陶行知的教育思想精選(九篇)

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第1篇：陶行知的教育思想范文

生活決定教育，教育改造生活。和諧社會和素質(zhì)教育是我們現(xiàn)在所提倡的，正是這兩者關(guān)系的體現(xiàn)。只有人的素質(zhì)提高了，才能做到和諧社會、和諧生活，所以，我們所有人的教育需要全面提高，“教育的作用是讓人天天改造，天天進(jìn)步，天天往好的路上走”生活的教育意義，他的目的在于發(fā)揮學(xué)校和教育對社會生活的簡化、精華和平衡作用，更好地聯(lián)系生活來教育，通過生活來教育。

我們在孩子成長的過程中起到了非常大的作用，因此，我們只有不斷提高自身的素質(zhì)，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)、高教育又自信、自愛的孩子。陶行知先生的教育思想影響著現(xiàn)代教師的教育觀，教師應(yīng)該多學(xué)習(xí)他的思想精神，將其精髓汲取，并體現(xiàn)到我們的實際教學(xué)中去。

3-6歲的幼兒是一個較特殊的時期，由于幼兒年齡小，沒有養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，對事物的理解能力不強(qiáng)。而陶行知先生的“生活教育”正好可以彌補幼兒教育的這個缺陷，讓幼兒教育有法可施。

一、給孩子愛的教育

“愛是一種偉大的力量，沒有愛就沒有教育”，這是陶行知先生曾說過的，愛的教育是最有效的教育方式。陶行知對教育充滿了愛，讓他的每一位學(xué)生都感受著愛，所以他是一名優(yōu)秀的校長，是偉大的教育家。在對幼兒的教育中，我們要有耐心、愛心、細(xì)心，要像陶行知一樣愛學(xué)生、愛教育。陶行知在育才學(xué)校任校長時，他用四顆糖教育了一個用泥塊砸自己班上同學(xué)的孩子，陶行知先生用獎勵和關(guān)愛去教育那些不小心犯錯的學(xué)生，給予他們尊重和寬容。幼兒就如一棵剛剛發(fā)芽的小樹苗，需要教師持續(xù)不斷地用心澆水、施肥，才能讓小樹苗茁長成長，變成一棵參天大樹。每個孩子在來園時的表情是不一樣的，我們要在每天的晨間接待中仔細(xì)觀察，與孩子進(jìn)行交流。我會主動和每一位孩子問早，和他們拉拉小手，一起說說前天晚上所發(fā)生的開心的事情，而個別情緒不穩(wěn)定的孩子，我則會抱著他們并夸夸他們或是用好玩的玩具來轉(zhuǎn)移他們的注意力，讓每位孩子都有一個愉快的開始，讓家長放心將孩子交給我們。教育是一門藝術(shù)，我們在改正孩子錯誤的同時，也要給予他們表揚和肯定，增強(qiáng)他們的自信心。

二、給孩子創(chuàng)造機(jī)會

“死讀書，讀死書，讀書死”是陶行知先生反對的理念，幼兒時期是他們想象力最豐富的時候，我們不該禁錮他們的思想，要給他們展示自己的機(jī)會，要解放孩子的右腦、雙手、腳、空間、時間，使他們得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。創(chuàng)造教育是生活教育理論的立足點和歸宿。陶行知先生提出了“六大解放”來培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力。教師應(yīng)該讓孩子走進(jìn)大自然，讓他們?nèi)ジ惺艽笞匀恢械镍B語花香，然后通過顏色、感觸、聲音去想象和創(chuàng)造。在開設(shè)的娃娃家游戲中，請孩子來做一回爸爸媽媽，通過模仿爸爸媽媽進(jìn)行游戲，給孩子提供了創(chuàng)造、發(fā)展的機(jī)會，在游戲中感悟生活。在理發(fā)店游戲中，不僅給孩子提供理發(fā)工具，我還為孩子們準(zhǔn)備了發(fā)夾和發(fā)圈，讓他們在探索中去學(xué)習(xí)，學(xué)會用發(fā)圈和發(fā)夾來為女孩子美發(fā)，孩子們在輕松愉快的情境中得到了發(fā)展，他們的創(chuàng)造性也得到充分的發(fā)揮。

三、引導(dǎo)孩子去運用

根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論，我們知道教學(xué)的中心就是做，就是實際生活，我們只有了解了生活，了解了孩子的生活現(xiàn)狀，了解生活發(fā)展的趨勢，了解生活對孩子要求的變化才能更好地去教育。《綱要》中提出：“引導(dǎo)幼兒接觸周圍環(huán)境和生活中美好的人、事、物?！痹谧灾餍杂螒虻睦戆l(fā)店中，有一次我發(fā)現(xiàn)小理發(fā)師們特別空，有的甚至跑到蛋糕店去買東西了，這時我就對孩子進(jìn)行了引導(dǎo)，我請孩子回憶平時生活中的理發(fā)店是怎么樣的，原來在理發(fā)店中洗頭分為干洗和水洗，洗完頭還有按摩和敲背服務(wù)，這樣理發(fā)師們的事情一下子就變多了，通過將生活中的已有經(jīng)驗巧妙地運用到游戲中，讓孩子們更好地學(xué)會了理發(fā)。在學(xué)習(xí)疊衣服時，有的孩子怎么教都教不會，這時候我們不該急于求成，不能因為孩子做不好而去幫他們做完，剝奪他們的自主發(fā)展權(quán)，我們應(yīng)該通過不同的形式讓孩子去練習(xí)，可以通過情景表演、個別輔導(dǎo)或是創(chuàng)編兒歌來幫助孩子，讓孩子在實踐中慢慢學(xué)習(xí)，從而積累生活經(jīng)驗，有一定的生活自理能力?，F(xiàn)代社會需要的是創(chuàng)造性的人才，作為教育者要立足于“生活即教育”，充分實踐陶行知先生的“生活教育”理論。

第2篇：陶行知的教育思想范文

關(guān)鍵字：陶行知；科學(xué)思想；小學(xué)科學(xué)

在科學(xué)技術(shù)日新月異、突飛猛進(jìn)的今天，培養(yǎng)具有科技創(chuàng)新能力的科學(xué)人才和具有科學(xué)素養(yǎng)的社會公民是時代和國家賦予教育的基本責(zé)任和歷史使命?！敖逃獜耐尥拮テ稹?，科學(xué)素養(yǎng)必須從兒童時代開始培養(yǎng)，小學(xué)教育擔(dān)負(fù)著未來科學(xué)人才的啟蒙教育，科學(xué)教育的成敗得失也關(guān)系著國家的科技實力乃至綜合實力，所以，小學(xué)科學(xué)教育責(zé)任重大。陶行知是我國兒童科學(xué)教育的奠基人之一，他的兒童科學(xué)教育思想內(nèi)涵豐富，注重實踐，對當(dāng)前小學(xué)科學(xué)教育依然有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義和借鑒價值。

一、陶行知兒童科學(xué)教育思想解讀

1.陶行知論兒童科學(xué)教育的重要性

陶行知情系祖國，放眼世界，他通過對國外教育的觀察與思考，立足我國國情，認(rèn)為科學(xué)教育對社會的發(fā)展、國家的強(qiáng)大和人民的富裕都具有重要的意義和價值。陶行知多次強(qiáng)調(diào)，“科學(xué)教育要從兒童時代下手”，“我們要造就一個科學(xué)的民族，必要在民族的嫩芽——兒童，上去加大工夫培植。有了科學(xué)的兒童，自然會產(chǎn)生科學(xué)的中國和科學(xué)的中華民族”。陶行知非常熱愛自己的祖國，他認(rèn)為了祖國明天的富強(qiáng)必須高度重視科學(xué)教育，大力推行兒童科學(xué)教育。

2.陶行知論兒童科學(xué)教育的內(nèi)容

“給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育?！彼J(rèn)為，生活決定教育，教育離不開生活。因此，生活是兒童科學(xué)教育的主要內(nèi)容。他認(rèn)為，過什么樣的生活就是受什么樣的教育。要做一個現(xiàn)代人，就要過“健康的生活、勞動的生活、科學(xué)的生活、藝術(shù)的生活和改造社會的生活”，如果我們把兒童的教育與他們的生活割裂開來，那么兒童的教育就遠(yuǎn)離了生活，這樣的教育也是沒有價值的。所以他認(rèn)為選擇兒童科學(xué)教育內(nèi)容要考慮兒童的知識和經(jīng)驗基礎(chǔ)，應(yīng)從兒童熟悉的生活環(huán)境中去尋找豐富有趣的科學(xué)教育內(nèi)容。

3.陶行知論兒童科學(xué)教育的方法

“行是知之始，知是行之成”，他認(rèn)為幼兒要學(xué)習(xí)科學(xué)，必須去行動，去親身實踐。所以，陶行知認(rèn)為兒童科學(xué)教育的方法是實踐，就是行動，就是做。陶行知還列舉了許多科學(xué)家成才的經(jīng)歷，像愛迪生、富蘭克林等科學(xué)家，他們從小就喜歡玩，喜歡動手，喜歡實踐，他們都是在不斷地實驗、不斷地創(chuàng)造中產(chǎn)生科學(xué)發(fā)明的。然而，中國許多家長不讓孩子動手，只說不做，所以中國很難產(chǎn)生像愛迪生這樣偉大的科學(xué)家?？傊?，陶行知強(qiáng)調(diào)兒童科學(xué)教育的方法必須是“做”，是“行動”，是“實踐”，要在“學(xué)中做，在做中學(xué)”，只有這樣兒童才能得出科學(xué)的結(jié)論，獲得科學(xué)的真知。

二、陶行知兒童科學(xué)教育思想的啟示與應(yīng)用

1.高度重視小學(xué)科學(xué)教育

陶行知先生告訴我們兒童科學(xué)教育不僅對國家富強(qiáng)、民族振興都有極其重要的作用，而且對孩子一生的成長和發(fā)展都有很大的影響。21世紀(jì)的今天，是知識經(jīng)濟(jì)時代，綜合國力的提升，經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，人們生活水平的提高都離不開科技的發(fā)展。我們國家正處于改革發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折期和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級的關(guān)鍵期，為實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)和中國民族偉大復(fù)興的“中國夢”，必須高度重視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。作為教育領(lǐng)域，能做的就是高度重視科學(xué)教育，尤其是小學(xué)科學(xué)教育，不斷提高科學(xué)教育的地位，不斷深化小學(xué)科學(xué)教育改革，為國家培養(yǎng)更多高素質(zhì)的科技人才和具有較好科學(xué)素養(yǎng)的社會公民。

2.小學(xué)科學(xué)教育的內(nèi)容要“生活化”

“在生活里找教育，為生活而教育”，過什么樣的生活就是受什么樣的教育，生活是小學(xué)科學(xué)的教育內(nèi)容，這個內(nèi)容廣闊無邊，這個內(nèi)容是動態(tài)的，會因生活的變化而變化，因而也是全面的，由此而開展的科學(xué)教育有利于學(xué)生的終身發(fā)展。小學(xué)科學(xué)教育內(nèi)容的生活化，主要是科學(xué)教育的內(nèi)容貼近小學(xué)生生活實際，同樣小學(xué)科學(xué)教師要注意小學(xué)生的生活探究興趣點，關(guān)注小學(xué)生的生活需求，引導(dǎo)小學(xué)生積極主動探究實踐。

3.小學(xué)科學(xué)教育的方法要“教學(xué)做合一”

第3篇：陶行知的教育思想范文

關(guān)鍵詞　陶行知　生活教育　創(chuàng)造性思維

中圖分類號：G40

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1002-7661（2011）08-0001-02

一、陶行知生活教育理論概述

（一）生活教育的目的

陶行知認(rèn)為，生活教育是“為生活而教育”“為生活的提高、進(jìn)步而教育”；是“教民造富”“教民均富”“教民用富”“教民知富”；是“教人做人，教人做好人、做好國民”；是對學(xué)生進(jìn)行“心、腦、手并用”“學(xué)政治、學(xué)經(jīng)濟(jì)、學(xué)文化相結(jié)合”的“全面教育”。因此，它的目的首先是指向社會的、民族的、整體的，為民族、為大眾求解放、謀幸福，培養(yǎng)“生活力”的教育；其次是指向社會個體的，即培養(yǎng)人的多方面的人格道德素質(zhì)的教育。

（二）生活教育三大原理

1．“生活即教育”

“生活即教育”是生活教育理論的核心，是生活教育理論的本體論。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育”，“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)”，也就是說，生活是教育的源泉，生活就是教育。

2．“社會即學(xué)?！?/p>

“社會即學(xué)?！笔巧罱逃碚摰牡诙驹?。陶行知認(rèn)為：“整個社會活動，就是我們教育的范圍”“到處是生活，即到處是教育；整個的社會是生活的場所，亦即教育之所。因此，我們又可以說‘社會即學(xué)?！薄．?dāng)大眾沒有被解放之前，社會是大眾唯一的學(xué)校。

3．“教學(xué)做合一”

“教學(xué)做合一”是生活教育理論的教學(xué)方法論，也是陶行知最早提出的生活教育中的基本原理，還是他所辦學(xué)校一直遵循的校訓(xùn)。陶行知認(rèn)為：“‘教學(xué)做合一’有兩種涵義：一是方法；二是生活的說明”?！敖痰姆椒ǜ鶕?jù)學(xué)的方法、學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事情怎樣做便怎樣學(xué)、怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。”

二、陶行知生活教育理論對現(xiàn)代創(chuàng)造教育的啟示

（一）陶行知生活教育理論中的創(chuàng)造教育思想

陶行知的生活教育主要凝集于“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”的目標(biāo)上。“真人”既不是“人上人”的剝削者，也不是“人下人”的奴隸，而是人中人，是在受教育后都能“做工、求知、管政治”，做國家的主人。為了培養(yǎng)人中人，首先就要從解放兒童的創(chuàng)造力入手。陶行知在《創(chuàng)造宣言》中提出“創(chuàng)造的兒童教育”和“解放兒童的創(chuàng)造力”，深刻地闡述了創(chuàng)新對國家發(fā)展的重大意義，提出對兒童要實行六大解放：解放兒童的大腦，使他能想；解放兒童的雙眼，使他能看；解放兒童的雙手，使他能干；解放兒童的嘴巴，使他能講；解放兒童的空間，使他能接觸大自然和社會；解放兒童的時間，使他能按照自己的意愿學(xué)習(xí)。

可以看出，陶先生是非常重視創(chuàng)造教育的，他認(rèn)為要培養(yǎng)人中人，要培養(yǎng)創(chuàng)新人才，首先要從兒童開始。對兒童的六大解放，其實已經(jīng)涵蓋了培養(yǎng)兒童創(chuàng)造能力所需的一切條件。解放兒童的大腦是六大解放之首，因為能想象才可能有創(chuàng)造，想象是創(chuàng)造力的源泉。其他五個解放都是大腦解放的必要補充，有了想法，兒童才能在充裕的時間和廣闊的空間中，用他的雙眼、雙手和嘴巴付諸實踐，去檢驗，去論證。這樣才可能培養(yǎng)出創(chuàng)造性思維，產(chǎn)生出創(chuàng)造性成果。

（二）借鑒陶行知生活教育思想，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力

今天，創(chuàng)新已經(jīng)成為一個民族進(jìn)步的靈魂，成為社會前進(jìn)的動力。1999年教育部提出的《深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中，強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點。陶行知的生活教育思想和他關(guān)于解放兒童創(chuàng)造力的思想為我們進(jìn)行創(chuàng)新教育提供了寶貴經(jīng)驗。在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力時，我們應(yīng)努力做到以下幾個方面：

1.課程內(nèi)容要源于生活，服務(wù)于生活?，F(xiàn)今的教科書大多是以文字為中心的“識字書”“論文書”，是“死的書籍”而不是“活的書籍”，是“吃的書”“讀的書”而不是“用的書”“生活的書”。因此，教材要改革，要多聯(lián)系學(xué)生生活實際，反映當(dāng)前生活和生產(chǎn)現(xiàn)狀，還要具有鮮明的時代特色，力求既貼近生活實際又緊跟時代步伐，兼具理論性與實用性，不致使學(xué)生學(xué)到的只是一些空疏無用的知識。這樣才能給創(chuàng)造教育開辟出一片新天地。

2.教學(xué)要提倡“教學(xué)做合一”，與時俱進(jìn)。教學(xué)首先要確立由重“知識傳授”向重“學(xué)生發(fā)展”轉(zhuǎn)變、由重“教”向重“學(xué)”轉(zhuǎn)變、由重“結(jié)果”向重“過程”轉(zhuǎn)變的意識。陶行知先生在《教學(xué)合一》一文中提出三項主張：“一、先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)；二、先生教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子；三、先生需一面教一面學(xué)。”因此，我們既要提倡師生教學(xué)相長，又要重視自主學(xué)習(xí)，要教會學(xué)生自己學(xué)，主動地“探知識的本源，求知識的歸宿”，并敦促學(xué)生在生活中去做，去實踐，理論聯(lián)系實際，這樣才能讓學(xué)生在教學(xué)做中學(xué)會創(chuàng)造。

3.要創(chuàng)造民主和諧的環(huán)境。這是學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)揮的一個重要條件。陶行知認(rèn)為，“大量開發(fā)人之創(chuàng)造力，只有民主才能辦到，只有民主的目的、民主的方法才能完成這樣的大事”。教育心理學(xué)的研究也表明，民主和諧的教學(xué)環(huán)境能使師生親密合作，能激起學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性勞動的巨大熱情。因此，教師要學(xué)會理解和寬容，因為理解和寬容不僅是一種教育策略，更是教師的一種基本品質(zhì)。只有在這種情況下，對學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)才能得以實現(xiàn)。

4.要因材施教，教學(xué)做合一。這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力最基本的方法?！芭囵B(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣，首先要認(rèn)識他們，發(fā)現(xiàn)他們的特點，然后施以適宜之肥料、水分、太陽光，并須除害蟲，這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎?！苯虒W(xué)做合一就是教會學(xué)生做，學(xué)生創(chuàng)造力最終要凝聚在做的結(jié)果上。所以，在教學(xué)中要鼓勵學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行創(chuàng)造性實踐活動，大膽假設(shè)，小心求證。

5.要實現(xiàn)“六大解放”。其中，爭取時間的解放是“六大解放”的重中之重?！耙话銓W(xué)校把兒童全部時間占據(jù)，使兒童失去了學(xué)習(xí)人生的機(jī)會，養(yǎng)成無意的創(chuàng)造的傾向，到成人時，即有時間，也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了”。只有實現(xiàn)這“六大解放”，我們才能對兒童的創(chuàng)造力予以適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)，給他們充分的身心營養(yǎng)，建設(shè)良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣，更要輔之于教師的因材施教，使兒童的“精神意志能力，漸漸地發(fā)育成長”，使他們的創(chuàng)造力得到解放和發(fā)展。

6.要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。創(chuàng)造性思維是指思維活動的創(chuàng)造意識和創(chuàng)新精神，不墨守成規(guī)，表現(xiàn)為創(chuàng)造性地提出問題和創(chuàng)造性地解決問題。創(chuàng)造性思維是在一般思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它是后天培養(yǎng)與訓(xùn)練的結(jié)果。卓別林為此說過一句耐人尋味的話：“和拉提琴或彈鋼琴相似，思考也是需要每天練習(xí)的?！币虼?，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維要做到以下幾點：一是要加強(qiáng)學(xué)習(xí)的獨立性，激發(fā)學(xué)生的求知欲，保持應(yīng)有的好奇心，這是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的主要環(huán)節(jié)；二是要注重思維的發(fā)散和聚合以及直覺思維和邏輯思維的培養(yǎng)，這是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維不可缺少的環(huán)節(jié)；三是要增強(qiáng)問題意識，在課堂聽講和讀書學(xué)習(xí)中，注意發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，并創(chuàng)造性地解決問題。

三、結(jié)語

總之，在應(yīng)試教育愈演愈烈并已發(fā)展到嚴(yán)重傷害學(xué)生身心健康、損害民族素質(zhì)的情況下，陶行知的創(chuàng)造教育思想，對當(dāng)前實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力有著極其重要的作用。廣大教育工作者應(yīng)該深人學(xué)習(xí)并借鑒其思想，使我們的教育改革少走彎路，使改革更加徹底；還應(yīng)學(xué)習(xí)他熱愛祖國和人民，熱愛教育事業(yè)，“千教萬教教人學(xué)真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，力爭做一名優(yōu)秀的教育工作者！

參考文獻(xiàn)

[1]陶行知.陶行知教育論文選輯[M].上海：生活讀書新知聯(lián)合發(fā)行所，1949.

第4篇：陶行知的教育思想范文

對于幼兒教育來說，我們更不能因為孩子小、不安全等等因素，而束縛教育的手腳，抑制教育的內(nèi)涵，我們應(yīng)該學(xué)川淘行知教育思想，充分實踐，讓孩子在社會這個大家庭中礙到充足的養(yǎng)分。 在教育實踐中，我們可以在以下幾個為面作出嘗試。   

 一、踐行“生活即教育”理論，寓教育于幼兒一日生活      

“生活即教育”是生活教育理論內(nèi)容的核心思想和基本原理。寓教育于幼兒一日生活之中，發(fā)揮一日生活的整體教育功能，是幼兒園教育的特點和基本原則。   

 1.語言教育   

 幼兒園的一日生活中，時時刻刻存在著教師與幼兒之間的交流，其中最重要的就是“對話”?！敖逃鳛橐环N經(jīng)驗的傳遞系統(tǒng)，是通過教師與幼兒的交往活動而實現(xiàn)的”。教學(xué)中最基本的交往溝通方式就是對話。沒有了對話，就沒有f交流;沒有了交流，也就沒有f真正的教育。這樣的教育就要求我們教師注意自己平時的一言一行，教師要主動使用禮貌用語，在詩歌、故事等教學(xué)中，引導(dǎo)孩子學(xué)說短語、成語，鼓勵大班孩子進(jìn)行模仿和創(chuàng)編，在游戲中鼓勵幼兒和同伴之間大膽交流，發(fā)展孩子的口語表達(dá)能力，在進(jìn)餐之前，我們給孩子們聽故事，一為面可以讓孩子安靜下來，另一為面，通過故事教學(xué)發(fā)展幼兒的語言表達(dá)能力。還可以在故事比賽、升旗儀式小主持、月活動等活動中通過自我介紹和演講來滲透幼兒的語言發(fā)展。 

 2.常規(guī)教育  

 著名教育家葉圣陶先生說到:“好習(xí)慣的養(yǎng)成，一輩子受用;壞習(xí)慣的養(yǎng)成，一輩子吃它的虧，想改也不容易。”由此可以知道，良好的行為習(xí)慣養(yǎng)成的重要性。加強(qiáng)對幼兒各為面的常規(guī)培養(yǎng)對于一日活動有序開展有著重要的幫助。幼兒人園以后，一日活動的安排與家庭不同，它有時間的限制，有場所的規(guī)定，有活動的規(guī)則和要求。小班生活常規(guī)管理可以遵循的原則有:切合幼兒的能力、擬定明確的工作步驟、給予充分時間和重復(fù)練習(xí)的機(jī)會、提供適當(dāng)而充足的設(shè)備、給予贊賞和鼓勵、持之以恒。內(nèi)容從幼兒的來園活動、盟洗、飲食、午睡、離園等幾個環(huán)節(jié)做出其體的常規(guī)管理。在每一個集體活動前，我們都對孩子們提出I要求?；顒又幸笥變郝犌逡魳分噶?，遵守規(guī)則，比如排隊時我經(jīng)常和孩刊門強(qiáng)調(diào)三個字，只要我說到排隊時要做到孩子們會很自然的接我的話:快、靜、齊。   

 二、落實“社會即學(xué)?！崩碚?，讓幼兒在實踐中得到發(fā)展    

  “社會即學(xué)?！笔巧罱逃碚摰牧硪粋€重要主張。強(qiáng)調(diào)擴(kuò)一大學(xué)校的教育范圍，要以生活作為學(xué)校教育的中心內(nèi)容。陶行知認(rèn)為“整個社會活動，就是我們的教育范圍”;“到處是生活，即到處是教育;整個的利會是生活的場所，亦即教育之所?！? 

  在幼兒園，我們每學(xué)期都組織幼兒進(jìn)行社會實踐活動，比如在圖書節(jié)活動中，我們會帶領(lǐng)孩子們?nèi)和瘓D書館或者幼兒繪本館，由里面的講解員組織我們一起閱讀或者開展活動。我們的社會課程中要涉及到參觀，我們就聯(lián)系好社區(qū)里的相關(guān)地點，組織幼兒前往參觀，回來后討論提升;比如我們還會去私陸支館、步行街、體育一場等代表性的地方，讓幼兒增長對這些地方的認(rèn)識;天氣好的時候，餐后，我們帶著孩刊門去隔壁的小學(xué)里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，看看小學(xué)生的生活習(xí)慣，或者去附近的小公園走走，讓孩子在不同的季節(jié)體驗到變化，從大自然中汲取知識。   

 三、依托“教學(xué)做合一”理論，加強(qiáng)幼兒的手腦并用    

  “教學(xué)做合一”是生活教育理論的教學(xué)方法論?！敖虒W(xué)做合一”強(qiáng)調(diào)的是教育是以社會生活實際的“做”為中心，行動和思想結(jié)合，這樣才能取得“真知”。  

  1.特色活動   

 每個年齡階段都有適合孩子發(fā)展的手工活動，小班可以是涂色，中班可以是折紙，大班可以是剪紙，我們把這些內(nèi)容作為班級特色，制定好發(fā)展計劃，從簡到難，比如折紙剛開始時由教師引導(dǎo)幼兒認(rèn)識雙三角形、雙正方形的折法，學(xué)習(xí)看折全氏步驟圖等，.漫慢地，由孩子自己看步驟圖，完成作品，這樣的邊思考邊操作，不僅培養(yǎng)丁孩子做事的耐性，也養(yǎng)成丁手腦并用的好習(xí)慣。   

 2.游戲活動    

第5篇：陶行知的教育思想范文

關(guān)鍵詞: 陶行知;職業(yè)教育思想;創(chuàng)業(yè)教育思想

中圖分類號:G40-092 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1002-0845(2012)10-0005-03

陶行知的教育思想中蘊涵著豐富的關(guān)于職業(yè)教育與創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)容。深入挖掘陶行知教育思想中關(guān)于職業(yè)教育與創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)涵,無論對我們當(dāng)前的職業(yè)教育還是創(chuàng)業(yè)教育都是大有裨益的。

一、以生利為目的的職業(yè)教育的價值取向與創(chuàng)業(yè)教育的要求不謀而合

陶行知創(chuàng)造性地提出了他的關(guān)于以生利為目的的職業(yè)教育的思想。何謂生利主義?陶行知說:“生利有二種:一曰生有利之物,如農(nóng)產(chǎn)谷,工制器是;二曰生有利之事,如商通有無,醫(yī)生治病是。前者以物利群,后者以事利群。生產(chǎn)雖有事物之不同,然其有利于群則一?！笨梢?“利群”是陶行知的關(guān)于職業(yè)教育的終極價值取向及對職業(yè)教育的唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)?！胺拆B(yǎng)成生利人物之教育,皆得謂之職業(yè)教育;凡不能養(yǎng)成生利人物之教育,皆不得謂之職業(yè)教育”[1]42。

陶行知為什么要把生利作為職業(yè)教育終極的價值取向?在陶行知看來,職業(yè)教育是一種具有特殊功能的教育,它具有特定的含義。在對職業(yè)教育進(jìn)行定義時,首先必須糾正兩種錯誤認(rèn)識:一是將職業(yè)教育等同于生活教育;二是將職業(yè)教育等同于衣食主義教育。陶行知認(rèn)為,生活是包羅萬象的,而職業(yè)只是人的生活中的一部分而已。職業(yè)教育同樣也只是教育中的一部分,故“人之教育四,職業(yè)教育其一”[1]40。所謂衣食主義者,就是認(rèn)為職業(yè)教育的目的就是為了滿足人對衣食等生活必需品的要求。陶行知指出,人們衣食的來源主要有四種途徑:自己職業(yè)中的收益、祖上的遺產(chǎn)遺物及行乞和盜竊。陶行知羅列了不能把職業(yè)教育等同于衣食主義教育的幾點理由:一是如果把兩者混同,那么豈不把養(yǎng)成賴子、乞丐或盜賊的人都可稱之為是教育家了;二是如果把兩者混同,那么那些衣食豐足之人豈不是就不用接受職業(yè)教育了;三是如果把兩者混同,那么學(xué)校的一切教育是否都應(yīng)以足衣飽食為唯一目的,如此那些潔身自好者豈不是就可以遠(yuǎn)離學(xué)校教育了;四是衣食主義教育之目的對于職業(yè)教育的教育方法沒有任何積極作用;五是衣食主義忽視了人們做事除了滿足人的基本生活需要外還要有樂業(yè)的道理;六是衣食主義會導(dǎo)致國民的自私心理?！敖處煘橐率辰?學(xué)生為衣食學(xué),無聲無臭之中隱然養(yǎng)成一副自私之精神”[1]41。這種自私精神是“眾弊之淵藪,欲職業(yè)教育之有利無弊,非革除衣食主義不為功”[1]42 。

其次,必須糾正職業(yè)教育中的一些貽害人的做法。在《中國鄉(xiāng)村教育之根本改造》一文中,陶行知講道,中國的鄉(xiāng)村教育走錯了路,坑害了農(nóng)民,阻斷了農(nóng)民的生路。教育與農(nóng)業(yè)脫離,各干各的,互不相干。與農(nóng)業(yè)脫離的鄉(xiāng)村教育是空洞的教育,其結(jié)果是“他教人離開鄉(xiāng)下向城里跑,他教人吃飯不種稻,穿衣不種棉,做房子不造林;他教人羨慕奢華,看不起務(wù)農(nóng);他教人分利不生利;他教農(nóng)夫子弟變成書呆子;他教富的變窮,窮的變得更窮;他教強(qiáng)的變?nèi)?弱的變得格外弱”[1]210。

陶行知不僅提出了他的關(guān)于職業(yè)教育的生利的目的,而且還進(jìn)一步指出了養(yǎng)成生利人物的方法和途徑。他認(rèn)為,建設(shè)一支能適應(yīng)生利教育的師資隊伍是發(fā)展職業(yè)教育的關(guān)鍵。能生利的職業(yè)教育的師資隊伍必須是以“能生利之人為限”。他這里所說的“能生利之人”主要包括三個方面的素質(zhì)和能力:一是生利的經(jīng)驗;二是生利的學(xué)識;三是生利之法。經(jīng)驗、學(xué)識和方法三者均具備的,才算是職業(yè)教育的合格教師。至于對職業(yè)教育教師的選拔和培養(yǎng),他認(rèn)為主要有三條途徑:1)從學(xué)生中選拔,教以經(jīng)驗、學(xué)識和教育方法;2)聘用各行各業(yè)的杰出人物作為職業(yè)教育的教師;3)聘用專門學(xué)問家和各行各業(yè)中的有經(jīng)驗者來共同執(zhí)教。除了生利之師資外,還須具備生利之設(shè)備。為了節(jié)省開支,生利之設(shè)備中除了學(xué)校已有的,還要充分利用各行各業(yè)的設(shè)備,“校外則凡學(xué)生足跡所至,皆其所利用之設(shè)備”[1]45。課程設(shè)置是進(jìn)行職業(yè)教育的重要方面。為此陶行知提出,職業(yè)教育的課程應(yīng)以事情為單位,一事一課。授課過程中應(yīng)有理論有實踐。每一課為一生利單位,使學(xué)生完成一課即生一利,完成百課即生百利。授課宜采用小班教學(xué)辦法,課程設(shè)置“須以充分生利為標(biāo)準(zhǔn),事之可附者附教之,事之可兼者兼教之。正業(yè)之外,茍能兼附相當(dāng)之業(yè),則年無廢月,月無廢日,日無廢時矣”[1]46。

陶行知的以生利為目的的職業(yè)教育的思想與我們當(dāng)前的關(guān)于創(chuàng)業(yè)教育的價值指向不謀而合。創(chuàng)業(yè)教育的目標(biāo)就是要教育學(xué)生有創(chuàng)造新事物和新價值的本領(lǐng)。創(chuàng)業(yè)分為廣義和狹義兩個方面。廣義創(chuàng)業(yè)是“創(chuàng)造新事業(yè)的過程”,“所有主動的、帶有一定風(fēng)險性質(zhì)的、重新配置并運用社會資源的活動,都可稱之為創(chuàng)業(yè)”;狹義創(chuàng)業(yè)是指“個人或團(tuán)體依法登記設(shè)立企業(yè),是以贏利為目的從事有償經(jīng)營(生產(chǎn)、加工、銷售、服務(wù)、分銷或組合)的活動”。 從當(dāng)前我們對大學(xué)生所進(jìn)行的創(chuàng)業(yè)教育看,更多的是將其看做是“創(chuàng)造新事業(yè)的過程”?！皠?chuàng)造新事業(yè)的過程”與生利主義的職業(yè)教育的目標(biāo)是一致的。

二、“生活即教育”、“社會即學(xué)?！敝械摹吧睢迸c“社會”是職業(yè)教育和創(chuàng)業(yè)教育的共同舞臺

第6篇：陶行知的教育思想范文

關(guān)鍵詞：陶行知 教育思想 良好習(xí)慣

中圖分類號：G612 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：C 文章編號：1672-1578（2017）02-0229-01

在陶行知先生的思想下，培養(yǎng)幼兒的良好習(xí)慣是如此的重要。幼兒良好習(xí)慣的培養(yǎng)必須從小抓起。根據(jù)陶行知的思想，培養(yǎng)幼兒的良好習(xí)慣，應(yīng)當(dāng)做到以下幾點：

1 樹立規(guī)則意識，培養(yǎng)幼兒的良好習(xí)慣

好的習(xí)慣從規(guī)則意識開始，由于幼兒天性的影響，他們對規(guī)則并沒有很強(qiáng)的意識，可以說完全不懂什么叫做“規(guī)則”，這就需要家長和老師樹立起孩子的規(guī)則意識，明確幼兒的良好習(xí)慣。樹立規(guī)則意識，可以從以下幾個方面努力：

1.1 采用幼兒游戲卡，建立角色規(guī)則

在游戲的過程中，幼兒之間難免會出現(xiàn)各種沖突，剛開始游戲的時候，幼兒之間也相對比較混亂，甚至?xí)驗橛螒蛑械慕巧鵂幊巢恍?。所以，教師在組織游戲的時候，就可以采用游戲卡來限制游戲的人數(shù)，還可以使用登記表去登記每一位孩子游戲的次數(shù)，以便讓幼兒能在規(guī)定下進(jìn)行游戲，讓他們知道這就是游戲的規(guī)則，誰也不可以違背。每一個幼兒都要發(fā)放一張游戲卡，先讓他們選擇自主性的游戲，并將游戲卡放置到適當(dāng)區(qū)域，通俗的講，就是幼兒喜歡玩哪個游戲就將游戲卡放在哪個區(qū)域。通過采用游戲卡的方式，能夠讓學(xué)生井然有序的玩耍，不僅節(jié)省了角色的分配時間，還提高了游戲的整體效率，同時，孩子們在游戲的過程中也能體會到角色意識，懂得遵守規(guī)則。

1.2 增添游戲材料，豐富游戲形式

“規(guī)則”，“規(guī)”的是游戲的整個過程，培養(yǎng)幼兒的規(guī)則就要避免游戲過程中的沖突，由于游戲中幼兒經(jīng)常會因為材料問題而發(fā)生沖突，所以，為了讓幼兒能夠在和諧的程序下選用游戲材料，就需要教師增添游戲材料，豐富游戲的形式，變廢為寶。并且要求幼兒在游戲的過程中應(yīng)當(dāng)正確的使用材料，不能隨意的挪動材料的位置，即使材料不夠，也不能任意拿走別人的材料，要與別人協(xié)商之后才能取走材料。在制定好規(guī)則之后，幼兒就會有了規(guī)則的約束，在使用游戲材料的時候也不會再輕易地發(fā)生沖突，協(xié)商和謙讓的氣氛也會逐漸的充滿課堂。

這兩種方法都巧妙地解決了人數(shù)和游戲材料的問題，幼兒在游戲的過程中不僅能夠培養(yǎng)規(guī)則意識，還能提高參與游戲的積極性，在游戲中，他們懂得了在游戲中遵守規(guī)則，漸漸地也就養(yǎng)成了規(guī)則意識，明確了良好的習(xí)慣。

2 關(guān)注幼兒生活，重視幼兒良好習(xí)慣的培養(yǎng)

在陶行知的教育思想下，他主張各種知識的學(xué)習(xí)以及技能的培養(yǎng)最好都能融入生活加以培養(yǎng)，良好習(xí)慣地培養(yǎng)也應(yīng)當(dāng)如此。他在《生活教育》一文中寫道：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。因此，我們說：生活即教育，到處是生活，即到處是教育；整個社會是生活的場所，亦即教育之場所……生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)……隨手抓來，都是活書，都是學(xué)問，都是本領(lǐng)……自有人類以來，社會即是學(xué)校，生活即是教育”。

幼兒良好習(xí)慣地培養(yǎng)源于生活，良好的習(xí)慣又作用于生活，所以，家長和老師在生活中都要多多關(guān)注學(xué)生的生活習(xí)慣，細(xì)心觀察幼兒的活動表現(xiàn)，隨時抓住活動過程中幼兒所呈現(xiàn)的細(xì)微表現(xiàn)。幼兒良好習(xí)慣地培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)從多個方面進(jìn)行培養(yǎng)，主要從以下幾個方面入手：

2.1 生活方面

生活中最重要的習(xí)慣就是“自己的事情自己做”，也就是培養(yǎng)幼兒成為一個能干的人，能夠打理自己最基本的生活。比如，自己做飯、自己穿衣服、自己系鞋帶、自己收拾玩具等等，生活方面良好習(xí)慣地培養(yǎng)，家長占很大一部分比例，不要強(qiáng)迫，也不能強(qiáng)求，需要循序漸進(jìn)的讓學(xué)生去自己做，適當(dāng)?shù)募右怨膭?，通過一份小禮物鼓勵孩子自己的事情自己做，久而久之，生活中的好習(xí)慣就會被逐漸的培養(yǎng)出來。

2.2 學(xué)習(xí)方面

雖然幼兒年齡還比較小，他們對學(xué)習(xí)的概念理解的并不是很深刻，但是學(xué)習(xí)的好態(tài)度必須從小培養(yǎng)，俗話說：“態(tài)度決定成敗”，不一定非得得第一才是最棒的，對于那些學(xué)習(xí)態(tài)度很好地幼兒應(yīng)當(dāng)進(jìn)行當(dāng)眾褒獎，并通過發(fā)“大紅花”等一些獎勵方式讓全班幼兒都看到他們的努力。比如在學(xué)習(xí)單詞的時候，當(dāng)老師領(lǐng)讀了三遍之后，已經(jīng)開始下一個單詞了，但是有一位學(xué)生由于失誤又把上一個讀了一遍，但是讀的卻很標(biāo)準(zhǔn)，出現(xiàn)這樣的狀況，教師不應(yīng)當(dāng)因為幼兒讀錯了而去批評他，而應(yīng)該表揚，因為發(fā)音的標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)從另一方面體現(xiàn)出這個孩子良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，所以應(yīng)當(dāng)放大其學(xué)習(xí)態(tài)度的部分。

2.3 思想方面

思想在幼兒時期表現(xiàn)的并不是很明顯，但是卻潛移默化地影響著他們，家長和老師的一言一行都有可能影響到幼兒的思想發(fā)展，所以在平時的教育和教學(xué)中，家長和老師都應(yīng)當(dāng)注意自身的教育方法，給幼兒傳輸正確的思想，教會他們享受克服困y的快樂而不是遇見困難的惆悵，為一生的好習(xí)慣打下堅實的基礎(chǔ)。

3 豐富培養(yǎng)形式，鞏固幼兒的良好習(xí)慣

陶行知的教育教學(xué)理論中的重點便是“教學(xué)做合一”，強(qiáng)調(diào)在做中學(xué)，所以，他主張在“做”的過程中養(yǎng)成良好的習(xí)慣，他也在《教育的新生》中指出：“我們所提出的是：行是知之始，知是行之成。行動是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子。有行動之勇敢，才有真知的收獲”。所以，教師應(yīng)當(dāng)豐富培養(yǎng)形式。

比如，在給幼兒講“大公雞和漏嘴巴”的故事時，就要告訴幼兒在吃飯的時候不要掉米粒；采用情景表演的形式來展現(xiàn)“娃娃家”，讓幼兒切實的感受凌亂的玩具，并培養(yǎng)他們整潔的思想和自己動手收拾玩具的能力，以后最好也通過積分的形式引導(dǎo)幼兒每天都要進(jìn)行玩具整理。幼兒通過不同形式的教育形式，能夠不同程度的將優(yōu)缺點表現(xiàn)出來，更有利于老師發(fā)現(xiàn)他們的問題并及時給予糾正，鞏固幼兒的良好習(xí)慣。

4 結(jié)語

幼兒良好習(xí)慣地培養(yǎng)不是一朝一夕的事，陶行知先生曾說：“我們對于兒童有兩種極端的心理，都于兒童有害。一是忽視；二是期望太切?！彼裕谂囵B(yǎng)幼兒良好習(xí)慣地時候要多一些耐心和細(xì)心。

參考文獻(xiàn)：

第7篇：陶行知的教育思想范文

一、感動學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)會感恩

沒有愛，便沒有教育。老師投入的愛越多，學(xué)生就會越去效仿并時不時反饋在老師身上。讓愛感動學(xué)生就是要讓學(xué)生學(xué)會“感恩”，讓他們學(xué)會懂得尊重他人。這就給孩子一種行為上的暗示，讓他們從小知道愛別人、幫助別人。感恩是一種生活態(tài)度，是一種美德。

我所在的學(xué)校是一所寄宿學(xué)校，我一星期只能回一次家。由于天氣的原因，有段時間嗓子特別的干，在不經(jīng)意之間失聲了。失聲的第一天我就非常擔(dān)心，這幾天的課可怎么上呢。于是我去校醫(yī)務(wù)室去看醫(yī)生，醫(yī)生開了消炎的藥和開聲的藥并囑咐我三天別說話。這下更糟了，不說話不就表明了我的課不能上了?？墒怯譀]有哪個老師能替我去上課，我硬著頭皮去上課。數(shù)學(xué)課每節(jié)都是要講很多知識點，加之最近在學(xué)分式部分，需要引導(dǎo)的地方很多。進(jìn)了課堂我先在黑板上寫清我的身體狀況及這幾天上課的要求，講了今天的分式異分母加減法的重要性。之后我就開始了我的無聲課堂。在黑板的中央寫了通分、最簡公分母、結(jié)果是整式或分式。在黑板上出示今天的例題，指著各個分母讓學(xué)生找最簡公分母。手指一個讓他們就去找公分母，一直到我們一起找好這個分式加減法的所有重要的部分，進(jìn)行化簡，看結(jié)果。回頭再去看是不是整式或分式，讓學(xué)生判斷其正確性。這樣我循環(huán)著講了好幾個例題，學(xué)生們特別配合。只要我發(fā)聲，他們絕對安靜。而且脖子伸得長長得在聽這節(jié)特殊的課。在做練習(xí)的時候，我讓前排的學(xué)生做我的擴(kuò)音器，他們做得可賣力了，把我要表達(dá)的他們都清清楚楚地表達(dá)了出來?？梢哉f這節(jié)課無聲勝有聲，他們在體諒老師辛苦的同時沒忘學(xué)習(xí)。那幾天的課堂效果及其作業(yè)都是非常好的。

我從我的無聲課堂中感受到孩子的真誠與可愛之處，同時也讓他們學(xué)會了感恩。過了幾天我的嗓子好了一點了，孩子們也高興了，上課爭著搶著還要當(dāng)我的擴(kuò)音器。孩子還是孩子，他們在不舒服的時候需要老師的關(guān)懷，需要老師的呵護(hù)。同樣老師在身體不舒服的時候也需要孩子給點安慰。我的無聲課堂顯得更有聲了。

學(xué)生擁有了感恩之心就會更加熱愛班級、學(xué)校，就會對他人充滿了愛心。也就擁有了做一位高尚的人的思想基礎(chǔ)。

二、因材施教，平等對待學(xué)生

陶行知先生說過：“培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識花木的特點，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫‘因材施教’。”

我現(xiàn)在所帶的班級的學(xué)生大致分為三類。第一類學(xué)生常常是頭腦簡單。對這類學(xué)生進(jìn)行教誨時我要以身作則的，使得這些學(xué)生不得不對自己的一言一行有所收斂，從而嚴(yán)格約束自己，把自己的一些不好的想法埋在心里。第二類學(xué)生是比較誠實，學(xué)習(xí)踏實，做事謹(jǐn)慎的。這部分學(xué)生代表了班上的大部分。這類學(xué)生只需大多數(shù)時間給予肯定和表揚，這會讓他們感到無比的高興和滿足，而我不失時機(jī)地給予鼓勵，他們定盡心盡力地完成任務(wù)。第三類學(xué)生是聰明、有想法、好動，但他們一直都有堅韌不拔永不服輸?shù)木?。面對他們要三管齊下：首先是恩威并施，愛的多了就變成了逆反，愛要有度，必要時就要發(fā)發(fā)飆。其次要委以重任，發(fā)揮各自的優(yōu)點同時耗掉部分時間及旺盛的精力。讓他們也有更高的積極性。再次是堅持原則，優(yōu)秀學(xué)生只要你違反了班規(guī)，就要受到比別的同學(xué)更重的懲罰。在遇到這些問題時我們必須堅持原則，不偏袒任何人。這樣才有良好的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)。

班主任對學(xué)生如不能一視同仁，將造成同學(xué)之間不團(tuán)結(jié)，還會使學(xué)生對教師產(chǎn)生不良想法極易而導(dǎo)致厭學(xué)情緒。因此，教師心中要想著每一位學(xué)生，并時刻關(guān)心著每一位學(xué)生，這樣才顯公平。同時也讓每位學(xué)生得到在自己層次上的發(fā)展，不同程度也讓學(xué)生在老師身上學(xué)會做人。

三、民主自治，增強(qiáng)主人翁意識

1.大家定班規(guī)

這樣可以保證班規(guī)的公正性、全面性、可操作性，還可以提高學(xué)生遵守的自覺性，有效地保證今后的落實。

2.大家解決問題

班級日常事務(wù)紛繁復(fù)雜，幾十位同學(xué)朝夕相處，難免會出現(xiàn)各類問題。這些問題如僅靠班主任、班干部去協(xié)調(diào)解決，工作量無疑是巨大的。引導(dǎo)學(xué)生自主解決、協(xié)作解決，將是一個“一舉多得”的好辦法。

第8篇：陶行知的教育思想范文

【關(guān)鍵詞】陶行知；創(chuàng)造教育思想；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育；啟示

一、引言

開展大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，是革新人才培養(yǎng)模式、轉(zhuǎn)變大學(xué)生就業(yè)觀念、提高大學(xué)生就業(yè)能力、提升大學(xué)生可持續(xù)職業(yè)發(fā)展水平的重要思路，能為國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級提供強(qiáng)有力的高素質(zhì)人才支撐，有助于最大限度地驅(qū)動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?jié)撃芘c活力。高校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，是服務(wù)和推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要動力，是保障和維護(hù)社會和諧穩(wěn)定的重要載體，是大量培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)造型技能人才、自主創(chuàng)業(yè)型實用人才的重要基地，是加快實現(xiàn)“創(chuàng)新型國家”的重要保障。

教育部近期于2012年8月《教育部辦公廳關(guān)于印發(fā)的通知》（教高廳[2012]4號），要求各高校面向全體本科生開設(shè)“創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)”必修課。黨的十報告繼續(xù)強(qiáng)調(diào)要“促進(jìn)創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)”，“提升勞動者就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力，增強(qiáng)就業(yè)穩(wěn)定性?！?/p>

因此，只有創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，大力開展有自身特色、有實際效果的創(chuàng)業(yè)教育，高校才能把握住進(jìn)一步發(fā)展的新機(jī)遇。不管是從實踐教學(xué)還是理論科研方面看，當(dāng)前高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的任務(wù)都是既重大而又緊迫的。

我國現(xiàn)代教育史上的杰出教育家陶行知，通過自己培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的實踐經(jīng)驗，總結(jié)出了創(chuàng)造教育思想。陶行知的創(chuàng)造教育思想對于當(dāng)時普及識字教育、掃除文盲等方面具有積極意義和實用價值，對于當(dāng)前高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育也具有重要的啟示意義。

二、陶行知的創(chuàng)造教育思想

陶行知的創(chuàng)造教育思想，內(nèi)容豐富，創(chuàng)新特色鮮明，主要包括以下幾個觀點：

第一，創(chuàng)造教育的目標(biāo)是培養(yǎng)具有開拓精神的創(chuàng)造性人才。他認(rèn)為：“要擔(dān)負(fù)起改造中國的巨任的新一代，必須是有主動性、自覺性、創(chuàng)造性的新人?！盵1]

第二，創(chuàng)造教育的出發(fā)點是“六大解放”、“三個需要”和“一大條件”。“六大解放”即解放學(xué)生的頭腦、雙手、眼晴、嘴、空間以及時間，使學(xué)生能想、能干、能看、能談、能到大自然里取得豐富的學(xué)問、能消化所學(xué)并能學(xué)習(xí)自己感興趣的學(xué)問?！傲蠼夥拧?肯定了學(xué)生的主體地位，重視調(diào)動學(xué)生的積極主動性，避免了走入“死讀書、讀死書、讀書死”的困境。

“三個需要”是指：“需要充分的營養(yǎng)”，以保證學(xué)生得到健康成長；“需要建立下層的良好習(xí)慣”，以激發(fā)學(xué)生的潛能，從事創(chuàng)新性工作；“需要因材施教”，以充分發(fā)揮學(xué)生的特長。

“一大條件”即是民主，陶行知認(rèn)為：“創(chuàng)造力最能發(fā)揮的條件是民主”[2]，“只有民主才能解放最大多數(shù)人的創(chuàng)造力”[3]。

第三，創(chuàng)造教育的根本途徑是采取手腦并用的行動教育。陶行知反對“填鴨式教育”，認(rèn)為創(chuàng)造來源于行動。

第四，創(chuàng)造教育的關(guān)鍵是要提升教育者自身的理論素質(zhì)和實踐技能。

總之，陶行知創(chuàng)造教育思想是事實與價值、破與立、主體與客體、理論與實踐相統(tǒng)一的哲學(xué)觀。

三、陶行知創(chuàng)造教育思想對高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的啟示

（一）要樹立現(xiàn)代創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育理念

現(xiàn)代高等教育已經(jīng)不再是培養(yǎng)求職找工作的畢業(yè)生，而是培養(yǎng)出能夠創(chuàng)造性地開展工作以及創(chuàng)造出新增工作崗位和工作機(jī)會的人才。深化教育教學(xué)改革，開展創(chuàng)新教育以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、精神和能力，開展創(chuàng)業(yè)教育以培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成企業(yè)家精神，是高校切實踐行科學(xué)發(fā)展觀，服務(wù)于創(chuàng)新型國家建設(shè)的重大舉措；是提升大學(xué)生可持續(xù)就業(yè)能力和可持續(xù)職業(yè)發(fā)展水平，實現(xiàn)以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)的重要措施。

（二）要配備專門化、專業(yè)化的師資隊伍

當(dāng)前很多高校創(chuàng)業(yè)課程的教師，基本上都是從其他專業(yè)臨時轉(zhuǎn)過來做兼課的，他們既沒有創(chuàng)辦企業(yè)的實際經(jīng)驗，也無專業(yè)化的科研能力。

要開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，教師必須具備扎實的專業(yè)知識，懂得一定的創(chuàng)造學(xué)、創(chuàng)業(yè)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等知識。負(fù)責(zé)實踐性教學(xué)的教師應(yīng)具有一定的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗或企業(yè)工作經(jīng)歷，從事理論研究的教師應(yīng)具備一定的科研能力。

高?？梢赃x派教師赴企業(yè)一線實習(xí)，期間不承擔(dān)學(xué)校的工作任務(wù)，但享受相同待遇，也可以高薪聘請企業(yè)的專家能手或高管來校任教。比如，可以有計劃、有目的的組織教師深入生產(chǎn)第一線，參加企業(yè)生產(chǎn)實踐，使教師在實踐中不斷完善自我，提高專業(yè)技能。對于赴企業(yè)一線參加培訓(xùn)實習(xí)的教師，要在生活和收入上進(jìn)行關(guān)心照顧，在職稱和職務(wù)方面予以破格選聘。

（三）要改革教育教學(xué)方法

陶行知反對灌輸毫無實用價值的知識、盲目地死記硬背、為考試而考試的教育教學(xué)方式，要求遵循教育教學(xué)規(guī)律，建立一種符合社會需要的新教育。

1.要重視培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力是通過自己的探索和體驗得來的，學(xué)生的好奇心、自信心與其創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力是相互促進(jìn)的，因而要鼓勵他們的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)欲望。

2.要推行“教學(xué)做一體”的實踐性教學(xué)模式。要在實際的活動中指導(dǎo)學(xué)生學(xué)好本領(lǐng)，既重視創(chuàng)業(yè)項目的實際經(jīng)驗鍛煉，又重視全面系統(tǒng)深刻的創(chuàng)業(yè)知識積累。要改變過去那種學(xué)校一家單打獨斗的局面，創(chuàng)新校企合作形式，發(fā)動企業(yè)自覺參與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，共同培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才。

3.要建立科學(xué)合理的學(xué)業(yè)考評體系。必須改變傳統(tǒng)的以教師和教材為中心的教育模式，多運用啟發(fā)式和討論式教學(xué)法，給予學(xué)生說的權(quán)利和表達(dá)的機(jī)會，以更好地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神。陶行知在《殺人的會考與創(chuàng)造的考成》一文中明確反對“教育等于讀書，讀書等于趕考”的傳統(tǒng)教育和考試制度，因為在考試的指揮棒下，學(xué)生只是練習(xí)怎么考試，老師只是教學(xué)生怎么考試。

因此要改革應(yīng)試教育的那種試卷測驗的單一考評方法，要重視以實踐技能、創(chuàng)新精神來評價學(xué)生。要結(jié)合專業(yè)知識考試、實踐技能考查、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)技能考核三種方式，建立起更加科學(xué)合理的學(xué)業(yè)考評體系。

參考文獻(xiàn)

[1]林永希.陶行知的創(chuàng)造教育思想述評[J].鄖陽師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2000，（5）：10.

第9篇：陶行知的教育思想范文

論文關(guān)鍵詞：陶行知思想　職業(yè)教育　職業(yè)教育課程

論文摘要：陶行知作為中國近代史上一位偉大的教育思想家，其獨特的教育思想不僅具有很高的學(xué)術(shù)價值，同時與當(dāng)前職業(yè)教育改革理念不謀而合。今天我們所進(jìn)行得如火如荼的職業(yè)教育課程改革正從多方面踐行著陶行知的思想與觀念，本文分別從職業(yè)教育的課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實施、課程評價等各方面闡述陶行知教育理論對職業(yè)教育課程改革的指導(dǎo)意義。

陶行知（1891~1946）是中國近代史上一位偉大的人民教育家、教育思想家。他倡導(dǎo)生活教育，提倡平民教育，推進(jìn)師范教育。在他的一生中，他始終進(jìn)行著不懈的教育實踐和理論探索，不僅批判地吸收了西方先進(jìn)的教育理論，而且結(jié)合中國的國情，提出“生活即教育”、“知行合一”的獨特教育思想。這不僅具有很高的學(xué)術(shù)價值，與當(dāng)前我國的職業(yè)教育改革理念也不謀而合。今天我們所進(jìn)行得如火如荼的職業(yè)教育課程改革正從多方面踐行著陶行知先生的思想與觀念。

一、利于社會、個人發(fā)展的職業(yè)教育課程目標(biāo)觀

課程目標(biāo)是學(xué)校教育目標(biāo)和培養(yǎng)目標(biāo)的具體體現(xiàn)。職業(yè)學(xué)校的課程目標(biāo)應(yīng)符合職業(yè)教育的特點和規(guī)律，緊密圍繞專業(yè)人才培養(yǎng)的目標(biāo)，注重培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力、方法能力和社會能力。

1．職業(yè)教育課程目標(biāo)應(yīng)圍繞職業(yè)素養(yǎng)教育

陶行知說過“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。陶行知堅持認(rèn)為學(xué)校教育應(yīng)育人為本，把立德樹人作為根本任務(wù)。道德是做人的根本，根本一壞，縱然你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。

依據(jù)陶行知思想，職業(yè)教育的課程目標(biāo)首先應(yīng)定位于培養(yǎng)符合社會、行業(yè)、職業(yè)需求的“真人”。在課程目標(biāo)中要有意識地加強(qiáng)對學(xué)生職業(yè)道德的教育和法制觀念的培養(yǎng)，通過課程教學(xué)注重培養(yǎng)學(xué)生誠信品質(zhì)、敬業(yè)精神、責(zé)任意識、遵紀(jì)守法意識等職業(yè)素養(yǎng)。

2．職業(yè)教育課程目標(biāo)應(yīng)以職業(yè)能力為導(dǎo)向

陶行知的生活教育觀認(rèn)為，生活即教育，生活決定著教育，有什么樣的生活，就有什么樣的教育，教育是生活的需要。職業(yè)教育作為一種重要的教育類型，培養(yǎng)的是面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線所需的技術(shù)應(yīng)用型人才。

陶行知主張教育必須與時俱進(jìn)，要按時勢進(jìn)行，根據(jù)社會需求、社會發(fā)展制定相應(yīng)課程目標(biāo)。為此，職業(yè)教育的課程目標(biāo)必須以學(xué)生未來就業(yè)的職業(yè)崗位為導(dǎo)向，根據(jù)職業(yè)崗位群的任職要求，參照相關(guān)的職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)，不僅注重職業(yè)崗位所需的知識與技能的培養(yǎng)，更要加強(qiáng)對學(xué)生專業(yè)能力、方法能力、社會能力的培養(yǎng)。

3．職業(yè)教育課程目標(biāo)應(yīng)注重學(xué)生后續(xù)發(fā)展

隨著經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，崗位職業(yè)能力的要求會不斷變化，人們轉(zhuǎn)換職業(yè)也將更加頻繁，這就要求我們在職業(yè)教育的課程目標(biāo)中必須考慮到對個體未來的發(fā)展需求。

職業(yè)教育是一種終身教育。陶行知曾經(jīng)在《生活教育》一書中這樣寫道：生活教育與生俱來，與生同去。社會在進(jìn)步，生活在變化，人生需要發(fā)展。因此，教育應(yīng)該是終身的，應(yīng)該貫穿于人的一生。這就意味著職業(yè)教育的課程目標(biāo)不僅僅培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)能力，更要為學(xué)生未來發(fā)展提供支撐，培養(yǎng)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展能力。

二、符合行業(yè)、職業(yè)需求的職業(yè)教育課程內(nèi)容觀

陶行知認(rèn)為職業(yè)教育以“生利”為目的。他進(jìn)一步指出“凡養(yǎng)成生利人物之教育，皆得謂之職業(yè)教育?！比绾闻囵B(yǎng)能夠“生利”之人，職業(yè)教育就應(yīng)根據(jù)職業(yè)教育的特點，圍繞課程目標(biāo)，改革課程內(nèi)容，提高教學(xué)質(zhì)量。

1．以職業(yè)活動為導(dǎo)向，加強(qiáng)課程內(nèi)容與實際工作的聯(lián)系

陶行知對生活教育定義為：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。”陶行知在揭示生活教育本質(zhì)特征的同時，也說明了課程源于生活、從屬生活、服務(wù)生活的道理。

依據(jù)陶行知思想，首先，職業(yè)教育的課程內(nèi)容必須以職業(yè)崗位為切入點，對職業(yè)崗位的能力進(jìn)行分析，圍繞職業(yè)能力需求以及課程目標(biāo)來選取課程中的案例、實驗、實訓(xùn)和各類課堂活動。其次，職業(yè)教育專業(yè)課程內(nèi)容必須以職業(yè)活動為導(dǎo)向，盡可能取材于職業(yè)崗位活動和實際工作流程，對原有的“以知識邏輯為線索”的課程內(nèi)容加以序化與重組，形成“以職業(yè)活動為導(dǎo)向”的課程內(nèi)容，促進(jìn)職業(yè)教育與實際工作的無縫對接，促使學(xué)生掌握“生利”的本領(lǐng)。

2．以崗位實踐為主線，強(qiáng)調(diào)實踐操作與理論知識的一體

在陶行知看來，“好教育應(yīng)當(dāng)給學(xué)生一種技能，使他可以貢獻(xiàn)社會。換言之，好教育是養(yǎng)成學(xué)生技能的教育，使學(xué)生可以獨立生活。”職業(yè)教育應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)實踐教育，注重實踐技能的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生“做”的能力，切實給學(xué)生一技之長。

在對課程理論與實踐的整合過程中，應(yīng)當(dāng)打破學(xué)科界限，以崗位實踐為主線，隨著工作過程不斷展開，不斷吸納和整合學(xué)習(xí)內(nèi)容。在課程內(nèi)容上，以應(yīng)用為主旨，面向職業(yè)活動滲透理論知識，按工作過程、職業(yè)活動規(guī)律構(gòu)建課程理論與實踐教學(xué)一體化的教學(xué)內(nèi)容，實現(xiàn)知識傳授、技能訓(xùn)練和能力培養(yǎng)有機(jī)組合。

3．以綜合素養(yǎng)為核心，注重人文教育與個性發(fā)展的并舉

陶行知的“生活教育觀”認(rèn)為學(xué)校課程必須貼近學(xué)生生活經(jīng)驗，必須尊重學(xué)生的個體差異，考慮學(xué)生的興趣。職業(yè)教育技能型人才與傳統(tǒng)的技藝有著本質(zhì)的區(qū)別，人文素養(yǎng)教育在其中起著非常重要的作用。

首先，對于職業(yè)教育中面向全體學(xué)生的文化基礎(chǔ)課，應(yīng)按照職業(yè)教育自身的要求，課程形式活潑多樣，課程內(nèi)容廣泛淺顯，讓學(xué)生獲得更多與生活密切相關(guān)的知識。其次，作為職業(yè)教育必須重視學(xué)生的個性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生“一專多能”，以符合社會對人才需求的多樣化。職業(yè)教育的課程內(nèi)容應(yīng)該根據(jù)不同專業(yè)學(xué)生的發(fā)展?jié)撃?，設(shè)計多樣的、可供選擇的特色選修課程，滿足學(xué)生個性需求，促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展。

三、教學(xué)平等、教做合一的職業(yè)教育課程實施觀

課程改革的核心環(huán)節(jié)是課程實施，而課程實施的基本途徑則是教學(xué)。職業(yè)教育由于起步較晚，教師在教學(xué)上更多地沿襲了傳統(tǒng)知識傳授型教學(xué)方法。為此，課程改革要想取得成功，教師在實施課程內(nèi)容過程中觀念必須轉(zhuǎn)變，方式必須改變。

1．課程教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體

陶行知提出以“教學(xué)法”代替“教授法”，認(rèn)為先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)。職業(yè)教育必須以能力為本位，教師更多關(guān)注的是學(xué)生的習(xí)得經(jīng)驗，根據(jù)學(xué)生“學(xué)的方法”來調(diào)整自己“教的方式”。

陶行知大力倡導(dǎo)啟發(fā)式教學(xué)，反對灌輸式教學(xué)方法。對此，我們在職業(yè)教育教學(xué)中也應(yīng)倡導(dǎo)“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”。教師的主導(dǎo)，并不是將現(xiàn)成的解決方法傳授給學(xué)生，而是把實現(xiàn)工作任務(wù)的方法、途徑教給學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生以最短的時間、基于以往的經(jīng)驗自己找出最佳方法，最終能夠掌握工作任務(wù)的過程、步驟，了解理論支撐，掌握技術(shù)方法，形成職業(yè)所需的專業(yè)能力、方法能力和社會能力。

2．課程教學(xué)應(yīng)注重行知合一，手腦相長

在教學(xué)上，陶行知明確提出“教學(xué)做合一”，他強(qiáng)調(diào)“教學(xué)做是一件事，不是三件事，我們要在做上教，在做上學(xué)”。職業(yè)學(xué)校教師要大膽改革創(chuàng)新課程的教學(xué)模式，引入項目教學(xué)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)工作環(huán)境。教師的教學(xué)組織圍繞工作項目，指導(dǎo)學(xué)生在完成工作項目的過程中，了解其中所支撐的知識，真正實現(xiàn)學(xué)生先“做”而后“知”，先知其然后知其所以然。

“教學(xué)做合一”是陶行知先生生活教育的教學(xué)論，他主張教師應(yīng)“教活書，活教書，教書活”，不斷采用靈活多變的教學(xué)方式。職業(yè)學(xué)校教師在教學(xué)方法的選擇上，應(yīng)堅持多元化原則，根據(jù)理論學(xué)科和應(yīng)用學(xué)科的不同、教學(xué)內(nèi)容的不同，選擇適合本專業(yè)學(xué)生特點的教學(xué)方法，諸如在實習(xí)基地進(jìn)行現(xiàn)場模擬情境教學(xué)；利用深入淺出、通俗易懂的案例教學(xué)；圍繞工作實例進(jìn)行師生互動、生生互動的討論教學(xué)等等。

3．課程教學(xué)應(yīng)關(guān)注學(xué)生創(chuàng)新意識，創(chuàng)造能力

教師是創(chuàng)新性人才培養(yǎng)的關(guān)鍵。陶行知在《第一流的教育家》中指出：今日主流教育家，必須“敢探未發(fā)明的新理”，“敢入未開化的邊疆”。要關(guān)注學(xué)生的創(chuàng)新意識，教師必須首先具有創(chuàng)新精神；要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，教師必須首先具有創(chuàng)造能力。

陶行知先生歷來強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)。他認(rèn)為，要擔(dān)當(dāng)起改造中國的重任，必須具有主動性、自覺性，必須是創(chuàng)造型的人才，他把培養(yǎng)人的創(chuàng)造精神與創(chuàng)造能力作為教育的宗旨。對此，職業(yè)學(xué)校教師在實施課程過程中，要善于利用先進(jìn)的教育教學(xué)手段，比如進(jìn)行多媒體輔助教學(xué)；利用電子閱覽室，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)實時教學(xué)；利用網(wǎng)絡(luò)與學(xué)生搭建課外實時溝通的博客等等。在各種形式的課內(nèi)外教學(xué)活動中，激發(fā)學(xué)生主動參與，樂于探究。與此同時，教師對學(xué)生所反映出的創(chuàng)新意識與創(chuàng)造能力，要密切關(guān)注并有意識地加以引導(dǎo)。

四、構(gòu)建多元、關(guān)注發(fā)展的職業(yè)教育課程評價觀

課程評價是教學(xué)活動的一個重要組成部分，同時也是學(xué)校檢驗教育教學(xué)改革成效的重要手段之一。著名教育評價專家佛爾比姆強(qiáng)調(diào)，評價“不在于證明，而在于改進(jìn)”。職業(yè)學(xué)校的學(xué)生基礎(chǔ)薄弱，教師挫折感強(qiáng)，為此職業(yè)學(xué)校更應(yīng)建立“教——評——學(xué)”三位一體的多元化評價方式，促使教師專業(yè)發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，以此不斷推進(jìn)職業(yè)教育課程改革建設(shè)與發(fā)展。

1．以多元評價策略，完善教師評價體系，促使教師專業(yè)成長

教師是課程的執(zhí)行者，是課程評價的主體之一。陶行知反對傳統(tǒng)意義上的課程評價制度，反對為考試而教、為考試而學(xué)的做法。他指出，當(dāng)時“中國現(xiàn)代之會考制度”是“自殺殺人的制度”。對此課程改革同樣倡導(dǎo)對教師評價的客觀性，本著“以人為本”的原則，完善教師評價體系，使教師得到同步成長。

教師的多元評價體現(xiàn)在評價主體的多元化、評價內(nèi)容的多元化、評價方式的多樣化。首先，對職業(yè)學(xué)校教師的評價可有學(xué)生參與、家長參與、社會參與，通過開各類座談會、開通網(wǎng)上評教系統(tǒng)、各種征文、家長問卷等方式，讓教師多方獲得發(fā)展信息，促進(jìn)自身專業(yè)發(fā)展。其次，對職業(yè)學(xué)校的教師評價，不僅要求有“德、能、勤、績”四大方面的內(nèi)容，更要求教師達(dá)到“雙師”標(biāo)準(zhǔn)，能夠參與各類課程建設(shè)以及專業(yè)建設(shè)，通過多元的評價指標(biāo)促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展。第三，對職業(yè)學(xué)校教師的評價采用多元方式，比如創(chuàng)設(shè)“每月大講堂”，寫學(xué)習(xí)筆記心得，開展各類說課、聽課、評課等活動，在打造學(xué)習(xí)型校園、構(gòu)建研究型群體的同時，促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展。

2．以多元評價方式，優(yōu)化學(xué)生評價體系，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

陶行知主張課程評價應(yīng)關(guān)注學(xué)生的創(chuàng)新能力和實踐能力的培養(yǎng)，主張創(chuàng)造性地進(jìn)行考試：“不逼迫他趕考，不和家長聯(lián)合起來在功課上夾攻，要給他一些空閑時間，消化所學(xué)，并且學(xué)一點他自己渴望要學(xué)的學(xué)問，干一點他自己高興干的事情。”職業(yè)學(xué)校對課程評價秉承科學(xué)性、激勵性、創(chuàng)新性、動態(tài)性的原則，評價方式正從單一逐步走向多元。

本著“一切為了學(xué)生的發(fā)展”，職業(yè)學(xué)校更應(yīng)全方位關(guān)注學(xué)生個體的需求，保護(hù)學(xué)生的自尊心與自信心。在對學(xué)生進(jìn)行評價時，評價理念、評價內(nèi)容、評價方式應(yīng)發(fā)生很大轉(zhuǎn)變。首先，教師在評價學(xué)生時要轉(zhuǎn)變觀念。評價學(xué)生不是為了評定等級，而是為了促進(jìn)學(xué)生的成長與發(fā)展；評價不是為了給學(xué)生一個結(jié)果，而是為了更好地促進(jìn)和激勵學(xué)生學(xué)習(xí)，讓不同層次的學(xué)生都能獲得成功，從而促使學(xué)生形成學(xué)習(xí)的良性循環(huán)。其次，教師在評價學(xué)生時，評價的內(nèi)容應(yīng)從重結(jié)果轉(zhuǎn)向重過程，由單一評價學(xué)生所掌握的基礎(chǔ)性知識轉(zhuǎn)向評價學(xué)生是否具備了知識與能力、是否掌握了過程與方法、是否獲得了情感與價值，評價學(xué)生的綜合能力與素養(yǎng)，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。第三，教師在評價學(xué)生時，可以采用多元的評價方式，將終結(jié)性評價與形成性評價相結(jié)合，教師評價與學(xué)生自評、互評相結(jié)合，量性評價與質(zhì)性評價相結(jié)合，傳統(tǒng)評價方式與現(xiàn)代化技術(shù)評價方式相結(jié)合，充分發(fā)揮以評促學(xué)、以評促教的作用，全方位關(guān)注學(xué)生發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]王中華．陶行知的生活課程觀及其當(dāng)代啟示[J]．教育探索，2009（10）