藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)造思維探析

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人類具有各種各樣的思維形式，其中創(chuàng)造性思維個(gè)人以及整個(gè)人類都具有舉足輕重的作用。實(shí)際上，如果人類沒有創(chuàng)造性思維，可能和其他動(dòng)物一樣一直停留的蒙昧的蠻荒時(shí)代。人類現(xiàn)在所擁有的一切都源自于創(chuàng)造性思維。而人類的未來也必將依賴于創(chuàng)造思維，可以說這種思維將決定這人類未來的光明與黑暗。而藝術(shù)設(shè)計(jì)本身就屬于一種創(chuàng)造性思維活動(dòng)，因此一個(gè)人能夠從事藝術(shù)設(shè)計(jì)，創(chuàng)造性思維決定著一切。在諸多關(guān)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究中，都將創(chuàng)造性思維作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容。因此，任何一個(gè)從事藝術(shù)設(shè)計(jì)的人員都必須充分了解和掌握藝術(shù)設(shè)計(jì)的這一核心內(nèi)容——?jiǎng)?chuàng)造性思維。

一、創(chuàng)造性思維的具體概念

創(chuàng)造性思維雖然在人類的進(jìn)化歷程中具有非常重要的作用與意義。然而，什么是創(chuàng)造性思維，卻沒有具體的定義。很多人都崇拜那些給人類社會(huì)帶來巨大改變的科學(xué)家、發(fā)明家，對他們所具有的創(chuàng)造性思維表示嘆服。也有許多學(xué)者專門從事這項(xiàng)研究，然而目前我們關(guān)于創(chuàng)造性思維卻所知甚少。對于其分析，我們一般通過思維分類的方式進(jìn)行，主要包括了再現(xiàn)性思維與創(chuàng)造性思維。前者是一種重復(fù)性質(zhì)的思維方式，是按照已有的知識(shí)以及規(guī)程按部就班反復(fù)進(jìn)行的思維方式，這種思維方式具有嚴(yán)謹(jǐn)性，但卻缺乏新穎性；后者的評(píng)判依據(jù)是結(jié)果是否具有新穎性與獨(dú)創(chuàng)性。他與其他思維方式的主要區(qū)別就在于結(jié)果的不可預(yù)知性。因此，創(chuàng)造性思維的評(píng)判是從結(jié)果來看的，因此無法與邏輯思維或者靈感思維進(jìn)行概念上的區(qū)分。因此，可以認(rèn)為創(chuàng)造性思維是一種運(yùn)用已有的思維形式結(jié)合新的思維方式而開展的一種思維活動(dòng)，是一種既能反映事物的本質(zhì)又能有所升華的新穎的心理思維活動(dòng)。

二、創(chuàng)造性思維應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)所具有的特點(diǎn)

1、情感體驗(yàn)性

藝術(shù)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中并非單純的思維過程，實(shí)質(zhì)上也是一種情感體驗(yàn)過程。在這個(gè)過程中，情感體驗(yàn)與思維密切聯(lián)系，繼而激發(fā)出創(chuàng)造性的思維活動(dòng)。這是一個(gè)客觀與主觀相互作用的，雖然情感和思維在實(shí)質(zhì)上是有區(qū)別的，但同時(shí)二者又是相互依賴的。而與藝術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)造性思維所伴隨的情感通常可以分為兩類，一類是一般性情感，另一類是高級(jí)情感。前者主要是指情緒，而后者主要是主要通過社會(huì)生活與社會(huì)實(shí)踐而產(chǎn)生的關(guān)于道德感、美感的一些高級(jí)情感。創(chuàng)造性思維的情感體驗(yàn)促使情感上升到一個(gè)更加高級(jí)的層次。

2、情感實(shí)用性

在這個(gè)時(shí)代，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)商品時(shí)不僅僅只是考慮該商品的實(shí)際實(shí)用性，而更要從情感的層次給予消費(fèi)者心靈上的慰藉。也就是讓消費(fèi)者從設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)上感受到設(shè)計(jì)內(nèi)心的那種情感那種熱情?，F(xiàn)在社會(huì)中消費(fèi)者由于總被商家的各種廣告宣傳所誤導(dǎo)，逐漸地不知道什么才能真正滿足自己得需求。而那些知名品牌能夠自始至終博得消費(fèi)者青睞的主要原因就是在商品中，設(shè)計(jì)師在發(fā)揮創(chuàng)造性思維的同時(shí)融入了自己的情感，增強(qiáng)了設(shè)計(jì)的情感實(shí)用性，使消費(fèi)者在滿足自身實(shí)際需求的同時(shí)，也能夠滿足情感需求。

3、思維的獨(dú)創(chuàng)性

創(chuàng)造思維的過程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)各種思維方式交織與碰撞的過程，在這個(gè)過程中，大腦的不懈運(yùn)作，構(gòu)思出了新穎獨(dú)特的設(shè)計(jì)。從某種角度來講，這種度獨(dú)創(chuàng)性并非憑空捏造，這種獨(dú)創(chuàng)性是指設(shè)計(jì)師從新的角度、新的層面發(fā)揮出一個(gè)舊主題未被發(fā)現(xiàn)的一面。如果將這種度創(chuàng)新理解為創(chuàng)造出曾經(jīng)從來沒有過的事物，那就是一種巨大的誤解。而這種從陳年舊事中發(fā)現(xiàn)新鮮的能力才更能體現(xiàn)創(chuàng)造性思維的獨(dú)創(chuàng)性。

4、藝術(shù)前瞻性

藝術(shù)雖然高于生活，但其實(shí)際上還是來源于生活的。而藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)造性思維就是基于現(xiàn)實(shí)的已有的事物與信息來對這些事物的發(fā)展態(tài)勢進(jìn)行預(yù)測，從而通過預(yù)見與判斷而調(diào)整事物的發(fā)展策略，這就是創(chuàng)造性思維前瞻性的體現(xiàn)。然而，這一特點(diǎn)在整個(gè)設(shè)計(jì)過程中可能具有間歇性與模糊性。作為優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，必須具備創(chuàng)造思維的藝術(shù)前瞻性，并能夠及時(shí)把握，從而在對目前的環(huán)境、信息進(jìn)行多層次的把握，從而完成基于生活又高于生活的高水平藝術(shù)作品。

三、如何培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)造性思維

首先要突破常規(guī)思維，發(fā)揮創(chuàng)造的個(gè)性。藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)造性思維活動(dòng)要求設(shè)計(jì)這能夠打破常規(guī)，將自己的專業(yè)知識(shí)以及各種規(guī)規(guī)矩矩都拋之腦后，進(jìn)而完成新穎的思維成果。而實(shí)際中，更多的人習(xí)慣依賴固有的傳統(tǒng)與經(jīng)驗(yàn)，而面對創(chuàng)新止步不前。另外，在對藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行評(píng)價(jià)，不能以優(yōu)劣來評(píng)價(jià)創(chuàng)造思維，而應(yīng)該將其看作創(chuàng)造思維之間的差異。其次，要強(qiáng)化學(xué)科之間的交叉，接受更加全面的教育。如今的藝術(shù)已經(jīng)不能僅僅停留在藝術(shù)本身，而應(yīng)該更加注重與其他人文、社科、自然、技術(shù)等領(lǐng)域融合。通過對其他領(lǐng)域的學(xué)習(xí)來啟發(fā)自身的靈感，獲得創(chuàng)造性思維。其像文學(xué)、電影、戲劇等內(nèi)容，自身具有非常強(qiáng)的主題思想，對于藝術(shù)設(shè)計(jì)師來說是非常好的文化積累，通過長期的知識(shí)沉淀，才能夠促進(jìn)創(chuàng)造性思維的蓬勃發(fā)展。第三，創(chuàng)造要于情理之內(nèi)順流而行。創(chuàng)造性思維要求創(chuàng)造者具有新穎的意識(shí)，然而這并不等同于創(chuàng)造者可以浮想聯(lián)翩、漫無邊際。如果只是夸大其詞來獲取別人的稱贊，那么最后的結(jié)果只能是適得其反。而真正的創(chuàng)意要是天然形成的，在我國自古就有崇尚自然的習(xí)俗，在很多藝術(shù)作品中都注重自然之美。而真正完美的作品，真正能夠名留青史的作品，無不給人一渾然天成的感覺。現(xiàn)代藝術(shù)對于創(chuàng)造性思維的要求越來越高，而我們藝術(shù)設(shè)計(jì)者也要不斷開拓自己的創(chuàng)造性思維創(chuàng)造出更加優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

作者：張佳 單位：長春職業(yè)技術(shù)學(xué)院