德育疏導(dǎo)原則的基本要求精選(九篇)
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第1篇：德育疏導(dǎo)原則的基本要求范文
第一，要貫徹理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，具體地講，就是既要進(jìn)行理論教育，又要使學(xué)生有相應(yīng)的實(shí)際行為，把提高認(rèn)識(shí)與實(shí)踐鍛煉結(jié)合起來，做到思想與行動(dòng)的統(tǒng)一。
貫徹理念和實(shí)踐相結(jié)合的原則，首先應(yīng)該向?qū)W生進(jìn)行科學(xué)的人生觀理論教育，以便從根本上提高學(xué)生思想覺悟，只有樹立科學(xué)的人生觀，才能進(jìn)一步堅(jiān)定信念，堅(jiān)持真理，才能在復(fù)雜的社會(huì)生活中具有清醒的頭腦，認(rèn)清正確正確政治方向，抵制各種錯(cuò)誤思潮的影響，在進(jìn)行理論教育時(shí)，必須聯(lián)系學(xué)生的思想實(shí)際，以增強(qiáng)理論的說服力。
其次，應(yīng)該向?qū)W生進(jìn)行行為規(guī)范教育，使學(xué)生明確首先行為標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生出現(xiàn)一些不符合首先規(guī)范的行為，往往與他們?nèi)狈φ_的首先觀念，不了解道德的規(guī)范，以及正確的道德判斷能力分不開的。因此，必須進(jìn)行道德的啟蒙教育，以增強(qiáng)學(xué)生遵守道德的自覺性。
再者，還應(yīng)該有目的有計(jì)劃地組織學(xué)生把認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐活動(dòng)，并且在實(shí)踐中加深認(rèn)識(shí)，為此，必須重視在學(xué)生中嚴(yán)格要求學(xué)生遵守紀(jì)律，樹立學(xué)生責(zé)任感，增強(qiáng)克服困難頑強(qiáng)學(xué)習(xí)的毅力，同時(shí)，還必須組織學(xué)生在日常生活中在力所能及的范圍內(nèi)，用自己的手和腦為集體，為社會(huì)服務(wù)，培養(yǎng)良好的勞動(dòng)態(tài)度與習(xí)慣，在實(shí)踐過程中應(yīng)該注意采取多種形式不斷提高學(xué)生認(rèn)識(shí)。
第二，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面教育，就是要對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面教育，所謂下面教育，就是在進(jìn)行德育時(shí)，要運(yùn)用先進(jìn)思想和道行為規(guī)范，并有創(chuàng)造條件引導(dǎo)學(xué)生不斷前進(jìn)，進(jìn)行德育教育就是要用新生的，健康的事物，吸引學(xué)生向光明的未來一步一步的前進(jìn)，生動(dòng)活潑地發(fā)展，人的認(rèn)識(shí)是由淺入深，由簡單到復(fù)雜循序漸進(jìn)的。解決人的認(rèn)識(shí)問題也必須循序漸進(jìn)，善于疏導(dǎo)，消極地限制，堵塞是不能從思想上解決問題的，孔子的學(xué)生顏淵毛病孔子說：“老爺子循循然善誘人”說明孔子善于一步一步地啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生前進(jìn)，實(shí)踐證明，循循善誘是我國教育思想中的一條精華。
貫徹正面教育，積極引導(dǎo)的原則，首先應(yīng)該講前途，講理想，為學(xué)生樹立學(xué)生的榜樣，樹立為中華民族偉大復(fù)興而獻(xiàn)身的志向，與此同時(shí)，還要充分利用青少年關(guān)于模仿的特點(diǎn)，為學(xué)生樹立各種榜樣，使學(xué)生學(xué)有方向，趕有目標(biāo)。在進(jìn)行德育時(shí)必須以表揚(yáng)為主，要重在鼓勵(lì)，對(duì)于后進(jìn)學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步更應(yīng)該及時(shí)加以表揚(yáng)，要注意利用學(xué)生本身的正面因素加以引導(dǎo)，以增強(qiáng)其進(jìn)步的信心和決心。要建立必要的規(guī)章制度，使學(xué)生有章可循有規(guī)可循，必要的規(guī)章制度正是體現(xiàn)了黨和國家對(duì)學(xué)生的一種基本要求，對(duì)于違反規(guī)章制度的行為聽之任之，實(shí)際上就是放任自流，對(duì)學(xué)生不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。
其次，要發(fā)揚(yáng)積極因素，克服消極因素原則就是在進(jìn)行德育時(shí)，要發(fā)揮學(xué)生思想品質(zhì)中進(jìn)步的因素，用身軀的因素地戰(zhàn)勝消極落后的因素。
德育過程是促進(jìn)學(xué)生思想矛盾發(fā)展的過程，應(yīng)該看到每個(gè)學(xué)生都有積極因素的一面。也有消極的的一面。他們是積極因素與消極因素統(tǒng)一的整體，同時(shí)這兩種因素是在不斷運(yùn)動(dòng)著，而在一定條件下互相轉(zhuǎn)化，一個(gè)學(xué)生積極因素的擴(kuò)大，消極因素就相應(yīng)的縮小，《學(xué)記》中說“教也者，長善而救其失者也”這是正確反映了德育的規(guī)律的。
貫徹發(fā)揚(yáng)積極因素，克服消極因素的原則，首先要全面看待每一個(gè)學(xué)生，不能搞片面性，形而上學(xué)。只有善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的積極因素，才能有促進(jìn)其轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“從兒童進(jìn)校的第一天起，就要關(guān)于看到并不斷鞏固和發(fā)揚(yáng)他們身上所有好的東西。”有經(jīng)驗(yàn)的教師都認(rèn)為：“落后的學(xué)生身上也有閃光點(diǎn)，要善于發(fā)現(xiàn)這些閃光點(diǎn)，”這是我們?cè)谶M(jìn)行德育時(shí)必須解決的一個(gè)思想問題。在全面看待學(xué)生基礎(chǔ)上應(yīng)該創(chuàng)造條件因勢利導(dǎo)、發(fā)揚(yáng)積極因素，克服消極因素。教師應(yīng)該有意識(shí)地為學(xué)生創(chuàng)造轉(zhuǎn)化的條件，給他們提供發(fā)揮積極因素的機(jī)會(huì)，使積極因素析一面能夠居于主導(dǎo)地位并不斷鞏固壯大。為了把教育變成自我教育，還應(yīng)該由教師在調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極因素的基礎(chǔ)上，并能夠獨(dú)立地用積極因素克服消極因素，取得正確思想的勝利，教師對(duì)此應(yīng)該及時(shí)表揚(yáng)鞏固學(xué)生的自我斗爭勝利的成果。
再者，還要做到尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求相結(jié)合，主要指是在進(jìn)行德育時(shí)，要在熱愛學(xué)生、信任學(xué)生力量的基礎(chǔ)上，要求對(duì)學(xué)生進(jìn)行認(rèn)真的管理和教育。
德育是教育學(xué)生的工作，教育者必須端正對(duì)學(xué)生的態(tài)度，在尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上，必須對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，要按照黨和國家規(guī)定的培養(yǎng)目標(biāo)對(duì)學(xué)生進(jìn)行認(rèn)真管理與教育，蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說：“如果沒有要求，那就不可能有教育。”他在談到對(duì)學(xué)生的尊重與要求二者關(guān)系時(shí)又指出：“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人”這種對(duì)個(gè)人要求和對(duì)個(gè)人尊重相結(jié)合，并不是兩種各不相同的事情，而是二而一、一而二的，并且，我們對(duì)個(gè)人所提出的要求，就表示出對(duì)于個(gè)人的力量和能力方面的尊重，而在我們的尊重里，同時(shí)也表示出我們對(duì)個(gè)人的要求。
貫徹尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則，首先要求教育者要有深厚的無產(chǎn)階級(jí)感情和尊重學(xué)生的態(tài)度，只有真心被單地愛護(hù)學(xué)生、關(guān)懷學(xué)生，才能使學(xué)生產(chǎn)生親近感，取得學(xué)生的信任做到以情動(dòng)人。有經(jīng)驗(yàn)的教師說：“教師對(duì)學(xué)生真誠地愛，是打開學(xué)生心靈大門的一把金鑰匙”這是深刻的體會(huì)，那種動(dòng)不動(dòng)就粗暴訓(xùn)斥，或者挖苦諷刺漫罵，甚至體罰學(xué)生的做法，必然會(huì)損傷學(xué)生的自尊心，從而傷害學(xué)生前進(jìn)的動(dòng)力，造成師生對(duì)立而失去教育基礎(chǔ)。
第2篇：德育疏導(dǎo)原則的基本要求范文
[關(guān)鍵詞]體育教學(xué) 道德影響
體質(zhì)與心靈健康發(fā)育在學(xué)生全面發(fā)展中具有基礎(chǔ)性作用,體育課程和教學(xué)則是實(shí)現(xiàn)該教育目標(biāo)的主要途徑和載體。新課程改革倡導(dǎo)要依據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的三維目標(biāo)系統(tǒng)設(shè)計(jì)和組織教學(xué)活動(dòng),尤其是關(guān)注學(xué)生態(tài)度情感價(jià)值觀的養(yǎng)成。本文結(jié)合體育學(xué)科特點(diǎn)和教學(xué)實(shí)踐,探究體育教學(xué)在發(fā)展學(xué)生道德品質(zhì)方面的作用,并提出體育發(fā)揮德育功能的策略性思考。
一、體育教學(xué)與學(xué)生道德發(fā)展的關(guān)系
1.身體的發(fā)育和發(fā)展為學(xué)生提供了必要的成長經(jīng)驗(yàn)。關(guān)注自身的身體發(fā)展與成長是非常重要的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ),對(duì)于其他學(xué)科的知識(shí)學(xué)習(xí)如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、語文等有很好的幫助。對(duì)于人的道德發(fā)展來說,身體經(jīng)驗(yàn)是最直接的和必要的。它能夠帶來對(duì)于自身的反省,也容易遷移到對(duì)于別人身體經(jīng)驗(yàn)的體會(huì),易于做到對(duì)別人的理解和寬容。這樣就會(huì)通過遷移,建立幫助或協(xié)助別人的意識(shí)和能力。道德活動(dòng)是需要身體作為基礎(chǔ)的,健康的身體才是人們獲得自信和良好生活質(zhì)量的前提,也是人們能夠順暢與別人進(jìn)行溝通的重要基礎(chǔ)。
2.通過體育活動(dòng)幫助學(xué)生建立對(duì)社會(huì)規(guī)則和日常生活的理解。學(xué)校進(jìn)行的體育活動(dòng)有很強(qiáng)的群體性,往往需要按照一定的組織規(guī)則進(jìn)行團(tuán)體性活動(dòng)。即使在平時(shí)教學(xué)過程需要單獨(dú)進(jìn)行的活動(dòng),也離不開老師和群體的觀察、規(guī)約。這些都會(huì)促使學(xué)生形成對(duì)于社會(huì)規(guī)則的理解,促進(jìn)每個(gè)學(xué)生理解個(gè)體在群體中的位置,實(shí)現(xiàn)對(duì)于現(xiàn)有生活環(huán)境的認(rèn)同。所以,體育活動(dòng)通過促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)性認(rèn)知來幫助形成規(guī)則意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。
3.體育活動(dòng)中的交往經(jīng)驗(yàn)為人文社會(huì)學(xué)科的學(xué)習(xí)提供了體驗(yàn)與整合的基礎(chǔ)。例如,人文社會(huì)學(xué)科的學(xué)習(xí)需要有對(duì)于別人的系統(tǒng)觀察和關(guān)系分析,體育則能夠讓學(xué)生充分展現(xiàn)自我,對(duì)于其他學(xué)生來說則是很好的觀察對(duì)象。在體育活動(dòng)中,學(xué)生與同伴的身體接觸或交流是觀察、分析人與人之間關(guān)系的直接經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于人文社會(huì)學(xué)科課程中復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系描述,體育活動(dòng)中的經(jīng)驗(yàn)為學(xué)生的社會(huì)想象提供了基礎(chǔ)。
綜上可知,體育是道德教育的良好載體,也是最能夠體現(xiàn)新課程改革要求的學(xué)科。雖然道德教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要整個(gè)學(xué)校教育活動(dòng)的配合與協(xié)調(diào),沒有一個(gè)所謂真正的道德教育的課程能夠完成這項(xiàng)寬泛的任務(wù),但是體育教學(xué)在學(xué)生道德發(fā)展中的價(jià)值和功能是其他學(xué)科教學(xué)很難完成或代替的。
二、學(xué)校體育教學(xué)的德育功能表現(xiàn)
1.價(jià)值觀的引導(dǎo)和提升。體育教學(xué)活動(dòng)包含有一系列的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的引導(dǎo)。就日常的教學(xué)活動(dòng)而言,體育教師可以在各種場合讓學(xué)生體會(huì)到體育對(duì)于自身的價(jià)值。首先是對(duì)于自身的學(xué)習(xí)和工作。讓學(xué)生們知道現(xiàn)在進(jìn)行的各種體育鍛煉和比賽活動(dòng),目的不只是取得好成績、通過考試,而是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣。健康的身體對(duì)于現(xiàn)在的順利學(xué)習(xí),并且?guī)椭约涸诨锇橹泻桶嗉?jí)里樹立個(gè)人形象有著重要意義。其次是引導(dǎo)學(xué)生逐漸領(lǐng)會(huì)健康的身體對(duì)于個(gè)人及家人幸福,以及將來的學(xué)習(xí)、工作等的重要作用。再就是通過觀看和講解各種體育比賽,讓同學(xué)們了解到體育活動(dòng)所蘊(yùn)含的奮力拼搏精神、團(tuán)隊(duì)配合意識(shí),乃至于健康和運(yùn)動(dòng)對(duì)于社會(huì)、國家、民族的重要意義。
2.規(guī)則意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)。體育活動(dòng)有著嚴(yán)格的規(guī)則,對(duì)學(xué)生來說是行為規(guī)范的學(xué)習(xí)和遵從的過程。每個(gè)動(dòng)作都有要領(lǐng),每項(xiàng)比賽都有規(guī)則,要想?yún)⒓颖荣?充分展示自己的運(yùn)動(dòng)才能,就必須嚴(yán)格遵守規(guī)則,服從裁判員的判決。經(jīng)常參加“有規(guī)則次序”的體育教育活動(dòng),可以克服自由主義的毛病,加強(qiáng)組織紀(jì)律性,正確處理好個(gè)人與集體的關(guān)系,培養(yǎng)步調(diào)一致、團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體主義精神。在體育活動(dòng)中,還能使廣大學(xué)生由于共同的價(jià)值取向和群體意識(shí)而凝聚在一起,使學(xué)生的個(gè)性得到健全的發(fā)展。尤其是在一些集體項(xiàng)目上,為了達(dá)到全隊(duì)的勝利,人人都要為隊(duì)友創(chuàng)造進(jìn)攻機(jī)會(huì)或者彌補(bǔ)防守漏洞。如果隊(duì)員各行其事,只想展示自己,就會(huì)亂了陣腳,慘遭失敗。
3.良好的意志力和自我心理調(diào)適能力的養(yǎng)成。體育的競爭性決定了它能激發(fā)學(xué)生的好勝心、上進(jìn)心,培養(yǎng)他們奮力拼搏勇往直前的優(yōu)秀品質(zhì)。如體育比賽,體現(xiàn)競技性,而競爭就是超越自我并戰(zhàn)勝別人,通過比賽來檢驗(yàn)自己的實(shí)力,它更能培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì),激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生克服困難的勇氣和積極性。通過體育運(yùn)動(dòng)與消除疲勞減緩應(yīng)激,與增進(jìn)心理健康相關(guān)聯(lián),能使人減輕焦慮狀態(tài),緩急抑郁獲得運(yùn)動(dòng)愉,緩解學(xué)生在學(xué)習(xí)上的緊張與疲勞。
4.性情與身心的陶冶。體育運(yùn)動(dòng)本身有著極高的觀賞性。優(yōu)美的技術(shù)動(dòng)作,健美的體格向人們展示著美,使人享受到美,通過體育教學(xué)可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)美、欣賞美、創(chuàng)造美。精湛的技術(shù)、優(yōu)美的形象、嫻熟的技藝,都能給學(xué)生以美的感受。奔跑、跳躍、沖刺、滑行、旋轉(zhuǎn)、翻騰能引起運(yùn)動(dòng)感、肌肉感、節(jié)律感、時(shí)空感、立體感,從而產(chǎn)生對(duì)力量的震撼、對(duì)速度的驚奇、對(duì)勇敢的贊嘆,都會(huì)引導(dǎo)我們走進(jìn)精神世界的美。學(xué)生不僅可以在運(yùn)動(dòng)中享受快樂,同時(shí)通過努力和拼搏,完成教學(xué)中的教學(xué)任務(wù)和比賽,他們從中獲得的成就感和自豪感是不言而喻的。
三、深化體育教學(xué)德育功能的策略
1.充分發(fā)掘和利用各類活動(dòng)的教育價(jià)值。從學(xué)校教育來講,只要是與學(xué)生的身體發(fā)育、成長與運(yùn)用相關(guān)的活動(dòng)都可以看作是體育教學(xué)的契機(jī)。善于發(fā)現(xiàn)這些活動(dòng)的體育特性,以及它在促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展中的作用,從而實(shí)現(xiàn)整合學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值。同時(shí),教師要善于將要求滲透在每一個(gè)活動(dòng)的細(xì)節(jié)之中。在試點(diǎn)過程中,我們選定早操作為德育滲透的突破口,把升旗唱國歌、整隊(duì)、進(jìn)退場、做操評(píng)質(zhì)量組成早操系列。這一系列活動(dòng),融愛國主義教育、組織紀(jì)律教育、健身教育于一體,轉(zhuǎn)變了為操而操的觀念,從而使廣播操的質(zhì)量明顯提高。同時(shí),對(duì)良好的校風(fēng)、校紀(jì)、校貌的形成,起到了促進(jìn)作用。
2.善于把握進(jìn)行道德訓(xùn)練和提升的時(shí)機(jī)。從體育活動(dòng)過渡到學(xué)生道德的發(fā)展并不是分開的活動(dòng)過程,而是看教師是否善于把握體育教學(xué)過程中對(duì)活動(dòng)意義進(jìn)行精神提升的時(shí)機(jī)。體育項(xiàng)目繁多,德育的內(nèi)涵極其豐富,如何根據(jù)不同的體育項(xiàng)目、不同的德育內(nèi)容,選擇最佳的滲透時(shí)機(jī),是滲透成功與否的關(guān)鍵。我們?cè)趯?shí)踐中總結(jié)出,游戲競賽活動(dòng)大多以群體的方式進(jìn)行,加上激烈的競爭氛圍,是滲透集體主義思想的最佳時(shí)機(jī);器械練習(xí)中的保護(hù)和幫助,是運(yùn)動(dòng)技能形成的必要條件,是滲透助人為樂精神的理想時(shí)機(jī);耐力與素質(zhì)練習(xí)時(shí),要求學(xué)生克服困難,吃苦耐勞,是滲透意志品質(zhì)的最佳時(shí)機(jī);體育課的隊(duì)列練習(xí)與常規(guī)教育,毋庸置疑有利于滲透組織紀(jì)律性……把握時(shí)機(jī),可使德育滲透工作收到事半功倍的效果。
3.精心設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)過程。要使德育滲透富有成效,教師必須在課前精心設(shè)計(jì),創(chuàng)設(shè)利于德育滲透的教育情境。如我們?cè)诳焖倥芙虒W(xué)中,假設(shè)了播種、耕耘、收獲、造房、綠化等系列接力游戲,改變了枯燥的練習(xí)形式,增加了練習(xí)的趣味性。這種由多種情境性游戲組編成的練習(xí),既使學(xué)生的速度素質(zhì)得到了充分的發(fā)展與提高,心理上也得到了滿足,又使學(xué)生從個(gè)體活動(dòng)到群體活動(dòng)的演變過程中,心情愉快且自然地接受了集體主義思想的教育和勞動(dòng)觀念的培養(yǎng)。練習(xí)中,學(xué)生的顯經(jīng)正確疏導(dǎo),逐步形成正確的觀念;另一方面,學(xué)生的潛在意識(shí)與能力也轉(zhuǎn)化為顯性的行為。這些都有利于教師根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況,因勢利導(dǎo),進(jìn)行針對(duì)性的教育與疏導(dǎo)。這種由顯內(nèi)化、升華為潛在觀念。潛在意識(shí)、能力轉(zhuǎn)化為顯的交互作用過程,即是德育滲透的過程。
4.靈活運(yùn)用多種手段組織教學(xué)。體育教學(xué)過程本身具有明顯的開放性和靈活性,具體的訓(xùn)練手段更是靈活多樣。但是這些都需要教師有充分的準(zhǔn)備,做出多種活動(dòng)方案,以便相機(jī)使用,同時(shí)要使這些手段在實(shí)踐中起到價(jià)值引導(dǎo)的作用。為此,需要注意方法選擇與運(yùn)用的基本原則。
(1)導(dǎo)向性原則。體育就是通過體育身心練習(xí),把學(xué)生培養(yǎng)成遵守社會(huì)規(guī)范、符合社會(huì)期望的人。這一目標(biāo)是在預(yù)期社會(huì)化過程中逐步達(dá)到,所以,正確的導(dǎo)向在體育教育、教學(xué)中占有很重要的位置。教師的正確引導(dǎo)、積極開導(dǎo)、循循善誘,能使?jié)B透工作更加完善。體育教學(xué)中同一練習(xí)內(nèi)容,由于教師的目標(biāo)導(dǎo)向不同,其教育效果也不一樣。我們?cè)隗w操支撐跳躍實(shí)驗(yàn)教學(xué)中,采用兩種不同的目標(biāo)導(dǎo)向,其結(jié)果就不一樣。第一種目標(biāo)導(dǎo)向,要求在練習(xí)結(jié)束時(shí),各組推出3名代表進(jìn)行示范表演。練習(xí)時(shí)基礎(chǔ)好的學(xué)生個(gè)體能動(dòng)度加強(qiáng),組內(nèi)兩極分化加大。第二種目標(biāo)導(dǎo)向,要求練習(xí)結(jié)束時(shí),比各組動(dòng)作完成率的高低。練習(xí)時(shí),組內(nèi)交往頻度增多,合作互助增強(qiáng),組內(nèi)群體凝聚力提高,助人為樂精神得到了培養(yǎng)。
(2)可組合性原則。通過方法的變化與組合起到訓(xùn)練的作用,從而發(fā)展學(xué)生的能力。體育教學(xué)中組合的形式是多種多樣的。有以教學(xué)班、組為單位的法定組合;有情趣相投的人聚集在一起的趣緣組合;有技術(shù)相仿的學(xué)生集合成的學(xué)緣組合,還有偶合組合……同一練習(xí)內(nèi)容,可以選用不同的組合形式。合理的組合,能啟迪學(xué)生認(rèn)識(shí)一個(gè)良好集體的組成,需要每個(gè)人找到適合自己的角色位置,并能充分發(fā)揮自己潛能的角色集合,從而使學(xué)生學(xué)會(huì)正確處理個(gè)人與集體的關(guān)系。
(3)可變通性原則。但體育活動(dòng)大多在動(dòng)態(tài)下進(jìn)行,情況千變?nèi)f化,教師不可能預(yù)測到所有情況。如在一次做搶點(diǎn)游戲時(shí),2名學(xué)生為搶同一個(gè)點(diǎn),互不相讓,這是始料未及的。執(zhí)教老師隨機(jī)應(yīng)變,要求游戲中既比風(fēng)格又比快,看能否把方便讓給別人,困難留給自己。由于疏導(dǎo)及時(shí),僵局傾刻化解。這實(shí)際上是隨機(jī)滲透了利他精神?？梢?只有善于將有意滲透和隨機(jī)滲透恰當(dāng)調(diào)適,才能交相輝映,使?jié)B透工作既有深度,又有廣度。
(4)激勵(lì)性原則。體育教學(xué)的價(jià)值不只是通過身體鍛煉能夠健康的目標(biāo),還要讓技能得到熟練和擴(kuò)展,養(yǎng)成良好的習(xí)慣。所以,鍛煉方式要具有激勵(lì)學(xué)生克服困難、磨練意志力作用,能夠增加學(xué)生克服困難的動(dòng)力。在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中,我們對(duì)兩個(gè)班女生800米跑進(jìn)行對(duì)比測試。一個(gè)班采用隨機(jī)測試法,另一個(gè)班加激勵(lì)因素(群體激勵(lì)與自我激勵(lì))。測試結(jié)果表明,加激勵(lì)因素的班,優(yōu)良率高達(dá)73%,無不及格。隨機(jī)測試的班,優(yōu)良率只有15%,另有30%的人未跑完全程。從中可以看出,激勵(lì)手段在培養(yǎng)學(xué)生意志品質(zhì)過程中的重要性。體育教學(xué)中只有巧妙地使自我激勵(lì)與外在激勵(lì)相結(jié)合,才能提高德育滲透活動(dòng)的效益。
5.教學(xué)中注意系統(tǒng)性和層次性。
所謂系統(tǒng)性,就是指要系統(tǒng)地考慮學(xué)生的發(fā)展,注意實(shí)現(xiàn)同其他學(xué)科教學(xué)的配合與溝通。對(duì)于體育教師而言,需要充分理解和發(fā)揮體育教學(xué)的多方面價(jià)值,與其他老師一起共同完成學(xué)生對(duì)于道德活動(dòng)的理解和自主鍛煉。畢竟學(xué)生身體和心理上的健康是借助于知識(shí)技能的學(xué)習(xí)、情感的表達(dá)等多種方式進(jìn)行的,身體和語言的訓(xùn)練要通過眾多學(xué)科的教學(xué)來進(jìn)行。
所謂層次性,是指要注意尊重學(xué)生身體和道德發(fā)展的層次性。中學(xué)生身體發(fā)育成長和心理發(fā)展有自身的規(guī)律性,體育教學(xué)要尊重規(guī)律要求。同時(shí)需要特別注意的是,學(xué)生的道德發(fā)展和品質(zhì)養(yǎng)成雖然也有規(guī)律性,但表現(xiàn)得更為復(fù)雜多變。在發(fā)掘體育教學(xué)對(duì)于學(xué)生道德發(fā)展功能的過程中,需要注意尊重道德發(fā)展的規(guī)律,不能因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)德育的目標(biāo)而減弱了體育教學(xué)的基本要求。
參考文獻(xiàn):
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[2]謝翔.體育對(duì)創(chuàng)造性思維能力開發(fā)的功能[J] .北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2001,(4).
第3篇：德育疏導(dǎo)原則的基本要求范文
關(guān)鍵詞：心理健康；初中；滲透
滲透式心理健康教育就是指教育工作者將心理健康教育的思想融入到學(xué)校的一切教育、教學(xué)工作中。班主任不僅要傳授學(xué)生知識(shí)和技能，同時(shí)還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，這樣才能讓學(xué)生全面發(fā)展健康成長。
一、初中心理健康教育的基本要求
初中心理健康教育的基本要求主要是對(duì)于班主任的要求。班主任的個(gè)人形象和綜合素質(zhì)對(duì)學(xué)生有著關(guān)鍵性的主導(dǎo)作用，所以班主任應(yīng)該具備良好的心理素質(zhì)。另外班主任要樹立現(xiàn)代教育觀念，并且隨時(shí)掌握學(xué)生的動(dòng)態(tài)。然后，在對(duì)初中生進(jìn)行心理健康教育時(shí)，需要遵循以下幾個(gè)原則：第一就是滲透性原則，這種潛移默化的方式與傳統(tǒng)說教式教育相比，更符合現(xiàn)代教育觀念；第二就是針對(duì)性原則，班主任要根據(jù)具體情況來開展教育工作；第三就是以身作則原則，班主任的模范效應(yīng)，可以有效地矯正學(xué)生的心理問題。
二、當(dāng)前初中生存在的心理健康問題
（一）學(xué)習(xí)方面的問題
厭學(xué)是當(dāng)前初中生出現(xiàn)心理問題的主要因素。受應(yīng)試教育的影響，學(xué)生會(huì)出現(xiàn)非常大的心理壓力，學(xué)校的差別對(duì)待以及不正確的教育方法，會(huì)讓學(xué)生的心理一直處于一種高度緊張的狀態(tài)之中，從而會(huì)出現(xiàn)一些不正常的學(xué)習(xí)行為和習(xí)慣，漸漸地成績不理想，教師不重視，造成學(xué)生焦慮不安和自卑，從而導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)逃避學(xué)習(xí)、厭惡學(xué)習(xí)等不良心理。
（二）人際關(guān)系方面的問題
除了學(xué)習(xí)方面出現(xiàn)心理問題之外，人際關(guān)系問題也是導(dǎo)致初中生出現(xiàn)不良心理的主要原因。初中生的人際關(guān)系中包括和班主任的人際關(guān)系，和同學(xué)間的關(guān)系以及和父母的關(guān)系。初中生很容易和班主任產(chǎn)生對(duì)抗心理，而班主任不理解學(xué)生且沒有進(jìn)行正確的指導(dǎo)和幫助，就會(huì)給學(xué)生造成心理壓力。學(xué)生和同學(xué)的相處交流的時(shí)間是最多的，但是同學(xué)間難免會(huì)有摩擦和小矛盾，就容易導(dǎo)致其和同學(xué)的關(guān)系緊張不融洽，從而致使學(xué)生情緒波動(dòng)大，或者使其形成孤僻心理。
（三）青春期心理問題
初中學(xué)生一般都進(jìn)入了青春期，進(jìn)而青春期的一系列問題也就隨之而來，初中生容易封閉自身與外界的交流從而產(chǎn)生消極情緒。在青春發(fā)育期，初中生的生理和心理都會(huì)發(fā)生改變，很容易出現(xiàn)壓抑和抑郁的癥狀，這時(shí)候父母和班主任的不理解，加之學(xué)生缺乏可以傾訴的對(duì)象，時(shí)間一長，便容易產(chǎn)生不良的心理問題。
三、初中心理健康教育的滲透方法
（一）教學(xué)活動(dòng)中滲透心理健康教育
初中生和班主任交流最多的場所，就是在班主任的課堂中。所以，班主任應(yīng)該在課堂教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的心理健康教育。班主任可以通過營造健康的課堂氛圍，來糾正學(xué)生的不健康心理狀態(tài)，并且可以有效地利用初中教材蘊(yùn)藏的心理健康教育資源，來對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育。這樣既能達(dá)到傳授知識(shí)的目的，又能夠讓學(xué)生在愉悅的課堂氛圍中凈化心靈。
（二）活動(dòng)中滲透心理健康教育
把心理健康教育滲透在班集體活動(dòng)中，也是班主任進(jìn)行心理健康教育的一種有效形式。積極有益的集體活動(dòng)能為學(xué)生創(chuàng)造有利于心理健康發(fā)展的環(huán)境，在活動(dòng)中，學(xué)生通過團(tuán)結(jié)協(xié)作和集體的智慧來共同完成活動(dòng)。班主任需要在活動(dòng)中考慮學(xué)生的身心特點(diǎn)，注重學(xué)生的心理引導(dǎo)，這樣就能利用活動(dòng)本身所蘊(yùn)含的心理健康教育因素來培養(yǎng)學(xué)生健康的心理品質(zhì)。
（三）師生關(guān)系中滲透心理健康教育
在中國傳統(tǒng)的教育觀念里，教師是“高高在上”的，這樣就容易導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教師心存畏懼，使教師和學(xué)生之間產(chǎn)生距離感。這樣的關(guān)系會(huì)阻礙學(xué)生和教師的平等交流，更使得教師不能及時(shí)的掌握學(xué)生的內(nèi)心情緒變化，不利于教師及時(shí)的解決學(xué)生在學(xué)習(xí)或者生活中存在的心理問題。所以為了能準(zhǔn)確了解學(xué)生的心理世界，學(xué)生和教師應(yīng)該建立良好的師生關(guān)系，讓學(xué)生體會(huì)到親切感并且愿意和教師溝通交流。班主任可以通過寫周記的形式，增加和學(xué)生之間的互動(dòng)，進(jìn)而疏導(dǎo)學(xué)生的心理健康問題。
（四）人格培養(yǎng)中滲透心理健康教育
初中生正處在人生成長的初級(jí)階段，各方面都還沒有發(fā)育成熟，所以就很容易受班主任潛移默化的影響。因此，班主任應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自身的品德和素質(zhì)規(guī)范，和學(xué)生在交流的過程中，通過得體的語言、文明的舉止，為學(xué)生做出良好的榜樣示范，從而促進(jìn)學(xué)生心理的健康發(fā)展。
四、結(jié)束語
綜上所述，初中生的心理問題影響著其今后的成長，班主任作為初中生學(xué)習(xí)成長中的一個(gè)重要的角色，必須要把心理健康教育滲透到日常的工作當(dāng)中，通過運(yùn)用合理而全面的健康教育方式，來為初中生的健康成長和全面發(fā)展保駕護(hù)航。
參考文獻(xiàn)：
第4篇：德育疏導(dǎo)原則的基本要求范文
一、主要工作目標(biāo)：
1、鞏固提高“兩基”水平，落實(shí)閩教督4號(hào)“雙高普九”的要求，完成各項(xiàng)指標(biāo)，確保“兩基”工作順利通過市人民政府第五次的年度跟蹤檢查。
2、扎實(shí)開展教育系統(tǒng)行風(fēng)評(píng)議，確保行評(píng)工作再上新臺(tái)階。
3、精心組織、扎實(shí)開展“承諾教育、讓社會(huì)滿意”為主題的塑造教師良好的整體形象活動(dòng)，重塑師表，再鑄師魂，讓家長滿意，讓社會(huì)滿意。
4、積極穩(wěn)妥地推進(jìn)學(xué)區(qū)機(jī)構(gòu)改革，按教育部制定的標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)，配備領(lǐng)導(dǎo)班子，分流富余人員。
5、中心小學(xué)通過縣第二個(gè)三年第一輪的素質(zhì)教育督導(dǎo)評(píng)估，泗濱、橋內(nèi)、奎斗、東山等小學(xué)接受學(xué)區(qū)再次素質(zhì)教育督導(dǎo)評(píng)估。
6、完成中心小學(xué)信息技術(shù)網(wǎng)絡(luò)教室的建設(shè)，建立計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教室的規(guī)范化管理制度。全學(xué)區(qū)三年級(jí)以上開設(shè)信息技術(shù)課，有計(jì)劃地組織學(xué)生到中心小學(xué)信息技術(shù)網(wǎng)絡(luò)教室上機(jī)實(shí)踐。
7、加快中心小學(xué)餐宿樓建設(shè)步伐。
8、進(jìn)一步健全學(xué)校財(cái)務(wù)管理制度，實(shí)行教育收費(fèi)的公示制度，加大財(cái)務(wù)透明度，嚴(yán)格“集中管理、分校核算”的財(cái)務(wù)管理體制，提高經(jīng)費(fèi)實(shí)效性。
9、規(guī)范教師指導(dǎo)學(xué)生參賽管理辦法，確保得獎(jiǎng)率達(dá)100%。
10、加強(qiáng)幼教管理，提高辦學(xué)效益，橋內(nèi)學(xué)前班達(dá)縣合格標(biāo)準(zhǔn)。
二、主要工作措施。
（一）明確德育目標(biāo)，增強(qiáng)德育實(shí)效。
1、要建立協(xié)調(diào)一致的德育目標(biāo)。學(xué)校德育的目標(biāo)是一個(gè)上下銜接、左右協(xié)調(diào)、方向一致、力量互補(bǔ)的目標(biāo)系統(tǒng)。要堅(jiān)持層次性和遞進(jìn)性的統(tǒng)一，針對(duì)不同的對(duì)象特點(diǎn)，遵循品德形成規(guī)律，區(qū)分層次，逐漸推進(jìn)，持續(xù)發(fā)展。要重視目標(biāo)教育，將抽象的目標(biāo)轉(zhuǎn)化為具體的目標(biāo)，使外在的目標(biāo)要求內(nèi)化為自身的目的要求。
2、要設(shè)計(jì)科學(xué)合理的德育內(nèi)容。德育目標(biāo)是通過相應(yīng)的德育內(nèi)容落實(shí)的，學(xué)校自身的德育內(nèi)容，應(yīng)遵循國家、教育主管部門規(guī)定的內(nèi)容，從實(shí)際出發(fā)，設(shè)計(jì)出反映時(shí)代特征、表現(xiàn)學(xué)校特色、適合學(xué)生需要的具體內(nèi)容序列。一要開展“承諾教育、讓社會(huì)滿意”為主題的塑造教師良好的整體形象的系列活動(dòng)。組織教師深入開展“三學(xué)”，一學(xué)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，二學(xué)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，三學(xué)素質(zhì)教育與課程改革的有關(guān)知識(shí)，在學(xué)習(xí)中審視以往的教育教學(xué)行為，自覺除舊創(chuàng)新，大力提升實(shí)施素質(zhì)教育的能力。教師、校長都要做到“六個(gè)堅(jiān)持”、“六個(gè)好像”，自覺開展“八查”?！傲鶄€(gè)堅(jiān)持”即堅(jiān)持敬業(yè)愛崗，堅(jiān)持為人民服務(wù)，堅(jiān)持愛生如子，堅(jiān)持一切為了學(xué)生，堅(jiān)持依法辦學(xué)，堅(jiān)持批評(píng)與自我批評(píng)；“六個(gè)好像”即對(duì)待學(xué)生要做到日常生活像母親一樣慈愛，行為訓(xùn)練像父親一樣嚴(yán)格，心理疏導(dǎo)像姐姐一樣親切，傳道授業(yè)像哲人一樣博學(xué)，討論問題像朋友一樣真誠，糾偏改錯(cuò)像奶奶一樣耐心；“八查”就是一查是否依法執(zhí)教，有無違背黨和國家方針政策的言行，二查是否愛崗敬業(yè)，三查是否嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，四查是否關(guān)心熱愛學(xué)生，五查是否團(tuán)結(jié)協(xié)作，六查是否尊重家長，七查是否廉潔從教，八查是否注重身教等；二要把《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》與文明禮貌，遵紀(jì)守法教育結(jié)合起來。教育學(xué)生繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，自覺遵守公共道德，禮貌待人；三要大力加強(qiáng)校園文化建設(shè)，注重改善文化氛圍，提高文化品位，優(yōu)化校園育人環(huán)境，本著“整體規(guī)劃、分項(xiàng)實(shí)施、逐步完善”的方針，努力做到在校園文化建設(shè)上不走形式，做一件、成一件、收效一件，做到布局合理、美觀、切實(shí)使校園無閑處，處處有教育，使學(xué)生在良好環(huán)境的熏陶中學(xué)習(xí)成長。
3、要構(gòu)建規(guī)范有序的德育活動(dòng)。德育活動(dòng)是否科學(xué)、有序，直接關(guān)系到德育目標(biāo)和內(nèi)容能否落實(shí)。保證規(guī)定的德育內(nèi)容通過活動(dòng)得到落實(shí)；活動(dòng)的形式要適合學(xué)生的身心特點(diǎn)和實(shí)際需要；活動(dòng)的安排要分層次、有重點(diǎn)，并能把握時(shí)機(jī)。一要在教職工中積極開展愛生工程系列活動(dòng)，在活動(dòng)中不斷增強(qiáng)教師的事業(yè)心、責(zé)任感、自信心，塑造新型師生關(guān)系。要緊密結(jié)合職業(yè)道德規(guī)范要求運(yùn)用灌輸、獎(jiǎng)罰、激勵(lì)等機(jī)制進(jìn)行引導(dǎo)和教育，強(qiáng)化教師的職業(yè)道德觀念。使教師不僅能成為學(xué)生的楷模，也能成為社會(huì)的榜樣；二要以少先隊(duì)活動(dòng)為載體，不斷總結(jié)和深化紅旗班級(jí)的評(píng)比活動(dòng)，深入開展“我能行”系列活動(dòng)。讓小學(xué)生在活動(dòng)中不斷養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣，三要適時(shí)疏導(dǎo)學(xué)生心理，讓學(xué)生想得通、理得順、看得透，自小養(yǎng)成健康的心理。逐步形成健康向上的人生觀，全面開展“做合格小公民”的主題活動(dòng)。
4、要建立完善合理的管理體制。一要明確領(lǐng)導(dǎo)的職責(zé)與分工；二要合理設(shè)置德育機(jī)構(gòu)；三要建立合理的激勵(lì)機(jī)制；四要以德育崗位責(zé)任制為核心，建立一套德育工作檢查、考評(píng)、獎(jiǎng)懲制度；五要把學(xué)校教育與家庭教育，社會(huì)教育結(jié)合起來，通過家長會(huì)、家長學(xué)校及家訪等活動(dòng)，發(fā)動(dòng)家長和社會(huì)參與學(xué)校教育，形成德育時(shí)空的連續(xù)性。
（二）加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，激發(fā)創(chuàng)新精神。
1、以人和為先，弘揚(yáng)“團(tuán)隊(duì)”精神。以“盡力就是能力、合力就是實(shí)力”的協(xié)作奮發(fā)精神，凝聚人心，弘揚(yáng)“團(tuán)隊(duì)”精神，增強(qiáng)主人翁意識(shí)，強(qiáng)化學(xué)校民主管理，逐步淡化學(xué)校中過于深厚的權(quán)力因素，要積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)教師參與學(xué)校管理，依法理順教師和校長管理體制，做到用人與治事相結(jié)合，努力形成適應(yīng)基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展要求的隊(duì)伍管理新模式。要引導(dǎo)教師樹立“校興我榮、校衰我恥”的思想，樹立不甘平庸、勇于進(jìn)取的精神，樹立創(chuàng)新精神和競爭意識(shí)，挑戰(zhàn)自我、挑戰(zhàn)先進(jìn)、超越自我、超越先進(jìn)。
2、要以調(diào)動(dòng)教師的積極性為目的，評(píng)價(jià)師績。目前，教師評(píng)價(jià)的課題仍是一個(gè)較難解決的科研課題。定量與定性，各有長短；過程與結(jié)果，必須兼顧；隱性勞動(dòng)與顯性勞動(dòng)，都應(yīng)進(jìn)行評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)方案本身不科學(xué)，不僅影響教師的積極性，更重要的是可能引錯(cuò)了方向。教師評(píng)價(jià)方案，必須為實(shí)施素質(zhì)教育服務(wù)，必須具有導(dǎo)向作用、制約作用和激勵(lì)作用。要不斷總結(jié)完善教師工作綜合評(píng)價(jià)的科學(xué)做法，不斷完善教師管理機(jī)制，充分發(fā)揮教師工作積極性。研究和改進(jìn)質(zhì)量監(jiān)控管理，試行四控制做法（即：控制不及格現(xiàn)象；控制優(yōu)秀生的最低限度；控制平衡間的差距；控制前5名和末5名的成績差。）
3、制定教師繼續(xù)教育有關(guān)制度，要求全體教師均要參加繼續(xù)教育培訓(xùn)，鼓勵(lì)中青年教師參加提高學(xué)歷教育。45周歲以下的教師全部要參加電腦培訓(xùn)，并積極爭創(chuàng)條件制作課件為課堂教學(xué)服務(wù)。抓住基礎(chǔ)教育新課程師資培訓(xùn)這項(xiàng)關(guān)鍵性工作，切實(shí)加強(qiáng)基礎(chǔ)教育課程的實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備工作，以全員培訓(xùn)為目標(biāo)，分階段、滾動(dòng)式地逐步開展，并將新課程師資培訓(xùn)工作貫穿于新課程實(shí)驗(yàn)推廣的全過程。
（三）注重科研實(shí)效，提高教學(xué)水平。
1、以科研為根本，提高師能。一要抓好教研網(wǎng)絡(luò)化。建立健全教學(xué)教研管理系統(tǒng)，選配責(zé)任心強(qiáng)、銳意改革的教研組長；二要抓好教研信息化。組織教師看、聽、學(xué)、記等系列活動(dòng)，使教師從中獲取、擴(kuò)充、儲(chǔ)存教改信息，更新教育思想；三要抓好教研專題化。每年學(xué)校教研工作要集中精力解決一兩個(gè)教學(xué)實(shí)際問題。以“研”促教，以“研”創(chuàng)特色，以“研”出成果；四要抓好教研群體化。領(lǐng)導(dǎo)要自覺參與教研的全過程，要積極倡導(dǎo)“科研興教”，把教師參加教研情況列入崗位職責(zé)來考核，與崗位責(zé)任獎(jiǎng)懲掛鉤。改革評(píng)教議課活動(dòng)，摒棄“大鍋飯”式的評(píng)議，課前要將聽評(píng)課教師分成若干組，做到研究目標(biāo)明確，任務(wù)到人，使評(píng)價(jià)有所側(cè)重，達(dá)到“評(píng)一課，促多人，帶一方”的目的。要堅(jiān)持正常集體備課和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)制度。要定期開展學(xué)科競賽活動(dòng)，并組織全體教師評(píng)判。
2、除繼續(xù)抓好已立項(xiàng)課題的深入研究、總結(jié)、推廣外，要集中一定力量研究當(dāng)前存在的一些急需解決的難題，積極提供學(xué)科的教學(xué)現(xiàn)場會(huì)，推動(dòng)教研和課改工作，促使素質(zhì)教育在各學(xué)科教學(xué)中得到落實(shí)和體現(xiàn)，有效地提高課堂教學(xué)質(zhì)量。
3、對(duì)在教學(xué)上有一技之長的學(xué)科帶頭人，要采取多種措施，加強(qiáng)名師培養(yǎng)。要塑造良好師德，學(xué)校要組織教師尤其是骨干教師或具有潛在素質(zhì)的優(yōu)秀教師，開展熱愛教育事業(yè)，獻(xiàn)身教育事業(yè)的教育；開展愛校、愛生教育，讓他們做到誨人不倦，為人師表。
（四）優(yōu)化管理手段，提高辦學(xué)效益。
1、以管理為本，建立承諾評(píng)議制。一要繼續(xù)推行雙向承諾制，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師要相互承諾，期末相互評(píng)議；二要建章立制，做到事事有章可循，把任務(wù)分解到人，責(zé)任到人，實(shí)施責(zé)任追究制；三要實(shí)行掛鉤蹲點(diǎn)制，認(rèn)真落實(shí)分層管理責(zé)任制，抓好崗位責(zé)任考評(píng)；四要完善校長例會(huì)制，力求把會(huì)議開成剖析問題、匯報(bào)工作、交流經(jīng)驗(yàn)、傳播信息、觀摩現(xiàn)場、指導(dǎo)工作的會(huì)議。
2、要健全檢查評(píng)估制。要采用學(xué)區(qū)下校檢查和學(xué)?；ゲ橄嘟Y(jié)合的辦法加強(qiáng)對(duì)學(xué)校的工作進(jìn)行檢評(píng)。合理修訂學(xué)校工作、教師工作、教學(xué)質(zhì)量的評(píng)價(jià)方法，在尊重差異基礎(chǔ)上，建立人人都樂意接納的評(píng)價(jià)機(jī)制。
3、要繼續(xù)推行教師合理流動(dòng)制度，使之做到“流水不腐、戶樞不蠹”。合理分流富余人員，做到人盡其才。
4、落實(shí)教學(xué)紀(jì)律，狠抓常規(guī)管理。嚴(yán)格按“三班學(xué)區(qū)教師常規(guī)工作要求”，對(duì)教師的教學(xué)過程進(jìn)行跟蹤監(jiān)控，建立考評(píng)辦法，形成制度管理。要改變以往“查閱式”、“終結(jié)性”的單一檢評(píng)辦法為“查閱式”與“問卷式”相結(jié)合、“過程性”與“終結(jié)性”相結(jié)合的評(píng)價(jià)辦法，尤其要注重問卷式與過程性的評(píng)價(jià)結(jié)果。認(rèn)真執(zhí)行省課程計(jì)劃，端正小學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)，明確學(xué)科設(shè)置的基本要求，實(shí)施新修訂的課程標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)課程管理，提高課堂教學(xué)效率。加強(qiáng)體、美、音和活動(dòng)類課程管理。開展持之以恒的每年一屆的校園文化節(jié)活動(dòng)。
5、扎實(shí)推進(jìn)學(xué)校素質(zhì)教育督導(dǎo)評(píng)估。橋內(nèi)、東山、奎斗、三所完小在上一學(xué)年度實(shí)施素質(zhì)教育督導(dǎo)評(píng)估的基礎(chǔ)上，要認(rèn)真對(duì)照評(píng)估要求，加大整改力度，扎實(shí)開展素質(zhì)教育督導(dǎo)評(píng)估工作，確保達(dá)到縣級(jí)素質(zhì)教育督導(dǎo)評(píng)估的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)要完成對(duì)中心小學(xué)第二個(gè)三年第一輪的素質(zhì)教育督導(dǎo)評(píng)估工作。
6、要嚴(yán)格學(xué)籍管理，鞏固兩基成果。要建立流生匯報(bào)制度，動(dòng)員社會(huì)一切力量，確保適齡兒童都能入學(xué)。要嚴(yán)格規(guī)范學(xué)籍管理，本學(xué)期，學(xué)區(qū)將加大檢查力度，力求各校做到資料齊全，數(shù)據(jù)人頭相符。
7、要認(rèn)真開展民主評(píng)議行風(fēng)工作，深化校務(wù)公開，讓廣大教職工知校情、參校事、議校政，為辦好學(xué)校獻(xiàn)計(jì)出力，行使當(dāng)家作主的權(quán)力，促進(jìn)教育教學(xué)工作。
（五）改革課程設(shè)置，挖掘信息資源。
1、20*年是我縣中小學(xué)信息技術(shù)教育活動(dòng)年，全縣中心小學(xué)和部分農(nóng)村完小從三年級(jí)起將開設(shè)信息技術(shù)必修課。按照教育部《中小學(xué)信息技術(shù)課程指導(dǎo)綱要（試行）》的要求，小學(xué)階段信息技術(shù)課程，一般不少于68學(xué)時(shí)，上機(jī)時(shí)間不少于總課時(shí)數(shù)的70%，學(xué)區(qū)在教育局的大力支持下，配置了電腦室，教學(xué)內(nèi)容以計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為主，在實(shí)際教學(xué)中我們將在基本模塊和拓展模塊中選取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容。中心小學(xué)上機(jī)時(shí)間可安排在勞技課、勞動(dòng)課、科技活動(dòng)課或地方課程，其他小學(xué)上機(jī)時(shí)間可安排在雙休日或假期。這樣，就可充分利用極有限的資源，發(fā)揮設(shè)備的余值潛力，遵循“用好、用夠”的原則。
同時(shí)，還必須積極創(chuàng)造條件、鼓勵(lì)和幫助學(xué)生主動(dòng)運(yùn)用信息技術(shù)開展各學(xué)科的學(xué)習(xí)，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，促進(jìn)教與學(xué)方式的根本性變革。
2、由于現(xiàn)有教師的素質(zhì)還不能完全適應(yīng)現(xiàn)代教育的要求，特別是計(jì)算機(jī)多媒體教學(xué)和應(yīng)用計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)的需求。加強(qiáng)培訓(xùn)，充實(shí)師資更顯得必要、緊迫，現(xiàn)階段，學(xué)區(qū)大部分中、青年教師都已取得全國計(jì)算機(jī)一級(jí)等級(jí)考試證書，這是一個(gè)極好的資本，我們將在此基礎(chǔ)上，組織教師參加信息技術(shù)知識(shí)的培訓(xùn)，鼓勵(lì)教師刻苦鉆研，開展網(wǎng)頁制作、課件制作，自學(xué)成才。同時(shí)，重視人才的借用，引進(jìn)信息技術(shù)方面的兼職專門人才，加強(qiáng)信息技術(shù)教育隊(duì)伍的技術(shù)應(yīng)用能力。
3、以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，本著對(duì)發(fā)展學(xué)生個(gè)性和創(chuàng)造精神有利的原則進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)，對(duì)信息技術(shù)教育的教學(xué)效果應(yīng)及時(shí)反饋，將采取考查學(xué)生實(shí)際操作或評(píng)價(jià)學(xué)生作品的方式進(jìn)行。要努力推動(dòng)信息技術(shù)與其它學(xué)科教學(xué)的整合，發(fā)揮信息技術(shù)在教育教學(xué)總體中的功能和效益。要積極參加信息技術(shù)教育交流研討會(huì)，參加小學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)論文及教學(xué)課件評(píng)選活動(dòng)。
4、開展中小學(xué)信息技術(shù)教育年活動(dòng)，是為了在中小學(xué)普及信息技術(shù)教育，促進(jìn)信息技術(shù)教育的應(yīng)用，雖然任務(wù)重、困難多，但我們相信現(xiàn)代信息技術(shù)可以成為當(dāng)代教育改革的強(qiáng)大支持力量，我們將根據(jù)要求，結(jié)合實(shí)際，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)真組織實(shí)施。
（六）規(guī)范寄宿管理，提高服務(wù)水平。
1、面對(duì)我學(xué)區(qū)實(shí)際，采取因地制宜、積極穩(wěn)妥的方法，在前幾年大力調(diào)整的基礎(chǔ)上，努力減少“中心小學(xué)+村完小+辦學(xué)點(diǎn)”的辦學(xué)模式，逐步形成“中心小學(xué)+完小”的辦學(xué)格局。一是認(rèn)真抓好中心小學(xué)的寄宿制工作。二是研究改進(jìn)寄宿制的規(guī)范管理，提高服務(wù)水平，提高教育教學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)效益。三是繼續(xù)抓好校園文化建設(shè)，提高寄宿生的餐、宿環(huán)境的衛(wèi)生整潔和文化氛圍，不斷提高文化品位。
2、要加強(qiáng)寄宿生管理。一要健全管理網(wǎng)絡(luò)。建立健全“一組”（學(xué)校德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組）、“兩線”（教導(dǎo)處、總務(wù)處兩條線）的學(xué)校寄宿生管理系統(tǒng)，成立以班主任、生活指導(dǎo)教師、衛(wèi)生保健教師組成的寄宿生日常生活管理小組和以班委會(huì)、少先隊(duì)督導(dǎo)隊(duì)成員、宿舍管理員組成的學(xué)生自我管理小組，加強(qiáng)對(duì)寄宿生學(xué)習(xí)、生活的管理；二要落實(shí)各項(xiàng)措施。要制定一套符合學(xué)生實(shí)際的切實(shí)可行的規(guī)章制度（如寄宿生一日生活制度；文明寄宿生、星級(jí)宿舍評(píng)比制度；寄宿生生活會(huì)制度；寄宿生點(diǎn)名制度；宿舍安全防范須知等等），要優(yōu)化“計(jì)劃目標(biāo)—組織實(shí)施—檢查反饋—總結(jié)評(píng)比”的螺旋上升的管理過程，要健全住宿生管理檔案、住宿生名冊(cè)、生活指導(dǎo)教師值班記錄、獎(jiǎng)懲記錄、計(jì)劃總結(jié)、各項(xiàng)規(guī)章制度、來客登記等資料，并能按時(shí)歸檔；三要配好生活指導(dǎo)教師。生活指導(dǎo)教師是最直接參與寄宿生日常生活管理工作的，其工作的好壞直接關(guān)系到寄宿生管理工作的質(zhì)量。因此，要配備責(zé)任心強(qiáng)，有一定的組織管理能力，懂得學(xué)生生理、心理基本知識(shí)，肯吃苦耐勞，富有奉獻(xiàn)精神的教師擔(dān)任；四要重視安全防范。堅(jiān)持值班巡查制度；五要不斷改善寄宿生的住宿生活條件。
（七）加強(qiáng)后勤管理，提高育人效益。
1、加強(qiáng)后勤管理、提高聚財(cái)育人效益。一要嚴(yán)格財(cái)務(wù)制度，嚴(yán)格收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，定期清帳理財(cái)，做到財(cái)物相符、收支平衡、開支合理、帳目清楚，節(jié)約開支，做到少花錢多辦事，并實(shí)行民主管理；二要廣籌資金，發(fā)動(dòng)社會(huì)、企業(yè)家、家長以及熱心教育事業(yè)的賢仁志士為教育獻(xiàn)愛心，加快學(xué)校的硬件建設(shè)；三要定期對(duì)校舍進(jìn)行安全檢查，配備更完善的防范設(shè)施，消除隱患，確保師生安全，確保學(xué)校正常的教學(xué)秩序；四要加強(qiáng)儀器、圖書的專人管理，按規(guī)定使用、流通，充分發(fā)揮效益。
2、繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生用書、學(xué)具、教輔材料及其他學(xué)用品的整治和管理，嚴(yán)格有效地控制課外作業(yè)，減輕學(xué)生過重課業(yè)負(fù)擔(dān)，確保學(xué)生愉快學(xué)習(xí)，健康成長。
（八）加強(qiáng)體衛(wèi)工作，提高運(yùn)動(dòng)水平。
各校都要重新組織學(xué)習(xí)體育、衛(wèi)生的有關(guān)規(guī)定，并認(rèn)真落到實(shí)處，積極開展體衛(wèi)工作，掌握運(yùn)動(dòng)技能，提高運(yùn)動(dòng)水平，確實(shí)提高鍛標(biāo)率和合格率，并積極為縣第九屆中小學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)做好各項(xiàng)訓(xùn)練工作，力爭競賽成績有較大的突破。
（九）努力轉(zhuǎn)變觀念，重視幼兒教育。
1、加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，努力提高幼教師資素質(zhì)，一要全面組織學(xué)習(xí)，實(shí)施《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》，二要努力轉(zhuǎn)變教師觀念，有效提高素質(zhì)教育質(zhì)量，開展必要的素質(zhì)考核和競賽。
2、加強(qiáng)幼兒教育教學(xué)研究，針對(duì)實(shí)際，確定1~2課題展開研究，取得成效。要有效地提高半日活動(dòng)計(jì)劃的設(shè)計(jì)和書寫，提高教師評(píng)價(jià)幼兒的能力，有效培養(yǎng)幼兒口語表達(dá)能力、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。
3、加強(qiáng)學(xué)前班的常規(guī)管理，有效提高學(xué)前教育質(zhì)量。橋內(nèi)學(xué)前班要在本學(xué)期里積極創(chuàng)造條件創(chuàng)縣級(jí)合格學(xué)前班。
（十）重視安全教育，提高防范意識(shí)。
1、要進(jìn)一步做好“四五”普法工作。各校要認(rèn)真學(xué)習(xí)宣傳、貫徹《預(yù)防未成年人犯罪法》、《教師法》、《義務(wù)教育法》以及《憲法》以及有關(guān)法律法規(guī)，開展各種形式的法制宣傳教育活動(dòng)，有計(jì)劃地舉辦法律知識(shí)講座，運(yùn)用知識(shí)競賽等和其他校園文化活動(dòng)形式，推動(dòng)學(xué)校普法工作的深入開展，增強(qiáng)師生學(xué)法、用法，遵紀(jì)守法的意識(shí)和自我防衛(wèi)意識(shí)。
2、積極開展創(chuàng)安活動(dòng)。認(rèn)真貫徹“誰主管，誰負(fù)責(zé)”的原則，牢固樹立“安全第一”的思想，全面推行安全保衛(wèi)工作責(zé)任制，強(qiáng)化校園內(nèi)部治安秩序和周邊環(huán)境的整治，營造良好的教學(xué)環(huán)境。各校期初與學(xué)區(qū)簽定《校園綜治工作責(zé)任狀》，同時(shí)應(yīng)與班級(jí)簽定《安全責(zé)任狀》，把校園綜治工作和“創(chuàng)建安全學(xué)?！被顒?dòng)列入議事日程。加強(qiáng)對(duì)師生安全常識(shí)教育，完善值日護(hù)校制度和導(dǎo)護(hù)制度，建章立制，狠抓責(zé)任狀中各項(xiàng)工作的落實(shí)。同時(shí)實(shí)行月安全匯報(bào)制度；建立放學(xué)后清校，排路隊(duì)制度；重大傷亡事故報(bào)告制度；春秋游審批制度。做到居安思危，警鐘長鳴，常抓不懈，確保師生安全。
3、重視加強(qiáng)心理健康教育，培育健全人格。要積極創(chuàng)造條件，開展講座、咨詢、談心等活動(dòng)，注意收集學(xué)生心理問題，解決心理矛盾，改進(jìn)教育教學(xué)方法，融洽師生關(guān)系。
第5篇：德育疏導(dǎo)原則的基本要求范文
改革開放以來，中國現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入高速發(fā)展時(shí)期，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、分配方式改變、利益主體多元化等因素，導(dǎo)致人們思想觀念從大一統(tǒng)逐漸走向信仰的多樣化和價(jià)值多元化。價(jià)值多元化既導(dǎo)致人們價(jià)值選擇的迷惘，也在不同程度上使當(dāng)代中國道德問題復(fù)雜化、多變化。首先，從個(gè)體道德而言，在轉(zhuǎn)型過程中，隨著個(gè)人主體地位的確立與鞏固，其所承擔(dān)的社會(huì)道德責(zé)任隨之?dāng)U大，而主體能力和道德自覺性的缺失與乏力，必然導(dǎo)致各種道德困境的產(chǎn)生。其次，轉(zhuǎn)型過程中經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人文關(guān)懷的融合、文化多樣性發(fā)展對(duì)原有文化中道德中心地位的挑戰(zhàn)等問題，也必然會(huì)導(dǎo)致各種道德困境。最后，社會(huì)教育的乏力、家庭教育的失控、校園“小社會(huì)”的熏染、網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬化交往、后現(xiàn)代多元價(jià)值觀的泛濫等，都是當(dāng)代大學(xué)生道德困境產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)土壤。從本質(zhì)上講，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人們?cè)诓煌纳鐣?huì)關(guān)系中承擔(dān)不同的社會(huì)角色。大學(xué)生作為社會(huì)發(fā)展的重要組成部分，其社會(huì)角色隨其社會(huì)身份的轉(zhuǎn)換而發(fā)生變化。大學(xué)階段是大學(xué)生個(gè)體社會(huì)角色構(gòu)塑的成長期，對(duì)大學(xué)生人生發(fā)展起關(guān)鍵性作用。其中，道德品質(zhì)養(yǎng)成是大學(xué)生全面發(fā)展的重要內(nèi)容。由于我國社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，公平、公正的市場經(jīng)濟(jì)秩序尚未完全形成，法律法規(guī)還不健全，人們的法制意識(shí)與法制精神還沒有完全樹立起來，在這一社會(huì)背景下，大學(xué)生道德困境表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:最基本的表現(xiàn)是在新舊道德之間，新舊道德在理念上的矛盾、傳統(tǒng)道德中精華與糟粕的混淆、新道德中進(jìn)步因素與落后因素的相互交織等;最突出的表現(xiàn)是人生價(jià)值觀傾向上的多元化、利益化，在面臨社會(huì)與個(gè)人、利己與利他等選擇時(shí)容易陷入迷惘;最本質(zhì)的表現(xiàn)是大學(xué)生自身的生理和心理與社會(huì)發(fā)展的不協(xié)調(diào)，公德意識(shí)、理想信念意識(shí)不強(qiáng)，道德意志脆弱，道德人格分裂化，道德認(rèn)識(shí)與道德行為脫節(jié);此外，在多重社會(huì)道德困境的重壓下，大學(xué)生的道德困境還表現(xiàn)為實(shí)用主義與功利主義傾向明顯、善惡標(biāo)準(zhǔn)界限模糊、感恩意識(shí)缺失、責(zé)任意識(shí)淡薄等。
二、道德困境的本質(zhì)特征
道德困境本質(zhì)上指社會(huì)群體和個(gè)體所面臨的道德方面的迷失和困惑，它涉及道德領(lǐng)域的思想、行為、選擇、評(píng)價(jià)等方面的矛盾、沖突?！叭绻粋€(gè)人為履行某項(xiàng)道德義務(wù)就會(huì)導(dǎo)致他對(duì)另一項(xiàng)或多項(xiàng)其他道德義務(wù)的背棄，而且他不能逃避選擇，則說明他陷入了道德困境。”人們?cè)谡J(rèn)識(shí)某種道德現(xiàn)象，或面對(duì)兩種以上的道德選擇、道德判斷和道德評(píng)價(jià)時(shí)，由于認(rèn)識(shí)能力、水平不同，所處的角度和立場不同，難以對(duì)是與非做出明確的判斷而陷入困惑、迷茫之中。道德困境包括人們偏離以往既有的道德規(guī)范以及個(gè)人偏離群體道德規(guī)范，因此，它既包括群體性傾向，又包括個(gè)體性傾向。美國著名哲學(xué)家麥金太爾在其《德性之后》一書中認(rèn)為，當(dāng)代人類道德上的困境與危機(jī)的根源在于道德本身合法性與權(quán)威性的危機(jī)，傳統(tǒng)道德從人們生活中心向邊緣退位，致使人們?cè)谏鐣?huì)生活中的道德判斷失去了客觀依據(jù)，從而依賴于人們的主觀選擇，最終導(dǎo)致道德困境的發(fā)生。［3］在新舊社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，道德困境更加突出和復(fù)雜。人類歷史上幾次大的社會(huì)轉(zhuǎn)型，都伴隨著社會(huì)道德的轉(zhuǎn)型。新舊社會(huì)的轉(zhuǎn)型是個(gè)過程，人們道德意識(shí)、道德理念的轉(zhuǎn)化也是一個(gè)過程，在這一過程中，新道德與舊道德之間必然相互滲透、相互排斥，表現(xiàn)為新道德與舊道德在觀念、行為上的沖突，以及新道德對(duì)舊道德的揚(yáng)棄等。在這一過程中，新舊道德不僅在思想意識(shí)領(lǐng)域而且在實(shí)踐中影響人們的選擇、評(píng)價(jià)，從而使人們面臨由此帶來的各種風(fēng)險(xiǎn)，如心靈上的煎熬、經(jīng)濟(jì)上的損失、社會(huì)地位的動(dòng)搖等。我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型在道德價(jià)值領(lǐng)域最突出的體現(xiàn)是價(jià)值選擇從一元向多元轉(zhuǎn)化，在這一轉(zhuǎn)化過程中，傳統(tǒng)的一元價(jià)值觀受到多元價(jià)值觀的挑戰(zhàn)。面對(duì)多元價(jià)值觀，人們的認(rèn)知、判斷、評(píng)價(jià)及選擇如果缺失核心價(jià)值觀的指導(dǎo)，就會(huì)導(dǎo)致善惡標(biāo)準(zhǔn)界限模糊、感恩意識(shí)缺失、責(zé)任意識(shí)淡薄等問題，道德悖論、道德困境由此產(chǎn)生。同時(shí)，在價(jià)值多元化的背景下，道德修養(yǎng)也從自律性的“人格修養(yǎng)”和人“自我完善”的境界中退出來，不斷他律化，道德的約束力從根本上開始松動(dòng)?！暗赖挛C(jī)在其實(shí)質(zhì)上是道德信念危機(jī)，是道德權(quán)威性下降以及由此引起的道德自律或道德約束力的不斷弱化?！币虼耍谏鐣?huì)急劇轉(zhuǎn)型期，社會(huì)道德所面臨的道德風(fēng)險(xiǎn)和道德困境，必然會(huì)深刻影響大學(xué)生道德價(jià)值觀的形成和確立。如何有效針對(duì)社會(huì)實(shí)際道德問題，增強(qiáng)大學(xué)生的道德修養(yǎng)，解決道德困境，是德育教學(xué)重要而迫切的任務(wù)。
三、道德困境的突圍策略
在德育教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)從多重維度求解道德困境。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來說，要明確道德困境與非道德困境，關(guān)鍵要將“理”論清楚。由于大學(xué)生個(gè)性心理還處于成長過程中，許多方面還不成熟，因此，在道德認(rèn)知、道德情感、道德意志方面容易出現(xiàn)矛盾與沖突，從開始不關(guān)心道德真諦，到產(chǎn)生人云亦云、無所適從的道德困惑，進(jìn)而陷入功利與冷漠的道德困境，最后導(dǎo)致不恰當(dāng)?shù)赖滦袨榈陌l(fā)生，這是一個(gè)復(fù)雜的過程。要從根本上改善大學(xué)生道德狀況，必須進(jìn)行合理疏導(dǎo)，解析其面臨的道德困境，強(qiáng)化道德教育和思想道德養(yǎng)成，提高大學(xué)生的道德認(rèn)知、評(píng)價(jià)及實(shí)踐能力。
(一)提高德育認(rèn)知與思辨能力提高大學(xué)生的道德認(rèn)知水平和辨別能力，重點(diǎn)在于理清道德與法律之間的關(guān)系，正確理解道德的層次性，這是走出道德困境的重要手段和方法。
1.理清道德與法律的界限繁雜難辨的“道德困境”之所以困擾人們的思想和行為，其中一個(gè)重要原因是沒有理清法律與道德之間的關(guān)系。在社會(huì)生活實(shí)踐中，人們往往無形中將“道德困境”擴(kuò)大化，模糊和混淆了道德問題與法律問題之間的差異性。法律的明確規(guī)定性以及它的強(qiáng)制性與道德的軟約束具有鮮明的區(qū)別。合乎道德的事情不一定合法，反之亦然。守法是合格公民的基本條件，而具有合乎道德的行為準(zhǔn)則是良好公民的基本要求。法律離不開道德，無論法律與道德之間的聯(lián)系如何無足輕重，法律總是蘊(yùn)含著道德的關(guān)切，是道德的支持力量。其中，道德的法律化使道德的社會(huì)影響力更為強(qiáng)烈。同時(shí)，法律不能替換道德，道德也不能取代法律，即使它們之間可能存在某種模糊性，但二者之間仍然具有明確的界限。目前，我國社會(huì)生活領(lǐng)域道德問題仍然存在，根源是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)育不完善和社會(huì)主義民主法治不健全。因此，只有不斷健全和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，加強(qiáng)社會(huì)主義民主政治和法治建設(shè)，才能有效走出社會(huì)面臨的諸多道德困境。
2.明確道德的層次性要解決道德規(guī)則之間的沖突，一種可行的辦法就是將這些規(guī)則排列成一定的等級(jí)次序，明確道德價(jià)值的基本排序。建立一般的道德法則是倫理道德發(fā)展的時(shí)代任務(wù)，具有一定層次和體系的道德法則，有助于人們?cè)诘赖吕Ь持凶龀龊虾跻话銈惱淼赖路▌t的價(jià)值判斷和行為選擇。譬如，倫理學(xué)強(qiáng)調(diào)人們?cè)谏鐣?huì)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的一些基本原則，如強(qiáng)調(diào)人具有自然屬性和社會(huì)屬性，人性是對(duì)動(dòng)物本能的超越，社會(huì)義務(wù)高于個(gè)人義務(wù);在社會(huì)利益正當(dāng)?shù)那疤嵯?，如果社?huì)義務(wù)與個(gè)人義務(wù)發(fā)生沖突，應(yīng)當(dāng)優(yōu)先履行社會(huì)義務(wù)等。這些基本原則成為人們?cè)u(píng)價(jià)其行為、活動(dòng)的基本價(jià)值尺度。另外，應(yīng)當(dāng)注意英雄道德、圣人道德與平民道德、群眾道德的區(qū)分，防止英雄道德、圣人道德的空泛化，積極倡導(dǎo)平民道德、群眾道德的常態(tài)化，切實(shí)促進(jìn)道德的社會(huì)實(shí)踐性。在人們的社會(huì)生活實(shí)踐中，達(dá)到儒家的圣人境界只是一種理想與崇高，應(yīng)當(dāng)更加肯定普通人的生活道德規(guī)范。作為普通民眾，即使達(dá)不到圣人境界，亦可通過努力達(dá)到“由明至通”的境界?！昂萌艘簧桨病睂?duì)普通民眾來說是最具吸引力的人生理想。因此，把人生意義和道德理解透徹，就能從思想上正確面對(duì)道德困境。
(二)切實(shí)創(chuàng)新德育教學(xué)方法創(chuàng)新德育教學(xué)方法，將相關(guān)案例和事件情景運(yùn)用在實(shí)際教學(xué)中，能提升學(xué)生對(duì)道德的敏感度，提高學(xué)生的道德判斷、選擇、行為能力，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)知能力，從而使其在面對(duì)各種道德問題時(shí)能做出正確、有效的判斷。在德育課教學(xué)中，教師可以采用以下兩種方法:第一，案例教學(xué)和討論法。堅(jiān)持理論和實(shí)際生活相結(jié)合，不但可以提升學(xué)生分析問題、解決問題的能力，還能調(diào)控教學(xué)氣氛。案例與討論教學(xué)方法一個(gè)不可忽視的環(huán)節(jié)是做好課前準(zhǔn)備，通過開放式的道德困境素材的課前預(yù)習(xí)，不僅能讓教師充分收集到問題的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，也能給學(xué)生充分思考的時(shí)間，為課堂討論打好基礎(chǔ)。在選取素材或案例時(shí)，教師要堅(jiān)持針對(duì)性、典型性、結(jié)果的可預(yù)測性、由淺入深等原則。在有限的教學(xué)中，教師既要解決學(xué)生當(dāng)下的主要問題和困惑，又要使其從中學(xué)會(huì)思考與判斷，由此達(dá)彼，由淺入深，逐漸樹立正確的價(jià)值觀。第二，情境教學(xué)法。《境遇倫理學(xué)———新道德論》一書的作者約瑟夫•弗萊徹認(rèn)為:“一切事物正當(dāng)與否完全取決于境遇?！边@里的“境遇”也就是一般意義上的“情景”。約瑟夫•弗萊徹的境遇倫理學(xué)將“境遇”作為倫理學(xué)價(jià)值判斷的基本出發(fā)點(diǎn)，雖然不免有失偏頗，但可以為我們提供一定的借鑒。在德育教學(xué)過程中，教師要改變單純“灌輸”的教育方式，構(gòu)建以學(xué)生為主體的學(xué)習(xí)環(huán)境，設(shè)計(jì)一定的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與解決問題，尋找解決問題的多種方式，尋找可以雙贏、多贏、共贏的解決途徑，使多元價(jià)值之間相互包容，取長補(bǔ)短。合理的情境設(shè)計(jì)，可以使學(xué)生身臨其境，在注意能力、觀察能力、思維能力、應(yīng)變能力上得到改善和加強(qiáng)。道德困境教育本身是一些價(jià)值、品格傳遞的過程，在道德困境敘事課堂中，通過平等交流，教師能激發(fā)學(xué)生的思維，了解學(xué)生的想法，最終引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)并盡可能地接受正確的價(jià)值觀與美好的品質(zhì)。
(三)科學(xué)合理地進(jìn)行道德評(píng)價(jià)引導(dǎo)道德困境是一種道德難題，但并非所有道德難題都是道德困境，在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)、走出道德困境時(shí)，學(xué)生的認(rèn)知能力和思辨能力是基礎(chǔ)，而科學(xué)的道德評(píng)價(jià)則是理解道德困境、選擇道德行為的前提，只有科學(xué)正確的道德評(píng)價(jià)，才能產(chǎn)生客觀正確的道德選擇。對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)合理的道德評(píng)價(jià)引導(dǎo)應(yīng)注意以下幾方面:第一，評(píng)價(jià)要及時(shí)。教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)當(dāng)下發(fā)生的重大社會(huì)道德問題進(jìn)行及時(shí)的梳理、甄別、討論與評(píng)價(jià)，避免各類負(fù)面社會(huì)輿論先入為主，影響、干擾學(xué)生的判斷和評(píng)論，引起不必要的思想混亂，降低教學(xué)地實(shí)效。第二，科學(xué)合理地制訂評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。由于道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)具有模糊性，在實(shí)踐中，我們要結(jié)合中國傳統(tǒng)文化思想精髓，如儒家關(guān)于“經(jīng)”與“權(quán)”等思想，充分借鑒西方倫理思想中的義務(wù)論、責(zé)任與目的論、功利論等理論，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的整合。在全球化的視野下，我們要立足本土文化，融通中西價(jià)值觀的合理成分，科學(xué)合理地進(jìn)行道德評(píng)價(jià)。第三，評(píng)價(jià)要具有動(dòng)態(tài)性。任何具體道德困境的形成，都有一個(gè)歷史過程，要以具體的、歷史的、發(fā)展的眼光進(jìn)行道德評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)合理的道德評(píng)價(jià)方法。第四，教學(xué)考核和評(píng)價(jià)要具有長效性與實(shí)效性。在大學(xué)生道德的養(yǎng)成過程中，社會(huì)、家庭、學(xué)校應(yīng)該合力作用，使學(xué)生成為言行一致、知行合一的人，最終使學(xué)生不但成為合格公民，而且成為良善的公民。
四、道德困境的未盡意蘊(yùn)
第6篇：德育疏導(dǎo)原則的基本要求范文
【關(guān)鍵詞】 技能大賽 競賽氛圍 競賽情境 精英化 參賽優(yōu)勢
【中圖分類號(hào)】 G40-012 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1006-5962(2012)06(a)-0020-01
技能大賽成績一定程度上反映出職業(yè)學(xué)校的整體辦學(xué)水平,展示著專業(yè)師生的技能水平,技能大賽促進(jìn)校際間的交流,推動(dòng)著專業(yè)不斷向前發(fā)展,但技能大賽在組織實(shí)施過程中占用了學(xué)校大量的人力、物力及財(cái)力資源,科學(xué)、高效、節(jié)約的組織技能大賽參賽訓(xùn)練,有助于推動(dòng)職業(yè)教育的可持續(xù)發(fā)展。筆者結(jié)合多年的參賽組織經(jīng)驗(yàn)闡述心得。
1 形成獨(dú)特的校園文化,形成深厚的競賽氛圍
職業(yè)技能大賽的成績一定程度上取決于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及專業(yè)師生的重視程度,學(xué)校要營造氛圍、創(chuàng)設(shè)情境,利用活動(dòng)契機(jī),升華師生榮辱觀,即“以高技能為榮”,讓技能好的師生成為人人爭先學(xué)習(xí)的榜樣,讓在技能大賽中取得優(yōu)異成績的師生成為學(xué)校的“明星”,從而形成獨(dú)特的校園競賽文化。
2 建立建全技能大賽保障機(jī)制
有了制度的保障,使技能大賽的領(lǐng)導(dǎo)、選拔、組織、培養(yǎng)機(jī)制形成常規(guī),學(xué)校的技能大賽才能走上可持續(xù)發(fā)展之路,從而保證參賽師生高效的備戰(zhàn)技能大賽。
2.1 組織制度保障
成立技能大賽領(lǐng)導(dǎo)小組,由分管理教學(xué)的校長任組長,教務(wù)處、教科室、督學(xué)處、后勤處、財(cái)務(wù)處、實(shí)習(xí)就業(yè)處、德育輔導(dǎo)中心負(fù)責(zé)人任組員,主要負(fù)責(zé)技能大賽的統(tǒng)籌、規(guī)劃、管理、組織、督促及后勤保障工作;技能大賽領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)技能大賽各個(gè)工作小組,工作小組根據(jù)競賽工種不同,由各學(xué)部主任或教研組長任小組長,組員為專業(yè)骨干教師和實(shí)訓(xùn)室管理員,負(fù)責(zé)具體實(shí)施、落實(shí)技能大賽工作;建立學(xué)校、學(xué)部及教研組三級(jí)監(jiān)督評(píng)價(jià)機(jī)制,對(duì)技能大賽的規(guī)劃及實(shí)施細(xì)則定期做好自評(píng)工作。
2.2 優(yōu)化人才培養(yǎng)目標(biāo)
職業(yè)學(xué)校人才培養(yǎng)的根本目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生適宜企業(yè)崗位的職業(yè)素養(yǎng),為適應(yīng)技能大賽的實(shí)際,學(xué)校必須采取“大眾化”和“精英化”相結(jié)合的人才培養(yǎng)模式。“大眾化”教學(xué)指學(xué)校開展的常規(guī)性教學(xué),使大部分學(xué)生形成適宜企業(yè)崗位的職業(yè)素養(yǎng),“精英化”教學(xué)則是在“大眾化”教學(xué)基礎(chǔ)上,通過選拔技能特長生進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練,以應(yīng)對(duì)技能大賽?！按蟊娀迸c“精英化”教學(xué)相互促進(jìn)、同步開展,“精英化”教學(xué)經(jīng)驗(yàn)可以有效的應(yīng)用到“大眾化”教學(xué)中。
2.3 建立技能大賽資料庫
學(xué)校必須建立“技能大賽動(dòng)態(tài)資源庫”,并形成機(jī)制逐年更新,包括歷年技能大賽的參賽通知信息、參賽場地與設(shè)備型號(hào)、比賽評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)、競賽試題、參賽訓(xùn)練復(fù)習(xí)題、備料單等等,以防止參賽“資源庫”的流失,不能很好的把握比賽動(dòng)態(tài),直接影響競賽成績。
3 運(yùn)用科學(xué)高效的參賽訓(xùn)練方法
3.1 加強(qiáng)反思,注重訓(xùn)練成效
當(dāng)前技能大賽參賽訓(xùn)練多以學(xué)生高強(qiáng)度的反復(fù)訓(xùn)練為主,參賽輔導(dǎo)老師安排學(xué)生訓(xùn)練時(shí)目標(biāo)不明確,導(dǎo)致巨大的資源浪費(fèi)。
學(xué)生技能訓(xùn)練的目的應(yīng)該有三個(gè):第一,是為了驗(yàn)證理論知識(shí)的正確性及可行性;第二,是為了增強(qiáng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的熟練程度;第三,是為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)創(chuàng)新。參賽訓(xùn)練過程中輔導(dǎo)教師要充分領(lǐng)會(huì)訓(xùn)練的目的,要帶著目的去訓(xùn)練,切勿盲目訓(xùn)練。
3.2 突破常規(guī),建構(gòu)競賽情境
當(dāng)前技能大賽的訓(xùn)練多以“閉門訓(xùn)練”為主,盡量給學(xué)生營造“安逸”的環(huán)境,這與技能大賽對(duì)參賽學(xué)生心理素質(zhì)的要求相違背,在參賽訓(xùn)練過程中,特別是臨近比賽前應(yīng)該適當(dāng)?shù)慕o學(xué)生創(chuàng)設(shè)各種“干擾源”,讓學(xué)生在更“惡劣”的環(huán)境中也能正常發(fā)揮,以便賽時(shí)選手的穩(wěn)定發(fā)揮。例如:把訓(xùn)練場地搬至人流量大的公共場所,讓選手在嘈雜的情境中也能集中注意力;邀請(qǐng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)或權(quán)威專家擔(dān)任評(píng)委,經(jīng)常性的組織“模擬比賽”;人為的給選手設(shè)置障礙,以提高學(xué)生臨場解決問題的能力。
3.3 擬定計(jì)劃,逐步提高技能
凡事預(yù)則立,技能大賽也要擬定計(jì)劃,以便于明確各階段的目標(biāo)及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),以保證技能大賽參賽訓(xùn)練過程的科學(xué)有效。技能大賽訓(xùn)練主要分為四個(gè)階段。
(1)選拔階段。人數(shù)不宜過多,一般可面向全體專業(yè)學(xué)生選拔2～3倍參賽名額的量即可,選拔階段除要初選出參賽選手外,還要依托選拔的過程,提升專業(yè)師生的整體技能水平。(2)組織培訓(xùn)階段。使學(xué)生達(dá)到參賽的基本要求,掌握基本的知識(shí)與技能,營造競爭激勵(lì)平臺(tái),逐步淘汰,最終確定參賽選手和備戰(zhàn)選手。(3)強(qiáng)化訓(xùn)練及模擬比賽階段。以歷年的參賽試題為最低訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn),通過高強(qiáng)度訓(xùn)練及模擬比賽兩種形式,采用“過度”訓(xùn)練,即在訓(xùn)練任務(wù)上以“高強(qiáng)度、高難度”為原則,不斷的給學(xué)生加壓,以“高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求”來評(píng)價(jià)學(xué)生的訓(xùn)練成果。(4)賽前準(zhǔn)備階段。調(diào)整參賽選手的心理狀況,注意選手的細(xì)微心理波動(dòng),及時(shí)給予幫助與疏導(dǎo),安排中等強(qiáng)度的訓(xùn)練內(nèi)容,保證選手擁有良好的狀態(tài)參賽,同時(shí)要多鼓勵(lì),使參賽選手的自信心適度膨脹。
3.4 積累技巧,確定參賽優(yōu)勢
技能大賽受實(shí)際環(huán)境的影響有其局限性、單一性及片面性,參賽選手要充分的意識(shí)到這一些,除要吃透比賽大綱、競賽規(guī)則和競賽資料外,還要盡可能多的積累競賽技巧,應(yīng)用于競賽實(shí)際,以使參賽者在大賽中快速確立優(yōu)勢地位。
以“數(shù)控車工技能大賽”為例,考慮到競賽任務(wù)是單件生產(chǎn),只要在規(guī)定時(shí)間最快速的加工出合格產(chǎn)品,在切削用量選擇上,可以不考慮刀具壽命,采用大切削量進(jìn)行加工,刀具完成單件加工后即可“退役”。
4 樹立學(xué)習(xí)意識(shí),不斷更新知識(shí)體系
第7篇：德育疏導(dǎo)原則的基本要求范文
論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生 道德養(yǎng)成 法規(guī)育德
大學(xué)生的道德養(yǎng)成教育，是指以學(xué)校為主體，在家庭，社會(huì)的配合下，根據(jù)大學(xué)生的道德形成和發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用各種途徑和手段，對(duì)大學(xué)生的道德生活施加系統(tǒng)影響，促使其養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)的活動(dòng)。大學(xué)生的道德養(yǎng)成教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，從內(nèi)容上看，它包括大學(xué)生的價(jià)值養(yǎng)成教育和道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育；從途徑上看，包括教書育德、管理育德、服務(wù)育德、文化育德，除此之外，本人認(rèn)為，法規(guī)育德也是大學(xué)生道德養(yǎng)成教育的重要途徑。
1法規(guī)育德的依據(jù)
1．1道德與法存在共性．這是法規(guī)育德的基本依據(jù)
眾所周知，德與法有著密切的聯(lián)系。它們是相互作用、相互影響、相互補(bǔ)充的兩類重要社會(huì)規(guī)范。
1．1．1道德與法都屬于社會(huì)上層建筑的范疇
他們都有特定的觀念、準(zhǔn)則和活動(dòng)方式，都具有反映現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)的社會(huì)功能，而且具有調(diào)解現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)功能。
1．1．2道德和法一樣，都是社會(huì)控制力量
任何社會(huì)及其各個(gè)生活領(lǐng)域，都勢必在其運(yùn)轉(zhuǎn)過程中形成某種相應(yīng)的秩序，并只有在合宜的秩序中才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。但是，作為社會(huì)生活主體的每個(gè)人，都是具有個(gè)人意識(shí)．經(jīng)過思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人，因此，他們的個(gè)別行動(dòng)的秩序不盡一致，甚至是互相沖突，互相矛盾的。為了將社會(huì)成員的行為盡可能地引入現(xiàn)實(shí)直接需要的秩序范圍，以保持社會(huì)及其各個(gè)生活領(lǐng)域正常運(yùn)轉(zhuǎn)，任何社會(huì)都必然會(huì)形成某中相應(yīng)的社會(huì)控制系統(tǒng)。道德和法就是這個(gè)社會(huì)控制系統(tǒng)的兩種力量。他們都直接或間接地疏導(dǎo)和調(diào)節(jié)社會(huì)成員的行為。
1．1．3道德和法都具有他律性和外在的導(dǎo)向功能
認(rèn)為，道德規(guī)范本身就是一種社會(huì)存在的產(chǎn)物，是一定社會(huì)關(guān)系和道德關(guān)系在人們的道德意識(shí)中的反映和概括。因此，所謂的道德的他律性，無非是客觀的社會(huì)道德關(guān)系和客觀的社會(huì)道德要求，對(duì)進(jìn)行道德實(shí)踐活動(dòng)的人們的一種基本節(jié)制或限制。這種節(jié)制或限制對(duì)道德主體來說，是一種具有約束力的東西，因而在相當(dāng)?shù)某潭壬希粋€(gè)試圖過社會(huì)生活的人，是無法抗拒這種約束力的制約的。
道德規(guī)范的外在導(dǎo)向功能，是指道德規(guī)范對(duì)人的道德活動(dòng)起到引導(dǎo)作用。道德規(guī)范作為一種行為準(zhǔn)則，必然在約束人們的行動(dòng)時(shí)也引導(dǎo)人們的行動(dòng)。也就是說，道德規(guī)范的約束力擴(kuò)不僅告訴人們不能做什么，而且同時(shí)也告訴人們應(yīng)當(dāng)做什么;不但是約束某一種行為，同時(shí)也是在激勵(lì)某一種行為。從根本上說，道德規(guī)范的這種導(dǎo)向功能，是與約束力同時(shí)并存、同時(shí)發(fā)揮作用的。
法規(guī)也同時(shí)具有約束與導(dǎo)向同一的功能。法規(guī)在禁止社會(huì)成員的某種行為的同時(shí)，也在引導(dǎo)社會(huì)成員另一種行為。如，法律規(guī)范禁止社會(huì)成員殺人，就同時(shí)引導(dǎo)社會(huì)成員不殺人;禁止偷竊，就同時(shí)引導(dǎo)社會(huì)成員不偷竊。交通規(guī)則也具有這種功能，“紅燈停，綠燈行’、“行人靠邊走，車馬靠右行”等等，都既是約束，又是導(dǎo)向。
當(dāng)然，道德規(guī)范的約束與導(dǎo)向同一的功能，比起法律規(guī)范，有著更深刻的內(nèi)在根據(jù)和更廣泛的社會(huì)效果。
1.1.4道德和法強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是相同的，即都以義務(wù)為基點(diǎn)
道德作為一種觀念形態(tài)的問題，既包含道德觀念、道德美德修養(yǎng)，以及道德規(guī)范、道德誰則等，而道德規(guī)范準(zhǔn)則作為人類社會(huì)的墓本要求本身就體現(xiàn)了義務(wù)性。而道德美德、道德修養(yǎng)等的體現(xiàn)，某種程度上說也是只有盡了道德的義務(wù)之后方能實(shí)現(xiàn)，或者說凡具有道德美德、修養(yǎng)高的人其實(shí)首先就是盡道德義務(wù)的人。因此，道德在本質(zhì)上意味著義務(wù)。同樣在法中，義務(wù)也是一個(gè)關(guān)鍵的概念。法的權(quán)利本位不僅不排斥義務(wù)，反而是以義務(wù)的履行作為其最基本的條件。沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務(wù)，權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一構(gòu)成了法的墓本范疇，區(qū)別只是在于從寬泛的意義上講，道德所要求的義務(wù)的范圍在廣度和深度上高于法律的義務(wù)。并且當(dāng)代隨著社會(huì)發(fā)展和人類文明程度的逐步提高，法律上的義務(wù)與道德一樣，也存在增強(qiáng)趨勢。
總之，我國實(shí)行的是社會(huì)主義制度，社會(huì)主義道德是以社會(huì)主義原則為標(biāo)準(zhǔn)的道德規(guī)范，社會(huì)主義法從本質(zhì)上說與社會(huì)主義道德是一致的。
1.2法規(guī)育德符合個(gè)體道德意識(shí)形成和發(fā)展的規(guī)律
德育過程是教育者通過一定的德育手段對(duì)受教育者有目的地開展各種教育活動(dòng)，影響受教育者，將一定的思想觀點(diǎn)、政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范，逐步轉(zhuǎn)化為受教育者的思想品德的過程。受教育者思想品德形成的過程是復(fù)雜的，是個(gè)體思想品德諸要素一知、情、意、行相互作用和轉(zhuǎn)化，由簡單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)、由量變到質(zhì)變的矛盾運(yùn)動(dòng)過程。
從個(gè)體道德產(chǎn)生的規(guī)律來看，任何道德的產(chǎn)生都有一個(gè)從他律向自律的轉(zhuǎn)化過程，沒有他律就沒有自律，自律是對(duì)他律的一種認(rèn)可。在整個(gè)社會(huì)尚未達(dá)到人人都能自覺遵守和維護(hù)道德規(guī)范的情況下，就必須借助外部力來強(qiáng)制性地調(diào)控人們的行為。而所有的外力作用中，法規(guī)是最強(qiáng)硬的手段，它通過爪以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的外部強(qiáng)制力來迫使人門自覺接受并遵守現(xiàn)存的規(guī)范和秩序，從而達(dá)到社上會(huì)道德個(gè)體化。而道德主要依靠個(gè)人的良心、社會(huì)輿論以及傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)慣等采維持，與法律相比，道德更明顯表現(xiàn)出自律的性質(zhì)。雖然社會(huì)輿論對(duì)于個(gè)體的外在壓力和“成懾”力也是足夠強(qiáng)人的，但是，從根本上說，由于道德的背后缺乏法所擁有的那種“最后解決手段”即強(qiáng)制力，從而決定了道德的制約力量無法與法律相比擬，無論道德輿論的力有多人，個(gè)體行為者在極端條件下有可能對(duì)道德規(guī)范視而不見。而在德育過程中，通過把道德規(guī)范的軟約束硬化，以國家強(qiáng)制力量來促使道德行為的養(yǎng)成和道德意識(shí)的覺醒，實(shí)現(xiàn)由他律轉(zhuǎn)向自律，最終達(dá)到行為者把外在的道德要求轉(zhuǎn)化為自愿自覺的行為。
同時(shí)，保持法規(guī)的穩(wěn)定性，也有助于個(gè)體道德的養(yǎng)成。法規(guī)的穩(wěn)定性為道德的養(yǎng)成提供了途徑。因?yàn)樵谌魏紊鐣?huì)任何人，道德品質(zhì)、道德情操，社會(huì)素質(zhì)，道德水平都不會(huì)一夜之間成就，因此，像搞運(yùn)動(dòng)，行政命令式的道德建設(shè)只能在短時(shí)間內(nèi)解決表層問題，而不能在長時(shí)期內(nèi)解決本質(zhì)問題，即不能使道德內(nèi)化干心而長久于世。這就要求無論是法規(guī)還是道德規(guī)范都要相對(duì)的穩(wěn)定，社會(huì)成員才能在長期的社會(huì)生活中對(duì)加以認(rèn)識(shí)、理解和遵守。在學(xué)生的德育教育中，通過借助法規(guī)的形式，把某種道德規(guī)范穩(wěn)定下來以明確地表明提倡什么，反對(duì)什么，使規(guī)定的內(nèi)容成為許多人反復(fù)踐履的行為。長期以往，這種規(guī)范下的行為便會(huì)由不適而習(xí)慣，由習(xí)慣而自然，道德在其過程中也就養(yǎng)成為人的無意識(shí)存在。
以上是把法規(guī)育德作為大學(xué)生道德養(yǎng)成教育的重要途徑的依據(jù)。
2落實(shí)法規(guī)育德，必須注意以下幾個(gè)方面的問題
這里所講的法規(guī)，是指廣義的法規(guī)，它包括國家制定的憲法、法律以及各高校自己制定的各項(xiàng)規(guī)章制度和紀(jì)律。落實(shí)法規(guī)育德，應(yīng)注意以下幾個(gè)問題：
2．1完善各項(xiàng)法規(guī)
這項(xiàng)工作應(yīng)該從兩方面人手：
2．1．1國家的法律的制定，即立法
在立法的過程中，應(yīng)該將一定的道德規(guī)范直接上升為法律規(guī)范，即通過禁止性、義務(wù)性的法律規(guī)范直接反映特定的道德規(guī)范；立法也可以規(guī)定法律主體必須遵守一般的道德規(guī)范(主要是社會(huì)公德)的原則，使一般的道德規(guī)范成為具有某種法律屬性或法律效力的法律原則；立法還可以規(guī)定準(zhǔn)用性道德規(guī)范，使其成為國家立法的有效補(bǔ)充，如我國民事司法實(shí)施中不乏依習(xí)慣或道德規(guī)范認(rèn)定行為合法與否的做法。但這方面工作不是高校本身能完成的，需要全社會(huì)的配合。實(shí)際上，在改革開放后這方面的工作已取的巨大成就。
2．1．2各高等學(xué)校自身紀(jì)律和規(guī)章制度的制定
各高校在制定紀(jì)律和規(guī)章制度時(shí)，首要的要求就是不能違背國家制定的法律如婚姻法》已規(guī)定了中國公民的結(jié)婚年齡，高校就不能規(guī)定已符合結(jié)婚年齡的大學(xué)生不能結(jié)婚。但是，現(xiàn)在還有些高校的內(nèi)部規(guī)定是與法律相沖突的，因而依據(jù)這些規(guī)定對(duì)部分違紀(jì)的學(xué)生的處理也是不恰當(dāng)?shù)模瑢?dǎo)致大學(xué)生狀告母校的事件經(jīng)常見之報(bào)端。這些違背法律的高校規(guī)章制度并不利于大學(xué)生道德的養(yǎng)成，只會(huì)起到適得其反的作用。
其次，高校制定的規(guī)章制度應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，與時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)的要求相適應(yīng)。當(dāng)今，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的趨勢日益增強(qiáng)。世界經(jīng)濟(jì)的競爭與合作，政治的分化與重組，文明的沖突與融合，都在不斷發(fā)生變化。正確的與錯(cuò)誤的，進(jìn)步的與落后的各種思想、文化觀念信息相互交織、相互影響、相互激蕩。在這樣復(fù)雜、多變的世界大環(huán)境中，我國的改革開放也不斷深入，市場經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，促使全社會(huì)范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)成分、利益主體、社會(huì)組織、生活方式和就業(yè)形式等方面日趨多樣化。這些新形勢、新情況、新問題從不同的層面、不同的角度，并以不同的形式滲透到高等學(xué)校，對(duì)大學(xué)生具有明顯的影響。就是在這個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生活等方面不斷發(fā)展、變化著的大背景中，高等學(xué)校的大學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活方式也出現(xiàn)了多樣化因而高校在制定規(guī)章制度必須研究新情況，適應(yīng)新要求，規(guī)章制度不能幾十年不變，更不能與社會(huì)發(fā)展趨勢背道而馳。如有個(gè)別高校規(guī)定大學(xué)一年級(jí)新生不能購買和攜帶電腦到校，也許這個(gè)規(guī)定是從本校學(xué)生住宿條件、財(cái)物安全以及便干管理考慮，但這一規(guī)定已與時(shí)展和社會(huì)的要求相違背，學(xué)生就算遵守也是極不情愿的，只會(huì)引起學(xué)生的反感和對(duì)學(xué)校的不認(rèn)同，這些規(guī)章制度根本就不利于大學(xué)生的道德養(yǎng)成。
再次，高校制定的規(guī)章制度應(yīng)該具有可操作性。規(guī)章制度具有可操作性，這是道德養(yǎng)成中必須堅(jiān)持的最基本原則。也就是說。高校制定的規(guī)章制度應(yīng)該明確地告訴學(xué)生應(yīng)該怎么做，不能怎么做，學(xué)生在遵守和執(zhí)行時(shí)明確地知道界限。大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)，不僅要使受教育者明了道德原則、規(guī)范準(zhǔn)則的基本要求，而且要使他們具體知道如何去做。只有可操作性強(qiáng)，才能使學(xué)生易于理解和遵循，從而將道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X的道德行為，并在行為的不斷重復(fù)中凝結(jié)成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。但是。有些高校的部分規(guī)章制度的要求是不明確的。如有個(gè)別高校曾規(guī)定大學(xué)生男女生交往“在公共場所不得有不文明行為”，違者經(jīng)教育不改的給予處分。“不文明行為”是指什么樣的行為，規(guī)定中并沒有說明，學(xué)生也不明確。就算男女生有接吻、擁抱的行為，學(xué)校也不能據(jù)此對(duì)學(xué)生進(jìn)行處分，而應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，讓他們懂得“愛情展覽”是一種不道德的行為。因此，各高校應(yīng)加強(qiáng)規(guī)章制度等規(guī)范的可操作性研究，將正確道德觀念的教育落實(shí)在行為之中，真正使得大學(xué)生能夠在道德行為中培養(yǎng)習(xí)慣，在道德習(xí)慣養(yǎng)成中積淀道德素質(zhì)。
2．2加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法規(guī)教育
對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的法規(guī)教育同樣也包括兩方面：
2．2．l對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法制教育
通過法制教育對(duì)大學(xué)生施加思想道德影響，具有自己的獨(dú)特作用。法律是以權(quán)利義務(wù)為內(nèi)容的行為規(guī)范體系，法律的內(nèi)容主要表現(xiàn)為權(quán)利義務(wù)的規(guī)定性，是社會(huì)基本價(jià)值取向的體現(xiàn)。社會(huì)主義法從根本上講權(quán)利和義務(wù)是平衡的，從價(jià)值選擇看保護(hù)的是社會(huì)的整體利益和長遠(yuǎn)利益，當(dāng)利益發(fā)生沖突時(shí)，犧牲的是少數(shù)人的利益和不利于可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)利益。通過法制教育使大學(xué)生樹立正確的權(quán)利義務(wù)觀，從而懂得自己與他人，自己與集體，自己與社會(huì)的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到享受權(quán)利的前提是履行義務(wù)，只有尊重他人的權(quán)利，自己的權(quán)利才會(huì)同樣得到尊重。這樣，他們就會(huì)在日常生活中養(yǎng)成遵紀(jì)守法、關(guān)心尊重他人、熱愛集體、奉獻(xiàn)社會(huì)的行為習(xí)慣。這部分的教育要通過正式設(shè)立的課程和講座來完成。
2．2．2對(duì)大學(xué)生進(jìn)行校紀(jì)校規(guī)的教育
科學(xué)、合理、嚴(yán)明的紀(jì)律、規(guī)章制度可以促進(jìn)各項(xiàng)道德守則、文明公約等在實(shí)踐中得到落實(shí)，為大學(xué)生道德素質(zhì)養(yǎng)成提供有效的制度保障。正如法國著名教育家和社會(huì)學(xué)家涂爾千所言，紀(jì)律“從本質(zhì)上說，它是無與倫比的道德教育手段”，“紀(jì)律的本身乃是教育的內(nèi)在的元素亦道德最重要品質(zhì)的獨(dú)有的元素?！?/p>
校紀(jì)校規(guī)的教育要經(jīng)?；?、制度化。優(yōu)良校風(fēng)是通過學(xué)生守則、學(xué)籍管理?xiàng)l例、學(xué)生獎(jiǎng)懲條例等若干規(guī)章制度和一整套約束機(jī)制和引導(dǎo)機(jī)制得以保障和落實(shí)的。學(xué)校的規(guī)章制度要靠經(jīng)常性宣傳教育才能保證落實(shí)。新生入學(xué)，規(guī)章制度教育是入學(xué)教育的重要內(nèi)容之一；期中，結(jié)合教學(xué)和工作檢查，利用學(xué)生違紀(jì)實(shí)例進(jìn)行規(guī)章制度教育；期末，結(jié)合工作總結(jié)，也要對(duì)學(xué)生進(jìn)行規(guī)章制度的教育。
2．2．3嚴(yán)格遵守和執(zhí)行法規(guī)，從嚴(yán)治校
法制具有權(quán)威性、強(qiáng)制性，我國的公民(當(dāng)然包括大學(xué)生)、組織和一切國家機(jī)關(guān)的一切行為、活動(dòng)都必須在法律允許的范圍內(nèi)進(jìn)行，必須符合國家法律的規(guī)定，依法辦事。高校對(duì)于有違法行為的學(xué)生必須依法處理。
高校對(duì)于自身制定的規(guī)章制度也要嚴(yán)格執(zhí)行，絕不能出現(xiàn)規(guī)定與實(shí)際操作不符甚至因人而異的現(xiàn)象。因?yàn)閷W(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度是大學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和生活的準(zhǔn)則，是學(xué)校各項(xiàng)活動(dòng)正常開展的保證。學(xué)校要求學(xué)生按照一定的規(guī)章制度進(jìn)行，實(shí)際上就是進(jìn)行經(jīng)常性的道德行為訓(xùn)練，執(zhí)行合理合法的規(guī)章制度越嚴(yán)，越有利于學(xué)生形成動(dòng)力定型。
2．2．4在社會(huì)實(shí)踐中強(qiáng)化學(xué)生的法律意識(shí)和道德水平
大學(xué)生的道德行為不是從書本上學(xué)會(huì)的，而是在實(shí)際生活中養(yǎng)成的。大學(xué)生的道德素養(yǎng)在實(shí)踐過程中不斷得到強(qiáng)化、鞏固、提高。道德的實(shí)踐性特征，要求我們必須加強(qiáng)道德行為實(shí)踐性的訓(xùn)練，而這種訓(xùn)練最有效的途徑就是把道德行為訓(xùn)練納入各種活動(dòng)之中，讓大學(xué)生的德育行為在社會(huì)實(shí)踐的各種活動(dòng)中得到反復(fù)表現(xiàn)和發(fā)揮，并形成行為慣性，從而使不自覺的道德行為逐步轉(zhuǎn)化為自覺的道德行為。
第8篇：德育疏導(dǎo)原則的基本要求范文
一、來華留學(xué)生教育管理中存在的根本性問題
1.高校對(duì)留學(xué)生教育管理的認(rèn)識(shí)不足。由于受傳統(tǒng)教育理念的束縛，我們習(xí)慣于從知識(shí)體系的完整性來審視教育的科學(xué)性，而忽視從素質(zhì)培養(yǎng)的視角來反觀教育的得失，它要求我們關(guān)注學(xué)生的需求及全面發(fā)展的需要。教育是促進(jìn)人的自由和全面發(fā)展的社會(huì)活動(dòng)，個(gè)性和多樣性是教學(xué)活動(dòng)的生命所在。大多數(shù)來華留學(xué)生來華繼續(xù)深造的專業(yè)方向主要集中在醫(yī)學(xué)和中文等我國的優(yōu)勢和特色學(xué)科上。因此，我們要根據(jù)教育的本質(zhì)和來華留學(xué)生的內(nèi)在需求重新定位當(dāng)前留學(xué)生的教育管理模式。
2.留學(xué)生的教育管理存在“特殊照顧”的現(xiàn)象。在我國，不少教師認(rèn)為外國留學(xué)生與中國學(xué)生不一樣，文化差異大，因此降低了對(duì)留學(xué)生的培養(yǎng)要求。這是對(duì)留學(xué)生不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，也與國際上通行的留學(xué)生培養(yǎng)方式有一定的差距。
3.偏重專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，忽視綜合能力的培養(yǎng)。從教學(xué)管理的角度來看，由于種種客觀因素的制約，高校往往采取從“教”的角度為留學(xué)生設(shè)計(jì)知識(shí)本位的教育模式，對(duì)留學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)和健康人格的塑造重視不足。同時(shí)，缺乏對(duì)留學(xué)生文化背景的研究，沒有開設(shè)跨文化人文教育的課程。
4.教學(xué)方法和教育形式單一化。留學(xué)生的政治觀點(diǎn)、思想意識(shí)、、文化程度、家庭背景等存在差異，每個(gè)學(xué)生接受教育的起點(diǎn)不同，因此不能用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去衡量和要求留學(xué)生，而由于客觀條件的限制，大多數(shù)高校很難針對(duì)留學(xué)生的個(gè)體差異設(shè)置靈活多樣的教學(xué)形式。
二、留學(xué)生教育管理的基準(zhǔn)點(diǎn)———間性文化觀和趨同管理
針對(duì)上述問題，我們提出了應(yīng)將間性文化觀和趨同管理作為學(xué)生教育管理的基準(zhǔn)點(diǎn)。留學(xué)生教育必須要有一種文化交融的眼界，即間性的文化觀。間性文化觀，指的是文化的非唯我性和非中心性，即文化和文化主體之間的平等性、相互滲透和相互融合。這種文化觀消除了“我”文化的絕對(duì)優(yōu)越性和文化的中心主義“，把‘異文化’當(dāng)做與本土文化具有同等地位和價(jià)值的實(shí)體加以考察”①，使“我”文化和“他”文化具有平等的地位。國外對(duì)留學(xué)生采取的是趨同管理，即留學(xué)生教育和本國高等教育處于同一個(gè)教學(xué)體系和教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)之下，基本排除為留學(xué)生而設(shè)的特殊標(biāo)準(zhǔn)，排除留學(xué)生和本國學(xué)生在教育方面的雙重標(biāo)準(zhǔn)，這也是高等教育國際化的基本要求。留學(xué)生教育管理必須重視文化的作用，以間性文化觀為基礎(chǔ)，以實(shí)現(xiàn)文化的融合。同時(shí)，還應(yīng)圍繞趨同管理，以積極引導(dǎo)取代特殊照顧，幫助來華留學(xué)生克服困難。
三、來華留學(xué)生教育管理的主要內(nèi)容
來華留學(xué)生教育管理的具體內(nèi)容是由高等教育改革的要求和外國留學(xué)生的身份特點(diǎn)決定的，既要遵循我國高校教學(xué)改革中加強(qiáng)素質(zhì)教育的指導(dǎo)方針，又要認(rèn)識(shí)到留學(xué)生身份的特殊性。
1.道德品質(zhì)教育?！暗聻椴胖取笔墙逃钠毡闇?zhǔn)則。道德品質(zhì)教育決定著留學(xué)生教育的正確方向。然而，對(duì)留學(xué)生的道德品質(zhì)教育絕不能照搬中國學(xué)生的德育內(nèi)容，而是應(yīng)該在互相尊重的基礎(chǔ)上著重強(qiáng)調(diào)以下德育內(nèi)容：一是勤奮學(xué)習(xí)教育。外國留學(xué)生在華的首要身份是學(xué)生，學(xué)習(xí)是他們的首要任務(wù)。作為教育者，我們有責(zé)任幫助他們端正學(xué)習(xí)態(tài)度、明確學(xué)習(xí)目的，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。二是團(tuán)結(jié)友好教育。由于國家與國家、民族與民族之間會(huì)存在著矛盾和沖突，留學(xué)生在交往中難免會(huì)產(chǎn)生矛盾或糾紛。對(duì)此我們不能采取偏激的態(tài)度，而應(yīng)耐心地說服教育，促使他們樹立互相尊重、、團(tuán)結(jié)友好的觀念。三是中國國情教育?；ハ嗔私馐窃鲞M(jìn)友誼的前提。我們應(yīng)該本著適時(shí)、適量、適度的原則，采取正面介紹和潛移默化相結(jié)合的方法來加深他們對(duì)中國的了解，尤其要介紹我國當(dāng)前的政治經(jīng)濟(jì)形勢、對(duì)外政策等，改變他們對(duì)中國的偏見和不良印象。
2.遵紀(jì)守法教育。我們有責(zé)任向留學(xué)生講解中國的法律、法規(guī)和學(xué)校的工作制度，讓他們逐步樹立遵紀(jì)守法的觀念，從而使他們能夠“入鄉(xiāng)隨俗”，學(xué)會(huì)正確處理各種文化沖突和糾紛。
3.中國文化教育。提高留學(xué)生的中國文化修養(yǎng)水平是留學(xué)生教育的重要內(nèi)容，這里所說的文化水平是指留學(xué)生對(duì)中國文化的熟悉程度。外國人要想學(xué)好中文，就必須加深對(duì)中國文化的理解，強(qiáng)調(diào)中國文化教育是幫助留學(xué)生提高中文水平的需要。中國有著悠久的歷史和燦爛的文明，我們要把這些介紹給他們，使他們對(duì)中國的了解從無到有、從少到多。通過中國文化教育，他們對(duì)中國會(huì)從冷漠、好奇到感興趣，最后到產(chǎn)生親近感。
4.語言交際能力訓(xùn)練。漢語交際能力是留學(xué)生來華接受教育的最直接體現(xiàn)，克服語言障礙是留學(xué)生進(jìn)行交流的基礎(chǔ)。漢語交際能力的提高表現(xiàn)為語匯的豐富性、語法的準(zhǔn)確性和語用的得體性。語匯的豐富性是指能用較復(fù)雜的詞匯表達(dá)較復(fù)雜的意思。語法的準(zhǔn)確性是指說話、寫文章合乎文法。
四、來華留學(xué)生教育管理的途徑與實(shí)踐
1.嚴(yán)格執(zhí)行教學(xué)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，不斷改進(jìn)教學(xué)方法。學(xué)校應(yīng)該將來華留學(xué)生納入統(tǒng)一的管理體系，這樣可以保證學(xué)生培養(yǎng)計(jì)劃的統(tǒng)一性和人才培養(yǎng)質(zhì)量。教師必須根據(jù)不同的課程內(nèi)容以及留學(xué)生的不同特點(diǎn)，采用不同的教學(xué)方法。教師要不斷創(chuàng)新教育方法，將知識(shí)性和體驗(yàn)性相結(jié)合，引導(dǎo)留學(xué)生自己去欣賞、去品味、去感悟，引起他們的情感共鳴，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的內(nèi)化。
2.注重跨文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)校要為留學(xué)生開設(shè)文化交流課程，學(xué)習(xí)中國的歷史、哲學(xué)知識(shí)，了解中國文化習(xí)俗，此外，還要增設(shè)一些跨文化交流的選修課，幫助他們掌握跨文化交流的技巧。
3.開展留學(xué)生特色活動(dòng)，構(gòu)建和諧校園文化。留學(xué)生為校園注入了新鮮的活力，學(xué)校要充分激發(fā)留學(xué)生的熱情，通過舉辦留學(xué)生文化節(jié)、組織有留學(xué)生特點(diǎn)的文體競技活動(dòng)、組建中外學(xué)生搭檔班級(jí)等，使中外文化相互融合，構(gòu)建和諧的校園文化。
第9篇：德育疏導(dǎo)原則的基本要求范文
一、加強(qiáng)教師職業(yè)規(guī)范建設(shè)是社會(huì)的需要
堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，是迎接未來發(fā)展挑戰(zhàn)的必然選擇。推動(dòng)教育改革，努力培養(yǎng)社會(huì)所需的高素質(zhì)人才，通過教育戰(zhàn)線塑造中國未來發(fā)展。教育發(fā)展，教師是關(guān)鍵；教師素質(zhì)，師德最重要。教師這一特殊群體在傳播人類文明、啟迪人類智慧、塑造人類靈魂、開發(fā)人力資源、弘揚(yáng)和培育民族文化方面發(fā)揮著重要的、不可替代的作用。教師職業(yè)規(guī)范建設(shè)有利于提高教師隊(duì)伍的總體素質(zhì)；有利于強(qiáng)化教師自身的責(zé)任感和事業(yè)心；有利于凈化教育行業(yè)風(fēng)氣，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)；有利于推動(dòng)素質(zhì)教育的實(shí)施。
教師是社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的培育者，是人性凈化的催化劑，是人們從懵懂無知逐漸成為社會(huì)所需之才的明燈。教師這一特殊群體在社會(huì)所處的地位以及其特有的職業(yè)特點(diǎn)，決定了這支特殊的隊(duì)伍必須具備較高的素質(zhì)。教師的素質(zhì)高低直接影響到整個(gè)學(xué)生群體能否健康成長。宏觀來說，教師隊(duì)伍對(duì)國家的前途命運(yùn)和民族的未來與希望具有深遠(yuǎn)的影響。教師的職業(yè)規(guī)范化有利于教師思想政治素質(zhì)的提高和職業(yè)道德水平的提升。加強(qiáng)教師職業(yè)規(guī)范建設(shè)，提高教師的師德素養(yǎng)，對(duì)于推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的健康發(fā)展，全面建設(shè)小康社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，進(jìn)一步開創(chuàng)科學(xué)發(fā)展新局面，具有深遠(yuǎn)的意義。
當(dāng)前，我國教育事業(yè)已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段，社會(huì)需要的是尊師重教的風(fēng)尚。百年大計(jì)，教育為本。教育大計(jì)，教師為本?！皣鴮⑴d，必貴師而重傅?！弊饚熤亟淌且粋€(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志。師德是教師最重要的素質(zhì)，人民群眾對(duì)教育工作滿意度衡量的一個(gè)重要標(biāo)尺就是師德水準(zhǔn)，這也是推動(dòng)教育改革發(fā)展的剛性需求。教育的改革發(fā)展，要求我們積極推進(jìn)教育觀念的創(chuàng)新和制度的創(chuàng)新，不斷探索適應(yīng)新時(shí)期教師職業(yè)規(guī)范建設(shè)的新內(nèi)容、新方式、新手段，使教師隊(duì)伍規(guī)范建設(shè)更加符合社會(huì)需求，把師德規(guī)范的主要內(nèi)容具體化、規(guī)范化，使之成為全體教師普遍認(rèn)同的行為準(zhǔn)則[1]。
二、我國教師職業(yè)規(guī)范建設(shè)的基本要求
教師強(qiáng)教，科教興國，人才強(qiáng)國。教師是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的主力軍，是教育教學(xué)改革的推行者、實(shí)施者。教育是一個(gè)國家發(fā)展的基礎(chǔ)，是國家強(qiáng)大的重要保證，而教師的培養(yǎng)是關(guān)系到教育發(fā)展的關(guān)鍵。只有擁有優(yōu)秀的教師才能培育出優(yōu)秀的學(xué)生。國家的發(fā)展建設(shè)需要大批專業(yè)人才，這些人才的培養(yǎng)都離不開教師的辛勤培育，只有擁有一個(gè)合理的有效的教師職業(yè)規(guī)范，才能夠使教師專心培育學(xué)生，為國家的人才儲(chǔ)備添磚加瓦。教師職業(yè)素質(zhì)不只是教師在職業(yè)生活中所應(yīng)遵循的行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則，還包括教師從這些規(guī)范或準(zhǔn)則中內(nèi)得而成的觀念意識(shí)和行為品質(zhì)。
1.教師職業(yè)素質(zhì)的本質(zhì)
教師職業(yè)素質(zhì)是指教師在從事教育勞動(dòng)過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和，它是調(diào)節(jié)教師與他人、教師與集體及社會(huì)相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則，是一定社會(huì)或階級(jí)對(duì)教師職業(yè)行為的基本要求。
教師職業(yè)素質(zhì)的基本構(gòu)成：教師職業(yè)素質(zhì)主要由教師職業(yè)理想、教師職業(yè)責(zé)任、教師職業(yè)態(tài)度、教師職業(yè)紀(jì)律、教師職業(yè)技能、教師職業(yè)良心、教師職業(yè)作風(fēng)和教師職業(yè)榮譽(yù)八個(gè)因素構(gòu)成，這些因素從不同方面反映出教師職業(yè)素質(zhì)的特定本質(zhì)和規(guī)律，同時(shí)又互相配合，構(gòu)成一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕處熉殬I(yè)素質(zhì)結(jié)構(gòu)模式。教師的職業(yè)道德的含義主要指教師在從事教育教學(xué)過程中，依靠黨和國家方針政策、社會(huì)輿論、內(nèi)心信念、職業(yè)要求和思想感化的力量，調(diào)整教師與學(xué)生、教師與教師、教師與學(xué)生家長、教師與社會(huì)之間關(guān)系的比較穩(wěn)定的行為規(guī)范的總和。
2.教師職業(yè)規(guī)范的表現(xiàn)形式
（1）嚴(yán)格執(zhí)教。在教育教學(xué)過程中，嚴(yán)格規(guī)范自己的言行，教書育人要本著對(duì)教育的熱愛、對(duì)學(xué)校的熱愛，要做到盡職盡責(zé)，自覺貫徹執(zhí)行黨和國家的方針、政策，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀價(jià)值觀，不傳播有害學(xué)生身心健康的思想，積極向上、正確地引導(dǎo)學(xué)生健康成人、成才。
（2）廉潔從教。堅(jiān)守道德情操，積極發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)的精神，堅(jiān)決抵制社會(huì)不良風(fēng)氣，堅(jiān)決不利用職責(zé)牟取私利。
（3）團(tuán)結(jié)協(xié)作。虛心好學(xué)，謙虛謹(jǐn)慎，尊重他人。帶領(lǐng)學(xué)生樹立關(guān)心集體的信念，共創(chuàng)優(yōu)良文明校風(fēng)。
（4）為人師表。嚴(yán)于律己，遵章守紀(jì)，語言規(guī)范，衣著整潔，舉止文明，作風(fēng)正派，言傳身教。
（5）尊重家長。主動(dòng)、定期與家長聯(lián)系，認(rèn)真汲取家長的優(yōu)秀建議，積極向家長宣傳黨的教育方針、政策，搞好家庭教育[2]。
三、當(dāng)前教師職業(yè)規(guī)范建設(shè)的粗陋繁冗性表現(xiàn)
目前，教師職業(yè)規(guī)范建設(shè)中尚存在規(guī)范條款的“粗、陋、繁”三大問題。具體而言，“粗”是指相對(duì)于其他職業(yè)規(guī)范而言，愛崗敬業(yè)等條款雷同性高，宏觀指導(dǎo)性強(qiáng)，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不夠細(xì)化，可操作性差；“陋”是指教師職業(yè)規(guī)范的前瞻性不夠，條文層次不夠清晰，對(duì)于教師的職業(yè)榮譽(yù)感和職業(yè)心理素質(zhì)的培養(yǎng)沒有具體涉及，有待補(bǔ)充和完善；“繁”不是條文數(shù)目龐雜，而是規(guī)范本身要求過于寬泛，造成責(zé)任與義務(wù)邊界不清晰，容易弱化職業(yè)規(guī)范的規(guī)范性[3]。
教育應(yīng)當(dāng)以育人為本、德育為先，以立德樹人為根本任務(wù)。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“功利”思想也侵蝕著現(xiàn)今社會(huì)的種種行業(yè)，身為社會(huì)重要組成部分的教育體系也難置身其外，使得一些教師的人生觀、價(jià)值觀發(fā)生了扭曲，拜金主義有所抬頭，少數(shù)教師向?qū)W生和家長強(qiáng)制推銷商品以及有償家教等問題尤為突出。這不僅加重了學(xué)生家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，損害了人民群眾的利益，而且影響了青少年學(xué)生的健康成長，違背了教育為人民服務(wù)的根本宗旨?？陀^地說，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅速發(fā)展，近年來在各級(jí)黨委和政府的高度重視下，我國教師的文化水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)都提高很大，教師的工作條件、環(huán)境的有效改善促進(jìn)了教師工作的積極性、創(chuàng)造性、主動(dòng)性、競爭意識(shí)和參與意識(shí)。同時(shí)，必須認(rèn)識(shí)到，正是教師職業(yè)規(guī)范中“粗、陋、繁”弊病尚未克服，在實(shí)踐中還存在“重規(guī)范輕落實(shí)，重要求輕管理，重條文輕實(shí)踐”的具體問題。
第一，重規(guī)范輕落實(shí)。在當(dāng)今的教師職業(yè)規(guī)范中，對(duì)老師的規(guī)范相對(duì)全面，而如何去落實(shí)這些規(guī)范是脫節(jié)的，沒有最終落實(shí)到教師隊(duì)伍中去，這樣使所有的規(guī)范都是一紙空文，因此，應(yīng)當(dāng)改變以往傳統(tǒng)的教師職業(yè)規(guī)范，建立確保能落實(shí)到教師中去的教師職業(yè)規(guī)范。
第二，重要求輕管理。教師職業(yè)規(guī)范明確要求了老師與老師、老師與學(xué)生和老師與家長之間關(guān)系，但是并沒有一個(gè)監(jiān)督機(jī)構(gòu)來監(jiān)管老師是否做到，缺乏對(duì)教師監(jiān)管的機(jī)構(gòu)。只有建立健全相應(yīng)的監(jiān)管機(jī)構(gòu)才能夠使教師真正做到律己育人。
第三，重條文輕素質(zhì)。在教師職業(yè)規(guī)范建設(shè)中注重條文的設(shè)定，沒有到教師工作的第一線去了解教師的實(shí)際生活，缺乏第一手的資料。只有到教師中去，了解教師的職業(yè)壓力，幫助教師疏導(dǎo)壓力，通過心理建設(shè)來提高教師的心理素質(zhì)和職業(yè)調(diào)節(jié)能力，從職業(yè)規(guī)范的引導(dǎo)性上強(qiáng)化教師自身的道德約束感和職業(yè)榮譽(yù)感，才能夠有效制定教師行為規(guī)范，避免職業(yè)規(guī)范冗繁[4]。
四、克服教師職業(yè)規(guī)范建設(shè)中存在問題的對(duì)策
教師職業(yè)規(guī)范建設(shè)的核心就是師德建設(shè)，這是同教育事業(yè)健康發(fā)展直接相聯(lián)系的?！皫熣撸詡鞯?、授業(yè)、解惑也?！眰鞯溃褪且獋鲪蹏髁x、集體主義、社會(huì)主義之道；授業(yè)，就是要求教師要教授學(xué)生建設(shè)祖國的知識(shí)和技能；解惑，就是要引導(dǎo)學(xué)生去思考、創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。教師的職業(yè)光榮而神圣，作為一名稱職的教師就應(yīng)該做到：端正的教學(xué)態(tài)度，必須嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待每一項(xiàng)教學(xué)工作中的內(nèi)容，認(rèn)真地做好教學(xué)工作；抵制灌輸教學(xué)，要利用合理有效的教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生的求知欲；不斷提升業(yè)務(wù)水準(zhǔn)，認(rèn)真?zhèn)湔n，熟悉教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)加強(qiáng)學(xué)習(xí)新的業(yè)務(wù)知識(shí)，拓展教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)水平；教師不僅要傳授專業(yè)知識(shí)，更要教育學(xué)生如何處事、做人，充分培養(yǎng)學(xué)生的自立、自學(xué)能力；在尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上要對(duì)學(xué)生做出嚴(yán)格要求，肯定學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，尊重學(xué)生的特點(diǎn)，避免學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生疏遠(yuǎn)傾向；端正儀表，教學(xué)活動(dòng)中語言要規(guī)范，批注書寫整潔清晰；熱情耐心地對(duì)待學(xué)生的提問，鼓勵(lì)學(xué)生勤思善問，認(rèn)真做好課后的輔導(dǎo)工作；按時(shí)上下課，組織好課堂教學(xué)，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)，營造生動(dòng)活潑的課堂氣氛，提升學(xué)生的思維能力，注重課堂教學(xué)成效；按時(shí)進(jìn)行教學(xué)質(zhì)量檢查，及時(shí)查缺補(bǔ)漏，把好教學(xué)質(zhì)量關(guān)；專心指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，批閱作業(yè)時(shí)要認(rèn)真做出批示，及時(shí)糾正錯(cuò)誤，嚴(yán)格教學(xué)過程的每一環(huán)節(jié)；對(duì)待學(xué)生的態(tài)度要一視同仁，不能諷刺挖苦學(xué)生，對(duì)待學(xué)生的教育不能帶入個(gè)人主觀情緒；教學(xué)的計(jì)劃安排應(yīng)符合學(xué)校的要求，不能隨意增、刪內(nèi)容，不能隨意加堂或缺課，不能隨意占用學(xué)生的自習(xí)課或復(fù)習(xí)考試時(shí)間，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)[5]。
借助國家相關(guān)政策出臺(tái)為契機(jī)，應(yīng)充分體現(xiàn)“育人為本”的理念，強(qiáng)調(diào)尊重教師，強(qiáng)調(diào)教師責(zé)任，充分調(diào)動(dòng)廣大教師的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。在教育中注重學(xué)生自己的動(dòng)手能力，培養(yǎng)學(xué)生自主創(chuàng)新的新思維，引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生去探索未知的“世界”。在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生的興趣，開展特色課外活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)互助精神，讓學(xué)生知道怎么去學(xué)習(xí)，如何去學(xué)習(xí)。使學(xué)生明白學(xué)習(xí)的重要性，明白自己在社會(huì)發(fā)展中的位置。同時(shí)，老師在教導(dǎo)學(xué)生的時(shí)候要嚴(yán)格律己，嚴(yán)格按照教師職業(yè)規(guī)范要求自己，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，陶冶自己的情操，誠實(shí)守信，平易近人，在教育學(xué)生時(shí)要尊重學(xué)生，用自己的教學(xué)魅力去影響學(xué)生、感染學(xué)生，使學(xué)生能夠自覺地去學(xué)習(xí)，以自身的人格魅力和卓有成效的工作贏得社會(huì)的尊重。
在實(shí)際工作中，教師應(yīng)不斷提高自己的職業(yè)道德，主要從以下幾方面入手：愛崗敬業(yè)，樹立高度的責(zé)任感和強(qiáng)烈的事業(yè)心，全身心地投入教育實(shí)踐中；熱愛學(xué)生是師德的核心，教師應(yīng)關(guān)心學(xué)生，尊重、信任學(xué)生，嚴(yán)格要求學(xué)生；為人師表，教師應(yīng)嚴(yán)格要求自己，將做人與育人統(tǒng)一起來，時(shí)時(shí)處處為學(xué)生做榜樣；樹立終身學(xué)習(xí)的思想，不斷鉆研，不斷進(jìn)取。
最后，則應(yīng)把諸種教師職業(yè)規(guī)范加以概括，或用一兩個(gè)字進(jìn)行提示，并將概括、提示后的道德規(guī)范按照對(duì)仗、合仄和押韻的原則，整理成絕句、歌謠、對(duì)聯(lián)、順口溜等簡練易記的文體，從而掃除難以記憶的障礙，使人們能夠迅速而準(zhǔn)確地將其記住，從而使教師職業(yè)規(guī)范真正深入人心，成為教師自覺自愿的行為[6]。
參考文獻(xiàn)
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