有一個(gè)，就是紐約帝國(guó)大廈，記錄了其在這8個(gè)小時(shí)內(nèi)的變化。這部影片對(duì)于普通觀眾來(lái)講是乏味的、無(wú)趣的，但是安迪·沃霍爾卻解釋為這才是真實(shí)的時(shí)間記錄。在二十世紀(jì)八九十年代中國(guó)，也有一批傳統(tǒng)藝術(shù)家拿起了攝像機(jī)開(kāi)始錄像藝術(shù)的創(chuàng)作，比如張培力在1988年創(chuàng)作了《30×30》，這也是一部乏味無(wú)趣的記錄行為的影片，全長(zhǎng)180分鐘里展現(xiàn)張培力手帶醫(yī)用橡膠手套，把一塊鏡子摔碎了再粘起來(lái)不斷重復(fù)的行為動(dòng)作過(guò)程。張培力的作品受到了西方錄像藝術(shù)的啟發(fā)，同時(shí)他的作品也啟發(fā)了中國(guó)年輕一批的觀念藝術(shù)家。時(shí)至今日，隨著技術(shù)設(shè)備的更新和觀念性的思維導(dǎo)入，錄像藝術(shù)也逐漸發(fā)展成如今的新媒體藝術(shù)。新媒體藝術(shù)是用不斷發(fā)展創(chuàng)新的科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)觀念相結(jié)合而創(chuàng)作產(chǎn)生藝術(shù)作品。藝術(shù)家不斷嘗試用新的藝術(shù)形式來(lái)進(jìn)行實(shí)踐，更具有突破性和挑戰(zhàn)性。藝術(shù)的新方式新形態(tài)不斷地產(chǎn)生，其內(nèi)涵精神也在不斷地變化，新媒體藝術(shù)具有包容性、科技性、觀念性等特點(diǎn)。其中對(duì)于新媒體藝術(shù)家的定位不再局限于藝術(shù)工作者，可以延伸到科學(xué)家、編程人員、生物研究人員等各行各業(yè)的人。新媒體藝術(shù)因?yàn)槊浇榧夹g(shù)的不斷變化其本質(zhì)與傳統(tǒng)藝術(shù)也有所區(qū)別，媒介運(yùn)用導(dǎo)致了新媒體藝術(shù)家的思維方式有所轉(zhuǎn)變，他們的思維路徑更加依托于媒介的重塑等方式。

（二）動(dòng)畫(huà)藝術(shù)概述

動(dòng)畫(huà)作為一種綜合類(lèi)的視聽(tīng)語(yǔ)言藝術(shù)，同時(shí)也是新媒體藝術(shù)創(chuàng)作形式的主要方式。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)具有虛擬性、重構(gòu)性、符號(hào)性等特點(diǎn)，與電影藝術(shù)相比更具有想象力。新媒體藝術(shù)中經(jīng)常運(yùn)用影像來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，影像藝術(shù)其中一種表現(xiàn)方式就是動(dòng)畫(huà)。從21世紀(jì)以來(lái)，動(dòng)畫(huà)影像的創(chuàng)作媒介包括二維動(dòng)畫(huà)、三維動(dòng)畫(huà)、3D投影藝術(shù)等除此之外，藝術(shù)家門(mén)利用科學(xué)技術(shù)手段把動(dòng)畫(huà)和其他專(zhuān)業(yè)門(mén)類(lèi)進(jìn)行融合，并且重新進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和創(chuàng)新，把動(dòng)畫(huà)藝術(shù)空間的想象與樂(lè)趣展現(xiàn)出來(lái)。其表現(xiàn)形式例如裝置藝術(shù)，影像藝術(shù)，互動(dòng)藝術(shù)，游戲藝術(shù)，虛擬現(xiàn)實(shí)等。立足于當(dāng)代藝術(shù)，動(dòng)畫(huà)影像藝術(shù)的創(chuàng)作已經(jīng)發(fā)展到非常成熟的階段。其獨(dú)特的審美特征為技術(shù)性、互動(dòng)性、觀念性和游戲性等。因此，動(dòng)畫(huà)影像藝術(shù)具有包容性、開(kāi)放性、創(chuàng)新性和多元性。

二、動(dòng)畫(huà)影像的多維性探索

20世紀(jì)的藝術(shù)實(shí)踐方式有了很大的改變，其原因是基于太空連接的電子速度快速的提升。新的媒介不斷地涌入藝術(shù)創(chuàng)作中去，使得藝術(shù)的舞臺(tái)更加的多元化，藝術(shù)派別也不斷延伸，互動(dòng)形式也有所增加，藝術(shù)更加具有多維性的表現(xiàn)。動(dòng)畫(huà)影像作為藝術(shù)形式的一種，也是如此，多維性的探索在動(dòng)畫(huà)影像中被體現(xiàn)得淋漓盡致。

（一）動(dòng)畫(huà)影像的方向性

動(dòng)畫(huà)影像的方向性具體可大致劃分為本體性和功能性。動(dòng)畫(huà)影像的本體性即動(dòng)畫(huà)作品本身，也是回歸于動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作本身。動(dòng)畫(huà)影像藝術(shù)創(chuàng)作的首要特點(diǎn)就是原創(chuàng)性和獨(dú)特性。藝術(shù)家孫遜從動(dòng)畫(huà)本體性出發(fā)，其作品采用黑白藝術(shù)語(yǔ)言效果進(jìn)行創(chuàng)作，借助視覺(jué)畫(huà)面邊敘述邊隱喻，其作品是對(duì)歷史性的批判，同時(shí)也是對(duì)未來(lái)的幻想。例如他用廢舊報(bào)紙手繪動(dòng)畫(huà)作品《休克時(shí)光》，這是一部單屏動(dòng)畫(huà)影像，表現(xiàn)其歷史的社會(huì)性思考。動(dòng)畫(huà)影像的功能性主要是對(duì)于藝術(shù)作品的延伸，其表現(xiàn)形式類(lèi)似于可出售的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的衍生品。

（二）動(dòng)畫(huà)影像的時(shí)空性

時(shí)間與空間這兩個(gè)維度構(gòu)成了動(dòng)畫(huà)影像的時(shí)空性。人們?cè)谡J(rèn)知方面從來(lái)不缺少機(jī)會(huì)，總是不停地去探索和發(fā)現(xiàn)新的訊息。在了解時(shí)空的特征方面，基于新媒體藝術(shù)的新的體驗(yàn)。新媒體藝術(shù)家總是徘徊于時(shí)空的交替性以及對(duì)于時(shí)間和空間的本真認(rèn)識(shí)。在動(dòng)畫(huà)空間中的延展，可以是二維空間也可以是三維空間，甚至可以突破維度，創(chuàng)造新的空間形式。這種空間通常指的是虛擬的空間以及真實(shí)存在的空間。在動(dòng)畫(huà)影像藝術(shù)創(chuàng)作中，空間與時(shí)間的表現(xiàn)方法通常有挪用、置換、放大、重疊、組合等。新媒體藝術(shù)家陸揚(yáng)的作品《移動(dòng)光背》展覽于2015年威尼斯雙年展中國(guó)館?！兑苿?dòng)光背》作品是運(yùn)用影像裝置的有機(jī)結(jié)合，呈現(xiàn)出了宗教神學(xué)的莊嚴(yán)感，但是又與現(xiàn)代社會(huì)文明相碰撞。在其影像裝置空間中，空間是作品觀念的延伸，通過(guò)構(gòu)建裝置環(huán)境本身來(lái)達(dá)到構(gòu)筑完整作品的創(chuàng)建。2006年，藝術(shù)家邱黯雄在作品《新山海經(jīng)》中向觀眾展示了一種超現(xiàn)實(shí)主義的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格。這部作品是一部三屏黑白動(dòng)畫(huà)影像，長(zhǎng)度為29分34秒。其作品頗具詩(shī)意與憂(yōu)郁的語(yǔ)調(diào)表達(dá)，用水墨的手法在原始與現(xiàn)代構(gòu)建出古老神話(huà)與未來(lái)科幻的跨時(shí)空結(jié)合，這種手法通常解構(gòu)再重組，很具有魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。《新山海經(jīng)》中不僅出現(xiàn)了現(xiàn)存的一些動(dòng)物，比如犰狳、鹿等，另外還出現(xiàn)了工業(yè)文明進(jìn)程中的原始社會(huì)景觀，在其作品中時(shí)間性被延伸變換，從而改變?nèi)藗儗?duì)于現(xiàn)代社會(huì)的思考方式。時(shí)間的流逝與水墨動(dòng)畫(huà)交相呼應(yīng)，使這種獨(dú)特的敘事轉(zhuǎn)換手法得到細(xì)膩的表現(xiàn)?？萍寂c遠(yuǎn)古兩個(gè)元素的跨時(shí)空碰撞出新的宇宙觀與視界觀，混沌的世界中充滿(mǎn)了作者的想象力。

（三）動(dòng)畫(huà)影像的意識(shí)性

動(dòng)畫(huà)影像的意識(shí)性表達(dá)在藝術(shù)家們的作品創(chuàng)作中尤為體現(xiàn)。意識(shí)性的表達(dá)的形態(tài)是多元的，同時(shí)也是一種新的感知體驗(yàn)與實(shí)踐方法。藝術(shù)家用理性把技術(shù)和思維融入在一起，再用感興去表達(dá)創(chuàng)作，從而進(jìn)行作品中的意識(shí)流露。觀念性是其最顯著的特征。2002年藝術(shù)家馮夢(mèng)波創(chuàng)作的《Q4U》作品是一部以自我為真實(shí)原型，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)編程技術(shù)把自身照片嵌入到虛擬游戲之中，從而參與互聯(lián)網(wǎng)游戲中的激烈戰(zhàn)斗。其獨(dú)特之處在于作品的切入點(diǎn)揭示了大眾文化和視覺(jué)藝術(shù)的轉(zhuǎn)換方式的不同，折射出真實(shí)意識(shí)與虛擬世界具有錯(cuò)位與聯(lián)結(jié)。2004年，藝術(shù)家唐茂宏創(chuàng)作了自己的首部三屏裝置動(dòng)畫(huà)影像《蘭花指》。在作品《蘭花指》中，每一個(gè)圖像與圖像之前都存在著隱喻的關(guān)系，很多圖像來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，藝術(shù)家進(jìn)行的動(dòng)畫(huà)形式的改編。這個(gè)時(shí)代的圖像如此泛濫，唐茂宏對(duì)網(wǎng)絡(luò)圖像進(jìn)行二次創(chuàng)作恰恰體現(xiàn)了藝術(shù)家的意識(shí)性的突破與幻想。此外，藝術(shù)家吳俊勇在2006年創(chuàng)作的單頻影像作品《劇場(chǎng)》中編織了一個(gè)荒誕的意識(shí)世界。影像中處處進(jìn)行了隱喻與符號(hào)表達(dá)，把現(xiàn)實(shí)世界的百態(tài)濃縮在一部短暫的作品當(dāng)中呈現(xiàn)給觀眾欣賞。

三、動(dòng)畫(huà)影像的形式語(yǔ)言

在新媒體藝術(shù)中，動(dòng)畫(huà)影像有多種形式語(yǔ)言，如動(dòng)畫(huà)影像敘述、動(dòng)畫(huà)影像裝置、交互動(dòng)畫(huà)影像等。這種形式的多樣性取決于動(dòng)畫(huà)的本質(zhì)，即動(dòng)畫(huà)本身就是一種多元化的媒介藝術(shù)形式，動(dòng)畫(huà)影像可以跟多種藝術(shù)形式相結(jié)合。這給動(dòng)畫(huà)影像藝術(shù)帶來(lái)了更多地探索和可能，也為觀眾帶來(lái)了更多地驚喜，在這每一次地探索之中，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)家們天馬行空地想象力，同時(shí)也增強(qiáng)了技術(shù)地創(chuàng)新力。

（一）動(dòng)畫(huà)影像敘述

動(dòng)畫(huà)影像的最直接的表達(dá)方式就是用影像視覺(jué)語(yǔ)言進(jìn)行作品敘述。其表現(xiàn)形式較為單一，但是這種方式的表達(dá)更具有實(shí)驗(yàn)性和視覺(jué)觀看性。無(wú)論是線(xiàn)性敘事動(dòng)畫(huà)還是非線(xiàn)性敘事動(dòng)畫(huà)，他們對(duì)于用動(dòng)畫(huà)的形式去表達(dá)當(dāng)代藝術(shù)顯得更為純粹，使其回歸到了動(dòng)畫(huà)的本質(zhì)，即動(dòng)畫(huà)也是一種媒介。對(duì)于新媒體藝術(shù)當(dāng)代性的思考，用純粹的動(dòng)畫(huà)手法去表現(xiàn)還具有一定的觀念性。這種觀念性讓藝術(shù)動(dòng)畫(huà)區(qū)別于商業(yè)動(dòng)畫(huà)，其創(chuàng)作目的也是不同的，因?yàn)樗囆g(shù)動(dòng)畫(huà)不具有盈利性。例如藝術(shù)家吳俊勇的作品《等咱有錢(qián)了》，利用幻想空間去實(shí)現(xiàn)貧窮對(duì)于金錢(qián)的吶喊。此外，周?chē)[虎的作品《新聞聯(lián)播》，孫遜的作品《主義之外》也都是運(yùn)用動(dòng)畫(huà)影像語(yǔ)言直接的表達(dá)敘事。

（二）動(dòng)畫(huà)影像裝置

裝置藝術(shù)是集聚“場(chǎng)”概念地藝術(shù)形式，其藝術(shù)形態(tài)也是超脫領(lǐng)域的。裝置藝術(shù)是探討時(shí)空與物之間的關(guān)聯(lián)性研究，同時(shí)也涵蓋了諸多概念化的學(xué)科，如美學(xué)、哲學(xué)等。裝置藝術(shù)融合多種藝術(shù)形式拓展其創(chuàng)作領(lǐng)域，不斷地探索創(chuàng)造性的藝術(shù)表現(xiàn)形式，并逐步完善和構(gòu)建自身藝術(shù)體系。數(shù)字化這種技術(shù)手段為藝術(shù)家從事創(chuàng)作提供了更為便捷的途徑。數(shù)字化對(duì)于藝術(shù)家的開(kāi)闊的思維方式也起到了重要的作用。因?yàn)閷?duì)于他們來(lái)講數(shù)字技術(shù)不僅僅是媒介表現(xiàn)方式，其實(shí)也是一種新媒介的藝術(shù)探索。在網(wǎng)絡(luò)化和數(shù)字化的推動(dòng)下，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)融入當(dāng)代藝術(shù)形式表現(xiàn)中去。動(dòng)畫(huà)影像裝置藝術(shù)也是新媒體藝術(shù)的重要表現(xiàn)方式之一，通過(guò)參與空間的結(jié)合而達(dá)到藝術(shù)作品的最終效果。這種形式相比較動(dòng)畫(huà)影像的單一敘述，其形式感更加突出，綜合性和空間性帶給作品的呈現(xiàn)方式更加多元化。動(dòng)畫(huà)影像裝置的形式通常是與外部空間相結(jié)合，或者與屏幕、現(xiàn)成品、雕塑重組，形成新的視覺(jué)表現(xiàn)語(yǔ)言。2010年，美國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家托尼·奧斯勒（TonyOursler）的作品《超級(jí)流行》和《眼睛》在北京林冠畫(huà)廊展出。托尼·奧斯勒（TonyOursler）運(yùn)用多種媒介材料和影像相結(jié)合，超真實(shí)的視覺(jué)感和現(xiàn)場(chǎng)觀感的不確定性形成了鮮明的對(duì)比，這種新的實(shí)驗(yàn)方式也重塑了影像的語(yǔ)言。其實(shí)錄像藝術(shù)的早期形式大多是裝置藝術(shù)與錄像藝術(shù)相結(jié)合并逐步發(fā)展成錄像裝置藝術(shù)，也就是我們現(xiàn)在提到的影像裝置藝術(shù)，其中以動(dòng)畫(huà)為創(chuàng)作媒介的影像裝置藝術(shù)在此歸納為動(dòng)畫(huà)影像裝置。動(dòng)畫(huà)影像裝置其本質(zhì)是對(duì)于展覽空間的延伸。藝術(shù)家陸揚(yáng)《陸揚(yáng)妄想曼陀羅》《子宮戰(zhàn)士》《癌寶寶》等作品在對(duì)于動(dòng)畫(huà)影像空間的擴(kuò)展進(jìn)行著不斷的嘗試，也不斷地發(fā)掘出藝術(shù)地新方向。

（三）交互動(dòng)畫(huà)影像

在新媒體藝術(shù)中，藝術(shù)作品的狀態(tài)可以歸結(jié)為跨媒體、交叉學(xué)科、多元表達(dá)等，通常表現(xiàn)為利用作品與觀眾之間的互動(dòng)來(lái)達(dá)到作品與觀者合二為一的效果，這既是一種互動(dòng)模式，也把觀眾變成了其藝術(shù)作品的一部分。動(dòng)畫(huà)影像藝術(shù)的交互功能相較于傳統(tǒng)藝術(shù)形式更具有優(yōu)越性，這也是一種全新的藝術(shù)表達(dá)方式。這種交互動(dòng)畫(huà)影像表現(xiàn)方式通過(guò)作品互動(dòng)情節(jié)設(shè)置，充分調(diào)動(dòng)參觀者的融入度，讓觀眾通過(guò)深入地參與到作品其中，更深刻地感受到作品的情感表達(dá)。藝術(shù)作品的完整度需要觀眾的互動(dòng)參與來(lái)完成，從而其作品更具有實(shí)驗(yàn)意義。交互動(dòng)畫(huà)影像是包容的，同時(shí)也是前沿的。因?yàn)椴煌募夹g(shù)手段所展現(xiàn)出來(lái)的聲音或者影像的傳遞也是有差異的。交互動(dòng)畫(huà)影像的場(chǎng)景、色彩、光影、空間以及畫(huà)面感的融合度更加豐富，其展現(xiàn)方式的是具有沉浸式的體驗(yàn)觀感性，這種將整個(gè)舞臺(tái)的立體空間制作成背景動(dòng)態(tài)特效影像，再配以鏡像生成，完美呈現(xiàn)出了虛擬的沉浸意境。從視、聽(tīng)、嗅、觸等多感官角度讓觀者沉浸在新媒體藝術(shù)作品的氛圍中，對(duì)于作品本身來(lái)講起著一定的強(qiáng)化作用。

（四）虛擬性動(dòng)畫(huà)影像

新媒體藝術(shù)的一個(gè)重要的特征就是虛擬性。在虛擬世界中，人們變得越來(lái)越依賴(lài)于數(shù)字世界，真實(shí)的社會(huì)生產(chǎn)也愈發(fā)的離不開(kāi)虛擬世界。虛擬的世界可以讓人們暫時(shí)忘卻真實(shí)的世界，從而投身到擁有斑斕幻想的數(shù)字世界中去。數(shù)字技術(shù)功能的強(qiáng)大遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎了人們的想象，但是也帶來(lái)了新的藝術(shù)創(chuàng)作的新挑戰(zhàn)。電腦工程師可以利用數(shù)字虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)再造真實(shí)景觀是一次革命性的突破。這里所說(shuō)的虛擬化主要是指新媒體藝術(shù)媒介的虛擬化和內(nèi)容主體表現(xiàn)的虛擬化。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的融入大大增強(qiáng)了新媒體藝術(shù)的綜合性，利用虛擬現(xiàn)實(shí)增強(qiáng)技術(shù)，集聚光線(xiàn)追蹤、概念空間、AR前景以及背影景象等通過(guò)抽象化全裹式場(chǎng)景包裝呈現(xiàn)出虛擬之城。例如日本的藝術(shù)家組合TeamLab科技小組的作品多以數(shù)字化為核心的虛擬交互動(dòng)畫(huà)影像通過(guò)計(jì)算機(jī)對(duì)圖像進(jìn)行有效處理，把多維的感官功能一一激發(fā)，觀眾在展場(chǎng)猶如夢(mèng)幻仙境一般，與此同時(shí)還可以與作品進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)，甚至觀眾自定義的手繪作品還能出現(xiàn)在teamLab科技小組的屏幕場(chǎng)景中。

四、結(jié)語(yǔ)

討論到此時(shí)，不得不說(shuō)藝術(shù)發(fā)展到當(dāng)今有一個(gè)最為顯著的特征就是創(chuàng)作媒介的不斷變化，新的媒介創(chuàng)作方式為藝術(shù)的發(fā)展增添了實(shí)驗(yàn)性和多樣性。不論是電子時(shí)代還是數(shù)字時(shí)代，伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及網(wǎng)絡(luò)多元化的運(yùn)用普及，動(dòng)畫(huà)影像在新媒體藝術(shù)中的延伸與擴(kuò)展是多維度和具有變換性的，同時(shí)也是具有多元性的。動(dòng)畫(huà)影像藝術(shù)和錄像藝術(shù)、裝置影像藝術(shù)一樣都是一種媒介來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作方式，越來(lái)越多的藝術(shù)家將其運(yùn)用在新媒體藝術(shù)中，使得可以逐漸技術(shù)化、觀念化、語(yǔ)言化，這不僅豐富了新媒體藝術(shù)的多樣性，還讓藝術(shù)家的創(chuàng)作更為自由和放松。動(dòng)畫(huà)影像藝術(shù)在當(dāng)代藝術(shù)中擁有其獨(dú)特的審美特征，運(yùn)用科技化的語(yǔ)言方式進(jìn)行創(chuàng)作。在國(guó)際上比較大的展覽也越來(lái)越傾向于動(dòng)畫(huà)影像，聲勢(shì)和規(guī)模也在逐漸擴(kuò)大。新的技術(shù)和媒介不斷推動(dòng)這新媒體藝術(shù)的發(fā)展與前行，但在這之中，動(dòng)畫(huà)影像這一媒介在新媒體藝術(shù)中的融合更為突出，形式感更為豐富，傳播力度也更為廣泛，彰顯出動(dòng)畫(huà)影像在新媒體藝術(shù)中會(huì)有更好地融合與發(fā)展。

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[3]王春辰,張小濤,何金芳主編.心靈世界：作為虛擬藝術(shù)工程——首屆深圳獨(dú)立動(dòng)畫(huà)雙年展文獻(xiàn)[M].北京:中國(guó)青年出版社,2013.

[4]朱朱.灰色的狂歡節(jié):2000年以來(lái)的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)[M].南寧:廣西師范大學(xué)出版社,2013.

[5](美)邁克爾·拉什.新媒體藝術(shù)[M].上海:上海人民美術(shù)出版社,2015.

[6]陳媛媛.公共空間的新媒體藝術(shù)[M].上海:同濟(jì)大學(xué)出版社,2020.

作者:杜娟 宋偉 單位:河南城建學(xué)院