大學(xué)語文的知識精選(九篇)

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第1篇：大學(xué)語文的知識范文

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)文學(xué) 大學(xué)語文學(xué) 教學(xué)改革

一、高職院校大學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀分析

由于高職院校學(xué)制特殊性，只有短短的三年，并且在三年中還要留出一年左右的實訓(xùn)實習(xí)時間，在就業(yè)帶來的壓力，各高職院校在課程的安排上，對于一些公共課能減少就減少，能壓縮就壓縮，其中大學(xué)語文就是其中之列。在這種氛圍的影響下，高職大學(xué)生在學(xué)學(xué)語文時，普遍存在認知偏差和學(xué)習(xí)目的不明確等問題。一些學(xué)生覺得大學(xué)語文與自己所學(xué)的專業(yè)相去甚遠，學(xué)了以后用處不大，對今后的就業(yè)也沒有太大幫助，所以學(xué)生多將其主要精力放在專業(yè)課和實踐類課程的學(xué)習(xí)上。雖然有部分高職大學(xué)生對于“大學(xué)語文”課程有較大的興趣，便是受高職院校的生源質(zhì)量影響，許多學(xué)生的語文基礎(chǔ)比較薄弱，對漢字形音義知識、基本語法修辭知識、段落篇章結(jié)構(gòu)知識掌握較少，閱讀能力和寫作能力欠缺，這對高職大學(xué)語文教學(xué)也產(chǎn)生了不小的影響。加之多數(shù)高職院校缺少良好的校園文化氛圍，如由于沒有名家講座、學(xué)生文學(xué)社團等，往往不能再深入學(xué)習(xí)文學(xué)方面的知識。因此 ，就現(xiàn)狀而言，一方面部分高職大學(xué)生對于“大學(xué)語文”的認識僅僅等同于“高四語文”，并沒有真正認識到“大學(xué)語文”課程對于提高自身人文素質(zhì)起到的重要作用，更無法將該課程同自身的可持續(xù)發(fā)展聯(lián)系起來。

許多高職院校教師在進行教學(xué)大學(xué)語文過程中發(fā)現(xiàn)，一些傳統(tǒng)的優(yōu)秀中外文學(xué)作品，往往很難引起高職大學(xué)生的興趣，這與大學(xué)語文教材的選用較大關(guān)系，大學(xué)語文的教材品種比較豐富，現(xiàn)有大學(xué)語文教學(xué)的教材大概有400多種，其中一些教材在選擇經(jīng)典作品的同時，也加入了一些優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，如曾經(jīng)火爆于網(wǎng)絡(luò)的痞子蔡的《第一次親密接觸》，但即便是這關(guān)的作品，也是20世紀90年代的作品，很難貼近高職大學(xué)生的日常生活。教材選題的滯后也導(dǎo)致了大學(xué)語文教學(xué)的固化和停滯。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對高職大學(xué)生的影響分析

由于智能手機的普遍使用，使得人們的閱讀媒介已經(jīng)從傳統(tǒng)的紙質(zhì)轉(zhuǎn)向電子產(chǎn)品。其中大學(xué)生更是成為作為網(wǎng)絡(luò)閱讀的主要人群。不同于傳統(tǒng)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有著更強的互動性，讀者可以直接通過回帖等方式與作者進等交流，文學(xué)創(chuàng)造不再是高高在上的陽春白雪，網(wǎng)絡(luò)的參與性得到了空前提高，更加激發(fā)了年輕人的興趣。同時，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還非常重視現(xiàn)實性，即便是歷史題材的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，其中也加進了個人的感受，例如大量出現(xiàn)的穿越類的小說，其實就是假借一個歷史的舞臺背影，演繹現(xiàn)代人的感情糾葛，這點更能與年輕的讀者產(chǎn)生共鳴。此外，傳統(tǒng)的紙質(zhì)書籍價位往往較高且不便于攜帶，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)借助于電子媒體，使得閱讀更加經(jīng)濟與方便，讀者能夠花費較小的代價，使閱讀成為隨時隨處的行為。

如上所述，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)滲透到了當(dāng)下高職大學(xué)生的日常生活。它豐富當(dāng)代高職大學(xué)生的社會閱歷，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)源于生活、貼近生活并高于生活，不同的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品用不同的故事、不同的視角、不同的文字，展示著不同的知識與文化，這對豐富高職大學(xué)生的社會閱歷與知識層面有著重要的作用。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所用到的語言也大多是基于現(xiàn)實生活的提煉，其人物形象更是對現(xiàn)實人物的一種縮寫，在閱讀過程中，高職大學(xué)生能夠?qū)ι鐣纬梢欢ǖ恼J識，從而能豐富他們的社會閱歷。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者當(dāng)中有很大一部分是年輕人，他們經(jīng)常使用一些網(wǎng)民創(chuàng)造、網(wǎng)絡(luò)色彩鮮明、充滿創(chuàng)意的詞匯，這一方面提高了網(wǎng)絡(luò)作品的創(chuàng)新性，同時也刺激著大學(xué)生讀者的創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，而且網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有靈活多變、多媒體化的形象塑造手段，大學(xué)生通過閱讀、欣賞網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，可以開闊思路，增強發(fā)散性思維，拓展青年大學(xué)生想象、創(chuàng)造的空間，進而促進大學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。

三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)資源在大學(xué)語文教學(xué)中的利用

首先，對于教師自身來說，要不斷加強教師的自身修養(yǎng)。這就要求老師在講解傳統(tǒng)優(yōu)秀經(jīng)典作品的同時，深入了解大學(xué)生日常生，了解他們的閱讀喜愛，從而了解他們對文學(xué)的需求。 “大學(xué)語文”課程教學(xué)不應(yīng)該局限于傳統(tǒng)作品的解讀，而是要結(jié)合高職大學(xué)生關(guān)注的文學(xué)篇目進行分析引導(dǎo)閱讀。這就要求教師要在課下閱讀大量當(dāng)下流利的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，這樣才能更好地掌握學(xué)生的閱讀興趣，了解學(xué)生對藝術(shù)甚至人生的看法和見解。通過對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的閱讀，也能培養(yǎng)學(xué)生和教師共同的興趣點，在日常大學(xué)語文教學(xué)過程中，與學(xué)生產(chǎn)生更多的共同語言。

其次，要不斷加強對大學(xué)生的閱讀的引導(dǎo)力度。高職大學(xué)生雖然已經(jīng)是成年人，但是他們的人生觀和價值觀還沒有最終形成。在大學(xué)里受到良好的人文素養(yǎng)教育往往能終身受益。教師通過對網(wǎng)絡(luò)小說的介紹， 推薦有利于提高大學(xué)生人文素養(yǎng)有用的優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)作品，可以減少學(xué)生在閱讀中的盲目性，引導(dǎo)學(xué)生鑒別其中的精華糟粕。

再者，許多高職院校都建立了“大學(xué)語文”的學(xué)習(xí)專業(yè)網(wǎng)站，這些網(wǎng)站擁有豐富的教學(xué)資源。但是卻鮮有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的涉及。網(wǎng)絡(luò)時代，文學(xué)作者很多出自無名小輩，大學(xué)生創(chuàng)作無疑是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新生力量。培養(yǎng)大學(xué)生的文學(xué)寫作興趣、激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)作欲望能更好、更有效地提高一個人的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。如果能開辟一個園地讓學(xué)生在上面涂鴉，無疑能提高大家學(xué)習(xí)“大學(xué)語文”課程的興趣，還能快速的提高寫作水平。因此，“大學(xué)語文”網(wǎng)站的建設(shè)可以設(shè)立專門的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作園地，一方面可以增加學(xué)生對于文學(xué)的興趣從而更加有利于該課程的受歡迎程度，另一方面也可以切實提高大學(xué)生的寫作水平甚至培養(yǎng)寫作的興趣，從而受用終身。

【參考文獻】

[1]歐陽有權(quán).網(wǎng)絡(luò)文學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008.

第2篇：大學(xué)語文的知識范文

一、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)語文人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀

1　從語文的工具性角度來看。網(wǎng)絡(luò)文化中網(wǎng)絡(luò)語言對語言規(guī)范的沖擊很大，學(xué)生運用母語的能力弱化，實踐應(yīng)用能力不足。語言規(guī)范的原則有三個方面：一是要遵守邏輯規(guī)范，即我們常說的句子“通不通”；二是要遵守語法規(guī)范，即組合“對不對”；三是要遵守修辭規(guī)范，即質(zhì)量“高不高”。網(wǎng)絡(luò)用語是不符合這些原則的，人們用數(shù)字、字母、諧音借代的辦法使用語言文字，比如：同音或諧音字無規(guī)范地濫用，像用“美眉”代替“妹妹”；中英文無序摻雜，像用“好high”代替“感覺非常棒”；數(shù)學(xué)隨意代替中文，像“886”代替“拜拜了”等等。甚至網(wǎng)上還出現(xiàn)了一些隨意組合、非驢非馬的“新漢字”，讓人如鯁在喉。而且，網(wǎng)絡(luò)的開放性和便捷性也使一些學(xué)生存完成語文課作業(yè)時，到網(wǎng)上下載了事，失去了大學(xué)語文的實踐應(yīng)用能力訓(xùn)練的作用。學(xué)生長期依賴網(wǎng)絡(luò)容易形成互聯(lián)網(wǎng)單一思維模式，即形象思維能力表達強，想象和邏輯思維能力較差，不利于學(xué)生的寫作能力的提高。

2　從語文的人文性角度來看。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，大學(xué)語文的人文教育成果被剝蝕，學(xué)生人文關(guān)懷缺失，人文素質(zhì)下降。網(wǎng)絡(luò)作為一把“雙刃劍”，在給大學(xué)生提供廣闊發(fā)展前景的同時，也導(dǎo)致了大學(xué)生主體性尤其是道德主體性的某種失落，進而影響了他們的全面健康發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，大學(xué)語文的人文教育成果正被剝蝕。具體表現(xiàn)在：

第一，網(wǎng)絡(luò)的交互性與快捷性，導(dǎo)致大學(xué)生道德觀念混亂。網(wǎng)絡(luò)信息的泛濫可能造成信仰的缺失或價值觀的多元化，也帶來了社會道德的多元性，這可能導(dǎo)致價值觀念混亂或民族精神的丟失。網(wǎng)絡(luò)的自由性和平等性等特征，也使學(xué)生的價值觀更趨于個性化、多樣化，而社會道德的主要規(guī)范作用則可能減弱甚至消失，由此造成道德評價失范，最終導(dǎo)致學(xué)生選擇迷惘和價值取向紊亂。

第二，網(wǎng)絡(luò)的自由性和開放性，導(dǎo)致大學(xué)生道德情感淡薄。網(wǎng)絡(luò)容易使一些學(xué)生由于心理上對網(wǎng)絡(luò)的強烈歸屬感和依賴感，長時間沉迷于網(wǎng)絡(luò)休閑娛樂，往往使他們?nèi)狈θ穗H間情感交流，容易導(dǎo)致心理上的孤獨感和自我中心主義，造成人際關(guān)系淡漠，產(chǎn)生對現(xiàn)實生活的厭倦與冷漠情緒形成自我封閉的雙重人格。

第三，網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性和虛擬性，導(dǎo)致大學(xué)生道德自律性降低?；ヂ?lián)網(wǎng)上信息接受和傳播的隱蔽性有可能引起大學(xué)生道德意識弱化、社會責(zé)任感下降，而網(wǎng)絡(luò)交流的隱藏性、無約束性，極容易使大學(xué)生做出一些違反常規(guī)的事情，甚至走上犯罪的道路。

我們知道，“和諧”是當(dāng)今時代的主旋律，構(gòu)建和諧社會對大學(xué)語文教育提出了更高的要求。2008年發(fā)生的幾起高校學(xué)生弒師案就是人文教育缺失釀成的悲劇。大學(xué)語文是一門重要的素質(zhì)教育課程，在素質(zhì)教育中起著重要作用。加強高校學(xué)生的人文教育，提高大學(xué)生的人文素質(zhì)，是我國現(xiàn)代化建設(shè)的迫切需要，是塑造民族精神、振興中華民族優(yōu)秀文化的需要，更是構(gòu)建和諧社會的需要。

二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)語文素質(zhì)教育缺失成因

1　價值觀念的轉(zhuǎn)變。隨著我國經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)型，人們的生存觀念發(fā)生了質(zhì)的變化：為適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展和就業(yè)需要，大學(xué)生更多地看重能與市場經(jīng)濟掛鉤、能直接產(chǎn)生經(jīng)濟價值的技術(shù)性專業(yè)知識。從學(xué)生的接受心理來看，雖然大部分學(xué)生已認識到要適應(yīng)多元化的社會，單靠專業(yè)知識是遠遠不夠的，還必須培養(yǎng)自己較為濃厚的人文底蘊。但這種認識的落實卻并非易事，因為在當(dāng)今社會，網(wǎng)絡(luò)當(dāng)?shù)?、娛樂至上，學(xué)生在這樣的環(huán)境里很難排除外界干擾去潛心學(xué)習(xí)有助于人文底蘊提升的大學(xué)語文課程。

2　教育體制的缺陷。造成大學(xué)語文地位的邊緣化，除了有關(guān)學(xué)校自身的原因外，尚不能排除我國當(dāng)前的教育體制的缺陷。一直以來，對大學(xué)語文的重要地位沒有權(quán)威部門的硬性要求，沒有像“兩課”那樣從上到下一抓到底的措施，也沒有像英語四、六級考試的規(guī)定，教育部門對現(xiàn)在的學(xué)生對母語掌握不好的現(xiàn)狀是負有責(zé)任的。

3　傳統(tǒng)文化的貶值。隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速普及，學(xué)生的課外生活以上網(wǎng)為主，他們從網(wǎng)上獲取各種信息，而大量的有害信息也“泥沙俱下”，加上學(xué)生的自我免疫力較低，以至于網(wǎng)絡(luò)的大學(xué)生與中國傳統(tǒng)文化的距離越來越遠，受網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊，傳統(tǒng)文化開始貶值；網(wǎng)絡(luò)文化的無序化、無控制、無政府、自由化的傾向成為某些西方國家文化滲透與意識形態(tài)入侵的便捷手段；不良網(wǎng)絡(luò)文化、“黑客”“黃客”的網(wǎng)絡(luò)行為對人類精神文明進步構(gòu)成威脅。主要表現(xiàn)在：人類精神文明進步應(yīng)當(dāng)是文化的統(tǒng)一性與多樣性、一元與多元的統(tǒng)一，但是國際互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展趨勢有可能以單一的西方文化取代、消滅非西方傳統(tǒng)文化，這提醒我們要居安思危。

4　教學(xué)模式的老化。受大學(xué)語文“邊緣化”影響，一些教師教學(xué)積極性不高，不主動進行教學(xué)改革和研究，大學(xué)語文教學(xué)模式和方法單一，教學(xué)效率不高。“高四語文”的說法就在于我們沒有把大學(xué)語文課上成鑒賞研究課、啟發(fā)創(chuàng)新思維課、人文精神傳承課，而僅限于課本知識層面。其表現(xiàn)：一是缺乏開拓創(chuàng)新觀念，喜歡唱“獨角戲”，搞“滿堂灌”；二是教學(xué)方式死板；三是沒有充分運用現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備。此外，網(wǎng)絡(luò)的影響也使傳統(tǒng)的教師主體價值和權(quán)威受到挑戰(zhàn)，陳舊的教學(xué)模式非改不可。

三、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)語文素質(zhì)教育的重構(gòu)

1　準(zhǔn)確定位，設(shè)置大學(xué)語文為公共必修課和職業(yè)漢語測試的必修課。對大學(xué)語文課的定位不外乎工具性、文學(xué)性、人文性三個方面。實際上，這三種教育目的在大學(xué)語文教學(xué)過程中是可以兼容的，只不過針對不同文體、不同內(nèi)容有不同的側(cè)重。對于剛剛步人大學(xué)的學(xué)生來說，他們在這個關(guān)鍵階段所形成的價值觀、人生觀會影響其一生，因此，大學(xué)語文的教育目的應(yīng)側(cè)重于對學(xué)生進行人文精神的培養(yǎng)，關(guān)注他們的未來發(fā)展。

設(shè)置大學(xué)語文為公共必修課。旨在全面加強大學(xué)生素質(zhì)教育的“大學(xué)語文”課程。自上世紀80年代以來在既受到高度重視同時又遭遇到難于名狀的尷尬。而隨著“素質(zhì)教育”的提倡，作為進行人文教育重要手段的大學(xué)語文課程理應(yīng)受到更多的重視。自2007年起，陷入困境多年的“大學(xué)語文”課程似乎出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)機。據(jù)悉，2007年3月教育部高教司下發(fā)《關(guān)于轉(zhuǎn)發(fā)(高等學(xué)校大學(xué)語文教學(xué)改革研討會紀要)的通知》之后，不少知名高校都表示將“大學(xué)語文”列為必修課。

2　與時俱進、加強教材建設(shè)，讓學(xué)生學(xué)有所用。許多大學(xué)語文教材選編不夠合理，存在著“厚古薄今”“厚中薄外”的現(xiàn)象。目前在各高校較為“流行”的《大學(xué)語文》教程種類繁多、各有短長、各自為戰(zhàn)，難免讓大學(xué)語文失去了本身的權(quán)威感。

因此，我們要以滿足學(xué)生的興趣和需要為依據(jù)去編著教材。有條件的學(xué)?？梢宰跃庍m合本校各專業(yè)實際的通用新教材，內(nèi)容上可選擇一些通俗易懂、篇幅短小的文章，比如小小說、哲理故事、名人傳記、精美時文、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品等。同時還要注重人文和語言訓(xùn)練兼顧，如滲透民族精神、自重自愛和自強不息的社會主義榮辱觀等內(nèi)容。只有在學(xué)生愿意看、需要看的基礎(chǔ)上，才有可能訓(xùn)練其閱讀能力；只有在學(xué)生愿意讀的基礎(chǔ)上，才有可能去引導(dǎo)其領(lǐng)悟人生哲理與職業(yè)道德。當(dāng)然教材還應(yīng)多選一些跟學(xué)生將來工作、生活有直接關(guān)系的實用性的內(nèi)容，讓所學(xué)的這些實用知識發(fā)揮積極的作用，做到教精學(xué)實，適用、夠用、能用、會用。

3　創(chuàng)造條件，提高教師素質(zhì)、改進教學(xué)方法。沒有相對穩(wěn)定的高水平的師資，就沒有高水平的大學(xué)語文教育，也難以達到國家設(shè)立這門課的根本目的。有無高水平的教師，也是大學(xué)語文課在一個學(xué)校受重視程度的具體體現(xiàn)；大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)以語文素養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)和人文精神三位一體為原則安排課程體系，將人文精神滲透于語文教學(xué)的全過程，堅持大學(xué)語文教學(xué)素質(zhì)化、審美化和生活化。

4　強化網(wǎng)絡(luò)對語文素質(zhì)教育的正面作用、消除其負面影響。首先，學(xué)校應(yīng)整合網(wǎng)絡(luò)技術(shù)力量，建立“綠色”網(wǎng)絡(luò)文化交流平臺，強化主流文化，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化潮流。學(xué)校要充分利用網(wǎng)絡(luò)文化交流平臺，用先進文化占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化陣地，及時掌握學(xué)生的思想動態(tài)、利用網(wǎng)絡(luò)文化平臺開展教育活動。要培養(yǎng)大學(xué)生健康的網(wǎng)絡(luò)文化觀念，大力宣傳網(wǎng)絡(luò)文化的道德準(zhǔn)則，形成正確輿論導(dǎo)向，培養(yǎng)學(xué)生自律、自控的能力和明辨是非的能力，形成與大學(xué)生文化和諧的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍。

教師應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)整合大學(xué)語文教育資源，并給予學(xué)生適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)；教師還可以通過電子郵箱、網(wǎng)上聊天或博客加強與大學(xué)生之間的語文學(xué)習(xí)和交流。

第3篇：大學(xué)語文的知識范文

關(guān)鍵詞： 高職大學(xué)語文教材 教材編寫 五個基本“現(xiàn)實”

高職大學(xué)語文教材是高職大學(xué)語文課教學(xué)用的，教材編寫要照顧到下面五個基本“現(xiàn)實”。

一、教師教、學(xué)生學(xué)的時間現(xiàn)實

我從事大學(xué)語文教學(xué)，深知現(xiàn)實情況，也作了一些調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在一般情況下，不論是普通高校還是高職高專院校，能“勻”出給“大學(xué)語文”課的時間不過一學(xué)期，除法定節(jié)假日外，學(xué)時量也不過是32―48。教育部中文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會主任委員、南開大學(xué)陳洪教授2006年隨機對100所各種類型、各個層次的高校大學(xué)語文課開設(shè)的情況進行的調(diào)查表明，普遍的開設(shè)方式是每周一個大課2學(xué)時，也有4學(xué)時的，所有總學(xué)時在32到72學(xué)時不等。①這樣一個學(xué)期能夠講完的作品不過15―20篇，需要教師緊趕慢趕往前講，教材剩下將近80%的部分得靠學(xué)生自己自學(xué)。“自學(xué)”就是“自己學(xué)習(xí)”或是“自覺學(xué)習(xí)”，實際情況卻是大多數(shù)學(xué)生在這一學(xué)期結(jié)束后連書都懶得翻動，教材不久就會被扔掉。因此，大學(xué)語文教材不能太厚。

二、師資力量現(xiàn)實

教材的編寫還要考慮教師的實際情況?，F(xiàn)今執(zhí)教大學(xué)語文課的一線教師基本都出身中文系，知識結(jié)構(gòu)跟普通大學(xué)中文系課程體系一樣分為“文學(xué)”、“語言”兩大類，“文學(xué)”細分下去有中國古典文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國文學(xué)、文學(xué)理論等，“語言”細分下去有古代漢語、現(xiàn)代漢語、語言學(xué)概論等。一本大學(xué)語文教材，大致上涵括了全部中文專業(yè)的知識。一位能夠勝任大學(xué)語文教學(xué)的教師，不論他是國內(nèi)哪所大學(xué)中文系，哪個專業(yè)畢業(yè)的，都得是中文專業(yè)的“通才”才行，否則就很難教下去。大學(xué)語文不是“小兒科”，教大學(xué)語文要想教出質(zhì)量，讓學(xué)生叫好，又能扎實提高學(xué)生的文化素質(zhì)和寫作能力，實在“難于上青天”。

不僅如此，某些教材還有非中文專業(yè)的內(nèi)容，如溫儒編的《高等語文》。由于登上講壇執(zhí)教的教師只有一人，他就必須熟悉、通曉“各個領(lǐng)域”的知識，才能夠“通教”《詩經(jīng)》、《易》、“老莊道家文化”、《九章算術(shù)》、《孫子兵法》、“書法藝術(shù)與漢字文化”、“乾嘉學(xué)派與‘小學(xué)’考證”甚至“武俠、言情與通俗文學(xué)”等25講內(nèi)容。這在我國普通高校里有幾位教師能勝任？就算按北大的革新做法，頭一次課就讓學(xué)生從25個選題中按興趣選出15個，但是選出來的專題，教師是否就能全教、指導(dǎo)？北大、北師大等中文師資力量雄厚的名?；蛟S可以由“術(shù)業(yè)有專攻”的教師輪流執(zhí)教以解決問題，但絕大多數(shù)普通高等院校根本不具備這樣的條件。邊緣化的位置、沒辦法評職稱等因素導(dǎo)致大多數(shù)資深教師不愿教大學(xué)語文，甚至有學(xué)校常常把此類課程排給經(jīng)驗少、教學(xué)能力相對差的老師。有些高校大學(xué)語文師資本就不足，還安排新來的教師先教三年大學(xué)語文，教滿三年走人，再有新人進來接著教三年。這樣的師資力量應(yīng)用這樣的“新型教材”，怎能把大學(xué)語文教好？

如果把這些“高頭講章”放在高職院校里，依目前的師資，難上加難。第一，高職院校找到“大師”的可能性為零，別說像解放前清華大學(xué)找朱自清、呂叔湘、楊樹達、聞一多、俞平伯、余冠英、王瑤、熙、吳祖緗，山東大學(xué)找沈從文這樣學(xué)識淵博的學(xué)界泰斗和名家來上大學(xué)語文課，即使模仿東南大學(xué)找王步高、廈門大學(xué)找周祖②這樣的專家也不可能。第二，高職院校相當(dāng)一部分大語課教師是隨學(xué)院從以前的中專學(xué)校升級上來的，在對教材內(nèi)容的選擇、把握上還有一定的距離，做不到知識、思想文化的自由延伸。第三，隨著高等職業(yè)教育規(guī)模的擴張，高職院校學(xué)生人數(shù)日益增多，一大批年輕的大學(xué)語文教師被“趕鴨子上架”上崗。年輕教師很難做到“術(shù)業(yè)有專攻”，即使有，攻得也不夠深，鉆得也不夠透，很難有高水平的授課。很多高職院校為了迎合就業(yè)市場需要，獲得企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的青睞，力求使學(xué)校運行貼近經(jīng)濟發(fā)展，整個學(xué)校缺乏追求高深文化和探索學(xué)術(shù)理論的氣氛，從教大學(xué)語文的教師極難在自己的教學(xué)崗位上大有作為，想成長為呂叔湘、楊樹達、俞平伯、余冠英式的中文學(xué)界一流大家更是難以想象。

三、高職的培養(yǎng)目標(biāo)現(xiàn)實

高職教育與全日制普通高等教育的主要區(qū)別不在層次上，而在培養(yǎng)目標(biāo)和辦學(xué)模式上。培養(yǎng)研究型、理論型的人才是普通高等教育承擔(dān)的任務(wù)，高等職業(yè)技術(shù)教育主要培養(yǎng)技術(shù)性應(yīng)用人才，其特點是不要求人才具有高深的理論知識，但必須具有較強的實踐動手能力，能高質(zhì)量地承擔(dān)生產(chǎn)第一線的工作。高職生在有限的學(xué)制中，除了要掌握與專業(yè)相關(guān)的基礎(chǔ)理論知識，完成計算機等級考試以外，還要花很多時間去實驗室、實訓(xùn)室進行技能的培訓(xùn)學(xué)習(xí)和考核。用人單位很少考查畢業(yè)生的語文水平，但是一定會要求有外語、計算機的等級證書。

因此，高職院?！洞髮W(xué)語文》教材內(nèi)容的選擇要考慮到高職院校的職業(yè)特性，更不能脫離這一特征。

四、當(dāng)前高職畢業(yè)生的就業(yè)現(xiàn)實

當(dāng)前社會的就業(yè)競爭愈演愈烈，沉重的就業(yè)壓力從高中畢業(yè)生填報志愿起就開始影響學(xué)生的專業(yè)課程學(xué)習(xí)選擇。大量學(xué)生為畢業(yè)時能得到期望的職位，爭先恐后地修習(xí)一些在現(xiàn)階段直接用得著的熱門專業(yè)或課程。語文功底還算扎實，對語文也有一定興趣的學(xué)生入校后，因為就業(yè)壓力，也會依據(jù)實用性、工具性來選擇課程或主要學(xué)習(xí)方向。本身語文基礎(chǔ)就不好的同學(xué)，則能躲就躲，實在躲不開就敷衍應(yīng)付，這都是實情。

我們必須體諒學(xué)生，考慮到學(xué)生的難處，在編教材時不能不顧及學(xué)生的就業(yè)壓力，如果非讓非中文學(xué)生都投入大量的時間、精力學(xué)學(xué)語文，是難為學(xué)生。真的這樣做，恐怕會引起學(xué)生及學(xué)生家長的反感。因此，為了使這門課有效，在我國語文教育沒有整體上改變“慢、費、差”現(xiàn)狀之前，教材內(nèi)容的“量”必須適中，保證在現(xiàn)有時間內(nèi)力求“有實效”。我們的理想是：“少”而切實，容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有明顯的效果。一旦學(xué)生感覺收獲頗大，興趣陡增，就會在以后的時間里有時間、有需要而主動學(xué)習(xí)，并把語文閱讀學(xué)習(xí)的習(xí)慣保持終身，這樣大學(xué)語文就完成了自己的使命，達到了“母語教育貫穿人的一生”的目標(biāo)。

五、我國小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)三個階段語文教育的現(xiàn)實

依據(jù)“我國的中小學(xué)語文教學(xué)效果很差”（呂叔湘語）的實情，片面追求升學(xué)率為目的“應(yīng)試教育”的機械與死板讓不少學(xué)生有語文學(xué)習(xí)的潛力和能力，卻不喜歡語文課，把語文視為乏味的東西，不感興趣。有的高中生選擇理工科專業(yè)被錄取后，竟發(fā)出“終于可以逃出語文魔爪”的感慨，可見我國中學(xué)語文教育弊端對學(xué)生的折磨之深，已是冰凍三尺。

學(xué)生的學(xué)習(xí)天分各有差異，學(xué)生語文學(xué)習(xí)水平也是參差不齊，有在高考中語文考滿分的學(xué)生，但中小學(xué)階段語文學(xué)習(xí)就比較差，偏科的學(xué)生很多。

某些高職院校在課程開設(shè)上過于功利化，對大學(xué)語文等公共課不肯加強師資力量，加大投入力度，一般都設(shè)為選修課，大班上課，課堂質(zhì)量不能保證，導(dǎo)致一些對語文本有偏愛的學(xué)生上大學(xué)后望“語”生畏，滋生反感的情況也有。

面對學(xué)生這些各不相同的語文基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)特點，一些教材編寫者不管不顧，一個勁地在體例上編入集評、匯評、爭鳴、研究綜述、參考書目等，比任何一本中文專業(yè)“中國文學(xué)作品選讀”教材更專業(yè)、更精深，仿佛它面對的不是大一新生，而是中文系資深專家③，能獲得好效果嗎？大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容設(shè)置和教學(xué)要求要低于大學(xué)中文專業(yè)的教學(xué)目標(biāo)，大學(xué)語文教材要“博廣”而不能“專深”。

注釋：

①陳洪.對大學(xué)語文課程開設(shè)情況的調(diào)查及思考.見2006年陳洪在高等學(xué)校大學(xué)語文教學(xué)改革研討會上的講話。

第4篇：大學(xué)語文的知識范文

關(guān)鍵詞：活動單導(dǎo)學(xué);高職;大學(xué)語文

為實現(xiàn)真正高效的高職語文課堂教學(xué)，我們學(xué)院語文教研組的教師自開設(shè)大學(xué)語文課程以來就一直致力于語文教學(xué)改革工作中，力求在課堂里創(chuàng)設(shè)一種狀態(tài)，使學(xué)生通過參與學(xué)習(xí)，產(chǎn)生學(xué)習(xí)體驗，知識能力素養(yǎng)得到全面協(xié)調(diào)發(fā)展。目前我們圍繞高職學(xué)生職業(yè)需要，確定了以常用應(yīng)用文寫作和口語交際訓(xùn)練為主的教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)模式上，我們逐漸摸索出活動單導(dǎo)學(xué)這樣一種提高課堂效率的教學(xué)模式。

活動單導(dǎo)學(xué)是指以教師精心設(shè)計的課堂學(xué)習(xí)活動單為媒介，引導(dǎo)和組織學(xué)生圍繞課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)開展語文學(xué)習(xí)與語言實踐活動的一種全新的教學(xué)模式。這種教學(xué)模式體現(xiàn)得是一種更加突出學(xué)生主體、更加重視生生互動、更加面向?qū)W生語文實踐的現(xiàn)代教學(xué)思想與觀念。

一、該課程“活動單導(dǎo)學(xué)”教學(xué)模式的實踐探索

活動單是活動單導(dǎo)學(xué)的技術(shù)關(guān)鍵，一份提前精心準(zhǔn)備的可行易懂便于操作的活動單是活動單導(dǎo)學(xué)的前提條件，也是影響課堂教學(xué)質(zhì)量的決定因素。為了保證活動單的質(zhì)量，我們會集體研究，確立各課題的教學(xué)目標(biāo)、重點、難點以及活動方案設(shè)計的基本思路和活動形式。在創(chuàng)設(shè)活動情境方面，我們在以往的模塊教學(xué)的基礎(chǔ)上，把分散的知識點整合起來，設(shè)計成一個完整的工作情境，通過一個核心大任務(wù)，分解成若干小任務(wù)。在任務(wù)驅(qū)動下，請學(xué)生利用掌握的知識完成工作。

以應(yīng)用文寫作模塊的企業(yè)活動活動單為例，所要學(xué)習(xí)的六個文種，全部統(tǒng)領(lǐng)于一個總?cè)蝿?wù)下。例如：針對經(jīng)濟類專業(yè)，我們設(shè)定一家經(jīng)濟貿(mào)易公司，擬舉辦一場經(jīng)銷商聯(lián)誼會，圍繞聯(lián)誼會的召開，請學(xué)生寫出如下文種：召集準(zhǔn)備會，寫會議通知;某職員因父親生病不能參加會議，寫請假條和借條;策劃活動方案，寫計劃;請求撥款舉辦活動，寫請示;向合作單位南洋學(xué)院借用學(xué)生作為禮儀小姐，寫商洽函;活動結(jié)束，寫活動總結(jié)。學(xué)生通過這種學(xué)習(xí)，了解工作流程，既掌握了知識要點，又學(xué)會了如何在現(xiàn)實中運用應(yīng)用文處理實際問題。

活動單導(dǎo)學(xué)課堂教學(xué)模式，首先要“預(yù)設(shè)”，學(xué)生是沿循著教師的“預(yù)設(shè)”開展學(xué)習(xí)活動的。這就需要教師通過集體備課，預(yù)先盡可能設(shè)計一連串的問題，通過這些問題讓學(xué)生盡可能快、全地掌握理解所學(xué)知識。所以，在每個活動單的后面，我們會附上一張“自學(xué)指引”，通常以設(shè)問的形式呈現(xiàn)：預(yù)習(xí)些什么？所學(xué)知識的易錯點在哪里？以此引導(dǎo)學(xué)生做好預(yù)習(xí)。如學(xué)習(xí)“會議通知”時，設(shè)置如下問題：標(biāo)題寫作有哪三個要素？其中“關(guān)于”的位置在哪里呢？主送機關(guān)可以是XX經(jīng)理么？學(xué)生憑借“自學(xué)指引單”，經(jīng)過充分預(yù)習(xí)，對所學(xué)內(nèi)容做到心中有數(shù)，成為課堂真正的主人。課上，我們會根據(jù)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的情況進行十分鐘左右的檢測，以選擇題的形式為主，習(xí)題少而精，側(cè)重對基礎(chǔ)知識的考察。預(yù)習(xí)檢測可激勵學(xué)生認真預(yù)習(xí)，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。

我們把班級學(xué)習(xí)小組作為活動單導(dǎo)學(xué)的基本單位，每組人數(shù)控制在6-8人，組長根據(jù)本組成員的特長、特點以及活動任務(wù)的常規(guī)要求，對本組成員進行合理分工。例如，在應(yīng)用文寫作模塊的“企業(yè)活動”活動單中，我們要求各組進行角色分配，每位學(xué)生必須充當(dāng)任務(wù)中的一名角色（董事長，董事長秘書，營銷部、策劃部、后勤部、人力資源部、維修部經(jīng)理等），這樣學(xué)生能馬上進入工作角色，并且人人分配到任務(wù)，避免“搭順風(fēng)車”，充分發(fā)揮組內(nèi)成員相互幫助、監(jiān)督、合作的熱情，真正發(fā)揮小組合作的優(yōu)越性。

在布置活動任務(wù)后，學(xué)生即進入了“學(xué)”的階段，繼而進入到在自學(xué)基礎(chǔ)上的小組合作探索階段，學(xué)生會在規(guī)定的課時里完成活動單中的該課時的任務(wù)。例如：在“企業(yè)活動”活動單中，有節(jié)課的任務(wù)是“策劃部向公司請示撥款10萬元以完成新車上市活動，請撰寫請示”，學(xué)生會參照活動單，通過自學(xué)，形成各自的請示文本。然后，學(xué)生對疑惑的問題，通過小組合作解決。小組合作學(xué)習(xí)階段，教師會深入到學(xué)生中間，起到觀察指導(dǎo)、管理促進的作用，參與學(xué)生的討論，了解學(xué)生的知識掌握情況。有時學(xué)生在討論中出現(xiàn)不在我們預(yù)設(shè)范圍的問題，這就需要教師機智應(yīng)變，做到心中有數(shù)，為下一步的點評做好前期準(zhǔn)備工作。

在經(jīng)過小組合作學(xué)習(xí)并對學(xué)習(xí)成果形成共識的基礎(chǔ)上，教師抽選幾組代表上臺展示該小組的學(xué)習(xí)成果，小組間對展示的學(xué)習(xí)成果進行糾正、補充式的討論，教師進行適時評價。這種討論的形式既要有積極正確的發(fā)言，更要鼓勵學(xué)生通過暢所欲言暴露自學(xué)中理解有偏差的問題，這樣不僅有利于學(xué)生進一步理解和鞏固基本概念，而且可以活躍課堂氣氛。學(xué)生在這一環(huán)節(jié)能夠淋漓盡致地表現(xiàn)，既鍛煉了學(xué)生思維能力、口語表達能力，還培養(yǎng)了團隊寫作精神，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。

課堂教學(xué)效果評價是活動單導(dǎo)學(xué)的最后一個環(huán)節(jié)，而且是不可或缺的組成部分。教師對教學(xué)活動進行評點，分析學(xué)生對疑難問題的理解和掌握程度，精講關(guān)鍵的難點和重點。語文活動單實施后，教師還應(yīng)對課堂實際教學(xué)情況進行教學(xué)反思，以此總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，進一步提高教育教學(xué)水平。

二、該課程活動單導(dǎo)學(xué)教學(xué)模式的特色經(jīng)驗

1.以活動單為指引，個體學(xué)習(xí)與團隊協(xié)作相結(jié)合

活動單導(dǎo)學(xué)就是讓學(xué)生在小組或團隊中為了完成共同的任務(wù)，有明確地責(zé)任分工的互助式學(xué)習(xí)。為了讓更多的組員做到有話可說、有據(jù)可論，要求每個學(xué)生先自行預(yù)習(xí)，讓他們有更多的知識準(zhǔn)備，從而實現(xiàn)每個小組的優(yōu)質(zhì)合作學(xué)習(xí)。這樣，在整個教學(xué)過程中，有獨立完成活動任務(wù)的，也有團隊協(xié)作完成的，學(xué)生在學(xué)習(xí)中既可獨立思考，又可以通過小組討論探索學(xué)習(xí)，最大限度地發(fā)揮主動性、合作性和創(chuàng)造性。

2.結(jié)合專業(yè)，突顯職業(yè)特點

高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是：“為生產(chǎn)和服務(wù)第一線培養(yǎng)具有綜合職業(yè)能力和全面素質(zhì)的高級實用型人才?！边@一目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是高職院校所有課程為之努力的目標(biāo)，高職語文也不例外。因此，教師設(shè)計的活動單所創(chuàng)設(shè)的情境和任務(wù)力求切合專業(yè)。

在活動單設(shè)計過程中，考慮到高職學(xué)生對職業(yè)化的需求，盡量使活動單帶上專業(yè)色彩。以汽車專業(yè)為例，應(yīng)用文寫作模塊，我們?yōu)槠湓O(shè)計了“企業(yè)活動”――汽車會（從活動準(zhǔn)備會到設(shè)計活動方案到申請活動經(jīng)費再到商洽租用車模等）;口語表達模塊，我們?yōu)槠湓O(shè)計了“企業(yè)招聘”――4S店招聘：招聘汽車技術(shù)主管（從書面求職到現(xiàn)場面試）。讓學(xué)生在仿真情境中通過接受任務(wù)，自主探索，達到多方面能力和素質(zhì)的提升。

3.寫作與口語相結(jié)合，提高學(xué)生綜合應(yīng)用能力

我們設(shè)計的活動任務(wù)不是獨立的寫作活動，也不是獨立的某個口語交際活動，而是集聽說讀寫為一體的，與學(xué)生專業(yè)結(jié)合的企業(yè)活動。

例如：“企業(yè)活動”任務(wù)單中，制定完新車活動方案，需要用語言在全班進行模擬推廣;“企業(yè)招聘”任務(wù)單中，進行競選演講之前必須先寫演講稿。在任一討論活動開展時，討論問題之前也需要先列發(fā)言稿。這樣的安排不僅符合了現(xiàn)實生活中“寫”和“說”總是相輔相成的實際，而且通過分解任務(wù)，完成活動，培養(yǎng)了學(xué)生聽說讀寫的語文綜合應(yīng)用能力。

第5篇：大學(xué)語文的知識范文

【關(guān)鍵詞】 政治文明 政治主體 政治素質(zhì)

人類文明是一個大系統(tǒng)，大體上劃分為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明三個部分。物質(zhì)文明構(gòu)成人類文明的基礎(chǔ)內(nèi)容，政治文明和精神文明構(gòu)成人類文明的上層建筑內(nèi)容。政治文明是人類改造社會所取得的所有的積極的政治成果，是人類社會政治生活的進步狀態(tài)。

政治文明對大學(xué)生政治素質(zhì)的要求

1.大學(xué)生政治意識的現(xiàn)代化

對于人的現(xiàn)代化，有學(xué)者提出了12種意識或觀念：⑴自主意識；⑵民主意識；⑶參與意識；⑷競爭意識；⑸改革意識；⑹超前意識；⑺集體觀念；⑻科學(xué)觀念；⑼法制觀念；⑽時間觀念；⑾價值觀念；⑿效益觀念。[1]具體政治意識領(lǐng)域，我們認為大學(xué)生政治意識的現(xiàn)代化包括主體意識、權(quán)利意識、責(zé)任意識、參與意識、法治意識等。下面簡單談?wù)勄叭N意識。

首先是主體意識。主體意識促是公民以主體身份參與到現(xiàn)代公共生活當(dāng)中，共同解決公共利益問題。但是，目前部分大學(xué)生并未真正意識到或者并未真正理解主體意識，一方面受到臣民意識的束縛，政治參與的積極性和主動性都不強；另一方面過分強調(diào)主人意識，依據(jù)自己不成熟政治認識，對政治現(xiàn)實進行非理性的批判，往往是只“破”不“立”。

二是權(quán)利意識。大學(xué)生不僅應(yīng)當(dāng)知曉自己享有權(quán)利、如何行使權(quán)利，還要學(xué)會保護自己的權(quán)利。事實上，我國大學(xué)生并不缺乏權(quán)利意識，缺乏的是正確行使權(quán)利、正確主張權(quán)利的意識。我們知道，主張自身權(quán)利，不僅僅維護了自己的利益，也維護了法律的權(quán)威和社會的秩序。從這種意義上說，主張權(quán)利的精神是衡量大學(xué)生權(quán)利意識的重要標(biāo)準(zhǔn)。

三是責(zé)任意識。大學(xué)生應(yīng)意識到履行與自己的公民身份相適應(yīng)的義務(wù)，在遇到有關(guān)國家政治和社會利益的問題時，必須自覺維護公共利益。大學(xué)生應(yīng)該認識到自己在享有法律所規(guī)定的各項權(quán)利的同時，也承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)。

在現(xiàn)實生活中，盡管我國大學(xué)生的主體意識、權(quán)利意識、責(zé)任意識、參與意識、法治意識日益增強，但是，在實際參加政治生活時政治觀念與政治行為相脫節(jié)的現(xiàn)象還比較嚴重，這種現(xiàn)象的存在很大程度上與目前我們的各項制度還不健全，體制建設(shè)不完善有關(guān)，和我國傳統(tǒng)文化中的民主意識的缺失有關(guān)，同時也反映出我國大學(xué)生現(xiàn)階段政治素養(yǎng)與現(xiàn)代政治理性之間的差距。

2.大學(xué)生政治知識的全面化

政治知識是指公民對政治生活規(guī)范和準(zhǔn)則的掌握情況，以及接受有關(guān)政治生活方面信息的程度。我們這里的政治知識既包括政治理論知識，也包括政治參與的技能知識。

首先，政治認同感依賴于對政治理論知識的掌握。對大學(xué)生來說，如果擁有較扎實的政治理論知識，他們對政治問題的興趣就不會隨形勢變化而多變，也避免了對政治問題認識的遲鈍和膚淺。大學(xué)生基于對國家政治活動價值理念的深刻理解，才會產(chǎn)生較強的政治認同感。

其次，政治參與技能有賴于對政治程序的熟悉。大學(xué)生如何靈活運用公民權(quán)利以保護和追求自己利益的手段和方法，可能也對政治參與的有效性產(chǎn)生直接或間接的影響。目前我國大學(xué)生政治參與水平較低且目的性參與少和非制度化參與存在的原因之一，就是缺乏足夠的參與知識、規(guī)則和技能，于是，高漲的政治參與熱情與低下的政治參與知識和技能就會發(fā)生沖突和矛盾，而這種沖突和矛盾又往往會給社會的政治發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展帶來不利的影響。

現(xiàn)代市場經(jīng)濟逐步將政治世俗化、理性化、大眾化，傳統(tǒng)政治運作過程由過度經(jīng)驗化走向制度化、程序化、公開化。為適應(yīng)政治文明這一發(fā)展趨勢，大學(xué)生應(yīng)掌握較全面的政治知識。

大學(xué)生政治行為的理性化

大學(xué)生的政治參與無疑是社會主義民主政治建設(shè)的積極推動力量，隨著民主政治的發(fā)展，大學(xué)生渴望運用手中的權(quán)利表達政治意愿和利益要求，借以影響國家政治運行尤其是政治決策。毫無疑問，這種趨向代表著社會的進步，有利于整個政治文明的發(fā)展。但不容忽視的是，部分大學(xué)生在參與政治活動的過程中，也表現(xiàn)出一些非理性甚至非法的偏差行為，這突出表現(xiàn)為大學(xué)生政治行為目的的盲目性和行為方式的不規(guī)范性。這兩種偏差嚴重阻礙了政治行為文明的發(fā)展，在一定程度上產(chǎn)生唯利是圖、自私自利等消極因素。因此，大學(xué)生政治行為的理性化應(yīng)強調(diào)行為目的的理性化和行為方式的理性化。

首先，大學(xué)生政治行為目的的理性化。大學(xué)生的政治參與應(yīng)是處于對某一政治問題真正關(guān)心的目的、運用扎實的政治知識對政治現(xiàn)實作出正確判斷后，自愿、主動的政治行為，而不是盲目的人云亦云、一哄而上。大學(xué)生在沒有準(zhǔn)確把握社會的最高利益，沒有理解政治改革的最終目的，盲目地或以消極的心態(tài)進行政治參與，只會對民主造成破壞。

其次，大學(xué)生政治行為方式的理性化。政治活動是項理性的活動，只有激情和沖動無濟于事。因此，大學(xué)生應(yīng)使自己的政治行為符合法律、制度和程序的要求，符合政治發(fā)展的要求。

政治行為的理性化如何，政治行為是否納入規(guī)范化、程序化、制度化的軌道，政治行為的效能如何，與預(yù)期的效果、宗旨是否統(tǒng)一，這些綜合性指標(biāo)便成為政治行為文明乃至政治文明不可缺少的要素。

參考文獻：

第6篇：大學(xué)語文的知識范文

一、影視教育是高校人文教育的必需

馬克思曾說：藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)的主體，和能夠欣賞美的大眾……因此，生產(chǎn)不僅為主體生產(chǎn)對象，而且也為對象生產(chǎn)主體。對于他的這個論述，從影視文化藝術(shù)這個角度來看，可以這樣理解：影枧藝術(shù)作品是一個從零到有的創(chuàng)造過程，是影視專業(yè)人士努力奮斗的結(jié)晶。這些藝術(shù)的發(fā)展固然離不開影枧專門人才，但與廣大觀眾的欣賞、接受水平也是密切相關(guān)的。觀眾的欣賞水平對藝術(shù)的發(fā)展往往起著舉足輕重的作用。因此，要提高影視制作的藝術(shù)水平，對觀眾的欣賞水平的提高也是必然而然的事情。在提倡精神文明和素質(zhì)教育的今天，影視教育的重要性也就成為不爭的事實。重要性就不言而喻了。

一位見識少的大學(xué)生可能從不習(xí)畫，但是如果在影視作品中欣賞到美術(shù)作品時，他也會受到潛移默化的影響，細致地表露出對作品藝術(shù)的評鑒：一個不懂戲劇的少年也可以為電視劇中一波三折的情節(jié)所感動：沒有上過芭蕾舞課的青年卻也可以因為影視文化中流行的原因而熱衷于街舞；對于自己的外在形象與內(nèi)在涵養(yǎng)一向不予重視的調(diào)皮男生，也許因為青春劇的某些經(jīng)歷情節(jié)而改變自己。如此等等，這都可能會因為影視教育的緣故而對藝術(shù)有了某些領(lǐng)略，從而為藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)起到了較好的推動作用，有的甚至可能會因此走上藝術(shù)之路。而對于高校來說，高素質(zhì)的大學(xué)生、綜合素質(zhì)強的大學(xué)生，其藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高也是很重要的一個方面。

二、影視文化教育對藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)的內(nèi)容

1、藝術(shù)審美是核心

影視藝術(shù)是以電影(電子)技術(shù)為手段，畫面和聲音為媒介，在銀(屏)幕上運動的時間和空間里創(chuàng)造形象，再現(xiàn)和表現(xiàn)生活達到以情感人的綜合性藝術(shù)。但影視文化從廣義來說，不僅僅限于電影電視劇，也包括展示各類文化和生活內(nèi)容的藝術(shù)片、專題片、紀錄片等，涉及到人類精神生活的方方面面，內(nèi)容十分廣泛。因此，它不僅僅只是高校用來進行思想教育的手段，更是在美的欣賞，和信息的接受過程中一種美育的藝術(shù)。

影視中的專題片《旅游指南》、《動物世界》、《人與自然》等，它們涉及的知識面非常寬廣，學(xué)生既拓寬了視野，還能在一系列的感官刺激中體會各種審美感，提高學(xué)生的審美能力；還有很多影視作品通過感人的故事，加以唯美的畫面、扣人心弦的音樂，喚醒學(xué)生內(nèi)心世界的審美觀，自然達到美育的效果。如故事片《金剛》、《泰坦尼克號》、《小草》、《傳聞中的七公主》等中外電影、電視劇，這種催人淚下、動人心弦的人情人性美對大學(xué)生藝術(shù)情操的渲染起到了推波助瀾的作用。

2、藝術(shù)表現(xiàn)是重點在影視文化教育中，教師有意識地引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生模仿劇中的演員，排練劇中精彩的情節(jié)，這樣會有助于培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力，大大增強藝術(shù)興趣，從而為培養(yǎng)藝術(shù)素質(zhì)起到了較大的促進作用。如：在影視教育過程中引導(dǎo)學(xué)生模仿劇中人物的言語動作，鼓勵學(xué)生大膽地走上講臺排演劇中人物。充分利用文藝晚會、聯(lián)歡會等大型的活動，讓他們多參加這些藝術(shù)實踐和各種類型的比賽。在實踐中獲得第一手的藝術(shù)表現(xiàn)感觸，以此作為提高藝術(shù)創(chuàng)造力的平臺。在教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生如何去理解一部作品，在親身模仿和排練中體會藝術(shù)家的內(nèi)心感受，教會學(xué)生如何用色彩和歌聲表達快樂的情感、悲哀的情感。而學(xué)生也只有通過這些理論與實踐結(jié)合的方式，學(xué)會比較不同的藝術(shù)作品所帶來的美感效應(yīng)。

3、藝術(shù)創(chuàng)造是突破

目前高校加強藝術(shù)教育的重要途徑就是積極開展各種校園文化活動。課外校園文化活動因其多樣性、豐富性的特點，往往學(xué)生參與熱情最高，期待最大，比如各種大型的文藝晚會、聯(lián)歡會等。影視教育則完全可以利用這些最生動、最活躍的課堂，讓學(xué)生自己做出最滿意的作業(yè)。學(xué)生有了影視文化教育的理論基礎(chǔ)，也正好有了讓自己表現(xiàn)創(chuàng)造的舞臺。所以往往學(xué)生把最大的熱情投入到這些自己創(chuàng)辦的文藝節(jié)目中去，并用自己的想象和才智大膽把影視教育中的知識進行藝術(shù)創(chuàng)造。從觀眾的掌聲來看其表演的效果，總是讓很多在場的影視教育者感到意外，這便是教育的突破。

三、影視文化教育過程中需注意的問題

第7篇：大學(xué)語文的知識范文

大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)電子檔案是高校從事就業(yè)教育的專門機構(gòu)及二級學(xué)院等有關(guān)單位，在新生入學(xué)后，借助信息化平臺形成的對大學(xué)生職業(yè)生涯成長和發(fā)展有價值的各種文字、圖表及聲像等多形式的電子歷史記錄。大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)電子檔案真實地記錄了大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的發(fā)展歷程。通過電子檔案，將高校、導(dǎo)師、社會、用人單位、校友、家長、大學(xué)生等各方資源有機融合，更好地落實全面育人、全過程育人、全方位育人的教育理念。“協(xié)同育人”理念下構(gòu)建大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)電子檔案的意義有。

1.幫助大學(xué)生了解并提高自身的職業(yè)素質(zhì)。

職業(yè)素質(zhì)電子檔案實質(zhì)是一個引導(dǎo)學(xué)生思考，并調(diào)整其職業(yè)規(guī)劃進程和方向的教育載體。在檔案的登記過程中，學(xué)生需要登記的內(nèi)容除了個人資料、按時間順序參與的活動、取得的認證等記錄外，還包含職業(yè)素質(zhì)規(guī)劃時間表、自我評價和學(xué)習(xí)反思等資料。這些內(nèi)容不僅強化了學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生設(shè)計自己的職業(yè)發(fā)展之路，更重要的是幫助學(xué)生明確自己努力的方向，讓學(xué)生對自己的階段性目標(biāo)有較為清晰全面的把握。大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)電子檔案記錄就是一個從自我反思到自我評價，進而到自我調(diào)整，然后是自我提高的循環(huán)教育過程?？梢?，大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)電子檔案幫助學(xué)生了解并提高自身的職業(yè)素質(zhì)。

2.有利于對大學(xué)生進行個性化、精細化的指導(dǎo)。

大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)電子檔案是一種隱性的教育手段。借助電子檔案平臺，職業(yè)規(guī)劃導(dǎo)師、家長等各方，在任何時間地點都可以方便地查閱學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)電子檔案，關(guān)注學(xué)生職業(yè)素質(zhì)發(fā)展的具體情況，及時把握發(fā)展方向。通過檔案評價等方式與學(xué)生進行互動，定期對學(xué)生的檔案進行評價和建議，對學(xué)生的進步做出適時的評價和鼓勵，及時糾正規(guī)劃出現(xiàn)的偏差現(xiàn)象。對于問題較嚴重的學(xué)生，還可以聯(lián)合導(dǎo)師、家長等，通過個別面談等方式進行指導(dǎo)，達到“因材施教”、協(xié)同育人的效果。以大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)電子檔案為切入點，可以更好地針對不同學(xué)生的情況進行個性化、精細化指導(dǎo)，保證指導(dǎo)工作的實效性。

3.有助于增強就業(yè)服務(wù)工作質(zhì)量，提高工作效率。

職業(yè)素質(zhì)電子檔案可以作為用人單位進行人才選拔、任用、考核的主要依據(jù)。用人單位根據(jù)實際需要，設(shè)立一定的應(yīng)聘條件，在電子檔案平臺上對符合條件的學(xué)生發(fā)出面試邀請后，有意向的學(xué)生可以通過平臺發(fā)送自己的簡歷報名參加面試，真正實現(xiàn)“雙向選擇”。這種應(yīng)聘方式，改進了傳統(tǒng)靠輔導(dǎo)員、班委招聘信息導(dǎo)致傳達遺漏等問題，為學(xué)生創(chuàng)造了更多有效的面試機會。由于設(shè)定了篩選條件，都是符合條件的大學(xué)生面試，既節(jié)約了學(xué)生、老師和用人單位的時間及精力，提高了面試成功率，也提升了就業(yè)工作的服務(wù)質(zhì)量和效率。

二、基于協(xié)同育人的大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)電子檔案內(nèi)容設(shè)計

大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)電子檔案應(yīng)該是銜接貫通學(xué)校、家庭、社會、用人單位、大學(xué)生等各方要素的有機載體，基于協(xié)同育人的大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)電子檔案內(nèi)容應(yīng)包括三大部分：

1.個人基本資料。

包括姓名、相片、性別、政治面貌、出生日期、生源地、家庭住址、聯(lián)系方式、父母聯(lián)系方式、自我介紹、性格測試記錄和職業(yè)興趣測試記錄、階段性職業(yè)素質(zhì)提升時間表等。

2.職業(yè)素質(zhì)成長記錄。

包括大學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)的課程及成績；參加的各類文體、學(xué)術(shù)、科研等活動的記錄和評價；參加的社會實踐、實習(xí)見習(xí)記錄等。

3.多元評價記錄。

包括在學(xué)習(xí)階段完成后，自行上傳自我評價和學(xué)習(xí)反思等資料；導(dǎo)師對學(xué)生職業(yè)素質(zhì)狀況的反饋評價和定期生成的階段性診斷報告；實習(xí)見習(xí)單位對學(xué)生的表現(xiàn)評價等。

三、基于協(xié)同育人的大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)電子檔案構(gòu)建基本原則

基于協(xié)同育人的大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)電子檔案倡導(dǎo)以學(xué)生的需求和發(fā)展為出發(fā)點，建立一套科學(xué)、規(guī)范、動態(tài)的記錄大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)發(fā)展變化軌跡的電子檔案，最終實現(xiàn)促進學(xué)生發(fā)展、培養(yǎng)學(xué)生成才的目標(biāo)。構(gòu)建檔案要注意以下幾個原則：

1.科學(xué)性原則。

首先，檔案的設(shè)計要科學(xué)。要成為學(xué)校、導(dǎo)師、家長、大學(xué)生、用人單位等各方參考和使用的有效工具，通過協(xié)同互動，幫助學(xué)生提升職業(yè)素質(zhì)。其次，檔案的內(nèi)容要科學(xué)。檔案應(yīng)涵蓋學(xué)生職業(yè)素質(zhì)相關(guān)的包括興趣、特長、個性特點、心理素質(zhì)等在內(nèi)的方方面面，既要能全面地反映大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的變化情況，同時又要注意突出重點，避免過于籠統(tǒng)。最后，檔案的登記過程要科學(xué)。

2.發(fā)展性原則。

大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)電子檔案是培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)發(fā)展的一種途徑。檔案的登記是一個動態(tài)的過程，融合了記錄成長、反饋調(diào)節(jié)、積極引導(dǎo)、反思總結(jié)等功能，要體現(xiàn)發(fā)展性原則。表現(xiàn)在不僅關(guān)注學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的結(jié)果，更要著眼于學(xué)生的成長過程。要引導(dǎo)學(xué)生分析其在某領(lǐng)域中存在的優(yōu)勢與不足，并在此基礎(chǔ)上提出改進意見，幫助學(xué)生進一步明確未來的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)，不斷調(diào)整和更新自己的職業(yè)規(guī)劃，更好地認識自己、完善自己、發(fā)展自己。

3.個性化原則。

大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)電子檔案是記錄和展示自我職業(yè)素質(zhì)的平臺，要體現(xiàn)個性化的原則。首先，借助電子檔案平臺，大學(xué)生可以上傳各類圖片、音頻、視頻作品等，建立個性化的職業(yè)素質(zhì)檔案，多視角、多層次展示自己的能力。其次，大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)電子檔案方便了職業(yè)規(guī)劃導(dǎo)師、家長及時了解和把握學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r，并在此基礎(chǔ)上有針對性地結(jié)合學(xué)生實際進行個性化的指導(dǎo)。

4.多元化原則。

大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)電子檔案融合了協(xié)同各方單位共同育人的功能，要體現(xiàn)多元化原則。首先是評價主體多元化。檔案應(yīng)包含自我反思評價、導(dǎo)師評價、家長評價和單位評價等多主體評價內(nèi)容，以豐富的評價信息來源讓評價結(jié)果更加全面客觀，幫助學(xué)生更好地了解自己，調(diào)整自己的發(fā)展規(guī)劃。其次是評價方式的多樣化。依據(jù)評價內(nèi)容不同，采用量化評價和質(zhì)性評價相結(jié)合的方式，從多方面來觀察、了解、分析學(xué)生的優(yōu)缺點，幫助學(xué)生認識和提升自我。最后是指導(dǎo)方式的多維化。

四、構(gòu)建基于協(xié)同育人的大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)電子檔案保障機制

構(gòu)建基于協(xié)同育人的大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)電子檔案，需要從制度、技術(shù)方面做好保障。具體如下。

1.制度保障。

首先，規(guī)范檔案收集的部門。通常情況下，大學(xué)生的很多資料是分散在各學(xué)院或者團委、學(xué)生處等職能部門，存在資料不全、使用不方便等情況。應(yīng)成立或指定專門的組織機構(gòu)負責(zé)總協(xié)調(diào)，形成學(xué)校—學(xué)院—班級—個人的檔案資料收集網(wǎng)絡(luò)，由專門的檔案管理人員負責(zé)大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)電子檔案資料的更新、審核等管理工作。其次，制定和完善大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)電子檔案管理制度。要根據(jù)職業(yè)素質(zhì)電子檔案情況制定相關(guān)的管理規(guī)定和制度，規(guī)范檔案收集的時間、內(nèi)容、形式，資料審核的人員、流程等，促進檔案工作的高效性和條理性。同時，高校、用人單位、學(xué)生、導(dǎo)師要有意識地提高檔案的利用價值，為促進學(xué)生就業(yè)和個人發(fā)展提供更多更好的服務(wù)。最后，做好大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)電子檔案的建檔宣傳。各部門、各主體要充分重視電子檔案的建設(shè)工作。

2.技術(shù)保障。

首先，搭建大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)電子檔案信息平臺。先進的計算機軟硬件技術(shù)是搭建大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)電子檔案信息平臺的保障。信息化平臺是大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)電子檔案的記錄、使用的基礎(chǔ)。在搭建大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)電子檔案信息平臺的基礎(chǔ)上，還要實現(xiàn)檔案信息的查詢、匯總、檢索等功能。其次，設(shè)定不同的使用權(quán)限。大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)電子檔案有不同的功能，對不同用戶應(yīng)實現(xiàn)電子檔案不同權(quán)限的信息公開查閱等功能，如學(xué)生用戶可以管理自己的職業(yè)素質(zhì)檔案，同時查看指導(dǎo)意見和適合自己的實習(xí)就業(yè)信息；企業(yè)用戶可以查閱屏蔽了個人資料的學(xué)生簡歷，發(fā)送面試邀請等。不同用戶設(shè)置不同的賬戶端口及不同的使用權(quán)限，既方便操作管理，也有助于保護大學(xué)生的隱私。最后，維護數(shù)據(jù)的安全。大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)電子檔案包含了很多個人的資料和隱私。要提高隱私保護的意識，不隨便外傳數(shù)據(jù)資料。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，更應(yīng)提高技術(shù)水平，定期對軟件系統(tǒng)進行更新及維護，通過網(wǎng)絡(luò)監(jiān)測、控制訪問權(quán)限等手段，維護數(shù)據(jù)的安全，保護電子檔案信息不受侵害。

五、結(jié)語

第8篇：大學(xué)語文的知識范文

關(guān)鍵詞：校企協(xié)同；高職院校大學(xué)生：生態(tài)文明意識的意義；生態(tài)文明意識途徑

一、校企協(xié)同培育大學(xué)生生態(tài)文明意識的意義

1.培育大學(xué)生生態(tài)文明意識有利于推進生態(tài)文明建設(shè)，有利于提升大學(xué)生的文化修養(yǎng)、綜合素質(zhì)及全面發(fā)展的能力大學(xué)生是未來社會發(fā)展的重要力量，是中國特色主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，在生態(tài)文明教育的過程中，大學(xué)生可以不斷的去反思和審視自己的思想和行為是否符合生態(tài)文明建設(shè)的要求。伴隨著這一反思、訓(xùn)練和提升過程，大學(xué)生自身的文化修養(yǎng)也得到了提高。生態(tài)文明教育強調(diào)生態(tài)道德倫理，超越了功利主義的觀念，反對無止境的物質(zhì)追求，反對人對自然的過度征服，倡導(dǎo)生態(tài)責(zé)任和生態(tài)行為準(zhǔn)則，擴展了大學(xué)生思想政治教育的領(lǐng)域，規(guī)范了大學(xué)生的行為，有利于大學(xué)生綜合素質(zhì)及全面發(fā)展的能力。

2.大學(xué)生生態(tài)文明意識的培養(yǎng)有利于企業(yè)自身發(fā)展第一，企業(yè)是社會經(jīng)濟活動的主體，是生產(chǎn)物質(zhì)財富的主體，也是影響環(huán)境和消耗資源的主體。目前的生態(tài)形式嚴峻，迫切的需要企業(yè)承擔(dān)生態(tài)責(zé)任。此外，我國政府的環(huán)境政策及法律法規(guī)都要求企業(yè)承擔(dān)的責(zé)任。第二，企業(yè)承擔(dān)生態(tài)責(zé)任也有利于其自身發(fā)展。追求生態(tài)文明的過程，是新舊模式的過渡，是一次改革、一次挑戰(zhàn)，也是一次機遇。企業(yè)通過承擔(dān)生態(tài)責(zé)任，樹立良好的企業(yè)形象，改善生產(chǎn)經(jīng)營的環(huán)境，形成低碳環(huán)保的企業(yè)文化，這對于企業(yè)長遠的發(fā)展來看是一筆無形資產(chǎn)。第三，我國高職院校培養(yǎng)的大學(xué)生將來會成為企業(yè)中的管理者、勞動者，即未來企業(yè)實現(xiàn)發(fā)展的勞動力。只有在他們頭腦中根植生態(tài)文明的意識，才能在未來企業(yè)的經(jīng)營和管理中去承擔(dān)生態(tài)責(zé)任，進一步推進生態(tài)文明建設(shè)。

二、校企協(xié)同培育高職院校大學(xué)生生態(tài)文明意識的途徑。

1.縱向路徑，即從學(xué)校和大學(xué)生的角度都出發(fā)，培育大學(xué)生的生態(tài)文明意識首先，高度重視生態(tài)文明教育，完善生態(tài)文明教育管理體系。第一，加強立法、重視教育規(guī)劃，提供行動指導(dǎo)，調(diào)動全社會的各種資源加大對生態(tài)文明教育的資金投入，為高校生態(tài)文明教育提供物質(zhì)保障。第二，完善生態(tài)文明教育教師隊伍配置，生態(tài)文明課程設(shè)置，教學(xué)評價和對學(xué)生的生態(tài)文明理論知識的考核，將生態(tài)文明的行為納入綜合素質(zhì)的評價之中，作為大學(xué)生評先評優(yōu)考核要素。其次，豐富理論教學(xué)、創(chuàng)新教學(xué)方法，提升教師素質(zhì)。第一，豐富生態(tài)文明的教學(xué)內(nèi)容。例如，教師應(yīng)在“基本原理概論”，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《生態(tài)倫理學(xué)》或?qū)I(yè)課等課程中，對學(xué)生進行系統(tǒng)的生態(tài)文明意識的教育。第二，生態(tài)文明理論教學(xué)的方法上進行改革創(chuàng)新。在傳統(tǒng)講授之外，可以采用生態(tài)倫理典型示范法、生態(tài)倫理兩難選擇教育法、生態(tài)環(huán)境熏陶法、生態(tài)倫理互動式教學(xué)法、生態(tài)倫理多媒體教學(xué)法多種教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生興趣，提高教學(xué)效果。第三，提升教師的生態(tài)文明教育理論水平和科研能力。理論教學(xué)方面，采取理論培訓(xùn)、資料共享、教研室的研討、觀摩聽課等方式去更新生態(tài)理論知識?？蒲蟹矫妫珜?dǎo)教師開展生態(tài)文明理論的課題研究，聘請校外的專家和學(xué)者開展生態(tài)倫理知識的有關(guān)講座，以彌補專業(yè)知識上的欠缺。另外，開展實踐教育。第一，利用學(xué)生會的影響力和號召力組織大學(xué)生開展生態(tài)文明的實踐活動。塑造校園生態(tài)文化，通過校園運動會、藝術(shù)節(jié)，或個性涂鴉墻，間接的宣揚具有生態(tài)文明觀的校園文化，以增強教育效果。第二，開展專門的活動來加強消費觀的教育。帶領(lǐng)學(xué)生開展社會實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生樹立綠色消費理念，引導(dǎo)學(xué)生提高對消費的認知和評價能力，堅持綠色消費，避免盲目及不理性消費。

2.橫向路徑，即從企業(yè)的角度出發(fā)，培育高職院校大學(xué)生的生態(tài)文明意識首先，加強到企業(yè)工學(xué)交替的大學(xué)生的生態(tài)責(zé)任教育。第一，帶領(lǐng)工學(xué)交替的大學(xué)生體驗大自然，達到對大自然的情感認同。定期組織企業(yè)中的大學(xué)生學(xué)習(xí)生態(tài)知識，或?qū)嵉卣{(diào)研，參觀企業(yè)環(huán)境污染的現(xiàn)場，讓大學(xué)生真正感受到生態(tài)破壞對環(huán)境的傷害。給予大學(xué)生直觀的強烈感受，使其認識到肩負的生態(tài)責(zé)任。第二，組織大學(xué)生及企業(yè)工作人員共同學(xué)習(xí)生態(tài)法律法規(guī)以及關(guān)于節(jié)能環(huán)保的科學(xué)知識。這些學(xué)習(xí)教育活動可以以多種方式去開展，可以自上而下的像思想政治教育一樣深入到企業(yè)對大學(xué)生培養(yǎng)的各個階段，也可以通過生態(tài)責(zé)任宣傳的方式，將企業(yè)的生態(tài)形象和經(jīng)濟利益掛鉤，在樹立自身生態(tài)品牌形象的同時，帶領(lǐng)員工及實習(xí)的大學(xué)生去承擔(dān)生態(tài)責(zé)任。其次，樹立承擔(dān)生態(tài)責(zé)任的企業(yè)文化，間接引領(lǐng)大學(xué)生承擔(dān)生態(tài)責(zé)任。企業(yè)文化體現(xiàn)的是企業(yè)的內(nèi)涵和氣質(zhì)，是企業(yè)全體員工共同的價值追求和行為規(guī)范。企業(yè)文化對員工的行為有著深刻的影響。如果企業(yè)能夠意識到在生態(tài)文明建設(shè)中的重要作用，企業(yè)的管理者能夠認識到生態(tài)意識的培養(yǎng)有利于企業(yè)未來的發(fā)展，并將生態(tài)責(zé)任的踐行融入到企業(yè)的方針、決策及日常行動中，營造起具有生態(tài)責(zé)任的企業(yè)文化，喚起企業(yè)中員工及實學(xué)生的生態(tài)良知。當(dāng)工學(xué)交替及實習(xí)的大學(xué)生進入具有生態(tài)文化的企業(yè)工作，一定能夠間接地增強其生態(tài)文明意識。

參考文獻

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第9篇：大學(xué)語文的知識范文

    關(guān)鍵詞:大眾審美文化;大學(xué)審美文化;理念價值;傳承構(gòu)建

   abstract:from the perspective ofpublic aesthetic culture, university aesthetic culture should notonly inherit thegood traditions of ideas and values, but also keep pacewith the times to constructand perfec.t contemporary uni-versity aesthetic culture, on the one hand, has to pass on the humanistic and guiding ideas. on the otherhand, onthe basis of the practice, ithas to construct the innovative ideas combinedwith the transcendence, with the pursuitofharmonious beauty, and the harmonious developmentofmankind as its goa.l meanwhile, on the basis of inheri-ting aesthetic value and social value, constructing humanistic value and social responsibilitywith the is also nee-ded.

key words:popular aesthetic culture; popular aesthetic culture; ideas and values; inheritance and construction

20世紀90年代,大眾審美文化迅速發(fā)展,人性世俗欲望的訴求是其興起的基礎(chǔ),電子媒介為其插上了翅膀,市場經(jīng)濟為其提供成長的沃土。隨后,大眾審美文化帶著娛樂性、商品性、視像性、復(fù)制性等特征,以不可阻擋之勢影響并沖擊著大學(xué)審美文化。

    大學(xué)審美文化作為一種精英文化,是在大學(xué)審美文化理念的引領(lǐng)下,大學(xué)審美文化價值觀的指導(dǎo)下和大學(xué)生實踐活動的互動中形成的。然而,由于大眾審美文化對大學(xué)審美文化的價值和理念造成了一定的消解和顛覆,所以,當(dāng)代大學(xué)審美文化一方面有必要接受傳統(tǒng)審美文化中優(yōu)良部分使其發(fā)展,另一方面又要根據(jù)社會發(fā)展方向的變化,構(gòu)建新的審美理念與價值。

    一、大眾審美文化視野中大學(xué)審美文化理念的傳承大學(xué)審美文化理念是大學(xué)人在總結(jié)長期的審美經(jīng)驗和文化學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上形成的,是大學(xué)人經(jīng)過理性思考和高度概括形成的,是對大學(xué)審美文化的本質(zhì)性、規(guī)律性的判斷和看法。[1](p332)大學(xué)審美文化理念的形成,既有大學(xué)發(fā)展歷史上原創(chuàng)性的成分,也有根據(jù)已有理念再創(chuàng)造的部分,還有借鑒外部先進理念的成分,是繼承、學(xué)習(xí)、借鑒和創(chuàng)造的結(jié)果,當(dāng)下的大學(xué)審美文化在此基礎(chǔ)上,傳承了傳統(tǒng)審美文化的人文性和引領(lǐng)性的理念。

    人文性主要表現(xiàn)為自大學(xué)創(chuàng)建之時就以育人作為根本宗旨;以關(guān)注人的具體生存、啟示人生意義、引導(dǎo)人去追求人性完滿的特性為根本目標(biāo)?！洞髮W(xué)》開篇便講:“大學(xué)之道,在明明德,在親(新)民,在止于至善”。這里的所謂“大學(xué)之道”實際上是指為學(xué)與為人之最高目標(biāo)境界,最為典型地反映了中國古代為教、為學(xué)、為人的“大學(xué)”理念,顯示著一種強烈的人文意識和人文精神。如今的大學(xué)審美文化仍然顯示其獨有的人文精神,表現(xiàn)在:指導(dǎo)大學(xué)生在感性的審美中進行理性的思維;從關(guān)注感性生命出發(fā),在審美的過程中體會美的意蘊;啟示人用理性的思維思索生命的價值與意義;通過完善審美理想追求人性的完滿、人格的完善、人性的自由。大學(xué)校園建設(shè)是大學(xué)審美文化人文性理念得以傳承的環(huán)境條件,大學(xué)校訓(xùn)是大學(xué)審美文化人文性理念得以傳承的形式載體,大學(xué)審美教育是大學(xué)審美文化人文性理念得以傳承的根本方法途徑。人文性是大學(xué)審美文化的靈魂,是大學(xué)獨特價值的表現(xiàn)。

    引領(lǐng)性是指由大學(xué)本身的特性所決定的對社會在經(jīng)濟、精神、人才方面的引領(lǐng)作用。從知識的角度看,大學(xué)不僅傳授知識,而且創(chuàng)造知識;從人才培養(yǎng)來看,大學(xué)承擔(dān)著精英人才培養(yǎng)的使命;從大學(xué)本身來看,大學(xué)不能脫離社會單獨存在,大學(xué)最具有批判精神、創(chuàng)造精神、人文精神。因此,引領(lǐng)性是大學(xué)審美文化價值的體現(xiàn),是大學(xué)辦校的理念宗旨。大學(xué)審美文化引領(lǐng)性理念使得大學(xué)生更加具有責(zé)任意識、敢于擔(dān)當(dāng)、道德感強烈,在實現(xiàn)自身價值的同時促進社會的發(fā)展。由于大眾審美文化本身很難自主、自覺地形精神的機制,所以就特別需要外部力量的引領(lǐng)。這種引領(lǐng)更重要的是入乎其中,激活、提升大眾審美文化的精神屬性和價值意義。當(dāng)一批批具有較高審美修養(yǎng)和人文素質(zhì)的大學(xué)生進入社會的時候,當(dāng)新的審美文化理論融進社會的時候,自然就會對整個社會的審美文化的經(jīng)濟、人文精神產(chǎn)生積極作用。

    二、大眾審美文化視野下大學(xué)審美文化理念的構(gòu)建傳統(tǒng)大學(xué)審美文化理念總是圍繞著感性形式、理性精神、超越功利、審美愉悅,以求共鳴、神韻、意境的審美享受和精神升華。然而,在大眾審美文化的影響下傳統(tǒng)理念被顛覆,大學(xué)校園里的庸俗化現(xiàn)象,大學(xué)辦學(xué)的功利化追求,特別是大學(xué)生游戲人生的態(tài)度等等,都足以說明大學(xué)生審美文化人文理念被消解。梳理或重建大學(xué)審美文化理念,要求大學(xué)生要在理性與感性、情感與理智、集體與個體、大學(xué)與社會、現(xiàn)實與未來之間尋求平衡。

    第一,在實踐的基礎(chǔ)上,構(gòu)建創(chuàng)新性與超越性相統(tǒng)一的審美文化理念。實踐作為人的生存方式,綜合了人的自由性、創(chuàng)造性、超越性、目的性的特征,大學(xué)審美文化理論創(chuàng)新以關(guān)注人的生存、促進人的發(fā)展為宗旨,這就要求把實踐作為創(chuàng)新的基礎(chǔ)和理念的重要內(nèi)容。實踐作為人的生存方式,總是在主體、對象、環(huán)境等因素構(gòu)成的關(guān)系中展開,主體、對象、環(huán)境等因素在實踐中形成認知關(guān)系、倫理關(guān)系、審美關(guān)系,由此而產(chǎn)生真、善、美。

    大學(xué)審美文化理論的創(chuàng)新是在傳統(tǒng)理論的基礎(chǔ)上和當(dāng)代實踐的感性傾向的共同作用的結(jié)果,只有通過創(chuàng)新才能找到理論發(fā)展的正確方向,才能引導(dǎo)審美實踐的健康發(fā)展。超越性是對當(dāng)下的反思批判,對理想境界的不斷追求,是在傳統(tǒng)的文化形式和現(xiàn)今的文化狀態(tài)下有所創(chuàng)新,創(chuàng)造新的審美文化載體和形式,以此來表達大學(xué)生的理性思維和審美理想。超越性本質(zhì)上是要靠主體自我去超越功利和世俗,在社會實踐的過程中不斷地超越現(xiàn)存狀態(tài),在克服具體實踐難題的過程中必然會形成創(chuàng)新意識和創(chuàng)新品格。創(chuàng)新理念正是體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合,是人的本質(zhì)力量的對象化。清華大學(xué)校長梅貽琦提出其辦學(xué)理念:“所謂大學(xué)者,非謂有大樓之謂也,有大師之謂也”。這種辦學(xué)理念和實踐理念,使30年代的清華名師云集、睿才薈萃。時至今日,清華大學(xué)仍以重理論和實踐相結(jié)合的理念為我國培養(yǎng)大量的社會精英。社會轉(zhuǎn)型的全面推進以及經(jīng)濟全球化的來臨,為審美文化的創(chuàng)新提供了良好的政治環(huán)境、學(xué)術(shù)環(huán)境、文化環(huán)境;大學(xué)理論研究者的反思和獨創(chuàng)精神,是大學(xué)審美文化理念創(chuàng)新的關(guān)鍵和希望。

    第二,在審美文化與人的發(fā)展的統(tǒng)一中,構(gòu)建以追求和諧美與人的全面和諧發(fā)展為目標(biāo)的審美文化理念。泰戈爾是一個典型的“和諧美”論者,他從萬物之間的和諧關(guān)系中發(fā)現(xiàn)了美,并給出結(jié)論:“美是梵性的和諧真理的感性顯現(xiàn)?！备鞣N美的要素按照一定的組合秩序和諧地統(tǒng)一在一起就是美,無論是形式還是內(nèi)容都離不開和諧。和諧是一種關(guān)系,以多種要素相互并存為前提,以相互作用為關(guān)鍵,以相互融合為目的;和諧是一種狀態(tài),一種有序、協(xié)調(diào)、平衡統(tǒng)一、完美的狀態(tài);和諧還是一種超越,超越世俗的欲望,超越生命本身的限制,超越人格完善的境界。如今我們強調(diào)和諧,是因為我們?nèi)鄙俸椭C,現(xiàn)在的審美文化只強調(diào)娛樂、和利益,只是一種所謂的美,沒有真、善的基礎(chǔ),不是和諧的美、真正的美。

    馬克思說過:“對美的追求是人類的本能。”追求美,就是追求和諧,追求進步,追求充滿生命力的思想和精神。通過和諧美的追求才能使人得到和諧的發(fā)展。大學(xué)生不僅渴望知識的索取,更多的是對美的追求和人自身的和諧發(fā)展的關(guān)注。和諧的美能夠激發(fā)人的情感,在情感中融入理智的真與感性的善,達到真、善、美的統(tǒng)一,實現(xiàn)人的和諧發(fā)展。

    三、大眾審美文化視野下大學(xué)審美文化價值的傳承所謂審美文化,是人類文化系統(tǒng)中的一個相對獨立而又滲透于人類文化生活的各個領(lǐng)域的子系統(tǒng)。作為人類文化的一個特殊的組成部分,它是指人類各種審美方式和審美意識物化形態(tài)的總和,具有獨特的功能、意義和價值。[2]大學(xué)審美文化的價值主要體現(xiàn)在大學(xué)生與審美、大學(xué)生與社會兩個方面。

    首先,從審美文化的方面來看大學(xué)審美文化的價值表現(xiàn)在:第一,審美理想是當(dāng)代社會理想和人生理想的重要組成部分,對世界觀、人生觀、審美觀也有著重要的理論意義。傳統(tǒng)的審美理想能夠指引當(dāng)代審美之路的發(fā)展方向;引導(dǎo)美學(xué)理論的健康發(fā)展;強化美學(xué)的道德價值;指導(dǎo)審美理想教育,塑造社會主義新人,為構(gòu)建和諧社會提供最美的理想目標(biāo)。

    《列子》以“心凝神釋”為審美理想,《淮南子》以“真人之游”為審美理想,這些審美理想都以“美的自由人生”為人生目標(biāo)。第二,審美觀念體現(xiàn)著大學(xué)審美文化具有美化人與社會關(guān)系的價值。審美觀念是大學(xué)生在審美實踐中逐漸形成的,直接指導(dǎo)大學(xué)生的審美活動,制約大學(xué)生對美的創(chuàng)造,規(guī)定大學(xué)生立美和審美的方向,因而必然成為世界觀的組成部分,審美觀念直接受世界觀的指導(dǎo)和制約。[3](p141)因此,大學(xué)生作為社會的建設(shè)者更應(yīng)該樹立正確的世界觀,完善審美觀念。第三,審美趣味體現(xiàn)著大學(xué)審美文化具有美化人生活的價值。在精英審美文化群中,中國古代文學(xué)有一個“史記”和“詩騷”傳統(tǒng)審美趣味。晚清時期,小說這種原本不登大雅之堂的文體,也開始具有了較高的審美趣味。到了時期,新文學(xué)則成了當(dāng)時“高雅的審美趣味”。不管怎么演變,審美趣味都反映人在審美活動中自我發(fā)現(xiàn)、自我實現(xiàn)的需要,對現(xiàn)實生活中各種具有審美價值的事物和現(xiàn)象表現(xiàn)一種富有情感的、具有個性的主觀偏見和興趣。大學(xué)生作為社會的精英應(yīng)該傳承審美文化的人文性和高雅傾向,體現(xiàn)自己的價值取向,不能被世俗的大眾審美文化同化。

    其次,大學(xué)審美文化價值還體現(xiàn)在人與世界的整個關(guān)系上,即人與自我、人與他人、人與社會、人與自然的關(guān)系。正是審美使人直面自己的靈魂,從而將自己的全部心靈秘密揭示出來,使人的心靈滲入生命意義之光。[4](p134)審美,是人與他人心靈的溝通和靈魂的默契達到彼此深切的理解,人與人之間的“愛”正是在對真、善、美的追求過程中形成的。每一種審美文化都是對當(dāng)時社會文化現(xiàn)象的總結(jié),反映了時代人物的形象與時代的變遷。通過審美活動,達到自身關(guān)照,實現(xiàn)自身的凈化。審美文化不只是對具體、現(xiàn)實現(xiàn)象的反映,而且是關(guān)注人類生存的根本處境與終極價值。審美文化的價值同時表征在人與世界的關(guān)系上,大學(xué)審美文化的人文性與引領(lǐng)性不僅標(biāo)志著對世界文化體悟的程度,也標(biāo)志著人關(guān)于存在本質(zhì)的最高哲學(xué)的理解。人通過審美認知世界,直觀自身,體現(xiàn)人的價值。

    四、大眾審美文化視野下大學(xué)審美文化價值的構(gòu)建大學(xué)審美文化隨著主流文化的發(fā)展產(chǎn)生相應(yīng)的變化,也會隨著大眾審美文化負面的影響而產(chǎn)生動蕩。國家危難之時,大學(xué)生會挺身而出,吹響“國家有難,匹夫有責(zé)”的號角,當(dāng)受到大眾審美文化商業(yè)性、娛樂性、功利性的沖擊,大學(xué)生又涌動著“一切向錢看”的暗流。大學(xué)審美文化價值在政治信念與理想信念、價值判斷與自我價值、心理意志等方面都面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。大學(xué)審美文化價值觀的構(gòu)建更多地是要體現(xiàn)國家、集體與個人三者利益的統(tǒng)一,使自身提高的發(fā)展的同時引領(lǐng)大眾審美文化向更高的層次提升和發(fā)展。

    第一,大學(xué)審美文化人文價值觀的構(gòu)建。在人文性理念的引導(dǎo)下構(gòu)建大學(xué)審美文化的人文價值,是大學(xué)審美文化發(fā)展的需求。在我國古代,人文教育很受重視,“修身齊家治國平天下”是一套完整的人文主義教育原則,并造就了一個能夠以天下為己任的“士”的群體階層。[5]根據(jù)價值以滿足人的需要為宗旨的特性和人文的以文化人,促進人的精神升華和自由發(fā)展為本的特性,可以得出結(jié)論:人文價值是滿足人探索生活意義,追求理想生存,實現(xiàn)自身發(fā)展的需要。人文價值是大學(xué)文化的核心,因為人文價值最集中、最鮮明地體現(xiàn)著大學(xué)教育的根本宗旨,對大學(xué)文化的其他價值起導(dǎo)向、統(tǒng)攝、促進的作用。

    人文價值產(chǎn)生于現(xiàn)實與理想的相互作用;人文價值指向于人的精神世界,滿足人的精神需要;人文價值的目標(biāo)指向于實現(xiàn)人的生存意義、人性完滿、人的自由發(fā)展。人文價值體現(xiàn)在人的精神生活和物質(zhì)生活,認識和把握物質(zhì)生活對人的意義就體現(xiàn)出人文價值;當(dāng)自然科學(xué)顯現(xiàn)人類的精神追求并應(yīng)用于理想生存境界的創(chuàng)造時,也就體現(xiàn)出人文價值。

    第二,大學(xué)審美文化社會責(zé)任感價值觀的構(gòu)建。

    責(zé)任感是一個人對自己、自然界和人類社會,包括國家、社會、集體、家庭和他人,主動施以積極有益作用的精神責(zé)任感,人只有有了責(zé)任感,才能具有驅(qū)動自己一生都勇往直前的不竭動力,才能感到許許多多有意義的事需要自己去做,才能感受到自我存在的價值和意義。[6](p130)一本好的文學(xué)作品,一首好的音樂歌曲,一部好的戲曲影視,可以鼓舞未成年人從善如流,樂觀自信,積極向上;一部不健康的文學(xué)藝術(shù)作品,也可以把未成年人引向善惡顛倒、美丑不分,意志消沉。大眾審美文化無孔不入地滲透到大學(xué)的每個角落,“獸獸門”、“?；ㄩT”等事件早已把道德、人格尊嚴、審美標(biāo)準(zhǔn)拋在腦后,唯一的目的就是名利的收獲。這些對個人對社會不負責(zé)任的態(tài)度消解著大學(xué)生的審美判斷和價值思維,大學(xué)審美文化的社會責(zé)任感也變得淺薄、淡化。如果一個人沒有社會責(zé)任感,又怎能奉獻社會、服務(wù)社會?大學(xué)審美文化沒有社會責(zé)任感價值觀,又怎能實現(xiàn)引領(lǐng)大眾的理念?“大學(xué)生”不僅僅是一個稱號,更代表著一種責(zé)任。大學(xué)審美文化更要具有社會責(zé)任感,從而引領(lǐng)整個民族、社會的精神文明建設(shè)。

    縱使大眾審美文化消解、沖擊著大學(xué)審美文化,我們還是有理由相信大學(xué)審美文化能夠走到健康發(fā)展的軌道上來。因為大學(xué)是一個組織程度和自律程度很高的教育機構(gòu),它能主動地從管理上防范各種不良思想傾向的蔓延與惡化。[6](p49)大學(xué)成員的個人素質(zhì)較高,能夠自我批判和反思,從而重新構(gòu)建新的理念和價值觀念。大學(xué)審美文化要以負責(zé)任的態(tài)度,以其特有的人文特征、創(chuàng)新性和超越性的理念引領(lǐng)著大眾審美文化走向積極健康,實現(xiàn)其人文價值。

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