創(chuàng)造性思維的特征精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的創(chuàng)造性思維的特征主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：創(chuàng)造性思維的特征范文

關(guān)鍵詞：創(chuàng)造性思維 培養(yǎng) 基本原則 基本路徑

中圖分類號：B0文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2011）28-0270-02

恩格斯曾經(jīng)說過，一個民族如果要想站在人類科學的最高峰，那么就一刻也不能沒有理論思維。而理論思維最關(guān)鍵的因素就是科學的創(chuàng)造性思維活動。我們認為，科學的創(chuàng)造性思維活動是一個民族自立之本，也是人類實踐活動中最有活力的行為和科學技術(shù)研究的生命線；它對于我們整個人類社會的發(fā)展和科學技術(shù)的進步，都起到了靈魂般的作用。任何國家和社會的發(fā)展進步在很大程度上要歸結(jié)于人的自身能力的提高，而人的自身能力的提高則取決于創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。因此, 培養(yǎng)創(chuàng)造性人才,已經(jīng)成為當今世界總趨勢。培養(yǎng)創(chuàng)造性人才,就是要在培養(yǎng)人的過程中,不斷地提高其創(chuàng)造能力,即創(chuàng)造性地運用知識的能力,其核心就是培養(yǎng)人創(chuàng)造性思維的能力。

一、創(chuàng)造性思維的內(nèi)涵及其特征

創(chuàng)造性思維是人類思維的高級過程，是在一般思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的帶有創(chuàng)新特點的思維，是一種突破了傳統(tǒng)思維習慣與邏輯規(guī)則，以獨創(chuàng)新穎的思路來闡釋問題和解決問題的思維方式。概括來講，創(chuàng)造性思維就是獨創(chuàng)性的思維方式。它包括思維領(lǐng)域內(nèi)的思路和設(shè)想的獨創(chuàng)與新穎；是在人類現(xiàn)存認識基礎(chǔ)上的新見解、新發(fā)現(xiàn)和新突破；在具體認識過程中不囿于傳統(tǒng)的思維習慣和結(jié)論，提出新的解決問題的辦法等都是創(chuàng)造性思維活動的具體表現(xiàn)。創(chuàng)造性思維是人類思維的高級階段，其主要特征表現(xiàn)為：

1.原創(chuàng)性。原創(chuàng)性就是指這種思維方式超越傳統(tǒng)的固定認識方式，以前所未有的新角度、新觀點、新方法去認識客觀具體事物，找出一些不為常人所擁有的、不尋常的新觀點或新理論。創(chuàng)造性思維能促使人們在思維的過程中產(chǎn)生某種具有原創(chuàng)性的思想，它不僅善于求同，而且善于求異。原創(chuàng)性是創(chuàng)造性思維活動的基本特征。

2.新穎性。創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵貴在常規(guī)思維活動中勇于開辟新的境界。在具體的思維活動中不囿于傳統(tǒng)經(jīng)驗方法和觀念的束縛，經(jīng)常表現(xiàn)出對現(xiàn)存已有理論的合理科學的懷疑，并大膽提出自己的新理論，從而使人們對于原有問題的認識有了新的高度。新穎性是創(chuàng)造性思維活動的主要特征。

3.多維性。創(chuàng)造性思維的多維性又稱發(fā)散思維或擴散思維等。發(fā)散思維或擴散思維也就意味著創(chuàng)造性思維具有多維性的特征。它要求人們在認識問題和解決問題時，思維可以不拘泥于原有的信息和材料，盡可能多地產(chǎn)生各種合理科學的信息，即從各種不同的角度去探尋事物和現(xiàn)象的本質(zhì)與規(guī)律，提高人們認識問題和解決問題的速度與深度，從而做到隨機應(yīng)變，不固執(zhí)己見和囿于常規(guī)思維定式。

4.目的性。創(chuàng)造性思維應(yīng)該是具有鮮明的目的性思維活動。在人類社會的發(fā)展過程中，沒有目的的活動一般不會有所創(chuàng)造。人的目的性是人類創(chuàng)造性活動的根本動力，而創(chuàng)造性思維就是幫助人們在既定的目標指引下，把雜亂無章的各種設(shè)想轉(zhuǎn)化為有組織的系統(tǒng)研究和探索，不達目的絕不放棄。

5.綜合性。綜合性是指創(chuàng)造性思維是從縱、橫不同角度、不同層次對客觀對象進行全面系統(tǒng)的考察，從而產(chǎn)生新的結(jié)論或在思維過程中對世界若干要素實行重新組合，產(chǎn)生新的創(chuàng)意或理念。創(chuàng)造性思維是人類社會基本思維形式中綜合而成的高級思維形式，其思維過程就是在前人已有知識基礎(chǔ)上，產(chǎn)生新的信息和觀點，并以此實行重新的分解與綜合，最終獲得新的發(fā)現(xiàn)和突破。

二、創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的基本原則

1.唯物論原則。哲學的唯物論原則要求我們在培養(yǎng)人的創(chuàng)造性思維過程中，必須堅持科學的唯物主義歷史觀。只有堅持科學的唯物主義歷史觀，才能認清人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律，從生產(chǎn)力是一切社會發(fā)展的決定性力量出發(fā)，清醒地認識到廣大勞動人民改造自然、社會及其自身的偉大歷史任務(wù)，從而產(chǎn)生強烈的歷史使命感、責任心和不畏艱難的精神，認識到信息社會和知識經(jīng)濟的本質(zhì)在于不斷創(chuàng)新。

2.辯證法原則。哲學的辯證法原則要求我們在培養(yǎng)人的創(chuàng)造性思維的過程中，必須堅持辯證的發(fā)展觀，即理解和掌握哲學的唯物辯證法。辯證法是科學的思維方法，它指導人們科學的認識自然界、人類社會和思維世界，是人們在認識世界和改造世界的過程中必須堅持的科學思維方法。

3.實踐性原則。實踐的觀點是哲學首要的和基本的觀點。實踐性原則要求我們在培養(yǎng)人的創(chuàng)造性思維的過程中，必須是在通過探索性的實踐來完成的。要培養(yǎng)具有創(chuàng)造性思維能力的人，就必須首先具有實踐的觀點。所謂實踐性原則，就是要在人的創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的過程中，必須堅持深入社會生活的實際，從社會發(fā)展和人的需要出發(fā)，進行持續(xù)的研究和不斷的創(chuàng)新。

三、創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的基本路徑

1.善于學習。善于學習是創(chuàng)造性思維的首要前提。只有通過學習，我們才能了解前人和同時代人已有的文明成果，才可能在繼承這些成果的基礎(chǔ)上推陳出新。創(chuàng)造性思維要求人們應(yīng)該站在前人和同時代人的肩膀上思考問題，而不是離開已有的人類文明成果去思考問題。否則，創(chuàng)造性思維與胡思亂想就沒有什么區(qū)別。因此，我們應(yīng)該善于學習，善于學習包括發(fā)達資本主義國家和廣大發(fā)展中國家在內(nèi)的一切人類文明成果。

2.善于思考。善于思考是創(chuàng)造性思維的基本要求。一方面，我們在對已有人類文明的學習過程中，并不是簡單的記憶和背誦。學習的過程同時也是思考的過程，善于學習的同時也要善于思考。只有通過思考，我們才能深刻理解自然界、人類社會和思維世界的規(guī)律，明白事物為什么是這樣的而不是那樣。只有深刻理解，才能準確把握。另一方面，無論是觀察自然現(xiàn)象，還是探究人類社會歷史現(xiàn)象，只有善于思考，才能發(fā)現(xiàn)問題。其實，這些問題恰恰是人們大腦思維中最珍貴的東西。從某種意義上講，思考者新提出的問題越是基本，反而越是重要，思考者本人的創(chuàng)造性思維能力也就越強，其影響也就越是深遠。

3.善于批判。善于批判是創(chuàng)造性思維的內(nèi)在品質(zhì)。善于學習是為了掌握和運用前人已有的文明成果，善于思考可以更好地理解前人的文明成果，同時在思考中發(fā)現(xiàn)問題，而善于批判則是在此基礎(chǔ)上對前人的文明成果進行部分或者全盤的否定。創(chuàng)造性思維本身內(nèi)在地要求我們只有在否定前人的基礎(chǔ)上，才有可能對一件事情給出更多可供選擇的空間，才給創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生和發(fā)展提供了機會。我們甚至可以把“批判”理解為否定意義上的創(chuàng)造。尤其是哲學上的批判，直接訴諸一個觀點乃至一個思想體系的理論預(yù)設(shè)，因此非常深刻。善于批判就像拆毀地基上原有舊的建筑物，只有舊建筑物拆毀的越徹底，新的建筑物才可能越堅固，創(chuàng)造性思維的發(fā)展空間也就越大。

4.善于變革。善于變革是創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。日常生活中，人們有時總會發(fā)現(xiàn)一些存在的問題。在許多人那里，這些問題并沒有被提出來予以解決，而是像肥皂泡一樣自生自滅了。其實，這才是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵所在，許多偉大的發(fā)明和創(chuàng)造都是從這里開始的。比如大家熟知的牛頓的萬有引力的發(fā)現(xiàn)，就在于對于一個人們司空見慣，習以為常的事情，產(chǎn)生疑問并投入大量的精力深入研究，才給出了富有革命性意義的科學解釋?？梢姡F(xiàn)實生活中我們并不缺少進行創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)，而是缺少對這些問題進行探索和改革，只有善于革新，才能推陳出新，這是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

5.善于超越。善于超越是創(chuàng)造性思維的最終目的。在強調(diào)創(chuàng)新時，我們常常聽到這樣一句話，“始終被模仿，但從未被超越”，在我看來，善于超越才是創(chuàng)造性思維的靈魂，是人類文明始終發(fā)展的不竭動力。那么我們該如何理解和把握創(chuàng)新性思維中善于超越的尺度呢？我認為至少應(yīng)該包括以下三個方面的內(nèi)容：崇尚人性是善于超越思維的根本要求。人不但是社會的人，人同時又是社會發(fā)展的目的，社會的任何發(fā)展和進步最終都必須通過人體現(xiàn)出來，創(chuàng)造性思維的結(jié)果也不例外。這就要求我們在進行創(chuàng)造性思維的過程中，理應(yīng)超越前人，崇尚人性，更好地從人性的角度出發(fā)滿足人本身的需求。追求品位是在崇尚人性的基礎(chǔ)上提出的更高一級的要求。這里說的“品位”主要是指豐富的精神生活，而追求品位則是對這種人類美好精神生活的自覺認同和向往。我們常說：“物以類聚，人以群分?！币粋€追求品位、趣味高尚的人，是不屑與趣味低俗、見解庸俗的人為伍的。事實上，隨著人們追求的品位的提高，人的思維空間必定越來越多地向超越思維敞開，其精神生活也變得越來越豐富。完善自我是善于超越思維的最高境界。人類的不斷創(chuàng)造和發(fā)明，其實最終都是為了更好的完善人本身，滿足人的物質(zhì)和精神需求。

四、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維應(yīng)該注意的幾個問題

1.培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的長期性和反復性人們對于創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)往往不是一次性就可以完成的，而是需要經(jīng)過一個長期的過程，只有在不斷的反復循環(huán)中才能逐步提高。所以我們應(yīng)該意識到人的創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)是一個反復循環(huán)的過程。

2.培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的質(zhì)量互變規(guī)律創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)應(yīng)該從學習生活工作中的細節(jié)和小事開始，長期積累，只有一定量的積累，才會有最終的質(zhì)的飛躍。

3.培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的目的與手段的統(tǒng)一我們今天所談的創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)的目的是為了人們更好的從事認識世界和改造世界的實踐活動，以更好的滿足人的需要。而創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)是達到這一目的的手段。我們在具體的社會生活實踐活動中，應(yīng)該正確處理好目的和手段的關(guān)系。

收稿日期：2011-06-18

基金項目：黑龍江省教育廳人文社會科學項目“哲學教育對大學生創(chuàng)新意識培養(yǎng)的意義”的階段性成果（11552301）

作者簡介：段滿江（1979-），男，陜西蒲城人，講師，從事哲學研究；朱泓（1965-），女，黑龍江望奎人，教授，碩士生導師，從事與中國現(xiàn)實問題研究。

參考文獻：

第2篇：創(chuàng)造性思維的特征范文

一、創(chuàng)造性思維的含義

創(chuàng)造性思維是指人們在科學技術(shù)等活動中發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)新思維過程。這一過程是多種思維形式與思維方法的整合。狹義的創(chuàng)造性思維指在科學活動中提出創(chuàng)新的方法、思想或是獲取創(chuàng)新成果的思維活動方式，即指人們依據(jù)長期積累起來的經(jīng)驗和知識對研究對象進行思考時不受某一種固定邏輯規(guī)則的約束，直接領(lǐng)悟?qū)ο蟊举|(zhì)的思維形式。創(chuàng)造性思維一方面表現(xiàn)為邏輯思維活動，即在感性基礎(chǔ)上綜合運用概念、判斷、推理等思維形式，具有抽象性、深刻性、邏輯性、自覺性特點；另一方面表現(xiàn)為非邏輯形式活動，即通過直覺、靈感、頓悟等非邏輯形式來領(lǐng)悟事物的本質(zhì)，表現(xiàn)出思維方向的求異性、思維結(jié)構(gòu)的靈活性、思維進程的突發(fā)性、思維效果的整體性特征。大量的創(chuàng)造過程是直覺思維和邏輯思維交叉綜合的結(jié)果。

二、創(chuàng)造性思維在動畫造型設(shè)計中的運用

（一）運用創(chuàng)造性思維規(guī)律及藝術(shù)設(shè)計語言產(chǎn)生新設(shè)想、新構(gòu)思、新方案，突顯動畫造型設(shè)計的獨創(chuàng)性和新穎性

1.發(fā)散思維是利用不同的思考方向、開放活躍的思維方式衍生新的設(shè)想和創(chuàng)見的一種設(shè)計思維形式，分為多元發(fā)射、轉(zhuǎn)換發(fā)散、換元發(fā)散。設(shè)計構(gòu)想階段首先提出盡可能多的設(shè)想，當思維受阻時迅速關(guān)注問題的其他側(cè)面，靈活變換思維方向從而產(chǎn)生新方案。收斂思維又稱集中思維，該思維是從已給的大量信息中搜索尋求匯總或推斷出一個正確的答案或最優(yōu)方案。這種思維像聚光燈一樣集中指向一個焦點。收斂思維表現(xiàn)形式為聚焦收斂和推理收斂。聚焦收斂即為尋求最佳答案將問題的各種構(gòu)想與方案集中使設(shè)計思維聚合為一個焦點。推理收斂即按照目標要求根據(jù)事物內(nèi)在的發(fā)展變化規(guī)律及相互關(guān)系進行變相組合推導出正確答案。例如，動畫造型設(shè)計中為完成某一既定角色形象的設(shè)計，將若干生物或非生物形象分解，然后根據(jù)劇情、角色的性格特征等運用收斂思維將分解后的元素進行移植、替代與重組，從而表達一種新的概念，傳達出一種新的信息，給人一種煥然一新的感覺。或?qū)ΜF(xiàn)有動畫角色進行打散重構(gòu)，重新排列組合，改變其局部與局部或局部與整體的關(guān)系，同時注入新的設(shè)計理念與設(shè)計思想。例如，《千與千尋》中的鍋爐爺爺、《怪物史瑞克》中的史瑞克、《西游記》中豬八戒的造型設(shè)計等。

2.動畫造型設(shè)計中運用發(fā)散思維和求同思維，從內(nèi)在的結(jié)構(gòu)關(guān)系考慮打破時空觀念進行結(jié)構(gòu)重組。發(fā)散思維是對同一問題探求多種答案的思維方法和過程，是一種開放性的思維，具有求異性特點，常與想象、直覺、靈感相聯(lián)。在設(shè)計構(gòu)思階段，發(fā)散思維往往能激發(fā)出無數(shù)的靈感與創(chuàng)意。求同思維是對同一個問題探求一個正確答案，是單向開展的思維形式。發(fā)散思維的結(jié)果需要依靠求同思維進行檢驗和求證，從而獲得創(chuàng)造性成果。例如，在動畫造型設(shè)計中將各種設(shè)計元素進行分解，利用發(fā)散思維從破碎的解構(gòu)中尋求組成新的動畫形象的靈感。解構(gòu)的范圍很廣闊，可以是生物與生物之間、生物與非生物之間、非生物與非生物之間等。從動畫造型設(shè)計的內(nèi)在聯(lián)系出發(fā)，打破人們的思維定式，從而產(chǎn)生意想不到的效果。運用發(fā)散思維打破時間和空間的概念，利用求同思維把不同時間和不同空間的元素重新組合。如《哈爾的移動城堡》打破時空觀念綜合了日本、歐洲等各國的造型元素，動畫造型極富創(chuàng)造性，給人一種意想不到的美感。

3.逆向思維是向原來的思維方向相反或相對立的方向進行的思維，即反其道而行之的一種思維方式。動畫影片《怪物史瑞克》中史瑞克的造型設(shè)計，打破人們傳統(tǒng)的固定的英雄救美的思維模式，采用逆向思維把影片中真正的英雄史瑞克設(shè)計成一個怪物，而公主也不是傳統(tǒng)意義上的美女，給人一種意想不到的視覺震撼，從而創(chuàng)造出一種新的表現(xiàn)形式。

（二）想象是創(chuàng)造活動的先導，人類的創(chuàng)造發(fā)明、設(shè)計活動都離不開想象

想象通過聯(lián)想的方式產(chǎn)生新的創(chuàng)意與靈感，聯(lián)想的形式包括橫向思維、縱向思維與逆向思維。想象以邏輯思維、形象思維、創(chuàng)造性思維的形式展開，具有多向性、跨越性、綜合性特點。想象的多向性是從運動與發(fā)展的觀念出發(fā)，進行多方向、多角度、多層次思維；跨越性和綜合性是打破時空觀念進行多維度、全方位的思維。想象是人的認識過程，與感覺、知覺、記憶、思維性質(zhì)相同，但想象和思維屬于高級認識活動，表露出人所特有的活動性質(zhì)。離開思維固然無法創(chuàng)造，離開想象創(chuàng)造力同樣不能發(fā)揮。特別是創(chuàng)造性想象被稱為智慧活動的翅膀與創(chuàng)造活動的先導。動畫造型設(shè)計是一種創(chuàng)造性活動，需要創(chuàng)造性思維全程參與，在設(shè)計過程中要充分發(fā)揮想象力，通過橫向思維、縱向思維、逆向思維等不同思維形式的綜合運用，結(jié)合劇作要求對動畫角色進行全面的分析和了解，從劇作結(jié)構(gòu)出發(fā)分出角色的主次關(guān)系，將每個角色的外貌特征、性格脾氣、服裝服飾了解清楚，同時綜合劇情需要和民族審美心理，將傳統(tǒng)元素、現(xiàn)代元素、科技元素相融合，利用現(xiàn)代的方式進行重新詮釋等，這樣在進行動畫造型設(shè)計時通過聯(lián)想基本可以確定人物角色的整體框架與基本特征。如動畫影片《大鬧天宮》中孫悟空的造型，除具有猴子的性格特征外，還具有反叛、頑皮的人物性格特征。日本動畫電影《千與千尋》中的蘿卜神雖然是日本傳說中的一個神仙，但在造型的處理上像是一個日本現(xiàn)代小市民。

三、動畫造型設(shè)計中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)包括創(chuàng)新意識的養(yǎng)成與創(chuàng)新能力的訓練。創(chuàng)造性思維具有求異性、靈活性、新穎性、獨創(chuàng)性特點，其中，新穎性與獨創(chuàng)性是決定動畫造型設(shè)計作品成敗的關(guān)鍵，激發(fā)創(chuàng)新能力與創(chuàng)造能力是動畫角色造型設(shè)計過程的本質(zhì)所在。動畫造型設(shè)計作品要有自己獨特的設(shè)計語言，個性化語言的運用是創(chuàng)造力的重要表現(xiàn)。在具備一定的造型基礎(chǔ)后，應(yīng)著重培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維能力，引導學生正確認識和掌握創(chuàng)造性思維規(guī)律。動畫基礎(chǔ)教學是創(chuàng)造力培養(yǎng)的起點，從造型基礎(chǔ)課開始就應(yīng)激發(fā)學生的創(chuàng)造活力，強化其創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力。

結(jié)語

個性化藝術(shù)設(shè)計語言的運用和創(chuàng)造能力的發(fā)揮在一件動畫造型設(shè)計作品中具有不可替代的作用。創(chuàng)造性思維在動畫造型設(shè)計中的運用是一個十分重要的課題，通過對這一課題的深入研究，期望我國的動畫造型設(shè)計在未來能夠取得更多的成果。

參考文獻：

[1]秦明亮.動畫造型與設(shè)計藝術(shù)[M].北京：中國人民大學出版社，2005.

[2]尹定邦.設(shè)計學概論[M].長沙：湖南科學技術(shù)出版社，2000.

第3篇：創(chuàng)造性思維的特征范文

中專數(shù)學創(chuàng)造性思維

我們教育的宗旨就是提高人類的素質(zhì)，特別是提高青少年的素質(zhì)尤為重要。素質(zhì)教育的重點是創(chuàng)造性素質(zhì)教育，創(chuàng)造性素質(zhì)的核心是創(chuàng)造性思維。由于數(shù)學的特殊地位和作用，決定了它在培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維的特殊作用――培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的最佳學科。作為一個中專數(shù)學教師可以不去追求創(chuàng)造性思維的嚴格定義，但必須知道它的重要屬性――新穎性和獨立性的思維品德，即能夠獨立地提出或解決新問題、新思想、新方法的思維品德。

創(chuàng)造性思維的形成應(yīng)有兩個階段：（1）初級階段。也就是創(chuàng)造性思維正處于逐步形成過程中，通常指的求學階段；在教師的引導下能提出或解決新問題。而這些問題對人類來說常常是已經(jīng)認識或已經(jīng)解決的舊問題，并無社會效果可言。（2）高級階段。就是創(chuàng)造性思維已經(jīng)形成，有能夠提出或解決具有社會效果的新問題的創(chuàng)造性能力，通常稱為創(chuàng)造性人才。我們中專數(shù)學中培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維的目標就是要完成上面初級階段的任務(wù)。那么該如何培養(yǎng)中專學生的數(shù)學創(chuàng)造性思維呢？筆者談幾點自己的看法。

一、創(chuàng)造性思維概念及其相關(guān)特征

創(chuàng)造性思維即具有創(chuàng)意的一種思維模式。這種模式是在尋覓事物的客觀本質(zhì)的基礎(chǔ)上，引發(fā)刺激形成的新的更具獨特性、創(chuàng)造性的一種思維過程。具體有下面幾種特征：①聯(lián)想性，即由甲事想乙事，甲事是乙事的原因，乙事是甲事的結(jié)果。這種模式最大的特點就是發(fā)散性，沒有太大的邏輯束縛，同時也有一定的連貫性。②求異性，異是對創(chuàng)造性思維的基本要求，它貫穿于整個思維過程中，成為人們進行思維創(chuàng)新的目標導向。在學習中，主要表現(xiàn)為不只是局限于會解題，而是更高地要求自己會創(chuàng)造性理解、運用及知識之間的聯(lián)系。③靈活性，創(chuàng)造性思維并無現(xiàn)成的思維方法和程序可循，它的方式、方法、程序、途徑等都沒有固定的框架，日常學習當中需要靈活多變，不要拘限于課本。

二、中專數(shù)學教學過程中存在的主要問題

1、學生的基礎(chǔ)普遍較差，學習積極性不夠高。雖然中專招生規(guī)模日趨增強，然而其生源很多都是經(jīng)普通高中層層篩選后落選的學生。這些學生群體的普遍特征是學習興趣狹窄，沒有良好的學習習慣，自信心缺失，數(shù)學基礎(chǔ)薄弱等方面。這不僅對學生自身的就業(yè)造成了直接的影響，同時也使得中專數(shù)學教學的改革舉步維艱。從而很難達到國家培養(yǎng)合格中專生的標準。

2、教學方法陳舊，雖然一直都在提倡素質(zhì)教育，但是到目前為止都沒有辦法改變應(yīng)試教育這種傳統(tǒng)的模式，直接導致教學手段不夠新意，更多的只是照本宣科。由此導致中專教學只是完成任務(wù)，方法上也只是簡單的灌輸和死記.忽視理解和過程等。這種現(xiàn)狀衍生出的直接后果是教學功能無法得到有效發(fā)揮，同時學生也無法充分提高其思維的發(fā)散性和推理的主動性，直接影響到學生學習數(shù)學的信心及動力。

三、培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維是學科教學努力的方向

要培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維、創(chuàng)造精神，我們首先必須轉(zhuǎn)變教育觀念。我們應(yīng)當從以傳授、繼承已有知識為中心，轉(zhuǎn)變?yōu)橹嘏囵B(yǎng)學生創(chuàng)造性思維、創(chuàng)新精神?，F(xiàn)代教學理論認為向?qū)W生傳授一定的基本理論和基礎(chǔ)知識，是學科教學的重要職能，但不是唯一職能。在加強基礎(chǔ)知識教學的同時，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造智能，從來就有不可替代的意義。只有培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，才能使他們擁有一套運用知識的“參照架構(gòu)”，有效地駕馭、靈活地運用所學知識。形象地說，我們教學的目的不僅是要向?qū)W生提供“黃金”，而且要授予學生“點金術(shù)”。

事實上，現(xiàn)成的結(jié)論并不是最重要的，重要的是得出結(jié)論的過程；現(xiàn)成的真理并不是最重要的，重要的是發(fā)現(xiàn)真理的方法；現(xiàn)成的認識成果并不是最重要的，重要的是人類認識的自然發(fā)展過程。這無疑是一種與傳統(tǒng)教學觀有著本質(zhì)區(qū)別的全新的創(chuàng)造教學觀。因此，在學科教學中，我們必須確立這樣的觀念：用創(chuàng)造來教會創(chuàng)造，用創(chuàng)造力來激發(fā)創(chuàng)造力，用發(fā)展變化來使學生適應(yīng)并實現(xiàn)發(fā)展變化，用人類不斷發(fā)展變化的現(xiàn)實來使學生懂得人類已有的一切都只是暫時的、相對的和有待于進一步發(fā)展的東西，懂得創(chuàng)造和超越已有的東西不僅是可能性的，而且是必要的。用這樣的觀念來設(shè)計整個學科教學，我們才能真正實現(xiàn)創(chuàng)造性教學的預(yù)期目標。

四、如何在中專數(shù)學教學過程中培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維

1、注重發(fā)展學生的觀察力，是培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)。

正如著名心理學家魯賓斯指出的：“任何思維，不論它是多么抽象的和多么理論的，都是從觀察分析經(jīng)驗材料開始?！庇^察是智力的門戶，是思維的前提，是啟動思維的按鈕。觀察的深刻與否，決定著創(chuàng)造性思維的形成。因此，引導學生明白對一個問題不要急于按想的套路求解，而要深刻觀察，去偽存真，這不但可以為最終解決問題奠定基礎(chǔ)，而且可以有創(chuàng)見性地尋找到解決問題的契機。

2、提高學生的猜想能力，是培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵。

猜想是由已知原理、事實，對未知現(xiàn)象及其規(guī)律所作出的一種假設(shè)性的命題。在數(shù)學教學中，培養(yǎng)學生進行猜想，是激發(fā)學生學習興趣，發(fā)展學生直覺思維，掌握探求知識方法的必要手段。我們要善于啟發(fā)、積極指導、熱情鼓勵學生進行猜想，以真正達到啟迪思維、傳授知識的目的。

啟發(fā)學生進行猜想，教師首先要點燃學生主動探索之火。我們絕不能急于把自己全部的秘密都吐露出來，而要“引在前”，“引”學生觀察分析；“引”學生大膽設(shè)問；“引”學生各抒己見；“引”學生充分活動。讓學生去猜、去想，猜想問題的結(jié)論，猜想解題的方向，猜想由特殊到一般的可能，猜想知識間的有機聯(lián)系。讓學生把各種各樣的想法都講出來，讓學生成為學習的主人，推動其思維的主動性。為了啟發(fā)學生進行猜想，教師還可以創(chuàng)設(shè)使學生積極思維，引發(fā)猜想的意境，可以提出“怎么發(fā)現(xiàn)這一定理的？”“解這題的方法是如何想到的？”諸如此類的問題，組織學生進行猜想、探索。還可以編制一些變換結(jié)論，缺少條件的“藏頭露尾”的題目，引發(fā)學生猜想的愿望，猜想的積極性。

第4篇：創(chuàng)造性思維的特征范文

關(guān)鍵詞：大學生；思維發(fā)展；第五階段

中圖分類號：G40-012 文獻標志碼：A 文章編號：1009-4156（2013）10-105-02

一、引言

改革開放三十多年，中國經(jīng)濟得到快速發(fā)展，2010年我國經(jīng)濟總量超過日本成為世界第二經(jīng)濟體，也成了世界上最具影響的大國之一。正如說的：“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標?！睂崿F(xiàn)中華民族的偉大復興，機遇和挑戰(zhàn)并存，要實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”，許多問題都是我們必須思考和面對的：“為什么總是中國制造而不是中國創(chuàng)造？”“為什么我們的學?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”這個被稱為“錢學森之問”等問題已經(jīng)引起上至國務(wù)院總理下至普通學生的深思。它是沉重的，也是不容回避的。事實上，進入新世紀的信息化時代，推動社會發(fā)展的不是資本和土地，而是具有創(chuàng)新能力的高級人才，國際經(jīng)濟競爭將變成創(chuàng)新人才的競爭。中華民族能否實現(xiàn)民族復興的“中國夢”關(guān)鍵在于中國教育能否培養(yǎng)出大量創(chuàng)造創(chuàng)新性人才。林崇德教授多年來致力于創(chuàng)造性人才的研究，取得了一系列成過。他認為：創(chuàng)造性人才=創(chuàng)造性思維+創(chuàng)造性人格。事實上，人的創(chuàng)造力最終要體現(xiàn)在思維能力上，也就是說，創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造力的核心。因此，要研究大學生創(chuàng)造力的形成和發(fā)展，首先必須研究思維的形成和發(fā)展。本文在前人研究基礎(chǔ)上對大學生創(chuàng)造性思維形成和發(fā)展規(guī)律做了初步探討。

二、高校學生思維發(fā)展“第五階段”的提出

學生的思維是如何發(fā)展的？學生的思維發(fā)展有沒有規(guī)律？傳統(tǒng)的理論在此問題上表現(xiàn)出三種趨向：一是不重視對學生思維發(fā)展的系統(tǒng)研究；二是不重視乃至否認思維發(fā)展存在階段性；三是僅用掌握的知識多少作為衡量學生智力水平發(fā)展的高低。對大學生思維發(fā)展的研究存在著許多誤區(qū)，尤其是僅用掌握知識的多少來衡量大學生思維的發(fā)展水平的高低，沒有看到大學生思維發(fā)展量變中的質(zhì)變，這對于提高高等教育的質(zhì)量，培養(yǎng)一大批具有創(chuàng)造性思維能力的跨世紀人才將產(chǎn)生不利的影響。

瑞士心理學家、教育家皮亞杰（Jean Piaget）在研究學生思維發(fā)展方面提出了他獨特的見解。他吸取了康德“圖式”概念的合理性，而又否定了他的先天性，經(jīng)過長期研究，創(chuàng)立他的思維發(fā)生與發(fā)展理論。在其理論中，他首次將人的思維發(fā)展過程劃分為本質(zhì)不同但又密切聯(lián)系的四個階段：一是感知運算階段；二是前運算階段；三是具體運算階段；四是形式運算階段。皮亞杰認為，這四個階段是人思維發(fā)展中必須經(jīng)歷的階段，每一階段都有其不同的思維特征，既密切聯(lián)系又有質(zhì)的區(qū)別。皮亞杰理論的獨特之處，一是既具有深厚的心理學與教育學基礎(chǔ)又有豐富的實驗基礎(chǔ)；二是他首次將生物發(fā)生學中的“同化”“順應(yīng)”“平衡”“自我調(diào)節(jié)”等四個概念引入理論之中，同時借助于“同化”與“順應(yīng)”的概念，比較科學地論證了思維發(fā)展的內(nèi)在動力，并提出了人的思維發(fā)展“連續(xù)性與階段性統(tǒng)一原理”。他的理論表明：人的思維發(fā)展變化是一個從質(zhì)變到量變再到新的質(zhì)變的循環(huán)往復過程，同化引起量變，而順應(yīng)引起質(zhì)變，每一次質(zhì)變都是一次否定，也是一次“揚棄”，這無疑與辯證唯物主義的基本原理相一致，這也是皮亞杰理論近年來在全世界受到推崇并在教學實踐中取得成功的重要原因。然而，皮亞杰的理論也存在一定缺陷。我國心理學家朱智賢教授研究表明：“他們（指16-18歲的中學生）的思維開始由經(jīng)驗型向理論型轉(zhuǎn)變，到高中這種轉(zhuǎn)變初步完成，這意味著他們的思維趨向成熟。這說明我國中學生（高中畢業(yè)生）思維發(fā)展基本上完成了皮亞杰所說的第四階段，也就是說，我國中學生已基本上完成了由具體運算到形式運算的過渡。按照皮亞杰理論，思維達到形式運算后‘智力質(zhì)的發(fā)展就結(jié)束了’?！惫嫒绱耍敲?，對于像愛因斯坦、牛頓、狄拉克等對科學做出重大貢獻的科學家，如果他們的思維僅僅停留在形式運算階段，而無質(zhì)的飛躍，那么，如何解釋他們在科學上創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)？因此，筆者認為，大學生的思維發(fā)展到皮亞杰所述的第四個階段后，對于繼續(xù)接受高等教育的學生而言，他們的思維還應(yīng)有一個非常重要的發(fā)展階段―_第五階段。學生進入大學后，其思維的發(fā)展并不完全是在第四階段量變的持續(xù)，而面臨著從第四階段到第五階段質(zhì)的飛躍。

三、大學生思維發(fā)展“第五階段”的基本特征

研究表明，學生的思維發(fā)展過程呈現(xiàn)一種連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一，思維發(fā)展的每一個階段都有其獨特的思維特征而區(qū)別于其他階段。筆者認為，大學生思維發(fā)展過程有不同于第四階段的特征標志：第一，思維主體在第五階段思維具有一定的獨立性，具有了辯證思維的許多特征，在思維過程中，能夠提出問題和發(fā)現(xiàn)問題，不盲從別人，也不排除別人的觀點，而在第四階段主要表現(xiàn)為解決問題。愛因斯坦曾經(jīng)指出：提出一個問題比解決一個問題更為重要，因為解決一個問題也許是一個數(shù)學或者實驗上的技能而已；而提出新的問題、新的理論，從新的理論看舊的問題，卻需要創(chuàng)造性的想象力，而標志科學的真正進步。這說明與發(fā)現(xiàn)問題和解決問題相適應(yīng)的思維結(jié)構(gòu)與解決問題相適應(yīng)的思維結(jié)構(gòu)有著質(zhì)的區(qū)別。第二，思維主體在第五階段的思維具有新穎性、獨特性，也就是說，在分析問題和解決問題中具備某種創(chuàng)造性。因此，筆者認為，大學生思維發(fā)展有著其獨特的特征。祖振銓教授曾就這一問題做過一些實驗測試，他指出：“我和我的同事曾對一批大學生做過抽樣調(diào)查，用一套無固定的答案的題目請不同年紀的學生作答。這些題目要求學生從不同角度思考，進行優(yōu)化分析。從答卷中可看出，剛進大學的學生，想到一個解決辦法，就認為完成了答案，再也不去想別的可能性了，而高年級學生卻從較多的方面去考慮問題?！边@從不同角度都說明，大學高年級學生的思維同剛進大學的低年級學生有質(zhì)的區(qū)別，也表明大學生的思維不僅存在著量的積累，而且存在著質(zhì)的飛躍。第三，第五階段思維主體的思維具有批判性。思維的批判性是指思維主體在對思維活動各方面和各環(huán)節(jié)進行自我調(diào)節(jié)和校正的前提下所具有的一種能力。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，大學三四年級的學生，在思維過程中往往比較大膽，能夠?qū)ΜF(xiàn)成的結(jié)論質(zhì)疑，并提出新的觀點，而大學低年級學生在思維過程中往往比較謹慎，很少對教材的結(jié)論提出異議。

由此可見，大學生的思維發(fā)展正處于思維發(fā)展的第五階段，在這一階段思維主體表現(xiàn)出的思維特征主要體現(xiàn)在思維的新穎性、獨創(chuàng)性、獨立性和批判性上，其表現(xiàn)為思維開闊，不受傳統(tǒng)觀念的束縛，不囿于別人的見解和自己知識的局限性，能迅速發(fā)現(xiàn)事物之間、現(xiàn)象與本質(zhì)之間的新聯(lián)系，對遇到的新問題能迅速做出創(chuàng)造性的決策。從這個角度講，將第五階段命名為“創(chuàng)造性階段”更為確切。筆者認為，大學生思維發(fā)展第五階段的提出，有三個方面的意義：一是符合現(xiàn)代高等教育對學生思維發(fā)展智能化高層次的要求；二是符合大學生心理、生理以及思維發(fā)展的基本規(guī)律；三是有利于高校教師在教學中自覺地將創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)作為教學的重點。

第5篇：創(chuàng)造性思維的特征范文

【關(guān)鍵詞】物理課堂 實驗教學 創(chuàng)造性思維

創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，應(yīng)體現(xiàn)對其特征品質(zhì)進行良好的培養(yǎng)。

一、改演示實驗為學生實驗，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的“自我獨立性”

創(chuàng)造性思維的“自我獨立性”表現(xiàn)為：⑴敢于對人們“司空見慣”或認為“完美無缺”的事物提出懷疑；⑵力破陳規(guī)，銳意進取，勇于向舊的傳統(tǒng)和習慣挑戰(zhàn)；⑶能夠主動否定自己，打破“自我框框”。

在中學生的思維培養(yǎng)中，教師應(yīng)引導學生的思維特征由模仿向支持己見過渡。演示實驗一般都是教師動手，學生觀察，由于教師具有較高的實驗技能，再加課前的充分準備，實驗結(jié)果都較理想。雖然它有利于學生對物理概念、規(guī)律的理解，但無形中就會使學生“迷信權(quán)威”。然而將演示實驗改為學生實驗，由于各個學生參差不齊的知識水平及實驗技能，實驗當中容易出現(xiàn)各種與結(jié)論不相符合的結(jié)果，這很容易引起學生對教材中的實驗結(jié)論產(chǎn)生“懷疑”。在進取心的驅(qū)使下，為確信自己的實驗結(jié)果而重做，甚至多次做，當自己的實驗結(jié)果與教材中結(jié)論一致且確信自己的實驗無錯，才會消除懷疑心理。

如改初二“瓶子吞蛋”實驗為學生實驗（為經(jīng)濟起見，雞蛋也可用同等大小的氣球代替），由于這個實驗獲得成功有點要求：一是雞蛋剛好卡住瓶口，密封要好，二是棉花燃燒煙霧不可過多。如學生不注意這兩點，實驗很可能失敗，由此對大氣壓的存在產(chǎn)生了懷疑心理，為探求正確結(jié)論重做，待實驗成功甚至經(jīng)多次成功才確信大氣壓的存在。又如改初二物理“水杯——厚紙”實驗為學生課堂實驗，由于這個實驗獲得成功有兩點要求：一是杯中水足夠滿；二是厚紙必須蓋嚴杯口。如學生不注意這兩點，實驗很可能失敗，由此對大氣壓的存在產(chǎn)生了懷疑心理，為探求正確結(jié)論重做，待實驗成功甚至經(jīng)多次成功才確信大氣壓的存在。當然，也有的學生實驗一次成功，但從思維培養(yǎng)角度而言，失敗比成功更有意義。

二、增加演示實驗的創(chuàng)造成分，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的“主動探索性”

創(chuàng)造性思維的“主動探索性”表現(xiàn)為：⑴發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象后，立即縱深一步，探求其產(chǎn)生原因；⑵看到一種現(xiàn)象后，立即想到它的反面；⑶發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象后，便聯(lián)想特點與之相反的事物。

演示實驗是形成物理概念、導出物理規(guī)律的主要方法之一，它是思維探索的第一感性材料。感性材料越豐富，興趣就越大，主動探索的情感就越強，而興趣和情感又包含著豐富的思維因素，所以增加演示實驗的創(chuàng)造性成分，有利于培養(yǎng)學生思維的“主動探索性”。如初二物理的“托里拆利實驗”，在演示完大氣壓支持著管內(nèi)水銀柱以后，進一步演示：⑴使玻璃管傾斜一定角度，觀察水銀面高度差。⑵將玻璃管上提或下壓一些，觀察水銀面高度差。⑶換用較細或較粗的玻璃管重做上述實驗，觀察水銀面高度差。⑷把兩端開口的玻璃管的一端用塞子塞緊，從開口端向管內(nèi)灌滿水銀，將管口堵住，然后倒插在水銀槽中，放開堵管口的手指，讓學生觀察水銀面高度差并設(shè)疑：拔出塞子時會有什么現(xiàn)象？學生積極思維后再用實驗驗證。⑸一個兩端開口的玻璃管，倒插在水槽里，讓學生思考：怎樣才能使水上升？然后再實驗驗證。

顯然，在增做的演示實驗中，可以激進學生對“大氣壓”問題的主動探索，為理解“大氣壓的存在及測定”提供了豐富的感性材料，為“大氣壓”的教學打下了良好的基礎(chǔ)。

三、改“測量、驗證”實驗為設(shè)計型實驗，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的“多向選擇性”

創(chuàng)造性思維的“多向選擇性”，就是善于從不同角度想問題，而將“測量、驗證”實驗改為設(shè)計型實驗有利于培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的“多向選擇性”。但不提供任何線索要求學生獨立對“測量、驗證”實驗設(shè)計新的實驗，對中學生來說，確是難事。因此教師應(yīng)從以下兩個不同角度擇其一給予啟發(fā)：一是將各種不同的實驗原理的器材分套，引導學生由分套的實驗器材依據(jù)相應(yīng)的原理，從而設(shè)計相應(yīng)的實驗方法；二是提供各種不同的實驗方法的原理，引導學生從實驗原理出發(fā)，選擇相應(yīng)的器材而設(shè)計相應(yīng)的實驗方法。

如初三物理學完“歐姆定律”全章后，可將“伏安法測電阻”實驗改為設(shè)計性實驗：下面是不同測量電阻實驗的分套器材，請根據(jù)各套器材設(shè)計不同的實驗。

共用器材：待測電阻、電源、電鍵各一個，導線若干。

⑴伏特表、安培表、滑動變阻器各一個，共用器材；

⑵伏特表兩個，已知電阻，共用器材；

⑶安培表兩個，已知電阻，共用器材；

⑷伏特表一個，已知電阻，共用器材；

⑸安培表一個，已知電阻，共用器材；

第6篇：創(chuàng)造性思維的特征范文

關(guān)鍵詞: 創(chuàng)造性思維作用價值方法

創(chuàng)造性思維是一種具有開創(chuàng)意義的思維活動,即開拓人類認識新領(lǐng)域、開創(chuàng)人類認識新成果的思維活動,它是以感知、記憶、思考、聯(lián)想、理解等能力為基礎(chǔ),以綜合性、探索性和求新性為特征的高級心理活動。這種創(chuàng)造性思維在人類生活中一直起著非常重要的作用。

一、創(chuàng)造性思維的作用

首先,創(chuàng)造性思維不是憑空產(chǎn)生的,它的主體是人,人只有不斷發(fā)揮自己的想象力或者創(chuàng)造力,才能創(chuàng)造出更多的藝術(shù)品,設(shè)計才能發(fā)展。如何發(fā)揮創(chuàng)造力呢?這就需要人不斷擴充自己的知識,知道的多了,才能有好的創(chuàng)造力。因此,創(chuàng)造性思維促進人類對知識的渴望,它增加了人類知識的總量。創(chuàng)造性思維因其對象的潛在特征,表明它是向著未知或不完全知的領(lǐng)域進軍,不斷擴大人們的認識范圍,不斷地把未被認識的東西變?yōu)榭梢哉J識和已經(jīng)認識的東西。每一個藝術(shù)品的創(chuàng)造,都增加著人類的知識總量,為人類更好的改善環(huán)境發(fā)揮著作用。[1]

其次,創(chuàng)造性思維既是一種復雜的活動,又是一種高超的藝術(shù),它可以不斷地提高人類的認識能力。創(chuàng)造性思維活動的內(nèi)在是指創(chuàng)造性思維能力,這種能力不是天生具有的,它的獲得需要人類平時知識的積累和知識面的拓展,并且它還需要敏銳的觀察能力和分析問題能力。而創(chuàng)造性思維的過程就是鍛煉思維能力的過程,設(shè)計如何創(chuàng)新,這就需要人們探索新的領(lǐng)域,采用新的方法,發(fā)明新的技術(shù),所以,創(chuàng)造性思維又提高了人類觀察的能力和認知的能力。

最后,創(chuàng)造性思維的獨創(chuàng)性與風險性特征賦予了它敢于探索和創(chuàng)新的精神,在這種精神的支配下,人們不滿于現(xiàn)狀,不滿于已有的知識和經(jīng)驗,總是力圖探索客觀世界中還未被認識的本質(zhì)和規(guī)律,并進行著一系列的探索實踐活動。因此,創(chuàng)造性思維又提高了人類探索實踐的精神。

二、設(shè)計中創(chuàng)造性思維的價值

如果說思維是人類所特有的高級精神活動,那么設(shè)計就是一個復雜的思維過程。設(shè)計作為一種傳媒形式,在社會發(fā)展和經(jīng)濟建設(shè)中擔當著重要的角色,人們的審美情趣和欣賞價值觀隨著社會經(jīng)濟、文化、技術(shù)的發(fā)展得到提升后,就要求設(shè)計師的設(shè)計思想進行革新。設(shè)計思想是一種觀念,也是設(shè)計師的世界觀,是設(shè)計過程的出發(fā)點和指導思想。它為了迎合時代的要求,從宏觀上控制著設(shè)計師在尋找最佳方案時的思維方法。當代的經(jīng)濟的發(fā)展也為設(shè)計思維的創(chuàng)新提供了條件:市場經(jīng)濟的繁榮需要新穎的設(shè)計作品;文化的發(fā)展與交流為設(shè)計的創(chuàng)新提供新素材;各個藝術(shù)門類之間的相互滲透,拓展了創(chuàng)新的思路;新材料新技術(shù)的采用為設(shè)計的創(chuàng)新提供了物質(zhì)手段,這些都促使設(shè)計師必須提升自己的創(chuàng)新性。[2]

藝術(shù)設(shè)計的成功與否,首要因素在于作品能否吸引觀眾的視線,是否具備一定的視覺沖擊力。設(shè)計者只有清楚地意識到觀者所需,真正把自己融入到社會生活中,才能設(shè)計出好的作品。要使藝術(shù)作品具備視覺沖擊力,設(shè)計師要發(fā)揮自己的創(chuàng)新性思維,打破傳統(tǒng)模式,創(chuàng)造出新穎的設(shè)計形式,充分顯示出自己的獨特的個性。這其實就是對事物的關(guān)心和關(guān)注,是視覺的焦點和矛盾所在。

英國當代著名藝術(shù)理論家貢布里希曾經(jīng)說過:“當來自外界的刺激與我們的預(yù)期相符合時(即秩序感強),則新信息量小,我們的注意力易松懈,不符合時(即非秩序),則新信息量大,我們的注意力易集中?！盵3]魯?shù)婪?阿恩海姆在《藝術(shù)心理學》也指出:“如果有某種特定的需要,無秩序也可以是吸引人、誘惑人的。它提供了一種天然的不規(guī)則的自由形式,而且本身就是對組織嚴密化之受害者的一種慰藉和解脫?！本褪钦f打破事物固有的秩序,可以提高事物的新穎度,更能引起人的注意,增強作品的視覺沖擊力。

創(chuàng)造性思維價值就在于打破事物固有秩序,創(chuàng)造出更新穎更完善的效果。一個理想的設(shè)計方案的形成,往往就是人們進行創(chuàng)造性思維活動的結(jié)果。設(shè)計創(chuàng)意的過程是一種運用視覺形象進行創(chuàng)造性思維的過程,創(chuàng)造性的思維方式使設(shè)計作品具有獨創(chuàng)性和新穎性,在前所未有的情況下,創(chuàng)造出新的意念來。

三、創(chuàng)造性思維的方法

創(chuàng)造性思維是人類的高級心理活動。它是藝術(shù)家所必須具備的基本素質(zhì)。心理學認為:創(chuàng)造思維是指思維不僅能揭示客觀事物的本質(zhì)及內(nèi)在聯(lián)系,而且能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、具有社會價值的前所未有的思維成果。創(chuàng)造性思維是一種重要的思維方式,它將來是人類的主要活動方式和內(nèi)容,因此如何進行創(chuàng)造性思維顯得尤為重要。

1.培養(yǎng)人類的想象能力,它是創(chuàng)造活動的先導。想象和感覺、知覺、記憶、思維一樣,是人的認識過程,但想象和思維是高級認識活動,它明顯表露出人所特有的活動性質(zhì)。而人類的想象早在嬰兒時期就有了,因此培養(yǎng)人類的想象能力就應(yīng)該從青少年時期開始,甚至更早,因為這時期人的思維最為活躍,而且,年輕人喜歡幻想,這是一個寶貴的財富,我們不能扼殺它。愛因斯坦說過:“想象力比知識更重要,因為知識是有限的,而想象力概括著世界的一切,推動著進步,并且是知識進化的源泉?！被孟氩粌H能引導我們發(fā)現(xiàn)新的事物,而且能激發(fā)我們作出新的努力和探索,去進行創(chuàng)造性勞動。創(chuàng)造性思維只有創(chuàng)造想象參與,才能從最高水平上對現(xiàn)有知識經(jīng)驗進行改造、組合,構(gòu)筑出最完整、最理想的新形象。

2.靈活運用發(fā)散思維和集中思維,創(chuàng)造性思維主要是發(fā)散思維和集中思維的統(tǒng)一。我們要解決某一創(chuàng)造性問題,首先要進行發(fā)散思維,設(shè)想種種可能的方案,然后進行集中思維,通過比較分析,確定一種最佳方案。在創(chuàng)造性思維中,發(fā)散思維和集中思維都是非常重要的,二者缺一不可。然而對于創(chuàng)造性思維來說,發(fā)散思維更為重要,它是思維創(chuàng)造性的主要體現(xiàn)。所謂發(fā)散思維,是指倘若一個問題可能有多種答案,那就以這個問題為中心,思考的方向往外散發(fā),找出適當?shù)拇鸢冈蕉嘣胶?而不是只找一個正確的答案。它是根據(jù)一定的條件,對問題尋求各種不同的、獨特的解決方法的思維,具有開放性和開拓性。人在這種思維中,可左沖右突,在所適合的各種答案中充分表現(xiàn)出思維的創(chuàng)造性成分。發(fā)散性思維有兩種特征,一是突破常規(guī),多向開拓,這是指人要突破慣例和常規(guī),克服心理“定勢”,在不同方位和方向上進行各種假設(shè),是設(shè)計構(gòu)思中發(fā)揮創(chuàng)造力的最重要方面。二是要舉一反三,觸類旁通,這是一種啟發(fā)式思維方式,由一種問題的解決方法,啟發(fā)我們解決相近的問題。發(fā)散思維使人可以突破思維定勢和功能固著的局限,重新組合知識經(jīng)驗,找出許多新的解決問題方案。它是一種開放性的沒有固定的模式、方向和范圍的,可以“標新立異”、“海闊天空”、“異想天開”的思維方式。沒有發(fā)散思維就不能打破傳統(tǒng)的框框,也就不能提出全新的解決問題的方案。我們在設(shè)計中常用發(fā)散性思維來考慮問題,這樣才能使藝術(shù)品呈現(xiàn)出豐富多彩的樣式。

3.發(fā)展直覺思維。所謂直覺思維是指不經(jīng)過一步一步分析而突如其來的領(lǐng)悟或理解。很多心理學家認為它是創(chuàng)造性思維活躍的一種表現(xiàn),是藝術(shù)創(chuàng)作的重要手段。直覺思維在學習過程中,有時表現(xiàn)為提出怪問題,有時表現(xiàn)為大膽地猜想,有時表現(xiàn)為一種應(yīng)急性的回答,有時表現(xiàn)為設(shè)想出多種新奇的方法、方案解決一個問題,等等。直覺思維作為創(chuàng)造性思維中的一個重要思維活動,具有三個特點:一是從整體上把握對象,而不是拘泥于細枝末節(jié);二是對問題的實質(zhì)的一種洞察,而不是停留于問題的表面現(xiàn)象;三是一種跳躍式思維,而不是按部就班地展開思維過程。直覺思維是在知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成和進行的,豐富的知識經(jīng)驗有助于人們形成深邃的直覺。年輕人感覺敏銳,記憶力好,想象極其活躍,在學習和工作中,在發(fā)現(xiàn)和解決問題時,可能會出現(xiàn)突如其來的新想法、新觀念,年輕人要及時捕捉這種創(chuàng)造性思維的產(chǎn)物,要善于發(fā)展自己的直覺思維。[4]

4.培養(yǎng)思維的流暢性、靈活性和獨創(chuàng)性,它們是創(chuàng)造力的三個因素。流暢性是針對突發(fā)事件能很流暢地作出反應(yīng)的能力,靈活性是指隨機應(yīng)變的能力,獨創(chuàng)性是指對刺激作出不尋常的反應(yīng),具有新奇的成分,這三者在培養(yǎng)思維能力中是非常重要的。這三者如果能夠得到提高,那么人的自由聯(lián)想與迅速反應(yīng)能力就會相應(yīng)得到提高。這對于思維,無論是速度還是質(zhì)量,都有很大的幫助,可促進創(chuàng)造思維的發(fā)展。

5.注重培養(yǎng)求知欲望。只有積極地思維,才能更好地創(chuàng)造。因此人要激發(fā)自己創(chuàng)造的欲望,首先就必須使自己具有強烈的求知欲。而人的欲求感總是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,沒有精神上的需要,就沒有求知欲。年輕人的求知欲最強,然而,若不有意識地專一地發(fā)展智力,求知欲就會逐漸消失。求知欲會促使人去探索新事物,去進行創(chuàng)造性思維;而只有在探索過程中,人才會不斷地激起好奇心和求知欲,使之持續(xù)恒久。在設(shè)計領(lǐng)域也是如此,一個人只有處于求知的狀態(tài),他才能獲得更多的知識和能力,并進一步探索未知的新境界,發(fā)現(xiàn)未掌握的新知識,甚至創(chuàng)造前所未有的新見解、新事物。

6.珍惜靈感。在創(chuàng)造性思維過程中,新的想法往往帶有突然性,這種突然產(chǎn)生新思路、新方案的狀態(tài),就是靈感。它常給人一種豁然開朗、妙思突發(fā)的體驗,使百思不得其解的問題頓釋,許多藝術(shù)家都產(chǎn)生過靈感。靈感是思考者長期積累知識經(jīng)驗、勤于思考的結(jié)果,它有一定的規(guī)律性。藝術(shù)家應(yīng)該對所要研究的問題一直都進行思考,要考慮到解決問題的一切方法,這種苦思冥想是靈感產(chǎn)生的前提。其實靈感是對某問題的一切方面經(jīng)過深入考慮之后達到一定境界才會產(chǎn)生的。另外注意力高度集中在所要解決的問題上,甚至達到癡迷的程度,全心投入思考,使要解決的問題時時縈繞在心,這對靈感的出現(xiàn)也是有促進作用的。靈感大多數(shù)是在長期緊張思考之后的短暫松弛狀態(tài)下出現(xiàn)的,因為緊張后的輕松之時,大腦靈活,感受力強,最易產(chǎn)生聯(lián)想、觸發(fā)新意。但是靈感往往都是突然出現(xiàn),轉(zhuǎn)瞬即逝的,因此我們要珍惜靈感,及時記錄下來,因為它是我們思維的結(jié)晶。

創(chuàng)造性思維是一種非常重要的思維活動,它不僅對設(shè)計,而且對人類的方方面面都有很重要的作用,人類只有培養(yǎng)好創(chuàng)造性思維,才能更好地為自己服務(wù)。優(yōu)秀的設(shè)計師,都是在創(chuàng)造性思維上大膽探索前進的開拓者。缺乏創(chuàng)造性思維,就不可能產(chǎn)生杰出的創(chuàng)意,發(fā)揮其應(yīng)有的感染力,因此創(chuàng)造性思維是現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的靈魂與核心。

參考文獻:

[1]埃里克?布斯.藝術(shù),是個動詞[M].江西:二十一世紀出版社,2009:124-142.

[2]貢布里希.藝術(shù)的故事[M].廣西:廣西美術(shù)出版社,2008:235-240.

第7篇：創(chuàng)造性思維的特征范文

關(guān)鍵詞：創(chuàng)造性思維；中學教育；探究性學習

中圖分類號：G620 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）11-0237-01

一、關(guān)于中學創(chuàng)造教育及其現(xiàn)狀分析

雖然素質(zhì)教育的呼聲一直響亮，新課程的改革也一直是教育的熱點，但過去了這么長時間，目前大多數(shù)中學教育的現(xiàn)狀依然是教師講，學生聽，使大部分學生成為思維的機器，前人知識與經(jīng)驗的存儲器，大量的習題訓練和考試實際上是一種應(yīng)試訓練。而中學生正是創(chuàng)造性思維大發(fā)展的時期，開發(fā)中學生的創(chuàng)造性思維具有十分重要的意義。近幾年，我們在突破舊教育模式的創(chuàng)新中，發(fā)現(xiàn)中學生創(chuàng)造性思維的方式缺乏統(tǒng)一性、連貫性，存在著認為創(chuàng)造性教育單純只是學校、教師應(yīng)完成的任務(wù)的片面認識，還存在著單純從主觀因素上去認識和培養(yǎng)的問題。為了有針對性和切實有效地培養(yǎng)中學生的創(chuàng)造思維能力，弄清影響中學生創(chuàng)造性思維發(fā)展的主觀因素，明白客觀因素是創(chuàng)造性思維發(fā)展中不可缺少的基本條件。

現(xiàn)代教育中缺乏創(chuàng)造型教師。教育的主體是學生，可主導者是教師，在某種意義上來說，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵是培養(yǎng)創(chuàng)造型的教師。要創(chuàng)新教育就應(yīng)該是全社會從上而下從理念到行動，做好人才選拔制度的改革、人們價值觀的改變等等。

二、中學生創(chuàng)造性思維發(fā)展的特點

創(chuàng)造性思維是一種重新組織已有知識經(jīng)驗，提出新的方案或程序，并創(chuàng)造出新的思維成果的思維方式，主要體現(xiàn)在人們解決問題的活動中，就創(chuàng)造性思維而言它有四種基本品質(zhì)：變通性，獨創(chuàng)性，流暢性和精致性。

（一）中學生創(chuàng)造性思維的獨創(chuàng)性，流暢性，靈活性是創(chuàng)造思維的水平指標，總的趨勢是向前發(fā)展的。

（二）中學生創(chuàng)造性思維的年齡特點，中學生創(chuàng)造性思維發(fā)展受到各種因素制約，但隨年齡的增長，其創(chuàng)造性思維水平逐漸上升。

（三）中學生創(chuàng)造性思維獨創(chuàng)性，精致性，靈活性，沉思性等不同維度上存在差異。

三、創(chuàng)造性思維的影響因素

（一）集體思維是影響創(chuàng)造性思維的一個重要因素

由于一個人的記憶貯存總是有限的，如果采用集體討論或舉行經(jīng)驗交流會、學術(shù)論壇等活動形式，利用集體思維來解決問題，這就可以大大拓寬解決問題的辦法和范圍，有利于克服個人思維定勢，集思廣益；也可以相互刺激、激勵出更多具有創(chuàng)造性火花的觀點；還可以改進和完善思維觀點，提高思維效率?？梢姡w思維是能促進創(chuàng)造性思維發(fā)展的。

（二）在校園里我們不能把過多精力放在既定的規(guī)則上，就勢必會導致人們在思維上形成定勢思維，在行為上墨守成規(guī)，這將嚴重壓抑人們的創(chuàng)造力和想像力。創(chuàng)造性思維自身就具有求異性、首創(chuàng)性、多向性、等特征，因此我們應(yīng)鼓勵學生在遵守起碼的行為規(guī)范的基礎(chǔ)上，敢思敢想，在科技活動中敢于動手去做，在實踐活動中敢于去闖。在他們頑皮、淘氣行為中，往往包含有創(chuàng)造力的萌芽。

（三）評價機制是影響創(chuàng)造性思維的主要因素，人們對人才的界定、社會對學校所賦予的期望，從而所建立起來的一整套的人才評價體系，這一點我們做的還不夠。在人的潛在創(chuàng)造力發(fā)揮中，社會給予的評價是肯定還是否定，對幾乎所有人的影響都極大。。

四、創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)策略

青少年具有最富想象力、求新求異、求變求索的特征，青少年時代是培養(yǎng)創(chuàng)造思維、開發(fā)創(chuàng)造潛能的最佳時機。因此我們要做好中學生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

（一）創(chuàng)設(shè)和諧的課堂環(huán)境，以促使思維的多向性

培養(yǎng)興趣，激活課堂氛圍，激發(fā)創(chuàng)造思維?？涿兰~斯也說過：“興趣是創(chuàng)設(shè)一個歡樂和光明的教學環(huán)境的主要途徑之一?！迸d趣是一種帶有情緒色彩的認識傾向，當學生在學習中獲得某一成功，定然產(chǎn)生愉快的情緒，若是不斷得獲得成功，則學習和愉快情緒就會建立穩(wěn)定的神經(jīng)聯(lián)系。

（二）構(gòu)建自主的教學過程，引導學生積極地探索以培養(yǎng)思維的獨立性

1、提供和創(chuàng)設(shè)創(chuàng)造性的問題情景，引導學生主動探究，培養(yǎng)創(chuàng)造思維能力。

教師要激活學生的求知欲，激發(fā)學生的內(nèi)在創(chuàng)造欲望，在教學中，不但要教給學生探究問題的方法，更要培養(yǎng)他們探究問題的習慣，在創(chuàng)設(shè)問題情境的過程中，鼓勵學生敢于懷疑，勇于提出新見解、新看法。

2、組織學生合作學習，引導學生開展討論。

第8篇：創(chuàng)造性思維的特征范文

[關(guān)鍵詞] 創(chuàng)新思維 創(chuàng)造能力 學生

培養(yǎng)創(chuàng)造性人才正是當前全面實施素質(zhì)教育的基本目的。英語教學作為學科教學也同樣肩負著培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性的任務(wù)。以往談到創(chuàng)造性就只與科學課聯(lián)系起來,似乎人文學科的只肩負知識、文化傳承的作用,而現(xiàn)代教育理論和實踐證明,創(chuàng)造性來自于全腦的開發(fā),來源于知識的綜合運用,靠的是以創(chuàng)造性思維為中心的多種能力的綜合。培養(yǎng)創(chuàng)造性思維應(yīng)貫穿于整個教學過程中,實施于每個學科教學中。

創(chuàng)造能力的培養(yǎng)應(yīng)以創(chuàng)造性思維作為基礎(chǔ)。心理學研究表明:“創(chuàng)造性思維是智力活動的重要部分,它是一種擺脫了習慣定式解決問題的思維方式。它鼓勵在發(fā)散性思維的基礎(chǔ)上進行聚合思維,創(chuàng)造性解決問題?！?創(chuàng)造思維是智能發(fā)展的高級形式,培養(yǎng)創(chuàng)新人才須從創(chuàng)造思維培養(yǎng)入手,運用恰當?shù)姆椒?加強對學生的創(chuàng)造性思維的訓練。

創(chuàng)造性思維的主要特點是敏銳的洞察力,豐富的想象力,積極的發(fā)散思維,活躍的靈感等。吉爾福特提出的思維的流暢性、變通性、獨特性是創(chuàng)造性思維在發(fā)展層次上的特征。總之,創(chuàng)造性思維,是包括發(fā)散思維和集中思維在內(nèi)的各種認知能力在最高水平上的綜合,也是思維能力高度發(fā)展的結(jié)果。

吉爾福特也認為,發(fā)散思維體現(xiàn)創(chuàng)造性思維的多個方向,而集中思維能決定創(chuàng)造性思維的途徑,同樣是創(chuàng)造性思維所需要的。實際上,創(chuàng)造活動是創(chuàng)造性思維活動,是創(chuàng)造性地解決問題的過程。雖然它以創(chuàng)造性思維為核心或主導,但從橫向上看,既需要發(fā)散思維,也需要集中思維,既需要直覺思維,也需要分析思維,需要它們的協(xié)調(diào)活動。而只有把它與全面發(fā)展相結(jié)合,才能產(chǎn)生創(chuàng)造性。在教與學中,引導學生獨立思考,大膽假設(shè),標新立異,這是發(fā)散思維和集中思維的辯證統(tǒng)一和高度協(xié)調(diào),是創(chuàng)新得以產(chǎn)生的根本。

一、創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)途徑

創(chuàng)造能力的培養(yǎng)應(yīng)以創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)作為基礎(chǔ),創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)重要是發(fā)散思維和集中思維以及與發(fā)散思維緊密相關(guān)的聯(lián)想思維的培養(yǎng)。

1.發(fā)散思維的培養(yǎng)

發(fā)散思維就是從一個目標或思維起點出發(fā),沿著不同方向,提出各種設(shè)想,尋找各種途徑解決具體問題的思維方法。培養(yǎng)發(fā)散性思維目的是培養(yǎng)思維的靈活性、流暢性和獨創(chuàng)性。

培養(yǎng)學生的發(fā)散思維就要培養(yǎng)學生的思維速度,使其在短時間內(nèi)表達較多的概念,列舉較多的解決問題方案,探索較多的可能性;產(chǎn)生與眾不同的新奇思想的能力,進而培養(yǎng)學生大膽突破常規(guī),敢于創(chuàng)新的精神。另一方面,人們的想象又不是無根據(jù)的憑空想象,而是建筑在某種聯(lián)系基礎(chǔ)上的,既是以聯(lián)想思維為基礎(chǔ)的,所以,培養(yǎng)發(fā)散思維就要首先培養(yǎng)聯(lián)想思維。

2.聯(lián)想思維的培養(yǎng)

聯(lián)想思維法是根據(jù)事物之間所具有接近、相似或相對的特點,進行由此及彼、由近及遠、由表及里的一種思考問題的方法。它是通過對兩種以上事物之間存在的關(guān)聯(lián)性與可比性,去擴展人腦中固有的思維,使其由舊見新,由已知推未知,從而獲得更多的設(shè)想、預(yù)見和推測。

聯(lián)想與想象是記憶的提煉、升華、擴展和創(chuàng)造。從這個過程中產(chǎn)生的一個設(shè)想導致另外一個設(shè)想或更多的設(shè)想,從而不斷地創(chuàng)作出新的想法。培養(yǎng)聯(lián)想能力就是引導學生去尋求、發(fā)現(xiàn)、評價、組合事物之間的相關(guān)關(guān)系;在表面看似無聯(lián)系的事物之間搭上聯(lián)系,換句話說,就是在以前無關(guān)的事物之間建立一種新的有意義的關(guān)系。這就要求學生能在混雜的事物表面抓住本質(zhì)特征去聯(lián)想,能從不相似處察覺到相似,然后進行邏輯聯(lián)系,把風馬牛不相及的事物聯(lián)系在一起。

3.收斂思維的培養(yǎng)

收斂思維就是在已有的眾多信息中尋找最佳的解決問題方法的思維過程。在收斂思維過程中,要想準確發(fā)現(xiàn)最佳的方法或方案,必須綜合考察各種思維成果,進行綜合的比較和分析。因此,綜合性是收斂思維的重要特點。收斂式綜合不是簡單的排列組合,而是具有創(chuàng)新性的整合。

收斂思維的具體方法很多,如抽象與概括、歸納與演繹、比較與類比以及分析與綜合等。創(chuàng)造性思維是一種綜合性思維。法國遺傳學家F?雅各布說:“創(chuàng)造就是重新組合?！?/p>

培養(yǎng)學生的收斂思維可以從培養(yǎng)比較、類比和分析思維能力入手。引導學生對相關(guān)知識進行比較、類比和分析、綜合,是一個“先發(fā)散后收斂,先感性再理性”的認知過程。

二、William Gordon 的教學模式

托蘭斯在總結(jié)培養(yǎng)創(chuàng)造性最成功的做法時最后提出:要給予積極參加、實踐以及和教師其他學生相互交流的機會。這個觀點說明,培養(yǎng)創(chuàng)造性,必須提供實踐的機會。

培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力,可以探索一些切實可行的教學模式,使教師能依據(jù)具體的教學學科、教學內(nèi)容和教學對象而進行細化,應(yīng)用。英語作為教育的一門學科也同樣肩負培養(yǎng)創(chuàng)造性的任務(wù),如何把培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性融入到英語教學中?如何在完成語言教學任務(wù)的同時,兼顧學生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)?能否將英語教學作為學生創(chuàng)造性培養(yǎng)的一個實踐機會?另一方面,現(xiàn)代的教學理論普遍承認的一個觀點:語言教學應(yīng)注重實踐,應(yīng)創(chuàng)造環(huán)境讓學生去使用語言,在用中學語言,在使用中活化語言,只有這樣才能培養(yǎng)學生的使用語言的能力。

英語教學的主要目的是傳授語言、文化知識, 培養(yǎng)語言使用技能, 所以,教學模式的提出和應(yīng)用也必須以此為基礎(chǔ)。正是本著用中學語言、用中練技能、用中培養(yǎng)能力的教學理念,來設(shè)計英語課堂,即教學模式的設(shè)計本著兩個目的:(1)培養(yǎng)語言能力;(2)培養(yǎng)創(chuàng)造性。因此,在英語課堂,要從培養(yǎng)創(chuàng)造性的目的出發(fā)設(shè)計問題,但問題的給出,討論,描述,直到寫作的一系列過程都要求學生用英語完成,所以也就是學生學習和使用英語的過程。

William Gordon的教學模式包括:

1.Describe the topic.

2.Create direct analogies.

3.Describe personal analogies.

4.Identify compressed conflicts.

5.Create a new direct analogy.

6.Reexamine the original topic.

7.Evaluate.

…

三、實踐中的發(fā)現(xiàn)和思考

1.在實踐中發(fā)現(xiàn),學生越熟悉此模式,課堂進程得越順利,效果也好,學生的想法多,發(fā)言積極踴躍,也越能產(chǎn)生新穎的答案;同時,還發(fā)現(xiàn)準備得時間越長,學生進入狀態(tài)越快,這可能語言的基礎(chǔ)有關(guān)系。平時越活躍、越團結(jié)的集體,這個模式的使用效果越好。課后在對此模式評估時,學生給出的反饋也是這樣的。

2.在這一過程中,發(fā)散思維、聯(lián)想思維,收斂思維等多種思維形式得到運用和發(fā)展,能使學生產(chǎn)生超出常規(guī)的想象。 在這一過程中,把不相似的事物聯(lián)系起來,而且能從不同的側(cè)面看到了事物的本質(zhì)。

第9篇：創(chuàng)造性思維的特征范文

摘 要 在我國高校體育教學中，籃球項目是大學生最喜歡的課程之一。高?；@球教學的目的是使學生掌握籃球的基本知識、技術(shù)和技能，增進學生對籃球運動的興趣，培養(yǎng)自我鍛煉的能力，發(fā)展其個性，為終身體育鍛煉打下良好的基礎(chǔ)。高校培養(yǎng)出具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力的高素質(zhì)人才，這是所需要的。同時，對提高籃球教學質(zhì)量具有積極的推進作用。激發(fā)大學生的創(chuàng)新需求，拓展大學生的創(chuàng)造性思維，應(yīng)是高校籃球教學的重要任務(wù)。

關(guān)鍵詞 籃球 大學生 創(chuàng)造性思維

一、創(chuàng)造性思維的概念、過程及特征

（一）創(chuàng)造性思維的概念

創(chuàng)造性思維，是一種具有開創(chuàng)意義的思維活動，即開拓人類認識新領(lǐng)域、開創(chuàng)人類認識新成果的思維活動。它是以感知、記憶、思考、聯(lián)想、理解等能力為基礎(chǔ)，以綜合性、探索性和求新性為特征的高級心理活動。

（二）創(chuàng)造性思維的過程

1.準備階段。這是創(chuàng)造性思維活動的第一階段。這一階段主要是收集和整理資料，儲存必要的知識和經(jīng)驗，準備必要的技術(shù)、設(shè)備及其他有關(guān)條件。

2.醞釀階段。這一階段主要對前一階段所獲得的各種資料、知識進行消化和吸收，從而明確問題的關(guān)鍵所在，并提出解決問題的各種假設(shè)與方案。

3.頓悟階段。有人曾把這一階段稱為狹義的創(chuàng)造階段或真正的創(chuàng)造階段。由于前階段充分的醞釀，在長時間的思考后，思維常會進入豁然開朗的境地，從而使問題突然解決，這種現(xiàn)象心理學上也稱為靈感，靈感只有在上階段的長期思考的基礎(chǔ)上才會產(chǎn)生的，沒有苦苦的思考，靈感是決不會到來的。

4.驗證階段。這一階段也叫做表現(xiàn)階段，也叫實施階段，也就是把前面所提出的假設(shè)、方案，通過理論推導或者實際操作來檢驗它們的正確性、合理性和可靠性，從而付諸于實踐。

（三）創(chuàng)造性思維的特征

強烈的求異性、奇妙的想象力、勇敢的開拓性、全方位的開放性、動態(tài)多變性。

二、籃球教學中創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的作用

（一）創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)有利于技術(shù)動作的改進提高

在教學過程中讓學生對技術(shù)動作進行自我評價，發(fā)展了言語思維，頭腦中建立了正確的概念，因此在學習技術(shù)動作過程中，不是單純的模仿，而是在探索動機下還能有意識地對自身完成情況進行評價，對錯誤動作技術(shù)自覺地、及時地進行反饋、調(diào)節(jié)和改進。

（二）創(chuàng)造性思維提高了學生心理活動的積極性

將創(chuàng)造性思維始終貫穿于籃球教學過程中，促進了學生思維活動的不斷加強，不僅激發(fā)了學習知識的好奇心和探索動機，更重要的是鍛煉了創(chuàng)造能力，個人創(chuàng)造力的發(fā)展是一切活動的基礎(chǔ)，這種良好的思維能力增強了學生的熱情和主動進取的基本素質(zhì)，也是當前素質(zhì)教育的需要。

三、如何在籃球教學中培養(yǎng)大學生的創(chuàng)造性思維

籃球教學的主要目的有二：一是讓學生掌握正確的動作技術(shù)；二是讓學生在比賽中合理、有效地運用所掌握的動作技術(shù)。一般地說，籃球教學任務(wù)的完成主要是通過教學與訓練過程來實現(xiàn)的。在這個過程中，學生的認真觀察，積極思考，刻苦練習，是完成教學任務(wù)的重要條件，而拓展學生的創(chuàng)造性思維是十分重要的環(huán)節(jié).在教學過程中，是通過學生對動作技術(shù)的感知、思維、練習來達到掌握動作技術(shù)的?？梢姡诨@球教學中注重學生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，往往可收到事半功倍的效果。

（一）啟發(fā)誘導，培養(yǎng)學生的發(fā)散型思維和收斂型思維能力

從哲學的觀點看，發(fā)散型思維和收斂型思維是既對立又統(tǒng)一的一對思維品質(zhì)。發(fā)散型思維沿著不同的方向和不同的角度去思考問題，盡量從多方面尋找解決問題的方法和途徑；收斂型思維是以集中思維為特點的邏輯思維。在籃球教學中，培養(yǎng)學生的發(fā)散思維和收斂思維能力，就拓寬了學生的創(chuàng)新思維能力。

發(fā)散輻合法：發(fā)散思維是追求多樣性的開放式思維；輻合思維是通過所提供的各種信息，從中尋找一個最佳答案的集中式思維。兩種思維各有所長，發(fā)散思維有助于推陳出新，產(chǎn)生許多奇特的構(gòu)想，被認為是創(chuàng)新思維的核心成分，但如果沒有集中思維，發(fā)散思維就會漫無邊際，無目的，我們可以通過集中思維對發(fā)散思維的結(jié)果進行分析比較，做出最佳選擇。

（二）強化對思維定勢的突破，培養(yǎng)學生的逆向思維能力

思維定勢是指思維在形式上常常采用的、比較固定的甚或是相對凝固的一種思維邏輯、思維推理、思維內(nèi)容。思維定勢從另一個角度講，也可以說思維定勢是思維的慣性，或思維的惰性。消極的思維定勢是束縛創(chuàng)造性思維的枷鎖，實施創(chuàng)新教育首先破除學生的思維定勢，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。

逆向思維法：逆向思維法即拋開問題所提供的條件和習慣的思路導向，有意識地從常規(guī)思維的反方向去思考問題的一種方法。它的關(guān)鍵在于鼓勵和引導學生放手打破思維定勢而啟發(fā)創(chuàng)新。

（三）重視學生的直覺思維的拓展

直覺思維是在早已獲得的經(jīng)驗、知識的基礎(chǔ)上，憑思維的“感覺”直觀地把握事物本質(zhì)和規(guī)律的心理過程。直覺思維在創(chuàng)新思維中占據(jù)重要位置。在具體研究活動中，一般都是從粗略的思索中尋找明智的思路，從模糊的印象出發(fā)導出清晰的思維，進而從含蓄趨于明朗，從紊亂歸諸條理，這主要是靠直覺思維。在體育運動中，人們的決策往往不是完全依據(jù)準確的知覺和嚴密的思維做出的，因此，直覺思維經(jīng)常在體育運動中發(fā)揮作用。

四、小結(jié)

在籃球教學中，要使學生收到良好的學習效果，僅僅依賴教師給其現(xiàn)成的知識是不行的，最重要的是在傳授知識的同時，教給學生鮮活的思維方法，大力培養(yǎng)和拓寬學生的創(chuàng)新思維能力。

參考文獻：

[1] 李向成.點擊學生的創(chuàng)新思維[M].北京：中國社會科學出版社.2006.6.

[2] 艾志兵.淺論開放式體育教學的基本內(nèi)容及要求[J].體育教學.2000.3.

[3] 葉國雄，陳樹華.籃球運動研究必讀[M].北京：人民體育出版社.1999.