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西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理論中的現(xiàn)代含義研究

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西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理論中的現(xiàn)代含義研究

摘要:西方現(xiàn)代藝術(shù)作為藝術(shù)群體中的一枝獨(dú)秀,正在不斷的發(fā)展和更新,這使得藝術(shù)在整體上豐富了內(nèi)涵,西方現(xiàn)代藝術(shù)同時(shí)也為現(xiàn)代藝術(shù)文化注入了新的生機(jī)。其已在藝術(shù)文化的發(fā)展史上留下了深深的烙印。本文主要對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理論中的現(xiàn)代含義進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞:西方現(xiàn)代藝術(shù);設(shè)計(jì)理論;含義;研究

西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理論受社會(huì)的物質(zhì)生活環(huán)境的影響較大,并且同時(shí)還收人們的思想意識(shí)的控制。但這些制約因素改變不了西方現(xiàn)代藝術(shù)成為世界藝術(shù)的潮流,特別是一些發(fā)展中國(guó)家都是其藝術(shù)設(shè)計(jì)的效仿者。我國(guó)在現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域中發(fā)展的起步較晚,所以向西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行借鑒和交流也是我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的必然,在我國(guó)有非常多的學(xué)者曾對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行悉心研究,并對(duì)此產(chǎn)生了不同的認(rèn)識(shí)和理解。

1現(xiàn)代藝術(shù)的概述

現(xiàn)代藝術(shù)又被稱作現(xiàn)代派藝術(shù),對(duì)于其定義,學(xué)者們可謂是眾說紛紜。但從整體上來說,其可以被稱作是現(xiàn)代主義的藝術(shù)或是現(xiàn)代派藝術(shù),其泛指在進(jìn)入20世紀(jì)之后,與傳統(tǒng)藝術(shù)相區(qū)別的,并蘊(yùn)含著前衛(wèi)及流行色彩的流派和藝術(shù)思想潮流的統(tǒng)稱。西方現(xiàn)代藝術(shù)是由很多種視覺上存在異樣類型的藝術(shù)風(fēng)格共同組成的,它是在科學(xué)以及理性的基礎(chǔ)之上進(jìn)行建立的,在西方幾百年的藝術(shù)史中占據(jù)著核心地位。而西方現(xiàn)代藝術(shù)的主要特點(diǎn)在于將藝術(shù)作家、藝術(shù)作品以及觀眾之間存在的區(qū)別打破,并且倡導(dǎo)對(duì)人類生活進(jìn)行融合和干預(yù)。西方現(xiàn)代藝術(shù)受現(xiàn)代的社會(huì)和文化的影響特別深,并對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)人們生活的壓迫進(jìn)行批判。

2現(xiàn)代藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)意義

從現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展始端至今,對(duì)精神的象征意義越來越關(guān)注,而不是死板的對(duì)自然進(jìn)行單純的模仿,并且現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)守舊的文化進(jìn)行了抨擊,倡導(dǎo)藝術(shù)語言的變革創(chuàng)新。又對(duì)大眾的審美進(jìn)行了挑戰(zhàn)。相比之下,現(xiàn)代藝術(shù)是對(duì)人們視覺的一種沖擊,其表現(xiàn)的形式是多姿多彩的,并且不斷向新式藝術(shù)進(jìn)行發(fā)展。而因?yàn)樗陌l(fā)展也是人們對(duì)其理解造成了一定的困難,這些問題不容忽視,而這些都會(huì)致使人們從內(nèi)心上對(duì)其進(jìn)行方案,但由于熱衷追逐潮流,只能將就。但總體來講,現(xiàn)代藝術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義,首先,其打破了常規(guī),將傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新,創(chuàng)造出的新式藝術(shù)已被大眾所認(rèn)可,并在一部分人的心目中已根深蒂固;其次,它的出現(xiàn)帶動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展,更加豐富了文化的內(nèi)涵,使現(xiàn)代文化豐富多彩;最后,其順應(yīng)了現(xiàn)代文化藝術(shù)的發(fā)展潮流,具有一定的必然性。

3西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理論受現(xiàn)論的影響

3.1啟示著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理論的發(fā)展規(guī)律

依據(jù)社會(huì)發(fā)展的主要特點(diǎn)以及發(fā)展的規(guī)律,可以了解到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理論發(fā)展的主要趨勢(shì),這種發(fā)展趨勢(shì)必然會(huì)導(dǎo)致以下規(guī)律的出現(xiàn):1)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展過程具有漫長(zhǎng)和復(fù)雜的特點(diǎn)。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步以及社會(huì)制度在不斷的變革,必然會(huì)引起人們思想觀念的轉(zhuǎn)變,這種轉(zhuǎn)變對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理論有著極大的影響,并且這種影響需要漫長(zhǎng)和復(fù)雜的過程。2)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展具有一定的革命性。由于人們的思想以及生活方式在逐漸轉(zhuǎn)變,并且活動(dòng)的空間也在逐漸增大,現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理論的具體內(nèi)容和范疇早已經(jīng)超出了人們的視野,其給人們帶來的精神和物質(zhì)的享受要高于其所帶來的不良影響。3)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展是對(duì)立統(tǒng)一的。國(guó)度的不同導(dǎo)致其歷史文化也不同,歷史文化不同導(dǎo)致藝術(shù)創(chuàng)作的思想意識(shí)也不同,以此在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)上也存在著差異,但無論差異有多大,都使藝術(shù)設(shè)計(jì)走向了現(xiàn)代化,并且設(shè)計(jì)的目標(biāo)都是一致的。4)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理論的發(fā)展體現(xiàn)出一定的階段性及系統(tǒng)性。不同的階段其藝術(shù)設(shè)計(jì)理念也存在這不同,每種藝術(shù)在每個(gè)階段都有其特點(diǎn),但不同階段的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理論也存在著相互聯(lián)系,形成了一個(gè)統(tǒng)一發(fā)展的系統(tǒng)。

3.2啟示著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理論的研究?jī)?nèi)容

藝術(shù)設(shè)計(jì)這一門學(xué)科具有交叉性的特點(diǎn),藝術(shù)設(shè)計(jì)的理論與政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)等學(xué)科存在交叉點(diǎn),他們的關(guān)系也存在著對(duì)立和統(tǒng)一,既相互區(qū)別又存在聯(lián)系。但總體來說,現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)必然同現(xiàn)代化中的政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)等環(huán)境因素緊密相連,當(dāng)然這些都是主要的影響因素,還存在一些細(xì)微的影響因素對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理論產(chǎn)生影響。而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理論也可分為基礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論?;A(chǔ)理論一般是從宏觀的角度來對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行探討的,價(jià)值、本質(zhì)、觀念等是其探討的重點(diǎn);而應(yīng)用理論則是從微觀的角度來對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行探討,它是將所有的理論因素歸結(jié)到一起而形成的理論,藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論構(gòu)成了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理論這個(gè)整體。

3.3啟示著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理論的哲學(xué)探討

從現(xiàn)代化形式的哲學(xué)角度來講,我們可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理論的探究不僅僅需要對(duì)各階段、各時(shí)期的學(xué)者的藝術(shù)設(shè)計(jì)觀點(diǎn)和理論進(jìn)行歸納總結(jié),而且還需要對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)特點(diǎn)及規(guī)律進(jìn)行探索,以使設(shè)計(jì)的實(shí)例中的動(dòng)機(jī)和行為進(jìn)行參透和了解,使現(xiàn)代人的主要特點(diǎn)顯現(xiàn)出來。所以在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理論進(jìn)行探究的過程中,不僅需要我們?yōu)槿藗兲峁┥鐣?huì)知識(shí)及生活質(zhì)量進(jìn)行考慮,還應(yīng)該對(duì)人們的精神需求及世界觀、人生觀及價(jià)值觀的形成進(jìn)行考慮,與此同時(shí),還需要對(duì)人們生存的狀態(tài)以及對(duì)創(chuàng)作的心態(tài)進(jìn)行設(shè)計(jì),對(duì)人們對(duì)待藝術(shù)設(shè)計(jì)的態(tài)度進(jìn)行思考,并思考在對(duì)時(shí)代進(jìn)行追逐的同時(shí),怎樣將人類的發(fā)展進(jìn)行推進(jìn)。

4結(jié)語

綜合以上所敘述的內(nèi)容,并通過本文對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理論的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行說明,可知,由于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念以及時(shí)間方面存在著差異,以此,現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理論所形成的社會(huì)背景具有一定的復(fù)雜性,這就要求當(dāng)我們開始研究現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理論的時(shí)候,首先需要對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的環(huán)境進(jìn)行透徹的了解,并從社會(huì)背景、社會(huì)的發(fā)展以及學(xué)科之間的聯(lián)系,來綜合對(duì)“現(xiàn)代”的概念進(jìn)行認(rèn)識(shí)和了解,只有真正體會(huì)到“現(xiàn)代”的真實(shí)意義,才能夠更好的對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理論進(jìn)行學(xué)習(xí)和理解。

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作者:楊富云 單位:西安翻譯學(xué)院

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