武術(shù)教學(xué)全文(5篇)

摘要:武術(shù)文化博大精深，學(xué)校是武術(shù)教育的重要陣地。本文通過文獻(xiàn)資料法，對幼兒生理、心理特征進(jìn)行分析，結(jié)合武術(shù)自身的功能作用，提出幼兒武術(shù)教學(xué)的必要性和重要性，針對如何開展好幼兒武術(shù)教學(xué)提出自己的見解。

關(guān)鍵詞:幼兒武術(shù);教學(xué)探究

所謂幼兒，是指3-6周歲的兒童，該時期的兒童在協(xié)調(diào)能力方面，身體動作更加靈活，協(xié)調(diào)能力不斷增強(qiáng)，肢體動作比較靈巧，是柔韌拉伸的最佳時期。思維活動更注重具體形象性，喜歡體驗運(yùn)動帶來的樂趣。而武術(shù)運(yùn)動是我國民族傳統(tǒng)體育中的一塊“瑰寶”，不僅蘊(yùn)含豐富的民族文化內(nèi)涵，還具有強(qiáng)身健體的功效，還可以培養(yǎng)孩子吃苦耐勞的意志品質(zhì)。傳承和發(fā)展武術(shù)文化，從幼兒抓起。

一、幼兒武術(shù)教學(xué)開展的必要性

（一）是傳承中華民族傳統(tǒng)文化的重要方式

武術(shù)的歷史，源遠(yuǎn)流長；武術(shù)的文化，博大精深。武術(shù)對中華民族的生存與發(fā)展有著不可磨滅的作用，從武術(shù)自身的發(fā)展來看，它與中華民族的古代哲學(xué)、軍事學(xué)、教育學(xué)、醫(yī)學(xué)、美學(xué)等有著千絲萬縷的聯(lián)系，這也是武術(shù)運(yùn)動區(qū)別于其它現(xiàn)代體育運(yùn)動獨特的運(yùn)動形式和風(fēng)格魅力。所以傳承與發(fā)展中華武術(shù)精神，就應(yīng)該從娃娃抓起，對幼兒進(jìn)行武術(shù)教學(xué)，除了實現(xiàn)運(yùn)動強(qiáng)身健體的基本功效之外，還可以引導(dǎo)幼兒傳承武德精神、弘揚(yáng)武術(shù)文化，所以開展幼兒武術(shù)教學(xué)是傳承中華民族傳統(tǒng)文化的重要方式之一。

（二）可以豐富幼兒教育活動

摘要：現(xiàn)今，武術(shù)教學(xué)早已成為高校體育中的主要組成部分，其重要性不言而喻。經(jīng)過時間的磨礪，其經(jīng)歷了數(shù)次頗有成效的教學(xué)改革，也取得令人矚目的成績，但隨著時間的推移，改革又將進(jìn)入新的階段。因此，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣，改善高校武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀已經(jīng)成為當(dāng)前體育教學(xué)的一個重要課題。文章就高校武術(shù)教學(xué)中存在的問題展開討論，并對提高武術(shù)教學(xué)效果提出了一些意見與建議，以期為高校武術(shù)的發(fā)展提供理論支撐與幫助。

關(guān)鍵詞：高校;武術(shù);教學(xué)

武術(shù)作為中華民族的寶貴財富在源遠(yuǎn)流長的歷史長河中經(jīng)久不衰，為我國民族傳統(tǒng)文化的傳承做出了杰出的貢獻(xiàn)。在高校體育教學(xué)中，武術(shù)教學(xué)也已經(jīng)成為重要的組成部分之一，無論是對于身體的鍛煉功效還是文化屬性的承載都是其他項目無法比擬的，但在實際教學(xué)過程中，武術(shù)教學(xué)并未達(dá)到預(yù)期的效果與作用。如何將高校武術(shù)教學(xué)改革進(jìn)一步深化，以達(dá)到提高教學(xué)效果，符合時代要求，這些問題都值得我們探索與深思。

1高校武術(shù)教學(xué)的意義與作用

武術(shù)教學(xué)與其他體育教學(xué)的基礎(chǔ)功能一樣，承載著提高學(xué)生身體素質(zhì)的功能。除此以外，武術(shù)教學(xué)還有傳遞傳統(tǒng)文化的重要作用，肩負(fù)著培養(yǎng)德智體全面發(fā)展人才的歷史使命。就體育教學(xué)層面來講，武術(shù)教學(xué)對場地、器材的要求較低，而內(nèi)容豐富多樣。因此，武術(shù)教學(xué)不僅成為高校中體育教學(xué)的主要內(nèi)容，而且對于學(xué)生選擇武術(shù)作為終身體育的鍛煉方式也有著天然優(yōu)勢，也利于全民健身的推廣與普及。為此，全面提升高校武術(shù)教學(xué)水平，將武術(shù)的興趣教學(xué)落到實處，優(yōu)化教學(xué)方法、提高師資隊伍水平已成為目前武術(shù)教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。

2高校武術(shù)教學(xué)中存在的主要問題

2.1學(xué)生對武術(shù)的理解存在偏差，武術(shù)的核心價值觀得不到認(rèn)同

武術(shù)教育對提升青少年體質(zhì)與文化自信有著積極作用，它是繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要手段。本文在學(xué)校武術(shù)教學(xué)新理念指導(dǎo)下，對學(xué)校武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行反思。依據(jù)武術(shù)教學(xué)改革操作新思路，針對當(dāng)前學(xué)校武術(shù)發(fā)展中存在的問題提出相應(yīng)的改革措施，旨在優(yōu)化學(xué)校武術(shù)教學(xué)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，達(dá)到“強(qiáng)身健體、防身自衛(wèi)、修身養(yǎng)性、立德樹人”的武術(shù)教育目的。

1學(xué)校武術(shù)教學(xué)新理念提出的背景

武術(shù)是國家文化軟實力的體現(xiàn)。文化是民族的血脈和靈魂，是國家發(fā)展、民族振興的重要支撐。1999年國務(wù)院頒布的《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中指出:“學(xué)校要切實加強(qiáng)體育工作，使學(xué)生掌握基本的運(yùn)動技能，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，弘揚(yáng)民族文化?！笔邔昧腥珪岢鰧嵤拔幕蟀l(fā)展大繁榮”的國家戰(zhàn)略，要求“廣泛開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育普及活動”。十八屆三中全會再次提出“完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”。2014年3月30日教育部下發(fā)的《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》指出:為踐行國家文化發(fā)展戰(zhàn)略，貫徹落實中共“十八大”報告提出的“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”和“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時代新風(fēng)”精神，堅持“全面?zhèn)鞒兄腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”教育方針，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與基礎(chǔ)教育深度融合作為保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的戰(zhàn)略舉措，持續(xù)提升全社會道德水平及國家文化軟實力。可見，加強(qiáng)國家文化建設(shè)，優(yōu)化中華優(yōu)秀文化教育已成為時代最強(qiáng)音。

武術(shù)承載著中國厚重的傳統(tǒng)文化，崇尚厚德載物與人際和諧，追求理想人格，是凝聚著中華民族智慧和美德的寶貴財富，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一。學(xué)校是武術(shù)教育的重要場域，武術(shù)進(jìn)學(xué)校從1914年開始(徐一冰在《整頓全國學(xué)校體育上教育部文》中，建議將武術(shù)列為高等小學(xué)、中學(xué)、師范學(xué)校的正課［1］)至今已走過了一個世紀(jì)的歷程，其間，國家相關(guān)部門為了更好地普及和完善學(xué)校武術(shù)教學(xué)，組織了大量的人力、物力進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容、實施策略等相關(guān)研究。為了解決武術(shù)發(fā)展中出現(xiàn)的從一種極端到另一種極端(對武術(shù)“唯技擊論”的批判使武術(shù)走向了“唯套路論”的另一個極端)和“學(xué)生喜歡武術(shù)、卻不喜歡武術(shù)課”等諸多問題，提出“淡化套路、突出方法、強(qiáng)調(diào)應(yīng)用”的學(xué)校武術(shù)教學(xué)改革指導(dǎo)思想［2］。在《武術(shù)類課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》中，提出武術(shù)類課程是以攻防技擊動作為練習(xí)手段，以武術(shù)知識、武術(shù)技能和民族體育文化為主要內(nèi)容，融健身、防身、修身為一體的體育實踐性課程［2］。其中:“淡化套路”是使套路既體現(xiàn)武術(shù)的攻防技擊性，又簡短實用，同時還具有傳統(tǒng)的繼承性，要能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣;“突出方法”是突出武術(shù)套路的攻防自衛(wèi)的方法，利用傳統(tǒng)武術(shù)鍛煉身體;“強(qiáng)調(diào)應(yīng)用”即強(qiáng)調(diào)武術(shù)套路的實際應(yīng)用［3］。運(yùn)用這種武術(shù)教學(xué)改革思想指導(dǎo)過的幾輪武術(shù)教學(xué)改革效果如何?通過國家體育總局的全國調(diào)研和多個區(qū)域性地方調(diào)研可知:學(xué)生“喜歡武術(shù)、卻不喜歡武術(shù)課”的現(xiàn)象依然存在，學(xué)校武術(shù)教學(xué)還停留在形式化、表面化、操式化上，武術(shù)并未真正進(jìn)入學(xué)校，瓶頸問題并未得到解決［4］。此問題的癥結(jié)主要是:“淡化套路、突出方法、強(qiáng)調(diào)應(yīng)用”的學(xué)校武術(shù)教學(xué)改革指導(dǎo)思想建立在武術(shù)套路基礎(chǔ)上，其本質(zhì)是對武術(shù)套路自身的教學(xué)改革，是以套路中的攻防技擊動作為練習(xí)手段，降低了格斗技擊學(xué)習(xí)效果。武術(shù)技術(shù)是武術(shù)內(nèi)涵的載體。從技術(shù)層面而言，技擊是武術(shù)的本真，格斗技擊教學(xué)才是武術(shù)教學(xué)的本質(zhì)要求，套路不是武術(shù)的全部。

首先，“淡化套路”降低了教師、學(xué)生習(xí)練武術(shù)套路的意識，武術(shù)經(jīng)典套路得不到充分習(xí)練，不能有效地傳承經(jīng)典武術(shù)套路，使學(xué)生習(xí)練完后不能熟練、完整地演練武術(shù)套路，學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣自然減弱。其次，對武術(shù)套路動作進(jìn)行“說招、解招、拆招”，講解組合動作的攻防含義，雖然能使學(xué)生產(chǎn)生一定的學(xué)習(xí)興趣，但是，這種套路攻防動作學(xué)習(xí)畢竟不是真正的格斗技擊學(xué)習(xí)，效果較差。最后，學(xué)生經(jīng)過這種武術(shù)學(xué)習(xí)后，既不能練習(xí)完整的武術(shù)套路，也未真正掌握格斗的本領(lǐng)，既不能“演練”也不會“格斗”，自然對武術(shù)學(xué)習(xí)失去興趣。在踐行“文化大發(fā)展大繁榮”的國家戰(zhàn)略、建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、完善中華優(yōu)秀文化教育之際，學(xué)校武術(shù)教育應(yīng)在新的形勢下，尋找解決問題的新方法，使學(xué)校武術(shù)教育走上良性發(fā)展的道路。為此，國家相關(guān)部門多次組織武術(shù)教育工作者、課程改革專家進(jìn)行全國調(diào)查、研討，探尋學(xué)校武術(shù)發(fā)展新路線。在多年思考、深入研究的基礎(chǔ)上，從回歸武術(shù)的本真出發(fā)，提出了“強(qiáng)化套路、突出技擊、保質(zhì)求精、終身受益”的學(xué)校武術(shù)教學(xué)新理念?！皬?qiáng)化套路”的理論基點是:“武術(shù)套路是在漫長的歷史歲月中，經(jīng)數(shù)代武術(shù)名家對實戰(zhàn)中有效技擊動作的提取和藝術(shù)集結(jié)后精心創(chuàng)編出來并經(jīng)過實踐檢驗過的文化精華，體現(xiàn)武術(shù)本質(zhì)特征和功能的外在表現(xiàn)形式，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的固有載體。只有對武術(shù)套路完整的‘強(qiáng)化’教育，才能真正掌握武術(shù)套路的真諦?！保?］“突出技擊”的理論基點是:“技擊性是武術(shù)的本質(zhì)屬性，武術(shù)之所以是武術(shù)，是由其內(nèi)部規(guī)定性———技擊性決定的。習(xí)練武術(shù)必須以技擊為基點，只有這樣才能真正掌握武術(shù)的本真?！保?］“強(qiáng)化套路、突出技擊”是由武術(shù)套路與武術(shù)格斗2種武術(shù)文化存在形式所決定的，是武術(shù)人練習(xí)武術(shù)的實際歷程及學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的心理指向，兩者不可偏廢［6］。“保質(zhì)求精”是一個復(fù)合遞進(jìn)詞。“保質(zhì)”是指保證質(zhì)量，“求精”就是追求完美。在此“保質(zhì)求精”有兩層意思:一是在技術(shù)層面，不要以學(xué)習(xí)武術(shù)套路和格斗招數(shù)的數(shù)量為目的，要少而精;二是在文化和精神層面，要把武術(shù)中的“厚德載物、人際和諧、追求理想人格、倡導(dǎo)修養(yǎng)踐履”等豐富內(nèi)涵，在保證其質(zhì)量的基礎(chǔ)上繼承，并追求完美。在具體技術(shù)學(xué)習(xí)中，要實現(xiàn)“既要會套路，又要會格斗，同時追求兩者完美”。對習(xí)武學(xué)生的要求是熟練掌握一套完整的、原汁原味的武術(shù)套路，并具備較強(qiáng)的實戰(zhàn)格斗能力。“終身受益”是要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)中找到他們的“期待”，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)武術(shù)的快樂，喜歡武術(shù)而終身鍛煉［6］。

2學(xué)校武術(shù)教學(xué)改革新思路的詮釋

2．1“一校一拳”是傳承拳種套路的策略及“強(qiáng)化套路”的實踐路徑

摘要:提高武術(shù)教學(xué)在幼兒園的普及程度，促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展和智力、能力增長的相關(guān)作用，對幼兒健康成長有潛移默化的影響。將武術(shù)納入學(xué)前教育“功在當(dāng)代，利在千秋”，但在學(xué)前教育中吸納武術(shù)教學(xué)也存在諸多困難。對此，我們應(yīng)積極應(yīng)對，努力加強(qiáng)武術(shù)教學(xué)質(zhì)量，注重在學(xué)前教育專業(yè)中培養(yǎng)武術(shù)教學(xué)人才，使武術(shù)教學(xué)在幼兒園中被廣泛接受與喜愛。

關(guān)鍵詞:意義;價值;困難;學(xué)前教育;武術(shù)教學(xué)

1前言

在當(dāng)代，幼兒園教育受到越來越多關(guān)注的目光，從國家到個人都對它施以足夠重視，大部分人認(rèn)識到幼兒園教育對于一個人不可忽視的影響。中華武術(shù)博大精深，歷史悠久，被譽(yù)為“民族瑰寶”。筆者試圖將中華武術(shù)(或者以中華武術(shù)為主體的相關(guān)形式)作為幼兒園早期的教育活動，以武術(shù)的魅力結(jié)合游戲的樂趣用于提高幼兒德、智、體教育的全面發(fā)展。不但在幼兒的心靈種下對武術(shù)的興趣與情感的種子，而且用“潤物細(xì)無聲”的方式傳承和弘揚(yáng)中華武術(shù)。除此之外，幼兒在一定程度上提升了民族認(rèn)同感，使武術(shù)的教育價值和社會價值也有機(jī)會得以發(fā)揮。不過，在幼兒園開展武術(shù)教育活動我們也面臨著諸多問題，諸如:如何提高武術(shù)的教學(xué)質(zhì)量、如何更好地在幼兒園中針對幼兒開展武術(shù)教育活動并使他們樂于接受等等。這些問題需要我們從多方面入手，著重解決。而由相關(guān)問題和現(xiàn)象所帶給我們的反思也值得我們進(jìn)一步探討。

2在學(xué)前教育專業(yè)中吸納武術(shù)教學(xué)的意義

武術(shù)是以技擊動作為主要內(nèi)容，以套路和格斗為運(yùn)動形式，注重內(nèi)外兼修的民族傳統(tǒng)體育項目［1］。眾所周知，武術(shù)在中國流傳多年沒有消逝并不斷發(fā)展更新，在表現(xiàn)出強(qiáng)大生命力的同時也體現(xiàn)了它多方面的價值，其中包括健身價值、技擊價值、觀賞價值、教育價值和經(jīng)濟(jì)價值。同時我們也了解到武術(shù)技術(shù)上的技擊特點和文化色彩上的民族特點深深植根于中華民族傳統(tǒng)文化中，絢麗多彩，博大精深。學(xué)前教育專業(yè)將武術(shù)教學(xué)吸納其中，除了能夠使幼兒或以，還能夠體現(xiàn)武術(shù)教學(xué)的魅力，將武術(shù)所傳承的文化意義和健身意義可以淋漓盡致地發(fā)揮。同時增強(qiáng)幼兒的民族認(rèn)同感，使他們在武術(shù)教學(xué)活動中深感自豪，從而更加熱愛武術(shù)鍛煉。

2．1促進(jìn)幼兒身心健康，切合幼兒園教學(xué)改革的需要

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)；素質(zhì)教育；育人教育；高校

以素質(zhì)教育理念為導(dǎo)向開展的高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)模式，不僅關(guān)注大學(xué)生傳統(tǒng)武術(shù)技能教育，更重視大學(xué)生傳統(tǒng)武術(shù)文化的教育，發(fā)揮高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)育人效度，促進(jìn)大學(xué)生綜合性發(fā)展，有助于培養(yǎng)大學(xué)生文化自信。新時代背景下，高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)踐行素質(zhì)教育理念，是對傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的一種創(chuàng)新模式，助力于高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)開展的有效性。因此，研究高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的素質(zhì)教育解讀十分必要，不僅是大學(xué)生文化理解與身心健康發(fā)展的需要，也是高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)革新的需要，更是傳統(tǒng)武術(shù)文化普及、弘揚(yáng)、發(fā)展的現(xiàn)實需要。

一、高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的素質(zhì)教育問題

1、忽視人文性教育

高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)是一門綜合類課程教育形式，歸屬于體育教學(xué)范疇。在傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)實施中，不僅要重視大學(xué)生文化知識的傳遞，更要重視大學(xué)生武術(shù)技能的教育，使大學(xué)生全面發(fā)展。但從當(dāng)前高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀來看，存在重視武術(shù)技能教育忽視大學(xué)生文化教育效度，使大學(xué)生空有武術(shù)技能，但文化素養(yǎng)不高，不能夠更好地理解武術(shù)中的精髓，不利于大學(xué)生人文素養(yǎng)教育的實施。與此同時，高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的課程教育體系完善度不強(qiáng)，使傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)實施缺乏針對性，影響到大學(xué)生對高校傳統(tǒng)武術(shù)知識的有效性學(xué)習(xí)。

2、訓(xùn)練方法單一

傳統(tǒng)武術(shù)作為我國文化的瑰寶，多數(shù)大學(xué)生是樂于參與到其中，參與到武術(shù)學(xué)習(xí)中，不僅能夠?qū)W習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)技能，達(dá)到強(qiáng)身健體的效度，更能夠通過文化知識的學(xué)習(xí)，拓寬自身知識視野，使大學(xué)生進(jìn)一步知曉傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)涵。但由于部分傳統(tǒng)武術(shù)教師是非專業(yè)人才，其教學(xué)模式、方法，還是以其他體育課程教育形式進(jìn)行，使傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)形式單一，大學(xué)生缺乏融入興趣，使高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)質(zhì)量不高。例如：在傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)中，教師大都運(yùn)用單一的訓(xùn)練方法，反反復(fù)復(fù)的傳遞傳統(tǒng)武術(shù)技能，打消多數(shù)大學(xué)生對武術(shù)的學(xué)習(xí)積極性。