藝術(shù)素養(yǎng)感悟精選(九篇)

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第1篇：藝術(shù)素養(yǎng)感悟范文

藝術(shù)表現(xiàn)力的重要作用藝術(shù)表現(xiàn)力是一種藝術(shù)的至高境界，也是教師在鋼琴教學(xué)中最為困難的一部分，教師在對(duì)學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)力進(jìn)行培養(yǎng)的同時(shí)，應(yīng)深入挖掘?qū)W生的思想藝術(shù)境界。很多教師在教學(xué)過程中嘗試多種培養(yǎng)方式，最常用的培養(yǎng)方式就是讓學(xué)生在反復(fù)練習(xí)中體悟演奏的藝術(shù)表現(xiàn)力。教師通過指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)練習(xí)，能讓學(xué)生掌握一定的演奏技巧，對(duì)學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)力的培養(yǎng)有一定幫助，但這種量的積累，不一定能促成質(zhì)的變化。在多年的鋼琴學(xué)習(xí)中，學(xué)生已經(jīng)對(duì)鋼琴演奏的基本技巧有所掌控，這些技巧對(duì)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生今后的職業(yè)生涯會(huì)有很大幫助，但為了尋求突破，學(xué)生不能僅局限于技能的熟練。師生需要突破傳統(tǒng)的教育觀念，尋求藝術(shù)的提升，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中需要充分理解藝術(shù)表現(xiàn)力。藝術(shù)表現(xiàn)力的培養(yǎng)具有兩個(gè)重要的作用，一是能讓聽眾享受到情感與內(nèi)容都極豐富的曲目，二是能讓演奏者獲得自身價(jià)值與技藝能力的提升。

提升音樂基礎(chǔ)素養(yǎng)由于音樂的基礎(chǔ)素養(yǎng)對(duì)于提升學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)力具有基礎(chǔ)性的作用，在日常教學(xué)中，教師必須要注重學(xué)生音樂基礎(chǔ)素養(yǎng)的培養(yǎng)。在日常教學(xué)中，教師需有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)聲音的判別，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的聲音感覺意識(shí)，通過對(duì)不同的音質(zhì)音色的有效判別，學(xué)生可以在訓(xùn)練中逐步提升對(duì)音樂的欣賞與感悟能力。鋼琴課的教學(xué)需與情感課的教學(xué)相結(jié)合，讓學(xué)生把握音樂情感，注重音樂的意境與節(jié)奏，使音樂具有整體性，而不是單獨(dú)的、脫節(jié)的音樂，在整體感受中逐步使音樂富有生命力與感染力，學(xué)生依據(jù)音律的高低自由演奏，能在彈奏過程中提升境界，提升藝術(shù)感，增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力。為了不斷提升學(xué)生對(duì)于音樂的感悟能力，教師在教學(xué)的過程中，需要不斷增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力，實(shí)踐能力是獲取知識(shí)與聯(lián)想能力的有效途徑，運(yùn)用豐富的實(shí)踐知識(shí)去聯(lián)想，可以讓學(xué)生對(duì)音樂作品的了解更為深刻，從而提升音樂基礎(chǔ)素養(yǎng)，提高藝術(shù)表現(xiàn)力。選擇豐富的素材與學(xué)生展開藝術(shù)交流藝術(shù)形式具有隨意性，創(chuàng)造音樂時(shí)每個(gè)人都有自己對(duì)音樂的見解，差異性是普遍存在于學(xué)生對(duì)音樂的欣賞與感悟能力之中的，教師在進(jìn)行鋼琴教學(xué)時(shí)，需要重視學(xué)生之間的差異性，依據(jù)差異性進(jìn)行有區(qū)別的培養(yǎng)，學(xué)生對(duì)于藝術(shù)表現(xiàn)力的感悟能力存在差異性，教師在教學(xué)過程中要給予學(xué)生充分展現(xiàn)自我以及表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生與自己展開互動(dòng)式的交流，在互動(dòng)交流中讓學(xué)生有表達(dá)的機(jī)會(huì)。增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力，還需要教師在日常教學(xué)中廣泛選取音樂素材，伴隨著信息技術(shù)的支持，讓學(xué)生在體驗(yàn)豐富音樂素材中，獲得啟發(fā)，開啟創(chuàng)新思維。

鋼琴的演奏伴隨著一定的背景開展，真正的藝術(shù)表現(xiàn)力需要有背景的烘托，像很多經(jīng)典的影視作品都離不開經(jīng)典的電影畫面，藝術(shù)也不可以脫離背景、脫離生活單獨(dú)存在。師生通過對(duì)音樂的形式與音樂的內(nèi)容展開交流，增強(qiáng)互動(dòng)，讓學(xué)生在交流中獲得提升，教師在實(shí)際教學(xué)中，需多與學(xué)生一起分享藝術(shù)的成果和對(duì)藝術(shù)的見解。準(zhǔn)確把握調(diào)性與調(diào)式調(diào)式與調(diào)性作為音樂的一種要素，是用于規(guī)定作品的風(fēng)格與特征的。音樂中的調(diào)性與調(diào)式正如同不同地區(qū)與民族的人具有不同生活習(xí)性一樣。調(diào)性與調(diào)式的分析對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力具有關(guān)鍵作用，教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行音樂作品分析時(shí)，必須要對(duì)這兩項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行著重分析。當(dāng)作品突然出現(xiàn)臨時(shí)性的升降或者開始進(jìn)行轉(zhuǎn)調(diào)時(shí)，需要明確指出此時(shí)的調(diào)性與調(diào)式。講解調(diào)式與調(diào)性可以增加學(xué)生對(duì)音樂作品理解的深度，體悟音樂作品所傳達(dá)的思想感情。很多學(xué)生在考試或者演奏時(shí)會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)彈或彈不下去的現(xiàn)象，這在一定程度上與學(xué)生缺乏對(duì)音樂作品的深刻認(rèn)識(shí)有關(guān)，這種認(rèn)識(shí)不足更顯示了教師對(duì)調(diào)性與調(diào)式分析的必要性，只有學(xué)生對(duì)于不同音樂作品的個(gè)性與特點(diǎn)有了一定的了解，才能使彈奏的作品具有藝術(shù)表現(xiàn)力，才能使音樂作品更富有情感。提高綜合素質(zhì)綜合素質(zhì)是提升學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)力的重要保證，學(xué)生綜合素質(zhì)的提升伴隨著感悟能力與創(chuàng)新能力的提升。

由于音樂作品本身就是一種文化，為了在學(xué)習(xí)鋼琴演奏時(shí)不斷提升學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生逐步提升自身文化素養(yǎng)。文化素養(yǎng)包括對(duì)基本的文化知識(shí)的了解，還包含自身的藝術(shù)素養(yǎng)。不同的文化素養(yǎng)之間有著相互促進(jìn)的作用，學(xué)生需要仔細(xì)體悟，感悟不同文化的魅力，增強(qiáng)對(duì)音樂作品本身的感悟。其次，提升審美能力也是增強(qiáng)學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)力的重要方式之一，審美能力包含對(duì)彈奏曲目音色美的感受，還包括對(duì)作品的處理、理解與技能等更大程度上的音樂審美價(jià)值。審美能力需要在反復(fù)欣賞與體悟中逐漸提升，鋼琴演奏極具藝術(shù)特色，教師在教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生反復(fù)對(duì)歷代的經(jīng)典作品進(jìn)行賞析，讓學(xué)生在反復(fù)練習(xí)中得到鍛煉。學(xué)生必須具備穩(wěn)定的演奏心理素質(zhì)，教師在日常教學(xué)中需注重學(xué)生舞臺(tái)表現(xiàn)力的培養(yǎng)，讓學(xué)生可以沉穩(wěn)地進(jìn)行演奏，在演奏中進(jìn)行自我提升、自我感悟，不斷獲取能力上的提升。

作者：郝光 單位：沈陽市藝術(shù)幼兒師范學(xué)校

第2篇：藝術(shù)素養(yǎng)感悟范文

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；音樂藝術(shù)；表現(xiàn)力

一、藝術(shù)表現(xiàn)力的涵義

藝術(shù)表現(xiàn)力是指人的內(nèi)在精神上的藝術(shù)氣質(zhì)和外在形體動(dòng)作上的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，是通過人的面部情緒情感以及人的形體動(dòng)作語言表現(xiàn)出來的，能讓觀眾通過欣賞直接感受到藝術(shù)表演者所表現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格和情感。藝術(shù)表現(xiàn)力首先是一種能力體現(xiàn)，它是表演者通過外在的藝術(shù)活動(dòng)形式對(duì)自己的情感進(jìn)行主觀表達(dá)的一種能力。通過藝術(shù)表現(xiàn)力可以判斷和測定表演者對(duì)作品表達(dá)思想和反映現(xiàn)象體現(xiàn)能力水平的判斷。也是診斷作品以及表演者綜合能力的一個(gè)重要因素之一。

二、影響音樂表現(xiàn)力的因素

1.音樂藝術(shù)素養(yǎng)

音樂藝術(shù)素養(yǎng)是人們對(duì)音樂藝術(shù)理論學(xué)習(xí)和掌握后，對(duì)音樂的認(rèn)識(shí)和對(duì)音樂思想和內(nèi)涵認(rèn)識(shí)后表現(xiàn)出來的藝術(shù)涵養(yǎng)。藝術(shù)是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀世界后，按照美的主客觀原理，通過一定的藝術(shù)媒介，來表達(dá)自己對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)以及自己對(duì)客觀世界的情感情緒體驗(yàn)所形成的具體可感的藝術(shù)產(chǎn)品。

音樂素養(yǎng)表演者體現(xiàn)音樂藝術(shù)思想感情所必須的能力和素質(zhì)，是他們感悟作品表達(dá)和反映思想感情、體現(xiàn)音樂藝術(shù)精神的必要條件。演唱者或演奏者如果不具備一定的音樂藝術(shù)素養(yǎng)，他就無法準(zhǔn)確的把握作者的創(chuàng)作理念，無法準(zhǔn)確的表達(dá)和體現(xiàn)作品的精髓。

2.對(duì)音樂的感受力和理解力

感受力是人對(duì)不同事物的感知能力和領(lǐng)悟能力，是學(xué)習(xí)、了解、掌握和表達(dá)事物的內(nèi)涵和思想的能力。在藝術(shù)范疇領(lǐng)域，學(xué)習(xí)者或表現(xiàn)者的感受能力的高低是把握藝術(shù)本質(zhì)的第一要素，是進(jìn)行藝術(shù)審美和提高表現(xiàn)力的第一要素。此外，對(duì)藝術(shù)內(nèi)涵和本質(zhì)的理解能力，是人們把握和表達(dá)作品所表達(dá)的思想境界和精神實(shí)質(zhì)的必要素質(zhì)。許多從事藝術(shù)的人都知道，藝術(shù)審美的第一位就是感覺，藝術(shù)生產(chǎn)的第一位也是感覺。鋼琴演奏表現(xiàn)力的第一位，我認(rèn)為還是對(duì)音樂的感覺。樂感是人們對(duì)音樂的心靈感受。不同的人由于條件和原因不同，對(duì)音樂的感受能力是有高低、快慢差別的。有的人樂感非常好，對(duì)音樂的方方面面都很敏感，而有的人根本無樂感可言。一要多聽，多聽不同時(shí)期不同作曲家的經(jīng)典作品，就能提高對(duì)藝術(shù)作品的感受力和理解力。二要多想，要對(duì)音樂的創(chuàng)作背景、內(nèi)容、風(fēng)格、結(jié)構(gòu)、和聲、音色及層次等問題進(jìn)行研究與思考，在鑒賞中感受、在感受中鑒賞，從中感受各種音響層次，各種樂器的音色，各種作品的內(nèi)涵和形象。只有提高了感受力和理解力，才能在演奏和演唱時(shí)提高對(duì)作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，達(dá)到表達(dá)和傳神的目的。

三、提高大學(xué)生音樂表達(dá)力的培養(yǎng)途徑

1.全面的提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)

為了提高大學(xué)生的音樂藝術(shù)表現(xiàn)能力，首先要提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)，全面的提高他們的能力水平和知識(shí)結(jié)構(gòu)。讓學(xué)生掌握基本的音樂基礎(chǔ)知識(shí)，提高學(xué)生在音樂方面的理論水平，全面掌握不同音樂理論知識(shí)，了解不同音樂作品產(chǎn)生的社會(huì)背景和作品所表達(dá)的思想基礎(chǔ)，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中把握作者的思想追求與思想境界。一首膾炙人口歌曲或一部影響力巨大的鋼琴樂曲，是作者或作曲家內(nèi)心體驗(yàn)的體現(xiàn)和表達(dá)，學(xué)生只有具備了一定的音樂素養(yǎng)，才能達(dá)到理解和感悟的境界，才能在演唱或演奏時(shí)準(zhǔn)確的表現(xiàn)作者的思想和意圖，否則只能是在缺乏靈魂和思想的境況下進(jìn)行表演，很難起到感染聽眾、吸引聽眾的效果，表演的效果將大打折扣。

2.提高學(xué)生的文化素養(yǎng)

深厚的文化素養(yǎng)能夠使學(xué)生產(chǎn)生更多的人生感悟，有利于學(xué)生發(fā)揮藝術(shù)想象力，領(lǐng)略到音樂作品所要表達(dá)的意境和思想，從而創(chuàng)造出能夠打動(dòng)聽眾的藝術(shù)感染能力，因此，在音樂教育過程中教師要有意識(shí)地加強(qiáng)學(xué)生的科學(xué)文化學(xué)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生閱讀文學(xué)名著和歷史名著，欣賞文藝作品，全面的提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和文化水平。此外，還應(yīng)該讓學(xué)生走出校門多去接觸社會(huì)，了解各地的風(fēng)土人情，開闊視野，豐富情感體驗(yàn)，以深厚的文化基礎(chǔ)作為有力支撐，有效提升藝術(shù)修養(yǎng)，提高藝術(shù)表現(xiàn)力，培養(yǎng)出自身的創(chuàng)造力、想象力，全面開展素質(zhì)教育。

3.培養(yǎng)學(xué)生的音樂感知能力

音樂藝術(shù)是表演藝術(shù)。例如在鋼琴演奏中，演奏者要通過鋼琴來表達(dá)作品的思想感情和特定的音樂形象。作曲家在音符中寄寓了深刻而廣闊的內(nèi)心世界，包含了他的情感、好惡、意愿、向往。演奏者的任務(wù)是創(chuàng)造性地再現(xiàn)作曲家的意圖。因此鋼琴教學(xué)不同于一般學(xué)科的教學(xué)，教師不僅要給學(xué)生傳授基本的音樂理論知識(shí)，更重要的是要培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生對(duì)音樂語言的感受能力和表達(dá)能力，使學(xué)生能創(chuàng)造性地塑造作品的音樂形象。在教學(xué)中教師要運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)法，讓學(xué)生感知音樂作品內(nèi)在的本質(zhì)思想，逐漸提高學(xué)生的感知力和表現(xiàn)力。

4.培養(yǎng)學(xué)生的表演技巧

演唱技巧是對(duì)歌曲演唱藝術(shù)表現(xiàn)的重要條件，古今中外一切有成就的聲樂表演藝術(shù)家無一不具有高超與獨(dú)到的演唱技巧。

音樂表演中的表演技巧是音樂藝術(shù)表現(xiàn)力的重要組成部分。在歌曲演唱中演唱者為了提高表演效果，提高演唱表現(xiàn)力，表現(xiàn)技巧是演唱的基本要求。表演技巧包含了肢體動(dòng)作、面部表情、節(jié)奏把握、聽眾互動(dòng)等許多方面。如果缺乏了表演時(shí)的技巧表現(xiàn)能力，那他的表現(xiàn)力將會(huì)降低，表演效果就會(huì)不高，藝術(shù)表現(xiàn)力將大打折扣。另外，表演者的情感抒發(fā)與各種表現(xiàn)因素緊密相連，演唱技巧的運(yùn)用使這些因素與情感表現(xiàn)融為一體。因此，歌唱技巧能直接影響到歌曲的藝術(shù)表現(xiàn)和表演的藝術(shù)表現(xiàn)能力，表演者即使對(duì)作品的思想內(nèi)涵有了深刻的理解，但如果他的表演技巧能力不高，缺少相應(yīng)的歌唱技巧也難以對(duì)歌曲進(jìn)行準(zhǔn)確的藝術(shù)表現(xiàn)，他的藝術(shù)表現(xiàn)力將會(huì)受到很大的影響。所以，在高校音樂教學(xué)中，教師要加強(qiáng)學(xué)生的表演技巧，提高他們的音樂藝術(shù)表現(xiàn)力。

四、小結(jié)

音樂藝術(shù)表現(xiàn)力是指表演者在表演中通過面部表情、肢體動(dòng)作來表達(dá)樂曲或演唱者內(nèi)在的主觀情感或思想的能力體現(xiàn)。它是表演者外在形象美與內(nèi)在情感美的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。

在高校音樂教學(xué)中，為了提高學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力，首先，教師要傳授學(xué)生基本的音樂知識(shí)，全面提高他們的音樂素養(yǎng)；其次，要提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生感悟音樂藝術(shù)思想的能力和水平；再者，要培養(yǎng)學(xué)生的音樂感知能力；最后，要指導(dǎo)學(xué)生，提高他們的表演技巧，全面的提高學(xué)生音樂藝術(shù)表現(xiàn)力。

參考文獻(xiàn)：

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[2]徐亞琳.體育舞蹈與音樂素質(zhì)培養(yǎng)[J].福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），1997（2）：56-57.

第3篇：藝術(shù)素養(yǎng)感悟范文

關(guān)鍵詞：聲樂演唱；人文素養(yǎng)；情感表現(xiàn)

聲樂是音樂藝術(shù)中一種將語言與音樂結(jié)合起來，用人聲的歌唱形式來表達(dá)思想情感的音樂形式，它是人類在意識(shí)的支配下，通過藝術(shù)化的嗓音來發(fā)揮音樂性能、表現(xiàn)音樂形象的審美創(chuàng)造活動(dòng)。聲樂藝術(shù)建立在演唱者一定的音樂理論知識(shí)與音樂素養(yǎng)的基礎(chǔ)之上，又通過科學(xué)的方法進(jìn)行演唱技能的訓(xùn)練，使嗓音達(dá)到一定的藝術(shù)表演標(biāo)準(zhǔn)，并通過力求完美的技能技巧與藝術(shù)審美規(guī)范，達(dá)到表現(xiàn)作品思想與情感內(nèi)涵的實(shí)踐過程。由此可見，聲樂演唱不僅僅是一種技術(shù)技巧的表現(xiàn)，它的生命還在于傳達(dá)音樂中豐富的思想內(nèi)涵和情感。所謂人文素養(yǎng)是指由知識(shí)、能力、情感、意志等多方面因素綜合而成的一個(gè)人在人文方面所具有的內(nèi)在品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。在這里，“人文”是指包括哲學(xué)、政治、文學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等科目的“人文科學(xué)”；“素養(yǎng)”是人長期實(shí)踐和訓(xùn)練所形成的“能力要素”和“精神要素”的組合。因此，人文素養(yǎng)是人所應(yīng)當(dāng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，外在表現(xiàn)為一個(gè)人的人格、學(xué)識(shí)、氣質(zhì)、修養(yǎng)等成為人的相對(duì)穩(wěn)定的精神品質(zhì)，它對(duì)人的思維方式、心理機(jī)制、情感世界、意志能力、價(jià)值取向、審美體驗(yàn)、意識(shí)形態(tài)和理想模式都具有深刻的影響。聲樂演唱是一種綜合性的藝術(shù)表現(xiàn)形式，絕非只是簡單地將音符和文字符號(hào)演變成聲音的過程，而一定是歌唱者自身思想情感與人生體驗(yàn)的外化，更是其藝術(shù)觀、審美觀等人文素養(yǎng)的綜合。演唱者只有從歌唱聲音、音樂感覺、情感表現(xiàn)、藝術(shù)形象等多方面去領(lǐng)悟和體會(huì)歌唱藝術(shù)的獨(dú)特魅力，去挖掘作品表達(dá)的思想內(nèi)容、藝術(shù)意境、音樂主題、語言韻律、風(fēng)格特點(diǎn)，并將自身的審美感受和情感體驗(yàn)傾注于演唱中，才能將美的聲音與情感融為一體去呈現(xiàn)作品的思想內(nèi)涵和情感，從而賦予音樂真正的生命力，表達(dá)出震撼人心的藝術(shù)效果。

一、人文素養(yǎng)在聲樂演唱中的作用

人文素養(yǎng)是聲樂藝術(shù)的靈魂。眾所周知，聲樂演唱是歌聲、音樂和文學(xué)語言三者的結(jié)合體，這其中，演唱者的知識(shí)水平和人文素養(yǎng)往往決定著對(duì)音樂作品的理解、感悟和表達(dá)，如若演唱者的人文素養(yǎng)低下，文化底蘊(yùn)欠缺，那么在演唱中他對(duì)歌詞及創(chuàng)作背景的理解、對(duì)作品音樂風(fēng)格的把握以及在對(duì)作品演繹中的情感處理等方面都會(huì)受到一定的影響。

（一）理解作品

聲樂作品的內(nèi)在表現(xiàn)是詞曲作者的寫作宗旨，而最終所要實(shí)現(xiàn)的是欣賞者從演唱中體會(huì)到歌曲所表達(dá)的思想和情感內(nèi)涵，從而獲得美的享受。這就要求演唱者首先理解作品，了解作品的創(chuàng)作背景與歌詞內(nèi)涵，以及創(chuàng)作者意圖通過作品向欣賞者所表達(dá)的思想情感，這就必然要求演唱者具備深厚的文化內(nèi)涵和理解能力。優(yōu)秀的聲樂作品大都體現(xiàn)著極強(qiáng)的文學(xué)性特征。要演唱好聲樂作品，演唱者首先應(yīng)該了解的是作者的創(chuàng)作初衷、作品產(chǎn)生的背景以及作品所要表現(xiàn)的思想內(nèi)容和文學(xué)內(nèi)容，在充分理解和把握的基礎(chǔ)上，才能運(yùn)用聲音正確表現(xiàn)出作品的思想境界，表達(dá)出作品想要表達(dá)的意境與內(nèi)涵。而在此方面，演唱者的人文素養(yǎng)越高，對(duì)作品的理解就會(huì)越完整和準(zhǔn)確，在演唱時(shí)也會(huì)更加細(xì)膩。反之，如果演唱者的人文素養(yǎng)低下，僅憑自我感覺來表現(xiàn)作品的情感內(nèi)涵，只會(huì)使作品的處理變得隨意和虛浮，演唱出來的音樂也只是缺乏理性把握的情感宣泄，更有甚者，則會(huì)完全違背作品的內(nèi)在邏輯，與作品真正想要表現(xiàn)的思想內(nèi)涵背道而馳。

（二）把握風(fēng)格

聲樂作品的風(fēng)格是指作品本身在思想內(nèi)容和藝術(shù)手法等方面所體現(xiàn)出的某種特點(diǎn)，包括作品的歷史風(fēng)格、時(shí)代特征、地域特點(diǎn)、民族風(fēng)格、音樂創(chuàng)作風(fēng)格等。作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，聲樂作品的風(fēng)格是從作品本身的個(gè)性特點(diǎn)出發(fā)的，在對(duì)風(fēng)格的表現(xiàn)上要求演唱者的聲音既要符合作品的風(fēng)格，又要適應(yīng)欣賞者的聽覺需求，既要與歌唱者的主觀表現(xiàn)相吻合，又要聯(lián)系到聲樂作品本身的內(nèi)容和形式。如果沒有對(duì)作品風(fēng)格的正確把握，即使有再高的演唱技巧也很難完整地表現(xiàn)出作品的真正內(nèi)涵。然而，演唱者對(duì)于聲樂作品風(fēng)格的把握往往受到其文化層次、知識(shí)水平、思想領(lǐng)悟等多方面因素的影響，這必然要求演唱者應(yīng)當(dāng)具有相應(yīng)的人文素養(yǎng)，能夠清晰地了解音樂風(fēng)格的差異和特性，在此基礎(chǔ)上結(jié)合自身的領(lǐng)悟以準(zhǔn)確地把握住作品風(fēng)格，從而演澤出作品的獨(dú)特風(fēng)貌和神韻。

（三）創(chuàng)造情感

“感人心者，莫先乎情”。情感體驗(yàn)是人類的一種心理現(xiàn)象，是人對(duì)客觀事物的態(tài)度以及相應(yīng)的行為反映，它能積極地影響和推動(dòng)人的認(rèn)知，激發(fā)想象和聯(lián)想，提高思維的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。音樂的本質(zhì)就是人類情感的表達(dá)和抒發(fā)，沒有情感就沒有藝術(shù)。一首好的聲樂作品往往會(huì)濃縮著作者的一些精神生活記錄，是創(chuàng)作者基于自身對(duì)現(xiàn)實(shí)世界和內(nèi)心深處有感而發(fā)地通過作品表達(dá)的思想感情。作為演唱者，對(duì)所演唱的作品一定要有全面的理解和認(rèn)識(shí)，并使自身情感受到觸動(dòng)，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的身心感受，產(chǎn)生出表達(dá)情感的強(qiáng)烈欲望，進(jìn)而喚起表演時(shí)再創(chuàng)造的熱情，才能更好地進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造。這一情感創(chuàng)造的過程可歸納為三個(gè)階段，即理解情境，獲得感受，表達(dá)情感。而深厚的人文素養(yǎng)有助于演唱者準(zhǔn)確把握歌曲的情感和情緒，幫助演唱者更好地完成對(duì)于作品的情感創(chuàng)造。

二、提高聲樂演唱者的人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)對(duì)于聲樂藝術(shù)的發(fā)展和促進(jìn)具有重要的作用。對(duì)于一名聲樂演唱者來說，除了要有扎實(shí)的理論功底和聲樂演唱技術(shù)技巧之外，其自身人文素養(yǎng)的培養(yǎng)也是同等重要的。因此，聲樂演唱者應(yīng)不斷增強(qiáng)自身的文化底蘊(yùn)，提高自身文化道德素養(yǎng)，加深人文修養(yǎng)，才能更好地詮釋和理解音樂作品，激發(fā)出內(nèi)心歌唱的熱情，從而淋漓盡致地表現(xiàn)出完整以至完美的音樂形象。

（一）在知識(shí)的熏陶中豐富人文素養(yǎng)

眾所周知，音樂藝術(shù)所要表現(xiàn)的最本質(zhì)的屬性即是文化，音樂藝術(shù)以其豐富多彩的形式與內(nèi)容表現(xiàn)著人類文化的多元性特征。聲樂演唱是綜合性的音樂藝術(shù)形式，同樣肩負(fù)著表現(xiàn)人類文化特性的任務(wù)。聲樂作品對(duì)于文化意蘊(yùn)的表現(xiàn)范圍涉及文學(xué)、歷史、民族、地域、風(fēng)俗習(xí)慣、自然環(huán)境等多個(gè)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的文化領(lǐng)域，這就要求聲樂演唱者首先應(yīng)當(dāng)找準(zhǔn)文化的契合點(diǎn)，努力創(chuàng)設(shè)音樂知識(shí)的文化氛圍，建立起文化意蘊(yùn)演繹的環(huán)境，在知識(shí)的熏陶中自覺地豐富自身的人文素養(yǎng)。如演唱者可以通過閱讀多了解一些不同國家、不同民族的歷史文化以及音樂家傳記與音樂理論等方面的知識(shí)，多去聽聽中外音樂作品賞析，在音樂知識(shí)的滲透中學(xué)習(xí)文化知識(shí)，擴(kuò)大文化視野，提高文化修養(yǎng)，以此來提高自身對(duì)于音樂作品的理解和欣賞能力，增強(qiáng)對(duì)演唱作品在歷史背景、創(chuàng)作背景、音樂風(fēng)格及內(nèi)涵方面的正確認(rèn)知和了解，以幫助其在演唱中更好地去詮釋和演繹作品的思想和情感。

（二）在生活和演唱的實(shí)踐中提升人文素養(yǎng)

不同的人有著不同的生活經(jīng)歷。對(duì)于聲樂演唱者來說，生活的實(shí)踐和閱歷可以增強(qiáng)演唱者對(duì)于作品的理解，在情感表達(dá)上也會(huì)表現(xiàn)出不同的差異。同樣的歌曲，不同生活經(jīng)歷的人去演唱，其韻味會(huì)是完全不同的。生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，有著豐富生活經(jīng)歷的人才會(huì)對(duì)音樂有著更為深刻的理解，并在演唱中將自己對(duì)于生活的理解和感悟反映到作品當(dāng)中，其唱出的歌曲才更加富有靈魂，才能更加打動(dòng)人心。生活的體驗(yàn)豐富多樣，包括生活閱歷、文化活動(dòng)、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、社會(huì)交往等等，豐富的生活實(shí)踐可以將人的思維帶入到更加廣闊的時(shí)空之中，開闊人的視野，提升人的素養(yǎng)。作為一名聲樂演唱者，演唱的實(shí)踐更是提高演唱者人文素養(yǎng)的重要形式之一，在聲樂演唱中，演唱者在對(duì)音樂形象的演繹中用心去感悟，穿透音樂的表象去領(lǐng)會(huì)其背后所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵和情感表達(dá)，進(jìn)而去領(lǐng)略音樂的文化意蘊(yùn)，在對(duì)音樂情感與音樂美感的體驗(yàn)中，在音樂意蘊(yùn)的表達(dá)中，自然而然地領(lǐng)悟到音樂文化的內(nèi)涵，并從中積累豐富的文化底蘊(yùn)，提升自身的人文素養(yǎng)。

（三）在情感的體驗(yàn)中培養(yǎng)人文素養(yǎng)

情感活動(dòng)是人類非常重要的一種心理活動(dòng)。任何情感都是由客觀事物引發(fā)的，都是人在認(rèn)識(shí)客觀事物的過程中對(duì)其所產(chǎn)生的一種態(tài)度和體驗(yàn)。聲樂表演一方面是聲音與語言的藝術(shù)，另一方面又是情感的藝術(shù)。聲樂演唱的情感來自于聲樂作品的內(nèi)容，產(chǎn)生于演唱者對(duì)于作品的“認(rèn)知”“態(tài)度”和“體驗(yàn)”的基礎(chǔ)之上，情感產(chǎn)生的濃厚與淡薄，反映著演唱者對(duì)于作品的理解和感悟，即演唱者的人文素養(yǎng)。隨著聲樂藝術(shù)的不斷發(fā)展，聲樂演唱的專業(yè)技巧在不斷得以突破，通過科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，要達(dá)到一定的演唱技術(shù)水平似乎變得比較簡單。然而，越來越多的聲樂演唱者們卻更加關(guān)注歌唱藝術(shù)的情感表達(dá)。在聲樂演唱中，優(yōu)美的旋律通過歌詞的引導(dǎo)和表現(xiàn)，能激發(fā)演唱者心中對(duì)于生活的熱愛和真情，增強(qiáng)對(duì)于音樂的表達(dá)興趣，從而提高演唱者的審美素養(yǎng)，促進(jìn)其人文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。一首好的聲樂作品，只有通過聲情并茂的歌唱表演才能具有真正的生命活力，而這能夠傳遞情感的聲音只有在歌唱者自身動(dòng)情的前提之下，才能情牽動(dòng)著聲，傳遞出情，最終達(dá)到聲情交融的動(dòng)人效果。當(dāng)演唱者具有了廣博的人文素養(yǎng)基礎(chǔ)，才能將豐富的情感灌注到每一個(gè)音符之中，才能賦予作品更多的生命力和想象空間，才能真正把作品唱活、唱好。人文素養(yǎng)是聲樂藝術(shù)的靈魂，無論是從聲樂藝術(shù)的產(chǎn)生根源還是從聲樂演唱的實(shí)踐來看，都需要人文素養(yǎng)的積淀。人文素養(yǎng)越廣博、越深厚，聲樂藝術(shù)的境界就越高，聲樂表演的世界就越寬廣。因此，一位優(yōu)秀的聲樂表演者必須要努力提高自身的人文素養(yǎng)，并從中汲取營養(yǎng)，獲得情感，豐富想象，這樣才能真正地觸摸到聲樂藝術(shù)最深邃、最本質(zhì)的內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊忠.《歌唱的靈魂——情感體驗(yàn)》.赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（06）.

第4篇：藝術(shù)素養(yǎng)感悟范文

關(guān)鍵詞：少兒審美體驗(yàn)；少兒繪畫；美術(shù)教育

中圖分類號(hào)：J20-4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、少兒審美體驗(yàn)的理論分析

審美是指人與世界（社會(huì)和自然）形成一種形象的、無功利的和具有情感的關(guān)系狀態(tài)，使人和世界可以進(jìn)行直接的情感交流。從人類與世界這一角度來說，審美也是一種特殊形式。在實(shí)踐中，審美主體通過想象、移情、感悟等心理活動(dòng)交融進(jìn)而升華。通過體驗(yàn)活動(dòng)，人憑借聯(lián)想、移情、感悟之類的精神行為來思考舊有經(jīng)驗(yàn)，最終得到更深刻的感悟，它是一種有關(guān)生命意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而內(nèi)化為個(gè)人感悟，在此過程中，人頓悟到的東西具有過程性、創(chuàng)造性和主體性。

美國心理學(xué)家魯?shù)婪?阿恩海姆認(rèn)為，少兒的創(chuàng)造對(duì)象即為少兒眼中的世界。少兒的思維和表達(dá)總是取向最簡單的形式，他們的心是單純而質(zhì)樸的。兒童具有觀察力和知覺能力，兒童在觀察事物的時(shí)候，最先感知到的是那些可以度量的東西。比如，觀察對(duì)象的比例、距離，這些是觀察對(duì)象身上存在的最具生命力的鮮明特征。

兒童畫最打動(dòng)人心的地方在于它們善于構(gòu)造一個(gè)純真美好的世界，真實(shí)地用最樸實(shí)的方法展現(xiàn)出兒童所接觸的事物，絲毫不顯得刻意。通過觀察少兒繪畫，可以領(lǐng)會(huì)到兒童在繪畫的時(shí)候是通過色彩和故事聯(lián)想進(jìn)行繪畫創(chuàng)作的，其作品給人生動(dòng)、活潑、純粹、感人的直觀感受，而這些豐富的畫面組織途徑，正是源于兒童對(duì)周圍事物的審美體驗(yàn)。簡而言之，少兒傾向于憑借充滿故事感的畫作反映其審美感受，信手涂鴉描繪充滿神秘感的世界。當(dāng)然，也有反映愉悅心情的畫作。

二、少兒審美體驗(yàn)是少兒繪畫的本真體現(xiàn)

就美術(shù)所呈現(xiàn)的模式來說，兒童畫具有運(yùn)用夸張符號(hào)構(gòu)成整體的特點(diǎn)。少兒心靈不受功利目的支配，為了表達(dá)自己的認(rèn)知、想象和情感，他們會(huì)通過畫一些生活中所見的事物來表達(dá)內(nèi)心的審美體驗(yàn)。

兒童通常是用簡單抽象的線條來描繪對(duì)象，僅保留區(qū)別其他主體的重要特征。比如，他們描繪人像的過程中并沒有性別以及年紀(jì)意識(shí)，這一特點(diǎn)通過兒童創(chuàng)作的人物畫便能夠加以證實(shí)。

抽象主義繪畫鼻祖康定斯基覺得少兒與生俱來強(qiáng)大的無意識(shí)潛力，這種潛力將反映在美術(shù)作品上。少兒繪畫體現(xiàn)了少兒本性傾向于真善美的事實(shí)，這種對(duì)真善美的追求由少兒產(chǎn)生的審美體驗(yàn)而來。在少兒的美術(shù)作品中可以找到藝術(shù)的真實(shí)性，此為人類早期藝術(shù)行為的縮影，因此，應(yīng)對(duì)少兒畫作里的少兒審美觀加以重視。

三、少兒審美體驗(yàn)在少兒美術(shù)教育中的價(jià)值

兒童美術(shù)教育是以美術(shù)表現(xiàn)為基本手段，以兒童的藝術(shù)潛能、興趣、童年生活體驗(yàn)為中心， 促進(jìn)兒童個(gè)性的全面發(fā)展，同時(shí)使兒童的天性得到解放的教育，力求在少兒繪畫中反映少兒審美體驗(yàn)的特點(diǎn)，彰顯其美術(shù)意義，促使少兒均衡發(fā)展。就少兒自身成長來說，保護(hù)少兒初心，應(yīng)從少荷竺撈逖櫚慕嵌壤純展美術(shù)教育。

21世紀(jì)為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，對(duì)教師的素養(yǎng)和專業(yè)化提出了更高要求，在少兒美術(shù)教育中，繪畫教師想要更好地全面提高自己的文化素質(zhì)與藝術(shù)修養(yǎng)，就要對(duì)這些優(yōu)秀繪畫成果進(jìn)行更細(xì)致的理解、欣賞與評(píng)論。因此，教師在樹立正確的文化價(jià)值觀的同時(shí)，需要在教學(xué)上也加深對(duì)文化和歷史的認(rèn)知。

文章通過對(duì)少兒審美體驗(yàn)的探究，得出以下結(jié)論：我們應(yīng)重視少兒美術(shù)教育，在教育中關(guān)注少兒的精神世界，期望通過對(duì)少兒審美體驗(yàn)的研究來提醒人們關(guān)愛兒童成長。培育少兒藝術(shù)素質(zhì)，不但要使少兒藝術(shù)天賦得到最大限度的發(fā)揮，還要重視少兒美術(shù)教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。通過少兒美術(shù)教育，使少兒藝術(shù)創(chuàng)作能力得到提升，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)推動(dòng)少兒美術(shù)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)共同發(fā)展的目的。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：藝術(shù)素養(yǎng)感悟范文

關(guān)鍵詞：舞蹈工作者；音樂素養(yǎng)；發(fā)展

中圖分類號(hào)：J703 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2012）29-0127-01

一、舞蹈與音樂的關(guān)系

舞蹈與音樂的密切關(guān)系從根本上說是舞蹈離不開音樂，舞蹈總是在音樂的伴奏下展示出來，舞蹈與音樂共生存，不存在沒有音樂伴隨的舞蹈。原始的舞蹈也有敲擊出來的節(jié)拍或歌唱伴和。雖然有些舞蹈家為了強(qiáng)調(diào)舞蹈藝術(shù)的獨(dú)立性，智力創(chuàng)作了不用音樂伴奏的作品，但還是用走踢踏，通過腳鈴、手鈴來隨著身體的動(dòng)作而發(fā)生有節(jié)奏音響來替代音樂伴奏。

二、音樂對(duì)舞蹈的作用

舞蹈作為一種綜合性的藝術(shù)，音樂在其中所起的作用是顯而易見，也是至關(guān)重要。首先，“音樂是舞蹈的靈魂”，音樂通過節(jié)奏、節(jié)拍限定舞蹈動(dòng)作的時(shí)值和速度，更通過生動(dòng)的藝術(shù)形象及其包含的思想內(nèi)容成為演員進(jìn)入角色和情感表達(dá)的重要工具。在舞蹈表演藝術(shù)中，優(yōu)美的音樂配合，可以幫助舞蹈在整個(gè)表演 過程中表達(dá)情緒，體現(xiàn)個(gè)性，烘托氣氛，從而塑造完美的舞蹈形象。其次，音樂還有助于舞蹈元素、舞蹈短句、舞蹈組合以及各種舞蹈語匯之間的連貫和流暢，它可以大大增強(qiáng)舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)力，并使舞蹈組合更加鮮明。再次，音樂在舞蹈和舞劇中擔(dān)負(fù)著交代和展現(xiàn)劇情的任務(wù)。

三、音樂素養(yǎng)直接影響舞蹈工作者的發(fā)展

在舞蹈表演領(lǐng)域中，演員充當(dāng)著舞蹈美的直接創(chuàng)造者，舞蹈者在舞臺(tái)上所展示的審美價(jià)值直接取決于演員本身的藝術(shù)水準(zhǔn)，因而他的知識(shí)層次、審美觀乃至他的想象能力和身體表現(xiàn)力，特別是他的音樂素養(yǎng)，都決定著他是否是個(gè)好演員。舞蹈成為音樂之形，音樂成為舞蹈之聲，自古以來就難舍難分。從音樂中的因素、動(dòng)機(jī)、主題旋律與和聲織體，到舞蹈中的元素、動(dòng)率、主題與環(huán)境氛圍，其一致性達(dá)到了近似“同步”的境地。我們從旋律的樂句中，能找到舞蹈表情的動(dòng)機(jī)，從音律、音型中，能找到舞蹈的動(dòng)律、語氣與分寸感。

當(dāng)前，我國的一部分舞蹈工作者對(duì)于音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)尚未重視起來，因而妨礙了舞蹈作品的創(chuàng)作。

（一）在編導(dǎo)方面，有些習(xí)慣于使用“長度表”，不能認(rèn)識(shí)自己所需的音樂性質(zhì)，在“長度表”上不能標(biāo)明自己真正的要求，使得音樂一改再改，難以如意。

在按照已有音樂進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，也有不能理解和處理音樂的現(xiàn)象，使舞蹈與音樂不僅主題、立意不能一致，就是節(jié)拍、節(jié)奏也不能統(tǒng)一起來，常表現(xiàn)為兩者不能“同步”，還表現(xiàn)為編導(dǎo)名義上是以音樂來進(jìn)行創(chuàng)作，實(shí)際上是為編好的動(dòng)作找“伴侶”，這樣一來漏洞就更多了。

（二）在演員方面則表現(xiàn)為舞蹈者不能很好地理解音樂、感受音樂，而使自己的表演成為無源之水，無本之木。上述諸多現(xiàn)象，使我們感到造就一批懂得舞蹈的音樂工作者和懂得音樂的舞蹈工作者迫在眉睫。

只有舞蹈工作者具備了良好的音樂素養(yǎng)，才能夠具備感受音樂、理解音樂的能力，并在音樂的啟示下發(fā)揮藝術(shù)想象力，從而創(chuàng)造出完美的藝術(shù)形象。

四、怎樣培養(yǎng)舞蹈工作者的音樂素養(yǎng)

（一）視唱、練耳

培養(yǎng)舞蹈工作者對(duì)音樂的感受力，尤其是感受實(shí)際存在的多聲部音樂的能力，打下良好的視唱、練耳基礎(chǔ)。要多以五線譜練習(xí)為主，借助鍵盤樂器鋼琴，使之迅速提高。

（二）樂理

隨著舞蹈工作者對(duì)音樂感悟的不斷加深，應(yīng)不失時(shí)機(jī)地加強(qiáng)他們對(duì)樂理知識(shí)的掌握，這是通往音樂圣殿的必經(jīng)之路。樂理知識(shí)可包括音高、旋律、調(diào)式、音程、和弦、節(jié)拍和節(jié)奏、旋律知識(shí)等等。

學(xué)習(xí)樂理知識(shí)是非?？菰锏模梢栽谝暢?、練耳的基礎(chǔ)上再輔以鋼琴的練習(xí)，這樣使枯燥乏味的練習(xí)生動(dòng)起來，同時(shí)也調(diào)動(dòng)了學(xué)員們學(xué)習(xí)樂理知識(shí)的積極性，并提高他們對(duì)音樂的理解力、感悟力。

五、音樂欣賞

在舞蹈工作者對(duì)音樂感受力、理解力提高的基礎(chǔ)上，知識(shí)面也已經(jīng)擴(kuò)大的條件下，通過音樂欣賞博覽音樂作品，使他們充分在音樂的海洋里遨游體會(huì)不同音樂作品帶給他們的感受，豐富和武裝自己的音樂鑒賞力。

六、音樂史

為使舞蹈工作者在音樂方面的知識(shí)更加豐富，可以系統(tǒng)學(xué)習(xí)音樂史。在音樂史的回顧中介紹各個(gè)時(shí)代、各種樂派、各家名著的風(fēng)格特點(diǎn)與藝術(shù)成就，使他們掌握不同的音樂風(fēng)格，對(duì)音樂有更透徹的理解和認(rèn)識(shí)。

第6篇：藝術(shù)素養(yǎng)感悟范文

關(guān)鍵詞：審美；體驗(yàn)；創(chuàng)作；改革

【中圖分類號(hào)】 G642【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 B【文章編號(hào)】 1671-1297（2012）09-0232-01

音樂欣賞課對(duì)于學(xué)生來說有著至關(guān)重要的作用，對(duì)于提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)、增強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)修為、加深學(xué)生的情感認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)都有著很大的促進(jìn)作用。教學(xué)體制的改革必須以學(xué)生為基本的研究對(duì)象，將學(xué)生的音樂水平現(xiàn)狀及審美需求放在第一位，始終做到以提高學(xué)生的音樂感受為風(fēng)向標(biāo)。筆者根據(jù)自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)了對(duì)于大學(xué)音樂課教學(xué)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

一 “激趣”教學(xué)，吸引學(xué)生興趣、提高課堂氛圍

在教學(xué)中，老師都有著普遍的認(rèn)識(shí)，即學(xué)生對(duì)課程的好奇心以及興趣越大，學(xué)習(xí)態(tài)度和課堂氛圍往往會(huì)比較好，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率也會(huì)大大增加，這一點(diǎn)對(duì)于音樂教學(xué)也有著相通的規(guī)律。所以教師在教學(xué)過程中必須注意加強(qiáng)學(xué)生的興趣培養(yǎng)，將學(xué)生的注意力集中到課堂上來。

吸引學(xué)生好奇心的方式有很多，應(yīng)當(dāng)主要從兩方面出發(fā)來進(jìn)行教學(xué)體制的改革。一是注意教學(xué)內(nèi)容的選擇。大學(xué)生由于處于情感和心理及審美已經(jīng)相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)期，而每個(gè)學(xué)生的教學(xué)背景、遺傳因素及個(gè)人藝術(shù)水平也不盡相同，所以單一的教學(xué)內(nèi)容是不適合而且不適應(yīng)當(dāng)今的大學(xué)生的。教師在篩選音樂素材、設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容的過程中，應(yīng)當(dāng)注意將各種音樂類型都呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生接觸到各種各樣的音樂，從而得到不同的音樂體驗(yàn)。學(xué)生在種類眾多的音樂類型的體驗(yàn)中，總會(huì)遇到與自己情感產(chǎn)生碰撞和共鳴的音樂內(nèi)容，學(xué)生的音樂感悟也因此而豐富，對(duì)于音樂的欣賞也會(huì)更加有經(jīng)驗(yàn)；二是教學(xué)方式的多樣性。教師在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，往往是單一的課堂授課、黑板板書，這種一成不變的教學(xué)手段是難以引起學(xué)生的好奇心和求知欲的，教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)考慮利用教學(xué)手段的多樣性來吸引學(xué)生的注意。例如在教學(xué)環(huán)節(jié)，引入多媒體教學(xué)，讓學(xué)生從單一的音頻上升到視頻、圖片和音頻的綜合欣賞上來，讓學(xué)生的感悟和體驗(yàn)也變得更加立體、生動(dòng)，學(xué)生在這種形象化的教學(xué)環(huán)境中是很容易與教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生思想上的共鳴和碰撞的，課堂效率也因此大為提高。

二 提升學(xué)生的音樂境界、鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新性思維和創(chuàng)造

大學(xué)音樂欣賞是一門藝術(shù)性極強(qiáng)的課程，不同于數(shù)學(xué)、物理，它所寄予的情感內(nèi)容也是豐富而多樣的，邏輯性較差，學(xué)生在課程中需要較強(qiáng)的主觀性和想象力。然而音樂欣賞離不開專業(yè)性的知識(shí)語言，例如五線譜、聲線等知識(shí)理論的了解和掌握對(duì)于學(xué)生欣賞音樂會(huì)起到很大的幫助。教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格要求學(xué)生對(duì)于音樂理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生了解各種類型的樂器、音樂類型，教師應(yīng)當(dāng)向?qū)W生廣泛介紹當(dāng)前流行的音樂創(chuàng)作者、演奏家，其中也應(yīng)當(dāng)囊括世界著名的音樂家例如貝多芬、理查德布萊德曼等等。

另一方面，教師必須給予學(xué)生平臺(tái)來進(jìn)行音樂創(chuàng)作。音樂欣賞的目的在于拓寬學(xué)生的思維、提升學(xué)生的情感，在音樂欣賞的較高層次，學(xué)生對(duì)于音樂有了自己的感悟和認(rèn)識(shí)，這時(shí)的教學(xué)環(huán)節(jié)是離不開學(xué)生自我創(chuàng)作的，教師的鼓勵(lì)和信任能讓學(xué)生更加努力地去欣賞和感悟音樂所帶來的情感特質(zhì)，學(xué)生在創(chuàng)作的過程中也會(huì)擴(kuò)寬自己的思維、升華音樂情感，對(duì)于音樂課的教學(xué)也是大有裨益的。

三 提升學(xué)生的審美水平、拓寬學(xué)生的體驗(yàn)空間

筆者在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的自身審美水平的高低對(duì)于學(xué)生的音樂欣賞的水準(zhǔn)是有著本質(zhì)的聯(lián)系的。一般來說，學(xué)生對(duì)于藝術(shù)對(duì)于美的感悟能力越高，學(xué)生自身的情感體驗(yàn)也會(huì)更加豐富而具有跳躍性，這種藝術(shù)性較佳的思維很大程度上能夠幫助學(xué)生欣賞一些較為深刻或者豐富的音樂作品，學(xué)生在音樂欣賞課上的效率也比較高，這種內(nèi)在的聯(lián)系對(duì)于教師來說也有著很大的啟發(fā)。學(xué)生的自身審美水平提高，對(duì)音樂的感悟能力也會(huì)提升，整體的教學(xué)質(zhì)量也會(huì)產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。在這種情況之下，教師應(yīng)當(dāng)考慮增加學(xué)生的審美體驗(yàn)和情感感悟經(jīng)歷，一些對(duì)藝術(shù)素養(yǎng)有著提升的機(jī)會(huì)應(yīng)當(dāng)盡量讓學(xué)生參與，例如鼓勵(lì)學(xué)生參加學(xué)校的音樂表演比賽，或者大學(xué)生音樂節(jié)等等，這些多樣化的音樂盛會(huì)對(duì)于學(xué)生來說是很好的鍛煉和欣賞機(jī)會(huì)，學(xué)生在這些實(shí)踐性較強(qiáng)的音樂環(huán)境中獲得的音樂感悟是在課堂上得不到的。

同時(shí)學(xué)生的情感感悟也是和學(xué)生自身的資質(zhì)和情感經(jīng)歷有關(guān)，教師不能以偏概全，將一種類型的音樂強(qiáng)加給學(xué)生。教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，大學(xué)生是一個(gè)具有多樣性和多向性的群體，是不同于其他的學(xué)生類型的，不同的學(xué)生對(duì)于美的體驗(yàn)和感悟也不會(huì)相同，教師應(yīng)當(dāng)帶著充分的包容性來鼓勵(lì)學(xué)生去感悟音樂、感受音樂所加載的思想感情，所以教師應(yīng)當(dāng)適當(dāng)擴(kuò)寬教學(xué)平臺(tái)，給予學(xué)生充分的空間和自由，鼓勵(lì)學(xué)生嘗試各種類型的音樂、了解世界各地的音樂家和音樂創(chuàng)作者，讓學(xué)生在不同的音樂中獲得最適合、最觸動(dòng)的音樂體驗(yàn)。

總的來說，大學(xué)音樂欣賞的課程主要表現(xiàn)為音樂欣賞、音樂解讀、音樂感悟和音樂創(chuàng)作等幾個(gè)方面，教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)和興趣有針對(duì)性地采用不同的教學(xué)手段和模式，讓學(xué)生在最適合、最恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)環(huán)境和氛圍中獲得最佳的音樂情感體驗(yàn)，進(jìn)而提升自己的音樂素養(yǎng)和審美能力，同時(shí)對(duì)于自己的思維能力和藝術(shù)想象力也有著可持續(xù)性的影響。

參考文獻(xiàn)

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第7篇：藝術(shù)素養(yǎng)感悟范文

一、分角色朗讀表演，再現(xiàn)創(chuàng)造故事情景

語文教學(xué)有著自身的特殊性，很多的教學(xué)內(nèi)容具有較強(qiáng)的故事情境，有著較為生動(dòng)的場面或者場景。要想真正理解課文內(nèi)容，感知作品主題，獲得情感教育和價(jià)值觀培養(yǎng)，需要讓學(xué)生進(jìn)入具體的情境，獲得最為直接的體驗(yàn)和感悟。傳統(tǒng)的講解和理論灌輸學(xué)生對(duì)學(xué)生的影響有限，學(xué)生只能記住一些基本內(nèi)容，不能真正領(lǐng)悟深刻內(nèi)涵，更不能內(nèi)化學(xué)生的素養(yǎng)，培養(yǎng)他們良好的心理品質(zhì)和人格魅力。學(xué)習(xí)課文或者閱讀文本，教師引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)內(nèi)容分角色朗讀，或者扮演其中的角色進(jìn)行表現(xiàn)再現(xiàn)情境，表演者能夠深入課文，把握人物形象；其他同學(xué)也能夠獲得最為直觀的感受，得到很好地的陶冶或者熏陶。如果實(shí)行分組輪回表演，讓每一個(gè)人都有機(jī)會(huì)，也就讓所有的學(xué)生都能夠得到最好的鍛煉，語文學(xué)習(xí)也就更加生動(dòng)有趣，真正培養(yǎng)他們的能力和素養(yǎng)。例如，學(xué)習(xí)“竇娥冤”，傳統(tǒng)的教學(xué)模式都是讓學(xué)生閱讀劇本，分析其中的人物形象，把握作品表現(xiàn)的主題，學(xué)生感到較為枯燥，也不能真正領(lǐng)悟作品的思想和藝術(shù)魅力。如果教師能夠讓學(xué)生分別扮演竇娥、蔡婆婆、張?bào)H兒等，將其中的幾折戲表現(xiàn)出來，學(xué)生非常感興趣，學(xué)生根據(jù)自己的理解來表現(xiàn)其中人物，既是對(duì)人物的深入把握，又是以自己的方式重新塑造這一形象，表現(xiàn)故事情節(jié)，雖然不能唱，以表白的方式也能達(dá)到非常好的效果，學(xué)生也能受到感染。

二、深入自然大課堂，邁上社會(huì)大舞臺(tái)

語文與自然和社會(huì)有著非常密切的關(guān)系，語文教學(xué)意在幫助學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、融入自然，適應(yīng)社會(huì)。感知自然和人的關(guān)系，學(xué)會(huì)自然的生活；從社會(huì)中學(xué)到更多的知識(shí)，培養(yǎng)他們的社會(huì)適應(yīng)能力。語文即生活，生活即語文，自然即課堂，社會(huì)即學(xué)校。語文與自然、社會(huì)如此密切的關(guān)系，要求語文學(xué)習(xí)必須聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，語文教學(xué)需要回歸自然社會(huì)。新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)生活化教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生從課堂走向自然，從學(xué)校走向社會(huì)，將社會(huì)生活引入課堂。高中語文情景模擬教學(xué)最好的方式之一就是帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)自然，走向社會(huì)，感悟生活，感悟人生。以語文教學(xué)為手段，引導(dǎo)學(xué)生向社會(huì)、自然學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)觀察自然，適應(yīng)社會(huì)，以此更好地拓展他們的視野，增加他們的體驗(yàn)，豐富他們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，幫助學(xué)生樹立正確的生活觀、人生觀和價(jià)值觀。例如，當(dāng)代著名教育家李鎮(zhèn)西在將課堂搬到了油菜地，帶領(lǐng)學(xué)生走近大自然，感受大自然，讓學(xué)生能夠從自然中直接獲得感受，從生活中獲取感悟。又比如，詩歌教學(xué)是高中語文教學(xué)的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)，尤其是景物描繪，不少學(xué)生的想象能力不強(qiáng)，感受能力較差，不能真正感知畫面的特點(diǎn)，更不能夠走進(jìn)詩歌的意境，也就很難領(lǐng)悟詩歌景物畫面和情感的關(guān)系。教師如果春天帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)自然，在陽關(guān)明媚的日子，感知鮮花盛開，鶯歌燕舞，姹紫嫣紅的色彩和勃勃盎然的生機(jī)與活力。然后讓去閱讀杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》學(xué)生也就能夠真正題為到詩歌中描繪的景物畫面，也就能夠真正領(lǐng)悟長期顛沛流離的杜甫找到安定居所后的心情。也就能夠感知白居易《憶江南》中的“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”的詩歌。

三、利用現(xiàn)代教育手段，創(chuàng)設(shè)直觀模擬情景

第8篇：藝術(shù)素養(yǎng)感悟范文

關(guān)鍵詞: 高中語文教學(xué)藝術(shù)策略

《全日制普通高級(jí)中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》認(rèn)為,語文學(xué)習(xí)就是要在發(fā)揮學(xué)生語文學(xué)習(xí)主體作用的前提下,注重學(xué)習(xí)過程和方法,培養(yǎng)學(xué)生具有正確的情感態(tài)度和審美價(jià)值觀,從而提高他們的語文綜合素養(yǎng)。由此可見,教師在課堂教學(xué)中應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)學(xué)生發(fā)揮學(xué)習(xí)主體性作用,依據(jù)教學(xué)文本內(nèi)容和學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際,通過展現(xiàn)富有生活化的藝術(shù)情境教學(xué),不僅可以激活學(xué)生學(xué)習(xí)語文的激情,還有助于學(xué)生在充分的領(lǐng)略語文人文之美的基礎(chǔ)上,深化學(xué)生的認(rèn)識(shí),真正提高他們的語文綜合素養(yǎng)。

1.利用自主學(xué)習(xí)模式,培養(yǎng)學(xué)生的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣

新課程語文教學(xué)在關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位基礎(chǔ)上,特別注重對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和主動(dòng)探究學(xué)習(xí)方式的培養(yǎng)。尤其是學(xué)生的自主學(xué)習(xí)方法,是語文學(xué)習(xí)不可缺少的重要方法。這就需要教師在教學(xué)的過程中,運(yùn)用一定的教學(xué)藝術(shù)來激活學(xué)生學(xué)習(xí)的激情和興趣,一方面,注意調(diào)動(dòng)學(xué)生發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性;另一方面,能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中有所理解和感悟。

對(duì)此,筆者以為,運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)藝術(shù)來鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和主動(dòng)探究,不僅能夠幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)效果,還能夠培養(yǎng)學(xué)生良好的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣。教師可從以下幾方面運(yùn)用教學(xué)藝術(shù):(1)營造和諧的教學(xué)氛圍,讓學(xué)生愿意進(jìn)行自主學(xué)習(xí);(2)鼓勵(lì)學(xué)生嘗試和探索運(yùn)用多元化的學(xué)習(xí)思維進(jìn)行學(xué)習(xí),特別是鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自身的想象來進(jìn)行理解和感悟;(3)鼓勵(lì)學(xué)生充分展示自身的學(xué)習(xí)才能,來激發(fā)他們自主學(xué)習(xí)的信心。

例如,在蘇教版高中語文(必修)第一冊(cè)第二專題的“求學(xué)之道”韓愈的《師說》教學(xué)中,筆者為了培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣,運(yùn)用了如下的教學(xué)藝術(shù),要求學(xué)生圍繞“師者,傳道、授業(yè)、解惑”的意思進(jìn)行探究:(1)學(xué)生自主閱讀文本,知曉文章的大意;(2)要求學(xué)生在閱讀的基礎(chǔ)上,找出“師者,所以傳道、授業(yè)、解惑也”的有關(guān)證據(jù)材料;(3)建議學(xué)生在閱讀理解的過程中積極思考并有所見解,要求他們能夠?qū)懗鲎约旱母惺?。這樣的教學(xué),一方面,培養(yǎng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣;另一方面,學(xué)生的學(xué)習(xí)思維也得到了充分的激活,滿足了他們學(xué)習(xí)發(fā)展的需要。

2.注重教學(xué)過程的藝術(shù),培養(yǎng)學(xué)生的理解感悟能力

新課程語文教學(xué)認(rèn)為,學(xué)習(xí)過程應(yīng)該是學(xué)生展示自身才華的舞臺(tái),也是學(xué)生獲取知識(shí)不可缺少的重要組成部分。正是基于以上的認(rèn)識(shí),筆者以為,在語文教學(xué)過程中,教師應(yīng)該發(fā)揮自身的教學(xué)主導(dǎo)作用,運(yùn)用多元化的教學(xué)思維模式幫助學(xué)生深入地理解感悟文本知識(shí),獲得豐富的知識(shí)底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。

在語文課堂教學(xué)中,注重教學(xué)過程的藝術(shù),培養(yǎng)學(xué)生的理解感悟能力,主要體現(xiàn)在:(1)允許學(xué)生選用自己最喜歡的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行學(xué)習(xí),讓他們有一定的自由學(xué)習(xí)空間;(2)鼓勵(lì)學(xué)生嘗試和探索運(yùn)用朗讀、默讀等多種方式對(duì)文本的內(nèi)容進(jìn)行理解感悟;(3)教師的妙語導(dǎo)入,幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性,激活學(xué)生的語文學(xué)習(xí)思維;(4)注重設(shè)計(jì)懸念,讓學(xué)生能夠在充滿神奇的學(xué)習(xí)環(huán)境下,進(jìn)一步思考感悟,獲得正確的認(rèn)識(shí)。

例如,在《聲聲慢》的教學(xué)過程中,筆者為了激活學(xué)生的學(xué)習(xí)激情和興趣,使學(xué)習(xí)過程更具豐富性和情感性,特運(yùn)用了如下的教學(xué)藝術(shù):(1)要求學(xué)生在課前通過查閱資料的方式來了解作者李清照及其藝術(shù)成就,讓學(xué)生對(duì)她的詞有一定的初步感受;(2)教師設(shè)置思考探究題目:①該詞的感情基調(diào)是什么?請(qǐng)利用詞中語句進(jìn)行回答;②該詞反映了作者怎樣的思想情感?③詞中的疊詞運(yùn)用具有怎樣的藝術(shù)效果?(3)要求學(xué)生選用自己最喜歡的閱讀方式進(jìn)行閱讀,并能夠結(jié)合上述的思考題進(jìn)行理解感悟;(4)鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀“尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚”的過程中,說出自己的心理感受,進(jìn)而體味作者的思想情感。

3.通過師生互動(dòng),增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)

一位特級(jí)語文教師曾經(jīng)說過:一堂語文課應(yīng)該是書聲朗朗、議論紛紛、感情深深。筆者以為,在教學(xué)過程中注重師生互動(dòng)模式的運(yùn)用,一方面,便于營造和諧的教學(xué)氛圍;另一方面,能夠增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感體驗(yàn),促進(jìn)他們知識(shí)的不斷內(nèi)化生成。

教師應(yīng)發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用,充當(dāng)多面手的角色:像一個(gè)出色的導(dǎo)游,帶領(lǐng)學(xué)生去領(lǐng)略文本中的處處美景;像一個(gè)睿智的演說家,引導(dǎo)學(xué)生去針砭文本中的各種弊端;還像一個(gè)優(yōu)秀的樂手,時(shí)刻撥動(dòng)學(xué)生的心弦,讓學(xué)生與教師、學(xué)生與文本中形象的情感達(dá)成和諧的共鳴。這樣的互動(dòng)模式,不僅是學(xué)生所期盼的,還是學(xué)生在今后學(xué)習(xí)中不可缺少的一種動(dòng)力。

筆者在教學(xué)過程中通過運(yùn)用互動(dòng)的教學(xué)模式來激活學(xué)生的學(xué)習(xí)激情。例如,在《雷雨》的學(xué)習(xí)過程中,筆者就通過師生分別扮演戲劇中角色的方式來進(jìn)行師生互動(dòng),從教學(xué)的效果反映來看,此方法不僅加深了學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解,還增強(qiáng)了他們的情感體驗(yàn)。這樣的互動(dòng)模式不僅讓學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用得到了發(fā)揮,還活躍了課堂教學(xué)氛圍,提高了教學(xué)效果。

總之,豐富多彩的生活為語文教學(xué)提供了一個(gè)取之不盡、用之不竭的知識(shí)寶藏,我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中不妨用心靈去和文本中的人物進(jìn)行對(duì)話,用我們寬闊的思維去領(lǐng)悟其中深邃的思想,用我們的激情去感悟其中人物的喜怒哀樂。這樣的教學(xué)藝術(shù)正是新課程語文教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展需要所不可缺少的。

參考文獻(xiàn):

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第9篇：藝術(shù)素養(yǎng)感悟范文

關(guān)鍵詞：幼師;手工教學(xué)生態(tài)式藝術(shù)教育;探索

一、幼師美術(shù)教育中手工教學(xué)存在的問題

幼師美術(shù)教育課程分為繪畫基礎(chǔ)、手工制作、美術(shù)鑒賞三大模塊，側(cè)重知識(shí)技能的培養(yǎng)，課程模塊之間缺乏聯(lián)系，其中手工教學(xué)存在以下問題：

1.過于強(qiáng)調(diào)美術(shù)專業(yè)知識(shí)與技能的培養(yǎng)

幼師美術(shù)教育中的手工教學(xué)重視技能的培養(yǎng)，忽視了學(xué)生的情感表達(dá)和藝術(shù)感知。技能只是表達(dá)內(nèi)心感受的方法、手段，不是最終目的。運(yùn)用技能進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和情感表達(dá)，是教師應(yīng)該思考并教給學(xué)生的。幼師生藝術(shù)素養(yǎng)的高低，直接決定了其在以后的教學(xué)中能否指導(dǎo)幼兒觀察、欣賞、接受、評(píng)價(jià)和表現(xiàn)美。幼師生應(yīng)該認(rèn)識(shí)、了解世界各國的藝術(shù)文化，能夠鑒賞中外著名藝術(shù)家的藝術(shù)作品和民間藝術(shù)，能夠領(lǐng)會(huì)和借鑒藝術(shù)作品中的精髓進(jìn)行美的創(chuàng)造，提升思想理念、審美能力和情感表達(dá)能力。藝術(shù)素養(yǎng)高的幼兒教師對(duì)幼兒的成長和全面發(fā)展，乃至整個(gè)中華民族的藝術(shù)素養(yǎng)提高和社會(huì)進(jìn)步，都是極其重要的。

2.陳舊、單一的教學(xué)方法在幼師美術(shù)教育手工教學(xué)中，部分教師采用講授、示范與訓(xùn)練相結(jié)合的教學(xué)方法，學(xué)生只是被動(dòng)接受、機(jī)械模仿。由于一些教師并沒有因材施教，學(xué)生完成的作品就像是工廠里批量生產(chǎn)的產(chǎn)品，缺乏個(gè)性和創(chuàng)意。兒童天生會(huì)模仿，但是一味地畫一些模式化、程式化的東西，思維容易形成固定模式，不知如何表現(xiàn)生動(dòng)有趣的物象，作品沒有個(gè)性和創(chuàng)意，兒童也無法表達(dá)內(nèi)心感受和情感。在新課改中，課堂教學(xué)應(yīng)該是師生互動(dòng)、生生互動(dòng)、師生共同發(fā)展的模式?；?dòng)意味著課堂參與、師生對(duì)話、生生交流、互相促進(jìn)，它既是一種教學(xué)活動(dòng)的模式，又是師生的一種情感體驗(yàn)。

3.缺乏創(chuàng)新的教學(xué)內(nèi)容

在信息化時(shí)代，隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、智能手機(jī)、視頻、微信、QQ社交軟件等媒介載體的不斷出現(xiàn)，網(wǎng)游藝術(shù)、繪本（圖畫書）、動(dòng)漫藝術(shù)等層出不窮，對(duì)幼師產(chǎn)生了較大影響，這就對(duì)幼師美術(shù)教育的手工教學(xué)提出了新的挑戰(zhàn)。新課改指出，美術(shù)教學(xué)就是“體驗(yàn)和創(chuàng)造美的活動(dòng)”，課堂教學(xué)不再是知識(shí)傳授的媒介和載體，而是師生共同發(fā)現(xiàn)、思考與探索新知識(shí)的過程，學(xué)生是課堂教學(xué)的模仿者、欣賞者，更是與教師共同發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的表演者、講授者和創(chuàng)造者。

4.忽視學(xué)科間的聯(lián)系

幼師美術(shù)教育手工教學(xué)，忽視了與其他學(xué)科間的聯(lián)系，造成課程資源的浪費(fèi)。美術(shù)教育與自然、人文、社會(huì)學(xué)科有著千絲萬縷的聯(lián)系。學(xué)習(xí)民間手工藝術(shù)，認(rèn)識(shí)民間藝術(shù)對(duì)其他藝術(shù)形式產(chǎn)生的影響，能夠加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化和民族精神的理解。幼師美術(shù)教育中的手工教學(xué)應(yīng)重視與邊緣學(xué)科知識(shí)的聯(lián)系，如與文學(xué)、音樂、影視、戲曲等的聯(lián)系，這對(duì)培養(yǎng)和提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)是至關(guān)重要的。

二、生態(tài)式藝術(shù)教育理念與幼師美術(shù)教育手工教學(xué)的融合

環(huán)顧全球，美國率先將藝術(shù)課程作為中小學(xué)教育的核心課程，使藝術(shù)教育在教育中發(fā)揮核心輻射作用，藝術(shù)教育融合或影響其他各個(gè)學(xué)科，使其他學(xué)科的教學(xué)變得更加生動(dòng)有趣、寓教于樂，整個(gè)教學(xué)過程打破以往灌輸知識(shí)的模式，啟迪學(xué)生的智慧，挖掘?qū)W生的潛能。這是當(dāng)前藝術(shù)教育改革的新趨勢，從學(xué)科劃分走向?qū)W科間的融合，構(gòu)建學(xué)科間互動(dòng)、交流、綜合的生態(tài)模式，即生態(tài)式藝術(shù)教育。

1.生態(tài)式藝術(shù)教育的內(nèi)涵

生態(tài)式藝術(shù)教育是針對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)教育提出的，是一種新的藝術(shù)教育理念。滕守堯先生在論著《生態(tài)式藝術(shù)教育概論》中說：“生態(tài)式藝術(shù)教育是通過以音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈等多種藝術(shù)學(xué)科為載體的綜合藝術(shù)教育；藝術(shù)與生活、情感、文化、科學(xué)等方面的多種教育關(guān)系；美學(xué)、藝術(shù)史、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)創(chuàng)造等學(xué)科之間的多種教育支持；藝術(shù)與文科、理科、哲學(xué)、自然等學(xué)科間的多種教育關(guān)聯(lián)；學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與書本、學(xué)生與社會(huì)間的多種教育互動(dòng)，形成的一種相輔相成、互生互補(bǔ)的生態(tài)式藝術(shù)教育模式，提高學(xué)生的藝術(shù)感知、藝術(shù)表現(xiàn)、審美能力、創(chuàng)造力和綜合素養(yǎng)，使學(xué)生受益終身，具有可持續(xù)發(fā)展的能力和藝術(shù)智慧?！雹?/p>

2.正確理解智慧與藝術(shù)智慧

智慧包括先天心理能力和后天創(chuàng)造性活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)中的領(lǐng)悟，還包括健康的人生態(tài)度、情感價(jià)值觀、思想、信仰、信念等。藝術(shù)智慧是在思想觀念、感受、理解、想象、創(chuàng)造間產(chǎn)生對(duì)話、交流、融合后形成的新智慧。生態(tài)式藝術(shù)教育構(gòu)建藝術(shù)的融合、平衡，形成藝術(shù)智慧，具有可持續(xù)發(fā)展的能力。

3.幼師美術(shù)教育手工教學(xué)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育的綜合化

以往的幼師美術(shù)教育手工教學(xué)往往機(jī)械地傳授美術(shù)知識(shí)與技能，忽視了美術(shù)與自然環(huán)境、人文精神、社會(huì)生活、歷史文化背景之間的聯(lián)系，各藝術(shù)形式之間缺少對(duì)話、交流與融合，學(xué)生缺少藝術(shù)情感的表達(dá)和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，缺少多視角感受、表現(xiàn)和評(píng)價(jià)藝術(shù)的能力，缺少綜合運(yùn)用多種方法、媒介載體進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的能力。這與新課程標(biāo)準(zhǔn)的教育理念相悖，幼師美術(shù)教育必須致力于促進(jìn)學(xué)生表達(dá)生活經(jīng)驗(yàn)和情感，加強(qiáng)學(xué)科之間的聯(lián)系，加強(qiáng)生活感悟與藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)合，加強(qiáng)藝術(shù)教育的綜合化、生態(tài)化，構(gòu)建知識(shí)技能、藝術(shù)感知、生活感悟、藝術(shù)智慧互動(dòng)、交流、融合的生態(tài)模式。生態(tài)式藝術(shù)教育是藝術(shù)教育發(fā)展的新方向，對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)教育的改革起著積極的推動(dòng)作用。

三、幼師美術(shù)教育手工教學(xué)的思考與探索

1.美術(shù)教育手工教學(xué)與自然環(huán)境的融合幼師美術(shù)教育中的手工教學(xué)改革是推進(jìn)素質(zhì)教育的重要模塊，它指導(dǎo)學(xué)生選擇運(yùn)用各種材料，設(shè)計(jì)制作、鑒賞評(píng)價(jià)作品，提高藝術(shù)感受和藝術(shù)表現(xiàn)的能力，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和審美能力。在手工教學(xué)中，教師要注意抓住手工教學(xué)和自然環(huán)境的最佳結(jié)合點(diǎn)，使學(xué)生獲得強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的審美情趣，真正實(shí)現(xiàn)手工教學(xué)與自然環(huán)境的融合。藝術(shù)源于生活。生活中的亭閣樓臺(tái)、小橋流水，自然環(huán)境中的奇峰異石、藍(lán)天白云等，都能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)美的想象與創(chuàng)造，啟發(fā)學(xué)生感知和發(fā)現(xiàn)生活中美的事物，探尋自然界的美，豐富學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作的靈感。

2.美術(shù)教育手工教學(xué)與人文精神的融合

藝術(shù)高于生活。自然形象必須通過藝術(shù)加工才能成為恒久、優(yōu)雅的藝術(shù)作品。手工教學(xué)中所用的各種工具材料與生活密不可分。學(xué)生在大自然中發(fā)現(xiàn)、捕捉到美的瞬間，能夠激發(fā)表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的欲望，然后運(yùn)用生活中的工具材料，表達(dá)內(nèi)心對(duì)美的感受和向往。學(xué)生收集生活中各種廢舊材料，如布料、木頭、廢棄紙盒等，經(jīng)過巧妙構(gòu)思設(shè)計(jì)，變廢為寶，設(shè)計(jì)制作出各種玩教具和手工作品，如秋日皇冠、落葉印跡、神奇筆筒等，以美激趣，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。藝術(shù)創(chuàng)作是一種創(chuàng)造性的想象行為，使人的認(rèn)知和情感有機(jī)結(jié)合，表現(xiàn)出新的意象。構(gòu)思設(shè)計(jì)是創(chuàng)作中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)范圍較廣，包括人、事、物、景等，它以自然景物、人文精神以及社會(huì)環(huán)境中的人和事作為表現(xiàn)的對(duì)象。學(xué)生通過感受人文精神而構(gòu)思、設(shè)計(jì)、創(chuàng)造藝術(shù)作品。3.美術(shù)教育手工教學(xué)與歷史文化的融合學(xué)校藝術(shù)教育有效的課程資源是美術(shù)館、博物館以及它們所收藏或展覽的各種優(yōu)秀藝術(shù)作品，運(yùn)用這些課程資源，能夠開闊學(xué)生的視界。當(dāng)今，德國率先普及博物館、美術(shù)館教育，學(xué)生可以參觀并參與作品的創(chuàng)作。我國的藝術(shù)教育也需要合理、有效地利用博物館、美術(shù)館等藝術(shù)資源，這是我國今后需要努力開展的藝術(shù)教育形式。

4.美術(shù)教育手工教學(xué)與其他學(xué)科的聯(lián)系

重視美術(shù)教育手工教學(xué)與其他學(xué)科的聯(lián)系，如與音樂、文學(xué)等學(xué)科的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)手工和其他學(xué)科進(jìn)行聯(lián)系與探究性的學(xué)習(xí)，使學(xué)生多視角地認(rèn)識(shí)藝術(shù)的特征、表現(xiàn)形式和發(fā)展規(guī)律，培養(yǎng)、提高學(xué)生解決問題的綜合素養(yǎng)和能力。在美術(shù)教育《泥塑》一課手工教學(xué)中，教師可以通過帶領(lǐng)學(xué)生參觀徐州漢畫像石館，直觀、生動(dòng)地讓學(xué)生學(xué)習(xí)和感受，形成對(duì)泥塑浮雕的認(rèn)知，再讓學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)搜集資料，運(yùn)用地理、歷史、藝術(shù)等學(xué)科知識(shí)剖析漢畫像石的形成和發(fā)展，以“漢畫像石之美”為主題開展討論，借鑒漢畫像石的造型特征進(jìn)行圖案設(shè)計(jì)與制作；或者帶學(xué)生到陶藝工作室，讓學(xué)生嘗試用泥塑浮雕的形式和方法表現(xiàn)漢畫像石，感受和認(rèn)識(shí)泥塑獨(dú)特的藝術(shù)效果，深刻認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)泥塑工藝與漢文化的精髓。

作者:王春子 單位:徐州幼兒師范高等?？茖W(xué)校

參考文獻(xiàn)：

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