創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練方法精選(九篇)

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第1篇：創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練方法范文

1.1建立教育轉(zhuǎn)型觀念

在設(shè)計思維培養(yǎng)和教學(xué)中教學(xué)方式同樣經(jīng)歷著不同發(fā)展階段和轉(zhuǎn)型。以往“職業(yè)與任務(wù)型”教育模式是在某種限制環(huán)境下生成的，而限制極大地削弱了藝術(shù)教育中對感受能力的培養(yǎng)，思維敏銳度也大大降低了。如今設(shè)計教育是“職業(yè)與任務(wù)型”向“過程型”——重創(chuàng)造、重素質(zhì)、重體驗轉(zhuǎn)變，即是教育模式的設(shè)置以最終效果而定，并無事先的框框或標(biāo)準(zhǔn)且允許其他學(xué)科在本學(xué)科中出現(xiàn)交叉?！斑^程型”教育思想使教育思想的開放成為了可能，同時也為學(xué)生的創(chuàng)造力提供了空間。在設(shè)計思維教學(xué)中應(yīng)當(dāng)看到它本身具有的創(chuàng)造性，用創(chuàng)造性的教學(xué)方法教會學(xué)生創(chuàng)造，因此有必要建立這種轉(zhuǎn)型觀念。

1.2建立平等思想的創(chuàng)造觀念

建立對于創(chuàng)造平等性思想這在學(xué)生產(chǎn)生設(shè)想的時候尤為重要，肯定或否定的評判將抑制設(shè)計創(chuàng)意思維的發(fā)展。在思維能力培養(yǎng)的開始階段種種標(biāo)準(zhǔn)的入侵，將不利于創(chuàng)造力激發(fā)。因此，平等思想的建立對創(chuàng)造思維的把握與利用是很有幫助的。

1.3建立創(chuàng)造能力的培養(yǎng)體系

建立創(chuàng)造能力的培養(yǎng)體系即是構(gòu)建創(chuàng)造能力的培養(yǎng)與想象力、直覺、持續(xù)能力及知識的組合結(jié)構(gòu)。設(shè)計思維能力的提高在于創(chuàng)造能力的培養(yǎng)體系的建立，因為設(shè)計思維教育的主要宗旨就是在于激發(fā)創(chuàng)造力。而創(chuàng)造力相當(dāng)程度地有賴于想象力豐富和直覺敏銳，大量知識的積累也尤為重要，在輔導(dǎo)過程中應(yīng)及時捕捉和誘發(fā)學(xué)生構(gòu)思靈感，平時督促學(xué)生豐富自己的知識結(jié)構(gòu)。創(chuàng)造能力的提升過程將出現(xiàn)很多的問題，教師的作用就是將這些問題順應(yīng)創(chuàng)造力與之形成而展開，要讓學(xué)生能有一個主動構(gòu)建創(chuàng)造能力培養(yǎng)體系的意識。

2聯(lián)想思維方法的培養(yǎng)在創(chuàng)造性思維方法訓(xùn)練中的意義

在創(chuàng)造性思維培養(yǎng)過程中會認(rèn)識到個體差異是存在的，有時這種差異性表現(xiàn)得十分顯著。這種客觀存在的差異性并不是不可彌補(bǔ)的，是可以通過科學(xué)的思維訓(xùn)練使學(xué)生掌握設(shè)計思維方法，提高個體的設(shè)計思維能力。任何設(shè)計作品從開始的設(shè)想階段，到方案的完善和成熟，直至最后設(shè)計作品完成，創(chuàng)造性思維一直貫穿始終。創(chuàng)造性思維是促進(jìn)產(chǎn)生優(yōu)秀設(shè)計作品最重要思維方法之一，對其思維方式訓(xùn)練方法已具備了完整的體系，主要分為頭腦風(fēng)暴法、黑（白）箱法、3NM法、類比啟發(fā)法、變換視點(diǎn)法和形態(tài)分析法等。創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練方法是將各種思維形式進(jìn)行綜合性的運(yùn)用，但在構(gòu)成創(chuàng)造性思維的各種具體思維形式的訓(xùn)練方法方面還比較欠缺。聯(lián)想思維是創(chuàng)造性思維的一種，囊括了多種具體思維形式和思維方法與技巧，在創(chuàng)造性思維占據(jù)重要位置。通過對相關(guān)著作和文獻(xiàn)查閱發(fā)現(xiàn)，針對聯(lián)想思維具體訓(xùn)練方法極少。聯(lián)想思維的具體思維方法和技巧可細(xì)分為六大類：相似聯(lián)想、相近聯(lián)想、自由聯(lián)想、強(qiáng)制聯(lián)想、因果聯(lián)想和對比聯(lián)想。聯(lián)想法是藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)造性能力培養(yǎng)中重要的訓(xùn)練方法之一。藝術(shù)設(shè)計的特質(zhì)在于其獨(dú)創(chuàng)性及創(chuàng)新性，就創(chuàng)新性而言，關(guān)鍵在于思維方式轉(zhuǎn)變，因此，對聯(lián)想法的研究是尤為必要。改革開放以來，我國社會面貌發(fā)生了巨大改變，藝術(shù)設(shè)計在短短幾十年的發(fā)展歷程，不僅形成了龐大市場需求和設(shè)計師團(tuán)隊，也形成了規(guī)范的藝術(shù)設(shè)計教育機(jī)制。然而迅速發(fā)展也帶來了很多問題，首先就是設(shè)計水平參差不齊，其次是設(shè)計方式和表現(xiàn)方式程式化，最后是理論和實(shí)踐的脫節(jié)愈來愈嚴(yán)重，這些問題歸結(jié)到一點(diǎn)就是理論研究的缺失。藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新性特質(zhì)，需要教育，因而必須要面對藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域里存在的問題，將聯(lián)想思維方法引入藝術(shù)設(shè)計教學(xué)過程當(dāng)中，以形象思維與創(chuàng)造力的開發(fā)為出發(fā)點(diǎn)，建立科學(xué)思維方法與藝術(shù)相結(jié)合的設(shè)計思維模式，對多年來人們一直認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)造是“悟”出來而非“教”出來的說法進(jìn)行一次變革，豐富藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的科學(xué)體系和框架。

3聯(lián)想思維能力培養(yǎng)

3.1對聯(lián)想思維特點(diǎn)的準(zhǔn)確把握

運(yùn)用聯(lián)想方法的優(yōu)點(diǎn)就在于其一，有利于克服聯(lián)想和思維的定勢，并把聯(lián)想從已知的領(lǐng)域擴(kuò)展到陌生的領(lǐng)域，甚至是意想不到的領(lǐng)域；其二，不僅能夠充分發(fā)揮既有設(shè)計效益，并且能強(qiáng)化和深化具有開發(fā)性的重新組合的創(chuàng)造性和新穎性；其三，不僅能夠自成一體、不斷更新和深化，而且能夠同其他設(shè)計方法相結(jié)合，產(chǎn)生大量非常規(guī)的新設(shè)想、新設(shè)計、新方案。由此，對聯(lián)想思維特點(diǎn)的準(zhǔn)確把握尤為重要，以便很好的運(yùn)用聯(lián)想法。其最主要特征是形象性，即直觀性、具體性，與抽象思維所使用的概念、數(shù)字、理論等不同，需要借助于一個個不同的表象才能得以完成；連續(xù)性，一般是由某事或某物引起的關(guān)于其他方面或事物的思考，兩種事物之間往往都是存在著某種特定的聯(lián)系，繼而作為新的聯(lián)想起點(diǎn)展開進(jìn)一步的聯(lián)想，直到最終結(jié)束；概括性，在運(yùn)用聯(lián)想法過程中其思維材料是經(jīng)過了一定程度的思維加工之后的東西，經(jīng)過概括的方法來分析、歸納、總結(jié)可以很好地把握同類事物的共同特征；創(chuàng)造性，聯(lián)想法原就屬于創(chuàng)造性思維，因而具備創(chuàng)造性思維的特質(zhì)，加工和改造或重新創(chuàng)造形象；運(yùn)動性，作為一種理性認(rèn)識，它的思維材料不是靜止的、孤立的，這是區(qū)別于感性認(rèn)識的一個重要特征，聯(lián)想思維是科學(xué)的思維方法與形象思維和藝術(shù)性表現(xiàn)形式的結(jié)合，也就是說聯(lián)想法有一定的理性特征。

3.2聯(lián)想思維培養(yǎng)原則

3.2.1自由暢想原則

求新、求異、求奇是這一原則的主旨，引導(dǎo)學(xué)生解放思想，自由漫談，堅持開放思維，克服心理上的慣性思維，不受傳統(tǒng)思想或邏輯等的局限，要打破種種限定，要從多角度或是反面去思考問題，敢于提出自己想法甚至非常規(guī)的，充分發(fā)揮想象力和聯(lián)想，廣泛地搜尋新穎、富有創(chuàng)意的想法。

3.2.2延遲評判原則

這個原則是指只提出設(shè)想而不進(jìn)行評價，避免任何打斷創(chuàng)造性構(gòu)思過程的判斷。如果對學(xué)生的想法進(jìn)行評判將會導(dǎo)致學(xué)生去追求認(rèn)可，造成趨同和緊張氣氛，不僅會抑制學(xué)生提出自己創(chuàng)意的積極性而且會促使個人評判的滋生。正如日本創(chuàng)造學(xué)家豐澤豐雄曾說：“過早地判斷是創(chuàng)造力的克星”。自我評判會使學(xué)生受一些準(zhǔn)則的約束，提不出或不敢提出創(chuàng)造性的設(shè)想。一個新設(shè)想的誕生，一般要經(jīng)過從誘發(fā)、深化到完善的過程。

3.2.3數(shù)量保障質(zhì)量原則

獲得理想答案一般是一個逐漸接近的過程，開始提出的想法常常不是很理想，而在隨后提出的想法中，具有好設(shè)想的概率較高，這就是所謂的“質(zhì)量遞進(jìn)效應(yīng)”。創(chuàng)造性設(shè)想的數(shù)量與創(chuàng)造性設(shè)想的質(zhì)量之間是有聯(lián)系的，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造性設(shè)想提出得越多，產(chǎn)生有價值、有獨(dú)特性和創(chuàng)造性設(shè)想也就越多，而這一原則就是利用了這一規(guī)律。

3.2.4綜合完善原則

綜合完善原則是鼓勵借題發(fā)揮，對他人的設(shè)想基礎(chǔ)上補(bǔ)充完善成新的設(shè)想。也就是說，通過互相啟發(fā)、激勵，產(chǎn)生撞擊和共鳴，要求在他人提出的設(shè)想基礎(chǔ)上加以改進(jìn)、發(fā)展，或者進(jìn)行廣泛的聯(lián)想，及時抓住那些看似荒唐但卻具有創(chuàng)造性的構(gòu)思，得到有價值的新設(shè)想。

3.3聯(lián)想思維組合結(jié)構(gòu)構(gòu)建

聯(lián)想思維能力的培養(yǎng)和方法的學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)當(dāng)關(guān)注設(shè)計思維創(chuàng)造力的組合結(jié)構(gòu)。首先是思維能力與問題的結(jié)合，在聯(lián)想思維的培養(yǎng)中，應(yīng)該更為注重有關(guān)問題在自身的反應(yīng)，關(guān)注思維創(chuàng)造力的表現(xiàn)，只有真正地從自身角度出發(fā)，才能真正感受到設(shè)計思維與自己的聯(lián)系；其次，養(yǎng)成良好的積累與表達(dá)習(xí)慣，創(chuàng)造的痕跡及其體驗?zāi)芰κ且谙喈?dāng)長的時間內(nèi)才能獲得的，注意記錄創(chuàng)意的片段及種種感受，因為許多東西在設(shè)計者的草圖中已經(jīng)十分成熟了，尤其是那些具有分析意義的草圖，它或許比最后的完成稿都顯得有感染力，不過這些是需要有能力去表達(dá)的；再次，客觀地看待前人的經(jīng)驗，在思維能力培養(yǎng)的初期，我們需要大量的例證來豐富我們的頭腦，而關(guān)注前人積累的經(jīng)驗是一種極為快速有效地方法。但這并不表示信息越多越好，當(dāng)我們不能完全消化時，我們應(yīng)當(dāng)做適度的分析，它能夠幫助我們建立一種新的思維結(jié)構(gòu)。

4結(jié)語

第2篇：創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練方法范文

【關(guān)鍵詞】設(shè)計素描 創(chuàng)造性思維 高職 探索與實(shí)踐

【中圖分類號】G718.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）31-0016-01

據(jù)調(diào)查國內(nèi)對設(shè)計素描教學(xué)的研究已很多，如各種專著、論文等。對于設(shè)計素描教學(xué)研究的文章與資料也較多，但大都是從一個側(cè)面來分析設(shè)計素描教學(xué)的問題，欠全面、系統(tǒng)、深入。筆者從事設(shè)計素描教學(xué)十年余，林家陽老師主編的教材《設(shè)計素描教學(xué)》中的基本元素、訓(xùn)練方法等觀點(diǎn)對筆者有所啟發(fā)。該教材在教學(xué)內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)學(xué)生所需的創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，但具體怎么培養(yǎng)高職院校學(xué)生創(chuàng)造性思維，欠缺針對性。本文將圍繞高職院校設(shè)計素描教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)進(jìn)行針對性的研究。

一 高職院校的教學(xué)現(xiàn)狀

高職院校的設(shè)計素描教學(xué)模式仍有傳統(tǒng)本科院校的教學(xué)內(nèi)容壓縮版一說，沿用的是“契斯恰柯夫”教學(xué)體系，這種傳統(tǒng)的教學(xué)法能培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)的基本功，學(xué)生往往被動接受知識，缺乏獨(dú)立思考與判斷能力，基礎(chǔ)薄弱的高職院校藝術(shù)生對此表現(xiàn)消極，勢必影響素描教學(xué)效果。傳統(tǒng)的繪畫性素描僅作為造型手段已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后，它還應(yīng)肩負(fù)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維的責(zé)任，高職院校設(shè)計素描教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的探索與實(shí)踐的研究具有現(xiàn)實(shí)意義。實(shí)踐證明高職的學(xué)生富含巨大的創(chuàng)造潛能，亟待激發(fā)。

二 高職院校設(shè)計素描教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的探索與實(shí)踐

1.在教學(xué)計劃中相對縮短再現(xiàn)素描的教學(xué)時間，同時在再現(xiàn)素描教學(xué)手段上進(jìn)行創(chuàng)新嘗試，以短期作業(yè)為主

傳統(tǒng)的再現(xiàn)素描訓(xùn)練，以往一般是老師擺組靜物，同學(xué)直接寫生，訓(xùn)練以長期作業(yè)為主，過度側(cè)重技法訓(xùn)練，影響學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展?，F(xiàn)轉(zhuǎn)向?qū)W生布置靜物、尋找繪畫素材，是走出枯燥乏味的純技法訓(xùn)練的新嘗試，在不違背課堂教學(xué)目標(biāo)的情況下，在畫什么方面，讓學(xué)生有更大的自主性。教師輔助篩選訓(xùn)練對象，在表現(xiàn)方法上給予指導(dǎo)。長期作業(yè)訓(xùn)練往往使興趣被磨滅，相反短期作業(yè)易激發(fā)興趣還能激發(fā)學(xué)生對技法與技能的追求。

2.創(chuàng)新案例教學(xué)法的嘗試

如何教會學(xué)生發(fā)現(xiàn)美是我們一直探索的教學(xué)難點(diǎn)。筆者的教學(xué)方法是“DO”帶動一切，堅持教師主導(dǎo)、學(xué)生主體。個人心得，學(xué)習(xí)素描，如同“學(xué)習(xí)游泳，必須先下水再說”，否則如“隔岸觀泳，不知水中之況味”。這要求教師要有系統(tǒng)的專業(yè)知識和較強(qiáng)的動手能力。具體方法：（1）在教學(xué)中筆者通過分析具體作品。（2）教師針對性指導(dǎo)、示范、點(diǎn)評，重選擇到完成，直觀感受作畫過程。（3）創(chuàng)新教學(xué)嘗試之一：空間切割與表達(dá)訓(xùn)練環(huán)節(jié)——蘋果切割表現(xiàn)為例，經(jīng)過學(xué)生大量切割與組合，教師輔助同學(xué)選出10～12個空間形式美感較強(qiáng)的組合，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行繪畫表現(xiàn)，嘗試運(yùn)用不同的方法表現(xiàn)。藝術(shù)教學(xué)中的“只可意會不可言傳”都可以通過此環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)。在此教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計中可以培養(yǎng)學(xué)生以下幾方面能力：（1）發(fā)散思維與聚合思維：體現(xiàn)在多切多組合到優(yōu)選過程。（2）創(chuàng)新思維：切割后要與別人的不同，并要求保持蘋果本身的形態(tài)。（3）解構(gòu)重構(gòu)能力：把本身的空間切割組合成更具美感的空間關(guān)系，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)新。（4）構(gòu)圖形式美感：這一點(diǎn)也體現(xiàn)在切割組合后的選擇，包括選視角，用什么表現(xiàn)方法。

3.進(jìn)行創(chuàng)意素描教學(xué)，并結(jié)合以賽促學(xué)

創(chuàng)意素描對創(chuàng)新能力的培養(yǎng)主要體現(xiàn)在形式美感的創(chuàng)造和作品創(chuàng)意的表達(dá)與思考。創(chuàng)意素描的學(xué)習(xí)可以提高創(chuàng)造性思維核心能力即發(fā)散思維能力，通過元素聯(lián)想、元素代替、幻想、創(chuàng)意、仿生等。以賽促學(xué)，以廣告會展專業(yè)為例：由筆者指導(dǎo)的學(xué)生作品《開源節(jié)流》獲江蘇省第三屆大學(xué)生水文化創(chuàng)意大賽獲三等獎，《吃不了兜著走》獲江蘇省“我的綠色小創(chuàng)意”環(huán)保公益廣告作品大賽（平面類）三等獎，其直接使用的是創(chuàng)意素描。在比賽過程中從創(chuàng)意草稿到最終的作品形成，同學(xué)們直觀地感受到設(shè)計素描重要性。素描不僅是擔(dān)當(dāng)提高造型能力的重任，且有“素描思考”的作用。創(chuàng)意素描與藝術(shù)設(shè)計均可以找到很好的案例來證明設(shè)計素描的不可替代性，在這里不再一一列舉。

三 結(jié)束語

高職院校設(shè)計素描教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的探索與實(shí)踐，應(yīng)把它當(dāng)做設(shè)計素描教學(xué)改革的重要內(nèi)容加以研究，具體圍繞如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維進(jìn)行深入探討，這必將深度激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。

參考文獻(xiàn)

[1]林家陽、馮俊熙.設(shè)計素描[M].北京：高等教育出版社，2005

第3篇：創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練方法范文

一 高職院校的教學(xué)現(xiàn)狀

高職院校的設(shè)計素描教學(xué)模式仍有傳統(tǒng)本科院校的教學(xué)內(nèi)容壓縮版一說，沿用的是“契斯恰柯夫”教學(xué)體系，這種傳統(tǒng)的教學(xué)法能培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)的基本功，學(xué)生往往被動接受知識，缺乏獨(dú)立思考與判斷能力，基礎(chǔ)薄弱的高職院校藝術(shù)生對此表現(xiàn)消極，勢必影響素描教學(xué)效果。傳統(tǒng)的繪畫性素描僅作為造型手段已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后，它還應(yīng)肩負(fù)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維的責(zé)任，高職院校設(shè)計素描教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的探索與實(shí)踐的研究具有現(xiàn)實(shí)意義。實(shí)踐證明高職的學(xué)生富含巨大的創(chuàng)造潛能，亟待激發(fā)。

二 高職院校設(shè)計素描教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的探索與實(shí)踐

1.在教學(xué)計劃中相對縮短再現(xiàn)素描的教學(xué)時間，同時在再現(xiàn)素描教學(xué)手段上進(jìn)行創(chuàng)新嘗試，以短期作業(yè)為主

傳統(tǒng)的再現(xiàn)素描訓(xùn)練，以往一般是老師擺組靜物，同學(xué)直接寫生，訓(xùn)練以長期作業(yè)為主，過度側(cè)重技法訓(xùn)練，影響學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。現(xiàn)轉(zhuǎn)向?qū)W生布置靜物、尋找繪畫素材，是走出枯燥乏味的純技法訓(xùn)練的新嘗試，在不違背課堂教學(xué)目標(biāo)的情況下，在畫什么方面，讓學(xué)生有更大的自主性。教師輔助篩選訓(xùn)練對象，在表現(xiàn)方法上給予指導(dǎo)。長期作業(yè)訓(xùn)練往往使興趣被磨滅，相反短期作業(yè)易激發(fā)興趣還能激發(fā)學(xué)生對技法與技能的追求。

2.創(chuàng)新案例教學(xué)法的嘗試

如何教會學(xué)生發(fā)現(xiàn)美是我們一直探索的教學(xué)難點(diǎn)。筆者的教學(xué)方法是“DO”帶動一切，堅持教師主導(dǎo)、學(xué)生主體。個人心得，學(xué)習(xí)素描，如同“學(xué)習(xí)游泳，必須先下水再說”，否則如“隔岸觀泳，不知水中之況味”。這要求教師要有系統(tǒng)的專業(yè)知識和較強(qiáng)的動手能力。具體方法：(1)在教學(xué)中筆者通過分析具體作品。(2)教師針對性指導(dǎo)、示范、點(diǎn)評，重選擇到完成，直觀感受作畫過程。(3)創(chuàng)新教學(xué)嘗試之一：空間切割與表達(dá)訓(xùn)練環(huán)節(jié)——蘋果切割表現(xiàn)為例，經(jīng)過學(xué)生大量切割與組合，教師輔助同學(xué)選出10～12個空間形式美感較強(qiáng)的組合，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行繪畫表現(xiàn)，嘗試運(yùn)用不同的方法表現(xiàn)。藝術(shù)教學(xué)中的“只可意會不可言傳” 都可以通過此環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)。在此教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計中可以培養(yǎng)學(xué)生以下幾方面能力：(1)發(fā)散思維與聚合思維：體現(xiàn)在多切多組合到優(yōu)選過程。(2)創(chuàng)新思維：切割后要與別人的不同，并要求保持蘋果本身的形態(tài)。(3)解構(gòu)重構(gòu)能力：把本身的空間切割組合成更具美感的空間關(guān)系，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)新。(4)構(gòu)圖形式美感：這一點(diǎn)也體現(xiàn)在切割組合后的選擇，包括選視角，用什么表現(xiàn)方法。

3.進(jìn)行創(chuàng)意素描教學(xué)，并結(jié)合以賽促學(xué)

創(chuàng)意素描對創(chuàng)新能力的培養(yǎng)主要體現(xiàn)在形式美感的創(chuàng)造和作品創(chuàng)意的表達(dá)與思考。創(chuàng)意素描的學(xué)習(xí)可以提高創(chuàng)造性思維核心能力即發(fā)散思維能力，通過元素聯(lián)想、元素代替、幻想、創(chuàng)意、仿生等。以賽促學(xué)，以廣告會展專業(yè)為例：由筆者指導(dǎo)的學(xué)生作品《開源節(jié)流》獲江蘇省第三屆大學(xué)生水文化創(chuàng)意大賽獲三等獎，《吃不了兜著走》獲江蘇省“我的綠色小創(chuàng)意”環(huán)保公益廣告作品大賽(平面類)三等獎，其直接使用的是創(chuàng)意素描。在比賽過程中從創(chuàng)意草稿到最終的作品形成，同學(xué)們直觀地感受到設(shè)計素描重要性。素描不僅是擔(dān)當(dāng)提高造型能力的重任，且有“素描思考”的作用。創(chuàng)意素描與藝術(shù)設(shè)計均可以找到很好的案例來證明設(shè)計素描的不可替代性，在這里不再一一列舉。

第4篇：創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練方法范文

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；誘疑；釋疑；答疑

在教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，重點(diǎn)應(yīng)放在引導(dǎo)上，而不是將各種訓(xùn)練方法強(qiáng)加給學(xué)生。在這方面，教育界有關(guān)人士已進(jìn)行了一些探索，如改變教法，采用啟發(fā)式、自學(xué)式、六步法等等。在這里，筆者介紹一下根據(jù)自己教學(xué)實(shí)踐總結(jié)的“四疑”教學(xué)法，即開課誘疑—自學(xué)釋疑—討論答疑—作業(yè)留疑。

一、開課誘疑

開課時，教師要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過教者的言行使學(xué)生產(chǎn)生疑問、提出問題、充分調(diào)動學(xué)生的分析器官積極思考問題，引起學(xué)生濃厚的思考興趣，使學(xué)生由被動的吸收知識者變成主動的掌握學(xué)習(xí)方法者。誘疑時，教師一般采用提問式。要注意：教者提問時，一定要講究藝術(shù)性，要通過提問，將學(xué)生動機(jī)由潛伏狀態(tài)轉(zhuǎn)為活躍狀態(tài)，同時，提問還要采用啟發(fā)式方法，深入淺出。在選題時，盡量考慮到能夠激發(fā)學(xué)生的討論興趣，可以提一些有爭議的問題，可以故意設(shè)置懸念。誘疑的另一種形式是讓學(xué)生提問。

二、自學(xué)釋疑

著名教育家劉道玉教授說：“自學(xué)是學(xué)習(xí)的第一要法”。教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合學(xué)情，提出問題后，不應(yīng)馬上拿出現(xiàn)有的答案，而應(yīng)要求學(xué)生接下來在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，自己分析課文，運(yùn)用創(chuàng)造性的思維方法，自己試探著解決問題。

三、討論答疑

討論答疑包括兩個方面，一方面是學(xué)生在自學(xué)解答完教者提出的問題后，學(xué)生與學(xué)生之間交流體會；另一方面是學(xué)生將教者提及的和未提及的問題，反饋給教者。這兩方面，教者均可以參與。在整個過程中，教者千萬不能充當(dāng)主角，最多只是跑跑龍?zhí)祝谟懻摰倪^程中，教師不要機(jī)械地把所謂的正確答案拋給學(xué)生，而應(yīng)和學(xué)生一起享受答案得來的樂趣，注重思考的過程。

四、作業(yè)留疑

在教學(xué)中，師生的教學(xué)關(guān)系不僅表現(xiàn)在課堂上，而且還表現(xiàn)在課后，這同樣是學(xué)生思維發(fā)展最活躍的時段之一，作業(yè)留疑是課堂教學(xué)內(nèi)容的延續(xù)，是對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維訓(xùn)練的一種靈活的富有生活氣息的教學(xué)方式。作業(yè)留疑不是作業(yè)的全部留疑，作業(yè)中還有一部分內(nèi)容是要求鞏固課堂內(nèi)容的，留疑的作業(yè)，至少應(yīng)包含兩方面的內(nèi)容，一是課堂內(nèi)容的升華，二是有利于教下一課時提出新的質(zhì)疑，二者都要求有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，盡可能使答案多樣化，不要禁錮學(xué)生的思維。

第5篇：創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練方法范文

一、要重視學(xué)生思維過程和強(qiáng)化思維訓(xùn)練

培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，要重視學(xué)生解決問題的過程，過程與眾不同，思路清晰，方法和手段有效，才算得上真正的創(chuàng)新。有一種誤區(qū)，認(rèn)為學(xué)生只要能夠提出來不同的看法，或不同的解決方法，就是創(chuàng)新。其實(shí)不然，創(chuàng)造性思維能力更重要的是看思維的過程，結(jié)果很重要，但過程一定要簡潔明了。學(xué)生創(chuàng)造性思維的獲得需要不斷進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練，教師要根據(jù)課堂教學(xué)內(nèi)容的不同，運(yùn)用不同的思維訓(xùn)練方法和手段，著力激活學(xué)生思維的靈敏性、廣闊性。例如，在進(jìn)行呼吸作用教學(xué)時，讓學(xué)生按照自己的想法進(jìn)行實(shí)驗呼吸是放熱的。有的學(xué)生進(jìn)行了創(chuàng)新，有的把新鮮的樹葉和干燥的葉片分別放在保溫瓶中，有的將剛發(fā)芽的種子和干種子分別放在保溫瓶中，塞上帶有溫度計的橡膠塞后觀察溫度計的結(jié)果。通過鼓勵學(xué)生參這一實(shí)驗，較好地培養(yǎng)了學(xué)生的直覺思維能力。又如，在學(xué)習(xí)滲透作用時，要求學(xué)生課后做這個實(shí)驗，但不限定實(shí)驗材料。有的學(xué)生選擇黃瓜挖一個小坑放入食鹽，最后黃瓜變軟了；有的學(xué)生選擇了蘿卜，有的學(xué)生選擇了土豆等等。通過這一實(shí)驗，讓學(xué)生自己選擇實(shí)驗材料，不同的實(shí)驗材料實(shí)驗所得結(jié)果是一樣的，很好地訓(xùn)練了學(xué)生的反省思維。學(xué)生的創(chuàng)造性思維分為多種形式，除直覺思維能力和反省思維能力外，還有求異思維、發(fā)散思維、統(tǒng)攝思維等。教學(xué)中，教師可以根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，找準(zhǔn)思維培養(yǎng)的方式，全面提高課堂教學(xué)有效性。

二、鼓勵學(xué)生發(fā)問、質(zhì)疑，讓矛盾貫穿課堂始終

創(chuàng)造性思維訓(xùn)練最為關(guān)鍵點(diǎn)在于學(xué)生的質(zhì)疑問難。教師要引導(dǎo)學(xué)生提出不同的問題，通過提出差異性的問題，有效訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。例如，高二年級第一節(jié)生物課，我并沒有直接講授書本知識。而是向?qū)W生提問：你們對于學(xué)習(xí)生物有哪些期待？想學(xué)到哪些知識？這一問，一下子激起了學(xué)生們的發(fā)散思維。有的說：我想知道孩子的血型為什么與父母的不一樣？有的說：為什么有些疾病是遺傳的，有些疾病不遺傳，人為什么要生病呢？學(xué)生們提出的問題各異，這些不同的問題充滿了學(xué)生對學(xué)習(xí)生物的期待。另外，教師在課堂上要善于制造矛盾，通過設(shè)計不同的問題激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

三、激發(fā)學(xué)生探索的欲望，適時培養(yǎng)創(chuàng)造性思維

高中生物教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的最大優(yōu)勢便是設(shè)疑問題的資源特別豐富，只要教師真正將培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維作為教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)，適時提出相應(yīng)的問題，學(xué)生的探索欲望就不會枯竭。例如，當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)完減數(shù)分裂的知識后，向?qū)W生提出：與卵細(xì)胞形成的過程有哪些不同點(diǎn)？這時，讓學(xué)生先總結(jié)，然后，師生之間共同進(jìn)行總結(jié)，如：二者產(chǎn)生的場所不同，產(chǎn)生子細(xì)胞的數(shù)目及類型不一樣，細(xì)胞質(zhì)分裂的方式也不同，還有是否變形。通過師生之間的共同探討和總結(jié)，讓學(xué)生較全面地掌握了有絲分裂和減數(shù)分裂的過程中，子細(xì)胞的性質(zhì)和數(shù)量及染色體的區(qū)別，以及染色體的行為特點(diǎn)。通過拓展學(xué)生的思維，讓學(xué)生更加全面地掌握了知識點(diǎn)之間的異同，提高了課堂教學(xué)有效性。

四、理論聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用不同的教學(xué)情景激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

教學(xué)實(shí)踐表明，若教學(xué)與實(shí)際生活脫鉤，很容易讓學(xué)生產(chǎn)生“學(xué)習(xí)無用”的想法。有了這一想法，學(xué)生自然失去了學(xué)習(xí)的興趣，生物學(xué)科本來就來源于生活，生物教師要充分生物學(xué)科這一巨大優(yōu)勢，以學(xué)生為主體，引導(dǎo)學(xué)生將課本知識與生活實(shí)際有機(jī)地結(jié)合起來，進(jìn)而全面激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)其創(chuàng)造性思維能力。例如，在上“植物的個體發(fā)育”一課時，我讓學(xué)生思考并回答玉米生長的全過程，學(xué)生對于這個問題并不陌生，爭著搶答這個問題，很快便把玉一生的生長情況回答正確了。通過回答這個問題，為下一階段講解“被子植物種皮和胚的性狀分離的不同步性”打下了基礎(chǔ)。課前，教師可以把新課的導(dǎo)入形式與小實(shí)驗或播放多媒體幻燈片結(jié)合起來，通過多種形式的輔助教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的求知欲，進(jìn)而全面提高課堂教學(xué)效率。

五、積極評價質(zhì)疑，在和諧的師生關(guān)系中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力

“親師信道”每位教師都深知其道理，但實(shí)際教學(xué)中，很多教師受傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”影響，不能與學(xué)生打成一片，嚴(yán)重影響了教學(xué)效率，使得師生關(guān)系緊張，教學(xué)舉步維艱。素質(zhì)教育與創(chuàng)新教育主導(dǎo)的新課程理念要求每一位教師，要用教師的個人魅力影響學(xué)生，建立融洽和諧的師生關(guān)系，讓學(xué)生真正愛上學(xué)習(xí)。生物學(xué)的很多問題較抽象，理解容易出現(xiàn)偏頗，學(xué)生在課堂上提出的問題有時會很可笑，但在學(xué)生看來已是他們能力的極限，即便問題提的不當(dāng)，或答案驢唇不對馬嘴，教師也應(yīng)該給予積極的評價，讓回答問題的學(xué)生在全班同學(xué)面前獲得必要的信心。只要學(xué)生的信心十足，他們對于問題探索的欲望就不會減弱，對教師百分百的信任會促使他們更加積極的思考問題，提出合理的問題，回答出滿的結(jié)果，進(jìn)而全面提高生物教學(xué)質(zhì)量。

六、結(jié)語

第6篇：創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練方法范文

[關(guān)鍵詞]立體裁剪 創(chuàng)意性思維 培養(yǎng)模式

對于立體剪裁來說，傳統(tǒng)的裁剪模式已經(jīng)跟不上時代的發(fā)展形勢，這樣一來就需要廣大服裝設(shè)計師們在傳統(tǒng)的立體剪裁方式中注入新的血液，加入新的符合當(dāng)今設(shè)計理念的元素，在制作過程中不斷創(chuàng)新、不斷改進(jìn)，把具有創(chuàng)意性的思維元素最大化地運(yùn)用到服裝的設(shè)計與服裝的立體剪裁當(dāng)中去，經(jīng)過制衣過程，將創(chuàng)意性思維以實(shí)物的形式展現(xiàn)出來，奉獻(xiàn)給消費(fèi)者良好的服裝產(chǎn)品并得到市場的肯定。創(chuàng)意性思維運(yùn)用在立體剪裁上，一定要掌握創(chuàng)意性思維的發(fā)展形勢與發(fā)展方向，把握住創(chuàng)意性思維的發(fā)展本質(zhì)，而不是一味地要求創(chuàng)新，忽略設(shè)計的本質(zhì)所在，因此，在改進(jìn)傳統(tǒng)立體剪裁模式的同時要學(xué)會塑造自身的現(xiàn)代化模式。

一、立體裁剪的概念與應(yīng)用

所謂立體剪裁，就是利用人體作為臺架來進(jìn)行服裝的版型制作，把立體的人體轉(zhuǎn)化成平面的版型，從而剪裁和制作服裝。最初的服裝都是通過立體剪裁制作，經(jīng)過漫長的發(fā)展后，人類有了繁榮的文化，進(jìn)而利用文化的不同形式來總結(jié)詮釋服裝的裁制規(guī)律，并依照這個規(guī)律來制定相應(yīng)的比例，從而開始了服裝的平面制圖。但是，如今設(shè)計師們在設(shè)計較為修身的一些薄型面料的女子晚禮服或者其它服裝時，也經(jīng)常采用立體剪裁方式。立體裁剪在時裝業(yè)內(nèi)使用頻繁，是服裝設(shè)計的一種獨(dú)特的造型手法，具有藝術(shù)與技術(shù)的雙重特性。

服裝的立體剪裁相對于打板制圖來說，是有很多優(yōu)點(diǎn)的，其中包括實(shí)用性、靈活性、直接性以及準(zhǔn)確性等等，其中最突出的便是靈活性，這尤其表現(xiàn)在制作高檔晚禮服上。禮服多衣褶，通常是將面料依附在臺架上進(jìn)行設(shè)計。立體裁剪設(shè)計不僅適用于較為復(fù)雜的服裝，對比較簡單的服裝也具有相應(yīng)的實(shí)用價值，同時，立體剪裁操作性特別強(qiáng)，在操作過程中可以邊設(shè)計、邊剪裁、邊修理，能夠比較容易地解決許多比例制版過程中難以解決的問題，因為立體剪裁不受繁雜的計算公式的限制，只是利用人體臺架來進(jìn)行設(shè)計，在臺架的模板上進(jìn)行剪裁，操作起來更加容易、得當(dāng)。

二、創(chuàng)意思維的概念

創(chuàng)新思維是當(dāng)今社會出現(xiàn)頻率較高的名詞，對其我們有很多不同的理解與看法，總而言之，創(chuàng)新是本著理想化、需求化的設(shè)計思維方式，在物質(zhì)的本身基礎(chǔ)上進(jìn)行一定的創(chuàng)新與再造。別人想過的、做過的那都不是創(chuàng)新，創(chuàng)新源于前所未有，源于空前絕后，創(chuàng)新的本質(zhì)是更加利于人類的生活，利用創(chuàng)新制造出來的產(chǎn)品會更加人性化、理想化，使人們的生活更加方便，工作更加快捷，更加有利于人類的發(fā)展等等。

“思維是人腦對客觀事物本質(zhì)屬性和內(nèi)在聯(lián)系的概括和間接反映，以新穎獨(dú)特的思維活動揭示客觀事物本質(zhì)及內(nèi)在聯(lián)系并指引人去獲得對問題的新的解釋，從而產(chǎn)生前所未有的思維成果稱為創(chuàng)意思維，也稱創(chuàng)造性思維。它給人帶來新的具有社會意義的成果，是一個人智力水平高度發(fā)展的產(chǎn)物?！保ò俣劝倏啤?“創(chuàng)意性思維”詞條）也是人類不斷創(chuàng)新，不斷前進(jìn)的必要條件。

目前我國服裝行業(yè)已進(jìn)入全球化的競爭模式下，服裝質(zhì)量、產(chǎn)量也大大地提高，服裝品牌的國內(nèi)、國際競爭日趨激烈。對我國的服裝高等教育來講，就必須強(qiáng)化當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)意思維設(shè)計能力，這樣能在相同的時間內(nèi)、相同的金錢投入下，高效率、高產(chǎn)量地生產(chǎn)出高品質(zhì)的服裝產(chǎn)品。

三、創(chuàng)意思維在立體裁剪上的運(yùn)用

創(chuàng)意性思維在立體剪裁上的運(yùn)用是服裝制作與發(fā)展的必然結(jié)果。將創(chuàng)意性思維通過立體裁剪的語言表達(dá)形式最終呈現(xiàn)在服裝作品的展示中是服裝立體剪裁的發(fā)展方向，這一總的過程蘊(yùn)含設(shè)計師頭腦中的新想法、新思路、新思維、新觀念，并使之得到實(shí)體化的體現(xiàn)，最終在服裝造型構(gòu)成上體現(xiàn)出新造型、新結(jié)構(gòu)、新款式、新形式等。主觀上來講這是設(shè)計師將自己的審美情趣、審美品位和創(chuàng)意思維通過設(shè)計思維來表達(dá)的過程，以立體裁剪這個載體表達(dá)出來，使設(shè)計師內(nèi)在思想實(shí)物化，構(gòu)成具有可感的形式來傳播?？陀^上講，創(chuàng)意性思維在立體剪裁上的運(yùn)用能提高消費(fèi)者的審美意識，倡導(dǎo)時尚理念，引導(dǎo)時尚潮流，開辟服裝更新發(fā)展的新形式。對于立體剪裁設(shè)計來說，單方面的技能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它是一項綜合性非常強(qiáng)的活動，它涉及到的因素也是多方面的，比如設(shè)計者的設(shè)計風(fēng)格、人體、款式、面料、空間等等諸多方面，所以它隨著諸多因素的變化而變化。不過有一點(diǎn)是肯定的，創(chuàng)意性的思維是一切設(shè)計的靈魂，包括立體剪裁，并且立體裁剪設(shè)計制作的過程也是創(chuàng)意性思維的表達(dá)過程之一。

四、立體剪裁的創(chuàng)意性思維培養(yǎng)

立體裁剪的創(chuàng)意要求是新穎、異樣、變化多端，不然就稱不上創(chuàng)意性思維。如此一來，設(shè)計師就要注意自己的創(chuàng)意性，常規(guī)保守、遵循守舊的設(shè)計方法是不可行的，這就需要設(shè)計師們在思維方式上進(jìn)行一次大革命，培養(yǎng)設(shè)計師自身的創(chuàng)意性思維。傳統(tǒng)呆板的設(shè)計思維在今天這個飛速發(fā)展的時代是注定要被淘汰的，因此設(shè)計師在培養(yǎng)自身的創(chuàng)意性思維時，一定要打破單一的思維定式，以新的思路、新的角度、新的設(shè)計理念來充實(shí)自己的頭腦，以獨(dú)特的方法來解決當(dāng)下的疑難問題。

創(chuàng)意性思維本身是一個交叉性的概念，并非一般意義上的思維，而是具有非常豐富的創(chuàng)造性思維的表現(xiàn)形式。著名創(chuàng)造學(xué)專家奧斯本認(rèn)為：人人都有創(chuàng)造力。這句話告訴我們，每個人都是具有無限創(chuàng)造性潛能的，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，大多數(shù)人的創(chuàng)造性思維并沒有得到很好的發(fā)揮。這里面存在著很多因素：其一是隨著年齡的增長人類的創(chuàng)造性思維會減退；其二是沒有得到很好的訓(xùn)練，創(chuàng)造力則會停滯不前。所以說適時加強(qiáng)創(chuàng)造性思維訓(xùn)練也是很有必要的。經(jīng)調(diào)查表明，接受過創(chuàng)意訓(xùn)練的人，其創(chuàng)意能力比未接受教育的人提高3～9倍。但并不是一蹴而就的，要經(jīng)過漫長且復(fù)雜的訓(xùn)練過程，訓(xùn)練不僅要合理有序，而且要方法得當(dāng)，操作過程要靈活，需根據(jù)情況制定合理的訓(xùn)練策略，用科學(xué)的訓(xùn)練方法綜合提高設(shè)計者的創(chuàng)意思維能力。

五、創(chuàng)意性思維的訓(xùn)練技巧

創(chuàng)意性思維的訓(xùn)練方法有很多，以思考的培養(yǎng)模式為主。關(guān)于創(chuàng)意性思維的研究理論中，其主體方法是從上到下以及以理論性為核心展開的，由于創(chuàng)意性思維具有不確定性，所以有關(guān)創(chuàng)意性思維的培養(yǎng)方法以及培養(yǎng)技巧的實(shí)際成果常常會受到質(zhì)疑。對于創(chuàng)造性的設(shè)計領(lǐng)域來說，創(chuàng)意性思維的研究非常有利于改進(jìn)心理學(xué)者對藝術(shù)設(shè)計在理解和運(yùn)用方面上的誤差，同時也需要超越具體的技能性的局限，從理論與實(shí)踐的結(jié)合上作深入的探索。著名的科學(xué)社會學(xué)創(chuàng)始人貝納爾曾經(jīng)說過：良好的方法使我們能更好地發(fā)揮和運(yùn)用天賦才能，而拙劣的方法則可能阻礙才能的發(fā)揮。因此說，不同的創(chuàng)造性階段，根據(jù)不同類型的創(chuàng)造性問題應(yīng)該施以不同的創(chuàng)意技巧培養(yǎng)方法，要成功地把握創(chuàng)意性思維的訓(xùn)練技巧，單靠學(xué)習(xí)和運(yùn)用創(chuàng)造技法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，創(chuàng)意技法是一個必要條件而不是充分條件。在實(shí)際的立體剪裁操作過程中，設(shè)計師自身的創(chuàng)造性人格、知識基礎(chǔ)、靈感、頓悟等等也是十分重要的因素。

六、結(jié)語

創(chuàng)意性思維在立體剪裁上的應(yīng)用具有方法論上的指導(dǎo)意義，具有縱觀上的包容性和可操作性?？梢悦鞔_的是，創(chuàng)意性思維在藝術(shù)設(shè)計制作過程中不斷涌現(xiàn)和繁榮，是人們對于創(chuàng)作的重視結(jié)果，是人們在深入探索研究創(chuàng)造活動的結(jié)果，它在立體剪裁上的運(yùn)用是創(chuàng)意技法的實(shí)用價值的重要體現(xiàn)。人類的任何文明的生成以及發(fā)展都離不開創(chuàng)造性思維，對于立體裁剪中的創(chuàng)意設(shè)計也是如此，設(shè)計師們應(yīng)該通過其相應(yīng)的理論實(shí)踐進(jìn)一步把握才能夠完成最終的創(chuàng)意性作品，創(chuàng)意技法的理論只有變成可以操作的方法才能更有效地指導(dǎo)創(chuàng)作實(shí)踐。

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第7篇：創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練方法范文

關(guān) 鍵 詞：藝術(shù)類 大學(xué)生 思維訓(xùn)練

藝術(shù)類大學(xué)生的思維方式有著與其他專業(yè)不同的特殊性，那就是形象思維比較發(fā)達(dá)，而且形象思維要與邏輯思維協(xié)同發(fā)展。思維素質(zhì)與心理素質(zhì)一樣，并不是與生俱來的，主要靠后天的學(xué)習(xí)培養(yǎng)養(yǎng)成。但從小學(xué)到大學(xué)的學(xué)校教育中，并沒有思維的訓(xùn)練教育，學(xué)生的思維素質(zhì)與能力只是在課本知識學(xué)習(xí)中不自覺習(xí)得的，缺乏有意識的引導(dǎo)培養(yǎng)。目前，一些藝術(shù)類大學(xué)生形象思維能力不夠強(qiáng)，重技巧，輕思維，一定程度上限制了他們創(chuàng)造力的發(fā)揮。藝術(shù)類大學(xué)生的思維訓(xùn)練，對于他們形象思維能力的發(fā)展和藝術(shù)創(chuàng)造力的培養(yǎng)，具有重要的意義。

一、藝術(shù)類大學(xué)生存在的思維問題

藝術(shù)類大學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，決定了他們的思維既有與其他學(xué)科相同的共性，也有其獨(dú)特的個性。形象思維與邏輯思維是人兩種最主要的思維方式。這兩種思維方式在人頭腦中是并存的，互相交錯、協(xié)同發(fā)展的。藝術(shù)類大學(xué)生是以形象思維為主的，但長期以來以升學(xué)為主的應(yīng)試教育，并沒有在形象思維上給他們足夠的培養(yǎng)訓(xùn)練。這種狀況在一定程度上限制了他們今后的學(xué)習(xí)與發(fā)展。

藝術(shù)類大學(xué)生存在的思維問題主要有以下幾個方面。

1.形象思維沒有充分發(fā)展。形象思維是對具體事物的認(rèn)知觀察，從表象、聯(lián)想、想象到形象表達(dá)的思維方式，但在長期的中小學(xué)升學(xué)教育中，這方面的思維能力幾乎得不到培養(yǎng)，導(dǎo)致考入藝術(shù)院校的學(xué)生形象思維并不比其他專業(yè)學(xué)生占多少優(yōu)勢，藝術(shù)類大學(xué)生的注意力大多集中在技法的訓(xùn)練，而忽視從根本上加強(qiáng)觀察、聯(lián)想、想象等思維能力，這就不利于他們今后創(chuàng)造性思維方式的形成。

2.邏輯思維缺乏嚴(yán)密性。邏輯思維與形象思維如一對雙胞胎，在人們頭腦中是同時起作用的。完全單一的邏輯思維或單一的形象思維，都是不存在的。藝術(shù)類大學(xué)生的思維也離不開邏輯思維。邏輯思維重在概念、判斷、推理、論證，在形象思維運(yùn)行的同時，邏輯思維也在對形象進(jìn)行判斷。大學(xué)生邏輯思維的養(yǎng)成，主要是通過中學(xué)階段各科知識的學(xué)習(xí)形成的。藝術(shù)類大學(xué)生的文化基礎(chǔ)課，尤其是數(shù)理化等理工科的課程薄弱，導(dǎo)致邏輯思維普遍較差，缺乏思維的嚴(yán)密性，學(xué)習(xí)接受理論知識能力不強(qiáng)，這種現(xiàn)象也較普遍。

3.兩種思維的混錯。形象思維與邏輯思維協(xié)同性如何，是衡量人們的思維素質(zhì)好壞的尺度。良好的思維品質(zhì)，總是形象思維與邏輯思維的相互配合、協(xié)同運(yùn)行，形象在邏輯思維中起到輔助與例證的作用；形象思維中，又有邏輯思維對形象進(jìn)行判斷。不良的思維素質(zhì)，會出現(xiàn)兩種思維的混差，協(xié)同性差。比如，藝術(shù)創(chuàng)作過程主要運(yùn)用形象思維時，邏輯思維按部就班的定勢會影響思維的發(fā)散，或在學(xué)習(xí)理論知識主要運(yùn)用邏輯思維時，形象思維的跳躍性會干擾理論的接受。藝術(shù)類大學(xué)生在學(xué)習(xí)中，中學(xué)階段的教科書模式的邏輯思維方式不利于他們的創(chuàng)造性的發(fā)揮，但他們在大學(xué)階段開始發(fā)展形象思維、改變思維方式時，又不能及時地協(xié)調(diào)兩種思維方式。

這些問題的出現(xiàn)，一個重要的原因是升學(xué)的應(yīng)試教育問題。首先，學(xué)生在題海式的考試中做了許多題，而不知道總結(jié)學(xué)習(xí)與思考的過程。以應(yīng)付考試為目的學(xué)習(xí)與思維，極易形成思維定勢，影響大學(xué)階段思維的發(fā)展。其次，與應(yīng)試教育相關(guān)的藝術(shù)課程在高中階段因為沒有納入高考科目之內(nèi)，在一些學(xué)校成為可有可無的“副課”，根本不教不學(xué)，導(dǎo)致了中學(xué)階段美術(shù)音樂等藝術(shù)課的缺席。美術(shù)與音樂作為培養(yǎng)學(xué)生形象思維重要的課程，有著其他課所不可替代的作用。報考藝術(shù)院校的考生只有通過考前輔導(dǎo)培訓(xùn)或強(qiáng)化班、特長班，通過學(xué)習(xí)一些基本的應(yīng)試的技法參加考試，并沒有在形象思維上受到多少教育。再次，藝術(shù)類大學(xué)生文化基礎(chǔ)課普遍相對薄弱。我們曾在南京藝術(shù)學(xué)院做過新生調(diào)查，因興趣愛好報考本專業(yè)的只有15%，因為文化課成績不好，達(dá)不到本二線，占72%，其他原因13%。藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的文化課平均總分，不到本二分?jǐn)?shù)線的70%。文化基礎(chǔ)課的薄弱，在一定程度上限制了他們邏輯思維的發(fā)展；邏輯思維的欠缺，反過來也影響形象思維的發(fā)展。思維科學(xué)研究表明，形象思維與邏輯思維任何一方面過于欠缺，都會影響到另一方的發(fā)展完善的。

因此，在大學(xué)階段開展對藝術(shù)類大學(xué)生的思維訓(xùn)練與教育，是一項帶有“補(bǔ)課”性的教育，是提高學(xué)生素質(zhì)，進(jìn)行素質(zhì)教育的重要一環(huán)。通過有目的的思維訓(xùn)練與教育，尤其是通過相關(guān)的文化基礎(chǔ)課，進(jìn)行形象思維與邏輯思維教育，對于大學(xué)生的學(xué)習(xí)以及創(chuàng)造性力的培養(yǎng)，都有著重要的意義。

二、藝術(shù)類大學(xué)生專業(yè)要求與思維訓(xùn)練目標(biāo)

藝術(shù)類大學(xué)生的專業(yè)要求，是我們考慮進(jìn)行思維教育的出發(fā)點(diǎn)。只有根據(jù)其專業(yè)要求進(jìn)行針對性的思維訓(xùn)練，才可能有的放矢，起到應(yīng)有的效果。藝術(shù)類大學(xué)生的專業(yè)要求，主要有以下四個方面。

1.豐富的想象力。藝術(shù)是由訴諸形象的語言，如線條、色彩、聲符構(gòu)成的，不管是聽覺的，還是視覺的藝術(shù)，都離不開豐富的想象力。想象力是形象思維能力的一個重要方面，是借助于形象進(jìn)行思維的能力。

2.豐富的感情。藝術(shù)作品是借助于形象抒發(fā)人們感情的，感情既是從素材到作品的動力，也是與讀者觀眾共鳴的首要因素。不管是直接的抒情，還是自然的感情流露，藝術(shù)創(chuàng)作中都不能沒有感情，感情的豐富細(xì)膩是雖然決定于氣質(zhì)，但也與思維密不可分。心理學(xué)研究中，豐富的感情總是伴隨著形象思維——特別是聯(lián)想與想象而產(chǎn)生的，多愁善感的人往往是善于聯(lián)想的人，也是形象思維特別活躍的人。相反，邏輯思維占優(yōu)勢的人，往往是感情比較隱含或冷靜的。

3.較強(qiáng)的表達(dá)能力。藝術(shù)的表達(dá)也是以形象為媒介，對客觀事物從觀察、聯(lián)想、想象到表達(dá)出來，形象思維起著主要的作用。同時，邏輯思維對于表象的判斷、推理、論證也在深處起著作用，可以說是共同促成了藝術(shù)表達(dá)的完成。

轉(zhuǎn)貼于 4.較高的審美能力。審美能力的培養(yǎng)，是在美的環(huán)境與境界中長期熏陶養(yǎng)成的，是以直覺的感性的形象為主。

從創(chuàng)新的角度來講，創(chuàng)新要取決于創(chuàng)造性人才，而創(chuàng)造性人才必須先具備創(chuàng)造性思維。藝術(shù)類大學(xué)生的創(chuàng)造性思維，就必須是以形象思維為主的、兩種思維協(xié)調(diào)發(fā)展的思維。藝術(shù)類大學(xué)生思維訓(xùn)練正是為培養(yǎng)他們這種協(xié)同發(fā)展的能力。藝術(shù)類大學(xué)生的思維訓(xùn)練目標(biāo)，主要應(yīng)著眼于以下幾方面。第一，打破思維的單一與定勢，形成開闊發(fā)散的思維向度。單一與定勢是應(yīng)試教育所產(chǎn)生的不良的思維現(xiàn)象，思維不活躍，陳陳相因，很大程度上阻礙了創(chuàng)造力的發(fā)揮。藝術(shù)創(chuàng)造中的靈感，也是一種思維方式，是一種頓悟思維，靈感是在思維中最活躍、不同思維方式碰撞時才有可能產(chǎn)生的。通過多種向度的思維訓(xùn)練，開發(fā)創(chuàng)造性思維的潛能。第二，提高藝術(shù)類大學(xué)生的知識學(xué)習(xí)與接受能力，改變目前文化課普遍基礎(chǔ)差、缺乏文化素養(yǎng)的現(xiàn)狀，學(xué)會創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，自我教育與學(xué)習(xí)，提高文化內(nèi)涵，并最終促進(jìn)他們藝術(shù)專業(yè)的提高。第三，學(xué)會審美，用藝術(shù)的眼光看待事物，學(xué)會藝術(shù)的形象思維，提高形象思維的自覺性。在審美過程中，雖然用的是形象思維，但對于形象思維中的意象，對其意義與價值的判斷，對于藝術(shù)作品的思想與主題的認(rèn)識，都要經(jīng)過邏輯思維的判斷確認(rèn)。藝術(shù)的最高境界，就超越了藝術(shù)本身，上升到哲學(xué)的層面了。第四，學(xué)會對思維過程的控制調(diào)節(jié)。人對自己認(rèn)知過程的了解，就是心理學(xué)上講的元認(rèn)知或元思維。當(dāng)人們認(rèn)識到自己的思維活動過程，可以根據(jù)自己的意志，對自己的思維過程進(jìn)行控制、調(diào)節(jié)，來改善自己的思維。學(xué)會思維的控制與調(diào)節(jié)，是學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會創(chuàng)新思維的關(guān)鍵。

三、藝術(shù)類大學(xué)生思維訓(xùn)練方法

根據(jù)我國高等教育對大學(xué)生培養(yǎng)的總體要求，同時針對藝術(shù)類大學(xué)生的專業(yè)特色，對他們的邏輯思維和形象思維能力所達(dá)到的目標(biāo)、途徑、訓(xùn)練方法進(jìn)行系統(tǒng)的研究，并通過教學(xué)改革進(jìn)行實(shí)踐性研究，以期達(dá)到提高藝術(shù)類大學(xué)生思維水平，使他們既能適應(yīng)學(xué)習(xí)，適應(yīng)社會的要求，同時學(xué)會創(chuàng)造性思維，充分發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)造中形象思維的能力，挖掘潛能，提高藝術(shù)類大學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造能力。

1.形象思維與邏輯思維的基本知識訓(xùn)練。思維訓(xùn)練是綜合性的，本應(yīng)在各科課堂教學(xué)中，教師結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，教會學(xué)生思考方法，但由于應(yīng)試教育對思維素質(zhì)教育的忽視，需要在大學(xué)階段進(jìn)行適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)教育和訓(xùn)練。“普通（形式）邏輯”課是一門關(guān)于邏輯思維的科學(xué)，對于思維知識起到普及的作用。筆者認(rèn)為，藝術(shù)院校應(yīng)當(dāng)開設(shè)相關(guān)的思維科學(xué)課程，普及思維知識。對思維科學(xué)的了解，是思維訓(xùn)練的前提與基礎(chǔ)，通過對形象思維與邏輯思維的基礎(chǔ)知識的講解，起到普及作用。特別是針對藝術(shù)類大學(xué)生的實(shí)際，通過藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞實(shí)例，講解形象思維邏輯思維在其中的作用，同時，通過古今中外藝術(shù)家成功的案例，訓(xùn)練創(chuàng)造性思維培養(yǎng)，發(fā)散思維，逆向思維、引伸思維的習(xí)慣與養(yǎng)成。

2.發(fā)揮高校人文學(xué)科課程的作用，有意識地在課堂上引導(dǎo)學(xué)生的思維。大學(xué)課程教育的意義不在于知識的傳授，而在于能力尤其創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。藝術(shù)院校開設(shè)了諸如哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)、中國文化概論等課，應(yīng)發(fā)揮相關(guān)人文課程對藝術(shù)類大學(xué)生思維訓(xùn)練的作用，增強(qiáng)教師思維訓(xùn)練的意識，適當(dāng)增加實(shí)踐的環(huán)節(jié)。比如，通過哲學(xué)以及中外哲學(xué)課，訓(xùn)練他們學(xué)會思考，學(xué)會理論分析，用分析的眼光看待問題分析問題。哲學(xué)課中對事物認(rèn)識與分析的能力，美學(xué)課中強(qiáng)調(diào)審美能力的培養(yǎng)，心理學(xué)中的聯(lián)想與想象力的培養(yǎng)等。通過古今中外藝術(shù)教育案例，訓(xùn)練創(chuàng)造性思維培養(yǎng)，發(fā)散思維，逆向思維、引申思維的習(xí)慣與養(yǎng)成。

3.藝術(shù)相近學(xué)科的相通訓(xùn)練。不同藝術(shù)門類專業(yè)在形象思維上的共性，決定了他們在思維方式上是相通的。藝術(shù)專業(yè)相近學(xué)科，可以互相啟發(fā)借鑒，豐富自己的藝術(shù)底蘊(yùn)。通過相近學(xué)科的互通訓(xùn)練，比如，詩歌與書畫、音樂的相通訓(xùn)練，分別從音樂上、繪畫上或舞蹈上來表達(dá)，訓(xùn)練表達(dá)的構(gòu)思技巧，從不同的角度來體會藝術(shù)形象思維的能力培養(yǎng)，并以古今中外成功的個案，引導(dǎo)學(xué)生從相關(guān)藝術(shù)學(xué)科打通訓(xùn)練。注意不同學(xué)科之間的“打通”訓(xùn)練，建立在感覺移借（通感）的基礎(chǔ)上，把文學(xué)的語言文字想象，與藝術(shù)的視覺、聽覺的想象溝通，如詩歌與繪畫的互通、繪畫與音樂的互通，把相鄰的人文學(xué)科合在一起，構(gòu)成綜合的形象思維訓(xùn)練。

4.創(chuàng)設(shè)情景的思維訓(xùn)練。開設(shè)相關(guān)的思維訓(xùn)練課程，創(chuàng)設(shè)一定情景，并在相關(guān)情景中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)際的思維操練。比如，即興式的藝術(shù)創(chuàng)作，以形象思維為主，進(jìn)行藝術(shù)的構(gòu)思。過一段時間，可以再創(chuàng)設(shè)另一種情境，如藝術(shù)的組織管理。教師進(jìn)行評點(diǎn)與引導(dǎo)，養(yǎng)成學(xué)生良好的思維方式，最終形成創(chuàng)新型的思維?，F(xiàn)在藝術(shù)院校中重視藝術(shù)的技巧手段練習(xí)，而忽視觀念與思維的創(chuàng)新，學(xué)生很大一部分時間在埋頭繪畫或練嗓，而不去考慮如何在練習(xí)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。如何突破藝術(shù)上的因循，通過自己的思維判斷，創(chuàng)新的藝術(shù)的主題與表達(dá)方式，這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生技法可能很好，但只能是很好的匠人，卻不是藝術(shù)家。

思維訓(xùn)練是一項很復(fù)雜的教育工作，不能指望一朝一夕就可奏效，藝術(shù)活動中思維的復(fù)雜性，是思維科學(xué)中至今仍有爭議的問題。藝術(shù)類大學(xué)生的思維訓(xùn)練，必須建立在遵循思維科學(xué)的基礎(chǔ)上，遵循思維科學(xué)的原則，循序漸進(jìn)，讓課堂與課外相結(jié)合，訓(xùn)練與自我習(xí)得相結(jié)合，讓學(xué)生學(xué)會自我認(rèn)識，自我控制，自我調(diào)節(jié)，才會有明顯的效果。

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第8篇：創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練方法范文

一、 關(guān)于創(chuàng)造性思維

1.什么是創(chuàng)造性思維

創(chuàng)造性思維是思維的一種類型，根據(jù)哲學(xué)和心理學(xué)的觀點(diǎn)：思維是人腦的機(jī)能和產(chǎn)物，是人類在勞動協(xié)作和語言交往的社會實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，借助于語言、符號與形象作為載體，間接地概括地反映事物本質(zhì)和規(guī)律的復(fù)雜的生理與心理活動。

人的思維，一方面取決于遺傳因素，另一方面，取決于后天的開發(fā)、教育、訓(xùn)練與社會實(shí)踐。恩格斯曾經(jīng)說過：“思維著的精神是地球上最美麗的花朵?！边@美麗的花朵不僅需要陽光、土壤和水，還需要精心的培育和呵護(hù)，一般思維如此，創(chuàng)造性思維更是如此。

許多學(xué)者都對創(chuàng)造性思維的概念進(jìn)行了界定，筆者認(rèn)為根據(jù)創(chuàng)造性活動水平和層次的不同，創(chuàng)造性思維的概念有狹義和廣義之分。狹義的創(chuàng)造性思維是專指那些在創(chuàng)造性活動中所特有的思維，它能夠創(chuàng)造出新的前所未有的并具有社會價值的成果，即必須是“獨(dú)創(chuàng)的”并且是“恰當(dāng)?shù)摹?。這是較高層次的創(chuàng)造性思維，如科學(xué)家的科學(xué)研究，藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作，政治家的新的治國理念等等。從廣義上講，凡是能夠重新組織已有知識經(jīng)驗，突破固定邏輯通道，以新穎獨(dú)特的方法解決問題的思維方式都稱為創(chuàng)造性思維。只要對于個體經(jīng)驗來說是新穎的獨(dú)創(chuàng)的即可，人人都具有創(chuàng)造性思維,每個人都可以發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，進(jìn)行創(chuàng)造性活動。學(xué)生的創(chuàng)造性水平與科學(xué)家藝術(shù)家相比是具有很大差別的，只要學(xué)生能夠就某一問題進(jìn)行深入獨(dú)立的思考，提出一些新的東西，就可被認(rèn)為是創(chuàng)造性思維，至少具有創(chuàng)新的成分。

2.創(chuàng)造性思維的形態(tài)

（1） 發(fā)散思維

這個概念是由武德沃斯于1918年提出的，后來吉爾福特在“智力結(jié)構(gòu)三維模型”中作了進(jìn)一步闡釋，而且認(rèn)為創(chuàng)造思維或者說主要是發(fā)散思維，這在國內(nèi)的影響很大。發(fā)散思維是指在解決和創(chuàng)造問題的思考過程中，從原始信息出發(fā)，朝著各種不同的方向，尋求各種不同的答案的一種思維方式。它具有流暢性、變通性和獨(dú)特性三個特點(diǎn)，運(yùn)用這種思維方式，首先在思維速度上，思維者可以在短時間內(nèi)產(chǎn)生大量的念頭，在思維表達(dá)上反應(yīng)敏捷少有阻滯；從跨越度上來說，它能夠改變思維的方向，可在不同的領(lǐng)域內(nèi)表達(dá)不同的概念；從獨(dú)特性上來講，能產(chǎn)生新穎和不同尋常的念頭，以前所未有的新觀點(diǎn)新角度認(rèn)識事物，這是最高層次的發(fā)散指標(biāo)，在發(fā)散思維中起到核心作用，是創(chuàng)造思維的一個重要方向。

此外，發(fā)散思維雖為創(chuàng)造活動提供了許多創(chuàng)新的觀點(diǎn)，但創(chuàng)造性成果的實(shí)現(xiàn)往往也離不開收斂思維。收斂思維為解決問題尋找最佳答案，并最終得出一個合乎邏輯規(guī)范的答案。當(dāng)代科學(xué)史家和哲學(xué)家?guī)於髦赋觯喊l(fā)散思維是自由奔放的思考，收斂思維則受到一定傳統(tǒng)的約束。在創(chuàng)造性思維中人們總是從已有的信息出發(fā)，經(jīng)過重新的聯(lián)想、加工、組合得到許多新的方案和信息，然后經(jīng)過收斂思維的分析、綜合、判斷、推理獲得唯一的最佳結(jié)果。

（2） 反向思維

又稱逆向思維，它要求思維者突破思維定勢，從相反的方向去思考問題，是與傳統(tǒng)的習(xí)慣的邏輯的思維方向相反的一種思維，“習(xí)慣是一股巨大的力量，在很大程度上制約著人們的創(chuàng)新?！狈聪蛩季S就是與常理背道而馳，在突破傳統(tǒng)的過程中標(biāo)新立異，它是創(chuàng)造性思維過程中最活躍的成分之一。它要求思維者從多角度進(jìn)行思考，想常人不敢想之事。如牛頓見到蘋果落地，就問自己為什么蘋果不往天上飛？由此誕生了引力定律。反向思維為創(chuàng)造者開辟了更為廣闊的思維空間。

（3） 直覺思維

直覺思維是指人腦基于有限的信息數(shù)據(jù)，調(diào)動已有的經(jīng)驗知識，不經(jīng)過復(fù)雜的智力操作和邏輯推理過程而直接迅速的認(rèn)知事物的思維活動，有學(xué)者認(rèn)為它是思維的洞察力，是創(chuàng)造性思維的感覺。美國心理學(xué)家布魯納在《教育過程》一書中指出：直覺思維總是以熟悉牽涉到的知識領(lǐng)域及其結(jié)構(gòu)為依據(jù)，使思維有可能實(shí)行跳躍、越級和采取捷徑。前蘇聯(lián)的凱德也認(rèn)為“沒有任何一個創(chuàng)造能離開直覺活動”。在創(chuàng)造性活動中往往不存在一種凝固不不變的邏輯通道，它往往并存著多種的可能性，這就需要借助直覺思維從紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中進(jìn)行選擇，在各種不確定的空間條件下敏感地捕捉有效信息，在有限的證據(jù)下直接快速地做出預(yù)見和決策。

（4）靈感思維

靈感是創(chuàng)造性思維達(dá)到階段出現(xiàn)的一種最富有創(chuàng)造性的心理狀態(tài)。靈感，既不是從天而降，也非心血來潮的產(chǎn)物。柴可夫斯基說得好，靈感是這樣一位客人，他不愛拜訪懶惰者。靈感狀態(tài)的特點(diǎn)是，創(chuàng)造性想像極為活躍,創(chuàng)造性思維極為敏銳。它具有瞬間突發(fā)性的特點(diǎn)，不期而遇轉(zhuǎn)瞬即逝，同時靈感往往是在思考者高度入迷百思不得其解的情景下，忽然產(chǎn)生達(dá)到融會貫通的，因此它是對人們艱苦勞動的一種獎賞。是以創(chuàng)造者對解決任務(wù)的方法的不斷尋覓，孜孜以求，長期探索為前提的。靈感狀態(tài)是思維的頂峰狀態(tài)，使問題迎刃而解，往往能夠產(chǎn)生創(chuàng)造性的成果。

二、大學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

1.開展教學(xué)和科研活動

滲透和啟發(fā)創(chuàng)造性思維的教學(xué)和科研活動是大學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)提升研究能力的主要途徑，教學(xué)與科研相結(jié)合是現(xiàn)代大學(xué)的一項重要特點(diǎn)。

首先要求教師在任何學(xué)科的教學(xué)過程中根據(jù)大學(xué)生的思維狀況，專業(yè)要求等設(shè)計教學(xué)計劃，課堂內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)活動、安排好現(xiàn)場的教學(xué)情景，引發(fā)學(xué)生的猜測、分析、討論。

其次，教師可以在教學(xué)和科研活動中運(yùn)用一些獨(dú)特的思維訓(xùn)練方法，如運(yùn)用一題多解、頭腦風(fēng)暴法、列舉法等訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散思維、直覺思維能力，引發(fā)學(xué)生從多角度思考問題；或運(yùn)用反證法、逆向推理法等，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反向思維。

再次，幫助學(xué)生掌握培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的方法，如美國的許多研究性大學(xué)中專門開設(shè)了創(chuàng)造學(xué)課程，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性活動。在學(xué)習(xí)和科研活動中，大學(xué)生只要提出自己以前沒聽過、沒見過、沒接觸過的新觀點(diǎn)、新方法、新設(shè)想等，都應(yīng)視為創(chuàng)造性思維的成果，并應(yīng)當(dāng)予以尊重、鼓勵和獎賞。

2.激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)和好奇心

好奇心是人們認(rèn)識世界探索世界進(jìn)行創(chuàng)造性思維的原動力。居里夫人把好奇心看成學(xué)者的第一美德。保持一顆“童心”，就是要求我們不要因為年齡的增長而失去了好奇心。好奇心的具體表現(xiàn)就是要善于觀察，善于質(zhì)疑。中國的大學(xué)生經(jīng)過了多年的應(yīng)試教育，普遍缺乏善于質(zhì)疑的態(tài)度，愛因斯坦曾說：提出一個問題往往比解決一個問題更重要。因此在教學(xué)中要留給學(xué)生足夠的思考余地，無論在課堂上、在實(shí)驗中還是在課外科技活動時，都要鼓勵學(xué)生主動參與大膽提問，教學(xué)不能滿足于使學(xué)生聽懂會用的水平上，要善于提出新穎能引起認(rèn)知沖突的問題，激起學(xué)生的求知欲并轉(zhuǎn)移到發(fā)展智力的廣闊天地中，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維和創(chuàng)新能力。開展?jié)B透和啟發(fā)創(chuàng)造性思維的教學(xué)、科研活動。

3.重視研讀原創(chuàng)性著作

大學(xué)生擁有很多可以自由支配的時間，大量研讀相關(guān)領(lǐng)域優(yōu)秀的原創(chuàng)性著作是鍛煉創(chuàng)造性思維的一條捷徑，它使大學(xué)生獲得了與偉大思想交流的機(jī)會，使我們能夠在原創(chuàng)性思想的高度上思考，從偉人的思維中不斷地檢驗和啟發(fā)自己的思維。在談起哲學(xué)學(xué)習(xí)時，有人這樣形容哲人康德：“超過康德，可能有新哲學(xué)；掠過康德，只能有壞哲學(xué)?！盵1]可見，要有所創(chuàng)新，站在前人的基礎(chǔ)上是必不可少的。這樣可以減少我們犯錯的機(jī)會，節(jié)省我們創(chuàng)新工作的時間。此外，是怎么讀的問題，我們既不能一般的閱讀也不能漫無目的讀，應(yīng)是有目標(biāo)有秩序的研讀。陶志瓊等人提出了研讀原創(chuàng)性著作的三個步驟[2]：求真，把握原著是什么？還所讀之書以本來面目；求善，批判性的閱讀，加入自己的主觀評判；求美，從批判中顯露讀者的希望，創(chuàng)造性的思考并回答同一問題。

4.培養(yǎng)優(yōu)良的心理品質(zhì)

古今中外的成功事例無不在告訴我們，優(yōu)秀的創(chuàng)造活動離不開創(chuàng)造者優(yōu)良的心理品質(zhì)。

（1）強(qiáng)烈的興趣：興趣是進(jìn)行創(chuàng)造性活動原動力，如果缺乏興趣，要在本領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行創(chuàng)造性活動是幾乎不可能的。正如貓抓下的夜鶯會失去自己的唱歌能力一樣，不是發(fā)自內(nèi)心自愿的、強(qiáng)制性的思維活動也難以結(jié)出創(chuàng)造性的思維成果[3]。

（2）頑強(qiáng)的意志力：天才出于勤奮，創(chuàng)新人才更需要堅韌性、自制力等優(yōu)良的意志品質(zhì)，因為不管一個人的天賦多高，對自己的思維對象懷著多么熱烈的興趣，沒有持之以恒的堅毅品質(zhì)，要想創(chuàng)新也是很難的。所以要在學(xué)習(xí)研究中不斷地對學(xué)生提出任務(wù)，嚴(yán)格要求，使他們鍥而不舍的關(guān)注于自己學(xué)習(xí)研究的事物。

（3）樂觀向上的個性：幫助學(xué)生克服自身的懶惰、驕傲、安于現(xiàn)狀等消極個性，鼓勵學(xué)生的勤勞、勇敢、樂觀、豁達(dá)、謹(jǐn)慎、探究等積極的個性。

綜上所述，創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造性活動中的一種思維。它對于人類的社會實(shí)踐具有積極的指導(dǎo)作用，這就要求我們必須不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性思維，不斷的培養(yǎng)我們的創(chuàng)造思維能力，最終創(chuàng)造性的認(rèn)識和解決問題。正如高爾基所說：人是世界上最偉大的奇跡，又是一切奇跡的創(chuàng)造者。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭昕.《康德學(xué)術(shù)》[M].商務(wù)印書館 1984，第1頁

第9篇：創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練方法范文

關(guān)鍵詞:外語教學(xué);課堂復(fù)述;語言綜合運(yùn)用能力

中圖分類號:G652 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1003-2851(2009)10-0036-01

如何在課堂教學(xué)中提高效率,將枯燥難記的語言知識轉(zhuǎn)化為實(shí)際語言能力,這是廣大英語教師在教學(xué)中探索和追求的目標(biāo)。經(jīng)過一段時期的探索和嘗試,筆者發(fā)現(xiàn)通過有計劃的課堂復(fù)述訓(xùn)練,能夠有效提高語言綜合運(yùn)用能力。

一、課堂復(fù)述的作用和功能

(一)復(fù)述是思維能力的訓(xùn)練。語言能力是思維能力發(fā)展的重要前提,思維能力的發(fā)展又能促進(jìn)語言表達(dá)。復(fù)述實(shí)際上就是將聽到、看到或讀到的內(nèi)容輸入大腦,經(jīng)過理解、記憶、對比、歸納等一系列加工過程,然后表達(dá)出來。在復(fù)述過程中,無論是詞語選擇、句子組織,還是條理的安排和邏輯推理,都是思維能力的體現(xiàn)。

(二)復(fù)述能強(qiáng)化理解和記憶。在進(jìn)行復(fù)述前,學(xué)生必須專心致志,盡力掌握足夠的信息并將其儲存,如關(guān)鍵詞、人物、時間和地點(diǎn)、事情經(jīng)過及最終結(jié)局等,才能完整、準(zhǔn)確地再現(xiàn)。通過復(fù)述可使記憶升華,從而把學(xué)生從枯燥、繁瑣、費(fèi)時的單詞學(xué)習(xí)和課文背誦中解脫出來。

(三)復(fù)述能有效提高語言交際能力。在復(fù)述過程中,教師引導(dǎo)學(xué)生對聽到、看到和讀到的新知識、新內(nèi)容作出反應(yīng),經(jīng)過自己思維加工和小組討論、提煉和修改,最后用語言口頭表達(dá)出來,這種口語實(shí)踐活動實(shí)際就是知識與能力的相互轉(zhuǎn)化,是新舊知識的相互揉合和語言知識的活化應(yīng)用。

二、課堂復(fù)述的一般形式

按照不同的形式要求,課堂復(fù)述可分為機(jī)械性復(fù)述和創(chuàng)造性復(fù)述兩大類型。

(一)機(jī)械性復(fù)述

機(jī)械性復(fù)述是借助詞語、圖表或提綱進(jìn)行限定性復(fù)述。常用的機(jī)械性復(fù)述方法如下:

1.問答復(fù)述。在培養(yǎng)復(fù)述能力的起始階段,教師可對一些關(guān)鍵內(nèi)容、具體細(xì)節(jié)設(shè)置問題,幫助學(xué)生理清線索,迅速把握重點(diǎn)。

2.圖片復(fù)述。用圖片、簡筆畫等直觀生動地展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容,學(xué)生據(jù)此復(fù)述可以強(qiáng)化理解、加深記憶并長久保持。如要求學(xué)生根據(jù)圖片復(fù)述房間和家具位置,根據(jù)菜譜上的食物和飲料圖片復(fù)述點(diǎn)菜對話,根據(jù)中國地圖說出各地區(qū)的天氣情況,等等。

3.情節(jié)復(fù)述。根據(jù)段落順序或情節(jié)發(fā)展要求學(xué)生進(jìn)行具體詳細(xì)的復(fù)述,有利于培養(yǎng)連貫性思維,根據(jù)學(xué)生實(shí)際水平可提供關(guān)鍵詞或提綱以作參考。

(二)創(chuàng)造性復(fù)述

復(fù)述訓(xùn)練取得初步成果后,要更多地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性復(fù)述。要求學(xué)生運(yùn)用學(xué)過的同義代替、反義否定、句型轉(zhuǎn)換等知識對材料加以改造再進(jìn)行表達(dá),在此過程中鍛煉和提高了正確處理語言的能力,交際、讀寫能力也明顯提高。常用的創(chuàng)造性復(fù)述形式有以下幾種:

1.變更復(fù)述。指變換人稱、時態(tài)、語態(tài)或文章體裁進(jìn)行復(fù)述,此法可以增強(qiáng)學(xué)生對語言的活用能力。

2.表演復(fù)述。即根據(jù)故事情節(jié)內(nèi)容,扮演不同角色進(jìn)行復(fù)述,使學(xué)生能在真實(shí)自然的語言交際環(huán)境中將所學(xué)的知識靈活運(yùn)用。

3.概括復(fù)述。根據(jù)材料所展示的內(nèi)容進(jìn)行分析、概括、推理,總結(jié)出全文大意。這是一種較高水平語言的復(fù)述,有利于培養(yǎng)學(xué)生分析問題、邏輯推理、歸納概括的能力。

4.“填空”復(fù)述。即抓住文中“空白”,合理發(fā)揮想象進(jìn)行復(fù)述,此法有利于培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力,營造開放式的課堂教學(xué)氛圍。

三、提高課堂復(fù)述效率的策略

復(fù)述是一種良好的語言綜合能力訓(xùn)練方法,但如果不切實(shí)際生搬硬套,也難以發(fā)揮效果,在具體運(yùn)用時應(yīng)注意幾點(diǎn):

(一)復(fù)述內(nèi)容由易到難,訓(xùn)練要求循序漸進(jìn)

德國教育家第斯多惠說過:“教學(xué)必須符合人的天性及其發(fā)展的規(guī)律?！睆?fù)述練習(xí)不可急于求成,剛開始復(fù)述時不宜選用用時多、跨度大的整篇復(fù)述,可以截取課文片斷分散穿行,使復(fù)述訓(xùn)練變得小型多樣、機(jī)動靈活、循序漸進(jìn)。

(二)復(fù)述任務(wù)富有創(chuàng)意,正確選擇訓(xùn)練形式

復(fù)述任務(wù)設(shè)計應(yīng)富有創(chuàng)意,根據(jù)不同的教學(xué)目標(biāo),選擇最合適、最有效的訓(xùn)練形式。如:說明性短文適合宜采用圖文法,故事性強(qiáng)的課文宜采用情節(jié)復(fù)述和想象復(fù)述;基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生可完成簡單的機(jī)械復(fù)述,基礎(chǔ)較好的學(xué)生則可以適當(dāng)提高,嘗試更富挑戰(zhàn)性的創(chuàng)造性復(fù)述。在實(shí)際運(yùn)用中,還可把復(fù)述、質(zhì)疑、討論綜合在一起,或采取接力、配樂等形式,讓復(fù)述訓(xùn)練變得更有趣味。

綜上所述,課堂復(fù)述是一種良好的教學(xué)策略,教師必須善于觀察、敏于思考,根據(jù)學(xué)生的實(shí)際水平和認(rèn)知規(guī)律合理安排并靈活運(yùn)用,才能真正提高學(xué)生的語言綜合能力。

參考文獻(xiàn)

[1]王執(zhí)伯,安香秀.《?如何引導(dǎo)學(xué)生復(fù)述課文》[J].山東外語教學(xué),1990,(3).