現(xiàn)代文學理論的現(xiàn)代藝術實踐
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【摘要】20世紀以來的現(xiàn)代文學理論逐漸變成一種觀察現(xiàn)代藝術現(xiàn)象的參照系，現(xiàn)代文學的理論中所提出的觀點，有利于現(xiàn)代藝術設計研究。因此，文章以現(xiàn)代文學理論為研究背景，結合現(xiàn)代藝術發(fā)展現(xiàn)狀，分析現(xiàn)代文學理論與現(xiàn)代藝術的相關性。最后通過調查研究現(xiàn)代藝術未來發(fā)展趨勢，進一步探討如何將現(xiàn)代文學理論與現(xiàn)代藝術實踐相結合，創(chuàng)造滿足受眾需求的高質量設計作品。
【關鍵詞】現(xiàn)代文學；現(xiàn)代藝術；實踐
“一帶一路”政策的實施，使我國經(jīng)濟、政治、文化逐漸向全球化趨勢發(fā)展。傳統(tǒng)文化理論已經(jīng)無法滿足人們對現(xiàn)代藝術審美的需求。現(xiàn)代文學理論是指研究與文學有關的本質、特征、發(fā)展規(guī)律、社會作用的社會原理?，F(xiàn)代藝術實踐是建立在現(xiàn)代原理的基礎之上，人們通過發(fā)覺現(xiàn)代文學理論中的美學基礎，以此為靈感，進行藝術設計。因此文章以：“如何將現(xiàn)代文學理論與現(xiàn)代藝術實踐相結合，創(chuàng)造滿足受眾需求的高質量設計作品”為研究話題，深度展開研究。
1現(xiàn)代文學理論的特征
1.1強調情感自然流露主張藝術形式自由
和諧發(fā)展的年代，現(xiàn)代文學理論中，注重的是情感自然流露。相對于傳統(tǒng)文學理論來說，現(xiàn)代文學理論，沒有太多政治條框的限制。例如一些涉及敏感話題的文學作品、電影作品，在市場上依然存在。傳統(tǒng)文學理論受資產(chǎn)階級統(tǒng)治，需要忌諱和隱秘的東西較多，其中最典型的一點就是日本文化和西方文化。通過對比七十年代和現(xiàn)代的建筑藝術設計，可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文學理論影響下，建筑大多以古典中式建筑為主，且為封閉造型，例如：北京的四合院。而現(xiàn)代建筑設計中，融合入了眾多國家的代表元素，圖案、色彩、結構等等，且造型不再局限于傳統(tǒng)的長方體的造型。
1.2多種寫作手法運用主張藝術創(chuàng)新結合
多種寫作手法的運用這一特征，主要體現(xiàn)在現(xiàn)代文學作品上，傳統(tǒng)文學理論受經(jīng)濟、生活質量控制，寫作手法只能借鑒國內人士的寫作技巧。其次，通訊的不發(fā)達和信息的封閉性。導致優(yōu)秀的文學作品無法實現(xiàn)大范圍的傳播，導致文學作品的影響力呈現(xiàn)區(qū)域性特征。例如，南方與北方的建筑風格，因為文學思想理論不同，導致建筑藝術實踐的過程中，呈現(xiàn)較大的差別?，F(xiàn)代文學理論中，呈現(xiàn)的是中西方文學理論結合的狀態(tài)，因為信息的共享，單一的文學理論基礎已經(jīng)無法滿足受眾的需求，因此文學也創(chuàng)作者們通過多種寫作手法的結合，實現(xiàn)文學理論的創(chuàng)新。而這一特點，在現(xiàn)代藝術設計的過程中，同樣體現(xiàn)，通過多種元素的結合，創(chuàng)造不一樣的設計美感[1]。
2現(xiàn)代文學理論與現(xiàn)代藝術實踐的探討
2.1現(xiàn)代文學特征與現(xiàn)代藝術特征的相關性
上文在具體講述現(xiàn)代文學特征時，將文學特征總結為兩點：強調情感自然流露主張藝術形式自由和多種寫作手法運用主張藝術創(chuàng)新結合。根據(jù)調查現(xiàn)代藝術設計，發(fā)現(xiàn)兩者的特征存在著一定的相關性?，F(xiàn)代文學理論引導著社會人群的主觀思想和藝術審美，而現(xiàn)代藝術設計是為了滿足人們的藝術審美，從而獲得一定的利益。因此，現(xiàn)代文學特征與現(xiàn)代藝術特征的相關性。例如現(xiàn)代文學理論特征中強調情感自然流露這一特征，在現(xiàn)代藝術設計實踐中表現(xiàn)為環(huán)保這一理念。綠色出版理念它是一種生態(tài)設計理念，受現(xiàn)代文學理論的影響，從90年代開始席卷全球，將綠色生態(tài)融入現(xiàn)代藝術設計實現(xiàn)對生態(tài)資源的保護。它從行動和概念上來詮釋綠色生產(chǎn)的概念。這是目前我國現(xiàn)代藝術設計原理中的基礎概念，中國是人口大國，其資源消耗迅速，全球變暖給世界一個警告，也給中國敲響了警鐘。我們需要將綠色融入包裝、設計、生產(chǎn)，從而影響更多的人。這是現(xiàn)代文學理論中提出的核心觀點，也是現(xiàn)代文學理論在現(xiàn)代藝術實踐中的具體表現(xiàn)[2]。
2.2現(xiàn)代文學理論與現(xiàn)代藝術實踐對應的歷時性
現(xiàn)代文學理論所提出的觀點與現(xiàn)代藝術設計所呈現(xiàn)的概念具有同步性。例如，現(xiàn)代文學理論中提出的創(chuàng)新發(fā)展，多種藝術寫作手法相結合。而現(xiàn)代藝術設計的概念也發(fā)生了相應的變化。例如：中國最有代表性的創(chuàng)新藝術設計作品“鳥巢”鳥巢的設計中包含了中國瓷文化，在裝飾材料圖案的選擇上，采用了西方美學圖案“冰裂紋哥窯鼎”。以中國傳統(tǒng)文學理論為基礎，融合現(xiàn)代文學理論元素，兩者產(chǎn)生的化學反映，給人們帶來不一樣的視覺美感。在現(xiàn)代藝術實踐中，現(xiàn)代文學理論的運用除了體現(xiàn)在圖案文化理論的選擇這一方面之外，同時還表現(xiàn)為色彩文化理論的搭配。中國人的性格特征偏于含蓄、優(yōu)雅。所以在顏色的選擇上，采用的都是中性柔和的顏色，而西方國家的人群性格熱情開放，他們在顏色的選擇上會采用厚重夸張的顏色。因此要實現(xiàn)現(xiàn)代藝術設計的創(chuàng)新，需要結合現(xiàn)代文學理論，以最新思想作為現(xiàn)代藝術設計核心[3]。
3現(xiàn)代文學理論與現(xiàn)代藝術實踐互文性線索
在現(xiàn)代藝術實踐過程中，大多數(shù)現(xiàn)代藝術實踐都能與現(xiàn)代文學的理論內容相呼應。因此，筆者分析了現(xiàn)代文學理論與現(xiàn)代藝術實踐的歷史線索。
3.1形式本體論
當現(xiàn)代藝術從二十世紀初流傳到中世紀的三大思潮時，它成為西方國家的主流藝術。梵高作為現(xiàn)代藝術的奇才，表達了自己的思想，作為藝術的象征，然后以塞尚為先導，形成了現(xiàn)代藝術的現(xiàn)代主義。而這三個思潮在歷史發(fā)展過程中主要表現(xiàn)為三個發(fā)展趨勢：一是探索現(xiàn)代藝術自律的發(fā)展，二是追求現(xiàn)代藝術的非理性。為主要載體的現(xiàn)代藝術的自主性往往需要實踐的探索，然后藝術的非理性是藝術的超現(xiàn)實主義的載體。既是藝術的特點可以概括如下：在學校現(xiàn)代藝術學校的實踐，以抽象的藝術形式的立體表現(xiàn)，通過生活實踐的藝術形式的藝術符號所替代；另一個是主要的表現(xiàn)主義的藝術形式，這種表達特別提到梵高的藝術表達方式的代表，在其發(fā)展過程中，對文學理論的現(xiàn)代藝術實踐的相應性能：直觀的表演理論，直覺表現(xiàn)論還有從藝術實踐所發(fā)現(xiàn)的幻覺主義。
3.2觀念本體論
現(xiàn)代藝術實踐的發(fā)展集中在二戰(zhàn)后為代表，對第二十世紀后半期的發(fā)展過程中，現(xiàn)代藝術改變了實踐的原始概念，在傳統(tǒng)的理念之上發(fā)展了新興的思想潮派：例如，行為藝術、極簡主義、超現(xiàn)實主義藝術和其他藝術形式。而這種藝術實踐表現(xiàn)形式主要有以下特點：顛覆傳統(tǒng)藝術觀念，消除藝術隔閡；實現(xiàn)多元化的藝術實踐模式。這種模式主要分為兩種類型：一是現(xiàn)代藝術的過渡形式的主要階段，在藝術的過渡過程中，紐約學派的抽象藝術形式的主要性能，如西方國家著名的抽象表現(xiàn)主義畫家康定斯基。藝術家的藝術形式主要是對藝術的主色描寫，對各種學者藝術的理論回應。二是后現(xiàn)代藝術實踐的進步階段，“達達波普”藝術實踐的發(fā)展過程被稱為后現(xiàn)代藝術實踐。從達達主義階段發(fā)展現(xiàn)代藝術，形成了一種藝術追求方式，體現(xiàn)了藝術發(fā)展過程中對廣義藝術的具體理解。上述歷史的藝術發(fā)展了相應的現(xiàn)代文學理論的回應，這是現(xiàn)代主義理論家哈桑斯潘諾斯，有利的代表奧爾塔，等眾多學者的文學理論。在現(xiàn)代文學理論和現(xiàn)代藝術與互文性的課程，而不是兩者之間可以被觀察，也不是一個觀察另一個的發(fā)展，現(xiàn)代文學理論也可以看作是現(xiàn)代藝術的實踐支持發(fā)展觀。
4結語
綜上所述，現(xiàn)代文學理論具有強調情感自然流露主張藝術形式自由、多種寫作手法運用主張藝術創(chuàng)新結合的特征。現(xiàn)代文學理論與現(xiàn)代藝術具有特征的相關性和對應的歷時性。因此要實現(xiàn)現(xiàn)代文學理論與現(xiàn)代藝術的完美結合，需要以現(xiàn)代文學理論特征作為現(xiàn)代藝術設計外部形式，以現(xiàn)代文學理論的核心思想作為現(xiàn)代藝術設計的核心概念。
參考文獻
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作者:張林霞 單位:江西科技師范大學南昌理工學院