德育實(shí)施的要求精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的德育實(shí)施的要求主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：德育實(shí)施的要求范文

首先，我們來(lái)了解體育教師這個(gè)概念。體育教師就是學(xué)校體育教學(xué)和體育活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，是培養(yǎng)體魄健壯的建設(shè)者和保衛(wèi)者的園丁，是青年人健美的設(shè)計(jì)師。體育教師的素質(zhì)、能力、水平關(guān)系到下一代人的體質(zhì)狀況、身體健康水平?？墒?，在現(xiàn)階段體育教師隊(duì)伍當(dāng)中也存在良莠不齊的情況。好的體育教師能通過(guò)“精心操作”教學(xué)過(guò)程，把教材中許多“蘊(yùn)含”的意義融入教學(xué)中去，始終微笑著面對(duì)學(xué)生，通過(guò)多種技巧去解決教學(xué)過(guò)程中所遇到的問(wèn)題，既塑造了學(xué)生的身體，也塑造了學(xué)生的思想、意志品質(zhì)、行為規(guī)范等。而有些體育教師在教學(xué)中始終以嚴(yán)肅的面孔對(duì)待學(xué)生，甚至打罵學(xué)生，平時(shí)教學(xué)由自己的情緒控制，喜歡“集合～解散”式教學(xué)。這種“教學(xué)無(wú)能”的教師，在現(xiàn)階段若不能改變自己的觀點(diǎn)，提高自身素質(zhì)水平，必將面對(duì)被淘汰的險(xiǎn)境。

其次，體育教師應(yīng)明白自己的職責(zé)。由于體育教師工作的好壞關(guān)系到學(xué)校體育目標(biāo)能否全面完成，而了解職責(zé)是做好工作的前提，所以體育教師明白自己的職責(zé)就顯得極其重要。

一、 提高政治業(yè)務(wù)水平

政治業(yè)務(wù)水平的提高，必須要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、思想和國(guó)家的教育、體育方針政策，努力鉆研業(yè)務(wù)、忠誠(chéng)于社會(huì)主義教育事業(yè)，熱愛(ài)本職工作，努力掌握增進(jìn)學(xué)生身心健康的手段和方法，完成學(xué)校體育的任務(wù)。做到既是促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的組織者和指導(dǎo)者，又是使學(xué)生掌握科學(xué)鍛煉身體方法的授業(yè)者；既是精神文明的教育者和傳播者，又是發(fā)展培養(yǎng)和輸送優(yōu)秀體育人才的啟蒙者。

二、 教書育人，全面關(guān)心學(xué)生身心健康

教書育人的前提要認(rèn)真執(zhí)行國(guó)家規(guī)定的有關(guān)制度、法令、教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱，并從實(shí)際出發(fā)，按具體條件制定各種體育工作的計(jì)劃。深入鉆研教學(xué)，認(rèn)真?zhèn)湔n，不斷提高教學(xué)質(zhì)量，才能稱得上教書育人。全面關(guān)心學(xué)生的身體健康，從組織好早操、課間操、課外體育活動(dòng)出發(fā)，同時(shí)協(xié)助校醫(yī)定期檢查學(xué)生身體，對(duì)學(xué)生進(jìn)行體育衛(wèi)生和健康知識(shí)的教育，建立學(xué)生健康卡片，使體育工作和衛(wèi)生保健緊密結(jié)合。

三、 搞好課外體育工作

學(xué)校體育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)僅靠體育課是無(wú)法完成的，必須通過(guò)課外體育活動(dòng)來(lái)補(bǔ)充。學(xué)生中的體育積極分子是未來(lái)體育事業(yè)的中堅(jiān)力量，也是課外體育活動(dòng)的主要骨干力量，培養(yǎng)好他們起到事半功倍的作用，要依靠他們來(lái)協(xié)助開展工作，從而達(dá)到面向全體學(xué)生的最終目的。

四、 發(fā)揚(yáng)自力更生精神，提倡自己動(dòng)手制作體育器材，進(jìn)行教學(xué)研究和科學(xué)研究。

我國(guó)尚處于社會(huì)主義初級(jí)階段，客觀物質(zhì)條件遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，特別是邊遠(yuǎn)地區(qū)更為嚴(yán)重，不同程度上影響著學(xué)校體育工作的開展。作為體育教師，有責(zé)任努力改善學(xué)校體育的物質(zhì)條件。對(duì)于一些可自制的體育器材，盡量自行設(shè)計(jì)和總務(wù)部門協(xié)同制作以補(bǔ)充學(xué)校體育器材的不足。體育老師在長(zhǎng)期工作實(shí)踐中，要善于積累工作經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)加以總結(jié)，并上升到理論的高度反過(guò)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。這些教學(xué)研究和科學(xué)研究，不僅能提高教師本身的素質(zhì)，并且能豐富和發(fā)展體育教育理論，提高學(xué)校體育工作的質(zhì)量?，F(xiàn)階段推行素質(zhì)教育，這一點(diǎn)顯示得尤為重要。教師的固步自封，必將適應(yīng)不了時(shí)代的步伐，淪為庸師。

五、 上好體育課，不斷提高教學(xué)質(zhì)量

體育課是學(xué)校體育的重要組成部分，上好體育課是增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的前提條件，也是必要條件。

體育課上得好與壞是衡量體育教師水平的重要指標(biāo)，體育教師只有堅(jiān)持改革，不斷鉆研，認(rèn)真?zhèn)湔n，提高課的質(zhì)量，才能適應(yīng)時(shí)代的要求。

最后，一個(gè)稱職的體育教師，必須具備一定的條件。只有具備了以下幾點(diǎn)必備的條件，才有可能做一名合格的體育教師。國(guó)家教委在《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)體育師資隊(duì)伍的建設(shè)意見(jiàn)》中提出的要求是：“熱愛(ài)黨，熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)和社會(huì)主義事業(yè)，熱愛(ài)學(xué)校體育工作，具有高尚的道德品質(zhì)和為學(xué)校體育事業(yè)獻(xiàn)身的革命精神；有正確的教育思想和良好的文化素質(zhì)，掌握教育的規(guī)律和人體發(fā)展的規(guī)律以及全面增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的手段和方法；具有多方面的實(shí)踐能力，并學(xué)有所成；在學(xué)校體育工作中，有實(shí)事求是、銳意改革、勇于創(chuàng)新的精神?！备鶕?jù)這一要求，一名合格體育教師應(yīng)具備以下條件：

一、 高尚的思想品德

表現(xiàn)為：堅(jiān)定和正確的政治方向，牢固的專業(yè)思想，相互的工作作風(fēng)，熱愛(ài)教育工作，全面關(guān)心學(xué)生。我們的教育是培養(yǎng)社會(huì)主義的接班人，教師的思想表現(xiàn)在很大程度上影響著學(xué)生。所以，具備高尚的思想品德是首要的條件。

二、全面的業(yè)務(wù)工作能力

包括：運(yùn)動(dòng)能力、教學(xué)能力、教育能力、課外活動(dòng)的組織、訓(xùn)練工作和裁判工作能力等。能力決定人的工作水平，體育教師的專業(yè)能力決定了教學(xué)質(zhì)量的高低，在工作中，體育教師必需不斷學(xué)習(xí)和總結(jié)，力求不斷提高自己的能力。

三、 廣博的知識(shí)

一般有：教育學(xué)科知識(shí)、生物學(xué)科與基本數(shù)、理、化知識(shí)，方法學(xué)和方法論的知識(shí)，此外還有社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言文學(xué)、音樂(lè)、藝術(shù)和外語(yǔ)方面的知識(shí)。以前，有些社會(huì)偏見(jiàn)認(rèn)為搞體育的人是“四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡(jiǎn)單”。這是因?yàn)橐郧暗捏w制和少數(shù)人的表現(xiàn)也是如此才形成的，在現(xiàn)時(shí)的教育形勢(shì)下，我們體育教師應(yīng)不斷提高自身的文化素質(zhì)，做到一專多能、知識(shí)廣博，才能更好地完成本職工作。

四、 精力充沛、體魄健壯

職業(yè)的特點(diǎn)對(duì)此提出了特殊要求，體育教師不僅僅是“人類靈魂工程師”，也是“人類健美的工程師”。另外在完成教學(xué)工作的同時(shí)，學(xué)校的許多工作也需要體育教師來(lái)完成。如果不具備這一條件，是無(wú)法完成這一系列繁重任務(wù)的。

第2篇：德育實(shí)施的要求范文

語(yǔ)言修煉對(duì)于教師為何不可或缺？除了語(yǔ)言是一個(gè)人素養(yǎng)的外化表現(xiàn)形式外，更重要的是因?yàn)檎Z(yǔ)言是教書育人的基本憑借物，是師生溝通的橋梁，是教育能否成功啟航的重要?jiǎng)恿?。教師的語(yǔ)言會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生哪些功效，教師應(yīng)注意些什么呢？我的體會(huì)如下。

一、教師語(yǔ)言會(huì)對(duì)學(xué)生心理和人格產(chǎn)生影響

教師通過(guò)語(yǔ)言與學(xué)生實(shí)現(xiàn)心靈的溝通、情感的交融，并且可使自己的情操素養(yǎng)、審美情趣自覺(jué)不自覺(jué)地感染、熏陶學(xué)生，因此教師在與學(xué)生交往或?qū)W(xué)生教育時(shí)應(yīng)做到以下幾點(diǎn)。

1．語(yǔ)言要尊重學(xué)生。

從心理學(xué)角度看，人都有被尊重的需要，且人不論年齡大小都有自尊，這就要求教師必須注意自己的語(yǔ)言對(duì)學(xué)生自尊心的影響。然而，一些教師往往卻有意無(wú)意地傷了學(xué)生的自尊心，就如幼兒園老師的話使幼小的他已產(chǎn)生了不良的情緒。再如，我曾聽(tīng)到一個(gè)這樣處理課堂突發(fā)事件的案例：一位初中歷史老師正在介紹事件時(shí)，一個(gè)學(xué)生突然站起來(lái)說(shuō)：“要不是當(dāng)時(shí)殺了那么多人，今天的南京人口不就更多了嗎？”面對(duì)這突如其來(lái)的“怪異”觀點(diǎn)，老師的反應(yīng)倒是也快，馬上說(shuō)了一句：“要是殺的人當(dāng)中有你的先輩，可能也就沒(méi)有你了！”結(jié)果同學(xué)們哄堂大笑，該生臉色難看極了，心中難免對(duì)老師產(chǎn)生不滿，今后課堂上也可能再不敢多言。類似的突發(fā)事情每個(gè)教師都可能遇到，但切記不能隨意地批評(píng)、指責(zé)、挖苦甚至侮辱，因?yàn)檫@種簡(jiǎn)單粗暴的方式只能傷害學(xué)生的自尊心，使他們的心靈受創(chuàng)，須知，心靈的傷痛是最難醫(yī)治的。

教師語(yǔ)言要充分地尊重每個(gè)學(xué)生，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無(wú)二的，雖都有缺點(diǎn)和不足，但也都有優(yōu)點(diǎn)和一顆向善的心。教育呼吁尊重，每位教師也應(yīng)切記：“尊重是打開學(xué)生心扉的鑰匙，是教育成功的開始！”當(dāng)然，這里的“尊重”并不是縱容學(xué)生的錯(cuò)誤，一味地遷就學(xué)生，而是以恰當(dāng)?shù)姆绞胶筒呗允箤W(xué)生認(rèn)識(shí)到并改正自己存在的問(wèn)題和不足。

2．語(yǔ)言要健康、文明。

教師對(duì)學(xué)生有“言傳身教”的作用，這就要求教師還必須注意語(yǔ)言對(duì)學(xué)生道德人格的影響。健康、文明的語(yǔ)言一定程度上能夠反映人的道德素養(yǎng)。教師一定要放下“架子”，主動(dòng)地與學(xué)生打招呼、問(wèn)好，因?yàn)閷W(xué)生不會(huì)喜歡一個(gè)冰冷而缺少人情味的教師。即使在學(xué)生犯錯(cuò)誤，甚至讓你下不了臺(tái)時(shí)，也切勿口不擇言地對(duì)學(xué)生發(fā)泄一通，否則，結(jié)果只能使自己在學(xué)生心目中的形象大跌。然而，遺憾的是一些教師對(duì)學(xué)生的問(wèn)好往往吝于回贈(zèng)，有的甚至置若罔聞；一些教師對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤往往不加克制地發(fā)泄自己的憤怒。這些言行不僅對(duì)師德形象的樹立產(chǎn)生了負(fù)面影響，而且不利于師生關(guān)系的協(xié)調(diào)和學(xué)生良好品德的形成。

健康、文明的語(yǔ)言讓聽(tīng)者舒心愉悅，教師禮貌親切的話語(yǔ)讓學(xué)生倍感親切，如同滴滴雨露，滴在學(xué)生的心田，潤(rùn)開美麗的花朵。

3．語(yǔ)言要有激勵(lì)性。

學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、動(dòng)機(jī)的激發(fā)、自信心的增強(qiáng)都離不開教師語(yǔ)言的激勵(lì)。與學(xué)生交往和教學(xué)中常采用贊許、表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)性的語(yǔ)言能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和促使學(xué)生產(chǎn)生自信心，而一旦學(xué)生有了積極性和自信心，其效果就是十分驚人的。

如：一位老師在走進(jìn)正在喧鬧的自習(xí)課時(shí)說(shuō)：“我發(fā)現(xiàn)我們班的絕大多數(shù)人都能安靜地上好自習(xí)課?！苯Y(jié)果一節(jié)課下來(lái)，教室出奇地安靜。上課時(shí)老師一句“我發(fā)現(xiàn)你早就準(zhǔn)備好了，好，請(qǐng)你回答”；分發(fā)試卷時(shí)一句“這次考得不錯(cuò)，如果再認(rèn)真的話，下次會(huì)更有進(jìn)步的”；在展示學(xué)生學(xué)習(xí)、研究或搜集成果，因時(shí)間關(guān)系不能一一展示時(shí)一句“由于時(shí)間有限，很遺憾此時(shí)我們不能分享每位學(xué)生的作品，但老師已經(jīng)記住每位同學(xué)的熱情和付出，課后我將把它們匯集起來(lái)，并發(fā)放給所有的學(xué)生欣賞”，等等，這些語(yǔ)言必將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生很好的激勵(lì)作用。

激勵(lì)性的語(yǔ)言不可缺少，但也要恰當(dāng)適度，夸獎(jiǎng)過(guò)多過(guò)高（尤其對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)較差、自卑心理較重的學(xué)生）有時(shí)可能讓人誤解為諷刺、挖苦。所以，我認(rèn)為老師不宜在一節(jié)課下來(lái)對(duì)學(xué)生說(shuō)一大堆真假難辨、言不由衷的“贊美”。

二、教師的語(yǔ)言會(huì)對(duì)教學(xué)效果產(chǎn)生影響

一節(jié)好課，除了要有好的教學(xué)內(nèi)容、好的教學(xué)模式、好的教學(xué)方法外，還必須有好的教學(xué)語(yǔ)言，因?yàn)檫B綴教學(xué)流程的便是教學(xué)語(yǔ)言。這就要求教師必須加強(qiáng)語(yǔ)言的修煉。我認(rèn)為課堂教學(xué)語(yǔ)言的修煉需注意以下三個(gè)方面。

1．語(yǔ)言要規(guī)范，切忌口頭禪。

科學(xué)知識(shí)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⑾到y(tǒng)的，且要在一定的時(shí)間內(nèi)完成一定的授課任務(wù)，這要求教師的語(yǔ)言也一定要規(guī)范、精煉。可現(xiàn)實(shí)中，我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)部分老師“土語(yǔ)”嚴(yán)重，且嗦嚇人。如有的顛來(lái)倒去多遍地講，有的知無(wú)不言地“狂轟亂炸”，其結(jié)果不僅沒(méi)有很好地傳授知識(shí)，反而使學(xué)生產(chǎn)生厭煩情緒，教學(xué)效果自然不會(huì)好?？梢?jiàn)，教師隨意性、絮叨性的語(yǔ)言必將使課堂教學(xué)和質(zhì)效大降。

此外，一些教師的口頭禪特別嚴(yán)重，諸如“啊”、“對(duì)不對(duì)”、“那么”、“我們說(shuō)”等，有的一堂課下來(lái)竟多達(dá)幾十次，使聽(tīng)課的人感覺(jué)十分別扭不適，教學(xué)效果自然也大打折扣。

2．語(yǔ)言要遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。

教育學(xué)家夸美紐斯說(shuō)：“教師的嘴，就是一個(gè)源泉，從那里可以發(fā)出知識(shí)的溪流?！边@說(shuō)明課堂教學(xué)主要依靠教師的語(yǔ)言來(lái)傳遞信息，好的教學(xué)語(yǔ)言是引導(dǎo)學(xué)生開啟知識(shí)之宮的鑰匙，因此，教學(xué)語(yǔ)言還要循序漸進(jìn)、深入淺出或有啟發(fā)性，也就是要符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。如教師啟發(fā)性語(yǔ)言可使學(xué)生對(duì)認(rèn)知不清的東西逐漸清晰地呈現(xiàn)。比如，我在《意識(shí)的作用》一課對(duì)“人能夠能動(dòng)地改造世界”一目的學(xué)習(xí)時(shí)設(shè)計(jì)了以下幾個(gè)問(wèn)題：

（1）“自然界的各種植物是不是客觀存在的物質(zhì)？”對(duì)此學(xué)生很容易答出。

（2）“物質(zhì)世界先于人的意識(shí)而存在，那么，能否說(shuō)植物都是先于人類出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在呢？”學(xué)生經(jīng)過(guò)仔細(xì)想想，有的認(rèn)為是，而有的認(rèn)為不是。

（3）“它們之間有何區(qū)別？”學(xué)生需要進(jìn)一步比較方能知道有的是自然界進(jìn)化的結(jié)果，有的是經(jīng)人類研究培育出來(lái)的。

（4）“這說(shuō)明什么？”學(xué)生自然而然得出人能夠在意識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界。

通過(guò)這樣環(huán)環(huán)相扣，循序誘導(dǎo)，學(xué)生的認(rèn)知不斷受到啟發(fā)，從而達(dá)到新知的獲取。

3.語(yǔ)言要有美感。

除了規(guī)范、科學(xué)之外，給人“美”的感受是對(duì)教師語(yǔ)言在“質(zhì)”的方面更高的要求。有人把一堂好課比作一幅優(yōu)美的畫卷，而教學(xué)語(yǔ)言就是畫的色彩。如果一堂課教師的語(yǔ)言平鋪直敘、枯燥乏味，始終一個(gè)模式、一種腔調(diào)，就會(huì)使學(xué)生昏昏欲睡，產(chǎn)生厭倦情緒；如果教師一堂課妙語(yǔ)如珠、或輕或重、或徐或疾則很容易以聲引人、以情感人?？梢?jiàn)，富有美感的語(yǔ)言能夠提高教學(xué)效果，因?yàn)樗鼈兡芙o賞心悅目的享受。

第3篇：德育實(shí)施的要求范文

關(guān)鍵詞： 素質(zhì)教育 體育教育 體育教師 現(xiàn)代教育技術(shù)

全面實(shí)施素質(zhì)教育已成為我國(guó)教育事業(yè)的一場(chǎng)革命。在教育思想轉(zhuǎn)型的同時(shí)，教育方式由于現(xiàn)代教育技術(shù)（網(wǎng)絡(luò)、多媒體技術(shù)）在課堂中的應(yīng)用迎來(lái)了其第五次變革。體育教育作為教育事業(yè)的重要組成部分，實(shí)施素質(zhì)教育的有效途徑和重要窗口，對(duì)體育教師提出了新的要求。體育教師作為施教環(huán)節(jié)中最具能動(dòng)性的因素，在體育教育由傳統(tǒng)模式向素質(zhì)教育模式邁進(jìn)的過(guò)程中起著關(guān)鍵作用。素質(zhì)教育不僅要求體育教師將傳統(tǒng)的體育教育觀念轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌慕逃^念，而且要求教師能夠?qū)F(xiàn)代教育技術(shù)普遍的應(yīng)用到體育教育中。

1.素質(zhì)教育

所謂素質(zhì)，即人后天通過(guò)環(huán)境的影響和教育訓(xùn)練所獲得的穩(wěn)定的、長(zhǎng)期發(fā)生作用的基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，包括人的思想、知識(shí)、能力、體格品質(zhì)等要素。素質(zhì)教育的提出，是人們對(duì)教育本身的不斷發(fā)展與時(shí)代的不斷進(jìn)步進(jìn)行深入認(rèn)識(shí)的結(jié)果，既符合時(shí)代的客觀要求，又體現(xiàn)人們賦予“教育”的新理念。真正對(duì)人有價(jià)值的教育，已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的以“授知”為核心的傳統(tǒng)教育，而轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴坝恕睘楹诵牡囊环N全方位的教育觀。實(shí)施素質(zhì)教育，即依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，通過(guò)科學(xué)的教育――尊重學(xué)生主體和主動(dòng)精神，注重開發(fā)人的潛能，注重形成人的健全個(gè)性，達(dá)到全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)，從而進(jìn)一步提高國(guó)民素質(zhì)的目的。換言之，素質(zhì)教育是一種著眼于提高人的內(nèi)在素養(yǎng)與品質(zhì)，以便實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的教育觀，它重視學(xué)生的生理與心理、智力與非智力、認(rèn)知與人格等因素的全面和諧的發(fā)展，更重視學(xué)生主體的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的發(fā)揮。

2.體育教師教育觀念的轉(zhuǎn)變

2.1教育觀念的轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)的學(xué)校教育是一種“專業(yè)教育”。教師把“以知識(shí)為中心”、“以課堂為中心”、“以教師為中心”、“以繼承為中心”的教育思想作為指導(dǎo)思想。而素質(zhì)教育作為較傳統(tǒng)教育更具完整性的一種全方位的教育模式，要求教師應(yīng)樹立起新的教育觀念，即“以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生德智體全面發(fā)展”，同時(shí)對(duì)體育教師的教育觀念提出了新要求。

2.2體育教師教育觀念的轉(zhuǎn)變。

傳統(tǒng)體育教育以傳授“三基”為教學(xué)目的，否定與排斥自然主義體育思想和體育的娛樂(lè)性，導(dǎo)致體育教育機(jī)械地追求生物訓(xùn)練和單純地傳授運(yùn)動(dòng)技能，從而淪為一種“唯生物體育觀”。而素質(zhì)教育作為一種全方位的，具有良好社會(huì)效果的教育，則要求將體育作為一種文化，使之對(duì)于人們追求在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的心理愉悅和滿足，提高生活質(zhì)量與健康水平，發(fā)揮積極作用。換言之，素質(zhì)教育的全面性要求必然對(duì)傳統(tǒng)體育教育觀的狹隘性提出修正，形成包括生物、心理、社會(huì)三方面因素的“三維體育觀”，即以人為本，注重體育教育在心理、社會(huì)和文化等方面的功能。學(xué)校體育教育必須致力于提高學(xué)生的體育能力，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的終身體育觀，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

2.3小結(jié)。

體育教育是學(xué)校教育的重要組成部分，是學(xué)校培養(yǎng)和提高學(xué)生思想道德文化知識(shí)、運(yùn)動(dòng)技能、身心發(fā)展、審美觀念、習(xí)慣能力等素質(zhì)的有效途徑。教育素質(zhì)化，必然要求體育教育隨之共同素質(zhì)教育化。以人的發(fā)展與完善為目標(biāo)，對(duì)人的本質(zhì)和身心施加良好的影響，這就決定了素質(zhì)教育在體育教育中的全方位性。也只有這種全方位的教育才能為受教育者終身學(xué)習(xí)，不斷提高其綜合素質(zhì)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.體育教師的知識(shí)體系有待健全

體育教育觀念的轉(zhuǎn)變構(gòu)成實(shí)施素質(zhì)教育的先導(dǎo)性條件，但僅有觀念的轉(zhuǎn)變是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。要有效實(shí)施素質(zhì)教育，還要求體育教師能夠健全、優(yōu)化自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，有效促進(jìn)體育教育素質(zhì)教育化。

3.1運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)與實(shí)施素質(zhì)教育在本質(zhì)特征上是一致的。

3.1.1現(xiàn)代教育技術(shù)的基本特征

現(xiàn)代教育技術(shù)是一種以實(shí)現(xiàn)教學(xué)最優(yōu)化為目標(biāo)，以現(xiàn)代媒體為基礎(chǔ)，具有高度綜合性的系統(tǒng)技術(shù)。在課堂教學(xué)中運(yùn)用現(xiàn)代媒體，不僅改變了傳統(tǒng)的教學(xué)方式和手段，而且使教學(xué)形態(tài)、教學(xué)方法等發(fā)生了重要變革。如：計(jì)算機(jī)多媒體個(gè)別化交互式學(xué)習(xí)系統(tǒng)完全改變了傳統(tǒng)的教學(xué)方式，其教學(xué)重心由“教”轉(zhuǎn)向了“學(xué)”，學(xué)生則完全從教師控制的、同步被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)變?yōu)橹鲃?dòng)、自定步子、雙向交流的學(xué)習(xí)方式。

3.1.2現(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用符合素質(zhì)教育的基本要求

思維的獨(dú)立性即個(gè)體性是素質(zhì)教育的基本要求，傳統(tǒng)體育教學(xué)無(wú)視學(xué)生間極大的差異，無(wú)視學(xué)生的不自覺(jué)的信息反饋，無(wú)視學(xué)生內(nèi)在的思維活動(dòng)，從而在本質(zhì)上否定了學(xué)生個(gè)體的思維獨(dú)立性。而現(xiàn)代教育技術(shù)支持下的教學(xué)模式，從設(shè)計(jì)開始就是為思維的個(gè)體性、獨(dú)立性而創(chuàng)設(shè)的。如：基于計(jì)算機(jī)仿真技術(shù)的“虛擬現(xiàn)實(shí)”的教學(xué)模式，給了學(xué)生個(gè)體無(wú)窮盡的思維發(fā)展空間；現(xiàn)實(shí)中極力體現(xiàn)個(gè)性的體育動(dòng)作的設(shè)計(jì)，借助于計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)（CAD）軟件更具科學(xué)，可在結(jié)合人身心活動(dòng)規(guī)律的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。還有CAI、3DMAX等在教學(xué)科研中的應(yīng)用，都有效地促進(jìn)了教育的發(fā)展。因此現(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用可以有效地促進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施，在本質(zhì)上是與素質(zhì)教育一致的。

3.2現(xiàn)代教育技術(shù)環(huán)境中體育教師知識(shí)體系有待健全。

既然現(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用在本質(zhì)上與素質(zhì)教育的要求是一致的，那么，作為學(xué)校素質(zhì)教育中關(guān)鍵一環(huán)的體育教師這一最具有能動(dòng)性因素，除了應(yīng)該具備高尚的思想道德、廣博的文化知識(shí)、較強(qiáng)的科研能力、良好的創(chuàng)新能力及心理素質(zhì)外，還應(yīng)該熟練掌握現(xiàn)代教育技術(shù)中的知識(shí)、技能。

3.2.1計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)與操作

主要使體育教師掌握計(jì)算機(jī)基本知識(shí)和基本操作，包括計(jì)算機(jī)基本原理、發(fā)展?fàn)顩r，DOS、Windows、UNIX等操作系統(tǒng)的應(yīng)用，用于文字處理的Word軟件，Excel、WPS表格文件的操作，Powerpoint、Photoshop等圖文處理軟件。

3.2.2計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)

主要掌握計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的一般原理，學(xué)會(huì)網(wǎng)絡(luò)查找、網(wǎng)絡(luò)通訊、網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行教學(xué)的方法。

3.3小結(jié)。

李嵐清在《實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、迎接21世紀(jì)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)》講話突出地強(qiáng)調(diào)了教師隊(duì)伍建設(shè)的重要性。運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)與實(shí)施素質(zhì)教育在本質(zhì)特征上是一致的。因此，體育教師作為學(xué)校體育素質(zhì)教育的實(shí)踐主導(dǎo)者，必須既樹立起素質(zhì)教育的新觀念，又不斷完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，尤其是掌握以多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心標(biāo)志的現(xiàn)代教育技術(shù)。只有做到這一點(diǎn)，素質(zhì)教育才能借助體育教師高水平的教學(xué)能力，融入現(xiàn)代體育教育之中。

4.體育教師掌握現(xiàn)代教育技術(shù)的途徑

4.1加強(qiáng)教師隊(duì)伍現(xiàn)代化教學(xué)建設(shè)。

教師作為學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)造者、教育信息的選送者，其自身現(xiàn)代教學(xué)素質(zhì)素養(yǎng)將直接影響自身主導(dǎo)作用的發(fā)揮。盡管我國(guó)體育教師基本上都有較高學(xué)歷層次和相應(yīng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，但這并非意味著能適應(yīng)現(xiàn)代化教學(xué)的要求。體育現(xiàn)代化教學(xué)作為新的體育知識(shí)，本身尚處在初級(jí)階段，因而它的知識(shí)體系有待健全與發(fā)展。這就需要教師在觀念轉(zhuǎn)型的前提下，不斷加強(qiáng)體育現(xiàn)代化教學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)和研究。教師只有不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，自覺(jué)地進(jìn)行回歸教育，才能緊跟教育技術(shù)發(fā)展的步伐，這是21世紀(jì)信息時(shí)代對(duì)體育教師的要求。

4.2設(shè)置專門的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，指定培訓(xùn)計(jì)劃。

各級(jí)體育教育管理層應(yīng)大力加強(qiáng)現(xiàn)代教育技術(shù)的推廣和研究，提倡在職業(yè)余培訓(xùn)，以培養(yǎng)21世紀(jì)合格體育教師為出發(fā)點(diǎn)，注重教師現(xiàn)代化教學(xué)素質(zhì)的提高。我們可以借鑒國(guó)內(nèi)外的教師培訓(xùn)的成功經(jīng)驗(yàn)，定期組織各種體育教師現(xiàn)代化教學(xué)培訓(xùn)，培訓(xùn)合格者進(jìn)行資格認(rèn)定，并將教師任職資格和上崗相聯(lián)系，作為衡量合格體育教師的必備條件。

4.3根據(jù)要求確定培訓(xùn)的內(nèi)容，配置專門的培訓(xùn)人員。

教師的培訓(xùn)應(yīng)堅(jiān)持以知識(shí)介紹為背景，以能力培養(yǎng)為核心的原則。培訓(xùn)內(nèi)容設(shè)計(jì)要對(duì)在職教師的技能訓(xùn)練有針對(duì)性，在分析現(xiàn)有的技能水平和教學(xué)實(shí)際要求的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出相應(yīng)的培訓(xùn)內(nèi)容、培訓(xùn)方法，并組織相應(yīng)的培訓(xùn)活動(dòng)。

只有根據(jù)培訓(xùn)對(duì)象的實(shí)際情況制定的培訓(xùn)方案才是最有價(jià)值的，最能調(diào)動(dòng)教師的積極性的，才能使他們積極地參與到培訓(xùn)中來(lái)，取得最佳的培訓(xùn)結(jié)果。

第4篇：德育實(shí)施的要求范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文 教育 特點(diǎn) 社會(huì)

在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教育模式的今天，教育的特點(diǎn)也是呈現(xiàn)多方面的特點(diǎn)，觀念的更新和教育方式的轉(zhuǎn)換以及教育手段的提高，造就了當(dāng)今教育有其鮮明的特點(diǎn)，新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施以來(lái)，教學(xué)教學(xué)各方面都發(fā)生了很大的變化，觀念更新，更以學(xué)生為主體，注重對(duì)學(xué)生各種能力的提高。作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，下面我就我個(gè)人的教學(xué)經(jīng)歷膚淺的談幾點(diǎn)。

一、教師教學(xué)觀念的更新

語(yǔ)文教學(xué)是一臺(tái)戲，教師只有演好自己的角色，才能提高這臺(tái)戲的質(zhì)量，然而許多教師在教學(xué)中往往越俎代庖代替學(xué)生思考或代替作者言論，這不是語(yǔ)文教師應(yīng)扮演的角色，因而，當(dāng)代的小語(yǔ)文教師，都注重自己要不段更新教學(xué)觀念，注重自己角色的扮演。如，語(yǔ)文教師在學(xué)生與教材之間扮演橋的角色。我們的任務(wù)就是解決學(xué)生與教材交流時(shí)出現(xiàn)的障礙和引導(dǎo)學(xué)生怎樣更好理解教材。認(rèn)識(shí)到不能把教師對(duì)教材的認(rèn)識(shí)強(qiáng)加給學(xué)生，同時(shí)承認(rèn)了學(xué)生對(duì)教材的理解的差異性。隨著小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展，我們小學(xué)語(yǔ)文教師對(duì)自己角色不斷有新的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生的素質(zhì)，把學(xué)生的個(gè)性，創(chuàng)造精神，良好語(yǔ)文習(xí)慣培養(yǎng)起來(lái)吧，這才是我們的根本任務(wù)。

二、注重興趣教學(xué)

興趣是最好的老師，首先要讓學(xué)生有讀的興趣，讀的欲望，才可充分調(diào)動(dòng)其積極性，才能確保其會(huì)主動(dòng)地學(xué)習(xí)。例如，在具體的教學(xué)中教師以清新、流利、飽含情感的語(yǔ)氣范讀課文。學(xué)生可以在老師的朗讀中充分感受課文的意境，體會(huì)文字的美妙。因而，在具體的教學(xué)過(guò)程中，我們小學(xué)語(yǔ)文教師重視到興趣性教學(xué)的重要性，讓自己的語(yǔ)文教學(xué)與興趣教學(xué)相結(jié)合，因而，也就構(gòu)成了現(xiàn)代小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)注重興趣教學(xué)的特點(diǎn)。

三、注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力

自主是現(xiàn)代人必備的素質(zhì)，是人之可所以能夠立足于社會(huì)，發(fā)揮其潛力的基礎(chǔ)。小學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文時(shí)，他的自學(xué)能力一般不依賴他人而能夠運(yùn)用一定的學(xué)習(xí)方法獨(dú)立地獲取語(yǔ)文知識(shí)和技能，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題的一種學(xué)習(xí)方式。例如，在具體的教學(xué)過(guò)程中教師注意到通過(guò)各種形式的語(yǔ)文訓(xùn)練是培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的基礎(chǔ)。這是因?yàn)椋说乃季S要有一定的知識(shí)基礎(chǔ)，知識(shí)越多，思路越廣，對(duì)思維的發(fā)展也有利。思維的擴(kuò)展觸及更多的知識(shí)，才會(huì)產(chǎn)生聯(lián)想。才可能培養(yǎng)好學(xué)生的自學(xué)能力。正是因?yàn)榕囵B(yǎng)學(xué)生自學(xué)如此重要，所以，現(xiàn)代的小學(xué)語(yǔ)文基礎(chǔ)教育才十分重視培養(yǎng)我們小學(xué)生的自學(xué)能力。

四、重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂。面對(duì)飛速發(fā)展的新時(shí)代，為了更快速度的發(fā)展，為了更快的建設(shè)我們偉大的社會(huì)主義，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)變得日益重要了。我們應(yīng)如何為創(chuàng)新能力的培養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，成為擺在教育工作者面前的一項(xiàng)重要的課題。強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，并不是說(shuō)過(guò)去的教育一點(diǎn)也沒(méi)有培養(yǎng)創(chuàng)新能力，而是在不自覺(jué)的情況下進(jìn)行和得到的。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，我們要培養(yǎng)他們具有創(chuàng)新的意識(shí)和創(chuàng)新的精神。評(píng)價(jià)學(xué)生不再以單一學(xué)分定學(xué)生的好壞，全面評(píng)價(jià)學(xué)生的素養(yǎng)，不僅關(guān)注學(xué)業(yè)成績(jī)，而且關(guān)注多方面的潛能和特質(zhì)的發(fā)展，尤其是探究與創(chuàng)新能力、自主學(xué)習(xí)能力、合作學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力，以及學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)過(guò)程、學(xué)習(xí)方法、情感體驗(yàn)。因?yàn)閯?chuàng)新能力的重要性，所以當(dāng)今的小學(xué)語(yǔ)文教育都十分重視對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

五、教學(xué)方向側(cè)重化

閱讀與寫作是語(yǔ)文學(xué)科中的主體內(nèi)容，當(dāng)今的語(yǔ)文教學(xué)重點(diǎn)在向它們轉(zhuǎn)移。并力求實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)集合。閱讀是基礎(chǔ)，能為寫作提供幫助，而寫作反過(guò)來(lái)作用與閱讀，寫作是閱讀的升華和創(chuàng)造。自從教育部“十五”規(guī)劃實(shí)驗(yàn)課題在我校開展以來(lái)，作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，我認(rèn)為如果離開閱讀談寫作或離開寫作談閱讀都不會(huì)收到好的效果，最好是將閱讀與寫作結(jié)合起來(lái)訓(xùn)練，或許會(huì)收到很好的效果。當(dāng)今的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)特別重視閱讀和寫作兩個(gè)板塊的教育。作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，我認(rèn)為我們教師要注重當(dāng)前的教育模式，將教育的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到閱讀教學(xué)和寫作教學(xué)。

六、教學(xué)手段科技化

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷發(fā)展和素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，多媒體在中小學(xué)生愉悅學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)中發(fā)揮著日益巨大的作用，課堂是一個(gè)特定的空間，學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性是學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的生動(dòng)體現(xiàn)。因此，教師必須合理地，靈活地運(yùn)用電教、多媒體教學(xué)手段，在課堂上充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使學(xué)生在輕松、歡樂(lè)中獲取知識(shí)。進(jìn)行新課的學(xué)習(xí)時(shí)，在導(dǎo)入中，枯燥的講解，或者是煽情的演說(shuō)，都無(wú)法激起學(xué)生的興趣，也不能充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。然而，運(yùn)用多媒體現(xiàn)代教育技術(shù)，則能撥動(dòng)學(xué)生的心弦，像磁石一樣緊緊吸引學(xué)生，并使其受到感染和教育。因而，當(dāng)今的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)逐漸在向現(xiàn)代科技化方向發(fā)展，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)手段的科技化也就成為現(xiàn)代小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)鮮明的特點(diǎn)。

總之，現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)有其鮮明的特點(diǎn)，我只是就我個(gè)人的教學(xué)經(jīng)歷來(lái)談一下自己的感受。但是不管怎樣，我們作為小學(xué)語(yǔ)文教師要跟上時(shí)代的步伐，根據(jù)當(dāng)代小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)與規(guī)律，為語(yǔ)文教學(xué)服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳憲洲. 語(yǔ)文教學(xué)要重視培養(yǎng)學(xué)生“講”的能力[J]. 渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào), 1988,(01)

第5篇：德育實(shí)施的要求范文

【關(guān)鍵詞】幼兒教育 幼兒教師 家庭 社區(qū)

一、引言

幼兒教育是指針對(duì)3～6歲年齡段的幼兒所實(shí)施的教育。廣義上的幼兒教育包括一切能夠影響幼兒身體成長(zhǎng)和認(rèn)知、情感、性格等方面發(fā)展的有目的的活動(dòng)，狹義上的幼兒教育僅指幼兒園和其他專門開設(shè)的幼兒教育機(jī)構(gòu)的教育。研究表明，5歲以前是一個(gè)人智力發(fā)展最快的時(shí)期，成年人的智力50%以上是在4歲以前取得，30%是在4～8歲取得。從生理上看，幼兒是大腦生理發(fā)展的最快時(shí)期，一個(gè)成年人腦重約為1400克，其4歲時(shí)約為1000克，8歲時(shí)約為1300克。由此可見(jiàn)，幼兒大腦發(fā)展速度之快，在兒童智力迅速發(fā)展的時(shí)期，幼兒教育發(fā)揮著不可忽視的重要作用。幼兒教育會(huì)給未來(lái)更高級(jí)別的教育打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，因而良好的幼兒教育對(duì)于每一個(gè)人來(lái)講都是非常重要的，毫不夸張的說(shuō)，幼兒教育是決定人生命運(yùn)與幸福的終身大事。

幼兒教育如此重要，面對(duì)新的時(shí)代需求與歷史機(jī)遇，如何強(qiáng)化幼兒教育，適應(yīng)時(shí)代要求，成為擺在當(dāng)前幼兒教育研究者和工作者案頭的重要課題。

二、幼兒教育應(yīng)立足幼兒自身，培養(yǎng)和發(fā)掘兒童非智力因素

傳統(tǒng)幼兒教育一般只注重對(duì)幼兒智力因素方面的開發(fā)，往往智力教育有余而非智力培養(yǎng)不足，二者極不平衡。隨著研究越來(lái)越深入，非智力因素對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)與發(fā)展的重要性和決定性逐漸為人們熟知，重視幼兒非智力因素的開發(fā)及培養(yǎng)，充分發(fā)掘幼兒的潛力，發(fā)揮其天性，培養(yǎng)具有獨(dú)立個(gè)性的創(chuàng)造性人才成為現(xiàn)代幼兒教育普遍流行的理念。

（一）加強(qiáng)對(duì)幼兒觀察力的培養(yǎng)

觀察是幼兒感知事物、了解事物、增長(zhǎng)知識(shí)的重要途徑，良好的觀察能力對(duì)于幼兒思維能力的訓(xùn)練和拓展大有裨益。幼兒期是觀察力初步形成的時(shí)期，一般表現(xiàn)為意識(shí)性差，缺乏一定的系統(tǒng)性，以感性感知為主，不能進(jìn)行理性思維。因此，幼兒教師的引導(dǎo)與教育作用是不可替代的，教師有必要先給學(xué)生確定觀察對(duì)象與目標(biāo)任務(wù)，講解觀察方法與技巧，積極引導(dǎo)學(xué)生從不同位置、不同側(cè)面、不同層次去觀察，并設(shè)置相應(yīng)的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生自己做出回答。

（二）加強(qiáng)對(duì)幼兒好奇心的呵護(hù)

人類文明發(fā)展生生不息的源泉即在于好奇心，好奇心和求知欲成為人類文明不斷創(chuàng)新進(jìn)步的根本動(dòng)力。試想，假如愛(ài)迪生的母親對(duì)臥在雞蛋上孵蛋的小愛(ài)迪生予以訓(xùn)斥或批評(píng)，對(duì)他的好奇心予以否定和嘲笑，就不會(huì)有愛(ài)迪生一生兩千多項(xiàng)發(fā)明。幼兒因其知識(shí)有限且閱歷尚淺，極易對(duì)陌生事物表現(xiàn)出強(qiáng)烈的好奇，并嘗試用自己的方式探索發(fā)現(xiàn)，因而作為幼兒教師，要十分注意對(duì)幼兒好奇心的保護(hù)，正確引導(dǎo)幼兒探索發(fā)現(xiàn)新知識(shí)，激發(fā)幼兒求知欲。

（三）加強(qiáng)對(duì)幼兒想象力的培養(yǎng)

縱觀全世界的發(fā)明創(chuàng)造，無(wú)不源自于人們的想象力和創(chuàng)造力，愛(ài)因斯坦曾講：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步?！备黜?xiàng)研究結(jié)果表明，幼兒時(shí)期是一個(gè)人想象力最發(fā)達(dá)、最活躍的時(shí)期，想象力是推動(dòng)幼兒進(jìn)行探索活動(dòng)和創(chuàng)新活動(dòng)的基礎(chǔ)。幼兒教師要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，通過(guò)多種活動(dòng)、多種手段，拓展幼兒的知識(shí)范圍，豐富幼兒的感性經(jīng)驗(yàn)，鼓勵(lì)和啟發(fā)幼兒自由想象、大膽嘗試，并在過(guò)程中予以正確引導(dǎo)，給幼兒插上想象的翅膀，翱翔在自由廣闊的想象力空間。

三、幼兒教育要綜合各種外部因素，形成教育的整體合力

哲學(xué)理論告訴我們，事物的發(fā)展是內(nèi)因與外因共同作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因則是推動(dòng)事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。幼兒教育要立足于幼兒自身，但在此過(guò)程中，還要綜合各種外部因素，形成幼兒教育的整體合力。

（一）加強(qiáng)幼兒師資建設(shè)，提高幼兒師資素質(zhì)

“教師是人類靈魂的工程師”，這句話對(duì)于施教對(duì)象是幼兒群體的幼兒老師更具有影響意義。良好的幼教師資、高素質(zhì)的幼教隊(duì)伍，是確保幼兒教育質(zhì)量和效果的決定性力量。實(shí)踐中，幼教師資呈現(xiàn)出良莠不齊的差異化構(gòu)成現(xiàn)象，這在一定程度上影響了幼兒教育的質(zhì)量和效果，制約了幼兒教育事業(yè)的科學(xué)發(fā)展。針對(duì)這一現(xiàn)實(shí)，加強(qiáng)幼兒教師的繼續(xù)教育刻不容緩。首先，開展專業(yè)補(bǔ)強(qiáng)教育。幼兒教師隊(duì)伍中，仍有部分幼師未受過(guò)職前專門訓(xùn)練，缺乏幼兒教育基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，因而有必要針對(duì)這部分教師開展專業(yè)補(bǔ)強(qiáng)教育，不斷提升專業(yè)素養(yǎng)，完善幼兒教育專業(yè)知識(shí)體系。其次，不斷更新知識(shí)構(gòu)成。幼兒教師必須加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，不斷更新和完善自己的思想、專業(yè)理論知識(shí)和專業(yè)技能，形成自我知識(shí)體系與業(yè)務(wù)能力更新發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)。

（二）加強(qiáng)家庭和社區(qū)教育，完善幼兒教育整體布局

“父母是孩子的第一任老師”，幼兒教育不能僅僅局限于學(xué)校教育，而應(yīng)該融合家庭、社區(qū)等一系列有益資源，產(chǎn)生教育的整體效應(yīng)。實(shí)際上，家庭和社區(qū)作為幼兒生活的主要生活環(huán)境，對(duì)幼兒潛移默化影響極大。幼兒教育不是以書本為基礎(chǔ)，其本身是面向家庭、面向社會(huì)的開放式教育，幼兒教育的目的之一是引導(dǎo)幼兒在家庭中、在社會(huì)中、在生活中認(rèn)知事物、培養(yǎng)情感，促進(jìn)幼兒接觸社會(huì)、了解社會(huì)。由此可見(jiàn)，幼兒園、家庭、社區(qū)等不同的環(huán)境構(gòu)成了幼兒教育的整體大環(huán)境，幼兒教育必須融入這個(gè)大環(huán)境中才能真正體現(xiàn)效果，增長(zhǎng)知識(shí)。

第6篇：德育實(shí)施的要求范文

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；知識(shí)經(jīng)濟(jì)；內(nèi)在關(guān)系

中圖分類號(hào)：G40-012 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2013）11-0204-02

知識(shí)經(jīng)濟(jì)是指建立在知識(shí)的生產(chǎn)、分配和使用基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)，它表明人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展將比以往任何時(shí)候都更加依賴于知識(shí)的生產(chǎn)、擴(kuò)散和應(yīng)用。從本質(zhì)來(lái)講，知識(shí)經(jīng)濟(jì)賦予知識(shí)以經(jīng)濟(jì)學(xué)含義、生產(chǎn)力含義、經(jīng)濟(jì)效益含義。這一方面要求對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行革命，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展真正從資源依賴、勞動(dòng)依賴、技術(shù)依賴轉(zhuǎn)移到知識(shí)依賴、教育依賴的軌道上來(lái)；另一方面，又對(duì)傳統(tǒng)的知識(shí)觀進(jìn)行革命，使知識(shí)的生產(chǎn)、積累、使用都能直接面向經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，直接能進(jìn)入經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行過(guò)程，從而成為直接的財(cái)富源泉。在這一過(guò)程中教育將起到關(guān)鍵的作用。教育既是知識(shí)生產(chǎn)、積累、使用的主要手段，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)向知識(shí)領(lǐng)域的根本途徑，更是知識(shí)向經(jīng)濟(jì)過(guò)程融合的橋梁和紐帶。從這個(gè)意義上講，知識(shí)經(jīng)濟(jì)也可以稱為教育經(jīng)濟(jì)，即以教育的發(fā)展為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，從根本意義上說(shuō)也就是對(duì)教育的挑戰(zhàn)。迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，首要的是加快教育發(fā)展的步伐，加大教育改革的力度，這是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在邏輯和根本要求。

一、知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)教育改革的影響和要求

知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)教育產(chǎn)生影響，源于知識(shí)經(jīng)濟(jì)中知識(shí)觀的變革以及知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)人們智力發(fā)展水平提出的普遍要求。這兩個(gè)方面，既決定了知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)教育必然會(huì)產(chǎn)生影響，也限定了知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)教育影響的范圍。

（一）知識(shí)經(jīng)濟(jì)中知識(shí)觀的變革，客觀上沖擊了教育的基礎(chǔ)

知識(shí)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)歷史發(fā)展中出現(xiàn)的一個(gè)新事物，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的基本含義，導(dǎo)致了人們對(duì)知識(shí)、知識(shí)的作用、知識(shí)的來(lái)源等問(wèn)題認(rèn)識(shí)的改變，其實(shí)質(zhì)是改變了傳統(tǒng)的知識(shí)觀，形成了一種新的知識(shí)觀。

傳統(tǒng)的知識(shí)觀認(rèn)為，知識(shí)是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐過(guò)程中積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)，是各種事實(shí)及其概括的體系；知識(shí)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)重要力量；真正的知識(shí)是從實(shí)踐中來(lái)，又經(jīng)得住實(shí)踐檢驗(yàn)的客觀真理，真理性是衡量知識(shí)價(jià)值的客觀標(biāo)準(zhǔn)。

相關(guān)文獻(xiàn)把知識(shí)分為兩大類：包括事實(shí)和原理兩方面內(nèi)容的外顯編碼化知識(shí)；包括技藝和人才兩方面內(nèi)容的隱含經(jīng)驗(yàn)類知識(shí)。在人們?cè)趯?shí)際的使用中，知識(shí)經(jīng)濟(jì)中的知識(shí)主要側(cè)重于可操作性的知識(shí)及其原理。知識(shí)是人們?yōu)榱私?jīng)濟(jì)目的而生產(chǎn)出來(lái)的，效用性是知識(shí)價(jià)值的根本標(biāo)準(zhǔn)。知識(shí)的作用或價(jià)值也正是通過(guò)知識(shí)的生產(chǎn)、分配和使用來(lái)實(shí)現(xiàn)的。其中，知識(shí)的生產(chǎn)與分配是基礎(chǔ)，知識(shí)的使用是關(guān)鍵。

這樣，知識(shí)經(jīng)濟(jì)中的知識(shí)觀就實(shí)現(xiàn)了三個(gè)轉(zhuǎn)變，從知識(shí)是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)是人們?yōu)榱顺鍪鄱a(chǎn)出來(lái)的工藝集成的技術(shù)性知識(shí)及其原理；從知識(shí)是推動(dòng)整個(gè)社會(huì)進(jìn)步的力量轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，是獲取高額經(jīng)濟(jì)利益的源泉；衡量知識(shí)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)從真理性轉(zhuǎn)變?yōu)樾в眯?。教育總是以一定的知識(shí)為基礎(chǔ)的，知識(shí)經(jīng)濟(jì)中知識(shí)觀的這種變革，客觀上影響了教育的基礎(chǔ)。因而，知識(shí)經(jīng)濟(jì)必然要對(duì)教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

（二）知識(shí)經(jīng)濟(jì)提高了人們對(duì)智力水平的需求，客觀上影響了教育的目的

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)中，知識(shí)的生產(chǎn)、分配和使用，都對(duì)人們的智力發(fā)展提出了新要求。所謂知識(shí)的生產(chǎn)，包含兩個(gè)方面：一是生產(chǎn)出從來(lái)未有的新知識(shí)，這是知識(shí)生產(chǎn)的主要方面；二是重組已有的知識(shí)，使已有的知識(shí)形成新的結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生新的效用性。這二者都可以稱為知識(shí)創(chuàng)新。這種創(chuàng)新需要人們具有較高的智力發(fā)展水平。離開了人們的一定的智力發(fā)展水平，知識(shí)的生產(chǎn)就不能實(shí)現(xiàn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)也就失去了依托。

知識(shí)的分配和使用也需要人們具有較高的智力發(fā)展水平。知識(shí)的分配包括知識(shí)的生產(chǎn)者對(duì)知識(shí)的銷售，但更主要地表現(xiàn)為知識(shí)的消費(fèi)者對(duì)知識(shí)的購(gòu)買。知識(shí)的使用則是消費(fèi)者運(yùn)用所購(gòu)買的知識(shí)于社會(huì)生產(chǎn)和生活中，以創(chuàng)造出新的經(jīng)濟(jì)效益。在知識(shí)購(gòu)買的過(guò)程中，要求消費(fèi)者必須具有較強(qiáng)的辨識(shí)能力，能夠在各種知識(shí)產(chǎn)品中找出最有效用性和最有經(jīng)濟(jì)效益的產(chǎn)品來(lái)。在知識(shí)的使用中，則要求消費(fèi)者具有學(xué)習(xí)的各種能力，這些能力越強(qiáng)，就越能更快更有效地學(xué)會(huì)、掌握新知識(shí)產(chǎn)品，從而更有效地使用新知識(shí)產(chǎn)品，創(chuàng)造出新的經(jīng)濟(jì)效益。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)中，更快更有效地使用新知識(shí)產(chǎn)品，也就等于抓住了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新機(jī)遇。

教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)人們智力發(fā)展水平提出的普通高要求，客觀上影響了教育目的中人的身心素質(zhì)的規(guī)定。因而，知識(shí)經(jīng)濟(jì)也必然要對(duì)教育產(chǎn)生影響。

二、從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的內(nèi)在要求

應(yīng)試教育曾經(jīng)因適應(yīng)于工業(yè)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求而存在并產(chǎn)生過(guò)積極作用，但隨著現(xiàn)代化進(jìn)程尤其是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，應(yīng)試教育的弊端越來(lái)越明顯。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展內(nèi)在地要求應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌，這是一個(gè)必然的過(guò)程。實(shí)施素質(zhì)教育并不是簡(jiǎn)單地表現(xiàn)為對(duì)應(yīng)試教育的糾偏，不是對(duì)應(yīng)試教育的簡(jiǎn)單否定，也不僅僅是教育系統(tǒng)內(nèi)部的自我調(diào)整改良，而是依據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的內(nèi)在要求，在揚(yáng)棄中繼承，在發(fā)展中重建素質(zhì)教育體系。

應(yīng)試教育曾經(jīng)應(yīng)于工業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的要求，并發(fā)揮過(guò)積極的作用。因?yàn)楣I(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)性的發(fā)展通常呈現(xiàn)三個(gè)方面的特點(diǎn)：一是社會(huì)經(jīng)濟(jì)化；二是經(jīng)濟(jì)數(shù)量化；三是經(jīng)濟(jì)技術(shù)化。這種特點(diǎn)對(duì)人才提出的要求則是：一是要求培養(yǎng)通用型、標(biāo)準(zhǔn)化人才；二是強(qiáng)調(diào)功利和速成，要求學(xué)生能較快地掌握某種知識(shí)、技能，并能盡快地對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生作用。這些要求決定了教育具有三方面的特點(diǎn)：一是教育的簡(jiǎn)單劃一性。即從上到下，使用統(tǒng)一的教學(xué)大綱、統(tǒng)一的教材，一張?jiān)嚲砜既珖?guó)、一場(chǎng)考試定終身。二是教育內(nèi)容的片面性。經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要什么知識(shí)、技能就傳授什么，導(dǎo)致專業(yè)越分越細(xì)，人才的知識(shí)結(jié)構(gòu)也越來(lái)越窄。三是在注重教育的應(yīng)性功利性，注重人才技能培養(yǎng)的同時(shí)，忽略人才的創(chuàng)造性和個(gè)性。這就使應(yīng)試教育不僅成為一種必要，也成為一種可能，并使應(yīng)試教育成了許多向工業(yè)化邁進(jìn)的國(guó)家的共同現(xiàn)象。

教育的轉(zhuǎn)軌不是對(duì)過(guò)去教育的簡(jiǎn)單否定，也不是對(duì)過(guò)去教育的簡(jiǎn)單修補(bǔ)，而是一個(gè)在揚(yáng)棄中繼承，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中重建的積極創(chuàng)造的過(guò)程。重建成的基礎(chǔ)就是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要求。實(shí)施素質(zhì)教育一定要瞄準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總要求，否則，就會(huì)脫離社會(huì)的發(fā)展，就會(huì)失去社會(huì)的支持和發(fā)展的基礎(chǔ)。我們?cè)谕七M(jìn)教育改革的時(shí)候，我們必須準(zhǔn)確地把握住經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)教育改革的要求。現(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)了一系列重大變化，對(duì)教育又提出了新的要求，教育將承擔(dān)新的使命，同時(shí)也就對(duì)教育的轉(zhuǎn)軌提出了更高的要求。

三、知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)人才素質(zhì)提出的新要求是實(shí)施素質(zhì)教育的根本依據(jù)

（一）知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)人才培養(yǎng)目標(biāo)提出了新要求

21世紀(jì)初，我國(guó)要實(shí)現(xiàn)由小康向現(xiàn)代化的大跨越，這對(duì)教育、人才提出了新的要求。經(jīng)濟(jì)社會(huì)化對(duì)人才提出了三個(gè)方面的要求：一是要求人才素質(zhì)的綜合化；二是要求人才的個(gè)性化并有創(chuàng)新的能力；三是要求人才的多樣化。經(jīng)濟(jì)的變革必然體現(xiàn)為對(duì)教育的要求，教育改革勢(shì)在必行。

（二）經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展對(duì)人才提出綜合文化素質(zhì)的要求

人類生活方式變化的過(guò)程，實(shí)際上是包括人口革命的“人類生態(tài)革命”，強(qiáng)調(diào)將教育、培訓(xùn)和信息活動(dòng)同環(huán)境、人口和發(fā)展問(wèn)題結(jié)合起來(lái)。可見(jiàn)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的根本出路在于提高全民的教育程度。經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展作為一個(gè)重要戰(zhàn)略，不是單靠行政命令或經(jīng)濟(jì)行為就能實(shí)現(xiàn)的，它必須建立在教育和全民族素質(zhì)提高的基礎(chǔ)上。因此，要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、生產(chǎn)方式與生活的協(xié)調(diào)發(fā)展，就需要培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展的人，要培養(yǎng)人的可持續(xù)發(fā)展的素質(zhì)，要有可持續(xù)發(fā)展的教育，而這種可持續(xù)發(fā)展的教育就只能是素質(zhì)教育。

（三）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，需要國(guó)民素質(zhì)和教育的支撐

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)潛在危機(jī)是國(guó)民素質(zhì)不高，文化環(huán)境不夠理想。表現(xiàn)為商業(yè)道德、商業(yè)倫理低下，信用低下以次充好，坑蒙拐騙，欠債不還等問(wèn)題嚴(yán)重存在。要從根本上解決這些問(wèn)題，關(guān)鍵在于提高整個(gè)民族的價(jià)值道德倫理水準(zhǔn)，要求整個(gè)社會(huì)具有良好的商業(yè)道德、商業(yè)信譽(yù)、商業(yè)倫理，并依靠這種上文化的發(fā)展來(lái)支撐下一步經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這就要求把教育作為整個(gè)文化建設(shè)的奠基工程式，通過(guò)教育的行為、教育的功能，使兒童從一開始就能接受良好的人格教育、倫理教育、社會(huì)性人文道德教育，而這正是當(dāng)前素質(zhì)教育的一個(gè)極其重要的課題。所以，素質(zhì)教育不僅是教育內(nèi)部的調(diào)整，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的一種迫切呼喚。

（四）素質(zhì)教育是知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人才素質(zhì)基礎(chǔ)

知識(shí)經(jīng)濟(jì)最早是在1996年底提出來(lái)的。世界經(jīng)合組織在公布有關(guān)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況時(shí)發(fā)現(xiàn)，一些發(fā)達(dá)國(guó)家尤其是美國(guó)，在其國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)中，新增加的國(guó)民財(cái)富已經(jīng)有50%以上直接來(lái)自于知識(shí)的進(jìn)步。據(jù)此，他們敏銳地發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的時(shí)代正在到來(lái)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的主要特點(diǎn)是：第一，整個(gè)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)不是技術(shù)化而是知識(shí)化；第二，經(jīng)濟(jì)開始柔性化，產(chǎn)業(yè)開始軟性化；第三，經(jīng)濟(jì)要依靠文化來(lái)支撐；第四，經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)意性。這四個(gè)方面的特征對(duì)教育提出的要求是全方位的，強(qiáng)調(diào)教育綜合和全面素質(zhì)。即從強(qiáng)調(diào)專業(yè)到強(qiáng)調(diào)綜合，從強(qiáng)調(diào)技術(shù)到強(qiáng)調(diào)知識(shí)，從學(xué)會(huì)應(yīng)用到學(xué)會(huì)思維，從著重智商到著重情商。教育要能滿足知識(shí)經(jīng)濟(jì)的要求，就必須致力于提高人的情商，提高人的創(chuàng)造性，不斷豐富人的知識(shí)和發(fā)展人的個(gè)性而這些都是應(yīng)試教育無(wú)法承擔(dān)的任務(wù)。這需要用一種嶄新的教育思維來(lái)推動(dòng)教育的發(fā)展。從這個(gè)意義上講，素質(zhì)教育是知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的呼喚和挑戰(zhàn)，也是知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。

推進(jìn)素質(zhì)教育，是關(guān)系21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大戰(zhàn)略問(wèn)題。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，許多國(guó)家已將質(zhì)量教育（qualit-oriendeducation）、全面質(zhì)量教育（Wholequality-orientededucation）即素質(zhì)教育作為教育改革與發(fā)展的目標(biāo)，就是為了使自己能在21 世紀(jì)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中處于主動(dòng)地位。這是一種競(jìng)爭(zhēng)、一種挑戰(zhàn)，我們不能再等待觀望，不能再有絲毫的猶豫，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定不移，立即行動(dòng)，這是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展賦予我們的神圣使命。

參考文獻(xiàn)：

[1] 查有梁.知識(shí)經(jīng)濟(jì)與人才開發(fā)[J].教育研究，1999，（4）.

第7篇：德育實(shí)施的要求范文

    ———?dú)v史教育文本危機(jī)的根本治理之策   

  

    透過(guò)歷史教育改革的“圣光”，揭穿歷史教育改革存在著的深層次危機(jī)，不但需要過(guò)人的膽量，更是需要非凡的學(xué)識(shí)。筆者以為，任鵬杰先生用“文本危機(jī)”來(lái)描述歷史教育改革的深層次危機(jī)是準(zhǔn)確而深刻的，《中學(xué)歷史教學(xué)參考》對(duì)于歷史教育文本危機(jī)討論的呼喚是前瞻而深遠(yuǎn)的。

    

    一

    

    呼喚活生生的歷史教育，是任先生主持的《中學(xué)歷史教學(xué)參考》多年來(lái)不懈的追求。為此，他們?cè)?000年推出了“商榷與正誤”專輯。這一專輯，經(jīng)由眾多媒體的廣泛關(guān)注，在社會(huì)公眾當(dāng)中產(chǎn)生了強(qiáng)烈地反響和共鳴，從而在社會(huì)公眾當(dāng)中引發(fā)了如何編寫一套事實(shí)準(zhǔn)確無(wú)誤、富有時(shí)代氣息、學(xué)術(shù)性與普及性相統(tǒng)一的中學(xué)歷史教材以及如何建立中學(xué)歷史教材的編寫、審定和糾錯(cuò)機(jī)制等的一場(chǎng)大討論。2001年他們又推出了“歷史公開課‘反教學(xué)’現(xiàn)象”專欄，公開反對(duì)弄虛作假的歷史公開課，提醒人們?nèi)魏谓逃母锒急仨毷冀K堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和腳踏實(shí)際的工作作風(fēng)。

    現(xiàn)在，他們?cè)谧非髿v史教育文本求真、求新的基礎(chǔ)之上，通過(guò)任先生對(duì)于歷史教育文本危機(jī)的系列分析，以及《中學(xué)歷史教學(xué)參考》對(duì)于歷史教育文本危機(jī)討論的熱切呼喚，又把歷史教育文本內(nèi)在的“人本”要求提升到了前所未有的高度。誠(chéng)如任先生所言，文本危機(jī)本質(zhì)上人的危機(jī)。這樣的提法，對(duì)與不對(duì)并不是核心的，關(guān)鍵在于即便是提法不很妥當(dāng)甚至提錯(cuò)了，卻能夠引起教育界同仁對(duì)于這種的說(shuō)法的批評(píng)和對(duì)教育文本本身改革的深入思考和探索?？梢哉f(shuō)，任先生提出的文本危機(jī)本質(zhì)上是人的危機(jī)的話題，并不僅僅局限在歷史教育領(lǐng)域，它關(guān)涉各個(gè)學(xué)科，涉及課程教材改革和教育教學(xué)管理的效能，是一個(gè)具有普遍意義的話題。對(duì)于這一永遠(yuǎn)沒(méi)有開頭、也永遠(yuǎn)不應(yīng)該有結(jié)束的話題，進(jìn)行更多人次、更深層次和更廣領(lǐng)域的討論，預(yù)示著新世紀(jì)之初歷史教育改革乃至整個(gè)教育改革的新氣象和新方向，必將會(huì)引起學(xué)界內(nèi)外的廣泛關(guān)注。

    

    二

    

    循著“文本危機(jī)本質(zhì)上人的危機(jī)”這一思路，在任先生系列分析文章的啟發(fā)下，筆者認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)歷史教育文本的人本要求，是歷史教育文本危機(jī)的根本治理之策。所謂歷史教育文本中的“人本要求”指的就是，歷史文本的內(nèi)在內(nèi)容、目標(biāo)指向、外在形式，都必須從根本上完全滿足和體現(xiàn)一個(gè)個(gè)各具特色的活生生的平凡的個(gè)體生命，通過(guò)歷史文本對(duì)于歷史信息獲取和感悟，從而實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的內(nèi)在的要求。為此，歷史教育文本的建構(gòu)必須努力體現(xiàn)出以下兩方面的要求：

    第一，歷史教育文本必須立足于夯實(shí)“民間性”、“多元性”和“社會(huì)性”。歷史教育文本必須擺脫宏大敘事——代表官方的劃齊整一的政治性闡述，在不違反憲法精神的前提下，代之以在個(gè)性化基礎(chǔ)之上的多元化社會(huì)性闡述。歷史教育文本的核心是一個(gè)個(gè)各具特色的活生生的平凡的個(gè)體生命。對(duì)于同一個(gè)歷史事件或人物感悟和評(píng)價(jià)來(lái)說(shuō)，不同的教育者會(huì)有不同的感悟和評(píng)價(jià)，不同的受教育者也會(huì)有不同的感悟和評(píng)價(jià)。因此，歷史教育文本的靈魂不僅在于凸現(xiàn)個(gè)體生命的差異性，而且更在于形成體現(xiàn)個(gè)體生命差異性的不同的解釋流派。

    第二，歷史教育文本必須著眼于張揚(yáng)“人文性”、“精彩性”和“創(chuàng)造性”。歷史教育文本是人化的物，真實(shí)性只是它的得以活動(dòng)的平臺(tái)，而追求精彩性和創(chuàng)造性才是它的第一要?jiǎng)?wù)。歷史教育文本，給予個(gè)體生命的除了“真實(shí)”內(nèi)容，還應(yīng)有憑依豐富的歷史思想建構(gòu)起來(lái)的“精彩”形式。它應(yīng)該能引領(lǐng)人們立足現(xiàn)實(shí)，穿越時(shí)空，溝通過(guò)去與未來(lái)，從而激發(fā)起個(gè)體生命無(wú)窮的創(chuàng)造力。歷史教育文本只有以個(gè)性、創(chuàng)造性為理想，才能造就適于“樹人”的良好教育環(huán)境，進(jìn)而才有條件造就具有個(gè)性、創(chuàng)造性的人。

第8篇：德育實(shí)施的要求范文

一、教師應(yīng)做好教師角色的轉(zhuǎn)變

新課程要求教師和學(xué)生是共同的學(xué)習(xí)者，這就是說(shuō)教師與學(xué)生是真正平等的階段。在這個(gè)階段里，要求教師在課堂教學(xué)中，和學(xué)生是平等的學(xué)友關(guān)系，只有做到這一點(diǎn)，教師和學(xué)生才能做到真正平等地學(xué)習(xí)和交流，課堂的氣氛也才能真正地開放和活躍起來(lái)。其實(shí)，師生平等是社會(huì)發(fā)展的必然和新課改的要求、新課程的強(qiáng)調(diào)，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者。

首先時(shí)代要求全民教育。教育的目的不再是培養(yǎng)少數(shù)精英，而是著眼于全體學(xué)生，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和實(shí)踐能力。事實(shí)上，全面提高每個(gè)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)是科學(xué)課程的核心理念。其次要立足于學(xué)生的發(fā)展。科學(xué)課程（7-9年級(jí)）是學(xué)生學(xué)習(xí)的入門課程，應(yīng)全面培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，為他們的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。學(xué)生對(duì)科學(xué)的興趣是學(xué)習(xí)科學(xué)最直接和持久的內(nèi)部動(dòng)力，對(duì)學(xué)生今后的發(fā)展至關(guān)重要。科學(xué)課程在內(nèi)容的選擇和組織上，是從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，注重創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)科學(xué)的情境，激發(fā)好奇心與求知欲，使學(xué)生在探究過(guò)程中體驗(yàn)學(xué)習(xí)科學(xué)的樂(lè)趣。師生互教互學(xué)，彼此形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”。教學(xué)過(guò)程是師生共同開發(fā)課程、豐富課程的過(guò)程。

二、要求在教學(xué)方法上的更新

發(fā)展學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)離不開科學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程。科學(xué)的核心是探究，教育的重要目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，科學(xué)課程應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)這兩者的結(jié)合，突出科學(xué)探究的學(xué)習(xí)方式。作為一名科學(xué)教師，我認(rèn)為“探究式教學(xué)”是現(xiàn)代科學(xué)教學(xué)的重要形式，它強(qiáng)調(diào)探究的過(guò)程和方法，注重“創(chuàng)造力”的培養(yǎng)，主張變革傳統(tǒng)的教學(xué)，使教師的作用不是“一團(tuán)知識(shí)明了化和教案”，而是鼓勵(lì)、指導(dǎo)學(xué)生去探索和發(fā)現(xiàn)，把教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性有機(jī)地融合在一起。教師在這一教學(xué)中，不是命令學(xué)生學(xué)習(xí)，而是傳授學(xué)習(xí)的方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，不再讓學(xué)生被動(dòng)地去學(xué)習(xí)，而是主動(dòng)地去探索。

三、要求教師會(huì)靈活運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段

教學(xué)活動(dòng)是借助于一定的手段、工具展開的，不斷地把人類在社會(huì)生產(chǎn)與生活中創(chuàng)造出來(lái)的新技術(shù)、新設(shè)備加以改進(jìn)并運(yùn)用于教學(xué)活動(dòng)中，這是人類教學(xué)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，是教學(xué)效率和效果得以不斷提高的重要物質(zhì)保證。

特別是以多媒體應(yīng)用技術(shù)為代表的現(xiàn)代教育技術(shù)，正在迅速地改變著課堂的教學(xué)模式，成為促進(jìn)科學(xué)質(zhì)量的重要突破口。多媒體等計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)在科學(xué)教學(xué)時(shí)，具有掛圖、投影片等教學(xué)手段無(wú)法替代的優(yōu)越性。然而，這就要求教師，應(yīng)當(dāng)盡快掌握計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)、操作以及教學(xué)軟件的制作等，才能更好地為教學(xué)服務(wù)。事實(shí)上，只有充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，才能為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供豐富多彩的教育環(huán)境和有力的學(xué)習(xí)工具。從這種意義上來(lái)說(shuō)，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，是教學(xué)發(fā)展的時(shí)代要求。

另外，提高實(shí)驗(yàn)動(dòng)手能力，也是新課改對(duì)科學(xué)教師的必然要求。在科學(xué)教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)教師的動(dòng)手能力。首先，是由學(xué)科特點(diǎn)決定的。科學(xué)教育中，物理、化學(xué)、生物等都是實(shí)驗(yàn)性學(xué)科，其主要知識(shí)體系都是建立在大量實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上。因此，實(shí)驗(yàn)操作與演示實(shí)驗(yàn)?zāi)芰κ墙處煹幕竟Α?shí)驗(yàn)操作能力主要包括：(1)對(duì)實(shí)驗(yàn)儀器的操作能力；(2)對(duì)實(shí)驗(yàn)過(guò)程的操作能力；(3)對(duì)結(jié)果測(cè)量的操作能力。其次，現(xiàn)代科學(xué)教育強(qiáng)調(diào)過(guò)程性教學(xué)，即把學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)結(jié)論的過(guò)程設(shè)計(jì)成科學(xué)家探索的過(guò)程。為了讓學(xué)生更好地理解、體驗(yàn)抽象概念、原理，往往在教學(xué)過(guò)程中設(shè)計(jì)一些讓學(xué)生直接動(dòng)手實(shí)踐的內(nèi)容。要?jiǎng)偃芜@類教學(xué)，教師不僅自己要會(huì)做，還能在學(xué)生動(dòng)手做的時(shí)候給予指導(dǎo)，指出其操作中的各種問(wèn)題，這些都要求教師具有較強(qiáng)的動(dòng)手能力。

具有較強(qiáng)動(dòng)手能力的教師，還能自己設(shè)計(jì)、制作各種教具和學(xué)具，幫助學(xué)生在“玩”中學(xué)，在“做”中學(xué)，把抽象的知識(shí)、概念轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生可以直接感知、操作的過(guò)程。學(xué)生通過(guò)親自操作，獲得體驗(yàn)，更好地理解與掌握知識(shí)。

四、要求科學(xué)教師進(jìn)一步提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)

第9篇：德育實(shí)施的要求范文

一、語(yǔ)文教學(xué)“有意味的形式”的內(nèi)涵

英國(guó)藝術(shù)理論家克萊夫?貝爾在其重要著作《藝術(shù)論》中提出了一個(gè)著名的美術(shù)觀點(diǎn)：“有意味的形式”。一般認(rèn)為凡是用來(lái)恰如其分地表現(xiàn)、傳達(dá)或寄托藝術(shù)家主題內(nèi)在生命并富于創(chuàng)造的形式即為“有意味的形式”。①貝爾的理論認(rèn)為藝術(shù)作品的基本性質(zhì)就在于它是“有意味的形式”。他指出“形式”是“有意味”的，它主宰著作品，能夠喚起人們的審美情感。

中國(guó)美學(xué)范疇“意趣”頗堪玩味。馮煦《蒿庵論詞》記錄陳子龍言論：“以沉摯之思，而出之必淺近，使讀之者驟遇之，如在耳目之前，久誦之，而得雋永之趣，則用意難也?！雹趨抢装l(fā)《說(shuō)詩(shī)管蒯》：“詩(shī)須論其工拙，若寓意與否，不必屑屑計(jì)較也。大塊中景物何限，會(huì)心之際，偶爾觸目成吟，自有靈機(jī)意趣?！雹鄱藢?duì)“意趣”概念都有涉及，“意”偏指作者的主觀性，具體、凝重、充實(shí)；“趣”偏指客觀性，玄遠(yuǎn)、清逸、容納?！耙狻薄叭ぁ辈⑴e，給語(yǔ)文提供了一個(gè)展現(xiàn)美學(xué)意趣的空間?！耙馕丁迸c“形式”交合會(huì)通產(chǎn)生藝術(shù)天地，最后渾然一體地表現(xiàn)為意境?！坝幸馕兜男问健?，意味融于形式，渾然一體。

語(yǔ)文教學(xué)追求“有意味的形式”，常想到意味，多體驗(yàn)情境，注重聯(lián)想想象，把情景相融、意境相偕、動(dòng)靜節(jié)律注入形式，創(chuàng)造出富有意味的教學(xué)。語(yǔ)文教學(xué)追求“有意味的形式”，觸發(fā)“感性”“靈性”“悟性”，是對(duì)心靈審美情感的喚醒，也是對(duì)求知者心靈潛能的激發(fā)。

二、語(yǔ)文教學(xué)“有意味的形式”的外延

追求“有意味的形式”，它是內(nèi)在的、活化的，引領(lǐng)師生體悟，感受形式之美。教師懂得從語(yǔ)文本真設(shè)計(jì)教學(xué)，進(jìn)行有意義的素養(yǎng)訓(xùn)練。 “有意味的形式”最樸實(shí)的體現(xiàn)是：閱讀像閱讀，寫作像寫作，口語(yǔ)交際領(lǐng)。

開展專題閱讀、問(wèn)題閱讀、比較閱讀等系列閱讀。讀出意，讀出形，讀出情，讀出味，讀出神。要研究讀的類型、讀的目的、讀的方法、讀的時(shí)機(jī)、讀的檢測(cè)、讀的質(zhì)量。閱讀教學(xué)向切實(shí)的文本語(yǔ)言體悟轉(zhuǎn)變，咬文嚼字，認(rèn)真揣摩，同時(shí)要有章法意識(shí)。閱讀理解和學(xué)習(xí)表達(dá)統(tǒng)一于語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程，拓寬理解視野，充實(shí)內(nèi)容環(huán)節(jié)，循序漸進(jìn)品味領(lǐng)悟。對(duì)閱讀活動(dòng)進(jìn)行立體設(shè)計(jì)，對(duì)閱讀過(guò)程進(jìn)行動(dòng)態(tài)研究，充分而有效地閱讀，體現(xiàn)語(yǔ)文的意味。

摸清學(xué)生的寫作水平和寫作起點(diǎn)、寫作需要，盡可能讓學(xué)生在課堂上動(dòng)筆，強(qiáng)調(diào)課堂上的寫作體驗(yàn)、升格訓(xùn)練，寫作的過(guò)程性指導(dǎo)是關(guān)鍵。簡(jiǎn)化作文課的教學(xué)環(huán)節(jié)，精簡(jiǎn)作文的材料，給學(xué)生充足的時(shí)間去體驗(yàn)寫作。寫作返璞歸真，在簡(jiǎn)約中體現(xiàn)語(yǔ)文的意味。

學(xué)生語(yǔ)文能力的形成，依賴語(yǔ)文實(shí)踐。提供機(jī)會(huì)，組建社團(tuán)、排演話劇、開展辯論、朗誦詩(shī)歌、新聞播報(bào)，鼓勵(lì)學(xué)生縝密思考，大膽表達(dá)；老師巧妙退居其后，不越俎代庖，更不去壓制“非主流意見(jiàn)”。成都的梁艷老師以她“讓學(xué)、讓熱愛(ài)、讓實(shí)踐”的做法，讓學(xué)生暢所欲言，表達(dá)自己獨(dú)立的看法。她的學(xué)生思維活躍，充滿自信，敢于質(zhì)疑，善于表達(dá)。

三、語(yǔ)文教學(xué)中追求“有意味的形式”的途徑

程少堂老師認(rèn)為：“語(yǔ)文味”即“在主張語(yǔ)文教學(xué)要返璞歸真以臻美境的思想指導(dǎo)下，以共生互學(xué)的師生關(guān)系和滲透教師的生命體驗(yàn)為前提，以提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)、豐富學(xué)生的生存智慧、提升學(xué)生的人生境界為宗旨，主要通過(guò)情感激發(fā)、語(yǔ)言品味、意理闡發(fā)和幽默點(diǎn)染等手段，讓人體驗(yàn)到一種富有教學(xué)個(gè)性與文化氣息的同時(shí)又令人陶醉的詩(shī)意美感與自由境界?！雹?/p>

語(yǔ)文追求“有意味的形式”即是獲得“語(yǔ)文味”的過(guò)程。余映潮老師的《六讀》一課就是在有“味”的形式中讀出“意”來(lái)。筆者思考，在語(yǔ)文教學(xué)中追求“有意味的形式”途徑包括：

1.潛入心靈

從“藝術(shù)以感情動(dòng)人”的作用出發(fā)，要想創(chuàng)造“有意味的形式”，語(yǔ)文教師必須潛入心靈境界，去體悟?qū)徝栏星榧捌涠喾N意味，并把它們?nèi)谟谡Z(yǔ)文的形式之中，以達(dá)到感人的目的。語(yǔ)文教學(xué)不僅融入更多的生活情感，還要融入更多的審美情感。生活情感貼近生活，具有生活氣息，容易引起共鳴，便于接受。但是要想獲得深切熾烈的領(lǐng)悟，還需要為其心靈注入審美情感，讓學(xué)生更高層面地思考認(rèn)識(shí)生存的世界，在語(yǔ)文中升華人生、人性、人情的魅力。

2.親身體驗(yàn)

一切審美的起點(diǎn)，都始于對(duì)審美感情的親身體驗(yàn)。感人形式，因其包含著意向、意境和意味以及由審美感情引發(fā)的情緒、情調(diào)和情趣，故稱之為“有意味的形式”。語(yǔ)文本著“以人為本”的教育理念，創(chuàng)設(shè)出富有意味、意趣的形式，提供廣泛的參與機(jī)會(huì)，制定和諧的體驗(yàn)內(nèi)容，建立積極的評(píng)價(jià)機(jī)制。讓學(xué)生在體驗(yàn)去經(jīng)歷，去嘗試，去聯(lián)系生活的本真。這樣的“有意味的形式”，就要求教師本身就要有足夠豐富的閱歷來(lái)設(shè)計(jì)，“讀萬(wàn)卷書”“行萬(wàn)里路”，給學(xué)生預(yù)設(shè)最貼近生活的形式。

3.簡(jiǎn)化抽象

有意味的形式是通過(guò)簡(jiǎn)化而得到的。一是去掉語(yǔ)文課一切無(wú)意味因素，包括去掉大量視頻、圖片和音樂(lè)的視、聽(tīng)覺(jué)信息等因素，返璞歸真，以求得純凈；二是追求一種純粹的、不可名狀的意味，追求有節(jié)奏的課堂旋律，以突出其抽象美。簡(jiǎn)化，就像中國(guó)的太極圖，以S形曲線把圖形分成反向的陰陽(yáng)兩儀，寓萬(wàn)象萬(wàn)殊于相反相成，納萬(wàn)變?nèi)f動(dòng)于循環(huán)永恒。抽象，賦予語(yǔ)文不可塑性的造型，不可捉摸的理智，臻于化境的審美?！昂?jiǎn)單”“抽象”才能進(jìn)入“有意味的形式”。

4.熔煉創(chuàng)新

語(yǔ)文最終粹取的是內(nèi)涵。有意味的形式，是語(yǔ)文將各種有意味因素通過(guò)熔煉，使之形成一種有機(jī)統(tǒng)一的、富有生命特征的、具有變化和節(jié)奏的整體，即內(nèi)涵的構(gòu)成。形成內(nèi)涵構(gòu)成的先決條件，是要豐富情感；情商高了，靈感和反應(yīng)就出現(xiàn)了。人的大腦受到情感所占據(jù)，就會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)好的構(gòu)成，從而也就會(huì)創(chuàng)造出藝術(shù)品般的人生。“熔煉”，是比擬運(yùn)用高溫，把礦石中的鋼鐵熔煉出來(lái)，用來(lái)激勵(lì)語(yǔ)文教師以高度的熱情和激情，把有意味的形式熔煉出來(lái)；把適應(yīng)人的發(fā)展需要，富含時(shí)代氣息，具有創(chuàng)新素養(yǎng)的健全人格創(chuàng)造出來(lái)。

掌握美的抽象規(guī)律，竭力表達(dá)抽象美，最終體現(xiàn)美的本質(zhì)。這就是創(chuàng)造“有意味的形式”之根本要求。

語(yǔ)文教學(xué)改革已經(jīng)取得了很多成績(jī)，改革要進(jìn)一步向更高處邁進(jìn)，就要正確處理好內(nèi)容和形式的關(guān)系，既要反對(duì)能力水平原因?qū)е聝A向于形式的教學(xué)，也要反對(duì)單純追求形式改革的“形式崇拜”，只有以重視內(nèi)容、形式的統(tǒng)一和追求有意味的形式為目標(biāo)，多些嘗試，如從形式意味的角度教會(huì)學(xué)生去領(lǐng)略文學(xué)作品文本的魅力，語(yǔ)文教學(xué)才能沿著正確的方向前進(jìn)。

――――――――

注釋

①方咸圍、陳海英、陳志偉：《理科課堂教學(xué)應(yīng)追求一種“有意味的形式”》，《教學(xué)研究》，2008年第3期。

②[明]陳子龍：《王介人詩(shī)余序》，唐圭璋：《詞話叢編》第五冊(cè)第3588頁(yè)，中華書局1986年版。