藝術(shù)素養(yǎng)感悟精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的藝術(shù)素養(yǎng)感悟主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：藝術(shù)素養(yǎng)感悟范文

藝術(shù)表現(xiàn)力的重要作用藝術(shù)表現(xiàn)力是一種藝術(shù)的至高境界，也是教師在鋼琴教學(xué)中最為困難的一部分，教師在對(duì)學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)力進(jìn)行培養(yǎng)的同時(shí)，應(yīng)深入挖掘?qū)W生的思想藝術(shù)境界。很多教師在教學(xué)過(guò)程中嘗試多種培養(yǎng)方式，最常用的培養(yǎng)方式就是讓學(xué)生在反復(fù)練習(xí)中體悟演奏的藝術(shù)表現(xiàn)力。教師通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)練習(xí)，能讓學(xué)生掌握一定的演奏技巧，對(duì)學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)力的培養(yǎng)有一定幫助，但這種量的積累，不一定能促成質(zhì)的變化。在多年的鋼琴學(xué)習(xí)中，學(xué)生已經(jīng)對(duì)鋼琴演奏的基本技巧有所掌控，這些技巧對(duì)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生今后的職業(yè)生涯會(huì)有很大幫助，但為了尋求突破，學(xué)生不能僅局限于技能的熟練。師生需要突破傳統(tǒng)的教育觀念，尋求藝術(shù)的提升，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中需要充分理解藝術(shù)表現(xiàn)力。藝術(shù)表現(xiàn)力的培養(yǎng)具有兩個(gè)重要的作用，一是能讓聽(tīng)眾享受到情感與內(nèi)容都極豐富的曲目，二是能讓演奏者獲得自身價(jià)值與技藝能力的提升。

提升音樂(lè)基礎(chǔ)素養(yǎng)由于音樂(lè)的基礎(chǔ)素養(yǎng)對(duì)于提升學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)力具有基礎(chǔ)性的作用，在日常教學(xué)中，教師必須要注重學(xué)生音樂(lè)基礎(chǔ)素養(yǎng)的培養(yǎng)。在日常教學(xué)中，教師需有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)聲音的判別，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的聲音感覺(jué)意識(shí)，通過(guò)對(duì)不同的音質(zhì)音色的有效判別，學(xué)生可以在訓(xùn)練中逐步提升對(duì)音樂(lè)的欣賞與感悟能力。鋼琴課的教學(xué)需與情感課的教學(xué)相結(jié)合，讓學(xué)生把握音樂(lè)情感，注重音樂(lè)的意境與節(jié)奏，使音樂(lè)具有整體性，而不是單獨(dú)的、脫節(jié)的音樂(lè)，在整體感受中逐步使音樂(lè)富有生命力與感染力，學(xué)生依據(jù)音律的高低自由演奏，能在彈奏過(guò)程中提升境界，提升藝術(shù)感，增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力。為了不斷提升學(xué)生對(duì)于音樂(lè)的感悟能力，教師在教學(xué)的過(guò)程中，需要不斷增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力，實(shí)踐能力是獲取知識(shí)與聯(lián)想能力的有效途徑，運(yùn)用豐富的實(shí)踐知識(shí)去聯(lián)想，可以讓學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的了解更為深刻，從而提升音樂(lè)基礎(chǔ)素養(yǎng)，提高藝術(shù)表現(xiàn)力。選擇豐富的素材與學(xué)生展開(kāi)藝術(shù)交流藝術(shù)形式具有隨意性，創(chuàng)造音樂(lè)時(shí)每個(gè)人都有自己對(duì)音樂(lè)的見(jiàn)解，差異性是普遍存在于學(xué)生對(duì)音樂(lè)的欣賞與感悟能力之中的，教師在進(jìn)行鋼琴教學(xué)時(shí)，需要重視學(xué)生之間的差異性，依據(jù)差異性進(jìn)行有區(qū)別的培養(yǎng)，學(xué)生對(duì)于藝術(shù)表現(xiàn)力的感悟能力存在差異性，教師在教學(xué)過(guò)程中要給予學(xué)生充分展現(xiàn)自我以及表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生與自己展開(kāi)互動(dòng)式的交流，在互動(dòng)交流中讓學(xué)生有表達(dá)的機(jī)會(huì)。增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力，還需要教師在日常教學(xué)中廣泛選取音樂(lè)素材，伴隨著信息技術(shù)的支持，讓學(xué)生在體驗(yàn)豐富音樂(lè)素材中，獲得啟發(fā)，開(kāi)啟創(chuàng)新思維。

鋼琴的演奏伴隨著一定的背景開(kāi)展，真正的藝術(shù)表現(xiàn)力需要有背景的烘托，像很多經(jīng)典的影視作品都離不開(kāi)經(jīng)典的電影畫(huà)面，藝術(shù)也不可以脫離背景、脫離生活單獨(dú)存在。師生通過(guò)對(duì)音樂(lè)的形式與音樂(lè)的內(nèi)容展開(kāi)交流，增強(qiáng)互動(dòng)，讓學(xué)生在交流中獲得提升，教師在實(shí)際教學(xué)中，需多與學(xué)生一起分享藝術(shù)的成果和對(duì)藝術(shù)的見(jiàn)解。準(zhǔn)確把握調(diào)性與調(diào)式調(diào)式與調(diào)性作為音樂(lè)的一種要素，是用于規(guī)定作品的風(fēng)格與特征的。音樂(lè)中的調(diào)性與調(diào)式正如同不同地區(qū)與民族的人具有不同生活習(xí)性一樣。調(diào)性與調(diào)式的分析對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力具有關(guān)鍵作用，教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)作品分析時(shí)，必須要對(duì)這兩項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行著重分析。當(dāng)作品突然出現(xiàn)臨時(shí)性的升降或者開(kāi)始進(jìn)行轉(zhuǎn)調(diào)時(shí)，需要明確指出此時(shí)的調(diào)性與調(diào)式。講解調(diào)式與調(diào)性可以增加學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品理解的深度，體悟音樂(lè)作品所傳達(dá)的思想感情。很多學(xué)生在考試或者演奏時(shí)會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)彈或彈不下去的現(xiàn)象，這在一定程度上與學(xué)生缺乏對(duì)音樂(lè)作品的深刻認(rèn)識(shí)有關(guān)，這種認(rèn)識(shí)不足更顯示了教師對(duì)調(diào)性與調(diào)式分析的必要性，只有學(xué)生對(duì)于不同音樂(lè)作品的個(gè)性與特點(diǎn)有了一定的了解，才能使彈奏的作品具有藝術(shù)表現(xiàn)力，才能使音樂(lè)作品更富有情感。提高綜合素質(zhì)綜合素質(zhì)是提升學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)力的重要保證，學(xué)生綜合素質(zhì)的提升伴隨著感悟能力與創(chuàng)新能力的提升。

由于音樂(lè)作品本身就是一種文化，為了在學(xué)習(xí)鋼琴演奏時(shí)不斷提升學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生逐步提升自身文化素養(yǎng)。文化素養(yǎng)包括對(duì)基本的文化知識(shí)的了解，還包含自身的藝術(shù)素養(yǎng)。不同的文化素養(yǎng)之間有著相互促進(jìn)的作用，學(xué)生需要仔細(xì)體悟，感悟不同文化的魅力，增強(qiáng)對(duì)音樂(lè)作品本身的感悟。其次，提升審美能力也是增強(qiáng)學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)力的重要方式之一，審美能力包含對(duì)彈奏曲目音色美的感受，還包括對(duì)作品的處理、理解與技能等更大程度上的音樂(lè)審美價(jià)值。審美能力需要在反復(fù)欣賞與體悟中逐漸提升，鋼琴演奏極具藝術(shù)特色，教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生反復(fù)對(duì)歷代的經(jīng)典作品進(jìn)行賞析，讓學(xué)生在反復(fù)練習(xí)中得到鍛煉。學(xué)生必須具備穩(wěn)定的演奏心理素質(zhì)，教師在日常教學(xué)中需注重學(xué)生舞臺(tái)表現(xiàn)力的培養(yǎng)，讓學(xué)生可以沉穩(wěn)地進(jìn)行演奏，在演奏中進(jìn)行自我提升、自我感悟，不斷獲取能力上的提升。

作者：郝光 單位：沈陽(yáng)市藝術(shù)幼兒師范學(xué)校

第2篇：藝術(shù)素養(yǎng)感悟范文

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；音樂(lè)藝術(shù)；表現(xiàn)力

一、藝術(shù)表現(xiàn)力的涵義

藝術(shù)表現(xiàn)力是指人的內(nèi)在精神上的藝術(shù)氣質(zhì)和外在形體動(dòng)作上的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，是通過(guò)人的面部情緒情感以及人的形體動(dòng)作語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)的，能讓觀眾通過(guò)欣賞直接感受到藝術(shù)表演者所表現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格和情感。藝術(shù)表現(xiàn)力首先是一種能力體現(xiàn)，它是表演者通過(guò)外在的藝術(shù)活動(dòng)形式對(duì)自己的情感進(jìn)行主觀表達(dá)的一種能力。通過(guò)藝術(shù)表現(xiàn)力可以判斷和測(cè)定表演者對(duì)作品表達(dá)思想和反映現(xiàn)象體現(xiàn)能力水平的判斷。也是診斷作品以及表演者綜合能力的一個(gè)重要因素之一。

二、影響音樂(lè)表現(xiàn)力的因素

1.音樂(lè)藝術(shù)素養(yǎng)

音樂(lè)藝術(shù)素養(yǎng)是人們對(duì)音樂(lè)藝術(shù)理論學(xué)習(xí)和掌握后，對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)和對(duì)音樂(lè)思想和內(nèi)涵認(rèn)識(shí)后表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)涵養(yǎng)。藝術(shù)是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀世界后，按照美的主客觀原理，通過(guò)一定的藝術(shù)媒介，來(lái)表達(dá)自己對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)以及自己對(duì)客觀世界的情感情緒體驗(yàn)所形成的具體可感的藝術(shù)產(chǎn)品。

音樂(lè)素養(yǎng)表演者體現(xiàn)音樂(lè)藝術(shù)思想感情所必須的能力和素質(zhì)，是他們感悟作品表達(dá)和反映思想感情、體現(xiàn)音樂(lè)藝術(shù)精神的必要條件。演唱者或演奏者如果不具備一定的音樂(lè)藝術(shù)素養(yǎng)，他就無(wú)法準(zhǔn)確的把握作者的創(chuàng)作理念，無(wú)法準(zhǔn)確的表達(dá)和體現(xiàn)作品的精髓。

2.對(duì)音樂(lè)的感受力和理解力

感受力是人對(duì)不同事物的感知能力和領(lǐng)悟能力，是學(xué)習(xí)、了解、掌握和表達(dá)事物的內(nèi)涵和思想的能力。在藝術(shù)范疇領(lǐng)域，學(xué)習(xí)者或表現(xiàn)者的感受能力的高低是把握藝術(shù)本質(zhì)的第一要素，是進(jìn)行藝術(shù)審美和提高表現(xiàn)力的第一要素。此外，對(duì)藝術(shù)內(nèi)涵和本質(zhì)的理解能力，是人們把握和表達(dá)作品所表達(dá)的思想境界和精神實(shí)質(zhì)的必要素質(zhì)。許多從事藝術(shù)的人都知道，藝術(shù)審美的第一位就是感覺(jué)，藝術(shù)生產(chǎn)的第一位也是感覺(jué)。鋼琴演奏表現(xiàn)力的第一位，我認(rèn)為還是對(duì)音樂(lè)的感覺(jué)。樂(lè)感是人們對(duì)音樂(lè)的心靈感受。不同的人由于條件和原因不同，對(duì)音樂(lè)的感受能力是有高低、快慢差別的。有的人樂(lè)感非常好，對(duì)音樂(lè)的方方面面都很敏感，而有的人根本無(wú)樂(lè)感可言。一要多聽(tīng)，多聽(tīng)不同時(shí)期不同作曲家的經(jīng)典作品，就能提高對(duì)藝術(shù)作品的感受力和理解力。二要多想，要對(duì)音樂(lè)的創(chuàng)作背景、內(nèi)容、風(fēng)格、結(jié)構(gòu)、和聲、音色及層次等問(wèn)題進(jìn)行研究與思考，在鑒賞中感受、在感受中鑒賞，從中感受各種音響層次，各種樂(lè)器的音色，各種作品的內(nèi)涵和形象。只有提高了感受力和理解力，才能在演奏和演唱時(shí)提高對(duì)作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，達(dá)到表達(dá)和傳神的目的。

三、提高大學(xué)生音樂(lè)表達(dá)力的培養(yǎng)途徑

1.全面的提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)

為了提高大學(xué)生的音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)能力，首先要提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，全面的提高他們的能力水平和知識(shí)結(jié)構(gòu)。讓學(xué)生掌握基本的音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)，提高學(xué)生在音樂(lè)方面的理論水平，全面掌握不同音樂(lè)理論知識(shí)，了解不同音樂(lè)作品產(chǎn)生的社會(huì)背景和作品所表達(dá)的思想基礎(chǔ)，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中把握作者的思想追求與思想境界。一首膾炙人口歌曲或一部影響力巨大的鋼琴樂(lè)曲，是作者或作曲家內(nèi)心體驗(yàn)的體現(xiàn)和表達(dá)，學(xué)生只有具備了一定的音樂(lè)素養(yǎng)，才能達(dá)到理解和感悟的境界，才能在演唱或演奏時(shí)準(zhǔn)確的表現(xiàn)作者的思想和意圖，否則只能是在缺乏靈魂和思想的境況下進(jìn)行表演，很難起到感染聽(tīng)眾、吸引聽(tīng)眾的效果，表演的效果將大打折扣。

2.提高學(xué)生的文化素養(yǎng)

深厚的文化素養(yǎng)能夠使學(xué)生產(chǎn)生更多的人生感悟，有利于學(xué)生發(fā)揮藝術(shù)想象力，領(lǐng)略到音樂(lè)作品所要表達(dá)的意境和思想，從而創(chuàng)造出能夠打動(dòng)聽(tīng)眾的藝術(shù)感染能力，因此，在音樂(lè)教育過(guò)程中教師要有意識(shí)地加強(qiáng)學(xué)生的科學(xué)文化學(xué)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生閱讀文學(xué)名著和歷史名著，欣賞文藝作品，全面的提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和文化水平。此外，還應(yīng)該讓學(xué)生走出校門(mén)多去接觸社會(huì)，了解各地的風(fēng)土人情，開(kāi)闊視野，豐富情感體驗(yàn)，以深厚的文化基礎(chǔ)作為有力支撐，有效提升藝術(shù)修養(yǎng)，提高藝術(shù)表現(xiàn)力，培養(yǎng)出自身的創(chuàng)造力、想象力，全面開(kāi)展素質(zhì)教育。

3.培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)感知能力

音樂(lè)藝術(shù)是表演藝術(shù)。例如在鋼琴演奏中，演奏者要通過(guò)鋼琴來(lái)表達(dá)作品的思想感情和特定的音樂(lè)形象。作曲家在音符中寄寓了深刻而廣闊的內(nèi)心世界，包含了他的情感、好惡、意愿、向往。演奏者的任務(wù)是創(chuàng)造性地再現(xiàn)作曲家的意圖。因此鋼琴教學(xué)不同于一般學(xué)科的教學(xué)，教師不僅要給學(xué)生傳授基本的音樂(lè)理論知識(shí)，更重要的是要培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生對(duì)音樂(lè)語(yǔ)言的感受能力和表達(dá)能力，使學(xué)生能創(chuàng)造性地塑造作品的音樂(lè)形象。在教學(xué)中教師要運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)法，讓學(xué)生感知音樂(lè)作品內(nèi)在的本質(zhì)思想，逐漸提高學(xué)生的感知力和表現(xiàn)力。

4.培養(yǎng)學(xué)生的表演技巧

演唱技巧是對(duì)歌曲演唱藝術(shù)表現(xiàn)的重要條件，古今中外一切有成就的聲樂(lè)表演藝術(shù)家無(wú)一不具有高超與獨(dú)到的演唱技巧。

音樂(lè)表演中的表演技巧是音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)力的重要組成部分。在歌曲演唱中演唱者為了提高表演效果，提高演唱表現(xiàn)力，表現(xiàn)技巧是演唱的基本要求。表演技巧包含了肢體動(dòng)作、面部表情、節(jié)奏把握、聽(tīng)眾互動(dòng)等許多方面。如果缺乏了表演時(shí)的技巧表現(xiàn)能力，那他的表現(xiàn)力將會(huì)降低，表演效果就會(huì)不高，藝術(shù)表現(xiàn)力將大打折扣。另外，表演者的情感抒發(fā)與各種表現(xiàn)因素緊密相連，演唱技巧的運(yùn)用使這些因素與情感表現(xiàn)融為一體。因此，歌唱技巧能直接影響到歌曲的藝術(shù)表現(xiàn)和表演的藝術(shù)表現(xiàn)能力，表演者即使對(duì)作品的思想內(nèi)涵有了深刻的理解，但如果他的表演技巧能力不高，缺少相應(yīng)的歌唱技巧也難以對(duì)歌曲進(jìn)行準(zhǔn)確的藝術(shù)表現(xiàn)，他的藝術(shù)表現(xiàn)力將會(huì)受到很大的影響。所以，在高校音樂(lè)教學(xué)中，教師要加強(qiáng)學(xué)生的表演技巧，提高他們的音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)力。

四、小結(jié)

音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)力是指表演者在表演中通過(guò)面部表情、肢體動(dòng)作來(lái)表達(dá)樂(lè)曲或演唱者內(nèi)在的主觀情感或思想的能力體現(xiàn)。它是表演者外在形象美與內(nèi)在情感美的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。

在高校音樂(lè)教學(xué)中，為了提高學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力，首先，教師要傳授學(xué)生基本的音樂(lè)知識(shí)，全面提高他們的音樂(lè)素養(yǎng)；其次，要提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生感悟音樂(lè)藝術(shù)思想的能力和水平；再者，要培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)感知能力；最后，要指導(dǎo)學(xué)生，提高他們的表演技巧，全面的提高學(xué)生音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝先嬌.體育舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)力分析及培養(yǎng)方法[J].大舞臺(tái)，2012（6）：243-244.

[2]徐亞琳.體育舞蹈與音樂(lè)素質(zhì)培養(yǎng)[J].福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），1997（2）：56-57.

第3篇：藝術(shù)素養(yǎng)感悟范文

關(guān)鍵詞：聲樂(lè)演唱；人文素養(yǎng)；情感表現(xiàn)

聲樂(lè)是音樂(lè)藝術(shù)中一種將語(yǔ)言與音樂(lè)結(jié)合起來(lái)，用人聲的歌唱形式來(lái)表達(dá)思想情感的音樂(lè)形式，它是人類(lèi)在意識(shí)的支配下，通過(guò)藝術(shù)化的嗓音來(lái)發(fā)揮音樂(lè)性能、表現(xiàn)音樂(lè)形象的審美創(chuàng)造活動(dòng)。聲樂(lè)藝術(shù)建立在演唱者一定的音樂(lè)理論知識(shí)與音樂(lè)素養(yǎng)的基礎(chǔ)之上，又通過(guò)科學(xué)的方法進(jìn)行演唱技能的訓(xùn)練，使嗓音達(dá)到一定的藝術(shù)表演標(biāo)準(zhǔn)，并通過(guò)力求完美的技能技巧與藝術(shù)審美規(guī)范，達(dá)到表現(xiàn)作品思想與情感內(nèi)涵的實(shí)踐過(guò)程。由此可見(jiàn)，聲樂(lè)演唱不僅僅是一種技術(shù)技巧的表現(xiàn)，它的生命還在于傳達(dá)音樂(lè)中豐富的思想內(nèi)涵和情感。所謂人文素養(yǎng)是指由知識(shí)、能力、情感、意志等多方面因素綜合而成的一個(gè)人在人文方面所具有的內(nèi)在品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。在這里，“人文”是指包括哲學(xué)、政治、文學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等科目的“人文科學(xué)”；“素養(yǎng)”是人長(zhǎng)期實(shí)踐和訓(xùn)練所形成的“能力要素”和“精神要素”的組合。因此，人文素養(yǎng)是人所應(yīng)當(dāng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，外在表現(xiàn)為一個(gè)人的人格、學(xué)識(shí)、氣質(zhì)、修養(yǎng)等成為人的相對(duì)穩(wěn)定的精神品質(zhì)，它對(duì)人的思維方式、心理機(jī)制、情感世界、意志能力、價(jià)值取向、審美體驗(yàn)、意識(shí)形態(tài)和理想模式都具有深刻的影響。聲樂(lè)演唱是一種綜合性的藝術(shù)表現(xiàn)形式，絕非只是簡(jiǎn)單地將音符和文字符號(hào)演變成聲音的過(guò)程，而一定是歌唱者自身思想情感與人生體驗(yàn)的外化，更是其藝術(shù)觀、審美觀等人文素養(yǎng)的綜合。演唱者只有從歌唱聲音、音樂(lè)感覺(jué)、情感表現(xiàn)、藝術(shù)形象等多方面去領(lǐng)悟和體會(huì)歌唱藝術(shù)的獨(dú)特魅力，去挖掘作品表達(dá)的思想內(nèi)容、藝術(shù)意境、音樂(lè)主題、語(yǔ)言韻律、風(fēng)格特點(diǎn)，并將自身的審美感受和情感體驗(yàn)傾注于演唱中，才能將美的聲音與情感融為一體去呈現(xiàn)作品的思想內(nèi)涵和情感，從而賦予音樂(lè)真正的生命力，表達(dá)出震撼人心的藝術(shù)效果。

一、人文素養(yǎng)在聲樂(lè)演唱中的作用

人文素養(yǎng)是聲樂(lè)藝術(shù)的靈魂。眾所周知，聲樂(lè)演唱是歌聲、音樂(lè)和文學(xué)語(yǔ)言三者的結(jié)合體，這其中，演唱者的知識(shí)水平和人文素養(yǎng)往往決定著對(duì)音樂(lè)作品的理解、感悟和表達(dá)，如若演唱者的人文素養(yǎng)低下，文化底蘊(yùn)欠缺，那么在演唱中他對(duì)歌詞及創(chuàng)作背景的理解、對(duì)作品音樂(lè)風(fēng)格的把握以及在對(duì)作品演繹中的情感處理等方面都會(huì)受到一定的影響。

（一）理解作品

聲樂(lè)作品的內(nèi)在表現(xiàn)是詞曲作者的寫(xiě)作宗旨，而最終所要實(shí)現(xiàn)的是欣賞者從演唱中體會(huì)到歌曲所表達(dá)的思想和情感內(nèi)涵，從而獲得美的享受。這就要求演唱者首先理解作品，了解作品的創(chuàng)作背景與歌詞內(nèi)涵，以及創(chuàng)作者意圖通過(guò)作品向欣賞者所表達(dá)的思想情感，這就必然要求演唱者具備深厚的文化內(nèi)涵和理解能力。優(yōu)秀的聲樂(lè)作品大都體現(xiàn)著極強(qiáng)的文學(xué)性特征。要演唱好聲樂(lè)作品，演唱者首先應(yīng)該了解的是作者的創(chuàng)作初衷、作品產(chǎn)生的背景以及作品所要表現(xiàn)的思想內(nèi)容和文學(xué)內(nèi)容，在充分理解和把握的基礎(chǔ)上，才能運(yùn)用聲音正確表現(xiàn)出作品的思想境界，表達(dá)出作品想要表達(dá)的意境與內(nèi)涵。而在此方面，演唱者的人文素養(yǎng)越高，對(duì)作品的理解就會(huì)越完整和準(zhǔn)確，在演唱時(shí)也會(huì)更加細(xì)膩。反之，如果演唱者的人文素養(yǎng)低下，僅憑自我感覺(jué)來(lái)表現(xiàn)作品的情感內(nèi)涵，只會(huì)使作品的處理變得隨意和虛浮，演唱出來(lái)的音樂(lè)也只是缺乏理性把握的情感宣泄，更有甚者，則會(huì)完全違背作品的內(nèi)在邏輯，與作品真正想要表現(xiàn)的思想內(nèi)涵背道而馳。

（二）把握風(fēng)格

聲樂(lè)作品的風(fēng)格是指作品本身在思想內(nèi)容和藝術(shù)手法等方面所體現(xiàn)出的某種特點(diǎn)，包括作品的歷史風(fēng)格、時(shí)代特征、地域特點(diǎn)、民族風(fēng)格、音樂(lè)創(chuàng)作風(fēng)格等。作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，聲樂(lè)作品的風(fēng)格是從作品本身的個(gè)性特點(diǎn)出發(fā)的，在對(duì)風(fēng)格的表現(xiàn)上要求演唱者的聲音既要符合作品的風(fēng)格，又要適應(yīng)欣賞者的聽(tīng)覺(jué)需求，既要與歌唱者的主觀表現(xiàn)相吻合，又要聯(lián)系到聲樂(lè)作品本身的內(nèi)容和形式。如果沒(méi)有對(duì)作品風(fēng)格的正確把握，即使有再高的演唱技巧也很難完整地表現(xiàn)出作品的真正內(nèi)涵。然而，演唱者對(duì)于聲樂(lè)作品風(fēng)格的把握往往受到其文化層次、知識(shí)水平、思想領(lǐng)悟等多方面因素的影響，這必然要求演唱者應(yīng)當(dāng)具有相應(yīng)的人文素養(yǎng)，能夠清晰地了解音樂(lè)風(fēng)格的差異和特性，在此基礎(chǔ)上結(jié)合自身的領(lǐng)悟以準(zhǔn)確地把握住作品風(fēng)格，從而演澤出作品的獨(dú)特風(fēng)貌和神韻。

（三）創(chuàng)造情感

“感人心者，莫先乎情”。情感體驗(yàn)是人類(lèi)的一種心理現(xiàn)象，是人對(duì)客觀事物的態(tài)度以及相應(yīng)的行為反映，它能積極地影響和推動(dòng)人的認(rèn)知，激發(fā)想象和聯(lián)想，提高思維的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。音樂(lè)的本質(zhì)就是人類(lèi)情感的表達(dá)和抒發(fā)，沒(méi)有情感就沒(méi)有藝術(shù)。一首好的聲樂(lè)作品往往會(huì)濃縮著作者的一些精神生活記錄，是創(chuàng)作者基于自身對(duì)現(xiàn)實(shí)世界和內(nèi)心深處有感而發(fā)地通過(guò)作品表達(dá)的思想感情。作為演唱者，對(duì)所演唱的作品一定要有全面的理解和認(rèn)識(shí)，并使自身情感受到觸動(dòng)，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的身心感受，產(chǎn)生出表達(dá)情感的強(qiáng)烈欲望，進(jìn)而喚起表演時(shí)再創(chuàng)造的熱情，才能更好地進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造。這一情感創(chuàng)造的過(guò)程可歸納為三個(gè)階段，即理解情境，獲得感受，表達(dá)情感。而深厚的人文素養(yǎng)有助于演唱者準(zhǔn)確把握歌曲的情感和情緒，幫助演唱者更好地完成對(duì)于作品的情感創(chuàng)造。

二、提高聲樂(lè)演唱者的人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展和促進(jìn)具有重要的作用。對(duì)于一名聲樂(lè)演唱者來(lái)說(shuō)，除了要有扎實(shí)的理論功底和聲樂(lè)演唱技術(shù)技巧之外，其自身人文素養(yǎng)的培養(yǎng)也是同等重要的。因此，聲樂(lè)演唱者應(yīng)不斷增強(qiáng)自身的文化底蘊(yùn)，提高自身文化道德素養(yǎng)，加深人文修養(yǎng)，才能更好地詮釋和理解音樂(lè)作品，激發(fā)出內(nèi)心歌唱的熱情，從而淋漓盡致地表現(xiàn)出完整以至完美的音樂(lè)形象。

（一）在知識(shí)的熏陶中豐富人文素養(yǎng)

眾所周知，音樂(lè)藝術(shù)所要表現(xiàn)的最本質(zhì)的屬性即是文化，音樂(lè)藝術(shù)以其豐富多彩的形式與內(nèi)容表現(xiàn)著人類(lèi)文化的多元性特征。聲樂(lè)演唱是綜合性的音樂(lè)藝術(shù)形式，同樣肩負(fù)著表現(xiàn)人類(lèi)文化特性的任務(wù)。聲樂(lè)作品對(duì)于文化意蘊(yùn)的表現(xiàn)范圍涉及文學(xué)、歷史、民族、地域、風(fēng)俗習(xí)慣、自然環(huán)境等多個(gè)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的文化領(lǐng)域，這就要求聲樂(lè)演唱者首先應(yīng)當(dāng)找準(zhǔn)文化的契合點(diǎn)，努力創(chuàng)設(shè)音樂(lè)知識(shí)的文化氛圍，建立起文化意蘊(yùn)演繹的環(huán)境，在知識(shí)的熏陶中自覺(jué)地豐富自身的人文素養(yǎng)。如演唱者可以通過(guò)閱讀多了解一些不同國(guó)家、不同民族的歷史文化以及音樂(lè)家傳記與音樂(lè)理論等方面的知識(shí)，多去聽(tīng)聽(tīng)中外音樂(lè)作品賞析，在音樂(lè)知識(shí)的滲透中學(xué)習(xí)文化知識(shí)，擴(kuò)大文化視野，提高文化修養(yǎng)，以此來(lái)提高自身對(duì)于音樂(lè)作品的理解和欣賞能力，增強(qiáng)對(duì)演唱作品在歷史背景、創(chuàng)作背景、音樂(lè)風(fēng)格及內(nèi)涵方面的正確認(rèn)知和了解，以幫助其在演唱中更好地去詮釋和演繹作品的思想和情感。

（二）在生活和演唱的實(shí)踐中提升人文素養(yǎng)

不同的人有著不同的生活經(jīng)歷。對(duì)于聲樂(lè)演唱者來(lái)說(shuō)，生活的實(shí)踐和閱歷可以增強(qiáng)演唱者對(duì)于作品的理解，在情感表達(dá)上也會(huì)表現(xiàn)出不同的差異。同樣的歌曲，不同生活經(jīng)歷的人去演唱，其韻味會(huì)是完全不同的。生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，有著豐富生活經(jīng)歷的人才會(huì)對(duì)音樂(lè)有著更為深刻的理解，并在演唱中將自己對(duì)于生活的理解和感悟反映到作品當(dāng)中，其唱出的歌曲才更加富有靈魂，才能更加打動(dòng)人心。生活的體驗(yàn)豐富多樣，包括生活閱歷、文化活動(dòng)、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、社會(huì)交往等等，豐富的生活實(shí)踐可以將人的思維帶入到更加廣闊的時(shí)空之中，開(kāi)闊人的視野，提升人的素養(yǎng)。作為一名聲樂(lè)演唱者，演唱的實(shí)踐更是提高演唱者人文素養(yǎng)的重要形式之一，在聲樂(lè)演唱中，演唱者在對(duì)音樂(lè)形象的演繹中用心去感悟，穿透音樂(lè)的表象去領(lǐng)會(huì)其背后所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵和情感表達(dá)，進(jìn)而去領(lǐng)略音樂(lè)的文化意蘊(yùn)，在對(duì)音樂(lè)情感與音樂(lè)美感的體驗(yàn)中，在音樂(lè)意蘊(yùn)的表達(dá)中，自然而然地領(lǐng)悟到音樂(lè)文化的內(nèi)涵，并從中積累豐富的文化底蘊(yùn)，提升自身的人文素養(yǎng)。

（三）在情感的體驗(yàn)中培養(yǎng)人文素養(yǎng)

情感活動(dòng)是人類(lèi)非常重要的一種心理活動(dòng)。任何情感都是由客觀事物引發(fā)的，都是人在認(rèn)識(shí)客觀事物的過(guò)程中對(duì)其所產(chǎn)生的一種態(tài)度和體驗(yàn)。聲樂(lè)表演一方面是聲音與語(yǔ)言的藝術(shù)，另一方面又是情感的藝術(shù)。聲樂(lè)演唱的情感來(lái)自于聲樂(lè)作品的內(nèi)容，產(chǎn)生于演唱者對(duì)于作品的“認(rèn)知”“態(tài)度”和“體驗(yàn)”的基礎(chǔ)之上，情感產(chǎn)生的濃厚與淡薄，反映著演唱者對(duì)于作品的理解和感悟，即演唱者的人文素養(yǎng)。隨著聲樂(lè)藝術(shù)的不斷發(fā)展，聲樂(lè)演唱的專(zhuān)業(yè)技巧在不斷得以突破，通過(guò)科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，要達(dá)到一定的演唱技術(shù)水平似乎變得比較簡(jiǎn)單。然而，越來(lái)越多的聲樂(lè)演唱者們卻更加關(guān)注歌唱藝術(shù)的情感表達(dá)。在聲樂(lè)演唱中，優(yōu)美的旋律通過(guò)歌詞的引導(dǎo)和表現(xiàn)，能激發(fā)演唱者心中對(duì)于生活的熱愛(ài)和真情，增強(qiáng)對(duì)于音樂(lè)的表達(dá)興趣，從而提高演唱者的審美素養(yǎng)，促進(jìn)其人文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。一首好的聲樂(lè)作品，只有通過(guò)聲情并茂的歌唱表演才能具有真正的生命活力，而這能夠傳遞情感的聲音只有在歌唱者自身動(dòng)情的前提之下，才能情牽動(dòng)著聲，傳遞出情，最終達(dá)到聲情交融的動(dòng)人效果。當(dāng)演唱者具有了廣博的人文素養(yǎng)基礎(chǔ)，才能將豐富的情感灌注到每一個(gè)音符之中，才能賦予作品更多的生命力和想象空間，才能真正把作品唱活、唱好。人文素養(yǎng)是聲樂(lè)藝術(shù)的靈魂，無(wú)論是從聲樂(lè)藝術(shù)的產(chǎn)生根源還是從聲樂(lè)演唱的實(shí)踐來(lái)看，都需要人文素養(yǎng)的積淀。人文素養(yǎng)越廣博、越深厚，聲樂(lè)藝術(shù)的境界就越高，聲樂(lè)表演的世界就越寬廣。因此，一位優(yōu)秀的聲樂(lè)表演者必須要努力提高自身的人文素養(yǎng)，并從中汲取營(yíng)養(yǎng)，獲得情感，豐富想象，這樣才能真正地觸摸到聲樂(lè)藝術(shù)最深邃、最本質(zhì)的內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊忠.《歌唱的靈魂——情感體驗(yàn)》.赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（06）.

第4篇：藝術(shù)素養(yǎng)感悟范文

關(guān)鍵詞：少兒審美體驗(yàn)；少兒繪畫(huà)；美術(shù)教育

中圖分類(lèi)號(hào)：J20-4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、少兒審美體驗(yàn)的理論分析

審美是指人與世界（社會(huì)和自然）形成一種形象的、無(wú)功利的和具有情感的關(guān)系狀態(tài)，使人和世界可以進(jìn)行直接的情感交流。從人類(lèi)與世界這一角度來(lái)說(shuō)，審美也是一種特殊形式。在實(shí)踐中，審美主體通過(guò)想象、移情、感悟等心理活動(dòng)交融進(jìn)而升華。通過(guò)體驗(yàn)活動(dòng)，人憑借聯(lián)想、移情、感悟之類(lèi)的精神行為來(lái)思考舊有經(jīng)驗(yàn)，最終得到更深刻的感悟，它是一種有關(guān)生命意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而內(nèi)化為個(gè)人感悟，在此過(guò)程中，人頓悟到的東西具有過(guò)程性、創(chuàng)造性和主體性。

美國(guó)心理學(xué)家魯?shù)婪?阿恩海姆認(rèn)為，少兒的創(chuàng)造對(duì)象即為少兒眼中的世界。少兒的思維和表達(dá)總是取向最簡(jiǎn)單的形式，他們的心是單純而質(zhì)樸的。兒童具有觀察力和知覺(jué)能力，兒童在觀察事物的時(shí)候，最先感知到的是那些可以度量的東西。比如，觀察對(duì)象的比例、距離，這些是觀察對(duì)象身上存在的最具生命力的鮮明特征。

兒童畫(huà)最打動(dòng)人心的地方在于它們善于構(gòu)造一個(gè)純真美好的世界，真實(shí)地用最樸實(shí)的方法展現(xiàn)出兒童所接觸的事物，絲毫不顯得刻意。通過(guò)觀察少兒繪畫(huà)，可以領(lǐng)會(huì)到兒童在繪畫(huà)的時(shí)候是通過(guò)色彩和故事聯(lián)想進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作的，其作品給人生動(dòng)、活潑、純粹、感人的直觀感受，而這些豐富的畫(huà)面組織途徑，正是源于兒童對(duì)周?chē)挛锏膶徝荔w驗(yàn)。簡(jiǎn)而言之，少兒傾向于憑借充滿(mǎn)故事感的畫(huà)作反映其審美感受，信手涂鴉描繪充滿(mǎn)神秘感的世界。當(dāng)然，也有反映愉悅心情的畫(huà)作。

二、少兒審美體驗(yàn)是少兒繪畫(huà)的本真體現(xiàn)

就美術(shù)所呈現(xiàn)的模式來(lái)說(shuō)，兒童畫(huà)具有運(yùn)用夸張符號(hào)構(gòu)成整體的特點(diǎn)。少兒心靈不受功利目的支配，為了表達(dá)自己的認(rèn)知、想象和情感，他們會(huì)通過(guò)畫(huà)一些生活中所見(jiàn)的事物來(lái)表達(dá)內(nèi)心的審美體驗(yàn)。

兒童通常是用簡(jiǎn)單抽象的線(xiàn)條來(lái)描繪對(duì)象，僅保留區(qū)別其他主體的重要特征。比如，他們描繪人像的過(guò)程中并沒(méi)有性別以及年紀(jì)意識(shí)，這一特點(diǎn)通過(guò)兒童創(chuàng)作的人物畫(huà)便能夠加以證實(shí)。

抽象主義繪畫(huà)鼻祖康定斯基覺(jué)得少兒與生俱來(lái)強(qiáng)大的無(wú)意識(shí)潛力，這種潛力將反映在美術(shù)作品上。少兒繪畫(huà)體現(xiàn)了少兒本性?xún)A向于真善美的事實(shí)，這種對(duì)真善美的追求由少兒產(chǎn)生的審美體驗(yàn)而來(lái)。在少兒的美術(shù)作品中可以找到藝術(shù)的真實(shí)性，此為人類(lèi)早期藝術(shù)行為的縮影，因此，應(yīng)對(duì)少兒畫(huà)作里的少兒審美觀加以重視。

三、少兒審美體驗(yàn)在少兒美術(shù)教育中的價(jià)值

兒童美術(shù)教育是以美術(shù)表現(xiàn)為基本手段，以?xún)和乃囆g(shù)潛能、興趣、童年生活體驗(yàn)為中心， 促進(jìn)兒童個(gè)性的全面發(fā)展，同時(shí)使兒童的天性得到解放的教育，力求在少兒繪畫(huà)中反映少兒審美體驗(yàn)的特點(diǎn)，彰顯其美術(shù)意義，促使少兒均衡發(fā)展。就少兒自身成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，保護(hù)少兒初心，應(yīng)從少荷竺撈逖櫚慕嵌壤純展美術(shù)教育。

21世紀(jì)為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，對(duì)教師的素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)化提出了更高要求，在少兒美術(shù)教育中，繪畫(huà)教師想要更好地全面提高自己的文化素質(zhì)與藝術(shù)修養(yǎng)，就要對(duì)這些優(yōu)秀繪畫(huà)成果進(jìn)行更細(xì)致的理解、欣賞與評(píng)論。因此，教師在樹(shù)立正確的文化價(jià)值觀的同時(shí)，需要在教學(xué)上也加深對(duì)文化和歷史的認(rèn)知。

文章通過(guò)對(duì)少兒審美體驗(yàn)的探究，得出以下結(jié)論：我們應(yīng)重視少兒美術(shù)教育，在教育中關(guān)注少兒的精神世界，期望通過(guò)對(duì)少兒審美體驗(yàn)的研究來(lái)提醒人們關(guān)愛(ài)兒童成長(zhǎng)。培育少兒藝術(shù)素質(zhì)，不但要使少兒藝術(shù)天賦得到最大限度的發(fā)揮，還要重視少兒美術(shù)教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。通過(guò)少兒美術(shù)教育，使少兒藝術(shù)創(chuàng)作能力得到提升，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)推動(dòng)少兒美術(shù)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)共同發(fā)展的目的。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：藝術(shù)素養(yǎng)感悟范文

關(guān)鍵詞：舞蹈工作者；音樂(lè)素養(yǎng)；發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：J703 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2012）29-0127-01

一、舞蹈與音樂(lè)的關(guān)系

舞蹈與音樂(lè)的密切關(guān)系從根本上說(shuō)是舞蹈離不開(kāi)音樂(lè)，舞蹈總是在音樂(lè)的伴奏下展示出來(lái)，舞蹈與音樂(lè)共生存，不存在沒(méi)有音樂(lè)伴隨的舞蹈。原始的舞蹈也有敲擊出來(lái)的節(jié)拍或歌唱伴和。雖然有些舞蹈家為了強(qiáng)調(diào)舞蹈藝術(shù)的獨(dú)立性，智力創(chuàng)作了不用音樂(lè)伴奏的作品，但還是用走踢踏，通過(guò)腳鈴、手鈴來(lái)隨著身體的動(dòng)作而發(fā)生有節(jié)奏音響來(lái)替代音樂(lè)伴奏。

二、音樂(lè)對(duì)舞蹈的作用

舞蹈作為一種綜合性的藝術(shù)，音樂(lè)在其中所起的作用是顯而易見(jiàn)，也是至關(guān)重要。首先，“音樂(lè)是舞蹈的靈魂”，音樂(lè)通過(guò)節(jié)奏、節(jié)拍限定舞蹈動(dòng)作的時(shí)值和速度，更通過(guò)生動(dòng)的藝術(shù)形象及其包含的思想內(nèi)容成為演員進(jìn)入角色和情感表達(dá)的重要工具。在舞蹈表演藝術(shù)中，優(yōu)美的音樂(lè)配合，可以幫助舞蹈在整個(gè)表演 過(guò)程中表達(dá)情緒，體現(xiàn)個(gè)性，烘托氣氛，從而塑造完美的舞蹈形象。其次，音樂(lè)還有助于舞蹈元素、舞蹈短句、舞蹈組合以及各種舞蹈語(yǔ)匯之間的連貫和流暢，它可以大大增強(qiáng)舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)力，并使舞蹈組合更加鮮明。再次，音樂(lè)在舞蹈和舞劇中擔(dān)負(fù)著交代和展現(xiàn)劇情的任務(wù)。

三、音樂(lè)素養(yǎng)直接影響舞蹈工作者的發(fā)展

在舞蹈表演領(lǐng)域中，演員充當(dāng)著舞蹈美的直接創(chuàng)造者，舞蹈者在舞臺(tái)上所展示的審美價(jià)值直接取決于演員本身的藝術(shù)水準(zhǔn)，因而他的知識(shí)層次、審美觀乃至他的想象能力和身體表現(xiàn)力，特別是他的音樂(lè)素養(yǎng)，都決定著他是否是個(gè)好演員。舞蹈成為音樂(lè)之形，音樂(lè)成為舞蹈之聲，自古以來(lái)就難舍難分。從音樂(lè)中的因素、動(dòng)機(jī)、主題旋律與和聲織體，到舞蹈中的元素、動(dòng)率、主題與環(huán)境氛圍，其一致性達(dá)到了近似“同步”的境地。我們從旋律的樂(lè)句中，能找到舞蹈表情的動(dòng)機(jī)，從音律、音型中，能找到舞蹈的動(dòng)律、語(yǔ)氣與分寸感。

當(dāng)前，我國(guó)的一部分舞蹈工作者對(duì)于音樂(lè)素養(yǎng)的培養(yǎng)尚未重視起來(lái)，因而妨礙了舞蹈作品的創(chuàng)作。

（一）在編導(dǎo)方面，有些習(xí)慣于使用“長(zhǎng)度表”，不能認(rèn)識(shí)自己所需的音樂(lè)性質(zhì)，在“長(zhǎng)度表”上不能標(biāo)明自己真正的要求，使得音樂(lè)一改再改，難以如意。

在按照已有音樂(lè)進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，也有不能理解和處理音樂(lè)的現(xiàn)象，使舞蹈與音樂(lè)不僅主題、立意不能一致，就是節(jié)拍、節(jié)奏也不能統(tǒng)一起來(lái)，常表現(xiàn)為兩者不能“同步”，還表現(xiàn)為編導(dǎo)名義上是以音樂(lè)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，實(shí)際上是為編好的動(dòng)作找“伴侶”，這樣一來(lái)漏洞就更多了。

（二）在演員方面則表現(xiàn)為舞蹈者不能很好地理解音樂(lè)、感受音樂(lè)，而使自己的表演成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。上述諸多現(xiàn)象，使我們感到造就一批懂得舞蹈的音樂(lè)工作者和懂得音樂(lè)的舞蹈工作者迫在眉睫。

只有舞蹈工作者具備了良好的音樂(lè)素養(yǎng)，才能夠具備感受音樂(lè)、理解音樂(lè)的能力，并在音樂(lè)的啟示下發(fā)揮藝術(shù)想象力，從而創(chuàng)造出完美的藝術(shù)形象。

四、怎樣培養(yǎng)舞蹈工作者的音樂(lè)素養(yǎng)

（一）視唱、練耳

培養(yǎng)舞蹈工作者對(duì)音樂(lè)的感受力，尤其是感受實(shí)際存在的多聲部音樂(lè)的能力，打下良好的視唱、練耳基礎(chǔ)。要多以五線(xiàn)譜練習(xí)為主，借助鍵盤(pán)樂(lè)器鋼琴，使之迅速提高。

（二）樂(lè)理

隨著舞蹈工作者對(duì)音樂(lè)感悟的不斷加深，應(yīng)不失時(shí)機(jī)地加強(qiáng)他們對(duì)樂(lè)理知識(shí)的掌握，這是通往音樂(lè)圣殿的必經(jīng)之路。樂(lè)理知識(shí)可包括音高、旋律、調(diào)式、音程、和弦、節(jié)拍和節(jié)奏、旋律知識(shí)等等。

學(xué)習(xí)樂(lè)理知識(shí)是非常枯燥的，可以在視唱、練耳的基礎(chǔ)上再輔以鋼琴的練習(xí)，這樣使枯燥乏味的練習(xí)生動(dòng)起來(lái)，同時(shí)也調(diào)動(dòng)了學(xué)員們學(xué)習(xí)樂(lè)理知識(shí)的積極性，并提高他們對(duì)音樂(lè)的理解力、感悟力。

五、音樂(lè)欣賞

在舞蹈工作者對(duì)音樂(lè)感受力、理解力提高的基礎(chǔ)上，知識(shí)面也已經(jīng)擴(kuò)大的條件下，通過(guò)音樂(lè)欣賞博覽音樂(lè)作品，使他們充分在音樂(lè)的海洋里遨游體會(huì)不同音樂(lè)作品帶給他們的感受，豐富和武裝自己的音樂(lè)鑒賞力。

六、音樂(lè)史

為使舞蹈工作者在音樂(lè)方面的知識(shí)更加豐富，可以系統(tǒng)學(xué)習(xí)音樂(lè)史。在音樂(lè)史的回顧中介紹各個(gè)時(shí)代、各種樂(lè)派、各家名著的風(fēng)格特點(diǎn)與藝術(shù)成就，使他們掌握不同的音樂(lè)風(fēng)格，對(duì)音樂(lè)有更透徹的理解和認(rèn)識(shí)。

第6篇：藝術(shù)素養(yǎng)感悟范文

關(guān)鍵詞：審美；體驗(yàn)；創(chuàng)作；改革

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G642【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 B【文章編號(hào)】 1671-1297（2012）09-0232-01

音樂(lè)欣賞課對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)有著至關(guān)重要的作用，對(duì)于提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)、增強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)修為、加深學(xué)生的情感認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)都有著很大的促進(jìn)作用。教學(xué)體制的改革必須以學(xué)生為基本的研究對(duì)象，將學(xué)生的音樂(lè)水平現(xiàn)狀及審美需求放在第一位，始終做到以提高學(xué)生的音樂(lè)感受為風(fēng)向標(biāo)。筆者根據(jù)自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)了對(duì)于大學(xué)音樂(lè)課教學(xué)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

一 “激趣”教學(xué)，吸引學(xué)生興趣、提高課堂氛圍

在教學(xué)中，老師都有著普遍的認(rèn)識(shí)，即學(xué)生對(duì)課程的好奇心以及興趣越大，學(xué)習(xí)態(tài)度和課堂氛圍往往會(huì)比較好，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率也會(huì)大大增加，這一點(diǎn)對(duì)于音樂(lè)教學(xué)也有著相通的規(guī)律。所以教師在教學(xué)過(guò)程中必須注意加強(qiáng)學(xué)生的興趣培養(yǎng)，將學(xué)生的注意力集中到課堂上來(lái)。

吸引學(xué)生好奇心的方式有很多，應(yīng)當(dāng)主要從兩方面出發(fā)來(lái)進(jìn)行教學(xué)體制的改革。一是注意教學(xué)內(nèi)容的選擇。大學(xué)生由于處于情感和心理及審美已經(jīng)相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)期，而每個(gè)學(xué)生的教學(xué)背景、遺傳因素及個(gè)人藝術(shù)水平也不盡相同，所以單一的教學(xué)內(nèi)容是不適合而且不適應(yīng)當(dāng)今的大學(xué)生的。教師在篩選音樂(lè)素材、設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)注意將各種音樂(lè)類(lèi)型都呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生接觸到各種各樣的音樂(lè)，從而得到不同的音樂(lè)體驗(yàn)。學(xué)生在種類(lèi)眾多的音樂(lè)類(lèi)型的體驗(yàn)中，總會(huì)遇到與自己情感產(chǎn)生碰撞和共鳴的音樂(lè)內(nèi)容，學(xué)生的音樂(lè)感悟也因此而豐富，對(duì)于音樂(lè)的欣賞也會(huì)更加有經(jīng)驗(yàn)；二是教學(xué)方式的多樣性。教師在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，往往是單一的課堂授課、黑板板書(shū)，這種一成不變的教學(xué)手段是難以引起學(xué)生的好奇心和求知欲的，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)考慮利用教學(xué)手段的多樣性來(lái)吸引學(xué)生的注意。例如在教學(xué)環(huán)節(jié)，引入多媒體教學(xué)，讓學(xué)生從單一的音頻上升到視頻、圖片和音頻的綜合欣賞上來(lái)，讓學(xué)生的感悟和體驗(yàn)也變得更加立體、生動(dòng)，學(xué)生在這種形象化的教學(xué)環(huán)境中是很容易與教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生思想上的共鳴和碰撞的，課堂效率也因此大為提高。

二 提升學(xué)生的音樂(lè)境界、鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新性思維和創(chuàng)造

大學(xué)音樂(lè)欣賞是一門(mén)藝術(shù)性極強(qiáng)的課程，不同于數(shù)學(xué)、物理，它所寄予的情感內(nèi)容也是豐富而多樣的，邏輯性較差，學(xué)生在課程中需要較強(qiáng)的主觀性和想象力。然而音樂(lè)欣賞離不開(kāi)專(zhuān)業(yè)性的知識(shí)語(yǔ)言，例如五線(xiàn)譜、聲線(xiàn)等知識(shí)理論的了解和掌握對(duì)于學(xué)生欣賞音樂(lè)會(huì)起到很大的幫助。教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格要求學(xué)生對(duì)于音樂(lè)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生了解各種類(lèi)型的樂(lè)器、音樂(lè)類(lèi)型，教師應(yīng)當(dāng)向?qū)W生廣泛介紹當(dāng)前流行的音樂(lè)創(chuàng)作者、演奏家，其中也應(yīng)當(dāng)囊括世界著名的音樂(lè)家例如貝多芬、理查德布萊德曼等等。

另一方面，教師必須給予學(xué)生平臺(tái)來(lái)進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作。音樂(lè)欣賞的目的在于拓寬學(xué)生的思維、提升學(xué)生的情感，在音樂(lè)欣賞的較高層次，學(xué)生對(duì)于音樂(lè)有了自己的感悟和認(rèn)識(shí)，這時(shí)的教學(xué)環(huán)節(jié)是離不開(kāi)學(xué)生自我創(chuàng)作的，教師的鼓勵(lì)和信任能讓學(xué)生更加努力地去欣賞和感悟音樂(lè)所帶來(lái)的情感特質(zhì)，學(xué)生在創(chuàng)作的過(guò)程中也會(huì)擴(kuò)寬自己的思維、升華音樂(lè)情感，對(duì)于音樂(lè)課的教學(xué)也是大有裨益的。

三 提升學(xué)生的審美水平、拓寬學(xué)生的體驗(yàn)空間

筆者在教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的自身審美水平的高低對(duì)于學(xué)生的音樂(lè)欣賞的水準(zhǔn)是有著本質(zhì)的聯(lián)系的。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)生對(duì)于藝術(shù)對(duì)于美的感悟能力越高，學(xué)生自身的情感體驗(yàn)也會(huì)更加豐富而具有跳躍性，這種藝術(shù)性較佳的思維很大程度上能夠幫助學(xué)生欣賞一些較為深刻或者豐富的音樂(lè)作品，學(xué)生在音樂(lè)欣賞課上的效率也比較高，這種內(nèi)在的聯(lián)系對(duì)于教師來(lái)說(shuō)也有著很大的啟發(fā)。學(xué)生的自身審美水平提高，對(duì)音樂(lè)的感悟能力也會(huì)提升，整體的教學(xué)質(zhì)量也會(huì)產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。在這種情況之下，教師應(yīng)當(dāng)考慮增加學(xué)生的審美體驗(yàn)和情感感悟經(jīng)歷，一些對(duì)藝術(shù)素養(yǎng)有著提升的機(jī)會(huì)應(yīng)當(dāng)盡量讓學(xué)生參與，例如鼓勵(lì)學(xué)生參加學(xué)校的音樂(lè)表演比賽，或者大學(xué)生音樂(lè)節(jié)等等，這些多樣化的音樂(lè)盛會(huì)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是很好的鍛煉和欣賞機(jī)會(huì)，學(xué)生在這些實(shí)踐性較強(qiáng)的音樂(lè)環(huán)境中獲得的音樂(lè)感悟是在課堂上得不到的。

同時(shí)學(xué)生的情感感悟也是和學(xué)生自身的資質(zhì)和情感經(jīng)歷有關(guān)，教師不能以偏概全，將一種類(lèi)型的音樂(lè)強(qiáng)加給學(xué)生。教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，大學(xué)生是一個(gè)具有多樣性和多向性的群體，是不同于其他的學(xué)生類(lèi)型的，不同的學(xué)生對(duì)于美的體驗(yàn)和感悟也不會(huì)相同，教師應(yīng)當(dāng)帶著充分的包容性來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生去感悟音樂(lè)、感受音樂(lè)所加載的思想感情，所以教師應(yīng)當(dāng)適當(dāng)擴(kuò)寬教學(xué)平臺(tái)，給予學(xué)生充分的空間和自由，鼓勵(lì)學(xué)生嘗試各種類(lèi)型的音樂(lè)、了解世界各地的音樂(lè)家和音樂(lè)創(chuàng)作者，讓學(xué)生在不同的音樂(lè)中獲得最適合、最觸動(dòng)的音樂(lè)體驗(yàn)。

總的來(lái)說(shuō)，大學(xué)音樂(lè)欣賞的課程主要表現(xiàn)為音樂(lè)欣賞、音樂(lè)解讀、音樂(lè)感悟和音樂(lè)創(chuàng)作等幾個(gè)方面，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)和興趣有針對(duì)性地采用不同的教學(xué)手段和模式，讓學(xué)生在最適合、最恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)環(huán)境和氛圍中獲得最佳的音樂(lè)情感體驗(yàn)，進(jìn)而提升自己的音樂(lè)素養(yǎng)和審美能力，同時(shí)對(duì)于自己的思維能力和藝術(shù)想象力也有著可持續(xù)性的影響。

參考文獻(xiàn)

[1] 范琳琳.論"即興伴奏"中相關(guān)音樂(lè)理論知識(shí)運(yùn)用的重要性[J].才智；2011年07期

[2] 楊瀟.試析肖邦瑪祖卡舞曲、波羅涅茲舞曲中的民族主義精神[D].東北師范大學(xué)；2007年

[3] 汪黎明，鄭毅峰.淺析歌曲鋼琴伴奏中前奏的編配[J].阿壩師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)；2010年02期

第7篇：藝術(shù)素養(yǎng)感悟范文

一、分角色朗讀表演，再現(xiàn)創(chuàng)造故事情景

語(yǔ)文教學(xué)有著自身的特殊性，很多的教學(xué)內(nèi)容具有較強(qiáng)的故事情境，有著較為生動(dòng)的場(chǎng)面或者場(chǎng)景。要想真正理解課文內(nèi)容，感知作品主題，獲得情感教育和價(jià)值觀培養(yǎng)，需要讓學(xué)生進(jìn)入具體的情境，獲得最為直接的體驗(yàn)和感悟。傳統(tǒng)的講解和理論灌輸學(xué)生對(duì)學(xué)生的影響有限，學(xué)生只能記住一些基本內(nèi)容，不能真正領(lǐng)悟深刻內(nèi)涵，更不能內(nèi)化學(xué)生的素養(yǎng)，培養(yǎng)他們良好的心理品質(zhì)和人格魅力。學(xué)習(xí)課文或者閱讀文本，教師引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)內(nèi)容分角色朗讀，或者扮演其中的角色進(jìn)行表現(xiàn)再現(xiàn)情境，表演者能夠深入課文，把握人物形象；其他同學(xué)也能夠獲得最為直觀的感受，得到很好地的陶冶或者熏陶。如果實(shí)行分組輪回表演，讓每一個(gè)人都有機(jī)會(huì)，也就讓所有的學(xué)生都能夠得到最好的鍛煉，語(yǔ)文學(xué)習(xí)也就更加生動(dòng)有趣，真正培養(yǎng)他們的能力和素養(yǎng)。例如，學(xué)習(xí)“竇娥冤”，傳統(tǒng)的教學(xué)模式都是讓學(xué)生閱讀劇本，分析其中的人物形象，把握作品表現(xiàn)的主題，學(xué)生感到較為枯燥，也不能真正領(lǐng)悟作品的思想和藝術(shù)魅力。如果教師能夠讓學(xué)生分別扮演竇娥、蔡婆婆、張?bào)H兒等，將其中的幾折戲表現(xiàn)出來(lái)，學(xué)生非常感興趣，學(xué)生根據(jù)自己的理解來(lái)表現(xiàn)其中人物，既是對(duì)人物的深入把握，又是以自己的方式重新塑造這一形象，表現(xiàn)故事情節(jié)，雖然不能唱，以表白的方式也能達(dá)到非常好的效果，學(xué)生也能受到感染。

二、深入自然大課堂，邁上社會(huì)大舞臺(tái)

語(yǔ)文與自然和社會(huì)有著非常密切的關(guān)系，語(yǔ)文教學(xué)意在幫助學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、融入自然，適應(yīng)社會(huì)。感知自然和人的關(guān)系，學(xué)會(huì)自然的生活；從社會(huì)中學(xué)到更多的知識(shí)，培養(yǎng)他們的社會(huì)適應(yīng)能力。語(yǔ)文即生活，生活即語(yǔ)文，自然即課堂，社會(huì)即學(xué)校。語(yǔ)文與自然、社會(huì)如此密切的關(guān)系，要求語(yǔ)文學(xué)習(xí)必須聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，語(yǔ)文教學(xué)需要回歸自然社會(huì)。新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)生活化教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生從課堂走向自然，從學(xué)校走向社會(huì)，將社會(huì)生活引入課堂。高中語(yǔ)文情景模擬教學(xué)最好的方式之一就是帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)自然，走向社會(huì)，感悟生活，感悟人生。以語(yǔ)文教學(xué)為手段，引導(dǎo)學(xué)生向社會(huì)、自然學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)觀察自然，適應(yīng)社會(huì)，以此更好地拓展他們的視野，增加他們的體驗(yàn)，豐富他們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的生活觀、人生觀和價(jià)值觀。例如，當(dāng)代著名教育家李鎮(zhèn)西在將課堂搬到了油菜地，帶領(lǐng)學(xué)生走近大自然，感受大自然，讓學(xué)生能夠從自然中直接獲得感受，從生活中獲取感悟。又比如，詩(shī)歌教學(xué)是高中語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)，尤其是景物描繪，不少學(xué)生的想象能力不強(qiáng)，感受能力較差，不能真正感知畫(huà)面的特點(diǎn)，更不能夠走進(jìn)詩(shī)歌的意境，也就很難領(lǐng)悟詩(shī)歌景物畫(huà)面和情感的關(guān)系。教師如果春天帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)自然，在陽(yáng)關(guān)明媚的日子，感知鮮花盛開(kāi)，鶯歌燕舞，姹紫嫣紅的色彩和勃勃盎然的生機(jī)與活力。然后讓去閱讀杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》學(xué)生也就能夠真正題為到詩(shī)歌中描繪的景物畫(huà)面，也就能夠真正領(lǐng)悟長(zhǎng)期顛沛流離的杜甫找到安定居所后的心情。也就能夠感知白居易《憶江南》中的“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”的詩(shī)歌。

三、利用現(xiàn)代教育手段，創(chuàng)設(shè)直觀模擬情景

第8篇：藝術(shù)素養(yǎng)感悟范文

關(guān)鍵詞: 高中語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)策略

《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》認(rèn)為,語(yǔ)文學(xué)習(xí)就是要在發(fā)揮學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)主體作用的前提下,注重學(xué)習(xí)過(guò)程和方法,培養(yǎng)學(xué)生具有正確的情感態(tài)度和審美價(jià)值觀,從而提高他們的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。由此可見(jiàn),教師在課堂教學(xué)中應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)學(xué)生發(fā)揮學(xué)習(xí)主體性作用,依據(jù)教學(xué)文本內(nèi)容和學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際,通過(guò)展現(xiàn)富有生活化的藝術(shù)情境教學(xué),不僅可以激活學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的激情,還有助于學(xué)生在充分的領(lǐng)略語(yǔ)文人文之美的基礎(chǔ)上,深化學(xué)生的認(rèn)識(shí),真正提高他們的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。

1.利用自主學(xué)習(xí)模式,培養(yǎng)學(xué)生的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣

新課程語(yǔ)文教學(xué)在關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位基礎(chǔ)上,特別注重對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和主動(dòng)探究學(xué)習(xí)方式的培養(yǎng)。尤其是學(xué)生的自主學(xué)習(xí)方法,是語(yǔ)文學(xué)習(xí)不可缺少的重要方法。這就需要教師在教學(xué)的過(guò)程中,運(yùn)用一定的教學(xué)藝術(shù)來(lái)激活學(xué)生學(xué)習(xí)的激情和興趣,一方面,注意調(diào)動(dòng)學(xué)生發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性;另一方面,能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中有所理解和感悟。

對(duì)此,筆者以為,運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)藝術(shù)來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和主動(dòng)探究,不僅能夠幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)效果,還能夠培養(yǎng)學(xué)生良好的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣。教師可從以下幾方面運(yùn)用教學(xué)藝術(shù):(1)營(yíng)造和諧的教學(xué)氛圍,讓學(xué)生愿意進(jìn)行自主學(xué)習(xí);(2)鼓勵(lì)學(xué)生嘗試和探索運(yùn)用多元化的學(xué)習(xí)思維進(jìn)行學(xué)習(xí),特別是鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自身的想象來(lái)進(jìn)行理解和感悟;(3)鼓勵(lì)學(xué)生充分展示自身的學(xué)習(xí)才能,來(lái)激發(fā)他們自主學(xué)習(xí)的信心。

例如,在蘇教版高中語(yǔ)文(必修)第一冊(cè)第二專(zhuān)題的“求學(xué)之道”韓愈的《師說(shuō)》教學(xué)中,筆者為了培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣,運(yùn)用了如下的教學(xué)藝術(shù),要求學(xué)生圍繞“師者,傳道、授業(yè)、解惑”的意思進(jìn)行探究:(1)學(xué)生自主閱讀文本,知曉文章的大意;(2)要求學(xué)生在閱讀的基礎(chǔ)上,找出“師者,所以傳道、授業(yè)、解惑也”的有關(guān)證據(jù)材料;(3)建議學(xué)生在閱讀理解的過(guò)程中積極思考并有所見(jiàn)解,要求他們能夠?qū)懗鲎约旱母惺?。這樣的教學(xué),一方面,培養(yǎng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣;另一方面,學(xué)生的學(xué)習(xí)思維也得到了充分的激活,滿(mǎn)足了他們學(xué)習(xí)發(fā)展的需要。

2.注重教學(xué)過(guò)程的藝術(shù),培養(yǎng)學(xué)生的理解感悟能力

新課程語(yǔ)文教學(xué)認(rèn)為,學(xué)習(xí)過(guò)程應(yīng)該是學(xué)生展示自身才華的舞臺(tái),也是學(xué)生獲取知識(shí)不可缺少的重要組成部分。正是基于以上的認(rèn)識(shí),筆者以為,在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中,教師應(yīng)該發(fā)揮自身的教學(xué)主導(dǎo)作用,運(yùn)用多元化的教學(xué)思維模式幫助學(xué)生深入地理解感悟文本知識(shí),獲得豐富的知識(shí)底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。

在語(yǔ)文課堂教學(xué)中,注重教學(xué)過(guò)程的藝術(shù),培養(yǎng)學(xué)生的理解感悟能力,主要體現(xiàn)在:(1)允許學(xué)生選用自己最喜歡的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行學(xué)習(xí),讓他們有一定的自由學(xué)習(xí)空間;(2)鼓勵(lì)學(xué)生嘗試和探索運(yùn)用朗讀、默讀等多種方式對(duì)文本的內(nèi)容進(jìn)行理解感悟;(3)教師的妙語(yǔ)導(dǎo)入,幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性,激活學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)思維;(4)注重設(shè)計(jì)懸念,讓學(xué)生能夠在充滿(mǎn)神奇的學(xué)習(xí)環(huán)境下,進(jìn)一步思考感悟,獲得正確的認(rèn)識(shí)。

例如,在《聲聲慢》的教學(xué)過(guò)程中,筆者為了激活學(xué)生的學(xué)習(xí)激情和興趣,使學(xué)習(xí)過(guò)程更具豐富性和情感性,特運(yùn)用了如下的教學(xué)藝術(shù):(1)要求學(xué)生在課前通過(guò)查閱資料的方式來(lái)了解作者李清照及其藝術(shù)成就,讓學(xué)生對(duì)她的詞有一定的初步感受;(2)教師設(shè)置思考探究題目:①該詞的感情基調(diào)是什么?請(qǐng)利用詞中語(yǔ)句進(jìn)行回答;②該詞反映了作者怎樣的思想情感?③詞中的疊詞運(yùn)用具有怎樣的藝術(shù)效果?(3)要求學(xué)生選用自己最喜歡的閱讀方式進(jìn)行閱讀,并能夠結(jié)合上述的思考題進(jìn)行理解感悟;(4)鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀“尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚”的過(guò)程中,說(shuō)出自己的心理感受,進(jìn)而體味作者的思想情感。

3.通過(guò)師生互動(dòng),增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)

一位特級(jí)語(yǔ)文教師曾經(jīng)說(shuō)過(guò):一堂語(yǔ)文課應(yīng)該是書(shū)聲朗朗、議論紛紛、感情深深。筆者以為,在教學(xué)過(guò)程中注重師生互動(dòng)模式的運(yùn)用,一方面,便于營(yíng)造和諧的教學(xué)氛圍;另一方面,能夠增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感體驗(yàn),促進(jìn)他們知識(shí)的不斷內(nèi)化生成。

教師應(yīng)發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用,充當(dāng)多面手的角色:像一個(gè)出色的導(dǎo)游,帶領(lǐng)學(xué)生去領(lǐng)略文本中的處處美景;像一個(gè)睿智的演說(shuō)家,引導(dǎo)學(xué)生去針砭文本中的各種弊端;還像一個(gè)優(yōu)秀的樂(lè)手,時(shí)刻撥動(dòng)學(xué)生的心弦,讓學(xué)生與教師、學(xué)生與文本中形象的情感達(dá)成和諧的共鳴。這樣的互動(dòng)模式,不僅是學(xué)生所期盼的,還是學(xué)生在今后學(xué)習(xí)中不可缺少的一種動(dòng)力。

筆者在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)運(yùn)用互動(dòng)的教學(xué)模式來(lái)激活學(xué)生的學(xué)習(xí)激情。例如,在《雷雨》的學(xué)習(xí)過(guò)程中,筆者就通過(guò)師生分別扮演戲劇中角色的方式來(lái)進(jìn)行師生互動(dòng),從教學(xué)的效果反映來(lái)看,此方法不僅加深了學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解,還增強(qiáng)了他們的情感體驗(yàn)。這樣的互動(dòng)模式不僅讓學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用得到了發(fā)揮,還活躍了課堂教學(xué)氛圍,提高了教學(xué)效果。

總之,豐富多彩的生活為語(yǔ)文教學(xué)提供了一個(gè)取之不盡、用之不竭的知識(shí)寶藏,我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中不妨用心靈去和文本中的人物進(jìn)行對(duì)話(huà),用我們寬闊的思維去領(lǐng)悟其中深邃的思想,用我們的激情去感悟其中人物的喜怒哀樂(lè)。這樣的教學(xué)藝術(shù)正是新課程語(yǔ)文教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展需要所不可缺少的。

參考文獻(xiàn):

[1]教育部.全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))[M].人民教育出版社,2003.6.

[2]劉瓊.語(yǔ)文教學(xué)與情感心理[J].語(yǔ)文教學(xué)與研究,1999,(5).

第9篇：藝術(shù)素養(yǎng)感悟范文

關(guān)鍵詞：幼師;手工教學(xué)生態(tài)式藝術(shù)教育;探索

一、幼師美術(shù)教育中手工教學(xué)存在的問(wèn)題

幼師美術(shù)教育課程分為繪畫(huà)基礎(chǔ)、手工制作、美術(shù)鑒賞三大模塊，側(cè)重知識(shí)技能的培養(yǎng)，課程模塊之間缺乏聯(lián)系，其中手工教學(xué)存在以下問(wèn)題：

1.過(guò)于強(qiáng)調(diào)美術(shù)專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能的培養(yǎng)

幼師美術(shù)教育中的手工教學(xué)重視技能的培養(yǎng)，忽視了學(xué)生的情感表達(dá)和藝術(shù)感知。技能只是表達(dá)內(nèi)心感受的方法、手段，不是最終目的。運(yùn)用技能進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和情感表達(dá)，是教師應(yīng)該思考并教給學(xué)生的。幼師生藝術(shù)素養(yǎng)的高低，直接決定了其在以后的教學(xué)中能否指導(dǎo)幼兒觀察、欣賞、接受、評(píng)價(jià)和表現(xiàn)美。幼師生應(yīng)該認(rèn)識(shí)、了解世界各國(guó)的藝術(shù)文化，能夠鑒賞中外著名藝術(shù)家的藝術(shù)作品和民間藝術(shù)，能夠領(lǐng)會(huì)和借鑒藝術(shù)作品中的精髓進(jìn)行美的創(chuàng)造，提升思想理念、審美能力和情感表達(dá)能力。藝術(shù)素養(yǎng)高的幼兒教師對(duì)幼兒的成長(zhǎng)和全面發(fā)展，乃至整個(gè)中華民族的藝術(shù)素養(yǎng)提高和社會(huì)進(jìn)步，都是極其重要的。

2.陳舊、單一的教學(xué)方法在幼師美術(shù)教育手工教學(xué)中，部分教師采用講授、示范與訓(xùn)練相結(jié)合的教學(xué)方法，學(xué)生只是被動(dòng)接受、機(jī)械模仿。由于一些教師并沒(méi)有因材施教，學(xué)生完成的作品就像是工廠里批量生產(chǎn)的產(chǎn)品，缺乏個(gè)性和創(chuàng)意。兒童天生會(huì)模仿，但是一味地畫(huà)一些模式化、程式化的東西，思維容易形成固定模式，不知如何表現(xiàn)生動(dòng)有趣的物象，作品沒(méi)有個(gè)性和創(chuàng)意，兒童也無(wú)法表達(dá)內(nèi)心感受和情感。在新課改中，課堂教學(xué)應(yīng)該是師生互動(dòng)、生生互動(dòng)、師生共同發(fā)展的模式?；?dòng)意味著課堂參與、師生對(duì)話(huà)、生生交流、互相促進(jìn)，它既是一種教學(xué)活動(dòng)的模式，又是師生的一種情感體驗(yàn)。

3.缺乏創(chuàng)新的教學(xué)內(nèi)容

在信息化時(shí)代，隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、智能手機(jī)、視頻、微信、QQ社交軟件等媒介載體的不斷出現(xiàn)，網(wǎng)游藝術(shù)、繪本（圖畫(huà)書(shū)）、動(dòng)漫藝術(shù)等層出不窮，對(duì)幼師產(chǎn)生了較大影響，這就對(duì)幼師美術(shù)教育的手工教學(xué)提出了新的挑戰(zhàn)。新課改指出，美術(shù)教學(xué)就是“體驗(yàn)和創(chuàng)造美的活動(dòng)”，課堂教學(xué)不再是知識(shí)傳授的媒介和載體，而是師生共同發(fā)現(xiàn)、思考與探索新知識(shí)的過(guò)程，學(xué)生是課堂教學(xué)的模仿者、欣賞者，更是與教師共同發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的表演者、講授者和創(chuàng)造者。

4.忽視學(xué)科間的聯(lián)系

幼師美術(shù)教育手工教學(xué)，忽視了與其他學(xué)科間的聯(lián)系，造成課程資源的浪費(fèi)。美術(shù)教育與自然、人文、社會(huì)學(xué)科有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。學(xué)習(xí)民間手工藝術(shù)，認(rèn)識(shí)民間藝術(shù)對(duì)其他藝術(shù)形式產(chǎn)生的影響，能夠加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化和民族精神的理解。幼師美術(shù)教育中的手工教學(xué)應(yīng)重視與邊緣學(xué)科知識(shí)的聯(lián)系，如與文學(xué)、音樂(lè)、影視、戲曲等的聯(lián)系，這對(duì)培養(yǎng)和提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)是至關(guān)重要的。

二、生態(tài)式藝術(shù)教育理念與幼師美術(shù)教育手工教學(xué)的融合

環(huán)顧全球，美國(guó)率先將藝術(shù)課程作為中小學(xué)教育的核心課程，使藝術(shù)教育在教育中發(fā)揮核心輻射作用，藝術(shù)教育融合或影響其他各個(gè)學(xué)科，使其他學(xué)科的教學(xué)變得更加生動(dòng)有趣、寓教于樂(lè)，整個(gè)教學(xué)過(guò)程打破以往灌輸知識(shí)的模式，啟迪學(xué)生的智慧，挖掘?qū)W生的潛能。這是當(dāng)前藝術(shù)教育改革的新趨勢(shì)，從學(xué)科劃分走向?qū)W科間的融合，構(gòu)建學(xué)科間互動(dòng)、交流、綜合的生態(tài)模式，即生態(tài)式藝術(shù)教育。

1.生態(tài)式藝術(shù)教育的內(nèi)涵

生態(tài)式藝術(shù)教育是針對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)教育提出的，是一種新的藝術(shù)教育理念。滕守堯先生在論著《生態(tài)式藝術(shù)教育概論》中說(shuō)：“生態(tài)式藝術(shù)教育是通過(guò)以音樂(lè)、美術(shù)、戲劇、舞蹈等多種藝術(shù)學(xué)科為載體的綜合藝術(shù)教育；藝術(shù)與生活、情感、文化、科學(xué)等方面的多種教育關(guān)系；美學(xué)、藝術(shù)史、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)創(chuàng)造等學(xué)科之間的多種教育支持；藝術(shù)與文科、理科、哲學(xué)、自然等學(xué)科間的多種教育關(guān)聯(lián)；學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與書(shū)本、學(xué)生與社會(huì)間的多種教育互動(dòng)，形成的一種相輔相成、互生互補(bǔ)的生態(tài)式藝術(shù)教育模式，提高學(xué)生的藝術(shù)感知、藝術(shù)表現(xiàn)、審美能力、創(chuàng)造力和綜合素養(yǎng)，使學(xué)生受益終身，具有可持續(xù)發(fā)展的能力和藝術(shù)智慧?！雹?/p>

2.正確理解智慧與藝術(shù)智慧

智慧包括先天心理能力和后天創(chuàng)造性活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)中的領(lǐng)悟，還包括健康的人生態(tài)度、情感價(jià)值觀、思想、信仰、信念等。藝術(shù)智慧是在思想觀念、感受、理解、想象、創(chuàng)造間產(chǎn)生對(duì)話(huà)、交流、融合后形成的新智慧。生態(tài)式藝術(shù)教育構(gòu)建藝術(shù)的融合、平衡，形成藝術(shù)智慧，具有可持續(xù)發(fā)展的能力。

3.幼師美術(shù)教育手工教學(xué)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育的綜合化

以往的幼師美術(shù)教育手工教學(xué)往往機(jī)械地傳授美術(shù)知識(shí)與技能，忽視了美術(shù)與自然環(huán)境、人文精神、社會(huì)生活、歷史文化背景之間的聯(lián)系，各藝術(shù)形式之間缺少對(duì)話(huà)、交流與融合，學(xué)生缺少藝術(shù)情感的表達(dá)和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，缺少多視角感受、表現(xiàn)和評(píng)價(jià)藝術(shù)的能力，缺少綜合運(yùn)用多種方法、媒介載體進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的能力。這與新課程標(biāo)準(zhǔn)的教育理念相悖，幼師美術(shù)教育必須致力于促進(jìn)學(xué)生表達(dá)生活經(jīng)驗(yàn)和情感，加強(qiáng)學(xué)科之間的聯(lián)系，加強(qiáng)生活感悟與藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)合，加強(qiáng)藝術(shù)教育的綜合化、生態(tài)化，構(gòu)建知識(shí)技能、藝術(shù)感知、生活感悟、藝術(shù)智慧互動(dòng)、交流、融合的生態(tài)模式。生態(tài)式藝術(shù)教育是藝術(shù)教育發(fā)展的新方向，對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)教育的改革起著積極的推動(dòng)作用。

三、幼師美術(shù)教育手工教學(xué)的思考與探索

1.美術(shù)教育手工教學(xué)與自然環(huán)境的融合幼師美術(shù)教育中的手工教學(xué)改革是推進(jìn)素質(zhì)教育的重要模塊，它指導(dǎo)學(xué)生選擇運(yùn)用各種材料，設(shè)計(jì)制作、鑒賞評(píng)價(jià)作品，提高藝術(shù)感受和藝術(shù)表現(xiàn)的能力，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和審美能力。在手工教學(xué)中，教師要注意抓住手工教學(xué)和自然環(huán)境的最佳結(jié)合點(diǎn)，使學(xué)生獲得強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的審美情趣，真正實(shí)現(xiàn)手工教學(xué)與自然環(huán)境的融合。藝術(shù)源于生活。生活中的亭閣樓臺(tái)、小橋流水，自然環(huán)境中的奇峰異石、藍(lán)天白云等，都能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)美的想象與創(chuàng)造，啟發(fā)學(xué)生感知和發(fā)現(xiàn)生活中美的事物，探尋自然界的美，豐富學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作的靈感。

2.美術(shù)教育手工教學(xué)與人文精神的融合

藝術(shù)高于生活。自然形象必須通過(guò)藝術(shù)加工才能成為恒久、優(yōu)雅的藝術(shù)作品。手工教學(xué)中所用的各種工具材料與生活密不可分。學(xué)生在大自然中發(fā)現(xiàn)、捕捉到美的瞬間，能夠激發(fā)表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的欲望，然后運(yùn)用生活中的工具材料，表達(dá)內(nèi)心對(duì)美的感受和向往。學(xué)生收集生活中各種廢舊材料，如布料、木頭、廢棄紙盒等，經(jīng)過(guò)巧妙構(gòu)思設(shè)計(jì)，變廢為寶，設(shè)計(jì)制作出各種玩教具和手工作品，如秋日皇冠、落葉印跡、神奇筆筒等，以美激趣，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。藝術(shù)創(chuàng)作是一種創(chuàng)造性的想象行為，使人的認(rèn)知和情感有機(jī)結(jié)合，表現(xiàn)出新的意象。構(gòu)思設(shè)計(jì)是創(chuàng)作中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)范圍較廣，包括人、事、物、景等，它以自然景物、人文精神以及社會(huì)環(huán)境中的人和事作為表現(xiàn)的對(duì)象。學(xué)生通過(guò)感受人文精神而構(gòu)思、設(shè)計(jì)、創(chuàng)造藝術(shù)作品。3.美術(shù)教育手工教學(xué)與歷史文化的融合學(xué)校藝術(shù)教育有效的課程資源是美術(shù)館、博物館以及它們所收藏或展覽的各種優(yōu)秀藝術(shù)作品，運(yùn)用這些課程資源，能夠開(kāi)闊學(xué)生的視界。當(dāng)今，德國(guó)率先普及博物館、美術(shù)館教育，學(xué)生可以參觀并參與作品的創(chuàng)作。我國(guó)的藝術(shù)教育也需要合理、有效地利用博物館、美術(shù)館等藝術(shù)資源，這是我國(guó)今后需要努力開(kāi)展的藝術(shù)教育形式。

4.美術(shù)教育手工教學(xué)與其他學(xué)科的聯(lián)系

重視美術(shù)教育手工教學(xué)與其他學(xué)科的聯(lián)系，如與音樂(lè)、文學(xué)等學(xué)科的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)手工和其他學(xué)科進(jìn)行聯(lián)系與探究性的學(xué)習(xí)，使學(xué)生多視角地認(rèn)識(shí)藝術(shù)的特征、表現(xiàn)形式和發(fā)展規(guī)律，培養(yǎng)、提高學(xué)生解決問(wèn)題的綜合素養(yǎng)和能力。在美術(shù)教育《泥塑》一課手工教學(xué)中，教師可以通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生參觀徐州漢畫(huà)像石館，直觀、生動(dòng)地讓學(xué)生學(xué)習(xí)和感受，形成對(duì)泥塑浮雕的認(rèn)知，再讓學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜集資料，運(yùn)用地理、歷史、藝術(shù)等學(xué)科知識(shí)剖析漢畫(huà)像石的形成和發(fā)展，以“漢畫(huà)像石之美”為主題開(kāi)展討論，借鑒漢畫(huà)像石的造型特征進(jìn)行圖案設(shè)計(jì)與制作；或者帶學(xué)生到陶藝工作室，讓學(xué)生嘗試用泥塑浮雕的形式和方法表現(xiàn)漢畫(huà)像石，感受和認(rèn)識(shí)泥塑獨(dú)特的藝術(shù)效果，深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)泥塑工藝與漢文化的精髓。

作者:王春子 單位:徐州幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校

參考文獻(xiàn)：

［1］尹少淳.美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）解讀.北京師范大學(xué)出版社，2002.

［2］王宏建，袁寶林.美術(shù)概論.高等教育出版社，1994.

［3］吳鼎福，諸文蔚.教育生態(tài)學(xué).江蘇教育出版社，1990.

［4］教育部基礎(chǔ)教育司.幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）解讀.江蘇教育出版社，2002.