德育小論文精選(九篇)

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第1篇：德育小論文范文

（一）技校教育存在對德育課重視程度不夠的問題

由于技工學(xué)校旨在為國家培養(yǎng)各類技術(shù)技能人才，因此，在教學(xué)的過程中，主要側(cè)重于對專業(yè)課的教育，而忽略了德育教育，這不利于學(xué)生的全面發(fā)展。雖然，領(lǐng)導(dǎo)在會議和報告中多次強調(diào)了技工學(xué)校思想道德教育的重要性，但德育教育始終未能很好地落實。與此同時，一些教師對德育教育也存在著思想上的偏差，認為德育課教學(xué)就是向?qū)W生講講人生的大道理，是一件十分容易的事情。很多學(xué)生也認為學(xué)習(xí)德育課對自己未來的發(fā)展起不到任何實際作用，專業(yè)課的學(xué)習(xí)才是最重要的。

（二）技校德育課教師自身素質(zhì)偏低

由于技工學(xué)校對德育課的重視程度偏低，因此，在安排任課教師方面，存在著很大的隨意性。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)認為，德育課教學(xué)內(nèi)容簡單，任何教師都能夠勝任。這種隨意的安排方式導(dǎo)致了德育課教師隊伍的魚龍混雜，他們中的大多數(shù)都是非專業(yè)的。一些教師是半路出家，對思想教育理論一知半解，根本不能保證教學(xué)的質(zhì)量；一些教師將德育課的教學(xué)作為兼職工作，根本不想投入應(yīng)有的時間與精力，導(dǎo)致課前不備課的情況時有發(fā)生；一些教師從思想上否定了技校學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、理解能力，因此，在講解的過程中，往往進行注入式教育，不與學(xué)生進行課堂互動；還有一些教師由于不會應(yīng)用多媒體技術(shù)，因此，一直采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法。傳統(tǒng)的教學(xué)方法明顯存在著落后性，教學(xué)效率較低，不能滿足學(xué)生對知識的需求；再者，由于大多數(shù)的德育教師基本上沒有參加培訓(xùn)的機會，因此，在教學(xué)過程中，普遍存在著教學(xué)方法單一、教學(xué)內(nèi)容枯燥的問題，大大影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

（三）技校德育課缺乏實踐教學(xué)

目前，多數(shù)德育課教師沒有貫徹理論與實際相結(jié)合的原則，在教學(xué)過程中，只局限于對理論的講解，并沒有認識到實踐教學(xué)的必要性。很多教師在講課時照本宣科，只向?qū)W生講解教材上的內(nèi)容，致使很多學(xué)生對課程內(nèi)容的理解只停留在表面上。雖然學(xué)校的學(xué)生管理部門時常舉辦一些道德教育活動，但成效并不顯著。由于教學(xué)部門與學(xué)生管理部門平時欠缺良好的溝通，二者的職能被徹底地分割開來，導(dǎo)致了德育教師從不參加學(xué)生管理部門舉辦的道德教育活動，而學(xué)生管理部門對德育課的教學(xué)情況也并不關(guān)心。

（四）學(xué)生素質(zhì)普遍較低，對德育課產(chǎn)生厭學(xué)情緒

隨著近年來學(xué)生質(zhì)量的逐漸下滑，技校德育教育的開展難度也大大增加。第一，很多學(xué)生自初中起，就是班級中的后進生。在學(xué)習(xí)方面，他們普遍成績落后，缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；在生活方面，他們沒有較強的行為約束力，缺乏道德榮辱觀。第二，很多學(xué)生在青春期的時候就進入了社會。由于過早地參與社會活動，他們很容易受到社會不良風(fēng)氣的影響，從而沾染了很多不良習(xí)氣。第三，多數(shù)學(xué)生認為來到技校，主要是學(xué)習(xí)技術(shù)，以求日后找到高薪穩(wěn)定的工作，而忽略了德育教育的重要性，對德育課產(chǎn)生了懈怠的學(xué)習(xí)態(tài)度。

（五）德育考核結(jié)果不能真實地反映出學(xué)生的思想道德水平

受應(yīng)試教育的長期影響，大多數(shù)學(xué)校還在采用著以卷面測試為主的德育考核方法。迄今為止，技工學(xué)校對學(xué)生的德育素質(zhì)評估主要是依據(jù)著考試的卷面成績，只要成績及格便一律過關(guān)。這種落后的考核方法致使學(xué)生產(chǎn)生了“只要成績及格便萬事大吉”的錯誤觀念，不利于技工學(xué)校對德育教育的完善。

二、提高技校德育課教學(xué)質(zhì)量的對策

（一）全面提高對德育課的重視程度

要想全面提高德育課的教學(xué)質(zhì)量，技工學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與德育課教師必須提高對德育課的重視程度。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該正確認識“先成人，后成才”的道理，將培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)作為教育工作的重點；在做好學(xué)生德育教育工作的基礎(chǔ)上，提高學(xué)生的專業(yè)能力。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該將重視德育落實到具體行動上，不能僅僅從會議、口頭方面去強調(diào)。對于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)來講，首先應(yīng)該增加對德育課的經(jīng)費投入，優(yōu)化教學(xué)環(huán)境、教學(xué)設(shè)施；在選任德育課教師的時候，應(yīng)該秉著公平公正的原則和嚴肅認真的態(tài)度，對任課教師進行全面的評估，從而篩選出最合適的人選。

（二）德育教師應(yīng)該提高自身素質(zhì)和教學(xué)水平

技校的德育課教師不僅應(yīng)該具備豐富的理論知識，還應(yīng)該具備實踐教學(xué)的經(jīng)驗，這樣才能更好地為學(xué)生提供高質(zhì)量的德育教育。就目前來看，技校的德育教師普遍存在著理論知識欠缺、教學(xué)能力不強、職業(yè)素質(zhì)較低的問題，嚴重阻礙了學(xué)生對德育課的學(xué)習(xí)。在課堂上，教師應(yīng)該采用“問題引導(dǎo)法”，在講解理論知識的同時，針對教學(xué)內(nèi)容設(shè)置難易適度的問題對學(xué)生進行提問，并鼓勵學(xué)生及時提出疑問；教師還應(yīng)該將理論知識與簡單的案例相結(jié)合，使理論具有現(xiàn)實意義，并盡量運用通俗、生動、哲理性較強的教學(xué)語言進行講解。

（三）改進教學(xué)內(nèi)容，增加實踐活動

第2篇：德育小論文范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；有效教學(xué)

小學(xué)是一個慢慢積累的階段，由于學(xué)生年齡小，知識面有限，要想在教學(xué)中取得好的效果，就必須一步一步的引導(dǎo)學(xué)生走，切勿急躁。特別是語文教學(xué)中，由于都是文字，更加的使學(xué)生對語文學(xué)習(xí)不感興趣，導(dǎo)致語文教學(xué)質(zhì)量差，還關(guān)系到其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，所以我們要加大對語文的教學(xué)教育，更要積極努力的去探索有效的教學(xué)方式，給學(xué)生營造一個良好的學(xué)習(xí)壞境，讓教學(xué)更加有效的進行。

一、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

學(xué)好知識的第一步就是培養(yǎng)一個好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和興趣，俗話說“興趣是最好的老師”。在這方面，老師要學(xué)會靈活的轉(zhuǎn)變教學(xué)方法，找出適合這一階段學(xué)生學(xué)習(xí)的路，讓他們自己主動樂意的去學(xué)習(xí)。下面就培養(yǎng)興趣來說，主要從三個大點出發(fā)：

（1）寫作是整個語文教學(xué)的重中之中，它所占到的分值和知識點來說都比較高，我們的老師在這一塊上要花點功夫，老師可以以寫日記的方式來加強學(xué)生的寫作能力。就日記而言，老師可以不作任何的寫作要求，讓學(xué)生想寫什么就寫什么，可以寫自己的生活，可以寫看到的、聽到的、聞到的，只要可以寫成文字，什么都可以寫。這種無壓力的要求，可以讓學(xué)生沒有負擔(dān)，可以自由的去發(fā)揮，因為題材自己定，所以對于提高學(xué)生的興趣來說是一個行之有效的方法，這個方法不但可以從側(cè)面上激發(fā)學(xué)生的興趣點，還可以提高學(xué)生的寫作能力，更使學(xué)生的思維空間得到一定程度上的拓展。

（2）閱讀既可以拓展學(xué)生的知識面，又可以陶冶人的性情。那么小學(xué)階段中，什么樣的閱讀更適合學(xué)生，更能幫助到學(xué)生的學(xué)習(xí)呢？我們都知道，小學(xué)生的想法都比較單一，對于童話之類的文章他們比較喜歡，從這點出發(fā)，老師可以收集很多思想健康積極的、有教育意義的童話寓言文章給學(xué)生閱讀，并不一定要求是課本上的?，F(xiàn)代教育要求是圍繞課本展開教學(xué)，而不是一切以課本為重，所以老師要學(xué)會靈活變通，從小學(xué)生的性格特點出發(fā)，把教學(xué)從學(xué)生的實際出發(fā)，對于調(diào)動他們的積極性都有很大的幫助。

（3）小學(xué)朗誦的意義在于學(xué)生的識字量，老師可以把課文都注上拼音，然后再叫學(xué)生去誦讀，這既減少了單獨文字的枯燥性，更讓學(xué)生的發(fā)音得到有力的鍛煉，對于學(xué)習(xí)字詞來說從間接面來說加大了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，更增加了字的準確性。

二、提高課堂教學(xué)

課堂四十五分鐘說長不長說短不短，關(guān)鍵看老師如何的利用這一段時間。傳統(tǒng)的有效課堂是在通過老師問，學(xué)生答的過程中完成的?，F(xiàn)代教育中，更注重了學(xué)生的問，主要是通過學(xué)生提問，再由師生的相互探討作用，促進學(xué)生的思維，鞏固知識，從而達到教學(xué)的一種新方式，它能引起學(xué)生的注意和學(xué)習(xí)興趣，更能讓學(xué)生想問題更加的深入到本質(zhì)，提出一個問題到解決一個問題，對學(xué)生來說是一種創(chuàng)造。小學(xué)生更加的需要這一種轉(zhuǎn)變，讓他們從小就培養(yǎng)出主動提問的習(xí)慣，在今后的學(xué)習(xí)中，將更加有效的幫助到他們的學(xué)習(xí)和生活。

三、做好學(xué)生的課外活動

課外活動作為教學(xué)中的一個有效方法，我們的老師一定要兼顧課堂內(nèi)外，不僅要搞好課堂教學(xué)，提高課堂教學(xué)的質(zhì)量，而且還要積極開展課外活動。它既可以鞏固和擴大課堂教學(xué)的成果，又可以提高學(xué)生聽、說、讀、寫的能力；對于激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生對語文的興趣，發(fā)揮他們學(xué)習(xí)語文的主動性；對于學(xué)生的視野、思想、智力等方面都有一定的幫助。所以課外活動在教學(xué)中也要重視，活動的形式多種多樣，老師要根據(jù)具體的發(fā)展情況來制定計劃，把課內(nèi)課外的教學(xué)都做好，那么學(xué)生的學(xué)習(xí)自然而然就會得到提高，教學(xué)的效果也會更好。

四、加強師生交流

第3篇：德育小論文范文

小學(xué)語文教學(xué)要進行所謂的素質(zhì)教育，就一定要依據(jù)《小學(xué)語文教學(xué)大綱》，全面落實和完成小學(xué)語文的教學(xué)任務(wù)。小學(xué)語文素質(zhì)教育的內(nèi)容主要由以下四方面構(gòu)成。

（一）能力的訓(xùn)練。能力的訓(xùn)練就是要訓(xùn)練小學(xué)生運用語言文字的能力，像寫字和寫作閱讀能力等；與此同時，還要進行一般能力的訓(xùn)練，像觀察力之類的最基本能力的訓(xùn)練；同時要進行識記訓(xùn)練和讀寫訓(xùn)練，要堅持反復(fù)以得到一定程度的強化。其中，語感的培養(yǎng)是語文教學(xué)的基本任務(wù)，語感是語文素質(zhì)教育的最具有深刻意義的東西，只有綜合運用語感功能，才能提高語文能力。識記訓(xùn)練可以促進語感訓(xùn)練，語感訓(xùn)練又為識記訓(xùn)練提供良好的契機。語言文字是交際的工具，是表情達意的工具。因此一定要讓學(xué)生多動手參與，多表達，表達包括書面表達和口語表達。

（二）品格的鍛煉。品格的錘煉就是對學(xué)生進行語言文字品德修養(yǎng)的鍛煉。這方面主要是對學(xué)生語言的完整性等最基本的訓(xùn)練，另外還要有語言構(gòu)造方面的知識訓(xùn)練與口語表達和書面表達速度等方面的訓(xùn)練。我們在小學(xué)語文教學(xué)過程中，既要有堅持語言文字品格訓(xùn)練的意志，又要根據(jù)具體情況來進行訓(xùn)練，比如年級的不同、班級的不同、內(nèi)容的不同等。以上的這些看似不重要的訓(xùn)練，都能從各個方面提高學(xué)生的語文閱讀和寫作的能力，培養(yǎng)他們表達自我的最基本的能力。

（三）習(xí)慣的培養(yǎng)。語文習(xí)慣主要是寫字和讀書的習(xí)慣，以及閱讀和識記的習(xí)慣，還有思考的習(xí)慣等。一個有著良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的學(xué)生，他的一生都將從這些習(xí)慣中受益，因此，我們在小學(xué)語文教學(xué)中，要注重學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。為了使我們的學(xué)生具有良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，并能迅速適應(yīng)現(xiàn)在的學(xué)習(xí)以及以后的學(xué)習(xí)，我們在日常小學(xué)語文教學(xué)過程中，應(yīng)特別注意培養(yǎng)他們善于觀察生活，獨立思考，獨立處理事情的能力。

（四）情感的陶冶。情感陶冶就是讓學(xué)生在進行語言文字訓(xùn)練的同時，能夠得到思想品德方面的熏陶，能夠讓我們的學(xué)生獲得健康的情感體驗和審美體驗。語文教育本身具有很強的思想性和教育性的特點，因此，我們在對學(xué)生進行知識傳授的同時，應(yīng)注意滲透思想感情和審美體驗等方面的教育，既要把工作做足做充分，又不能越過語文教育的本職，真正做到傳授知識和思想教育的統(tǒng)一。小學(xué)語文的學(xué)習(xí)首先要從學(xué)習(xí)聽、說、讀、寫等最基本的能力入手，但貫穿始終，就是要教學(xué)生做人之道，也就是讓學(xué)生在思想上受到訓(xùn)練和啟迪。真正體現(xiàn)語文學(xué)科文道統(tǒng)一原則。首先，課本中所選文章是文道統(tǒng)一的。其次，語文教學(xué)過程要體現(xiàn)文道統(tǒng)一。要把傳授知識與思想教育，語言的學(xué)習(xí)和做人的學(xué)習(xí)結(jié)合起來。

因此，在小學(xué)語文素質(zhì)內(nèi)涵的要求下，我認為在實施小學(xué)語文素質(zhì)教育時，應(yīng)該具有以下幾點策略。

（一）端正對語文教育的認識。小學(xué)語文學(xué)科落實素質(zhì)教育的好壞，不僅直接關(guān)系到本學(xué)科教學(xué)的整體質(zhì)量，也關(guān)系到其他學(xué)科的教育質(zhì)量。因此，要樹立小學(xué)語文教育的基礎(chǔ)性認識。小學(xué)語文學(xué)科是具有很強基礎(chǔ)性的學(xué)科，它不僅要對學(xué)生的聽、說、讀、寫的能力進行訓(xùn)練，還要對學(xué)生進行思想上的教育和啟迪 ，使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（二）明確教學(xué)的目標。我們在進行小學(xué)語文教學(xué)時，要始終把素質(zhì)教育作為指向標，要堅定不移地遵照課程計劃和《小學(xué)語文教學(xué)大綱》。確立明確的教學(xué)目標對于每一節(jié)課都很重要，它指出了教學(xué)的主要目的，規(guī)定了一節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容、重點難點等，是我們課堂教學(xué)的出發(fā)點和歸宿，也是教學(xué)活動的依據(jù)。

第4篇：德育小論文范文

1.培養(yǎng)良好衛(wèi)生習(xí)慣。我校始終把培養(yǎng)學(xué)生良好的衛(wèi)生習(xí)慣作為德育工作的重點。從原來的4000平方米的占地面積到現(xiàn)在的27849平方米，打掃難度越來越大，但我校始終堅持每天清晨組織學(xué)生打掃校園衛(wèi)生。中高年級的學(xué)生已經(jīng)養(yǎng)成了良好的衛(wèi)生習(xí)慣，會主動打掃并保持校園干凈整潔，低年級學(xué)生在老師和中高年級學(xué)生的帶領(lǐng)下，也逐漸投入到打掃衛(wèi)生隊伍中來。2.注重“美”的教育。我校的學(xué)生智障兒童為多數(shù)，學(xué)生行為習(xí)慣差，不講衛(wèi)生，亂涂亂畫、亂丟亂吐、攀折花草等等。對于他們出現(xiàn)的種種表現(xiàn)，我們思考并進行“美”的教育。讓他們認識美、理解美、守護美、創(chuàng)造美，讓學(xué)生學(xué)會自己呵護班級和學(xué)校的美。根據(jù)學(xué)生實際情況，對班級進行布置，墻面、地面、桌面均進行精心設(shè)計，將花草種進班級，有的班級還在教室里養(yǎng)上小魚，讓學(xué)生學(xué)會愛護和照顧小魚，培養(yǎng)學(xué)生的愛心、細心和耐心。實踐證明，通過努力，我們改變了大多數(shù)學(xué)生的不良行為，少數(shù)問題突出的孩子犯錯頻率也在逐漸降低。3.優(yōu)化校園育人環(huán)境。根據(jù)我校的實際情況，在校園內(nèi)比較醒目的墻面，我們思考并制作了美觀、生動的勵志故事及德育版面，以此激勵師生，培養(yǎng)師生高尚的道德情操。例如在教學(xué)區(qū)一樓樓道正對的位置設(shè)置“今天你敬業(yè)了嗎”警醒教育版面，提醒教師要時刻做到敬業(yè)愛生，同時也是要求教師用行動向?qū)W生詮釋什么是敬業(yè)。在教學(xué)區(qū)設(shè)計校園之星展示櫥窗，把同學(xué)們在各方面取得的進步進行展示，目前已初步形成認星爭優(yōu)的好局面。在樓道懸掛德育內(nèi)容掛牌，樓梯轉(zhuǎn)角、墻壁均貼有德育教育的內(nèi)容，讓學(xué)生時時處處處于這樣的環(huán)境之中。學(xué)校圍墻、擋墻也成為德育的重要場所，各式墻畫由教師設(shè)計，師生共同完成，美化校園的同時更是德育的實踐活動。

二、以主題教育活動為載體，學(xué)科教學(xué)滲透德育

1.開展“一評三管好”活動，深化立德樹人目標。通過活動開展，讓學(xué)生樹立認星爭優(yōu)的觀念，評選出一批批美德少年，在學(xué)生中樹立榜樣，以榜樣的力量帶動學(xué)生培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。2.積極開展“三生、四愛、五心、五好”主題教育活動，強化德育教育。學(xué)校德育教育的主渠道是主題班會課，把“三生、四愛、五心、五好”作為班會主題，各班要圍繞主題每月至少召開一次主題班會，組織一次實踐活動，并將活動取得的實效進行總結(jié)和交流，此外，要求在學(xué)科教學(xué)中適時滲透德育教育，實現(xiàn)處處有德育。3.扎實開展“明禮知恥•崇德向善”主題教育活動。將“明禮知恥•崇德向善”主題教育活動納入學(xué)校常規(guī)，學(xué)校對教師開展教育活動，教師對學(xué)生開展教育活動。通過一系列主題教育活動的開展，使學(xué)生在活動中成長和進步，實踐證明，以活動開展為載體的德育遠比宣教效果要好。

三、開展個別化教育，家校合作實施行為矯正

第5篇：德育小論文范文

一、挫折與挫折教育

挫折是指人們在實現(xiàn)自己目標的過程中所遇到的困難和干擾，使得人們不能有效地完成自己的目標任務(wù)，并且因為不能實現(xiàn)自己的目標和任務(wù)，人們自內(nèi)心會產(chǎn)生一種消極的不愉快心理，這種不愉快的心理又包括煩惱、困惑、焦慮、憤怒等等。在日常的生活中我們會遇到各種各樣的挫折，對于小學(xué)生來講，遭遇挫折肯定會讓他們深深地體會到挫折感。甚至許多學(xué)生因為遭遇挫折而產(chǎn)生自卑、悲觀等心理，給學(xué)生的正常成長帶來嚴重的困擾。

挫折教育，則是指教育者利用各種手段，利用或者特意創(chuàng)造各種挫折境遇，輔以科學(xué)的教育方法和手段，讓受教育者能夠明白挫折，并且能夠坦然地面對挫折，積極地進行自我調(diào)節(jié)，正確地對待挫折，從而培養(yǎng)自身堅強的意志力，以便更好地適應(yīng)社會發(fā)展的需求。

二、小學(xué)語文的挫折教育

語文是一門重要的學(xué)科，特別是對于小學(xué)生來講，學(xué)好語文是其適應(yīng)社會的重要途徑。語文是一種重要的交際工具，同時也影響到了學(xué)生的全面素質(zhì)和終身發(fā)展。所以，在語文課程中實施挫折教育能夠有效地實現(xiàn)語文課程的特點和特性，給學(xué)生提供一個良好的理論平臺，最終讓學(xué)生形成良好的心理品質(zhì)。

（一）小學(xué)語文實施挫折教育的意義

1.挫折教育可以增強學(xué)生的承受能力

增強學(xué)生的心理承受能力可以讓學(xué)生在遭遇挫折時能夠承受壓力，積極地擺脫困境。隨著教學(xué)與升學(xué)壓力越來越大，學(xué)生承擔(dān)著越來越多的心理壓力，挫折教育可以讓學(xué)生有效地對待學(xué)習(xí)中的壓力。

2.挫折教育可以增強學(xué)生的心理韌性

心理韌性就是確定一個明確的目標，并且朝著這個目標不斷努力，去實現(xiàn)這個目標。對于學(xué)生進行挫折教育可以讓學(xué)生更好地明確自己的目標，并且朝著自己的目標不斷努力。

3.挫折教育可以培養(yǎng)學(xué)生健全的人格

隨著人們生活水平的提高，當代的孩子生活過于安逸，并且孩子對于家長和教師的依賴性較強，許多孩子的意志力較差，這些都嚴重地制約了學(xué)生的發(fā)展。通過挫折教育，讓學(xué)生體會到挫折，并且積極地應(yīng)對挫折，從而培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。

（二）如何在小學(xué)語文教學(xué)中實施挫折教育

1.在語文教學(xué)中，幫學(xué)生樹立正確的挫折觀

在現(xiàn)實生活中，我們不可避免地會遇到各種挫折，這就需要我們積極應(yīng)對這些挫折，對自己充滿信心，充滿激情地去直面生活。如果不能有效地對待挫折，就容易在遭受挫折之后失去勇氣和信心，挫折就會成為成功路上最大的絆腳石。而有效地對待挫折，就能夠幫助學(xué)生有效地培養(yǎng)堅強的意志。在《梅蘭芳學(xué)藝》中，梅蘭芳拜師學(xué)藝，開始老師說他的眼睛沒有神兒，不是唱戲的料，但是他不放棄，通過他努力刻苦訓(xùn)練自己的眼神，最后別人夸獎他說他的眼睛會說話了。從這篇故事中，孩子們通過分析體會，不僅明白了做任何事情要成功必須勤學(xué)苦練，還懂得了挫折并不是戰(zhàn)勝不了的，有了正確的態(tài)度來看待挫折，就要想辦法戰(zhàn)勝挫折，克服困難，就會取得成功。

2.幫助學(xué)生控制和調(diào)節(jié)自己的情緒

當人們遇到挫折時，容易產(chǎn)生沮喪的情緒，這是很正常的。但是有些學(xué)生不會調(diào)節(jié)自己的情緒，在遇到挫折之后往往非常沮喪，甚至不能自拔，失去了前進的動力。教師要積極引導(dǎo)學(xué)生，讓他們在遭遇挫折時能有效地控制和調(diào)節(jié)自己的情緒。《微笑著面對一切》這篇文章講述了我國女子體操隊員桑蘭在自己生命最燦爛的時候，遭到了最沉重的打擊。但是桑蘭在遇到挫折之后并沒有沮喪，而是積極調(diào)整自己的心態(tài)，讓自己及時從消極的狀態(tài)中走出來，并且投入到新的生活中去，以一種積極、樂觀的態(tài)度面對人生。從桑蘭的故事中，可以幫助學(xué)生有效地控制和調(diào)節(jié)自己的情緒。

第6篇：德育小論文范文

“興趣是最好的老師?！薄皩W(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對所學(xué)材料的興趣?！睂W(xué)生對學(xué)習(xí)主題產(chǎn)生興趣，就會產(chǎn)生探索知識的迫切愿望，并積極主動地，心情愉快地投入學(xué)習(xí)。品德課程中許多主題是指導(dǎo)學(xué)生熱愛生活，學(xué)會基本的生活技能，這些內(nèi)容，學(xué)生都有一定的親身經(jīng)歷，非常感興趣。這類課堂的導(dǎo)入，設(shè)計時采用精心的裁剪的生活情景，凸現(xiàn)潛在的教育導(dǎo)向意義，以“趣”入境，從而吸引學(xué)生的注意，讓他們自然的對教育主題感興趣。

例如《走進市場》的安排目的是讓學(xué)生盡早的學(xué)會一些選購商品的知識，培養(yǎng)他們獨立選購簡單生活用品和學(xué)習(xí)用品的能力。課始，老師問學(xué)生：“喜歡在超市購物嗎？”（學(xué)生雀躍）

再問：“為什么喜歡在超市購物？”（學(xué)生紛紛說了自己的感受）

（隨即播放超市里人們購物及一位顧客在仔細挑選商品的情景。）問老師：“這位顧客購買物品時在干什么？”

“在挑選商品，看看是否是自己想要的?！?/p>

“在看產(chǎn)品使用說明?！?/p>

“在看是什么材料做成的?！?/p>

……

學(xué)生回答踴躍。

現(xiàn)在從城鎮(zhèn)到農(nóng)村，處處可見超市。在超市購物較為熟悉。用“超市購物”情景來導(dǎo)入，激發(fā)了學(xué)生參與學(xué)習(xí)的興趣，增強了導(dǎo)入的趣味性，營造了輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍。

2、以“情”入境

情感在教學(xué)中，對教師和學(xué)生的行為或活動具有支配、指導(dǎo)作用，學(xué)生強烈的內(nèi)心體驗，能使教學(xué)主題的要求較為容易的轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，以“情”入境，即要用語言、情節(jié)感染學(xué)生，引起情感共鳴。如果課堂品德教育主題，主要是通過激發(fā)學(xué)生的情感，讓學(xué)生在道德情感的體驗中受到教育，那么在導(dǎo)入時，就要先行孕育道德情感。

《孝心獻老人》的教學(xué)關(guān)鍵是激發(fā)學(xué)生體貼老人，關(guān)心老人的情感，因此，以情感渲染來導(dǎo)入是觸動學(xué)生心靈的基點。課始，老師出示兩幅漫畫：一幅是奶奶累了坐在椅子上。旁白：老了不中用了。第二幅是孫子兵兵在給奶奶捶背，奶奶很高興。旁白：真懂事。問學(xué)生這畫面在講什么？

學(xué)生一看就能夠清楚把圖意說上來?；卮鸷?，老師過渡：“家家有老人，人人都會老。老人曾經(jīng)為家庭，為社會做出了自己的貢獻。現(xiàn)在年紀大了，該是按享晚年的幸福生活了。我們作為晚輩，承接了長輩的養(yǎng)育之恩，要懂得匯報。畫中的兵兵真得非常懂事奶奶累了，就給奶奶捶捶背，老人并不渴望家人為她付出多少。就是希望自己的晚年生活能夠幸福、美滿。你看，孝順的孫子給奶奶那輕輕地捶背，奶奶就一點兒也不覺的疲勞了。那臉上洋溢的笑容，多么開心，多么幸福??！今天我們一起來學(xué)習(xí)……”

在老師深情的講述中，學(xué)生都為之動容，在其心頭激起情感的漣漪——老人很需要我們的關(guān)愛??！帶著這樣的情感進入課堂教學(xué)，學(xué)生怎么會不受到深刻的教育呢？

3、以“思”入境

“學(xué)而不思則罔”，從反面說明了思在學(xué)習(xí)中的作用。在導(dǎo)入時，結(jié)合內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)情景，提出富有啟發(fā)性的問題，使學(xué)生處于“心憤口悱”的積極思考的學(xué)習(xí)狀態(tài)。這是一種非常理想的導(dǎo)入設(shè)計。提高認識，引導(dǎo)良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，是現(xiàn)行品德課程中一個重要的組成部分。這類課堂導(dǎo)入時，應(yīng)更多的考慮，在導(dǎo)入環(huán)節(jié)中以“思”入境引發(fā)學(xué)生對課堂教育主題的做一定的思考，便于把課堂主題教育進行的更為深刻。

《誠實是金》讓學(xué)生懂得說謊的危害，只有誠心才能贏得尊重和信任。要做到不說謊話，言行一致，誠實守信。課始老師講述故事：

在德國，一位中國留學(xué)生以優(yōu)異的成績畢業(yè)后，到德國大公司尋找工作，可是一連20多家公司都沒有接受他。他想自己才能出眾，找家小公司應(yīng)該沒有問題吧?？墒切」疽舶阉芙^了。

同學(xué)們，為什么德國的公司都拒絕他呢？猜猜，可能是什么原因？

（懸念一擺，學(xué)生都積極猜想）

想知道真實原因嗎？那家公司的老板告訴他，不錄用他的原因，竟然是因為他在德國期間乘公共汽車曾經(jīng)逃過三次票。留學(xué)生很吃驚，難道我的博士文憑還抵不過三次逃票。德國老板說：“是的。我們不懷疑你的能力，但我們認為您惟獨缺少了非常重要的兩個字！”

此時老師提問：“同學(xué)們，你們知道是什么嗎？”“你有什么感想？”

感觸學(xué)生心里，學(xué)生都發(fā)表了自己的感受，深切體會到說謊的危害。

二、發(fā)揮導(dǎo)入的鋪墊功能

1、為突破重點作好服務(wù)

有些品德教育主題可能離學(xué)生的生活經(jīng)驗、感受有一定的距離。如果，在課堂學(xué)習(xí)開始時沒有解決這個問題。那么，要想在課堂上讓學(xué)生真正領(lǐng)會課程教育意圖則有困難，從而影響整堂課的教學(xué)效果。鑒與這樣的考慮，我們要在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)把問題解決好。

（1）、事實說話導(dǎo)入補認識

用事實說話：就是采用社會上出現(xiàn)的事例，自然界存在的現(xiàn)象，來安排課堂導(dǎo)入。由于它的真實性，具有很強的說服力。這類課堂導(dǎo)入的設(shè)計對與那些學(xué)生感性認識上不足或者模糊的品德教學(xué)主題特別合適。

例如《保護環(huán)境》的教學(xué)，目的是對學(xué)生進行環(huán)境教育，喚起學(xué)生的環(huán)保意識，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會保護環(huán)境?，F(xiàn)實生活中，學(xué)生知道身邊存在著比較嚴重的環(huán)境污染，但是他們并沒有覺得環(huán)境污染對自己的生活帶來什么影響，水污染了，他們覺得現(xiàn)在有自來水；電池亂扔，對土地的污染似乎也看不出來環(huán)境污染的嚴重性，環(huán)境污染對人類的生存和繁衍的威脅認識就較為欠缺。因此，在導(dǎo)入時，老師用多媒體播放了“森林大肆砍伐；污水排放，河水變質(zhì)，魚兒死亡；不可分解塑料袋漫天飛舞……”隨著畫面的切換，學(xué)生臉上的表情變的嚴肅了，雄辯的事實讓學(xué)生充分感受到環(huán)境污染的嚴重性，那么“我們要保護環(huán)境”的意識立即萌生出來。接下去的課堂學(xué)習(xí)實效就有很好的保障。

（2）、親身體驗導(dǎo)入強感受

由于年齡的原因，生活狀況不同的原因，我們的孩子對他人的心理，生活不可能有切身的體會。如何引導(dǎo)學(xué)生和他人交往，學(xué)會與人相處是品德課教育的重要任務(wù)之一。這類品德課程教育，在導(dǎo)入時要讓學(xué)生設(shè)身處地的為他人著想，最好的辦法是設(shè)計活動讓學(xué)生去親身體驗體驗，這樣對馬上進行的課堂教學(xué)非常有利。

殘疾人生活上的困難，一般健康的人都不會有什么體會和感受。看到殘疾人遇到困難，好大一部分學(xué)生會嘲笑他們?！蛾P(guān)心殘疾人》課堂導(dǎo)入時，如果老師選擇“一位盲人在行走時，不小心摔了一跤”或“一位腳殘疾人走樓梯”的情景來導(dǎo)入。希望引導(dǎo)學(xué)生認識到“他們遇到困難需要得到我們的幫助。”那么，肯定會有部分學(xué)生最先關(guān)注的是盲人摔跤，腳有殘疾的人走樓梯的情形。這情形在他們眼里看到的可能只是摔跤時的狼狽，走樓梯時的滑稽。

有位老師的導(dǎo)入很巧妙。設(shè)計一個生活情景：在講臺上放本書，旁邊再放些其他的東西，過道上也擺些凳子或物品，設(shè)置些障礙，讓學(xué)生蒙上眼睛，獨自去取書。然后在同學(xué)的幫助下再去取回書。在課堂導(dǎo)入時，請大家談?wù)勅母惺?。這樣回避了前一案例中出現(xiàn)的尷尬場面，同時讓學(xué)生親身來感受一下殘疾人在生活中遇到的困難，體會一下渴望得到他人幫助的那種心理，效果就不一樣了。

（3）、情景再現(xiàn)導(dǎo)入溫經(jīng)歷

現(xiàn)在的孩子生活幸福，在家里無時不刻都享受著親人的關(guān)愛，有一種“以我為中心”的意識。許多孩子忽視了生活經(jīng)歷中許多值得珍惜的東西。品德課程中，許多主題安排的目的就是引導(dǎo)學(xué)生認識自我，深刻理解生活。這類課堂的導(dǎo)入時，要把曾經(jīng)的生活情景重新再現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生有意識的溫習(xí)、再新認識生活，這對與課堂的學(xué)習(xí)顯得尤為重要。

教學(xué)《謝謝你們，我的父母》的重點是感受自己的成長離不開父母的關(guān)心，體會到日常生活中父母的辛苦操勞。作課前調(diào)查，和學(xué)生交談中發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生認為：“父母照顧好孩子的生活，是天經(jīng)地義的?！庇械倪€埋怨：“父母對自己的關(guān)心不夠，沒有其他的父母那么好?！蹦敲?，課堂導(dǎo)入就需要老師精心選擇生活中一些溫馨的情景，能打動孩子心靈的生活細節(jié)展示給學(xué)生看。如“燈下，媽媽給孩子打毛衣；孩子生病父母精心照顧；晚上，媽媽給孩子折疊第二天穿的衣服；孩子睡著時，媽媽起床為孩子蓋棉被”等等。在重溫這些每位學(xué)生都經(jīng)歷過的生活小事后，可順勢提問：“看了以后，你有什么感受？”學(xué)生內(nèi)心深處一定能感受到，自己的成長離不開父母的關(guān)心，體會到父母的辛苦操勞。

2、為解決難點做好服務(wù)

有些品德課的教育主題盡管與學(xué)生的生活經(jīng)驗非常的貼近，學(xué)生理解起來難度不是很大，但是這一教育主題中可能會涉及到一些易混淆的概念，較抽象的道理，認知上有困惑的現(xiàn)象。這些我們在課堂上必須需要處理的問題，可以考慮在課堂導(dǎo)入的時候來先行解決，從而為課堂學(xué)習(xí)打好一定的伏筆，促進學(xué)生對課堂主題有更深刻的理解，為提高課堂的學(xué)習(xí)質(zhì)量奠定基礎(chǔ)。

（1）、類比感悟?qū)霛B道理

品德課程中涉及到一些比較抽象的道理，這是我們在課堂教學(xué)時所遇到的難題。我們可以在導(dǎo)入時，用比較形象的、例子進行類比，讓學(xué)生對抽象的道理有個較為感性的認識。

《集體的力量大》要求通過學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明白集體的力量的無比。一個人辦不到的事情，很多人在一起齊心協(xié)力，互相合作就有可能辦到。難點：人多并不一定力量大，只有團結(jié)一致，力往一處使才行。要在課堂上讓學(xué)生明白這個道理，可以通過課本中的《運水果》的故事來突破，但是總覺得學(xué)生的認識不夠深刻。所以在導(dǎo)入課堂教學(xué)的時候，我們可以采用能類比說明問題的“折筷子”的游戲來作好相應(yīng)的鋪墊。先請一位學(xué)生上前來折筷子，給一根，輕而易舉折斷了，再給兩根，有點費力，但還是折斷。作后給一把筷子，結(jié)果怎么也折不斷。整把筷子請其他的同學(xué)也來折，可……游戲結(jié)束后，老師組織學(xué)生討論。通過游戲，你明白了什么？學(xué)生討論后，然揭示課題。

這個游戲中蘊涵著團結(jié)，力往一處使，力氣就大的道理。在討論中，學(xué)生認識到筷子多了就折不斷了。這是對道理的最為樸素的認識。在課堂中《運水果》的故事學(xué)完后，再讓學(xué)生說一說對“折筷子”的游戲有什么新的認識。這時學(xué)生對道理的認識就深刻到位了。

（2）、形象感知導(dǎo)入釋概念

現(xiàn)行的好多品德課的主題涉及到概念，這是老師在課堂教學(xué)時遇到的最令人頭疼的問題。對概念進行解釋吧，學(xué)生聽不懂，再說對小學(xué)生講概念也沒有這個必要；不解釋吧，課堂上出現(xiàn)這樣那樣的混淆，弄不明白。對與這類主題的教學(xué)，在課堂的導(dǎo)入時，可以把概念的外延一一具體擺出來，學(xué)生在大量的具體形象面前就自然理解可這個概念。

《生活中的你我他》這課的難點是，學(xué)生對職業(yè)這個概念弄不清楚。容易把外地人、領(lǐng)導(dǎo)、超人、魔法師等當做職業(yè)來看待。如果要引導(dǎo)學(xué)生把哪些是職業(yè)，哪些不屬于職業(yè)分辨開來，有些難度，因為什么叫職業(yè)這個解釋，小學(xué)生理解不了，也沒有理解的必要。怎么辦？仔細想想，學(xué)生對生活中各種不同職業(yè)有一定的接觸和了解，“醫(yī)生、老師、工人、農(nóng)民、護士、警察、售貨員”等等應(yīng)該都認識。因此，解決這個難題可以直接采用“職業(yè)”的具體形式來說明。

在導(dǎo)入時，展示“不同職業(yè)人員的勞動場面以及模仿各種職業(yè)的典型動作，讓學(xué)生來猜猜他是從事什么職業(yè)的人？”這樣形象感知導(dǎo)入的效果真的好，學(xué)生興趣很濃，而且對各種職業(yè)的名稱很快有了清楚的認識。在整節(jié)課的學(xué)習(xí)中再也沒有出現(xiàn)把外地人、領(lǐng)導(dǎo)、超人、魔法師等當作職業(yè)來看待。

（3）、情境體悟?qū)虢依Щ?/p>

現(xiàn)實社會繽紛復(fù)雜，現(xiàn)實生活豐富多彩。學(xué)生對生活中許多現(xiàn)象存在認識上的困惑，覺得到底該怎樣來正確認識，感覺很難，品德課程中如果涉及到了，我們就要花時間把它講透徹。因此，在課堂導(dǎo)入時就讓學(xué)生來面對困惑，對于積極解決困惑幫助很大。

《當沖突發(fā)生后》的難點，就是希望學(xué)生盡量避免與人發(fā)生矛盾，當矛盾發(fā)生的時候，要冷靜處理，不激化矛盾，能理解他人，做到寬容待人。在現(xiàn)實的生活中，學(xué)生知道不該為一點小事與同學(xué)鬧的不可開交。但在事情發(fā)生時，總覺得自己吃虧了，于是劍拔弩張干起來。對此孩子們在認識上很困惑，“我們到底怎么辦？”很希望在課堂上在老師的指點下，知道如何來處理。結(jié)合這樣的情況，可以設(shè)計如下的導(dǎo)入：

出示：三幅漫畫，第一幅兩個男同學(xué)在打架，鬧得很兇。第二幅是在辦公室里，老師在教育他們，兩人都低著腦袋。（旁邊文字）老師：“打架對嗎？”第三幅是老師在問哪你們?yōu)槭裁创蚣?？兩個男同學(xué)都仰著頭說旁邊文字：一個說：“是他先打我的。然后問學(xué)生“看著這三副畫，你對他們打架以及在辦公室的表現(xiàn)是怎樣看的？”因為這種事情太熟悉了，學(xué)生紛紛發(fā)言。老師引出“當沖突發(fā)生后，我們怎么辦？”然后重點和學(xué)生一起探討合理的處理辦法以及談?wù)摗袄蠈嵤且蕴澋摹边@種說法。整堂課的教學(xué)，一點也不拖泥帶水，結(jié)構(gòu)緊湊，重點突出，教學(xué)實效明顯。

第7篇：德育小論文范文

我們一般加減乘除都是由0～9十個數(shù)字構(gòu)成的十進制的算是組成的，而電腦里卻用了二進制。

我一直都想不明白，直到我做了這道題目：小明有511塊糖，分別放在9個盒子里。你只要告訴他糖的塊數(shù)，（不多于511），他就可將幾個盒子里的糖全部拿出，湊成你要的塊數(shù)，這幾個盒子里各有多少塊糖？

我有些丈二和尚摸不著頭腦，怎樣也想不出來。我只好一個一個排，排了5個后，我發(fā)現(xiàn)是一個很有規(guī)律的數(shù)列：1.2.4.8.16.都是這個數(shù)乘2得到下一個數(shù)的。我照著排下去：1.2.4.8.16.32.64.128.256，剛好為511，原來電腦里面有二進制是因為可以算出所有數(shù)呀！

我有看到了一種問題-----“牛吃草”。一牧場上的青草勻速的生長，可供27頭牛吃6天，工23頭牛吃9天，18頭牛吃了6天后增加了12頭牛，還要幾天吃完？牛吃草有原有量和增長量，一部分牛吃原來就有的草，一部分牛吃長出來的草，吃增長量的牛無論什么時候都有的吃，而吃原有量的牛吃完了就沒有了，所以應(yīng)先求原有量和增長量，27×＝162（份），（將牛一天吃的草視為一份），23*9＝207（份），207-162)÷(9-6)=15(份)，增長量為15份，162-6×15＝72（份），原有量為72份，18頭牛吃6天，共吃72-（18-15）×6＝54（份）草，54÷（3+12）＝3.6（天），答：還要3.6天吃完。

第8篇：德育小論文范文

疏導(dǎo)原意指開通堵塞的水道，使水流暢通。德育中，疏導(dǎo)是對學(xué)生思想、情感障礙的疏通和引導(dǎo)。學(xué)生的思想、情感如同流水，是不斷地“流動的”，遇到障礙，就會出現(xiàn)問題，甚至“泛濫成災(zāi)”。因此，當學(xué)生思想、情感出現(xiàn)“障礙”、遇到“阻塞”時，教育者就要予以疏導(dǎo)?！笆琛本褪鞘柰ǎ唇忾_學(xué)生思想認識上的“扣”，使學(xué)生的“思想流”“情感流”暢通無阻，讓學(xué)生的思想、情感向教師確定的目標發(fā)展。所以，德育中的疏導(dǎo)就是疏通學(xué)生的思想認識，引導(dǎo)他們前進的方向，指導(dǎo)他們的行為，使他們按照教育者期望的方向發(fā)展。

要疏導(dǎo)，首先要了解學(xué)生，摸清學(xué)生的思想情況，把握學(xué)生思想變化的脈搏，找到出現(xiàn)思想、認識問題的癥結(jié)。這是進行疏導(dǎo)的前提。關(guān)心、了解學(xué)生才能使疏導(dǎo)有針對性。教育者關(guān)心、了解學(xué)生還能增進彼此間的親近感、信任感，而這又為學(xué)生接受教育者的疏導(dǎo)創(chuàng)造了情感方面的有利條件，使學(xué)生由“親其師”，而“信其道”。疏導(dǎo)可以采取多種形式。其一，講清道理，論理疏導(dǎo)。疏導(dǎo)的關(guān)鍵在于論理，論理的目的在于以理服人。論理疏導(dǎo)可以消除認知障礙，疏通思想，提高認識，促進思想和行為的進步。其二，以情動人，感化疏導(dǎo)。學(xué)生的許多思想、行為問題是由于情感障礙引起的，所以，在對學(xué)生進行疏導(dǎo)時，要動之以情，以情感人，進行感化疏導(dǎo)。情感障礙消除，思想、行為問題就會迎刃而解。疏導(dǎo)的形式還有分步而導(dǎo)、分散而導(dǎo)等等。

二、引導(dǎo)

引導(dǎo)就是“帶著人向某個目標行動”。引導(dǎo)突出的是對學(xué)生的前進方向、行動方向和目標的引領(lǐng)，是為學(xué)生的品德發(fā)展定向的。引導(dǎo)表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，引導(dǎo)學(xué)生找準發(fā)展的方向。教育者要幫助學(xué)生制定適宜的發(fā)展目標，幫助學(xué)生找到實現(xiàn)目標的最佳途徑，鼓勵學(xué)生沿著正確的方向前進，并不斷在其成長的道路上設(shè)置路標，引導(dǎo)他們不斷地向更高的目標前進，成為學(xué)生人生道路上的引路人。第二，引導(dǎo)學(xué)生自主提升自己的道德需要。學(xué)生的道德需要有高低層次之分。高層次的道德需要有利于品德的形成和發(fā)展。因此，引導(dǎo)表現(xiàn)為對學(xué)生需要的引導(dǎo)，提升他們的德育需要，“使個體從無道德的需要發(fā)展到有道德的需要；從非道德的需要發(fā)展到道德的需要；從低層次的道德的需要發(fā)展到高層次的道德的需要?！盵4]252第三，當學(xué)生迷途時，教育者不輕易告訴學(xué)生方向，而是引導(dǎo)他去辨別方向，把他們引向正路；當學(xué)生無路時，教育者要引導(dǎo)他們自己鋪路搭橋，走向彼岸。

引導(dǎo)是通過以下途徑實現(xiàn)的：一是目標引導(dǎo)。即教育者給學(xué)生提出具體的發(fā)展目標，或讓學(xué)生根據(jù)社會發(fā)展的需要和自身的年齡及思想品德發(fā)展實際制定自己的發(fā)展目標，讓學(xué)生根據(jù)目標建構(gòu)自己的思想品德。二是內(nèi)容引導(dǎo)。德育內(nèi)容對學(xué)生具有引導(dǎo)作用。德育中任何德育內(nèi)容都內(nèi)在地包含著一定的德育目標，都體現(xiàn)著教育者的意圖。教育者通過德育內(nèi)容的選擇作用于學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生思想品德朝著社會期望的方向發(fā)展。三是言行引導(dǎo)。教育者的言行特別是行為具有示范性，對于具有“向師性”特點的學(xué)生具有引領(lǐng)作用。教育者通過自己合乎道德的語言特別是行為能對學(xué)生發(fā)揮引導(dǎo)作用。

三、指導(dǎo)

指導(dǎo)是對人的活動的方法、步驟等的具體指點。德育中的指導(dǎo)突出的是對學(xué)生道德生活的指導(dǎo)，即對學(xué)生做人、做事、處世、立身的指導(dǎo)。第一，做人指導(dǎo)。中小學(xué)生還不成熟，對于如何做人還不十分清晰，特別是受社會不良風(fēng)氣影響，在如何做人方面存在不少疑惑，這就需要教育者根據(jù)學(xué)生實際情況對學(xué)生給予具體指點，使學(xué)生明白做人之道，形成被時代賦予新內(nèi)涵的仁義禮智信的為人之德，學(xué)會做人。第二，處世指導(dǎo)。學(xué)生是一個社會人，必須學(xué)會如何處理與他人、與群體、與社會的關(guān)系，學(xué)會與人交往，才能在社會安身立命，成為一個合格的社會人。處世指導(dǎo)要求教育者以自己的親身經(jīng)歷和學(xué)生在處世中的經(jīng)驗與教訓(xùn)，針對學(xué)生在處世中遇到的具體問題給學(xué)生以指點，讓學(xué)生在處世中把握處世之德，形成良好的處世品德，學(xué)會處世。第三，做事指導(dǎo)。為人在世，做人、做事是人生兩大主題。教育者要指導(dǎo)學(xué)生明白所做之事無論大小，都要從對社會、集體、家庭承擔(dān)的責(zé)任出發(fā)，對自己的選擇及行為負責(zé)，要為學(xué)生做事提供咨詢、指導(dǎo)，提高學(xué)生的做事能力。在指導(dǎo)學(xué)生做事過程中，讓學(xué)生明白行事之規(guī)，學(xué)會做事。第四，立身指導(dǎo)。指導(dǎo)學(xué)生在做人、做事、處世的過程中不斷實現(xiàn)自我，超越自我，形成自主、自立、自強、自信、自愛、自律、自制、自重、自尊的品格，打好立身之基，學(xué)會自我完善與發(fā)展。

四、開導(dǎo)

“開導(dǎo)”在德育中有多種涵義：開發(fā)學(xué)生道德智慧；激發(fā)學(xué)生道德思維；以道理啟發(fā)勸導(dǎo)；解開學(xué)生思想上的“疙瘩”。德育中開導(dǎo)的方法有：第一，開啟學(xué)生道德智慧的大門?！暗赖轮腔凼且环N知人、知己、知物的綜合意識和能力；是人能恰當?shù)靥幚砣伺c自然、人與社會、人與自己之間關(guān)系的綜合意識和能力”“是一種最高境界的道德”“道德智慧與先天的潛能有關(guān)，可以被激發(fā)”。[5]開導(dǎo)，就是要開啟學(xué)生道德智慧的大門，使其具備明是非，辨善惡，識美丑的能力，能在紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象面前，對人們言論、行為的善惡做出道德判斷，選擇自己的道德行為，破解各式各樣的人生難題。第二，開動學(xué)生思維機器。讓學(xué)生開動腦筋，對人對事有自己的看法，運用自己所掌握的道德原則與規(guī)范對自己、對人們的言行進行分析，不人云亦云，隨波逐流；對自己的道德行為過程及結(jié)果不斷進行內(nèi)省、反思、調(diào)節(jié)和矯正，改過遷善。第三，一把鑰匙開一把鎖。針對不同年齡、不同類型的問題，根據(jù)學(xué)生的個性，因材施教，有的放矢地解決學(xué)生思想、行為問題。第四，解開學(xué)生頭腦中的疑惑。學(xué)生在學(xué)習(xí)、交往、生活，以及對社會、對人生的認識等方面，經(jīng)常會遇到難以解決的疑惑，這時，就需要教育者給予開導(dǎo)，將解決問題的鑰匙交給學(xué)生，讓學(xué)生運用它打開“心結(jié)”。第五，心理開導(dǎo)。在當代社會，多方面的原因使學(xué)生產(chǎn)生各種心理問題。學(xué)生的道德問題有一些是與心理問題有關(guān)的。要解決這些道德問題，需要運用心理開導(dǎo)的方法對學(xué)生進行心理開導(dǎo)，解決具體的心理問題。

五、誘導(dǎo)

誘導(dǎo)即“勸誘教導(dǎo)”。誘導(dǎo)的理想境界是“循循善誘”?！把奔从胁襟E、有次序，“善誘”即善于誘導(dǎo)。德育中的誘導(dǎo)的要求是：第一，要“循循”，即有步驟。誘導(dǎo)要遵循學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的特點和規(guī)律，一般應(yīng)按照知—情—信—行的順序誘導(dǎo)。先從學(xué)生易于接受的開始，由易到難，循序漸進。第二，要“善誘”。表現(xiàn)為：一要考慮學(xué)生的接受心理。要誘導(dǎo)，就要有“誘餌”，“誘餌”應(yīng)該是學(xué)生感興趣的，樂于接受的。二要善于營造學(xué)生樂于接受誘導(dǎo)的氛圍。良好的氛圍、和諧的師生關(guān)系是學(xué)生接受誘導(dǎo)的前提。同樣的內(nèi)容、方法，師生關(guān)系和諧，接受的氛圍好，學(xué)生就愿意接受教師的誘導(dǎo)，反之，就不愿意接受。第三，要有耐心。這是循循善誘的基本條件，是循循善誘的必然要求，因為“循循”就是一步步前進，不畢其功于一役。

六、督導(dǎo)

督導(dǎo)即監(jiān)督指導(dǎo)。督導(dǎo)主要用于對學(xué)生道德行為與習(xí)慣的培養(yǎng)。德育的最終目標是使學(xué)生形成符合道德規(guī)范要求的道德行為與習(xí)慣。要培養(yǎng)學(xué)生的道德行為與習(xí)慣離不開教育者的督導(dǎo)。德育中的督導(dǎo)包括兩個相互聯(lián)系的方面：“督”與“導(dǎo)”。首先是監(jiān)督。教育者向?qū)W生提出行為要求后，需要進行經(jīng)常的、始終如一的監(jiān)督，促使學(xué)生將道德要求付諸行動。沒有教育者經(jīng)常的監(jiān)督檢查，道德行為要求往往會落空，德育目標就無法實現(xiàn)。因為“青少年發(fā)展初期，由于自我意識不完善，往往不善于控制、調(diào)節(jié)、支配自己的行動和行為，他們的自我控制、自我調(diào)節(jié)主要是受外部力量的支配，……這時他們正處于以他律為主導(dǎo)的初級發(fā)展階段。”[4]514所以，由教育者對學(xué)生實行外部的監(jiān)督是必要的。其次，在指導(dǎo)與引導(dǎo)中形成學(xué)生自我監(jiān)控的能力。只有教育者的外部督導(dǎo)難以從根本上形成學(xué)生自覺自愿的道德行為與習(xí)慣，難以培養(yǎng)學(xué)生自我監(jiān)控能力和道德自律品質(zhì)。所以，督導(dǎo)中最重要的是培養(yǎng)學(xué)生自我監(jiān)控的能力，讓學(xué)生學(xué)會行為的自我監(jiān)控、調(diào)節(jié)與修正，使其在自我監(jiān)控下自覺地運用道德規(guī)范來指導(dǎo)、約束自己的行為，養(yǎng)成道德自律品質(zhì)。

七、因勢利導(dǎo)

“因勢”，即根據(jù)事物發(fā)展的狀態(tài)及趨勢，“利導(dǎo)”，即向有利的方向引導(dǎo)。因勢利導(dǎo)就是順著事物的發(fā)展趨勢向有利的方向加以引導(dǎo)，將事物導(dǎo)向正常發(fā)展的道路。德育中，“勢”包括學(xué)生思想品德發(fā)展的現(xiàn)狀、趨勢，學(xué)生的興趣與需要，學(xué)生缺點錯誤中包含的積極因素等。因勢利導(dǎo)要求：第一，根據(jù)學(xué)生思想品德發(fā)展的趨勢加以引導(dǎo)。學(xué)生的某一思想、言論、行為并不是孤立的，它往往預(yù)示著學(xué)生的思想品德發(fā)展的動態(tài)、路徑、方向。因勢利導(dǎo)，就要善于分析學(xué)生思想、言論、行為所表現(xiàn)出的其思想、行為的發(fā)展趨勢，并順著這一趨勢加以引導(dǎo)，使其進一步發(fā)展、完善、成熟，形成學(xué)生新的思想品德。第二，根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展規(guī)律加以引導(dǎo)。學(xué)生思想品德發(fā)展有其固有的規(guī)律，教育者根據(jù)這些規(guī)律因勢利導(dǎo)容易收到事半功倍的效果。第三，因“時”利導(dǎo)。事物的發(fā)展總是和時間、時機條件聯(lián)系在一起的。因此，因勢利導(dǎo)就要善于抓住事物發(fā)展的時機，促成事物的發(fā)展。德育中，因勢利導(dǎo)就是要抓住德育時機，促進學(xué)生品德的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。德育時機往往集中在以下幾個方面：興趣點、興奮點、利益點、榮辱點、熱衷點、情緒點、求異點、殊遇點、疑懼點、變化點。[6]教育者充分利用這些教育的有利時機對學(xué)生進行引導(dǎo)往往會收到意想不到的效果。

德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變，要求教育者要實現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換，即由“教”師到“導(dǎo)”師的轉(zhuǎn)換，由“經(jīng)師”到“人師”的轉(zhuǎn)換?！敖?jīng)師是供給材料的技術(shù)家”（郭沫若語），是以知教人的人，強調(diào)知識的傳授?！叭藥熓侵笇?dǎo)精神的領(lǐng)港者”（郭沫若語），是能夠?qū)W(xué)生的道德品質(zhì)、精神人格進行影響、引導(dǎo)的人。德育中，教育者主要是做人師，而非經(jīng)師。

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[6]丁海東，李春芳.德育時機新探[J].山東團校學(xué)報，2000（3）：24-25.

第9篇：德育小論文范文

關(guān)鍵詞：臺灣學(xué)校德育

自1998年推出新的課程改革以來，臺灣學(xué)校的道德教育發(fā)生了重大變革。臺灣與大陸一衣帶水，血脈相連，秉承著相同的歷史與文化傳統(tǒng)，在當今邁向現(xiàn)代化的過程中也面臨不少共同的問題。臺灣道德教育改革的成敗，對大陸道德教育的改革具有重要的啟示和借鑒意義。

一、臺灣課改中德育內(nèi)容和形式的變化

與以往歷次課程改革相比，本次臺灣課改在培養(yǎng)目標的確定、科目的設(shè)置、教材編寫的規(guī)定等方面都發(fā)生了巨大的變化。新課程不再從傳統(tǒng)的德、智、體、群、美五育角度界定教育目標，而是以學(xué)生為主體，以生活經(jīng)驗為重心，以學(xué)生的能力培養(yǎng)為首要目標，打破了傳統(tǒng)的分科課程體系，以“人與自己”、“人與社會”、“人與自然”三大范疇為線索，將所有的學(xué)科科目整合為語文、健康與體育、社會、藝術(shù)與人文、數(shù)學(xué)、自然與生活科技、綜合活動七大學(xué)習(xí)領(lǐng)域。

其中，“社會學(xué)習(xí)領(lǐng)域”被認為是“充滿各種價值觀和價值判斷的領(lǐng)域”，因而要承擔(dān)道德教育的主要責(zé)任。作為本次課程改革的新設(shè)學(xué)科，“社會學(xué)習(xí)領(lǐng)域”被界定為一個統(tǒng)整自我、人與人、人與環(huán)境之間互動關(guān)系的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，內(nèi)容包含歷史文化、地理環(huán)境、社會制度、道德規(guī)范、政治發(fā)展、經(jīng)濟活動，民主法治、人際互動、公民責(zé)任、鄉(xiāng)土教育、生活應(yīng)用、愛護環(huán)境與實踐等方面，不僅涵蓋和整合了原有的社會、歷史、地理、公民、道德、鄉(xiāng)土教學(xué)活動等科目的內(nèi)容，而且在范圍上比上述學(xué)科有了很大擴充。1993年和1994年課程標準中要求開設(shè)的“道德與健康”、“公民與道德”科被取消，“道德教育”一詞似有淡出臺灣教育界之勢。

臺灣“教育部”頒布的《社會學(xué)習(xí)領(lǐng)域課程綱要》擬定了九大主題軸，作為該領(lǐng)域組織課程內(nèi)容的框架，這九大主題軸依次是“人與空間”、“人與時間”、“演化與不變”、“意義與價值”、“自我、人際與群己”、“權(quán)利、規(guī)則與人權(quán)”、“生產(chǎn)、分配與消費”、“科學(xué)、技術(shù)與社會”、“全球關(guān)聯(lián)”。同時，《社會學(xué)習(xí)領(lǐng)域課程綱要》將學(xué)生的學(xué)習(xí)分為四個階段，即一至二年級、三至四年級、五至六年級、七至九年級。在學(xué)級分段的基礎(chǔ)上，依據(jù)十項“能力指標”制定出“分段能力指標”，再按各分段能力指標組織社會學(xué)習(xí)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

二、本次課改中德育改革的幾個方面

受本次課程改革的影響和沖擊，臺灣學(xué)校道德教育出現(xiàn)了以下幾個方面的變化：

1．德育在課程設(shè)計中不再占據(jù)中心地位

盡管臺灣小學(xué)和中學(xué)的舊課程標準是分別制定的，但都十分注重道德教育。1993年的課程標準提出小學(xué)要把培養(yǎng)“德、智、體、群、美均衡發(fā)展”的人作為設(shè)計目的，要求把課程設(shè)計的中心放在“品德教育”上(另一中心是“生活教育”)；中學(xué)也同樣提出了五育均衡發(fā)展的設(shè)計目的，同樣強調(diào)“品德教育”是課程設(shè)計的中心(另兩個中心是“生活教育”和“民主法治教育”)。而在新課程綱要中，課程設(shè)計的目標定位在培養(yǎng)具有“人文情懷、統(tǒng)整能力、民主素養(yǎng)、鄉(xiāng)土與國際意識和能進行終身學(xué)習(xí)”的人上，德、智、體、群、，美等概念在課程設(shè)計目標的界說中消失，“品德教育”不再是課程設(shè)計的重點。另外，在本次課程改革擬定的六項重大議題中，“道德教育”未列其中，因此，道德教育也很難像六項重大議題那樣能夠在滲透到其他學(xué)習(xí)領(lǐng)域方面受到來自課程綱要方面的規(guī)范和支持，道德教育“由各個學(xué)習(xí)領(lǐng)域共同承當”極易流于空談。

2．德育目標在課程總目標中的權(quán)重下降

在1993年小學(xué)課程標準的七項教育目標中，至少有兩項目標直接關(guān)涉道德教育內(nèi)容且被規(guī)定了具體的內(nèi)涵，如第一項“培養(yǎng)勤勞務(wù)實、負責(zé)守法的品德及愛家。愛鄉(xiāng)、愛國、愛世界的情操”；第四項“養(yǎng)成互助合作精神，增進群己和諧關(guān)系，發(fā)揮服務(wù)社會熱忱”。中學(xué)1994年課程標準所確定的五項目標中，也有兩項直接關(guān)涉道德教育：第一項“培養(yǎng)自尊尊人、勤勞負責(zé)的態(tài)度、陶冶民族意識及愛家、愛鄉(xiāng)、愛國的情操，養(yǎng)成明禮尚義的美德”；第四項“培養(yǎng)互助與民主法治的精神，增進群己和諧關(guān)系，涵育民胞物興的胸懷”。以權(quán)重計算，1993年和1994年的課程標準中，德育目標在全部目標中所占的比重小學(xué)為2／7，中學(xué)為2／5。而在新課程中，德育目標在課程總綱提出的10項目標中只有第五項(尊重、關(guān)懷與團隊合作)與德育有直接關(guān)系，占全部目標的1／10，德育目標在課程總目標中的權(quán)重大大下降了。

3．德育內(nèi)容設(shè)計的離散性與連貫性并存

在原課程標準下，德育目標在道德教育內(nèi)容的確定和組織中扮演著重要的角色。而在新課程綱要中，學(xué)習(xí)內(nèi)容不再像以往那樣被分門別類地劃分成眾多單科科目，而是整合為七大領(lǐng)域?！暗赖隆迸c“歷史”、“地理”、“公民”等內(nèi)容一起融入了“社會學(xué)習(xí)領(lǐng)域”，合科教學(xué)受到鼓勵。相對于社會學(xué)習(xí)領(lǐng)域目標來說，學(xué)習(xí)內(nèi)容是被大大地整合了，而對于“道德”等其他原有學(xué)科來說，內(nèi)容則是被分化和分散了。在“社會學(xué)習(xí)領(lǐng)域”包含的12項內(nèi)容中，只有“道德規(guī)范”、“人際互動”、“公民責(zé)任”三項與道德教育有較為直接的關(guān)系，占全部內(nèi)容的1／4；在“社會學(xué)習(xí)領(lǐng)域”一百多個分段能力指標中，有關(guān)道德教育的內(nèi)容不僅數(shù)量較少，而且是散見于幾個相關(guān)的主題軸。道德教育內(nèi)容在各年段的分布遠不如原來按“德育目標”設(shè)計的那樣密集、系統(tǒng)，呈現(xiàn)出離散的特征。但另一方面，本次課改采用了按年段分設(shè)能力指標的做法，且各學(xué)習(xí)領(lǐng)域從一年級到九年級的基本學(xué)力都分別由同一個研制小組負責(zé)，中學(xué)和小學(xué)間道德教育缺少銜接的局面得以扭轉(zhuǎn)。從這一意義上說，道德教育在目標和內(nèi)容上都更連貫了。

4．在能力取向基礎(chǔ)上關(guān)注情意目標

本次課程改革提出的能力指標注重以行為目標的方式呈現(xiàn)教育目標，關(guān)注教育目標中那些能夠檢測到的因素。在道德教育方面，表現(xiàn)為倡導(dǎo)道德教育的生活化，注重學(xué)生基本道德能力的形成，培養(yǎng)學(xué)生“可以帶著走”的基本能力。不過，道德教育不僅涉及道德能力的培養(yǎng)和道德知識的掌握，情感、意志和價值觀的教育也是道德教育不可或缺的重要方面。為此，新課程在以能力作為目標取向的同時，也十分重視情意因素在社會學(xué)習(xí)領(lǐng)域中的作用，在該領(lǐng)域的一百多項能力指標中，雖然大多數(shù)都是以認知目標的形態(tài)出現(xiàn)，但實際上許多能力指標在設(shè)計上都含有情意目標的成分，并在多個層次上表現(xiàn)出來。其中，與道德教育具有直接關(guān)系的表現(xiàn)層面包括：自我實現(xiàn)方面——養(yǎng)成良好的習(xí)慣和品德、接納自我、肯定生命的價值、發(fā)展自信與開放的態(tài)度、建立積極的人生觀等；民主素養(yǎng)方面——守法、負責(zé)任、尊重他人、發(fā)展和諧與平等的關(guān)系、培養(yǎng)互相合作的精神、體驗民主的信念和價值等；本土認同和世界觀方面——對家鄉(xiāng)的認同、對國家的情操、對世界各地人民的尊重等。

5．以多項策略推動情意目標的實現(xiàn)

對情意目標的實施，社會學(xué)習(xí)領(lǐng)域課程綱要提出了四項策略；(1)支持與鼓勵：對那些具有天生的基礎(chǔ)、會隨成長而展開的正面情意(如愛心等)，要予以不斷的支持和鼓勵；(2)感染與感動：教師自己應(yīng)具有“愛、關(guān)懷和好奇等情意”，以身作則，感動學(xué)生，同時，教師還要盡量營造愛、自由和尊重的學(xué)習(xí)氣氛，形成良好的師生和生生互動關(guān)系，感染學(xué)生；(3)協(xié)助學(xué)生確定價值觀和發(fā)展價值體系：價值的教學(xué)不在于直接教導(dǎo)和灌輸，而在于引發(fā)學(xué)生主動地探究和互動地學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生檢視自己的價值選擇，反省自己的價值觀念，澄清自己的價值觀，修正自己的價值判斷和發(fā)展自己的價值體系；(4)善用多元教學(xué)策略：多元教學(xué)策略是指在“以學(xué)生為中心”的原則下，采用各種可以靈活教學(xué)的方法，如“社會議題辯論”、“道德困境討論”、“角色扮演”、“創(chuàng)作與欣賞”、“發(fā)表”、“合作學(xué)習(xí)”、“主題探索”、“方案教學(xué)”、“學(xué)生社團活動”、“戶外教學(xué)活動”等。此外，由于情意的發(fā)展比認知的發(fā)展更為復(fù)雜，所需時間更長，新課程綱要要求教育工作者要具有長遠的眼光，并取得家庭和社會等方面的配合。

6．以自然、長期和質(zhì)性的手段評估情意學(xué)習(xí)

新課程綱要認為對情意學(xué)習(xí)的評價主要在于改進教學(xué)和給學(xué)生提供適當?shù)姆答?，必須堅持情意評價的自然、長期和質(zhì)性原則：(1)采用自然情境下的觀察，避免進行正式、人工化和具有情境壓力下的考核。自然情境下的觀察包括觀察學(xué)生的同伴關(guān)系、自治活動、社會參與和公共服務(wù)等。(2)進行長期和多次的評價，避免短期和少數(shù)幾次評價帶來的不準確判斷，注重學(xué)習(xí)過程和信息來源的多元化，學(xué)生日常的作品、行為表現(xiàn)、學(xué)生的自我評價和同伴之間的評價資料都可以相互參照，綜合運用。(3)采用質(zhì)的評價方式，避免以客觀式紙筆測驗進行情意評價。質(zhì)的評價方式包括“檔案評估”、“情境測驗”、“學(xué)習(xí)日記”、“深度訪談”等。

7．注重道德教育實施的教師自主性

本次課程改革頒布的課程綱要不同于以往的課程標準。課程標準強調(diào)一致性和規(guī)范性，對課程目標、學(xué)習(xí)科目、每周授課時數(shù)、實施原則、各科課程目的、時間分配、教材大綱、實施方法和評價方法等都作出了詳細的規(guī)定，教師在課程設(shè)置和實施方面的自主空間十分有限。本次課程綱要只規(guī)定了課程目標、基本能力、學(xué)習(xí)領(lǐng)域和基本授課節(jié)數(shù)，諸如每周授課節(jié)數(shù)的確定、課時的安排、教材的選擇等都由學(xué)校和教師自行決定；同時，由于政府開始退出教材編寫市場，只負責(zé)教材的審定，德育教材與其他教材一樣開始民間化，任何團體和個人都可根據(jù)課程綱要擬定的主題軸及分段能力指標編制教材，教師因此被賦予了更多的專業(yè)自。相應(yīng)地，道德教育的情境性、針對性受到了重視，廣大一線教師在道德教育的具體內(nèi)容編排、單元及教學(xué)主題的確定、教法的選擇等方面都具有了更大的自主性。正因為如此，目前臺灣校本道德教育教材和資源得到了前所未有的開發(fā)。

三、開放性課改弱化了德育的本土理念

臺灣道德教育出現(xiàn)的上述變化是在臺灣10年教改和課程改革的大背景下發(fā)生的，是臺灣1998年以來課程改革的一部分。這一變化的結(jié)果是道德教育的概念消失或弱化，道德教育的內(nèi)容被整合到“社會科學(xué)領(lǐng)域”，出現(xiàn)了離散性特征。與此同時，“社會學(xué)習(xí)領(lǐng)域”作為一個內(nèi)涵更為豐富、外延更為廣泛的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，不僅包容了道德教育，而且包含了地理環(huán)境、歷史文化等另外十幾項內(nèi)容。在當代學(xué)科知識的發(fā)展出現(xiàn)分化與綜合的趨勢不斷力n速的背景下，中小學(xué)的課程改革走綜合發(fā)展之路，應(yīng)當說是必由之路，是值得肯定的。本次課程改革重視教師自身在學(xué)習(xí)內(nèi)容選定和教學(xué)組織中的作用，實現(xiàn)教材編寫的開放性，這些多少帶有后現(xiàn)代風(fēng)味的改革思路，有利于改變以往過于注重預(yù)定和統(tǒng)一性的道德教育模式，為教師發(fā)揮自己的能動作用提供了更大的空間，也為道德教育依據(jù)具體情境和資源有針對性地開展創(chuàng)造了條件。此外，在能力目標取向的基礎(chǔ)上重視情意目標，提出實現(xiàn)情意目標的策略和評估方式，這些改革思路雖然都是面向所有學(xué)習(xí)領(lǐng)域而不是單單針對道德教育的，但它們對道德教育的有效開展無疑具有積極的促進作用。