陶行知教育思想精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的陶行知教育思想主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：陶行知教育思想范文

【關(guān)鍵詞】職業(yè)教育 陶行知 教育思想 方法

隨著現(xiàn)代職業(yè)教育的快速發(fā)展，職教工作者需要學(xué)習(xí)陶行知教育思想。而學(xué)習(xí)陶行知教育思想，關(guān)鍵在于要把陶行知教育思想理論融入到職教工作的每一個(gè)環(huán)節(jié)和每一個(gè)領(lǐng)域，融入到學(xué)校的每一個(gè)專業(yè)和每一門學(xué)科，融入到學(xué)校的每一個(gè)項(xiàng)目和每一次活動(dòng)，以陶行知教育思想指導(dǎo)職教工作，并以學(xué)校工作去踐行陶行知教育思想。

一、以校為本，讓學(xué)校成為全體師生的精神家園

校園是全校師生工作、學(xué)習(xí)、生活以及精神滿足的最重要、最根本的場(chǎng)所。正如陶行知先生所說：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育”。校園應(yīng)該是生活教育的重要陣地和重要載體，打造豐富的校園生活，讓每一個(gè)生命充滿活力、積極向上、自豪自信、快樂健康，從而利用校園一切資源實(shí)實(shí)在在的踐行陶行知生活教育理論。為此，我們做了一些實(shí)踐和探索。首先，面向全校師生，開展豐富多彩的校園活動(dòng)，充實(shí)學(xué)生校園生活。在原有的五月放歌、校園十佳歌手、校級(jí)籃球、足球聯(lián)賽、志愿者行動(dòng)等活動(dòng)的基礎(chǔ)上，學(xué)校新創(chuàng)了“青春飛揚(yáng)、淘寶校園”系列活動(dòng)項(xiàng)目，通過海選，選出校園畫家、書法家、音樂達(dá)人、歌者、舞者、戲曲達(dá)人、小品達(dá)人、發(fā)明家、烹飪師、點(diǎn)心師、茶藝師、體育達(dá)人（含羽毛球、乒乓球、網(wǎng)球、籃球三分王等）、作家、詩人等，讓所有學(xué)生都有機(jī)會(huì)參與活動(dòng)、展示特長(zhǎng)、收獲驕傲，在參與中成長(zhǎng)，在活動(dòng)中找回自信，融入校園，實(shí)現(xiàn)自我需求的滿足。其次，建設(shè)美麗校園、文化校園，給師生提供一個(gè)舒心環(huán)境。人的生活環(huán)境一定程度上會(huì)潛移默化的影響人的工作學(xué)習(xí)狀態(tài)、影響人的精神狀態(tài)，好的環(huán)境還會(huì)引領(lǐng)人向上、向善、求真、求實(shí)。陶行知先生十分重視校園的育人環(huán)境，他提出校園“要美麗，可以令人欣賞”“要闊大，可以使人胸襟開拓，度量寬宏”。為此，我校投資三百多萬元，請(qǐng)園林專家專業(yè)設(shè)計(jì)，將校園內(nèi)無法用于教學(xué)的蘇州河沿岸近五十畝左右的區(qū)域建設(shè)成為園林式的師生休閑景觀區(qū)，亭臺(tái)、樓閣、長(zhǎng)廊、花木、小道，充滿了典型的江南水鄉(xiāng)韻味，讓全校師生在工作學(xué)習(xí)之余，漫步小道、歇息亭臺(tái)、觀賞美景，陶冶情操，放松身心。

二、教學(xué)做合一，積極建設(shè)富有學(xué)校特色的職教校本課程體系

陶行知先生的《教學(xué)做合一下之教科書》，系統(tǒng)地闡述了編制教材的理論依據(jù)、方法、標(biāo)準(zhǔn)和體裁等，提出依據(jù)“教學(xué)做合一”的指導(dǎo)思想和“生活即教育”的理論主張來編寫相應(yīng)校本課程系統(tǒng)。學(xué)校依據(jù)陶行知先生關(guān)于教科書和課程建設(shè)思想，結(jié)合職教實(shí)際、吳江地方歷史文化及產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)和本校師資特長(zhǎng)、專業(yè)特色等，全面規(guī)劃建設(shè)富有學(xué)校特色的職教校本課程體系。例如，旅游專業(yè)結(jié)合水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)特色開發(fā)建設(shè)《水鄉(xiāng)旅游》校本課程、結(jié)合蘇州市政府投資建設(shè)美麗蘇州灣的重大項(xiàng)目開發(fā)建設(shè)《美麗蘇州灣》校本課程；烹飪專業(yè)結(jié)合吳江歷史文化和地方美食開發(fā)建設(shè)《吳江美食》和《吳江特色小吃》等校本課程；財(cái)會(huì)專業(yè)結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)金融理財(cái)需求開發(fā)建設(shè)《理財(cái)入門》校本課程；電子信息專業(yè)結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代潮流開發(fā)建設(shè)《讓你成為網(wǎng)店老板》校本課程等。學(xué)校為了培養(yǎng)學(xué)生的文明禮儀，專門組織力量開發(fā)建設(shè)了《基本禮儀教程》等校本課程，通過校本課程建設(shè)、課堂教學(xué)、訓(xùn)練、評(píng)比等環(huán)節(jié)，使學(xué)生了解、掌握基本禮儀，熟練運(yùn)用基本禮儀，并內(nèi)化為一種良好的禮儀習(xí)慣和素養(yǎng)，教學(xué)成效十分顯著。根據(jù)規(guī)劃，學(xué)校將最終建設(shè)一套具有地方特點(diǎn)、符合學(xué)校實(shí)際、結(jié)合職教專業(yè)、體現(xiàn)師生為本的校本課程體系，使之成為學(xué)校的獨(dú)特文化和靚麗名片。

三、以生為本，讓學(xué)生真正做校園的主人

第2篇：陶行知教育思想范文

一、創(chuàng)造教育的現(xiàn)代價(jià)值

陶行知重視創(chuàng)造教育，不僅撰寫了《創(chuàng)造宣言》《創(chuàng)造的兒童教育》和《創(chuàng)造的社會(huì)教育論綱》等創(chuàng)造教育專論，而且在其大多數(shù)教育論著中都論及了創(chuàng)造教育問題，尤其是兒童創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。所謂創(chuàng)造教育，即是培養(yǎng)民族活力的教育，培養(yǎng)學(xué)生“獨(dú)出心裁”能力的教育。在教育教學(xué)當(dāng)中，陶行知非常重視學(xué)生在教學(xué)中的主體作用，強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，充分將教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用結(jié)合起來。他要求教師要引導(dǎo)學(xué)生自覺地學(xué)習(xí)，主動(dòng)地追求，要求教師使用啟發(fā)式的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。

陶行知是最具有批評(píng)精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者。陶行知的創(chuàng)造教育思想啟發(fā)我們現(xiàn)代的教育工作者，培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力首先要真誠地與孩子生活在一起，了解兒童，發(fā)現(xiàn)兒童的無限潛能，進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。在教學(xué)中，教師必須貫徹理論與實(shí)踐結(jié)合和學(xué)以致用的原則，注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和解決問題的能力，啟發(fā)引導(dǎo)，因材施教，以創(chuàng)造性的教學(xué)培養(yǎng)具有創(chuàng)造能力的學(xué)生。

二、生活教育的現(xiàn)代價(jià)值

陶行知的“生活教育”思想深受杜威的影響，源于對(duì)中國教育的反思，形成和完善于長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐。所謂生活教育，按照陶行知的解釋，就是“生活所原有、生活所自營、生活所必須的教育”。實(shí)質(zhì)是以生活為中心的教育，其中包括三個(gè)有機(jī)聯(lián)系的部分：生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一。“生活即教育”是生活教育的本體論。陶行知指出：“教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。”因此，我們當(dāng)今推進(jìn)教育教學(xué)改革也可以采用陶行知所說的：“過什么生活，便是受什么教育?！薄吧鐣?huì)即學(xué)?！笔巧罱逃念I(lǐng)域論。陶行知指出：“整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育之場(chǎng)所。”因此，我們又可以說：“社會(huì)即學(xué)校?！薄敖虒W(xué)做合一”是生活教育的方法論，涵義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法；事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教；教與學(xué)都以做為中心；在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。其基本特征是以“做”為教與學(xué)的中心，強(qiáng)調(diào)“重知必先重行”。

陶行知的教育思想彌足珍貴，是中華民族極其珍貴的教育富礦，對(duì)于我們今天正在開展的新課程改革具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。這也就要求我們科學(xué)地遵循教育和教學(xué)規(guī)律，適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)需要，建立一種與社會(huì)生活實(shí)際密切結(jié)合的新教育?，F(xiàn)代教師應(yīng)該充分地運(yùn)用“教學(xué)做合一”的理念。如口語交際教學(xué)中，可先給學(xué)生創(chuàng)設(shè)好情境，讓學(xué)生在情境中交際，通過親身體驗(yàn)不同的社會(huì)角色，感受不同角色的心理變化，進(jìn)而達(dá)到體驗(yàn)生活的目的，然后讓學(xué)生入情入境地進(jìn)行交際，既訓(xùn)練了口頭表達(dá)能力，又與生活實(shí)際緊密結(jié)合。在習(xí)作中，則可以通過先活動(dòng)（玩一玩，做一做，比一比）再進(jìn)行聽說訓(xùn)練，最后寫一寫，孩子有了切身體驗(yàn)后再去寫作，可以收到良好的效果。教師要加強(qiáng)課程的綜合性和實(shí)踐性，重視實(shí)驗(yàn)課教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作能力。

三、育人目標(biāo)的現(xiàn)代價(jià)值

陶行知指出：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人，是我們教書育人的目標(biāo)?！薄罢嫒恕奔词翘招兄罡镜挠四繕?biāo)，其在陶行知的思想體系中，指求真實(shí)干、忘我為公、為民服務(wù)、為民謀福利的有用之人。陶先生用一個(gè)“真”字指明了現(xiàn)代教育最重要、最本質(zhì)的屬性。教師作為現(xiàn)代進(jìn)步教育思想的實(shí)踐者，應(yīng)牢記陶行知先生的話，以“真”字作為自己的立教之本，教好書育好人。

在經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展及觀點(diǎn)多元的當(dāng)下，“教人求真”更具有現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)代的青少年所處的時(shí)代是一個(gè)信息時(shí)代，學(xué)生所接觸的信息及更新的知識(shí)，瞬息萬變。面對(duì)這些，學(xué)生既感興趣，又難以招架，于是困惑、迷惘。對(duì)于學(xué)生來說要把人生發(fā)展近景和遠(yuǎn)景正確結(jié)合起來思考，形成成熟的心理是十分困難的。因此，作為教育工作者就應(yīng)擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的職責(zé)，幫助、教育、引導(dǎo)和正面鼓勵(lì)他們，促使他們樹立以愛國主義、社會(huì)主義、集體主義為核心的人生觀，以及在這種人生觀指導(dǎo)下所建立起來的道德、品質(zhì)、意志。當(dāng)然，陶行知也明確地指出“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”的育人目標(biāo)培養(yǎng)出來的人，不做人上人，不做人下人，不做人外人，要做人中人。人中人的含義非常簡(jiǎn)單，崇尚真善美，反對(duì)假丑惡，實(shí)現(xiàn)生活本真、做人本真，回歸人性，煥發(fā)童真。

在當(dāng)今社會(huì)要實(shí)現(xiàn)這樣的育人目標(biāo)，教師必須要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念。陶行知在《如何引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)》中說：“好學(xué)是傳染的，一人好學(xué)，可以染起許多人好學(xué)。就地位論，好學(xué)的教師最為重要。想有好學(xué)的學(xué)生，須有好學(xué)的先生。換句話說，要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！币虼?，一個(gè)優(yōu)秀教師應(yīng)該抓緊一切時(shí)間增加知識(shí)儲(chǔ)備，只有這樣才能用人格魅力來感染學(xué)生，和W生共同發(fā)展。

第3篇：陶行知教育思想范文

生活決定教育，教育改造生活。和諧社會(huì)和素質(zhì)教育是我們現(xiàn)在所提倡的，正是這兩者關(guān)系的體現(xiàn)。只有人的素質(zhì)提高了，才能做到和諧社會(huì)、和諧生活，所以，我們所有人的教育需要全面提高，“教育的作用是讓人天天改造，天天進(jìn)步，天天往好的路上走”生活的教育意義，他的目的在于發(fā)揮學(xué)校和教育對(duì)社會(huì)生活的簡(jiǎn)化、精華和平衡作用，更好地聯(lián)系生活來教育，通過生活來教育。

我們?cè)诤⒆映砷L(zhǎng)的過程中起到了非常大的作用，因此，我們只有不斷提高自身的素質(zhì)，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)、高教育又自信、自愛的孩子。陶行知先生的教育思想影響著現(xiàn)代教師的教育觀，教師應(yīng)該多學(xué)習(xí)他的思想精神，將其精髓汲取，并體現(xiàn)到我們的實(shí)際教學(xué)中去。

3-6歲的幼兒是一個(gè)較特殊的時(shí)期，由于幼兒年齡小，沒有養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，對(duì)事物的理解能力不強(qiáng)。而陶行知先生的“生活教育”正好可以彌補(bǔ)幼兒教育的這個(gè)缺陷，讓幼兒教育有法可施。

一、給孩子愛的教育

“愛是一種偉大的力量，沒有愛就沒有教育”，這是陶行知先生曾說過的，愛的教育是最有效的教育方式。陶行知對(duì)教育充滿了愛，讓他的每一位學(xué)生都感受著愛，所以他是一名優(yōu)秀的校長(zhǎng)，是偉大的教育家。在對(duì)幼兒的教育中，我們要有耐心、愛心、細(xì)心，要像陶行知一樣愛學(xué)生、愛教育。陶行知在育才學(xué)校任校長(zhǎng)時(shí)，他用四顆糖教育了一個(gè)用泥塊砸自己班上同學(xué)的孩子，陶行知先生用獎(jiǎng)勵(lì)和關(guān)愛去教育那些不小心犯錯(cuò)的學(xué)生，給予他們尊重和寬容。幼兒就如一棵剛剛發(fā)芽的小樹苗，需要教師持續(xù)不斷地用心澆水、施肥，才能讓小樹苗茁長(zhǎng)成長(zhǎng)，變成一棵參天大樹。每個(gè)孩子在來園時(shí)的表情是不一樣的，我們要在每天的晨間接待中仔細(xì)觀察，與孩子進(jìn)行交流。我會(huì)主動(dòng)和每一位孩子問早，和他們拉拉小手，一起說說前天晚上所發(fā)生的開心的事情，而個(gè)別情緒不穩(wěn)定的孩子，我則會(huì)抱著他們并夸夸他們或是用好玩的玩具來轉(zhuǎn)移他們的注意力，讓每位孩子都有一個(gè)愉快的開始，讓家長(zhǎng)放心將孩子交給我們。教育是一門藝術(shù)，我們?cè)诟恼⒆渝e(cuò)誤的同時(shí)，也要給予他們表揚(yáng)和肯定，增強(qiáng)他們的自信心。

二、給孩子創(chuàng)造機(jī)會(huì)

“死讀書，讀死書，讀書死”是陶行知先生反對(duì)的理念，幼兒時(shí)期是他們想象力最豐富的時(shí)候，我們不該禁錮他們的思想，要給他們展示自己的機(jī)會(huì)，要解放孩子的右腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。創(chuàng)造教育是生活教育理論的立足點(diǎn)和歸宿。陶行知先生提出了“六大解放”來培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力。教師應(yīng)該讓孩子走進(jìn)大自然，讓他們?nèi)ジ惺艽笞匀恢械镍B語花香，然后通過顏色、感觸、聲音去想象和創(chuàng)造。在開設(shè)的娃娃家游戲中，請(qǐng)孩子來做一回爸爸媽媽，通過模仿爸爸媽媽進(jìn)行游戲，給孩子提供了創(chuàng)造、發(fā)展的機(jī)會(huì)，在游戲中感悟生活。在理發(fā)店游戲中，不僅給孩子提供理發(fā)工具，我還為孩子們準(zhǔn)備了發(fā)夾和發(fā)圈，讓他們?cè)谔剿髦腥W(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)用發(fā)圈和發(fā)夾來為女孩子美發(fā)，孩子們?cè)谳p松愉快的情境中得到了發(fā)展，他們的創(chuàng)造性也得到充分的發(fā)揮。

三、引導(dǎo)孩子去運(yùn)用

根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論，我們知道教學(xué)的中心就是做，就是實(shí)際生活，我們只有了解了生活，了解了孩子的生活現(xiàn)狀，了解生活發(fā)展的趨勢(shì)，了解生活對(duì)孩子要求的變化才能更好地去教育?！毒V要》中提出：“引導(dǎo)幼兒接觸周圍環(huán)境和生活中美好的人、事、物?！痹谧灾餍杂螒虻睦戆l(fā)店中，有一次我發(fā)現(xiàn)小理發(fā)師們特別空，有的甚至跑到蛋糕店去買東西了，這時(shí)我就對(duì)孩子進(jìn)行了引導(dǎo)，我請(qǐng)孩子回憶平時(shí)生活中的理發(fā)店是怎么樣的，原來在理發(fā)店中洗頭分為干洗和水洗，洗完頭還有按摩和敲背服務(wù)，這樣理發(fā)師們的事情一下子就變多了，通過將生活中的已有經(jīng)驗(yàn)巧妙地運(yùn)用到游戲中，讓孩子們更好地學(xué)會(huì)了理發(fā)。在學(xué)習(xí)疊衣服時(shí)，有的孩子怎么教都教不會(huì)，這時(shí)候我們不該急于求成，不能因?yàn)楹⒆幼霾缓枚退麄冏鐾?，剝奪他們的自主發(fā)展權(quán)，我們應(yīng)該通過不同的形式讓孩子去練習(xí)，可以通過情景表演、個(gè)別輔導(dǎo)或是創(chuàng)編兒歌來幫助孩子，讓孩子在實(shí)踐中慢慢學(xué)習(xí)，從而積累生活經(jīng)驗(yàn)，有一定的生活自理能力?，F(xiàn)代社會(huì)需要的是創(chuàng)造性的人才，作為教育者要立足于“生活即教育”，充分實(shí)踐陶行知先生的“生活教育”理論。

第4篇：陶行知教育思想范文

關(guān)鍵字：陶行知；科學(xué)思想；小學(xué)科學(xué)

在科學(xué)技術(shù)日新月異、突飛猛進(jìn)的今天，培養(yǎng)具有科技創(chuàng)新能力的科學(xué)人才和具有科學(xué)素養(yǎng)的社會(huì)公民是時(shí)代和國家賦予教育的基本責(zé)任和歷史使命?！敖逃獜耐尥拮テ稹?，科學(xué)素養(yǎng)必須從兒童時(shí)代開始培養(yǎng)，小學(xué)教育擔(dān)負(fù)著未來科學(xué)人才的啟蒙教育，科學(xué)教育的成敗得失也關(guān)系著國家的科技實(shí)力乃至綜合實(shí)力，所以，小學(xué)科學(xué)教育責(zé)任重大。陶行知是我國兒童科學(xué)教育的奠基人之一，他的兒童科學(xué)教育思想內(nèi)涵豐富，注重實(shí)踐，對(duì)當(dāng)前小學(xué)科學(xué)教育依然有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義和借鑒價(jià)值。

一、陶行知兒童科學(xué)教育思想解讀

1.陶行知論兒童科學(xué)教育的重要性

陶行知情系祖國，放眼世界，他通過對(duì)國外教育的觀察與思考，立足我國國情，認(rèn)為科學(xué)教育對(duì)社會(huì)的發(fā)展、國家的強(qiáng)大和人民的富裕都具有重要的意義和價(jià)值。陶行知多次強(qiáng)調(diào)，“科學(xué)教育要從兒童時(shí)代下手”，“我們要造就一個(gè)科學(xué)的民族，必要在民族的嫩芽——兒童，上去加大工夫培植。有了科學(xué)的兒童，自然會(huì)產(chǎn)生科學(xué)的中國和科學(xué)的中華民族”。陶行知非常熱愛自己的祖國，他認(rèn)為了祖國明天的富強(qiáng)必須高度重視科學(xué)教育，大力推行兒童科學(xué)教育。

2.陶行知論兒童科學(xué)教育的內(nèi)容

“給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。”他認(rèn)為，生活決定教育，教育離不開生活。因此，生活是兒童科學(xué)教育的主要內(nèi)容。他認(rèn)為，過什么樣的生活就是受什么樣的教育。要做一個(gè)現(xiàn)代人，就要過“健康的生活、勞動(dòng)的生活、科學(xué)的生活、藝術(shù)的生活和改造社會(huì)的生活”，如果我們把兒童的教育與他們的生活割裂開來，那么兒童的教育就遠(yuǎn)離了生活，這樣的教育也是沒有價(jià)值的。所以他認(rèn)為選擇兒童科學(xué)教育內(nèi)容要考慮兒童的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，應(yīng)從兒童熟悉的生活環(huán)境中去尋找豐富有趣的科學(xué)教育內(nèi)容。

3.陶行知論兒童科學(xué)教育的方法

“行是知之始，知是行之成”，他認(rèn)為幼兒要學(xué)習(xí)科學(xué)，必須去行動(dòng)，去親身實(shí)踐。所以，陶行知認(rèn)為兒童科學(xué)教育的方法是實(shí)踐，就是行動(dòng)，就是做。陶行知還列舉了許多科學(xué)家成才的經(jīng)歷，像愛迪生、富蘭克林等科學(xué)家，他們從小就喜歡玩，喜歡動(dòng)手，喜歡實(shí)踐，他們都是在不斷地實(shí)驗(yàn)、不斷地創(chuàng)造中產(chǎn)生科學(xué)發(fā)明的。然而，中國許多家長(zhǎng)不讓孩子動(dòng)手，只說不做，所以中國很難產(chǎn)生像愛迪生這樣偉大的科學(xué)家?？傊招兄獜?qiáng)調(diào)兒童科學(xué)教育的方法必須是“做”，是“行動(dòng)”，是“實(shí)踐”，要在“學(xué)中做，在做中學(xué)”，只有這樣兒童才能得出科學(xué)的結(jié)論，獲得科學(xué)的真知。

二、陶行知兒童科學(xué)教育思想的啟示與應(yīng)用

1.高度重視小學(xué)科學(xué)教育

陶行知先生告訴我們兒童科學(xué)教育不僅對(duì)國家富強(qiáng)、民族振興都有極其重要的作用，而且對(duì)孩子一生的成長(zhǎng)和發(fā)展都有很大的影響。21世紀(jì)的今天，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，綜合國力的提升，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們生活水平的提高都離不開科技的發(fā)展。我們國家正處于改革發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折期和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的關(guān)鍵期，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)和中國民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”，必須高度重視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。作為教育領(lǐng)域，能做的就是高度重視科學(xué)教育，尤其是小學(xué)科學(xué)教育，不斷提高科學(xué)教育的地位，不斷深化小學(xué)科學(xué)教育改革，為國家培養(yǎng)更多高素質(zhì)的科技人才和具有較好科學(xué)素養(yǎng)的社會(huì)公民。

2.小學(xué)科學(xué)教育的內(nèi)容要“生活化”

“在生活里找教育，為生活而教育”，過什么樣的生活就是受什么樣的教育，生活是小學(xué)科學(xué)的教育內(nèi)容，這個(gè)內(nèi)容廣闊無邊，這個(gè)內(nèi)容是動(dòng)態(tài)的，會(huì)因生活的變化而變化，因而也是全面的，由此而開展的科學(xué)教育有利于學(xué)生的終身發(fā)展。小學(xué)科學(xué)教育內(nèi)容的生活化，主要是科學(xué)教育的內(nèi)容貼近小學(xué)生生活實(shí)際，同樣小學(xué)科學(xué)教師要注意小學(xué)生的生活探究興趣點(diǎn)，關(guān)注小學(xué)生的生活需求，引導(dǎo)小學(xué)生積極主動(dòng)探究實(shí)踐。

3.小學(xué)科學(xué)教育的方法要“教學(xué)做合一”

第5篇：陶行知教育思想范文

[關(guān)鍵詞] 陶行知；生活教育；職業(yè)教育；實(shí)踐探索

偉大的人民教育家陶行知先生是我國現(xiàn)代職業(yè)教育事業(yè)早期主要的倡導(dǎo)者，他從理論和實(shí)踐上提出了一系列職業(yè)教育的主張。特別是先生的生活教育思想和實(shí)踐對(duì)我們當(dāng)前的職業(yè)教育具有極其重要的推進(jìn)作用和指導(dǎo)意義。我們?cè)趯?duì)職校學(xué)生進(jìn)行教育的過程中，以陶行知生活教育思想為指導(dǎo)，進(jìn)行了初步的探討與實(shí)踐。

一、陶行知生活教育思想與職校教育目標(biāo)相結(jié)合的實(shí)踐探索

根據(jù)本校職教的現(xiàn)狀，我校提出了具體的教育目標(biāo)：一是所有入學(xué)新生在二年的學(xué)習(xí)中要在原有基礎(chǔ)上有所提高；二是絕大多數(shù)學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)上要有所長(zhǎng)或在校期間幫助發(fā)現(xiàn)并挖掘其具有的潛能：三是有能力的或?qū)W有余力的學(xué)生給予一定的學(xué)習(xí)壓力。對(duì)他們安排成人高考或其他高校入學(xué)考試的要求?；谶@樣的思想指導(dǎo)下，我們的學(xué)校教育中，每個(gè)學(xué)生、每個(gè)教育對(duì)象都元一例外地要受到該教育目標(biāo)的約束，亦即柳斌副主任所說的：“教育的要義第一是面向全體”，“要淡化選拔意識(shí)”，“要做一個(gè)園丁，培育好每一朵花?！蹦欠N只把眼睛盯在尖子生、錄取率、得獎(jiǎng)數(shù)的做法和思想，既與教育改革和素質(zhì)教育的要求大相徑庭，也與陶行知教育思想風(fēng)馬牛不相及，既脫離了本校實(shí)際，也與我校的教育目標(biāo)相悖。

二、陶行知生活教育思想與實(shí)際相聯(lián)系的教風(fēng)的探索

在陶行知生活教育理論看來，生活就是教育，就是教育的內(nèi)容，他的生活教育內(nèi)容博大無比，是動(dòng)態(tài)的，因生活的變化而變化，因而也是全面的，由此而開展的教育是有利于受教育者的終身的。“在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確，他的“社會(huì)即學(xué)?！睂W(xué)說，這與我們解決當(dāng)前職業(yè)教育中教育內(nèi)容的過時(shí)陳舊、不符合學(xué)生生活實(shí)際、不切合學(xué)生思想認(rèn)識(shí)、不能很好地為學(xué)生的將來生活服務(wù)的現(xiàn)象是很有啟發(fā)的。

我們應(yīng)如何去實(shí)踐陶行知的生活教育內(nèi)容論呢？根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論，“教的法子根據(jù)學(xué)的法子；學(xué)的法子根據(jù)做的法子，事怎么做，就怎么學(xué)，就怎么教，而教學(xué)的中心是做，即實(shí)際生活?！蔽覀儽仨毩私馍?，了解學(xué)生生活現(xiàn)狀、了解生活發(fā)展的趨勢(shì)、生活對(duì)人的要求的變化。為了切實(shí)加強(qiáng)了學(xué)生素質(zhì)教育，我校針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況，（特別是問題學(xué)生），常號(hào)召教師們學(xué)習(xí)這種精神：“教育者要像愛迪生母親那樣寬容愛迪生，在愛迪生被開除回家的時(shí)候。把地下室讓他去做實(shí)驗(yàn)。我們要像利波老板寬容法拉第。法拉第在利波的鋪?zhàn)永镒魍降?，訂書訂得最慢，但是利波了解他是一面訂書，一面讀書，終于讓法拉第在電學(xué)上造成輝煌的功績(jī)。”先生認(rèn)為“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”是教育的終極目標(biāo)，是教師的天職。根據(jù)本校的實(shí)際及本人的歷年教學(xué)體會(huì)，特別是在班主任工作教學(xué)中，一個(gè)班主任就像一面旗幟，代表著一個(gè)班級(jí)的班風(fēng)或班風(fēng)的導(dǎo)向，他對(duì)于班內(nèi)學(xué)生的影響是相當(dāng)大的。所以我對(duì)自己有三原則：一、每天早五分鐘到校，晚五分鐘離校，今天的事今天完成，處處以身作則。二、勤記工作筆記，每日必記特別是學(xué)生表現(xiàn)變化情況。三、及時(shí)與家長(zhǎng)聯(lián)系反映該生變動(dòng)情況，使家長(zhǎng)與自己一個(gè)聲音說話。班主任的正面良好的形象對(duì)其今后工作的開展有著重要的意義。

我們的教育所培養(yǎng)出的人才應(yīng)該具備創(chuàng)新的精神和能力，衡量學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)不是他們本身掌握知識(shí)的多少，而是從?。ㄊ拢┳銎?、自我學(xué)習(xí)、自我更新的能力。因此對(duì)于學(xué)生我也有三個(gè)基本要求：1.力爭(zhēng)練得一手好字，作業(yè)必須清清楚楚，否則一律退回重寫。2.尊敬老師，嚴(yán)格遵守課堂紀(jì)律。3.上課時(shí)必須要摘筆記，而且不定期要進(jìn)行抽查，不許偷工減料。在日常的大量的事務(wù)性教學(xué)工作中，雖然工作是苦了，累了，但這樣帶出了好班級(jí)，提高了教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)了教學(xué)效率，提高了個(gè)人的教育信譽(yù)度，先苦后閑，最后的受益人也有教育工作者的一份。

三、陶行知生活教育思想在職業(yè)教育過程中的運(yùn)用

陶行知把腐朽思想稱為“裹頭巾”。提出“創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過繼續(xù)創(chuàng)造?！碧?hào)召人們“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人?！痹诰唧w教學(xué)中，“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育?！苯Y(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況：如有的思維遲緩。有的思維敏捷，有的認(rèn)真仔細(xì)，有的粗枝大葉。這些心理和行為差異，很大程度上構(gòu)成了學(xué)生的個(gè)性差異。

因此，對(duì)正在成長(zhǎng)中的學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)是一項(xiàng)極其艱巨的復(fù)雜工程，作為班主任，我特別重視學(xué)生的個(gè)性差異，在教育過程中避免一律性，加強(qiáng)針對(duì)性，提供選擇性。重視個(gè)性差異，比如有的學(xué)生懦弱、自卑，主要通過不過多地去指責(zé)而是用暗示，鼓勵(lì)等方法，使他們看到自己的優(yōu)點(diǎn)和能力，并經(jīng)常給他們提供鍛煉的機(jī)會(huì)。在重視學(xué)生個(gè)性差異，避免一律性，加強(qiáng)針對(duì)性的同時(shí)，還要注意尊重學(xué)生的意愿，交給他們自己選擇需要、興趣和愛好的權(quán)力，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性、主體性的發(fā)展。

四、結(jié)論

第6篇：陶行知教育思想范文

關(guān)鍵詞：陶行知；幼兒教育思想；新課程改革；融入

1、引言

陶行知先生是我國最偉大的基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的教育家，他被稱之為“人民教育家”，是因?yàn)樗麍?jiān)持從中國實(shí)際國情出發(fā)，從老百姓的基本需求出發(fā)，并科學(xué)的借鑒國外先進(jìn)的教育理念，大膽改革我國的教育理論，獨(dú)創(chuàng)性的提出了陶行知的“生活教育”學(xué)說，通俗的來講，就是“教學(xué)做合一”的教育理念，它強(qiáng)調(diào)的是教育的實(shí)踐性、主體性、創(chuàng)造性與終身性，涵蓋了非常豐富的內(nèi)涵，可以說幾乎涉及到教育的方方面面，具有非常高的學(xué)術(shù)價(jià)值，對(duì)于我國正在實(shí)施的新一輪的新課程改革仍然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。從本質(zhì)上來講，陶行知的幼兒教育思想與我國當(dāng)前大力倡導(dǎo)的指導(dǎo)基礎(chǔ)教育課程改革的新理念息息相通、一脈相承，因此，筆者認(rèn)為，我們非常有必要進(jìn)一步把陶行知幼兒教育思想很好的融入到當(dāng)前的新課改內(nèi)容當(dāng)中去，進(jìn)而推動(dòng)新課程改革的不斷深入，并取得更好的改革成果。

2、陶行知幼兒教育思想簡(jiǎn)介

陶行知幼兒教育思想的核心內(nèi)容就是“生活教育”學(xué)說，即“教學(xué)做合一”的教育理念。我們要很好的理解其“教學(xué)做合一”的豐富內(nèi)涵。具體來說，陶行知該教育理念的提出，主要是針對(duì)傳統(tǒng)意義上教育領(lǐng)域中教師教，幼兒聽的死板的教育教學(xué)方法，陶行知先生強(qiáng)調(diào)說，教學(xué)過程中要做到理論聯(lián)系實(shí)際，這就是他提出的“教學(xué)做合一”的教育理念。他認(rèn)為，“教學(xué)做”是一件事，而不是三件事，是三件合為一體的事情的三個(gè)方面，它們有著共同的中心，即實(shí)際生活，其主要的內(nèi)涵就是：先生的責(zé)任不在教，而在教幼兒學(xué)；教的法子必須依據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子必須依據(jù)做的法子；先生需一面教一面學(xué)。

此外，陶行知先生的幼兒教育思想中非常寶貴的組成部分就是其創(chuàng)造教育思想，他早在上個(gè)世紀(jì)三十年代就開始不斷的探索了創(chuàng)造教育的規(guī)律性，并通過一系列的講話和文章較為全面系統(tǒng)的闡述了創(chuàng)造教育的內(nèi)在規(guī)律。創(chuàng)造教育的理念主要包含了以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：（1）首先，我們要充分認(rèn)識(shí)到兒童自身的創(chuàng)造力。陶行知先生相信兒童自身具有強(qiáng)大的創(chuàng)造力量，無論實(shí)際創(chuàng)造力的大小如何，兒童身上都有著創(chuàng)造能力。教育要啟發(fā)孩子自覺的根據(jù)能力需要來進(jìn)行活動(dòng)；（2）教育的主要任務(wù)就是要把兒童自身擁有的創(chuàng)造力解放出來，先提出了五大解放，即解放頭腦、解放雙手、解放嘴巴、解放空間、解放時(shí)間。后來，他又把五大解放擴(kuò)充為六大解放，即增加了解放眼睛；（3）教育還要為兒童的創(chuàng)造力準(zhǔn)備最佳的發(fā)揮環(huán)境，陶行知先生認(rèn)為環(huán)境會(huì)對(duì)創(chuàng)造力的發(fā)揮起到外在的力量。環(huán)境包含了物質(zhì)和精神兩個(gè)方面的環(huán)境。就物質(zhì)環(huán)境來說，陶行知先生認(rèn)為我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)兒童喜歡的教具。就精神環(huán)境而言，陶行知先生認(rèn)為我們要提倡民主，寬容了解兒童，民主是兒童創(chuàng)造力最能發(fā)揮的有利條件，禁止任何形式的精神虐待；（4）教育本身就要有大無畏的創(chuàng)造精神作為支撐，才能夠?yàn)榻逃峁o限的力量源泉。無論遇到的阻礙有多大，困難有多艱辛，我們都要堅(jiān)持一個(gè)“敢”字，本著強(qiáng)大的開辟精神和求實(shí)態(tài)度，努力創(chuàng)造出教育的新天地。

3、把陶行知幼兒教育思想融入到課改內(nèi)容的具體途徑

陶行知幼兒教育中的核心內(nèi)容，即“教學(xué)做合一”對(duì)推進(jìn)新課改進(jìn)程有著非凡尋常的意義和實(shí)踐參考價(jià)值。我們只要充分參透其中的啟發(fā)意義，并根據(jù)實(shí)際情況借鑒到當(dāng)前的課改內(nèi)容中去，就會(huì)取得一定的改革成效。具體來說，我們可以從以下幾個(gè)方面得到啟發(fā)并積極應(yīng)用到新課改內(nèi)容當(dāng)中去：

（1）首先，陶行知幼兒教育思想尤其重視“做中學(xué)”的價(jià)值，重視培養(yǎng)幼兒的親身體驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)，注重對(duì)于幼兒創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的培養(yǎng)。陶行知的“做”就是行動(dòng)、思想和新價(jià)值創(chuàng)造三者合一的勞力且勞心。他還提出了要徹底解放幼兒的“六大解放觀”，更為凸顯了其重視“做”中對(duì)于幼兒創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

那么，我們就要充分借鑒陶行知先生的“做中學(xué)”的教育理念，重視對(duì)于幼兒實(shí)踐課程的開設(shè)和實(shí)施，讓幼兒能夠讓手和腦一起行動(dòng)，使得“做”成為教師與幼兒不斷探索創(chuàng)新的過程，也成為教學(xué)相長(zhǎng)的過程。這與我國剛頒布的《國家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中提出的要求不謀而合。我們要根據(jù)相關(guān)精神和要求，增強(qiáng)幼兒的科學(xué)實(shí)驗(yàn)、生產(chǎn)實(shí)習(xí)和技能實(shí)訓(xùn)的成效；

（2）其次，陶行知先生的幼兒教育思想對(duì)于新課改具有現(xiàn)實(shí)的啟發(fā)意義，主要包含了教育觀念、教育內(nèi)容和教育方法三個(gè)方面。就教育觀念而言，陶行知先生強(qiáng)調(diào)“教學(xué)相長(zhǎng)”，而新課程標(biāo)準(zhǔn)也強(qiáng)調(diào)教學(xué)是教師與幼兒的交往和互動(dòng)的過程；就教育內(nèi)容而言，陶行知先生認(rèn)為教育就是要使得人天天改變與進(jìn)步。而新課程就是要關(guān)注幼兒的全面向上的發(fā)展；就教育方法而言，陶行知先生要求教育方法要與“教學(xué)做合一”的思想相吻合，并根據(jù)具體的“做”的內(nèi)容特點(diǎn)及教的規(guī)律、學(xué)的規(guī)律來決定。新課程改革也致力于教學(xué)方法的改變、學(xué)習(xí)方式的變革，尤其重視實(shí)踐的重要性。

那么，我們就要根據(jù)陶行知與新課程的教學(xué)觀念，使得新課改過程中，教師要有信仰心、有責(zé)任心、有共和精神、有開辟精神、有試驗(yàn)的精神等，讓教師成為學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，教育教學(xué)的研究者，課程的建設(shè)者開發(fā)者，社區(qū)型的開放的教師；根據(jù)陶行知的教育內(nèi)容，我們就要努力把課程設(shè)置和教授內(nèi)容與國家實(shí)際情況相符合，從理論和實(shí)踐上都主張生活即教育，重視教育的實(shí)用性，開展創(chuàng)造教育和行動(dòng)教育；我們要根據(jù)陶行知的教育方法，盡可能的采用動(dòng)頭腦的實(shí)踐教學(xué)方法，教學(xué)互動(dòng)并相互轉(zhuǎn)化，促進(jìn)幼兒的學(xué)習(xí)進(jìn)步；

（3）再次，陶行知先生的創(chuàng)造教育思想也給了我們不小啟發(fā)，即要取得教育成效，首要的前提是樹立科學(xué)的幼兒觀；要取得教育成效，必須著力建構(gòu)民主、平等合作的師生關(guān)系；應(yīng)當(dāng)正確地對(duì)待課本。那么，根據(jù)這些教育思想，我們應(yīng)該正確對(duì)待教育工作的直接對(duì)象，即幼兒，端正對(duì)于幼兒的教學(xué)態(tài)度和教學(xué)看法，把幼兒看作學(xué)習(xí)的原動(dòng)者，充分尊重并發(fā)揮幼兒的主體性和能動(dòng)性，構(gòu)建一個(gè)和諧、民主、平等、合作的新型師生關(guān)系。此外，我們還要對(duì)教學(xué)中使用的教材或者課本有著恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度，不能讓課本成為僵化的教條主義的代表，而是要把課本當(dāng)作是一種有人參與其中的“主體化存在”，讓幼兒積極參與到課本的教學(xué)過程中來主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)。

4、結(jié)束語

總之，陶行知先生的幼兒教育思想博大精深，是科學(xué)教育觀、幼兒觀、知識(shí)觀、教學(xué)觀的綜合體，我們學(xué)習(xí)陶行知先生的幼兒教育思想有著重要的指導(dǎo)意義，與我們當(dāng)前正在推行的新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的指導(dǎo)思想、教育理念是息息相通的，我們要把陶行知先生的“生活即教育”的理念全面透徹的理解并應(yīng)用到新課改內(nèi)容當(dāng)中去，充分發(fā)揮出其指導(dǎo)價(jià)值，為我國新一輪課改的不斷推進(jìn)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]戴自俺.陶行知全集第2卷[M].成都：四川教育出版社，1991

第7篇：陶行知教育思想范文

關(guān)鍵詞：陶行知；生活教育；幼兒教育

中圖分類號(hào)：G610 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2013）12-0321-01

"生活即教育"是陶行知生活教育理論的核心。生活教育是"以生活為中心的教育"，是"供給人生需要的教育"，是生活所原有的，生活所必需的教育。教育與生活是同一過程，教育含于生活之中，不與實(shí)際生活相結(jié)合的教育不是真正的教育。

我的理解是，幼兒教育要樹立生活即教育的教育理念，在不僅僅在生活中滲透、培養(yǎng)幼兒良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，更要把幼兒的生活環(huán)境，現(xiàn)代生活的教育元素融入到幼兒教育中。

1."為生活而教育"的幼兒園一日生活

陶行知先生指出："全部的課程包括全部的生活，一切課程都是生活，一切生活都是課程"。"一日活動(dòng)皆課程"就是幼兒在園一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)都是課程，在園生活的各個(gè)環(huán)節(jié)我們都應(yīng)有教育的目的。

幼兒從入園到離園一天的時(shí)間，共分為八個(gè)塊面，分別是來園、戶外體育鍛煉、學(xué)習(xí)活動(dòng)、游戲時(shí)間、盥洗餐點(diǎn)、散步午睡、離園。教師通過創(chuàng)設(shè)情境、幼兒參與、樹立榜樣、社會(huì)規(guī)則滲透、家園合作等方式進(jìn)行常規(guī)的建立和規(guī)則的制定，教師通過持之以恒的提醒，讓幼兒把班級(jí)常規(guī)和社會(huì)規(guī)則進(jìn)行銜接，讓幼兒生活在一個(gè)民主和諧自由的發(fā)展空間，保證幼兒主體性發(fā)揮，使幼兒真正的富有個(gè)性的成長(zhǎng)。

如：在解決班級(jí)幼兒亂扔玩具的問題時(shí)，不是孩子們機(jī)械地提出要求，而是創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)他們討論；在幼兒園中，通常幼兒的被子、水杯、毛巾等都是一模一樣的。可以把問題拋給幼兒，怎樣才能知道哪一個(gè)杯子是你的？在進(jìn)行角色游戲時(shí)，超市東西亂七八糟，我們?cè)撛趺崔k呢？在班級(jí)常規(guī)制定并得到遵守之后，在進(jìn)行每個(gè)塊面時(shí)都要有目的有計(jì)劃的讓幼兒收獲。

如：小班在《汽車叭叭叭》的主題中，幼兒早上"開車"入園，老師們會(huì)為幼兒創(chuàng)設(shè)停車場(chǎng)，教師提醒幼兒，車子要有序的停到停車場(chǎng)。在戶外鍛煉的環(huán)節(jié)中，組織紅綠燈的游戲，在游戲中鍛煉幼兒的，更是把交通安全的概念融入到游戲中。在角色游戲"加油站"的游戲中，小朋友開車加油，提醒幼兒注意遵守加油站的規(guī)則。

把社會(huì)秩序感轉(zhuǎn)化為秩序行為需要充足的時(shí)間，我們通過主題活動(dòng)，在幼兒一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)融入社會(huì)秩序，讓每一個(gè)環(huán)節(jié)都能為幼兒以后的生活打下鋪墊。

課程"完全來源于生活，它從生活而來，從生活中開展，也從生活中結(jié)束"生活既是教育的內(nèi)容，又是教育的途徑。我們不能只把集體活動(dòng)看作幼兒的學(xué)習(xí)活動(dòng)，而應(yīng)該把幼兒的一日生活各個(gè)環(huán)節(jié)都賦予教育意義，做到生活教育化，教育生活化。我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)和利用一日生活各個(gè)環(huán)節(jié)的教育價(jià)值，保教相互結(jié)合、相互統(tǒng)一、相互協(xié)調(diào)，讓幼兒在自然的生活中身心健康地發(fā)展，才能促進(jìn)幼兒身心和諧地成長(zhǎng)。

2."為生活的提高、進(jìn)步而教育"的幼兒園教育活動(dòng)

陶行知先生所說的"生活"是整個(gè)自然界和人類社會(huì)生活的總體，是人類一切實(shí)踐活動(dòng)的總稱。"生活即教育"不是說生活等同于教育，而是說教育與生活經(jīng)歷同一個(gè)過程，教育離不開生活，生活離不開教育。

如：119消防安全日，小班我們對(duì)火警的電話號(hào)碼進(jìn)行滲透，認(rèn)識(shí)了相關(guān)的消防設(shè)施，中班，我們通過小小消防員的游戲，了解了相關(guān)消防設(shè)施的使用，大班，我們大班走進(jìn)了消防大隊(duì)，走進(jìn)消防教育館，學(xué)習(xí)如何結(jié)繩自救，如何心肺復(fù)蘇，我們還進(jìn)行了有關(guān)消防的逃生演習(xí)。

再如：重陽節(jié)活動(dòng)，通過"我為爺爺奶奶做件事""我愛爺爺奶奶""爺爺奶奶要開心"等的社區(qū)活動(dòng)，走進(jìn)社區(qū)，幫爺爺奶奶做力所能及的事，由小愛變大愛。

相應(yīng)的主題節(jié)慶活動(dòng)如："國慶"、"中秋節(jié)"、"清明"、"端午"等活動(dòng)，把民族的文化，通過社會(huì)環(huán)境和幼兒園教育環(huán)境相溶，從而達(dá)到"為生活的提高、進(jìn)步而教育"。

3."為生活的向前向上的需要而教育"的幼兒園接納性的教學(xué)元素滲透

近年，受多元文化的影響，國外各種文化都相應(yīng)通過一種隱性的文化滲透在我們的社會(huì)大環(huán)境中，這些大環(huán)境影響著孩子的生活，比如：主題繪本、萬圣節(jié)、復(fù)活節(jié)以及圣誕節(jié)。圍繞這些主題和節(jié)日開展的教育教學(xué)活動(dòng)，有助于孩子們了解世界，培養(yǎng)兒童對(duì)各種文化的尊重和寬容的態(tài)度，對(duì)幼兒大世界觀的培養(yǎng)起到積極促進(jìn)的作用。

如：主題繪本，通過繪本的引進(jìn)， 我園為構(gòu)建幼兒園閱讀文化，營造閱讀氛圍，提高了早期閱讀的質(zhì)量，同時(shí)提高親子閱讀的質(zhì)量，通過增加圖書館藏書、布置園內(nèi)閱讀環(huán)境來增加園所閱讀氛圍，提高圖書館的利用率；通過好書分享、繪本教學(xué)、故事大王、戲劇表演這四部分活動(dòng)，調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)參與早期閱讀的積極性，激發(fā)幼兒的閱讀興趣，提高幼兒的自主閱讀能力，養(yǎng)成好讀書的習(xí)慣；通過閱讀理念的、繪本教學(xué)活動(dòng)的展示等活動(dòng)向家長(zhǎng)傳遞早期閱讀理念，指導(dǎo)家長(zhǎng)正確的親子閱讀方法。

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中就指出："幼兒園應(yīng)為幼兒提供健康、豐富的生活和活動(dòng)環(huán)境，滿足他們多方面發(fā)展的需要，使他們?cè)诳鞓返耐晟钪蝎@得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。" 幼兒的發(fā)展是整體的發(fā)展，是全面的發(fā)展，我們把幼兒所經(jīng)歷的生活，通過辨別、分析把有價(jià)值的教育元素，通過提煉、整合投放到幼兒活動(dòng)中。

幼兒教育的教育元素存在于幼兒生活的各個(gè)方面，從活動(dòng)室中的圖書、玩具，幼兒園中的環(huán)境，各種工作人員，各種活動(dòng)契機(jī)，生活現(xiàn)象，都是對(duì)幼兒活動(dòng)和發(fā)展有價(jià)值的教育元素，我們也應(yīng)該利用家庭和社區(qū)中的人力資源，社會(huì)文化資源，自然資源等其他資源，努力提高活動(dòng)的成效。

以上是我對(duì)陶行知先生生活教育思想在幼兒教育中的應(yīng)用的理解，然，陶行知先生的生活教育思想如何運(yùn)用遠(yuǎn)不止這些，認(rèn)真學(xué)習(xí)他的教育思想定會(huì)給我們的教學(xué)帶來更多啟發(fā)。

參考文獻(xiàn)

[1] 陶行知《生活即教育》（《陶行知教育名篇》第154頁 教育科學(xué)出版社2006年出版

第8篇：陶行知教育思想范文

關(guān)鍵詞：陶行知教育思想 中年教師 努力奮進(jìn)

綜觀幼兒園里的中年教師群體，我們不難發(fā)現(xiàn)：她們?cè)?jīng)把自己的青春年華都奉獻(xiàn)給了孩子們，現(xiàn)如今雖然有著認(rèn)真的工作態(tài)度，但比起那些剛剛畢業(yè)的小年輕來說，她們的教育理念有點(diǎn)滯后，保教技能也有點(diǎn)欠缺，相形見拙之下，漸漸地不免就產(chǎn)生了些許的無奈和松懈。該如何及時(shí)而又充分地調(diào)動(dòng)她們工作的積極性，使她們的價(jià)值得到最大化的彰顯呢？我園從“讀陶、知陶、研陶、師陶，最關(guān)鍵、最核心、最重要的是學(xué)習(xí)、傳承、弘揚(yáng)和踐行陶行知的偉大精神” [1]的思想指引中得到啟迪，重點(diǎn)著眼于陶行知先生的“六大解放”思想，采取了多樣化的優(yōu)效措施，收獲了多個(gè)中年教師努力奮進(jìn)的感人故事：

解放頭腦

案例：顧老師的女兒上大學(xué)去了，夫婦二人的世界在大家的想象中自然是悠閑得滋潤(rùn)有余，所以大家一碰上她便打趣說：“孩子上大學(xué)去了，閑得無聊吧?！笨深櫪蠋焻s滿是委屈：“哪有啊，女兒有點(diǎn)不省心，以為進(jìn)了大學(xué)門就可以放松了，殊不知，她們這個(gè)學(xué)校（南京警官學(xué)院）只要能進(jìn)到前十名，就有資格進(jìn)省級(jí)公安系統(tǒng)，進(jìn)到前二十名，就有資格進(jìn)蘇南發(fā)達(dá)地區(qū)，為了更好地調(diào)動(dòng)她的積極性，如今我正嚴(yán)格要求自己以身作則地認(rèn)真努力，跟女兒開展起了‘比比誰優(yōu)秀’的競(jìng)賽呢！”“哎呀，怪不得你最近兩年一下子就能發(fā)表十幾篇文章呀，原來如此，真佩服你！”

解讀：跨入中年行列的顧老師是她們這個(gè)隊(duì)伍中努力奮進(jìn)的典型，特殊的子女學(xué)校的政策背景充分刺激了她強(qiáng)烈的責(zé)任心，因此，對(duì)自身事業(yè)成功的追求成為了她的內(nèi)心需求，與女兒開展“比比誰優(yōu)秀”的競(jìng)賽動(dòng)力下，顧老師是極其認(rèn)真的，也是碩果累累的。

策略：陶行知先生在“生活即教育”的思想倡導(dǎo)中說：“是好生活就是好教育”。[2]綜觀顧老師的業(yè)余生活，與女兒開展起的‘比比誰優(yōu)秀’的競(jìng)賽，收獲發(fā)表十幾篇文章的喜人成績(jī)，其質(zhì)量之高確實(shí)是令人欣賞的。為了充分抓住該舵手典型范例的有利資源，現(xiàn)身說法地熏陶于同事們，讓中年教師的思想得以同化順應(yīng)到努力奮進(jìn)中來，管理者用心地組織大家在幼兒園會(huì)議室的墻壁上張貼了各人的專業(yè)成長(zhǎng)樹，成長(zhǎng)樹下準(zhǔn)備了豐富的果實(shí)盒，其中有標(biāo)志的紅色蘋果，有參加論文競(jìng)賽獲獎(jiǎng)標(biāo)志的粉紅色蘋果，有賽課獲獎(jiǎng)標(biāo)志的金黃色蘋果，有上公開課標(biāo)志的淡黃色蘋果，有讀書標(biāo)志的紫色蘋果……，不同顏色的標(biāo)志對(duì)應(yīng)著大家不同的能力需求，不是嗎？當(dāng)高要求的目標(biāo)攀登不了時(shí)，可以通過跳一跳、夠得著的方式去摘取低層次的果實(shí)：如果論文不能發(fā)表的，獲獎(jiǎng)也可以；賽課賽不上的，公開課也可以，級(jí)別高的固然可喜，園級(jí)、組級(jí)的同樣可行，再不能的，只要你能讀書，就一定能或快或慢地得到成長(zhǎng)，看到別人成長(zhǎng)了，你心也就癢癢了，這很迎合中年教師們死要面子的心理：默默地給她們輸送信息，無痕地讓她們促進(jìn)自身努力！

解放眼睛

案例：市（小市級(jí)）教育局要組織游戲比賽了，中年教師們滿臉愁容：拼音、數(shù)學(xué)的教學(xué)，我們能得心應(yīng)手，可這種既要有游戲材料，又要有幼兒自主游戲情境的特色活動(dòng)，我們哪兒懂啊，真是愁死人了！

解讀：按部就班地搞集體教學(xué)是她們這些中年教師開展工作的正常軌跡，雖然游戲一直也是孩子們必不可少的課程之一，但她們往往在與年輕教師搭班的過程中，總是予以回避，即使不回避或有所見識(shí)的，就本園的常態(tài)游戲來說，也只是涉及了一些具體情境的、獨(dú)立開來的、有一定規(guī)則的游戲，這與本次以區(qū)域?yàn)檩d體串聯(lián)成幼兒自主游戲的宗旨是大相徑庭的，因此她們便顯得手足無措了。

策略：為了緩減中年教師的思想壓力，有信心加入到游戲組織的行動(dòng)中來，園領(lǐng)導(dǎo)充分抓住中年教師好學(xué)、做事認(rèn)真的優(yōu)點(diǎn)，以解放她們的眼睛為出發(fā)點(diǎn)，帶領(lǐng)她們親臨現(xiàn)場(chǎng)觀摩了南通二附幼兒園的游戲展示活動(dòng)。此外，為了讓她們飽足“視界”，園領(lǐng)導(dǎo)還帶她們參觀了南通機(jī)關(guān)幼兒園不同特色的區(qū)域布置。觀摩、參觀活動(dòng)中，中年教師們紛紛拍下了姐妹園的活動(dòng)照片，回來后，大家就著照片共同商討對(duì)策，在仿效與創(chuàng)新相結(jié)合的謀略中，中年教師不再害怕了，她們有著“豁然開朗”的收獲呢！這不，在她們認(rèn)真的對(duì)待中，各班游戲開展得如火如荼，競(jìng)賽中獲得了全市一等獎(jiǎng)第一名的喜人成績(jī)呢！

解放耳朵

案例：朱老師剛從兒童劇院出來，便直言不諱地大發(fā)感慨：“哎呀，真是‘聽君一席言，勝讀十年書’啊，聽了馮衛(wèi)東教授講座的點(diǎn)撥，我算懂得了：原來傾聽不僅要有聽的意思，還要有思的過程呢，哎呀，說得真是太有深度了。”

解讀：中年教師的學(xué)習(xí)精神還是挺實(shí)在的，她們對(duì)專家的崇拜是很容易產(chǎn)生的，因此，傾聽的過程中，她們是極其認(rèn)真的，而一旦有了共鳴式的感慨，對(duì)她們的幫助也是挺大的。

策略：解放她們的耳朵，讓她們多聽聽來自于他人的經(jīng)驗(yàn)、指導(dǎo)，因此，管理者不妨多請(qǐng)進(jìn)諸如專家開展講座之類的活動(dòng)，讓她們?cè)诨顒?dòng)中自我調(diào)節(jié)、自我成長(zhǎng)。

解放嘴巴

案例：在《走進(jìn)孩子的涂鴉世界》的全園共讀交流活動(dòng)中，范老師很有見地地作了具體的剖析：給幼兒一片自由創(chuàng)作的空間吧。她用“請(qǐng)讓我慢慢長(zhǎng)大”一書中摘抄來的一段話，與大家一起分享。如以畫蘋果為例：美國人教孩子畫蘋果，每人發(fā)一個(gè)蘋果；日本人教孩子畫蘋果，老師放一個(gè)蘋果在講臺(tái)上；中國人教孩子畫蘋果，老師在黑板上畫一個(gè)蘋果，全體學(xué)生照著老師的標(biāo)準(zhǔn)畫；華德福老師則會(huì)講一個(gè)和蘋果有關(guān)的故事，然后根據(jù)自己對(duì)蘋果的感受，畫出自己心目中的蘋果，這樣的畫，無法比較誰畫得好，誰畫得逼真，每幅畫都很特別。聽到這里，我們大家一定有所同感：教學(xué)方式不同，教學(xué)效果就會(huì)明顯不同！隨著時(shí)代的進(jìn)步，教育理念的提升，回顧我從教美術(shù)活動(dòng)20多年來的經(jīng)歷，我把不同的教學(xué)方法大概分為三個(gè)時(shí)代：

第一代：保守時(shí)代。老師一步一步教，幼兒一步一步學(xué)，最后他們做出來的作品幾乎是一個(gè)模子，成人常以“像不像”“好不好”標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)他們的作品，這樣，他們的想象力大大受到扼殺，長(zhǎng)期下來，使孩子們形成了定勢(shì)的呆板，缺失了靈性。

第二代：半開放時(shí)代。在這一時(shí)期，老師意識(shí)到單純模仿的弊端，知道要給幼兒創(chuàng)作的機(jī)會(huì)，但是常常對(duì)他們不夠信任，想放手卻又不敢放或者放得不到位，所以那種開放是表面的，孩子們并沒有得到完全的解放，仍然是在老師的牽引下小心翼翼地進(jìn)行創(chuàng)作，顯然，這樣的作品，沒有了第一代的過分呆板，但依然缺乏創(chuàng)意。

第三代：開放時(shí)代。讓幼兒充分擔(dān)當(dāng)活動(dòng)的主人。下面我就以“牙齒咔咔咔”主題活動(dòng)中的手工活動(dòng)“動(dòng)物來刷牙”為例，來介紹我是怎樣進(jìn)行開放性活動(dòng)的。如廚師燒菜一樣，從開菜單到購買材料再到做成一頓美味大餐，自始至終都讓幼兒以主人的身份出現(xiàn)?；顒?dòng)前一天，利用自由活動(dòng)的時(shí)間，我把畫冊(cè)發(fā)給了幼兒，讓他們先欣賞畫冊(cè)上的動(dòng)物來刷牙畫面，大概了解一下動(dòng)物牙齒的不同做法。（注意：欣賞的時(shí)間不要太長(zhǎng)，以免束縛幼兒的思維）然后告訴他們，我們明天也要做手工“動(dòng)物來刷牙”，你想怎么做？用什么材料？先和好朋友討論討論，然后根據(jù)自己的需要，回去準(zhǔn)備材料。由于想制作的動(dòng)物不同，它們的牙齒不同，制作的方法不同，所以需要的材料也不同，孩子們準(zhǔn)備得格外帶勁，整個(gè)活動(dòng)從材料的準(zhǔn)備到設(shè)計(jì)再到制作，沒有成人的幫助或干擾，在制作時(shí)他們是那么的認(rèn)真：多了一份耐心、多了一份自信，因此所作作品真是創(chuàng)意多多：發(fā)箍成了小兔頭上的飾品；白白的泡沫切割后成了河馬的牙齒；皺紋紙一揉成了老虎的大牙，奶茶吸管成了牙刷等等。以上作品沒有一個(gè)雷同，分不出誰好誰壞，充滿創(chuàng)意和靈性，讓人賞心悅目。正是這開放性的活動(dòng)使得幼兒的主體性得到了充分發(fā)揮，使他們真正成了學(xué)習(xí)的主人，體驗(yàn)到了創(chuàng)作的快樂，體驗(yàn)到了成功的愉悅。如此我堅(jiān)信：只要我們尊重孩子，努力為他們撐起一片廣闊的藍(lán)天，他們一定會(huì)成為一只只快樂的小鳥自由翱翔，快樂成長(zhǎng)！

解讀：一路走來，中年教師擁有了豐富的教學(xué)閱歷，在接受新理念的熏陶時(shí)，她們會(huì)理智地加以分析，不斷的比較中，只有切實(shí)體會(huì)到其中的優(yōu)越，她們才會(huì)心悅誠服地予以接納。

策略：擁有豐富的教學(xué)閱歷是中年教師的一大優(yōu)勢(shì)，管理者應(yīng)以解放她們的嘴巴為突破口，挖掘和放大她們的優(yōu)勢(shì)，為她們和小年輕之間建立起溝通交流的平臺(tái)，如：可以開展共讀一本書活動(dòng)、以沙龍的形式組織研討等等，讓她們?cè)谂c小年輕的相互切磋中取長(zhǎng)補(bǔ)短，這樣不僅能增加中年教師們的自信心，讓她們感受到自身的有用價(jià)值，同時(shí)又能讓彼此在比較中、在爭(zhēng)相辯解中將問題的解決更加明了化、深刻化，何樂而不為呢！

解放時(shí)間

案例：顧老師是從農(nóng)村調(diào)過來的，強(qiáng)烈的家庭責(zé)任感讓她一心只要一下班，便徑直往家趕，家庭、幼兒園兩點(diǎn)一線成了她的生活全部。

解讀：中年教師的生活是乏味的，她們不像年輕人那樣會(huì)享受，家庭的牽累讓她們有不再、也不敢想再年輕的感覺。

策略：雖然部分中年教師不再也不敢想年輕，但幼兒教師崗位的特殊性卻期待著她們擁有活力四射的熱情與活潑，就連陶行知先生演講時(shí)都說：“我們是現(xiàn)代人，要過現(xiàn)代的生活，就是要受現(xiàn)代的教育?！?[3]因此，為了幫助她們加強(qiáng)自我調(diào)節(jié)，管理者充分利用教師早晨當(dāng)班做晨操和晚學(xué)后集中的機(jī)會(huì)，組織教師從周一到周五分別開展不同的活動(dòng)：或跳舞、或踢毽子、或打羽毛球、或跑步……時(shí)間哪怕只有一小會(huì)兒，機(jī)會(huì)哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)，但一經(jīng)小年輕帶動(dòng)了，她們便有了不竭的熱情和干勁，為此，她們?cè)隗w驗(yàn)到了快樂之后，還利用周末的時(shí)間，主動(dòng)從自我封閉的家庭、幼兒園兩點(diǎn)一線中走出來，自行組織起了健身娛樂活動(dòng)呢！

解放空間

案例：姚老師的一節(jié)社會(huì)活動(dòng)《到小兔家作客》通過層層選拔，獲得了市級(jí)一等獎(jiǎng)的喜人成績(jī)，消息一經(jīng)傳出來，大家都不免為她高興：已到中年的她根本就不想也不敢參加如此競(jìng)爭(zhēng)激烈的賽課，是園領(lǐng)導(dǎo)的鼓勵(lì)給了她嘗試的勇氣，因此，她感嘆：機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人的，不怕做不到，就怕想不到！

解讀：步入中年的她們?nèi)狈Φ氖菂⒓痈?jìng)爭(zhēng)的動(dòng)力，這與她們的年齡特點(diǎn)、精力的跟進(jìn)有關(guān)系，但最重要的是她們?nèi)狈ψ孕牛?/p>

策略：陶行知先生倡導(dǎo)：“行是知之始。” [4]為了讓中年教師重拾自信，園領(lǐng)導(dǎo)鼓勵(lì)她們自我定位發(fā)展領(lǐng)域，在常態(tài)揣摩中尋找自身的成長(zhǎng)點(diǎn)，然后就著擅長(zhǎng)的該領(lǐng)域進(jìn)行有意識(shí)、有重點(diǎn)地研究和提升，從而有個(gè)性地形成自身的獨(dú)特風(fēng)格，至此教師的自信心在自主選擇和得心應(yīng)手的領(lǐng)域中得到了真正的提高。由于有了底氣，后來每每有教研活動(dòng)時(shí)，中年教師們不再躲避，她們會(huì)主動(dòng)對(duì)應(yīng)擅長(zhǎng)的領(lǐng)域熱情地予以迎合呢！

六大解放再度煥發(fā)中年教師事業(yè)第二春，感受著來自專業(yè)成長(zhǎng)的快樂，中年教師們輕松地融合于幼兒園的大家庭，如今，整個(gè)附小幼兒園洋溢著一片奮發(fā)向上的研討氛圍，徜徉于三樓會(huì)議室，一棵棵碩果累累的大樹會(huì)讓您由衷感嘆：附小人，不簡(jiǎn)單！收獲中年教師們事業(yè)第二春的再度亮麗，我們感謝：陶行知精神流芳百世！

參考文獻(xiàn)：

[1]走近陶行知——教師讀本[M].北京：高等教育出版社，2010（1）：18

第9篇：陶行知教育思想范文

陶行知先生“教學(xué)生學(xué)”的教育思想，對(duì)我們英語教學(xué)實(shí)踐以及英語教學(xué)改革具有重要的指導(dǎo)意義。在英語教學(xué)中，筆者努力探索、實(shí)踐這一教育思想，增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)，讓每個(gè)學(xué)生都參與教學(xué)的全過程，盡量以學(xué)生的視角去設(shè)計(jì)和準(zhǔn)備每一堂課。讓學(xué)生憑著對(duì)英語的喜愛，在自我實(shí)踐、摸索、學(xué)習(xí)中，嘗到成功的果實(shí)。而在此過程中，教師利用一些行之有效的教學(xué)策略，將會(huì)進(jìn)一步提高整個(gè)英語教學(xué)的有效性。

一、“用書”――給孩子一個(gè)指引

用書是教學(xué)有效性的重要體現(xiàn)。陶行知先生一貫強(qiáng)調(diào)學(xué)生要讀書，更要用書。學(xué)生讀書是為了掌握一定的知識(shí)，獲得一定的技能，以便更好地把知識(shí)、思想和行為結(jié)合起來，應(yīng)用到生活中去，取得一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。為此，在英語教學(xué)過程中，筆者注意在學(xué)生掌握了書本內(nèi)容之后，把所學(xué)的內(nèi)容應(yīng)用到生活中去，真正把英語學(xué)以致用。如在英語課上，筆者用英語和學(xué)生交流，努力營造“No Chinese”的課堂氛圍。如詢問日期、天氣、學(xué)生身體情況、心情如何等，并請(qǐng)學(xué)生在黑板的左下角標(biāo)出當(dāng)天的日期和天氣的圖標(biāo)，讓學(xué)生一目了然。每天都堅(jiān)持相互問候，使學(xué)生會(huì)用英語相互交流，并把此內(nèi)化為他們的一種習(xí)慣，久而久之也就使英語更加貼近他們的生活了。

課間，有些調(diào)皮的學(xué)生和其他同學(xué)進(jìn)行交流時(shí)，更是主動(dòng)說著夾雜中文的英語，看到學(xué)生不僅在課堂上愛說英語，甚至連課間也開始講英語，想到自己的嘗試能讓學(xué)生接受，筆者感到很欣慰。

二、“競(jìng)爭(zhēng)”――給孩子一個(gè)動(dòng)力

在英語教學(xué)中，引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，既激活了課堂氣氛，提高了教學(xué)效率，又培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。更重要的是，它能幫助學(xué)生養(yǎng)成自發(fā)、自覺、自愿的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。把競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制引入課堂，以小組為單位，進(jìn)行小組間的比賽；以互幫、互助為前提，發(fā)揮優(yōu)等生的優(yōu)勢(shì)，幫助后進(jìn)生盡快趕上，“看誰帶的徒弟進(jìn)步快”；以糾錯(cuò)為主題的“大家來找茬”等一系列的競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)，既發(fā)揮了團(tuán)隊(duì)的作用，又能更好地促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，給學(xué)生帶來成功的滿足感。

三、“字典”――再多一位無聲的老師

學(xué)生在學(xué)校里獲得一種學(xué)習(xí)能力比學(xué)習(xí)知識(shí)本身更重要。有了這種能力，即使離開了教師，離開了課堂，他們照樣能獲取知識(shí)。正如在學(xué)習(xí)英語的過程中，學(xué)生碰到不認(rèn)識(shí)的字詞就會(huì)去查字典。但是很多人認(rèn)為，在小學(xué)階段學(xué)習(xí)英語時(shí)用字典，好像沒有必要！其實(shí)使用字典是自學(xué)英語不可缺少的重要手段。在教學(xué)中，筆者有意識(shí)地讓學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)，做到越是重要的教學(xué)內(nèi)容，越要給學(xué)生充分的、獨(dú)立的學(xué)習(xí)時(shí)間。學(xué)生自己查字典得到的詞匯知識(shí)，比聽老師講解要深刻得多。筆者不僅教會(huì)學(xué)生查字典，而且還要求學(xué)生平時(shí)養(yǎng)成有問題就查字典的好習(xí)慣。這既有利于幫助學(xué)生進(jìn)入英語的語言環(huán)境，又可以在閱讀英語中掌握有關(guān)詞匯，擴(kuò)大詞匯量，提高英語的閱讀能力。只有這樣，才能使學(xué)生處于能動(dòng)的、積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)，真正把學(xué)生放在主體地位。

四、積極評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)創(chuàng)新思維

創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的關(guān)鍵。創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，必須從改革教育思想著手，切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，從封閉型教育走向創(chuàng)新型教育，從家長(zhǎng)式教育走向民主式教育，從傳授式教育走向引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)生存的教育。教師要不斷更新教育思想，樹立創(chuàng)新教育觀念；要設(shè)法激發(fā)學(xué)生去尋找、去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造的熱情；要千方百計(jì)地拓寬學(xué)生自由創(chuàng)造的時(shí)間和空間，讓孩子發(fā)揮各自的想象力和創(chuàng)造力，盡情釋放生命中的創(chuàng)造能量。就英語這門學(xué)科而言，教學(xué)重點(diǎn)不在于教學(xué)生多少語言知識(shí)，而在于靈活運(yùn)用各種先進(jìn)的教學(xué)思想和教學(xué)手段，充分發(fā)掘?qū)W生潛能，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語言的實(shí)際運(yùn)用能力，特別是創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，使學(xué)生敢思考、勤思考、善思考，敢質(zhì)疑、勤質(zhì)疑、善質(zhì)疑，這是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的重要前提。

小學(xué)生是一個(gè)需要肯定、表揚(yáng)，需要體驗(yàn)成功喜悅的群體。在教學(xué)中，教師的信任和鼓勵(lì)能直接影響學(xué)生求知欲的產(chǎn)生，能影響學(xué)生創(chuàng)造意識(shí)的萌發(fā)和創(chuàng)造力的產(chǎn)生。這要求教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為及學(xué)習(xí)結(jié)果、反應(yīng)等做出積極的評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

在評(píng)價(jià)中，教師應(yīng)注意評(píng)價(jià)的客觀性和公正性，使學(xué)生體驗(yàn)到評(píng)價(jià)的嚴(yán)肅性。以鼓勵(lì)為主，滿足學(xué)生的成功需要，調(diào)動(dòng)他們的積極性。不同程度的學(xué)生，設(shè)計(jì)不同程度的要求，并分層次進(jìn)行評(píng)價(jià)與指導(dǎo)。對(duì)優(yōu)秀的學(xué)生，教師應(yīng)給予嚴(yán)格和高要求的評(píng)價(jià)；對(duì)差生，則應(yīng)給予肯定、鼓勵(lì)的評(píng)價(jià)，增強(qiáng)他們的自信心，尊重他們的自尊心。

參考文獻(xiàn)：

［1］胡國樞.陶行知新論［M］.杭州：浙江人民出版社，2003.