現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)精選(九篇)

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第1篇：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)范文

關(guān)鍵詞:經(jīng)濟(jì)學(xué);現(xiàn)代化;道德基礎(chǔ)

自由主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)家往往強調(diào)要道德干什么,有市場經(jīng)濟(jì)就夠了,市場經(jīng)濟(jì)會在競爭中自然產(chǎn)生出道德機制、道德規(guī)范來。有人把道德定義成:道德的行為就是不能給你帶來眼前好處的行為。市場經(jīng)濟(jì)有沒有必要談道德,經(jīng)濟(jì)學(xué)陣營中持這種觀點的人是否對呢?道德的重要性突出到怎樣的高度?有人將道德定義成:凡是理性的考慮都不會做的那種事。只要是考慮效用函數(shù)極大化,就絕對不會干的那類事中,有一類事叫道德行為。當(dāng)然還有非道德的事也可能處于非理性范圍內(nèi)。我們是將道德作為一次事件來考慮。這就不必與自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家們糾纏于:到底道德有沒有必要,道德是否是一個交易的結(jié)果,是個充分競爭的行為之后自然就會產(chǎn)生道德規(guī)范,還是先有道德規(guī)范才有交易這樣一個問題。

在一個市場社會(不是市場經(jīng)濟(jì))里,需要不需要一個包括對產(chǎn)權(quán)的尊重、對他人權(quán)利的尊重、自我約束等等的道德基礎(chǔ)?我們知道道德與理性是對立的,是非理性的,那么為什么還會有這樣的道德行為發(fā)生?道德是否是作為社會的基礎(chǔ)存在呢?我們從以下幾個方面探討這些問題。

一、社會的形成與道德危機的產(chǎn)生

(一)完全自私自利的群體不會產(chǎn)生社會

在傳統(tǒng)政治哲學(xué)和道德哲學(xué)的基礎(chǔ)上討論這么一個問題,一群充分理性的自利的人,是為自己的利益牟利的。但他們?nèi)绻麅H僅在自私的意義上是充分理性的,僅僅是自私的一群人,那么所有的其他人都只是他們的工具,是他們達(dá)到自私目的的一種手段。別人是我的工具,同樣你也是別人的工具,你的生命、你的財產(chǎn)、你的幸福都是他人利用的工具。在這樣一群人中可不可能有市場社會,答案是很明確的:不可能。在一些政治哲學(xué)著作中,也都體現(xiàn)了這一觀點:即便是一群自利的人,如果他們完全是自私的,那就是野蠻人,就沒有文明社會。

(二)鄉(xiāng)土社會的形成

在英美傳統(tǒng)和歐陸傳統(tǒng)中都認(rèn)為社會是文明社會狀態(tài)。而一個文明社會或市民社會、公民社會,就意味每個人都必須尊重他人的生命、自由、財產(chǎn)占有權(quán)利。道德共識的意思就是人們相互間有一個起碼的尊重。這個尊重在前資本主義社會,即在歐洲進(jìn)入啟蒙時代之前的時期,并不顯得很重要,因為分工不發(fā)達(dá)、社會規(guī)模小,秩序擴(kuò)展得還不寬泛,所以就一小群人而言,他們之間的共識比較容易達(dá)成。在這種情況下,不會產(chǎn)生現(xiàn)代社會的萌芽,只是一種前現(xiàn)代的共識:我們面臨同樣的生存問題,我們擁有幾乎同樣的生存手段,也就是我們擁有同樣的效用函數(shù),那么我們就是一家子。這就是從血緣和地緣關(guān)系上形成的前現(xiàn)代社會。

(三)道德危機的產(chǎn)生

當(dāng)進(jìn)入現(xiàn)代的時候,前現(xiàn)代社會開始瓦解,黑格爾等思想家認(rèn)識到了道德危機,或者說是現(xiàn)代性危機,這種危機是從分工開始的。分工以后,人們的知識結(jié)構(gòu)就局部化而固定在了所分工的工作上,人們在具體環(huán)境中積累知識,那么每個人判斷事物的經(jīng)驗、知識積累就與在其他方面分工的人產(chǎn)生了差異,從而價值判斷就會產(chǎn)生差異,利益就會有沖突。有機的意思就是指文明的人雖然是分工的,但他們通過交易、通過市場貿(mào)易互相尊重這種有機的關(guān)系,并結(jié)成個互相依賴、互相依存的社會。因此,在分工的現(xiàn)代社會,人們也能找到共識和基礎(chǔ),這個共識就是制度,是非道德的,因為它不是依賴于共同的前現(xiàn)代的共識,而是依賴分工制度。這個時候,道德共識就會出現(xiàn)問題,生活在其中的思想家們感受不到革命和推動革命的道德基礎(chǔ)的危機。在道德基礎(chǔ)開始瓦解的時候就會有革命,革命無非是道德共識不能達(dá)成的產(chǎn)物,是一種極端的手段。

(四)西方學(xué)說對中國人的影響

中國人在面臨這些問題的時候,要么沿著英美的思路,提出一些適合中國的問題或中國式的問題;要么就受到歐陸哲學(xué)的影響,包括法國、德國和意大利,提出中國式的問題。所謂中國式的問題就是中國人關(guān)心的是中國,立足于中國的前途、中國的命運,考慮的是中國人所考慮的問題。也就是問題意識是中國的。像國有企業(yè)改革、農(nóng)業(yè)發(fā)展問題、關(guān)貿(mào)問題等等一些很細(xì)致的現(xiàn)實問題。在和外國人談?wù)搯栴}時,問題意識很重要,問題意識只能是本土的。現(xiàn)在不是每一個人都是有問題意識的,在許多學(xué)者提出一個政策或一個理論中完全看不到問題意識。當(dāng)然,一些海外的學(xué)者也是沒有這種問題意識,而只是隔靴搔癢。如果有了這種問題意識,并在這里面提出正確問題,在求解時再參照一些其他社會、其他民族的歷史過程、經(jīng)驗,回到西方去看(因為很多學(xué)問都是西學(xué))時,就會出現(xiàn)幾種傾向,一部分人就到歐陸哲學(xué)中去找一個合適的參照系、一個啟發(fā),經(jīng)過啟發(fā)后回來獨立地求解中國式的問題;另一部分人是從英美傳統(tǒng)中去尋找啟發(fā);還有一些學(xué)術(shù)訓(xùn)練比較全面的人綜合考慮兩方面的傳統(tǒng),同時還有問題意識,這三者兼得是不容易的。

二、經(jīng)濟(jì)社會要有一個基礎(chǔ)的道德共識

(一)自由的概念

1.在歐陸傳統(tǒng)里,盧梭有一個看法:田園詩式的野蠻社會里每一個人都是充分自由的。因為那時候人少地多,從樹上摘果子就能吃,也就是完全沒有資源稀缺性,沒有對于稀缺資源的競爭關(guān)系,所以那時也許是非常美好的,像田園詩式的浪漫的,在這樣的標(biāo)準(zhǔn)下,每個人是非常非常自由的,他不必考慮其他任何人與他的競爭關(guān)系。但是由于經(jīng)濟(jì)學(xué)家看到的資源稀缺和對稀缺資源的競爭,產(chǎn)生了殘酷的以他人作為手段的生存方式,這時候人就開始不自由了,那么每一個追求自己充分自由的人,如果對自由無限地要求下去,一定會邏輯地把其他人作為自己生存的手段。

2.自由是相對的。每個人都認(rèn)為自由是好事,可對自由的程度每個人的認(rèn)識并不一樣,你可以追求很大程度的自由,以致追求到你認(rèn)為解放全人類才能解放你自己,這就是所謂積極自由的態(tài)度,如果你追求的個人自由那么廣泛,那么徹底,以致你的主觀意志、個人意志的充分自由體現(xiàn)出來后,結(jié)果就是你控制了其他人,你把所有的人都作為達(dá)到你的個人意志的工具,解放你自己的一個工具,這就很可怕了。總之,這一套是屬于政治哲學(xué)的內(nèi)容。這一套之前是屬于道德哲學(xué)的內(nèi)容,只有在這兩套體系成型之后,我們才能談到所謂經(jīng)濟(jì)生活,經(jīng)濟(jì)生活才有一個規(guī)矩,才有每個人都在服從的一套規(guī)范,都在自己相應(yīng)的網(wǎng)眼里自由地活動,同時,也充分地信賴其他人也在他自己的網(wǎng)眼中活動而不越軌。

(二)道德事件的發(fā)生

1.在歐美國家有一個道德黃金律:己所不欲,勿施于人。而這樣的說法,在中外都是適用的。不同的文明社會時間、歷史、地理差別很大,但都有這樣的思想。因為你不服從這一條,你就結(jié)不成社會。我們知道歐美有這樣的一個斯多葛推理:理性的人不會理性地去做錯事,去傷害他人,因為他會理性地推斷如果這樣做,別人也會反過來傷害你,這就非理性了。這就是理性推理中可以推導(dǎo)出來的道德黃金律。

由此,從歐陸哲學(xué)中衍生出來了一種看法就是:真正的自由,也就是自由意志意義上的自由,應(yīng)該是由普適主義或普遍主義原則來保證的。這就涉及上面提到的用正確推理原則得到的己所不欲,勿施于人的行為規(guī)則。

2.今天我們現(xiàn)實生活中面臨著道德滑坡的局面,在我們將抽象的理論用來解釋現(xiàn)實時還有很長的路要走。在中國社會里,什么是道德行為。就是每個人要把自己特殊的環(huán)境考慮清楚,你是這個環(huán)境的中心,然后按照你確定的理想模式去處理各種關(guān)系,去與別人博弈,一直處理到符合你理想模式的程度。你的理想模式就是你的道德準(zhǔn)則。這種情況下,一個問題就出來了:從鄉(xiāng)土中國到一個現(xiàn)代市場社會的過渡時期,由于我們?nèi)狈娪辛Φ钠毡橹髁x原則,怎樣才能形成道德共識?對于我們這樣一個本來就缺少普遍主義原則的社會,一旦走入市場經(jīng)濟(jì)或現(xiàn)代的分工社會,那么原來賴以維系社會的家庭聯(lián)系就被沖爛了,血緣關(guān)系就被淡化了,那么與血緣關(guān)系聯(lián)系的前現(xiàn)代化的共識就瓦解了。而我們又沒有宗教生活,沒有一個從中世紀(jì)帶來的遺產(chǎn),就是把上帝變成法就完事,使社會有一個自然秩序的條件。所以就變成了無法無天的情況,人們就開始追求最眼前的經(jīng)濟(jì)利益,用錢來指導(dǎo)人的行為。這時你沒有道德準(zhǔn)則了,你從小到大,沒有人告訴你什么行為是道德的,道德是教育出來的,是一點點在傳統(tǒng)中熏陶出來的,可我們的傳統(tǒng)正在巨變,正受到?jīng)_擊,每一個人都開始失落。

3.如果按正常的狀態(tài),即便在一個特殊主義社會,也先有一個道德的基準(zhǔn),在這個參照系之下,人們知道向道德方向去努力,就是文明化的過程,而現(xiàn)在我們似乎不是這樣,而是有點野蠻化的過程,因為,沒有人去指導(dǎo),人們完全是看怎么自私就怎么來了。人們只是靠理性驅(qū)動,他的利益函數(shù)、效用函數(shù),力求在目前最大化,今后的事也不想了。嚴(yán)格地講,我們社會生活中的事是要經(jīng)過多次博弈的,就是說一個充分理性的人應(yīng)該考慮到無窮遠(yuǎn)的未來的收益,然后將它折現(xiàn)到現(xiàn)在使效用最大化,這個最大化就有可能是道德性的行為,也就是顧及他人的行為,因為如果毀掉了名譽,以后就沒辦法與人合作。但我們處在過渡時期,未來貼現(xiàn)值不確定,以致沒有人考慮。結(jié)果每一個人都越來越短視,所以就會看到我們社會目前的假冒偽劣,這都是不要未來名譽的行為,一個規(guī)范的社會不會有這種現(xiàn)象。如果你顧及名譽,你就吃虧,以致生存不下去,結(jié)果就很危險了。一旦出現(xiàn)了這種道德風(fēng)險,影響破壞了互相信任的關(guān)系,如果這種道德風(fēng)險代價太高,沒有一個機制來平衡它,那就是逆淘汰,那么最后這個社會里都是壞人,那些稍微好點的人都生活不下去。我們可以設(shè)想,如果堅持這種標(biāo)準(zhǔn),那就沒有貿(mào)易、交換、信任可言,市場在這個意義上就崩潰了,結(jié)果這個部落幾十年以后就會自然消失。

三、市場經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展改革與道德的關(guān)系

第2篇：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)范文

關(guān)鍵詞：高中數(shù)學(xué)；數(shù)學(xué)統(tǒng)計學(xué)；現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)

統(tǒng)計學(xué)是發(fā)現(xiàn)社會數(shù)量關(guān)系的一項重要數(shù)學(xué)工具，不管是對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還是對高中數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)都要依靠通過統(tǒng)計學(xué)計算出科學(xué)的信息數(shù)據(jù)。統(tǒng)計學(xué)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中涉及到許多方面：預(yù)測、評估、分類等相關(guān)領(lǐng)域。同時，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，也對統(tǒng)計方法、統(tǒng)計分析提出了相關(guān)要求。不管是為了自身提高學(xué)習(xí)成績，還是為了促進(jìn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，高中階段的統(tǒng)計學(xué)學(xué)習(xí)尤為重要[1]。

一、統(tǒng)計學(xué)對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的益處

高中統(tǒng)計學(xué)對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的益處主要體現(xiàn)在以下幾個點：第一，解決經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，高中數(shù)學(xué)統(tǒng)計學(xué)對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展其至關(guān)重要的作用，對于一些實際經(jīng)濟(jì)問題通過建立數(shù)學(xué)模型、運用高中數(shù)學(xué)統(tǒng)計方法、分析計算、最后得出結(jié)論。這些結(jié)論不僅可以預(yù)測現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的未來走向，還可以為相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)類工程項目提供參考。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中統(tǒng)計學(xué)的應(yīng)用及其廣泛，人們對于經(jīng)濟(jì)活動的評估方式也由定性向定量轉(zhuǎn)變。高中數(shù)學(xué)統(tǒng)計學(xué)的應(yīng)用，可以使現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)科學(xué)化、合理化。應(yīng)用高中數(shù)學(xué)統(tǒng)計學(xué)可以讓經(jīng)濟(jì)的風(fēng)險控制在一個合理范圍內(nèi)。

二、高中數(shù)學(xué)統(tǒng)計學(xué)的應(yīng)用

統(tǒng)計學(xué)是高中數(shù)學(xué)必修課。通過對高中數(shù)學(xué)統(tǒng)計學(xué)的學(xué)習(xí)，可以讓高中生的數(shù)學(xué)邏輯思維更加敏捷，思考問題的方式更加嚴(yán)謹(jǐn)，讓學(xué)生達(dá)到全面發(fā)展。一方面，通過統(tǒng)計學(xué)的學(xué)習(xí)，為高中生未來的工作、生活提供了諸多便利；另一方面，可為日后的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。高中數(shù)學(xué)統(tǒng)計學(xué)的應(yīng)用，可以通過以下兩個方法來進(jìn)行。

（一）抽樣法

抽樣法由系統(tǒng)抽樣、分層抽樣等方面構(gòu)成。系統(tǒng)抽樣，在抽樣的過程中，需要將總體分成若干部分，從每一小部分中進(jìn)行抽取。例如，某學(xué)校要了解高中生的身高狀況，依據(jù)1∶20的比例抽取樣本，把高中生看作一個整體，依據(jù)1∶20的比例抽取樣本，則要將所有高中生按整體分為20個部分，這樣的分法符合系統(tǒng)抽樣的應(yīng)用條件，進(jìn)而使用系統(tǒng)抽樣法來解決生活中在校調(diào)查學(xué)生身高的問題。分層抽樣，例如，某學(xué)校高一學(xué)生總數(shù)500人，高二學(xué)生人數(shù)總計400人，高三學(xué)生人數(shù)總350人，要調(diào)查3個年級學(xué)生對學(xué)校規(guī)章制度的看法，依據(jù)1∶9的比例抽取樣本，這些學(xué)生是3個不同的年級，可劃分為3個部分，依據(jù)既定比例抽取，各年級學(xué)生對應(yīng)抽取的人數(shù)也會不同，這問題要求與分層抽樣法的理念基本一致，因而對于這類問題要用分層抽樣的方法來解決。

（二）樣本估計

樣本估計是統(tǒng)計學(xué)中最常見的，對樣本估計的學(xué)習(xí)最主要的是提高對樣本數(shù)量的認(rèn)識，樣本數(shù)量與估計值準(zhǔn)確率相互關(guān)聯(lián)，即樣本數(shù)量越多，則估計值越準(zhǔn)確。例如：某一整體可劃分為60個個體，將各個個體進(jìn)行1～60的編號，同時將它們劃分為6個小組，組號分別為1～6，如果運用系統(tǒng)抽樣抽取容量為6的樣本，首次抽取個體號碼為A，在第B次抽取時，個體號碼個位數(shù)與A+B個位相一致，請問若A=3時，第5組號碼為多少？經(jīng)分析可得出，在A=3時，第B次抽取的個體號碼個位數(shù)為A+B，由此表明第5組號碼的個位數(shù)為3，再結(jié)合樣本估計知識，便可得出具體的號碼數(shù)字。由此可見，利用統(tǒng)計學(xué)解決生活中的實際問題無處不在，只有牢記相關(guān)的概念、方法，才能準(zhǔn)確無誤地解決問題。

第3篇：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)范文

關(guān)鍵詞：設(shè)計 色彩 教學(xué)

設(shè)計學(xué)科源于20世紀(jì)20年代，經(jīng)過大半個世紀(jì)的不斷探索和大量的設(shè)計藝術(shù)實踐，目前,已形成了一套完整系統(tǒng)的教學(xué)體系。

但是,在設(shè)計色彩的教學(xué)方面，我們明確地認(rèn)識到，作為真實地描繪物象色彩的訓(xùn)練，設(shè)計專業(yè)所要達(dá)到的目的并非寫實。設(shè)計本身的特質(zhì)，決定了設(shè)計的色彩更多的是創(chuàng)造與構(gòu)成，因此,色彩的形成語言是作為基礎(chǔ)課程安排在低年級的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)中，并且分為兩個階段進(jìn)行教學(xué)：寫生色彩系統(tǒng)學(xué)和抽象色彩構(gòu)成學(xué)。對寫生色彩要有不同于傳統(tǒng)寫實繪畫的訓(xùn)練要求，寫生色彩系統(tǒng)與抽象色彩系統(tǒng)形成了互補的關(guān)系，并且在實際的寫生中有意識地將二者結(jié)合起來，這就形成了設(shè)計專業(yè)色彩教學(xué)的基本思路。在實際的教學(xué)過程中，始終強調(diào)主觀的色彩感受與強化，并且將感受鮮明地通過色彩設(shè)計加以表達(dá)。

一、寫生色彩系統(tǒng)學(xué)

設(shè)計色彩寫生的表現(xiàn)形式多種多樣。作為設(shè)計專業(yè)的色彩基礎(chǔ)訓(xùn)練，要求我們在一定的色彩理論基礎(chǔ)上，結(jié)合藝術(shù)實踐，熟練掌握一般的色彩表現(xiàn)形式與方法。我們將色彩寫生課分為兩個階段實施：具象色彩寫生和歸納色彩寫生。兩個階段同以寫生的方式進(jìn)行。前一階段是通過對自然色彩的認(rèn)識和感受來豐富學(xué)生的視覺色彩感知、拓寬色域，提高學(xué)生的審美規(guī)律的認(rèn)識；后一階段以自然形、色為依托，以意取象、以藝造象，從而激發(fā)學(xué)生對藝術(shù)本質(zhì)的探索與創(chuàng)造，鍛煉學(xué)生駕馭色彩、表現(xiàn)自我的能力。

1.具象色彩寫生。色彩表現(xiàn)是通過自然與情感的融合來實現(xiàn)的。在寫生剛開始階段，要強調(diào)大膽放開的色彩寫生，多畫小幅色彩稿，目的不在于一開始就進(jìn)入深入的刻畫，而是注重大體的色彩印象的把握，大的色塊的概括。開始還要留意色調(diào)、色相和基本形，不要根據(jù)所謂的色彩條則和原則進(jìn)行，應(yīng)更多的注重你所觀察到和感受到的東西，然后無顧果斷地畫。在寫生過程中，最好不要失掉你所感受到的第一印象。它往往是你感受的真實反映。對于色彩訓(xùn)練而言，在初始寫生時不要過多顧及形的具體表現(xiàn)，要專心致志地去觀察色彩變化的美感。這樣就不會被物象的形態(tài)轉(zhuǎn)移了注意力，這是開始訓(xùn)練色彩的有效方法之一。之后，還要通過知覺認(rèn)識自然色彩、掌握色彩之間組合的方式、面積、對比方式以及色調(diào)呈現(xiàn)的效果。這樣就可以比較理性地認(rèn)識色譜中的同類色，對比色的色彩結(jié)構(gòu)關(guān)系，在不斷的寫生作業(yè)中加以感性地發(fā)揮。

隨著寫生訓(xùn)練的不斷深入，在以上的初始寫生基礎(chǔ)上，要從整體色調(diào)出發(fā)，表現(xiàn)寫生色彩的豐富性，深入體會色彩微妙變化的美。也就是對物象的各種色素進(jìn)行分割，在物象大的色塊里面尋找更加豐富多變的漸進(jìn)色變化，微弱的對比色變化，平面的色彩逐漸結(jié)合物象成立體的形態(tài)表現(xiàn)，明暗冷暖的色彩表現(xiàn)。通過繁復(fù)的色彩處理在主導(dǎo)趨勢的色調(diào)中尋探飽和度、冷暖度、明度及色相的階梯變化，使之能夠形成一個關(guān)系明晰的色群結(jié)構(gòu)。

2.歸納色彩寫生。歸納是手法，也是技巧、觀念和思維方式。傳統(tǒng)的裝飾畫與現(xiàn)代繪畫的裝飾性無不源于歸納的方法。色彩歸納通過概括、提煉、限色所形成的裝飾效果是必然的。歸納色彩寫生應(yīng)分為三個課題進(jìn)行：寫實性歸納寫生、平面性歸納寫生和意象性歸納寫生，循序漸進(jìn)、逐一展開。

⑴寫實性歸納寫生。寫實性色彩歸納是以色彩寫生為基礎(chǔ)把自然彩加以概括和強化，在一定程度上擺脫對自然色彩關(guān)系的完全依賴，以表達(dá)作者的主觀意愿和感情，并用理想化為手法和浪漫的情調(diào)去用色彩。寫實性色彩歸納是以具象表現(xiàn)到抽象表現(xiàn)過度的開端。它一方面尊重了寫實色彩的客觀性，即：以客觀物象的形態(tài)，色彩關(guān)系為表現(xiàn)依據(jù)。另一方面，它又注重對客觀物象的主觀性與概括性的表現(xiàn)，通過形與色的簡化處理，建立卷面的秩序感，形成既有一定具象特征，又有某種裝飾意味的卷面效果。

寫實性歸納表現(xiàn)方法有二種：塊面表現(xiàn)法和點線表現(xiàn)法。前者是在保持客觀物象的主體感、光感、空間感的基礎(chǔ)上，以形、色合一為原則，對豐富的形、色關(guān)系通過概括做局部性有限度的歸納，并采取平涂的手法加以平面化的處理，形成色階的變化，效果如塊面狀。塊面表現(xiàn)的塊是指具有立體感的整體；而面是指局部性的轉(zhuǎn)折面，每一個面都是經(jīng)過形、色歸類后所具有典型色彩的特征。因此，色塊的變化也隨形體的轉(zhuǎn)變、推移而形成色階。后者是點、線都是造型的基礎(chǔ)要素。點和線都可以單獨使用，并以限色為基本原則，在制作中要精心編排、步驟清晰。

⑵平面性歸納寫生。平面性色彩歸納是一種追求具有平面感的色彩表現(xiàn)形式，是在錯綜復(fù)雜的自然色彩中，有選擇地對色彩進(jìn)行概括與提煉的理性思維方式。通過對構(gòu)圖、形態(tài)、色彩等規(guī)律的研究，化冗繁為簡單、化立體為平面、化寫實為夸張。平面性色彩歸納淡化了自然色彩的逼真感，強調(diào)個性化的色彩認(rèn)識與感受，達(dá)到加強色彩設(shè)計意識的目的。

為了突出畫面的平面感，需要改變常規(guī)的觀察認(rèn)識習(xí)慣，以突破三維空間的限制。為了達(dá)到單純、強烈的色彩效果，除了對用色數(shù)量加以一定限制外，常以大面積的平涂手法加以表現(xiàn)。另外，對于某些影響色彩感覺的因素，諸如色塊面積、形狀和位置等因素，要加以適當(dāng)?shù)奶幚怼?/p>

平面性色彩歸納表現(xiàn)方法主要有：平涂表現(xiàn)法、肌理表現(xiàn)法和其他表現(xiàn)方法。平涂表現(xiàn)法：即：以色彩干凈利落、涂平涂勻為特點，運用不同的平涂手法也能產(chǎn)生畫面不同的效果。肌理表現(xiàn)法：即以平面化效果為基本規(guī)范，運用不同的筆法創(chuàng)造不同的畫面效果，如：平蹭、濕染、點、刮、擦等手法。

⑶意象性歸納寫生?！耙庀蟆钡母拍畛鲎灾袊鴤鹘y(tǒng)美學(xué)理論，是指一種“以意表象、以象達(dá)意”的藝術(shù)境界。

在藝術(shù)創(chuàng)作中，是指介于具象和抽象之間的某種主觀情感意愿與客觀物象交融而成的心理形象。意象性別色彩歸納階段是在有限的時內(nèi)，展開對裝飾性色彩的無限藝術(shù)表現(xiàn)的創(chuàng)作性探索。也就是說，在色彩歸納的基礎(chǔ)上，拓展自由想象的空間，探索運用各種形式語言表現(xiàn)的可能性、可行性，創(chuàng)造既有裝飾美感又有獨特風(fēng)格樣式的藝術(shù)畫面。

意象色彩歸納常用的手法是舍棄客觀物象的具體形狀，提取某些色彩元素來加以組合、創(chuàng)造、或通過多客觀物象以具象到抽象的演變，以達(dá)到表情達(dá)意的效果。在表現(xiàn)形式上，憑借點、線、面和色彩、肌理等抽象形式組合畫面，抒發(fā)感情，追求畫面的韻律和節(jié)奏，從而引發(fā)人們的審美感受。

二、抽象色彩構(gòu)成學(xué)

抽象色彩構(gòu)成是在20世紀(jì)隨著現(xiàn)代藝術(shù)和設(shè)計藝的興起逐漸形成的一個全新的色彩系統(tǒng)，它與平面構(gòu)成、立體構(gòu)成一道被人們簡稱為“三大構(gòu)成”，是現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的基礎(chǔ)。抽象色彩構(gòu)成注重色塊之間的對比與和諧，不強調(diào)現(xiàn)實的具體性表達(dá)和細(xì)節(jié)的再現(xiàn)，而是將物象歸納成比較平面化的圖象，色彩也減弱了立體性的明暗關(guān)系，只要追求色塊冷暖的對比和同類色的和諧過渡，這一點也是基于設(shè)計本身的特質(zhì)，即：色塊與色調(diào)的表現(xiàn)重于物象的細(xì)微色彩的再現(xiàn)。同寫生色彩不同的是，這個階段的色彩概括更加主動，而非現(xiàn)實色調(diào)的概括，色彩設(shè)計的平面化更加強烈。色彩與圖形的結(jié)合更加緊密，形式感更強。即使有現(xiàn)實的基本形存在，也會出現(xiàn)非寫實的裝飾色彩的效果。

色彩在現(xiàn)實中可以依據(jù)物質(zhì)的材料加以實現(xiàn)，材料本身的特質(zhì)增加著色彩的性質(zhì)，表面肌理一起構(gòu)成完整的色彩，也就是說，只有通過材料這個載體，色彩才能得以體現(xiàn)。如果將相同的色彩配置方案使用在經(jīng)過不同的表面處理的材料上，就會呈現(xiàn)出不同的色彩效果。因此，在抽象色彩構(gòu)成中，作者對材料的選擇至關(guān)重要，只有運用恰當(dāng)?shù)牟牧蟻肀憩F(xiàn)抽象色彩的意圖，才能概括獲得準(zhǔn)確的色彩效果。而合理與巧妙地運用材料和色彩的組合是提升抽象色彩構(gòu)成的一種方法，它能起到既豐富色彩變化又保持整體一致的作用。而巧妙地利用色彩的材質(zhì)的搭配，有時比單純的色彩變化更能達(dá)到良好的視覺教學(xué)效果。

總而言之，無論是寫生色彩學(xué)還是抽象色彩構(gòu)成學(xué)，都是人們在社會生活實踐和長期教學(xué)實踐中，由于不同的需要和觀念的更新，經(jīng)過長期發(fā)展演變而來的學(xué)問。他們以不同的視點來觀察色彩、分析色彩、表現(xiàn)色彩，從不同的角度發(fā)揮著不同的教學(xué)作用。在一些繪畫作品中，一定程度上運用了裝飾色彩或色彩構(gòu)成的原理及表現(xiàn)方法。同樣，在現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)領(lǐng)域中也常采用寫生色彩的表現(xiàn)方法來傳達(dá)設(shè)計色彩意圖。運用寫生色彩的認(rèn)識原理來支持和擴(kuò)展抽象色彩構(gòu)成體系。為適應(yīng)設(shè)計專業(yè)對色彩教學(xué)訓(xùn)練的需求，以寫生色彩學(xué)的認(rèn)識論為切入點，以啟發(fā)和開拓人們的色彩創(chuàng)意為目的，在色彩表現(xiàn)方式上力求多樣化，使之能更好的達(dá)到教學(xué)訓(xùn)練目的。

[課題項目：本文系江西省高等學(xué)校教學(xué)研究省級立項課題《現(xiàn)代視覺藝術(shù)設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)繪畫教學(xué)的反思與突破研究》的階段性成果之一，（項目編號JXJG―07―14―13）。]

參考文獻(xiàn)：

[1]周信華、胡家康編著：《色彩基礎(chǔ)與應(yīng)用》，東華大學(xué)出版社，2006。

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[3]周至禹主編：《設(shè)計色彩》，高等教育出版社，2006。

[4]張繼渝編著：《設(shè)計色彩重慶》，重慶大學(xué)出版社，2004。

[5]張 梅、梁 軍、盧 巖編著：《新設(shè)計色彩》，化學(xué)工業(yè)出版社，2005。

[6]趙國志編著：《色彩構(gòu)成沈陽》，遼寧美術(shù)出版社，2003。

第4篇：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)范文

關(guān)鍵詞：物理實驗教學(xué)；現(xiàn)代教育技術(shù)

一、利用多媒體來打破中學(xué)物理實驗教學(xué)的表現(xiàn)手法和時間的限制

實驗是初中物理教學(xué)的基礎(chǔ)，有些演示實驗的全過程需要較長的時間，而且伴隨這些無關(guān)僅要的實驗現(xiàn)象，干擾學(xué)生正確觀察實驗現(xiàn)象，由于學(xué)生課堂學(xué)習(xí)時間有限，要讓學(xué)生在有限的時間內(nèi)獲得盡可能多的信息，給予學(xué)生的信息要有選擇，使學(xué)生觀察到的現(xiàn)象對所需學(xué)習(xí)的知識有價值因此，采用攝像、剪輯技術(shù)，對實驗全過程進(jìn)行加工，即為學(xué)生提供實驗的全過程，又突出了重要的實驗現(xiàn)象，同時也不失實驗的真實性

例如，在講解“磁場”和“電流磁場”這兩節(jié)課時，磁場的概念比較抽象，條形磁鐵、U形磁鐵同各磁極之間和異名磁極之間的磁感線分布以及直線電流磁場的磁感線和通電螺線管的磁感線分布形狀各不相同傳統(tǒng)的演示方法是：將玻璃板放在磁鐵上面，將鐵屑均勻的撒在玻璃板上，輕輕敲動玻璃板，使鐵屑在磁場的作用下形成磁感線分布圖形因平面放置，學(xué)生看不清楚，巡回讓部分學(xué)生看清，需要大量的時間，就要影響教學(xué)進(jìn)度利用投影技術(shù)，則能夠完全改變這一局面上述的幾種演示結(jié)果投影到大屏幕上，全班學(xué)生在同一時間都能清楚的看到各種磁感線的分布情況這樣加深了學(xué)生對“磁場”的認(rèn)識，使抽象問題得到具體解決

二、多媒體技術(shù)和中學(xué)物理實驗的整合，突破常規(guī)實驗條件的局限

在課堂上的學(xué)生實驗和演示實驗中，由于受到常規(guī)實驗儀器、實驗材料、環(huán)境等條件的限制，實驗效果不如人意而采用模擬型實驗教學(xué)模式，通過多媒體技術(shù)模擬實驗的輔助，模擬一些重要的，在目前條件下難以完成的實驗，彌補常規(guī)實驗的不足，提高實驗的演示效果

例如，做物理“凸透鏡成像規(guī)律”實驗時，若用常規(guī)儀器按傳統(tǒng)實驗方法進(jìn)行演示，由于常受實驗儀器和環(huán)境的限制，蠟燭在光屏上所形成的影像隨著物距的變化而變化的這一現(xiàn)象不是很明顯，誤差較大，致使學(xué)生對凸透鏡成像的特點不甚理解，并產(chǎn)生迷惑此時如改用多媒體技術(shù)進(jìn)行凸透鏡成像規(guī)律模擬實驗，演示物距從無窮遠(yuǎn)至小于焦距的整個實驗過程中物距、像距和像的變化情況，整個模擬實驗過程流暢、直觀、明了，從而使學(xué)生對該實驗有了一個清晰完整的認(rèn)識，利于學(xué)生對凸透鏡成像規(guī)律概念的形成

課外實驗?zāi)壳八坪踹€沒有引起人們的普遍重視，實際上，它是對課內(nèi)實驗的延伸和補充，有利于發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)物理的積極性和主動性，并能培養(yǎng)學(xué)生探索物理奧妙思維能力和創(chuàng)造精神，對激發(fā)學(xué)生自主實驗的興趣，養(yǎng)成愛觀察愛實驗的習(xí)慣有很大作用小實驗所表現(xiàn)的物理知識是最直觀，最“原汁原味”的學(xué)生做小實驗、搞小制作又可彌補課內(nèi)實驗的不足，如，使用的器材不受限制，他可以回家后自找材料，就地取材，人人能做到，而且對這些材料感到分外親切；從儀器的設(shè)計和制造、實驗步驟和方法的確定，實驗結(jié)果的處理等全過程，都由學(xué)生獨立完成，這都有利于他們探索和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)

綜上所述，現(xiàn)代教育技術(shù)在初中物理實驗教學(xué)中的運用，一方面能引起聽課學(xué)生的注意，掌握物理實驗學(xué)習(xí)目的、原理、現(xiàn)象，實驗用來解決的問題，另一方面又能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)學(xué)習(xí)動機

三、整合過程中的一些思考

分清主次，要明確現(xiàn)代教育技術(shù)在實驗教學(xué)中的工具作用，現(xiàn)代教育技術(shù)與物理實驗教學(xué)的整合并在教學(xué)中的應(yīng)用只能作為科學(xué)實驗教學(xué)的輔助手段，決不能替代實踐活動物理是一門重視實踐和創(chuàng)造的學(xué)科，物理實驗教學(xué)更應(yīng)重視實踐

一切能做的實驗絕不能用計算機模擬或仿真來替代，現(xiàn)代教育技術(shù)的作用重點放在實驗課的選擇設(shè)計、實驗過程的展示分析、實驗數(shù)據(jù)的處理、微觀宏觀現(xiàn)象的展示方面也不能讓計算機和網(wǎng)絡(luò)的信息量大的優(yōu)點成為“滿堂灌”信息量大是多媒體技術(shù)的一個特點，如果運用不當(dāng)，課件或鏈接內(nèi)容過于豐滿，那么只能使得多媒體成了現(xiàn)代化的“滿堂灌”所以，利用計算機和網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行課前準(zhǔn)備時，一定要遵循“適量”原則，切不可貪多求快

第5篇：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)范文

【關(guān)鍵詞】photoshop；問題分析；改革途徑

受計算機技術(shù)發(fā)展的影響，Photoshop被各行各業(yè)接受，且Photoshop課程伸入教學(xué)領(lǐng)域，成為現(xiàn)代計算機教學(xué)的重要內(nèi)容。Photoshop是一門集藝術(shù)性、實踐性于一體的課程，其教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，可通過攝影圖片、藝術(shù)設(shè)計、圖形繪制等手段，將學(xué)生吸引入多彩多姿的課堂世界，并能在一定程度上提升學(xué)生的審美能力、實踐能力、創(chuàng)新能力。但實際教學(xué)中，受教學(xué)設(shè)計、教學(xué)方法、學(xué)生能力基礎(chǔ)參差不齊等因素的影響，當(dāng)代photoshop教學(xué)表現(xiàn)出多重問題，且這些問題的存在直接影響了教學(xué)效果的實現(xiàn)。因此，教學(xué)中必須積極把握住photoshop課程教學(xué)規(guī)律，有效組織課堂，充分調(diào)動學(xué)生積極性，進(jìn)而實現(xiàn)現(xiàn)代photoshop教學(xué)目標(biāo)。

一、photoshop教學(xué)中易出現(xiàn)的問題

1.偏重教師作用，忽視學(xué)生主體

高效課堂的創(chuàng)建是師生互動的結(jié)果，且主要在于學(xué)生學(xué)習(xí)主體作用的發(fā)揮，然而受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，教師主宰性的課堂教學(xué)模式仍在現(xiàn)代教學(xué)中應(yīng)用。如在Photoshop教學(xué)中，教師僅僅采用講述的教學(xué)方式，而不采用任務(wù)驅(qū)動、案例教學(xué)等其他教學(xué)方式；讓學(xué)生簡單模仿教師操作，或是要求學(xué)生僅僅參照書本要求進(jìn)行繪畫、設(shè)計，而不關(guān)注學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)等；這就使學(xué)生處于被動學(xué)習(xí)的位置，縮小了學(xué)生的創(chuàng)作空間，影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.堅持本本主義，偏離學(xué)生實際

Photoshop作為計算機教學(xué)中要內(nèi)容，但是由于photoshop在圖像處理過程中需經(jīng)過選區(qū)、圖層、路徑、蒙版等程序，且這些操作獨立或交叉進(jìn)行，這加大了教學(xué)難度，且在一定程度上影響了學(xué)生的掌握度。因此，教學(xué)中教師首先要全面了解學(xué)生的計算機基礎(chǔ)掌握能力、審美能力等，進(jìn)而根據(jù)學(xué)生的實際情況進(jìn)行教學(xué)規(guī)劃。然而，實際教學(xué)中迫于教學(xué)時間、課時、教學(xué)任務(wù)等方面的壓力，幾乎很少教師關(guān)注學(xué)生實際，僅從課程大綱、課程內(nèi)容出發(fā)，忽視了教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生實際的結(jié)合，造成教學(xué)內(nèi)容偏離學(xué)生實際，這不但降低了教學(xué)效果，且遠(yuǎn)期影響了學(xué)生學(xué)習(xí)photoshop課程的積極性。

3.教學(xué)設(shè)計單一，專業(yè)性不突出

Photoshop課程多在計算機、藝術(shù)設(shè)計、裝潢等專業(yè)中開設(shè)，也有一些學(xué)校作為輔、選修課程開設(shè)，這對培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力、審美能力及專業(yè)能力具有一定作用。但是，由于這些專業(yè)開設(shè)Photoshop課程中，教師僅僅注重課程教授與軟件應(yīng)用講解，而并沒有根據(jù)專業(yè)需求進(jìn)行側(cè)重點設(shè)置，更沒有組織學(xué)生將專業(yè)知識與Photoshop教學(xué)內(nèi)容結(jié)合實踐，因此，教學(xué)中很難真正實現(xiàn)專業(yè)性與藝術(shù)性相結(jié)合的教學(xué)效果。

二、Photoshop教學(xué)的改革途徑

1.強調(diào)教師角色轉(zhuǎn)變，調(diào)動學(xué)生情趣

PhotoShop課程教學(xué)中，教師必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，變教師主宰性課堂為教師主導(dǎo)性課堂，突出學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，通過引導(dǎo)——學(xué)習(xí)——交流——回饋——提升的方式實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。如在設(shè)計教學(xué)中，在進(jìn)行基本理論講解后，讓學(xué)生根據(jù)自身興趣進(jìn)行廣告設(shè)計，在學(xué)生自我設(shè)計中，教師充當(dāng)輔導(dǎo)者，完善學(xué)生設(shè)計中所需要的相關(guān)信息，并指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作。在學(xué)生階段性創(chuàng)作后，對學(xué)生的作品進(jìn)行評估，指導(dǎo)學(xué)生改進(jìn)，而不是讓學(xué)生一味按照教師要求進(jìn)行封閉式的操作，這不僅利于實現(xiàn)開放性教學(xué)，且利于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

學(xué)習(xí)興趣是開啟學(xué)生學(xué)習(xí)動力的金鑰匙，教學(xué)中，教師應(yīng)充分利用PhotoShop中的圖像設(shè)計、圖文美化等功能，讓學(xué)生感受到PhotoShop學(xué)習(xí)樂趣，進(jìn)而刺激學(xué)生進(jìn)行自我學(xué)習(xí)。如在PhotoShop教學(xué)第一課上，教師通過向?qū)W生展示明星圖片、美麗風(fēng)景等，吸引學(xué)生的注意力，并從圖片的色彩、創(chuàng)意、結(jié)構(gòu)等角度講解，開拓學(xué)生的眼界的同時，讓學(xué)生對PhotoShop課程產(chǎn)生神秘感與興趣，進(jìn)而刺激學(xué)生進(jìn)行相關(guān)理論與技能的學(xué)習(xí)。

2.把握基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容，實現(xiàn)專業(yè)鏈接

教學(xué)大綱、教材、教參是教學(xué)展開的依據(jù)，教師要在全面分析教學(xué)要求的基礎(chǔ)上，將教學(xué)大綱中的知識傳授給學(xué)生，進(jìn)而增強學(xué)生的基本知識與能力，為后期教學(xué)奠定堅實的基礎(chǔ)。教學(xué)中要充分衡量每一章節(jié)在全過程教學(xué)中的作用，選擇重點性、難點性且應(yīng)用性的內(nèi)容展開教學(xué)，同時，在傳授知識與理論后，及時通過案例教學(xué)、實例講解等方式，讓學(xué)生將所學(xué)的知識運用到實際案例中，并積極組織學(xué)生進(jìn)行上機操作，提升學(xué)生的操作技能，進(jìn)而實現(xiàn)理論與實踐相結(jié)合。

“學(xué)以致用”是教學(xué)的根本，由于各個專業(yè)所需的專業(yè)技能不同，PhotoShop教學(xué)中的側(cè)重點應(yīng)有所差異。教師應(yīng)根據(jù)各個專業(yè)要求、專業(yè)性質(zhì)來選擇教學(xué)內(nèi)容，如計算機專業(yè)教學(xué)中，突出PhotoShop軟件重要性、應(yīng)用性講解，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中突出藝術(shù)設(shè)計理論與操作技能，尤其是廣告設(shè)計、首頁設(shè)計、圖片處理等內(nèi)容的講解與實踐，裝潢專業(yè)中則要重點進(jìn)行風(fēng)格設(shè)計講解。

3.立足學(xué)生實際能力，精心設(shè)計教案

教案設(shè)計中，教師要立足學(xué)生實際能力，結(jié)合學(xué)生專業(yè)需求進(jìn)行設(shè)計，實現(xiàn)從實際到理論，從個別到一般，從具體到抽象的過渡，實現(xiàn)由易到難的過渡，這不僅符合PhotoShop課程教學(xué)的過程性，且適應(yīng)于學(xué)生發(fā)展的心理特征。如在照片處理教學(xué)中，教師先讓學(xué)生尋找照片中的不足，確定色彩不足、曝光度不夠、畫面模糊等問題后，讓學(xué)生提出針對性解決方案，進(jìn)而進(jìn)行修飾。

4.充分利用多種教法，增強實踐環(huán)節(jié)

教師應(yīng)合理運用多樣化的教學(xué)方式來提升教學(xué)效果。

其一：分層教學(xué)

由于學(xué)生的計算機能力存在一定差異，教學(xué)中教師可根據(jù)學(xué)生能力將學(xué)生分為不同等級后展開不同方式的教學(xué)。如在廣告設(shè)計教學(xué)中，要求全體學(xué)生掌握基本操作技能與知識，并能夠按照大綱要求進(jìn)行教材上的案例操作；能力稍強、知識技能較扎實的學(xué)生，可根據(jù)所學(xué)知識進(jìn)行自我創(chuàng)造，將知識與生活中的問題相結(jié)合；各方面均突出的學(xué)生，則可指導(dǎo)他們進(jìn)行創(chuàng)新，完成系統(tǒng)性的廣告設(shè)計。這不但可滿足學(xué)生基本發(fā)展需求，且堅持了因材施教原則，利于學(xué)生能力提升。

其二：啟發(fā)式教學(xué)

學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是現(xiàn)代教學(xué)的重要目標(biāo)，啟發(fā)式教學(xué)可開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，因此，教學(xué)中應(yīng)充分利用啟發(fā)式教學(xué)促使學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題。

三、結(jié)語

PhotoShop教學(xué)是現(xiàn)代教學(xué)的主要內(nèi)容，其具有很強的實踐性、應(yīng)用性。在教學(xué)中不僅要關(guān)注教學(xué)大綱、教材要求，分析專業(yè)與教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系，突出教學(xué)的實踐性，且要從學(xué)生實際出發(fā)，實現(xiàn)教師主導(dǎo)作用與學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的結(jié)合，而只有如此，才能實現(xiàn)提升教學(xué)效果與學(xué)生全面發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

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第6篇：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)范文

【關(guān)鍵詞】　現(xiàn)代信息技術(shù) 任務(wù)型英語教學(xué) 融合 策略

信息時代下，信息技術(shù)的使用已經(jīng)深入到各行各業(yè)當(dāng)中，教育當(dāng)然也毫不例外的與之有著千絲萬縷的聯(lián)系。信息技術(shù)與英語教學(xué)的完美結(jié)合是時代的呼喚，使原本枯燥乏味的英語教學(xué)過程變得更生動更有活力，進(jìn)一步達(dá)到“以信息化帶動教育現(xiàn)代化”的目的。盡管我國高中英語教學(xué)在滲透現(xiàn)代信息技術(shù)方面積累了豐富的經(jīng)驗，取得了重大進(jìn)展，但是在實際的融合過程中，很多問題的存在嚴(yán)重阻礙了高中任務(wù)型英語教學(xué)同現(xiàn)代信息技術(shù)融合的進(jìn)一步發(fā)展。因此，高中英語教學(xué)工作者應(yīng)該對任務(wù)型英語教學(xué)同現(xiàn)代信息技術(shù)融合策略進(jìn)行深入研究，保證高中任務(wù)型英語教學(xué)同現(xiàn)代信息技術(shù)的有效結(jié)合，促進(jìn)高中英語教學(xué)的順利高效開展。

一、訓(xùn)練學(xué)生的口語與聽力

口語與聽力是高中任務(wù)型英語教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，利用多媒體信息技術(shù)可以充分地對學(xué)生進(jìn)行口語與聽力教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生英語口語與聽力語感。為此，老師可以充分地利用利用計算機互聯(lián)網(wǎng)上的資源，例如英文MP3、BBC、名人演講以及歐美經(jīng)典英文歌曲等等，讓學(xué)生進(jìn)行地地道道英語語言學(xué)習(xí)，最大限度地提高學(xué)生進(jìn)行口語與聽力學(xué)習(xí)的能力與水平。另外，高中英語老師可以充分利用多媒體課件，對于所學(xué)習(xí)的文章配合圖片、聲音、視頻、文字等因素，讓學(xué)生根據(jù)教學(xué)情境進(jìn)行聽力練習(xí)和對話演練。

二、創(chuàng)設(shè)情境，優(yōu)化導(dǎo)入環(huán)節(jié)

興趣是最好的老師，通過創(chuàng)設(shè)英語教學(xué)情境，可以極大地提高學(xué)生英語學(xué)習(xí)興趣，提高老師英語教學(xué)質(zhì)量。多媒體教學(xué)改變了以往傳統(tǒng)教學(xué)枯燥、呆板的形式，改變了以老師為中心的教學(xué)模式，通過生動形象的畫面和聲音將英語教學(xué)內(nèi)容表達(dá)出來，變?yōu)榻虒W(xué)以學(xué)生為中心，從而激發(fā)學(xué)生英語學(xué)習(xí)的積極性與主動性。例如，在講到有關(guān)MaRin　Luther　King的有關(guān)話題時，老師可以播放Matin　Luther　King著名的演講詞“have　a　dream”。再如，在Earthquak中加入《唐山大地震》的有關(guān)震撼場面。創(chuàng)設(shè)情境，優(yōu)化導(dǎo)入環(huán)節(jié)是保證高中任務(wù)型英語教學(xué)同現(xiàn)代信息技術(shù)有效結(jié)合的重要表現(xiàn)。

三、利用網(wǎng)絡(luò)信息資源，提高英語閱讀能力

傳統(tǒng)英語教學(xué)閱讀題材往往比較狹隘，內(nèi)容陳舊形式單一，不能夠充分調(diào)動學(xué)生閱讀的積極性與主動性，對于學(xué)生英語學(xué)習(xí)極為不利。多媒體英語教學(xué)改變了這種傳統(tǒng)的英語閱讀教學(xué)的弊端，多媒體英語教學(xué)信息量大、題材豐富而且廣泛，既能夠極大地提高學(xué)生英語閱讀興趣，還可以拓展學(xué)生英語知識視野。在對多媒體及互聯(lián)網(wǎng)英語閱讀資源進(jìn)行選擇時，老師既要注意時效性，內(nèi)容應(yīng)該有時代感，新穎獨特，還要注意興趣性，以增強學(xué)生閱讀興趣為目的；既要注意拓展性，互聯(lián)網(wǎng)所選取的資料應(yīng)該與課文資料相應(yīng)，是對英語課文的拓展延伸，又要注意科學(xué)性，材料選擇應(yīng)該真實準(zhǔn)確，能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

四、突破英語語法難點

英語語法是高中英語學(xué)習(xí)的關(guān)鍵和難點，傳統(tǒng)英語語法教學(xué)形式由于枯燥單一，導(dǎo)致學(xué)生語法學(xué)習(xí)不科學(xué)，不合理，語法學(xué)習(xí)水平提不上去。通過多媒體技術(shù)對英語語法進(jìn)行教學(xué)，可以突破英語語法難點。老師可以制定英語語法教學(xué)多媒體課件，通過幻燈片的形式讓學(xué)生對定語從句、名詞性從句等語法進(jìn)行學(xué)習(xí)。另外，高中老師還可以利用互聯(lián)網(wǎng)資源，搜集網(wǎng)上英語語法視頻教學(xué)，通過對這些資源的利用，讓學(xué)生學(xué)會自主與合作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生自己成為學(xué)習(xí)的主人，進(jìn)而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

五、結(jié)束語

信息化是社會發(fā)展的大趨勢，信息技術(shù)與英語學(xué)科的整合是教育改革的必然趨勢。信息技術(shù)成為輔助英語教學(xué)的工具之后，給我們的“教”與“學(xué)”都帶來了方便、生動、活潑的感受。當(dāng)然，我們也發(fā)現(xiàn)了一些遏制信息技術(shù)與英語教學(xué)整合的瓶頸問題，需要我們?nèi)ッ鹘鉀Q的辦法。我們要按照設(shè)想――實踐――反思――再設(shè)想――再實踐――優(yōu)化整合的工作思路，把理想的教學(xué)變?yōu)閷嶋H的教學(xué)。我國高中英語教學(xué)在滲透現(xiàn)代信息技術(shù)方面積累了豐富的經(jīng)驗，但是在實際的融合過程中，很多問題仍然存在。高校英語教學(xué)人員應(yīng)該創(chuàng)新英語教學(xué)與信息技術(shù)融合發(fā)展策略，為我國高中任務(wù)型英語教學(xué)同現(xiàn)代信息技術(shù)融合的發(fā)展提供借鑒與參考。

[1]　朱俊．　信息技術(shù)與英語新課程的整合[J].　中小學(xué)英語教學(xué)與研究，　2010（04）.

第7篇：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)范文

在進(jìn)行“中西醫(yī)的區(qū)別”之類的討論中，如果能擺脫知識體系、診斷方法、藥物來源等細(xì)節(jié)的羈絆，就不難看出現(xiàn)代醫(yī)學(xué)具有的最大優(yōu)勢在于，在其體系下，可以通過衛(wèi)生防疫、人口控制、生長水平、醫(yī)療保險等諸多因素對每一個社會成員的健康狀況進(jìn)行監(jiān)控。這是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)無法做到的，因為現(xiàn)代衛(wèi)生體系與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)同出一源，是近現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)果。

因此，技術(shù)層面的科學(xué)化與制度層面的現(xiàn)代化理應(yīng)成為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的“當(dāng)務(wù)之急”，否則，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)只能離社會民眾的衛(wèi)生醫(yī)療需求越來越遠(yuǎn)，而最終失去其存在的現(xiàn)實意義。以“韓醫(yī)”在韓國的狀態(tài)為例，韓醫(yī)的前景，已足讓霧里看花的中國同行嘆為觀止，但事實上韓國的商業(yè)性重癥保險，并不包含傳統(tǒng)韓醫(yī)。韓醫(yī)一般也不出現(xiàn)在韓國公立醫(yī)院中，而只能供職于私立醫(yī)院及診所。同時，大多數(shù)韓國民眾更認(rèn)可現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的診療能力，而主要將韓醫(yī)視作保健之用。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代需求之間的溝壑可見一斑。

那么，技術(shù)層面的科學(xué)化之于傳統(tǒng)中醫(yī)究竟意味著什么？傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)本質(zhì)的差異在于，兩者對世界的認(rèn)識是不同的。觀察手段的局限性導(dǎo)致了古代人類認(rèn)識世界的獨特性。世界各地的古人不約而同地將人體與自然環(huán)境逐一對應(yīng)，將自然規(guī)律想像成“完美選擇”，并認(rèn)為人體應(yīng)當(dāng)與之匹配，否則就會因失衡而招致疾病。這些觀點造就了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)，也構(gòu)成了西方古代醫(yī)學(xué)的主要理論。古人通過生活實踐發(fā)現(xiàn)一些天然藥物的效用，然后用這些理論解釋效用的發(fā)生，并由此衍生出一定的術(shù)語體系，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的創(chuàng)建即告完成。

而目前的中醫(yī)現(xiàn)代化進(jìn)程，則繞開了傳統(tǒng)中醫(yī)賴以存在的理論體系。這些研究活動主要針對與中醫(yī)有關(guān)的藥物應(yīng)用，多半不涉及中醫(yī)傳統(tǒng)診療方法和疾病理論。雖然其結(jié)果經(jīng)常被用來證明中醫(yī)藥的有效性，但有效成分的鑒別、針對癥狀的分類都需要在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的術(shù)語體系下，由現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行處理，所有活動體現(xiàn)的是“現(xiàn)代科學(xué)的世界觀”?？此啤扒€救中醫(yī)”，卻事實上逐漸取消中醫(yī)相對與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的獨立性。

這樣，作為一項技術(shù)的中醫(yī)陷入了兩難的陷阱：現(xiàn)代化，則可能喪失獨立地位；不現(xiàn)代化，則只能離公眾的“醫(yī)療需求”越來越遠(yuǎn)。

問題還不止于此。盡管很多研究者將現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的種種細(xì)節(jié)視為文化研究的重要部分，但現(xiàn)代醫(yī)學(xué)本身并包括在一般意義上的文化之內(nèi)。但中醫(yī)卻是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

第8篇：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)范文

關(guān)鍵詞：西醫(yī)院校；中醫(yī)學(xué)；價值

中圖分類號：G642，0

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1006-4311(2012)02-0239-02

0　引言

《中醫(yī)學(xué)>是西醫(yī)院校五年制本科臨床醫(yī)學(xué)生必修課程之一，是與內(nèi)科、外科、婦產(chǎn)科、兒科平行的一級臨床學(xué)科。在西醫(yī)院校開設(shè)中醫(yī)課程，是我國醫(yī)學(xué)教育的一大特點，也是我國醫(yī)療衛(wèi)生政策中西并重的具體體現(xiàn)。西醫(yī)院校所學(xué)的《中醫(yī)學(xué)》是將主要的中醫(yī)理論知識、臨床應(yīng)用知識及技能壓縮在一起而成，學(xué)由于課時有限，多將中醫(yī)課安排在一個學(xué)期54個學(xué)時內(nèi)完成。因此，教學(xué)中不可能面面俱到。在短短的幾十個學(xué)時內(nèi)，講授從中醫(yī)基本理論，培育中醫(yī)診斷方式和辯證施治等如此廣泛的內(nèi)容，亦不太現(xiàn)實。因此，西醫(yī)院校的中醫(yī)教學(xué)中普遍存在以下問題：①由于西醫(yī)院校培養(yǎng)目標(biāo)與中醫(yī)院校不同，中醫(yī)學(xué)教學(xué)授課內(nèi)容過多而學(xué)時有限，學(xué)生在有限的時間內(nèi)難以理解掌握過多的內(nèi)容。②理論與臨床實踐脫離，基本沒有見習(xí)示教機會，造成基礎(chǔ)理論與臨床分裂。③系統(tǒng)學(xué)習(xí)過解剖、生理、病理、疾病等知識的西醫(yī)學(xué)生，已經(jīng)基本形成了西醫(yī)診療邏輯思維過程，對中醫(yī)學(xué)關(guān)于五臟六腑及生理、病理等相關(guān)概念極易混淆。④中醫(yī)學(xué)教材中醫(yī)詞匯表達(dá)晦澀、抽象又不確定，基本理論深奧玄妙，對沒有學(xué)習(xí)過古漢語的西醫(yī)學(xué)生來說難度較大。⑤中醫(yī)學(xué)多采用傳統(tǒng)“灌輸式”教學(xué)模式既難以激發(fā)學(xué)生的興趣，也難以達(dá)到預(yù)期效果。如何深化西醫(yī)院校中醫(yī)學(xué)課程教學(xué)改革，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而提高西醫(yī)院校中醫(yī)學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，探討西醫(yī)院校中醫(yī)學(xué)的教學(xué)模式和內(nèi)容改革的途徑，是我們亟待探討的重要課題。為搞好西醫(yī)院校的中醫(yī)教學(xué)，提出以下幾方面建議和對策。

1　明確培養(yǎng)目的，根據(jù)培養(yǎng)目的擬定教學(xué)目標(biāo)

把了解和弘揚中醫(yī)傳統(tǒng)文化作為重要教學(xué)內(nèi)容之一，以提高醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)；同時力求讓學(xué)生從中醫(yī)學(xué)中獲取揭示生命奧秘的知識。因為了解和認(rèn)識不同醫(yī)學(xué)體系對人體生命現(xiàn)象的認(rèn)識差異，能增強他們對人類復(fù)雜生命奧秘不斷探索的興趣。因此，中醫(yī)學(xué)教學(xué)目標(biāo)可考慮定位為：①弘揚中醫(yī)文化內(nèi)涵，提高學(xué)生的人文素質(zhì)；⑦深入了解和認(rèn)識中醫(yī)學(xué)理論知識及其獨具的特色和實踐優(yōu)勢，使學(xué)生具有一定的中醫(yī)自學(xué)能力和深研能力；③準(zhǔn)確理解、把握中醫(yī)學(xué)的整體、形象、想象、辨證施治等科學(xué)的中醫(yī)臨床診療思維和研究方法，認(rèn)識中醫(yī)藥的實用價值，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)的過程中逐步認(rèn)識中醫(yī)，理解中醫(yī)，宣傳中醫(yī)，運用中醫(yī)。當(dāng)然，這個目標(biāo)也對教師提出了更高的要求。每位教師都必須在教學(xué)工作中不斷學(xué)習(xí)廣博知識，努力提高教學(xué)能力。

2　根據(jù)教學(xué)目標(biāo)確定教材

目前我們五年制臨床醫(yī)學(xué)系選擇的是面向21世紀(jì)系列課程教材中陸付耳、劉沛霖主編《基礎(chǔ)中醫(yī)學(xué)》作為通行教材，該教材分為基礎(chǔ)理論、辯證論治、證治藥方三部分。第一部分中醫(yī)基礎(chǔ)理論涵蓋中醫(yī)學(xué)的形成、發(fā)展及特點，陰陽學(xué)說、五行學(xué)說、臟腑學(xué)說、經(jīng)絡(luò)學(xué)說、以及中醫(yī)的病因病機。第二部分辯證論治包涵四診、中醫(yī)辨證論治的總論和八綱辨證、病邪辨證、虛損辨證、臟腑辨證外感病辨證以及治療原則和方法。還有中藥、方劑和針灸的概述。第三部分證治藥方講述了表征、熱證、寒證、風(fēng)濕證等十五項證候的診治方法。該教材條理清晰、深入淺出，注重中醫(yī)思維邏輯和方法學(xué)培育，是優(yōu)秀的中醫(yī)學(xué)習(xí)教材。我校已應(yīng)用八年，教學(xué)效果顯著。

3　根據(jù)教材確定學(xué)習(xí)目標(biāo)

由于學(xué)生對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的教學(xué)模式及理論基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)在頭腦中已經(jīng)形成了～定的固有模式，而現(xiàn)在面對的是與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)截然不同的中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，必然會產(chǎn)生疑惑、甚至根本無法接受的思想。在這種情況下去進(jìn)行中醫(yī)教學(xué)，其教學(xué)效果肯定不理想。所以在講課時，首先講明中醫(yī)學(xué)的特點，說明它與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的相同點與不同點，用通俗易懂的方法指導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)技巧，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)中醫(yī)基礎(chǔ)知識時，盡快從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的觀念中解脫出來，在頭腦中建立一種新的理論體系，不要拿現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的某些觀念去生搬硬套祖國醫(yī)學(xué)的理論。反之會直接影響對中醫(yī)理論的理解和學(xué)習(xí)技能。

4　改革教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

部分授課教師單純的為應(yīng)付教學(xué)，完成工作任務(wù)，教學(xué)方法陳舊、單一，多選用灌輸式教學(xué)，主觀上認(rèn)為中醫(yī)對西醫(yī)院校學(xué)生用處不大，對其重視不夠；就學(xué)生而言，雖然一部分學(xué)生對中醫(yī)學(xué)的興趣逐漸增加，但大部分學(xué)生仍存在重視程度不夠，缺乏認(rèn)同感加之對中醫(yī)理論深奧難以理解，也增加了學(xué)生的厭學(xué)情緒，導(dǎo)致中醫(yī)學(xué)教學(xué)質(zhì)量不高，效果不理想。

教育家認(rèn)為“興趣是最好的老師”，有興趣才能學(xué)好。為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過認(rèn)真?zhèn)湔n，精心作好教學(xué)設(shè)計、安排授課計劃和制作多媒體課件，積極改善教學(xué)方法，來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時，重視中國傳統(tǒng)文化對中醫(yī)學(xué)的影響，突出中醫(yī)學(xué)的人文特色。中醫(yī)學(xué)植根于我國優(yōu)秀民族文化之中，深受我國古代唯物論和辯證法的影響，具有自然科學(xué)和人文科學(xué)的雙重性，所以，在教學(xué)過程中，引入一些與中醫(yī)學(xué)有關(guān)的中國傳統(tǒng)哲學(xué)、中國醫(yī)學(xué)史、中國古典文化及等相關(guān)的人文背景知識，使學(xué)生通過了解中醫(yī)學(xué)的淵源，進(jìn)一步加深對中醫(yī)學(xué)理論的理解，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

由于西醫(yī)院校中醫(yī)課的教學(xué)時數(shù)少，教學(xué)內(nèi)容多，使得教學(xué)重點突出，提高授課和學(xué)習(xí)效率顯得尤為重要。在講課過程中十分強調(diào)重點內(nèi)容，對重點內(nèi)容詳講、細(xì)講、反復(fù)講，對次要內(nèi)容，則以學(xué)生自學(xué)為主，這樣，不僅提高了學(xué)生在有限的課時內(nèi)的學(xué)習(xí)效率，而且提高了教師授課效率。教師要克服“灌輸式”的教學(xué)方法，運用啟發(fā)式、討論式教學(xué)方法，還要精通本學(xué)科的專業(yè)知識，并具備相關(guān)的西醫(yī)有關(guān)理論和生物學(xué)知識。中醫(yī)理論多比較抽象，與學(xué)生在此之前所學(xué)習(xí)的西醫(yī)基礎(chǔ)知識聯(lián)系較少，教師若采用啟發(fā)式教學(xué)法通過啟發(fā)引導(dǎo)來調(diào)動引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，分析問題和解決問題，教學(xué)效率就得以提高。

5　建立多種學(xué)習(xí)途徑，滿足對中醫(yī)有濃厚興趣學(xué)生的高端學(xué)習(xí)需要

中醫(yī)學(xué)是一門古老的科學(xué)，學(xué)派林立、著作繁多，有其獨特的理論體系，其理、法、方、藥還未達(dá)到規(guī)范化、科學(xué)化、統(tǒng)一化。要使中醫(yī)藥永遠(yuǎn)立于世界科技之林，必須培育一大批高水平的中醫(yī)藥人才。因此，如何將對中醫(yī)感興趣的學(xué)生培養(yǎng)成優(yōu)秀的后備中醫(yī)人才，也是我們研究的課題之一。建議以選修課的形式開設(shè)中醫(yī)名著典籍介紹；講座的形式開展中醫(yī)拓展新領(lǐng)域，如：養(yǎng)身、美容、保健、慢性病、亞健康、腫瘤的治療等等。大幅度削減課時，提出自主學(xué)習(xí)、比較學(xué)習(xí)的方法，在中西醫(yī)基礎(chǔ)理論、診療思維過程、診療方法上進(jìn)行比較學(xué)習(xí)的方法，從而形成和加深學(xué)習(xí)印象，提高學(xué)習(xí)效率。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對人才的需求呈多元化趨勢，不僅需要高、精、尖的專才，更需要既有扎實的專業(yè)知識，又通曉文、史、哲、理的高素質(zhì)復(fù)合型人才，中醫(yī)學(xué)正是融文、史、哲、醫(yī)于一體。在西醫(yī)院校教授中醫(yī)課程，正是給這些未來的人才指點入門的路。未來的生命科學(xué)和醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展會逐漸模糊中醫(yī)和西醫(yī)學(xué)的明確界限，會逐漸融合所有醫(yī)學(xué)體系包括中醫(yī)學(xué)在內(nèi)的優(yōu)勢，摒棄各種醫(yī)學(xué)體系固有的缺陷，形成一種更為科學(xué)和合理的為全人類的健康服務(wù)的醫(yī)學(xué)體系。在此之前需要大批有識之士的共同努力。而為西醫(yī)院校學(xué)生講授中醫(yī)學(xué)課程，無異于在今天交給他們一把打開未來生命之門的鑰匙。因此西醫(yī)院校的中醫(yī)學(xué)教學(xué)也應(yīng)該不斷改革，使其教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容更為科學(xué)合理，更好地為培養(yǎng)適應(yīng)社會和醫(yī)學(xué)學(xué)科發(fā)展的人才服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陸付耳，劉沛霖，基礎(chǔ)中醫(yī)學(xué)[M]，科學(xué)出版社醫(yī)學(xué)分社，2003，06

[2]寇勝玲，侯梅榮，試論西醫(yī)院校的中醫(yī)教學(xué)[J]，河北中醫(yī)藥學(xué)報，2004，19(3)：45-46

[3]呂軍影，西醫(yī)院校的中醫(yī)教學(xué)存在的問題及對策[J]中國中醫(yī)藥現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育，2008，6(3)：228-229

第9篇：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)范文

劉林：鄭州大學(xué)第一附屬醫(yī)院整形美容外科主任，教授，博士導(dǎo)師。

王向義：宜春學(xué)院醫(yī)學(xué)美學(xué)研究所所長，教授，碩士導(dǎo)師。

王志軍：大連大學(xué)附屬新華醫(yī)院院長，教授，碩士導(dǎo)師。

“要么忽略了其生物醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)的訓(xùn)練，要么忽略了其人文醫(yī)學(xué)的修養(yǎng)。長此下

去，很難造就真正的美容外科專業(yè)技術(shù)隊伍?！?/p>

美容外科學(xué)（aesthetic surgery,cosmetic surgery），曾稱為美容成形外科學(xué)、美容整形外科學(xué)、整形美容外科學(xué)(aesthetic plastic surgery)等。

美容外科學(xué)是一門用外科手術(shù)方法，改善或增進(jìn)人體容貌美與體形美的一門學(xué)科，它是以醫(yī)學(xué)人體美學(xué)理論為指導(dǎo)，運用醫(yī)學(xué)審美與外科技術(shù)相結(jié)合的手段，對人體生理解剖正常范圍內(nèi)的缺陷加以修復(fù)和塑造，或?qū)σ恍p容性疾病施以美容手術(shù)治療，在保持功能完好的基礎(chǔ)上增進(jìn)其形態(tài)之美感為目的的一門新興醫(yī)學(xué)學(xué)科。

一、美容外科學(xué)的基礎(chǔ)

所謂美容外科學(xué)的基礎(chǔ)，是指美容外科學(xué)的生物醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)，即基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)臨床醫(yī)學(xué)外科學(xué)整形外科學(xué)等。

醫(yī)學(xué)是為人類服務(wù)的。醫(yī)學(xué)服務(wù)社會，社會的需求是醫(yī)學(xué)發(fā)展的方向。醫(yī)學(xué)在經(jīng)歷了成百上千年的發(fā)展歷程，形成了預(yù)防醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)和康復(fù)醫(yī)學(xué)三大應(yīng)用醫(yī)學(xué)。包括臨床醫(yī)學(xué)在內(nèi)的這三大醫(yī)學(xué)門類共同的生物醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)是“基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)”。要是沒有“基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)”為其生物醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)，就不可能存在這三大醫(yī)學(xué)門類的醫(yī)學(xué)，即也沒有臨床醫(yī)學(xué)。

臨床醫(yī)學(xué)的一般診療知識和技能，又是內(nèi)科學(xué)、外科學(xué)等各門臨床醫(yī)學(xué)分支的基礎(chǔ)。要是沒有這一基礎(chǔ)，也就不可能存在有任何內(nèi)科學(xué)、外科學(xué)等各門臨床醫(yī)學(xué)分支。

整形外科學(xué)又是外科學(xué)的分支學(xué)科之一。凡從事整形外科專業(yè)者，不僅要具備基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)兩個層面的基本知識和技能，還應(yīng)進(jìn)一步熟練地具體地掌握外科學(xué)的基本知識和技能。

美容外科學(xué)既是美容醫(yī)學(xué)的重要組成部分，又是整形外科學(xué)的兩大分支之一，其母體學(xué)科是整形外科學(xué)。因此，凡從事美容外科學(xué)專業(yè)者，務(wù)必進(jìn)一步熟練地具體地掌握整形外科學(xué)的基本知識和技能。

因此，基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)、外科學(xué)、整形外科學(xué)等都是美容外科學(xué)的生物醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)。從學(xué)科發(fā)展趨向看，它是循著“外科學(xué)整形外科學(xué)美容外科學(xué)”的學(xué)科分化階段而逐漸成長起來的一門新興醫(yī)學(xué)學(xué)科。在我國，隨著當(dāng)代醫(yī)學(xué)美學(xué)理論的滲透和美容醫(yī)學(xué)整體學(xué)科的形成，美容外科的實施范圍不斷擴(kuò)展，不僅極大地豐富了整形外科學(xué)的實施范圍，而且廣泛地承襲和融合了整形外科、眼科、耳鼻咽喉科、口腔科、婦科、皮膚科等醫(yī)學(xué)學(xué)科的相關(guān)內(nèi)容。并發(fā)展了各母體學(xué)科的內(nèi)容，使其更趨完美，以適應(yīng)社會的需求。

二、美容外科學(xué)的靈魂

所謂美容外科學(xué)的靈魂，是指美容外科學(xué)的人文醫(yī)學(xué)靈魂，即美學(xué)心理學(xué)社會學(xué)等。

當(dāng)代美容外科學(xué)的特殊內(nèi)涵是強調(diào)：以醫(yī)學(xué)人體美學(xué)理論為指導(dǎo)，運用醫(yī)學(xué)審美和外科技術(shù)相結(jié)合的手段，對人體屬于正常解剖與生理限度內(nèi)的缺陷加以修整和塑造，以增進(jìn)人體形態(tài)之完美和功能之美感為目的。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的進(jìn)化：指近代的生物醫(yī)學(xué)模式向現(xiàn)代的生物心理社會醫(yī)學(xué)模式的進(jìn)化。美容外科學(xué)是在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的這一特殊歷史階段里，由整形外科學(xué)、頜面外科學(xué)等現(xiàn)代臨床學(xué)科分化而重組的一門新興應(yīng)用醫(yī)學(xué)學(xué)科，是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的進(jìn)化的產(chǎn)物。

愛美人群的審美心理追求：俗話說，人有“七情六欲”。人們常說的欲望有食欲、物欲、權(quán)欲、、。實際人們還存在有美欲，美欲是求美者的心理學(xué)的核心。美欲即“愛美之心，人皆有之”，這是人人皆知的，人們所愛之美，一是客觀世界之美，二是人類自身之美。從美容心理學(xué)角度上說，人的愛美之心，主要是指人對自身容貌美化的心理需求，是人最基本精神需要，是求美行為的原動力。人一旦得到美的需要，就獲得了美的享受，它表現(xiàn)為滿足感、快樂感、自豪感，增強了自信感。

求美是心理需要：隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，人們越來越重視心理因素，對健康的影響，而一個人的容貌與體形，對其本人的心理情緒時刻會產(chǎn)生著若隱若現(xiàn)的影響，尤其是女人，更容易受容貌和外形的影響，有時因此產(chǎn)生自卑心理，影響事業(yè)的發(fā)展。中國人的壽命已從過去的平均30歲，延長到現(xiàn)在的70歲余，許多老年人為了減少容顏的衰老帶來的精神壓力，希望得到美容外科的服務(wù)，從而更幸福、更愉快地度過晚年。

求美的心理需求還包括精神治療的需要：要求美容手術(shù)的人們，其心理極其復(fù)雜，有許多問題還需要社會學(xué)、倫理學(xué)及心理學(xué)共同來回答。每個人的內(nèi)心都有著對自己身體的影響。在心理學(xué)上叫做“身像”，它對人的個性的行為極為重要。一旦人們由于形體上的缺陷對自己的身像產(chǎn)生偏離，他們的精神、情緒、生活就會陷于困境，從而使身像失去平衡，甚至形成精神抑郁癥。表現(xiàn)為孤僻、悲觀、甚至絕望。一旦施行美容外科手術(shù)將其缺陷修復(fù)，多數(shù)人精神異常隨之消失，表現(xiàn)為積極、樂觀、上進(jìn)，與手術(shù)前判若兩人。美容手術(shù)最終目的不是治療疾病，而是改善其心理狀態(tài)，增加自信心。

社會交往的需要：求美動機產(chǎn)生的原因是以人的需要為基礎(chǔ)，同時又受到人的理想、信念、世界觀、人格特征等因素的影響。求美動機還要受到外界的環(huán)境的影響。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們生活水平的提高，人們對美的追求，對美的需要越來越強烈。研究人們對美容手術(shù)的需求及美容就醫(yī)者的心理特點與表現(xiàn)極為重要。

社會活動的需要：隨著社會的進(jìn)步，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，每一個人都要進(jìn)行廣泛的社交活動，在社交活動中，自身形體美已成為自身價值的一部分。

戀愛、婚姻的需要：戀愛，尋找配偶的時候，青年人因容貌不美而無異性求愛，將會竭力求助于美容外科手術(shù)改觀容貌。中老年人往往借助美容手術(shù)使自己容貌盡可能顯得年輕一些，以利于維護(hù)婚姻或者重新尋找配偶。

尋找工作，職業(yè)及適應(yīng)環(huán)境的需要：某些服務(wù)行業(yè)，首先就是通過自身的美而給更多的人帶來一種愉快的心情。禮儀小姐職業(yè)對容貌有一定的要求；部分電影、戲劇等文藝工作者為了永葆藝術(shù)青春，也需要尋找美容手術(shù)，都希望借助于美容外科手術(shù)使自己妝扮得更美、更年輕。