文學(xué)素養(yǎng)常識(shí)全文(5篇)

一、高職語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀

高職語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“學(xué)生不僅是課堂的主人，也是主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的主人?！边@就明確指出學(xué)生在課堂教學(xué)過(guò)程中的主體地位。但由于受到種種原因所限，學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中沒(méi)有充分發(fā)揮自己的主體地位，他們?cè)诮處煹闹笓]下學(xué)習(xí)課文，有時(shí)候教師組織的教學(xué)內(nèi)容偏離了文本主題，導(dǎo)致學(xué)生所學(xué)有限，還有些學(xué)生誤認(rèn)為語(yǔ)文教育等同于理解詞語(yǔ)，缺乏深層次的思考，這明顯不利于他們真正領(lǐng)悟課文語(yǔ)言的魅力，不利于培養(yǎng)他們的文學(xué)素養(yǎng)。

二、在高職語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的策略

目前高職語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀極不利于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，時(shí)高職生落入“一葉障目”的尷尬境地中。要想在高職語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，可以從以下幾點(diǎn)入手：

1、進(jìn)行文學(xué)常識(shí)傳授

單從文學(xué)常識(shí)的內(nèi)容來(lái)講，這部分內(nèi)容略顯枯燥和單調(diào)，主要是一些作家的姓名、出生年月和主要作品等。但如果高職語(yǔ)文教師在這部分內(nèi)容教學(xué)中采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，就會(huì)使文學(xué)常識(shí)教學(xué)變得十分出彩。比如在講授郭沫若《爐中煤》這部分內(nèi)容時(shí)，教師要告訴學(xué)生郭老先生創(chuàng)作這首詩(shī)的時(shí)代背景，這首詩(shī)創(chuàng)作于“”前期，那時(shí)候郭沫若還遠(yuǎn)在日本，但是國(guó)內(nèi)的革命形勢(shì)仍舊激蕩著他的內(nèi)心，使他在激動(dòng)之下寫(xiě)下了這首詩(shī)。這種愛(ài)國(guó)精神對(duì)即將走上社會(huì)，開(kāi)始人生新征程的高職生而言不無(wú)啟示。如果實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，如何實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，是值得高職生深入思考的問(wèn)題。

2、開(kāi)展文學(xué)誦讀活動(dòng)

一、在高職語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的策略

目前高職語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀極不利于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，時(shí)高職生落入“一葉障目”的尷尬境地中。要想在高職語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，可以從以下幾點(diǎn)入手：

1、進(jìn)行文學(xué)常識(shí)傳授

單從文學(xué)常識(shí)的內(nèi)容來(lái)講，這部分內(nèi)容略顯枯燥和單調(diào)，主要是一些作家的姓名、出生年月和主要作品等。但如果高職語(yǔ)文教師在這部分內(nèi)容教學(xué)中采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，就會(huì)使文學(xué)常識(shí)教學(xué)變得十分出彩。比如在講授郭沫若《爐中煤》這部分內(nèi)容時(shí)，教師要告訴學(xué)生郭老先生創(chuàng)作這首詩(shī)的時(shí)代背景，這首詩(shī)創(chuàng)作于“”前期，那時(shí)候郭沫若還遠(yuǎn)在日本，但是國(guó)內(nèi)的革命形勢(shì)仍舊激蕩著他的內(nèi)心，使他在激動(dòng)之下寫(xiě)下了這首詩(shī)。這種愛(ài)國(guó)精神對(duì)即將走上社會(huì)，開(kāi)始人生新征程的高職生而言不無(wú)啟示。如果實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，如何實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，是值得高職生深入思考的問(wèn)題。

2、開(kāi)展文學(xué)誦讀活動(dòng)

在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，教師過(guò)于重視文學(xué)誦讀過(guò)程的知識(shí)化，即一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生在誦讀過(guò)程中要咬字清晰、注意斷句。這種僵化的誦讀方式難以激發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的興趣，甚至引發(fā)他們對(duì)語(yǔ)文的厭煩情緒。所以教師在教學(xué)過(guò)程中要引導(dǎo)學(xué)生靜下心來(lái)誦讀文學(xué)作品，促使學(xué)生徜徉在文字語(yǔ)言的魅力中，使學(xué)生日積月累，欣賞語(yǔ)文課文的獨(dú)特之處，與文章作者產(chǎn)生共鳴。以泰戈?duì)柕摹洞禾斓腻谙搿窞槔?，該文飽含希望與喜悅的情感，表達(dá)出了作者對(duì)春天的喜愛(ài)之情。教師可以引導(dǎo)學(xué)生用舒緩、輕柔的語(yǔ)氣誦讀，抓住“芊芊嫩梢”、“妙齡少女”、“親姐姐”等重點(diǎn)詞語(yǔ)，讀出感情、讀出節(jié)奏。若是在文章層次間遇到停頓之處，也要竭力做到語(yǔ)斷意不斷、音停情不停，帶領(lǐng)學(xué)生如身臨其境般地感受春天美麗的景色，體會(huì)作者看到萬(wàn)物復(fù)蘇、春回大地的愉快之情。

3、實(shí)施文學(xué)欣賞教學(xué)

【提要】部編本小學(xué)語(yǔ)文教材現(xiàn)已全面投入使用，關(guān)于新教材教什么、怎么教等問(wèn)題，還處在探索的初級(jí)階段。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）課程理念提出了“語(yǔ)文素養(yǎng)”的概念，而人文素養(yǎng)是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的一個(gè)很重要的體現(xiàn)。本文基于人文素養(yǎng)的角度，從漢字、由漢字組成的文學(xué)作品的形式、文學(xué)作品的內(nèi)容以及選入教材中的選文背后優(yōu)秀的作家作者四個(gè)方面挖掘教材價(jià)值，以期能提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生獲得更好的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】人文素養(yǎng)部編本教材教材分析

一、人文素養(yǎng)的提出與發(fā)展

中華上下五千多年，歷史悠久，中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族不斷發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)和不竭的精神動(dòng)力。2014年教育部明確提出“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系。”從語(yǔ)文課程的根本性質(zhì)來(lái)看，語(yǔ)文教材中所體現(xiàn)出的中華傳統(tǒng)文化是民族性的象征；從語(yǔ)文課程的基本性質(zhì)來(lái)看，它既具有工具性，又具有人文性。人文性不僅包含中華傳統(tǒng)文化，還包含愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)以及熱愛(ài)中華民族的語(yǔ)言和文字，它是與語(yǔ)文課程、語(yǔ)文教材、語(yǔ)文素養(yǎng)融合在一起的。人文素養(yǎng)作為語(yǔ)文素養(yǎng)的核心體現(xiàn)，因而在教學(xué)過(guò)程中要給予著重關(guān)注。2011年，《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）課程理念提出：“小學(xué)語(yǔ)文課程的基本任務(wù)是使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)?！比宋乃仞B(yǎng)是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要體現(xiàn)，學(xué)生擁有良好的人文素養(yǎng)是新一代在現(xiàn)代社會(huì)生存和發(fā)展的必要條件。因此，每門(mén)課程都應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)放在課程教育的重要位置，尤其是語(yǔ)文課程。在基礎(chǔ)教育階段，語(yǔ)文課程主要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和社會(huì)主義道德素養(yǎng)，了解中華豐富而博大的文化，汲取民族文化智慧，熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言，熱愛(ài)用祖國(guó)語(yǔ)言寫(xiě)出的優(yōu)秀文學(xué)作品，敬佩寫(xiě)這些優(yōu)秀作品的偉大作家，崇尚這些作家的高尚人格和精神品質(zhì)?？偟膩?lái)說(shuō)，可以把人文素養(yǎng)看成是由外在的中國(guó)語(yǔ)言文字——漢字，以及由漢字所呈現(xiàn)出來(lái)的文學(xué)作品的形式，包括蒙學(xué)讀物、古詩(shī)詞、古代文學(xué)作品、外國(guó)文學(xué)作品、傳統(tǒng)文化常識(shí)和現(xiàn)代兒歌等，以及不同類(lèi)型的文學(xué)作品所蘊(yùn)含的內(nèi)容，最后還包括文學(xué)作品背后的優(yōu)秀作者。

二、人文素養(yǎng)在低年級(jí)閱讀教材中的體現(xiàn)

（一）源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：漢字文化中滲透的人文素養(yǎng)

漢字，是中華上下五千年民族文化的基石，是記錄中華文化的載體，有著獨(dú)一無(wú)二的文化內(nèi)涵和深刻意蘊(yùn)。根據(jù)部編本教材的特點(diǎn)，教材打破以往蘇教版和人教版等教材一入學(xué)就學(xué)習(xí)漢語(yǔ)拼音的習(xí)慣，教材以識(shí)字開(kāi)篇，安排的是識(shí)字課文《天地人》。這篇課文只有“天、地、人”“你、我、他”兩組漢字，很多學(xué)生在未入學(xué)之前就已經(jīng)認(rèn)識(shí)，但是課文中蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)的提升，其作用是不可估量的?！短斓厝恕返奈幕瘍?nèi)涵博大精深。首先，“天，地，人”和“你，我，他”這兩組漢字分別反映了自然與自然，自然與人，人與人的關(guān)系。這體現(xiàn)了我國(guó)道家學(xué)派的“天人合一，道法自然”的理念，在具有深厚農(nóng)業(yè)文明的中國(guó)人心中，“天地人和”的關(guān)系構(gòu)成了最基本的社會(huì)關(guān)系。教材不僅僅是想讓學(xué)生認(rèn)識(shí)金、木、水、火、土這五種形態(tài)，更想讓學(xué)生了解金、木、水、火、土是古人常說(shuō)的中國(guó)傳統(tǒng)的五行。《日月水火》這篇課文不僅是想讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候通過(guò)教材中已有的插圖去了解日、月、水、火的形態(tài)，山、石、田、禾的形狀，更希望通過(guò)課文的學(xué)習(xí)讓學(xué)生了解天地、山河、日月以及在中國(guó)漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中存在了幾千年的農(nóng)耕文明。當(dāng)然，這只是我們對(duì)漢字不同層次、不同方面的解讀，這并不意味著學(xué)生在第一次閱讀或第一次學(xué)習(xí)時(shí)就必須掌握其深刻的文化內(nèi)涵。中華文化是一個(gè)逐漸滲透的過(guò)程，學(xué)生的人文素養(yǎng)是在不斷學(xué)習(xí)和不斷認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中逐漸積累起來(lái)的。

摘要：文言文教學(xué)是高中語(yǔ)文的重中之重，要求培養(yǎng)學(xué)生的文言文綜合素養(yǎng)，使其能夠讀懂文言文，讀通句讀，掌握基本文言文常識(shí)，并初步具備文言文鑒賞和分析能力。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文;文言文常識(shí);文言文鑒賞

高中語(yǔ)文中文言文占據(jù)了較多篇幅，高中新課程標(biāo)準(zhǔn)中要求，高中學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)文言文，掌握文言文基礎(chǔ)知識(shí)，學(xué)會(huì)閱讀古文，能夠獨(dú)立克服一些重點(diǎn)字詞的理解，發(fā)展對(duì)文言的興趣。但是，不少教師在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，高中文言文是學(xué)生最頭疼的內(nèi)容，也是教師最難開(kāi)展教學(xué)的一部分。一方面，文言文教學(xué)內(nèi)容枯燥，需要逐字逐句翻譯解析，任何有趣的內(nèi)容，在這種單調(diào)的打磨中也就喪失了樂(lè)趣。另一方面，文言文教學(xué)不僅要讓學(xué)生學(xué)會(huì)內(nèi)容，理解文意，還要記憶背誦。因此，很多教師為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，就把教學(xué)重點(diǎn)放在學(xué)生的記憶上，在檢查背誦、做題鞏固中不斷來(lái)回反復(fù)，致使學(xué)生對(duì)文言教學(xué)產(chǎn)生厭煩心理。以下，筆者主要從兩方面來(lái)具體闡述如何既讓學(xué)生學(xué)有所得，又能保持文言文學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，激發(fā)學(xué)生的興趣。

1把握基礎(chǔ)性文言文常識(shí)

學(xué)習(xí)文言文必須具備基礎(chǔ)的文言文閱讀基本功，而這和學(xué)生的常識(shí)積累密切相關(guān)。教師在日常教學(xué)中要善于抓住細(xì)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生自主積累文言常識(shí)，在多樣化的學(xué)習(xí)方式中，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)生的常識(shí)積累興趣。

1.1開(kāi)展小組常識(shí)競(jìng)答活動(dòng)，帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性

一般來(lái)說(shuō)，教師要求學(xué)生記憶文言常識(shí)，都只是布置課后作業(yè)，完成相對(duì)應(yīng)的習(xí)題、自主歸納總結(jié)課堂講課內(nèi)容、做課堂筆記、背學(xué)案等。這些枯燥的學(xué)習(xí)方式，不僅對(duì)常識(shí)的記憶沒(méi)有幫助，反而會(huì)致使學(xué)生排斥文言文常識(shí)的記憶。并且，很多教師也都知道，這些文言文常識(shí)必須在不斷的重復(fù)中才能產(chǎn)生文言語(yǔ)感，才能加深印象，記憶深刻。因此，教師可以組織學(xué)生以小組為單位進(jìn)行常識(shí)競(jìng)答活動(dòng)，每隔一段時(shí)間，教師就將最近學(xué)習(xí)的文言文進(jìn)行歸納匯總，對(duì)學(xué)生進(jìn)行考查，得分最多的小組將負(fù)責(zé)下一期的出題任務(wù)。這樣既能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又在全班形成濃厚的常識(shí)積累氛圍，達(dá)到良好的教學(xué)效果。

內(nèi)容摘要：文學(xué)素養(yǎng)是大學(xué)生全面素質(zhì)發(fā)展中的關(guān)鍵一環(huán)，是高素質(zhì)人才養(yǎng)成的必要條件，必須充分明晰文學(xué)素養(yǎng)教育在高等教育體系、課程體系以及人才培養(yǎng)體系中的功能。本研究通過(guò)深入分析當(dāng)代高校大學(xué)生文學(xué)素質(zhì)匱乏的現(xiàn)狀及原因，為我國(guó)高校開(kāi)展文學(xué)素養(yǎng)教育提出如下建議：正確認(rèn)識(shí)文學(xué)素養(yǎng)的重大意義；堅(jiān)持文學(xué)素養(yǎng)教育與課程相融合；推進(jìn)立足實(shí)際的教學(xué)方式；凸顯以文學(xué)為主的校園文化建設(shè)。

關(guān)鍵詞：高校大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)路徑

面向21世紀(jì)，國(guó)家與國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)在于人才的優(yōu)勢(shì)，而高素質(zhì)人才的重要性也愈加凸顯。大學(xué)作為人才培養(yǎng)的主要陣地，不可避免的肩負(fù)起為為國(guó)家謀富強(qiáng)的重任，應(yīng)該始終將人才培養(yǎng)的質(zhì)量置于首位。但隨著社會(huì)中金錢(qián)之上、利己主義等不良風(fēng)氣的涌現(xiàn)，高等教育不可避免的受到了相應(yīng)的影響，工具性與功利性等特征日益明顯，高校大學(xué)生的培養(yǎng)也僅限于專(zhuān)業(yè)知識(shí)與能力的傳授，不斷忽視文學(xué)素養(yǎng)領(lǐng)域的提升，致使大學(xué)生群體出現(xiàn)人文素質(zhì)匱乏的局面，具體表現(xiàn)為“高學(xué)歷，低素質(zhì)”。因此，重申文學(xué)素養(yǎng)教育的重要性，分析當(dāng)前大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)低下的原因，并找出相應(yīng)的解決對(duì)策就顯得極為迫切。

一.明晰文學(xué)素養(yǎng)教育的功能定位

文學(xué)素養(yǎng)是指一個(gè)人或組織在文學(xué)創(chuàng)作、交流、傳播等行為及語(yǔ)言、思想上的水平。[1]大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的提升不僅是實(shí)現(xiàn)其自身全面發(fā)展的重要內(nèi)容，更是對(duì)提升全社會(huì)素質(zhì)具有非凡的影響。因此，從本研究討論的話題而言，先對(duì)文學(xué)素養(yǎng)教育的功能進(jìn)行三個(gè)層次的界定。第一層次，文學(xué)素養(yǎng)教育在高等教育體系中的定位。從全面素質(zhì)教育的大范疇來(lái)看，包括人文素質(zhì)教育、科學(xué)素質(zhì)教育等等，而文學(xué)素養(yǎng)教育作為人文素質(zhì)教育的一部分，是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要一環(huán)。大學(xué)作為培養(yǎng)人才的專(zhuān)門(mén)場(chǎng)所，絕不能將培養(yǎng)目標(biāo)狹隘的限制于實(shí)用知識(shí)與技術(shù)的掌握，應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，深入貫徹莊子“無(wú)用之用”的理念，明確無(wú)用知識(shí)對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)的潛在意義。實(shí)用的知識(shí)與技術(shù)是大學(xué)生未來(lái)生存的立身之本，決定他們未來(lái)的路如何走，但無(wú)用知識(shí)作為其精神世界的象征將決定他們走多遠(yuǎn)。文學(xué)素質(zhì)教育作為無(wú)用知識(shí)的載體，通過(guò)對(duì)文學(xué)中蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化與道德思想進(jìn)行宣宣揚(yáng)，有利于大學(xué)生獲得情感的寄托與心靈的皈依，更加明確人生存的意義以及對(duì)美的追求。此外，有研究者認(rèn)為一個(gè)人的文學(xué)素養(yǎng)是社會(huì)的縮影，[2]大學(xué)生作為社會(huì)群體中的特殊存在，接受過(guò)高等教育，通過(guò)以小見(jiàn)大的方式不難發(fā)現(xiàn)，他們的文學(xué)素質(zhì)高低將直接影響人文素質(zhì)的構(gòu)成，進(jìn)而影響我國(guó)國(guó)民的整體素質(zhì)。第二層次，文學(xué)素養(yǎng)教育在課程體系中的定位。文學(xué)作為一門(mén)渾然天成的學(xué)科，包含有古今中外各路名家的思想體系，大學(xué)生可以在杜甫、文天祥、魯迅的作品中感受濃濃的愛(ài)國(guó)情懷；在儒、釋、道三家的思想中體會(huì)生命的真諦；在李清照、柳永的詞中提升自身審美情趣。通過(guò)文學(xué)素養(yǎng)教育不斷滿足大學(xué)生思想領(lǐng)域的精神追求，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)體系與個(gè)人學(xué)識(shí)修養(yǎng)。同時(shí)，教育教學(xué)最基本的形式便是課程，文學(xué)素養(yǎng)教育只有納入規(guī)范化的課程體系之中，才有可能獲得載體并發(fā)揮效用。大學(xué)課程按照專(zhuān)業(yè)劃分，大致可以分為專(zhuān)業(yè)課程與通識(shí)課程，有研究者明確指出文學(xué)類(lèi)通識(shí)教育課程具有人文性與工具性的特點(diǎn)，[3]換言之，將文學(xué)素養(yǎng)教育與通識(shí)教育課程相結(jié)合，利用其具有人文性的特點(diǎn)，可以潛移默化的提升大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)。因此，高校在進(jìn)行課程開(kāi)發(fā)時(shí)，應(yīng)當(dāng)充分考慮文學(xué)素養(yǎng)教育課程的比重，除了使大學(xué)生了解本專(zhuān)業(yè)應(yīng)有的知識(shí)體系之外，也要充分考慮學(xué)生文學(xué)知識(shí)與能力的掌握，這將直接影響大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的整體結(jié)構(gòu)。第三層次，文學(xué)素養(yǎng)教育在大學(xué)生成才中的地位。眾所周知，人才的培育不是一蹴而就的，人才的定義也在與時(shí)俱進(jìn)。隨著21世紀(jì)的到來(lái)，人才的內(nèi)涵正在不斷豐富，國(guó)家對(duì)于高素質(zhì)人才的渴求也在促使著大學(xué)轉(zhuǎn)變教育觀念，培養(yǎng)高水平綜合素質(zhì)的創(chuàng)新型人才早已是大勢(shì)所趨。根據(jù)人才成長(zhǎng)的不同階段與任務(wù)要求，高校除了教授專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能之外，更應(yīng)該注重大學(xué)生全面素質(zhì)的提升。文學(xué)素養(yǎng)作為全面素質(zhì)的一部分，對(duì)于大學(xué)生個(gè)性的發(fā)展與人格的養(yǎng)成具有不容忽視的作用，通過(guò)學(xué)習(xí)優(yōu)秀的文學(xué)作品，深入研究其中的奧妙與精髓，感受古哲先賢遺留下來(lái)的寶貴精神財(cái)富，不但能夠提升辨別是非的能力，也有利于大學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀以及價(jià)值觀。由此可見(jiàn)，文學(xué)素養(yǎng)教育的開(kāi)展勢(shì)在必行，高校應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)文學(xué)素養(yǎng)在人才培養(yǎng)目標(biāo)中的定位，積極倡導(dǎo)文學(xué)素養(yǎng)與大學(xué)生培養(yǎng)方案相融合，幫助大學(xué)生在生存競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的時(shí)代，培養(yǎng)崇高的思想感情與正確的價(jià)值觀念、道德人格。

二.高校大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的現(xiàn)狀及原因分析

（一）思想意識(shí)存在偏差。一方面，高校教育工作者在指導(dǎo)思想上未能明確文學(xué)素養(yǎng)的重要性，也沒(méi)有完全意識(shí)到文學(xué)素養(yǎng)的提升對(duì)于大學(xué)生成長(zhǎng)成才的可能性。大多數(shù)高校教師在文學(xué)素養(yǎng)教育的課堂上無(wú)視學(xué)生的走神、遲到等行為，不斷削弱學(xué)生對(duì)文學(xué)素養(yǎng)重要性的認(rèn)識(shí)，致使大學(xué)生們產(chǎn)生錯(cuò)誤思想，不能端正學(xué)習(xí)文學(xué)的正確態(tài)度，認(rèn)為文學(xué)素養(yǎng)課程是“可有可無(wú)”的，更別提喚醒學(xué)生對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)之情。另一方面，大學(xué)生也未能正確認(rèn)識(shí)文學(xué)素養(yǎng)對(duì)其自身發(fā)展的潛在意義。由于受社會(huì)大環(huán)境的影響，大學(xué)生們一味地注重金錢(qián)之上、利己主義等不正確理念，認(rèn)為文學(xué)不能創(chuàng)造財(cái)富，對(duì)個(gè)人生活質(zhì)量也毫無(wú)影響，缺乏對(duì)文學(xué)的熱情與追求。正是由于這種認(rèn)知誤差的產(chǎn)生，導(dǎo)致越來(lái)越多的大學(xué)生不愿意也不重視文學(xué)素養(yǎng)的提升。但是文學(xué)素養(yǎng)作為全面發(fā)展的重要組成部分，不僅影響著大學(xué)生個(gè)人素質(zhì)的養(yǎng)成，更會(huì)通過(guò)大學(xué)生群體影響整個(gè)社會(huì)，進(jìn)而影響一個(gè)國(guó)家與民族的前途命運(yùn)，這表明提升大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)早已刻不容緩。