產(chǎn)品環(huán)境設(shè)計(jì)全文(5篇)

摘要：本文研究的是廢舊物品在室外環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，而所謂的廢舊物品并非是我們通常所理解下的垃圾物品，而是形如雞肋的在某些正常用途中無(wú)法使用的物品，譬如說(shuō)舊衣物、報(bào)廢的家用電器等。而將廢舊物品應(yīng)用在室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)中實(shí)際上也就是將這些廢舊物品改頭換面，從應(yīng)用物品的屬性轉(zhuǎn)變?yōu)檠b飾物品的屬性，利用室內(nèi)外設(shè)計(jì)的相關(guān)手法和技術(shù)，讓廢舊物品重新煥發(fā)生機(jī)，增加其外在價(jià)值。本文擬從廢舊物品在室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用的理念以及方法等方面進(jìn)行研究，希望能夠從一個(gè)全新的視角來(lái)看待廢舊物品的物品屬性，同時(shí)也對(duì)廢舊物品的回收再利用工程起到良好的推進(jìn)作用

關(guān)鍵詞：廢舊物品；室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)；應(yīng)用

一、廢舊物品在室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用的理論基礎(chǔ)

1、綠色設(shè)計(jì)理論

綠色設(shè)計(jì)理論是現(xiàn)代化室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)的核心理論，隨著現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境污染問(wèn)題日漸嚴(yán)重，相關(guān)研究人員在傳統(tǒng)的室內(nèi)外設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上提出了綠色設(shè)計(jì)的理念，并迅速在全世界的室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域形成一股潮流風(fēng)尚。最早的綠色設(shè)計(jì)理論可以追溯到上世紀(jì)80年代，當(dāng)時(shí)的環(huán)境污染問(wèn)題雖然并不像如今這樣嚴(yán)重，但是已經(jīng)出現(xiàn)了環(huán)境惡劣污染的源頭，所以許多設(shè)計(jì)師紛紛響應(yīng)室內(nèi)外環(huán)境綠色設(shè)計(jì)理念。其實(shí)所謂綠色環(huán)境設(shè)計(jì)理念并不是單純將室內(nèi)外環(huán)境以綠色作為主基調(diào)來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，而是在充分考慮到產(chǎn)品的功能、質(zhì)量、成本等方面的相關(guān)因素，通過(guò)各種手段將產(chǎn)品對(duì)環(huán)境造成的負(fù)面影響降到最低?？梢哉f(shuō)綠色設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的社會(huì)責(zé)任心和使命感。綠色設(shè)計(jì)理論的核心思想是輕量化、循環(huán)設(shè)計(jì)和重復(fù)使用。而廢舊物品在室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)際上就迎合了綠色設(shè)計(jì)理論中重復(fù)使用的需求。將廢舊物品應(yīng)用到室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)中，不僅能夠有效的減少資源的浪費(fèi)，同時(shí)也能夠?qū)U舊物品對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響降到最低。

2、現(xiàn)代美學(xué)與藝術(shù)理論

室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)所應(yīng)用的是美學(xué)與藝術(shù)理論，而傳統(tǒng)的美學(xué)觀念中，往往將“和諧”、“崇高”等內(nèi)容作為美學(xué)藝術(shù)欣賞的最高標(biāo)準(zhǔn)。在傳統(tǒng)古典藝術(shù)家的嚴(yán)重，藝術(shù)應(yīng)該是一種比較崇高的精神活動(dòng)，它不僅能夠陶冶人的情操，而且能夠推動(dòng)整個(gè)社會(huì)對(duì)于美的創(chuàng)造。所以廢舊物品這種殘破的、丑陋的東西在傳統(tǒng)美學(xué)與藝術(shù)理論中是不被認(rèn)可的，更不可能被當(dāng)作是室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)的因素而被有效的利用。但是隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，無(wú)論是藝術(shù)家還是普通人對(duì)于美的認(rèn)識(shí)已經(jīng)有了全新的改變，崇高的、完美的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)不再是評(píng)判沒的唯一標(biāo)準(zhǔn)，美好的室內(nèi)外環(huán)境也不再僅僅是通過(guò)華麗的外表來(lái)展現(xiàn)。在現(xiàn)代美學(xué)與藝術(shù)理論中，更多的強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)在的美、創(chuàng)造的美以及革新的美。以往被傳統(tǒng)美學(xué)藝術(shù)認(rèn)定為殘露的、破敗的都將成為現(xiàn)代美學(xué)藝術(shù)中創(chuàng)造美的因子，而且現(xiàn)代美學(xué)藝術(shù)更多的傾向于多樣化和荒誕化，甚至于現(xiàn)代美學(xué)藝術(shù)學(xué)派中還有將丑陋視為美的藝術(shù)認(rèn)知。對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，美不僅僅是外在的內(nèi)容，而應(yīng)該是內(nèi)在與外在和諧統(tǒng)一的形成。廢舊物品在市內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也并不是單純的將廢舊物品直接作為室內(nèi)外環(huán)境的一部分，而是要經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)、裁剪等技術(shù)來(lái)讓廢舊物品改變其原有的狀態(tài)以迎合室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)的需求。

摘要：近年來(lái)，我國(guó)對(duì)人居環(huán)境越來(lái)越重視，促進(jìn)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。為了更好地迎合人民生活質(zhì)量和審美需求的提高，環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)也隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而日益受到重視。因此，深入剖析了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，找出設(shè)計(jì)作品缺乏經(jīng)濟(jì)價(jià)值的原因，并針對(duì)這些存在的問(wèn)題提出了確定環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)目標(biāo)、探索創(chuàng)造適于發(fā)展環(huán)境藝術(shù)的理論方向、發(fā)展品牌形象等提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的戰(zhàn)略構(gòu)想。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；經(jīng)濟(jì)價(jià)值；戰(zhàn)略構(gòu)想

在現(xiàn)代社會(huì)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種必須考慮生產(chǎn)、市場(chǎng)發(fā)展、營(yíng)銷和經(jīng)濟(jì)效率等因素的商品。在社會(huì)發(fā)展整體提速的大環(huán)境下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)的繁榮，反之環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)又促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，從環(huán)境與產(chǎn)品的相互依托關(guān)系看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品一定是新興的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品；從環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師也可被視為環(huán)境藝術(shù)產(chǎn)品的生產(chǎn)者?？傊?，相比于其他經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品更具有經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品的獨(dú)特性，必須尊重社會(huì)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)模式。

1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)特性與經(jīng)濟(jì)價(jià)值

在歷史發(fā)展過(guò)程中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)特性滿足了人民精神生活的需求。從原始時(shí)期開始，當(dāng)人類的祖先開始為人類的生存找尋出路時(shí)，就已有了自發(fā)的環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)造意識(shí)，從居住環(huán)境的設(shè)計(jì)到整個(gè)家族的空間改造，都體現(xiàn)設(shè)計(jì)的靈感。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和審美意識(shí)的提高，更是激發(fā)了人們的環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)造能力，這已成為經(jīng)濟(jì)特性的重要表現(xiàn)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值主要體現(xiàn)在帶給人們審美愉悅的同時(shí)，改變了人們的生活方式，提高了生活水平。這是一個(gè)良性的繁榮共同體，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)直接影響經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，并帶來(lái)了直接的經(jīng)濟(jì)效益。

2設(shè)計(jì)學(xué)對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的作用及其與經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系

研究發(fā)現(xiàn)，環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)必須學(xué)會(huì)正確理解和使用最合適的理論，因?yàn)樵O(shè)計(jì)是人類的需要。良好的設(shè)計(jì)會(huì)帶來(lái)令人愉快的美學(xué)經(jīng)驗(yàn)，可指導(dǎo)社會(huì)更新其環(huán)境設(shè)計(jì)理念，大大提高廣大人民的生活質(zhì)量。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的優(yōu)點(diǎn)基本上體現(xiàn)在產(chǎn)品的美學(xué)價(jià)值方面，推廣符合環(huán)境藝術(shù)的產(chǎn)品，能滿足環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)需求。因此可得出這樣的結(jié)論：經(jīng)濟(jì)和環(huán)境藝術(shù)是共生、互補(bǔ)和辯證的存在關(guān)系。3環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值如今大多數(shù)人認(rèn)為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)通過(guò)動(dòng)態(tài)或靜態(tài)視覺語(yǔ)言的形式傳遞信息的過(guò)程。設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)是改善環(huán)境、政治等因素，是重要的經(jīng)濟(jì)主題，其價(jià)值體系是復(fù)雜的，不僅傳遞信息、表達(dá)形態(tài)特征或改進(jìn)使用，而且在研究或創(chuàng)造新的生活方式方面也有特殊意義。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值觀體系是一種特殊的文化領(lǐng)域，已成為與人們生活息息相關(guān)的一系列因素，而且還在演變和發(fā)展過(guò)程中，但不論怎樣發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具體的審美規(guī)律仍是從客觀需求出發(fā)，以經(jīng)濟(jì)規(guī)律為基礎(chǔ)的。

摘要:隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，知識(shí)社會(huì)的到來(lái)，創(chuàng)新形態(tài)的嬗變，人們不僅僅滿足對(duì)事物的基本功能，對(duì)城市建設(shè)中環(huán)境使用要求的提高，同時(shí)注重事物的設(shè)計(jì)感。環(huán)境設(shè)計(jì)文化大大影響了人們的精神生活和物質(zhì)生活。在當(dāng)今，我國(guó)現(xiàn)代城市在多樣化的社會(huì)形態(tài)的推動(dòng)下。為此，一個(gè)好的環(huán)境設(shè)計(jì)，在滿足基本功能的同時(shí)又該具有美好的外觀，解決人們的精神需求。好的環(huán)境設(shè)計(jì)外觀能給人提供身心的愉悅，滿足人的需要才是環(huán)境設(shè)計(jì)的目的?，F(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)體現(xiàn)了城市環(huán)境功能的優(yōu)越性和環(huán)境文化的長(zhǎng)久性，全面綜合設(shè)計(jì)的科學(xué)性，趣味性和文化性，是連接自然和社會(huì)的無(wú)形文化紐帶。在現(xiàn)代建筑中的環(huán)境設(shè)計(jì)不僅促進(jìn)了人與人之間的密切交往，而且也催生了人類精神文明建筑的產(chǎn)生，推動(dòng)了現(xiàn)代建筑中城市環(huán)境設(shè)計(jì)文化的進(jìn)步。通過(guò)認(rèn)識(shí)所在城市中環(huán)境設(shè)計(jì)，分析中國(guó)現(xiàn)階段城市發(fā)展中面臨的嚴(yán)峻的問(wèn)題，提出了一些富有建設(shè)性的城市建設(shè)中環(huán)境設(shè)計(jì)的方法。

關(guān)鍵詞:環(huán)境設(shè)計(jì)；城市建設(shè)；比較

1以人為本的環(huán)境設(shè)計(jì)

環(huán)境設(shè)計(jì)作為一種設(shè)計(jì)空間藝術(shù)，意在為人類提供生存空間，所以它始終是與使用聯(lián)系在一起，從這個(gè)角度來(lái)講人就有絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)是否滿足自身的需要提出意見。一個(gè)優(yōu)秀的環(huán)境設(shè)計(jì)者必須是在滿足人的需要為前提。城市環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)按照人的意圖來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，以人為本，為人服務(wù)才是城市建設(shè)的主導(dǎo)。作為一個(gè)設(shè)計(jì)者，要提高自己的水平，讓自己不在中庸，最好的方式就是不斷的去做、去看、去理解、去思考?？僧?dāng)你達(dá)至一定高度的時(shí)候往往會(huì)被一些平凡的甚至是普通的東西所吸引，簡(jiǎn)單的如一張白紙，而后的思維則不自然的向吸引自己的方式所改變，一直循環(huán)。人是種感性的動(dòng)物，總會(huì)被生活所感動(dòng)。而在感動(dòng)的瞬間捕捉到自己的思想?？v觀當(dāng)今國(guó)內(nèi)各環(huán)境設(shè)計(jì)，只是注重外在的形式感，而忽略本身所要表達(dá)的最直接的內(nèi)容。一味的追求為了“設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)”，總是停留在表面上。為了更好的為市民服務(wù)，環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)該考慮到市民的需求。在這方面泰國(guó)的環(huán)境設(shè)計(jì)就要比國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)做的更有新意和實(shí)際。無(wú)論是在城市與城市之間快速路上的廣告牌還是，臨街巷尾的門面招牌。都體現(xiàn)了這個(gè)國(guó)家在城市建設(shè)中環(huán)境設(shè)計(jì)的整體水平。

2比較環(huán)境設(shè)計(jì)在城市建設(shè)中的應(yīng)用

我們通過(guò)幾組案例討比較一下城市建設(shè)中設(shè)計(jì)在環(huán)境中的體現(xiàn)。如上圖中，在中國(guó)這種“擎天柱式”的廣告大多出現(xiàn)在高速路上。而在泰國(guó)這種“擎天柱”會(huì)根據(jù)不同尺寸、產(chǎn)品的需求，遍布在城市中和快速路上，設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔而又統(tǒng)一。泰式的“擎天柱”設(shè)計(jì)更注重如何宣傳產(chǎn)品，它在設(shè)計(jì)尺度上版面的大小普遍比中國(guó)的要大，更加醒目。同時(shí)注重?zé)艄獾脑O(shè)計(jì)，即使是在夜晚或者天氣狀況不好時(shí)，也能看到“擎天柱”上的內(nèi)容。泰式“擎天柱”的設(shè)計(jì)要比國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)想的更加周到。再來(lái)談?wù)動(dòng)嘘P(guān)環(huán)境停車場(chǎng)的設(shè)計(jì)。中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中的國(guó)家，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市建設(shè)進(jìn)程加快，物質(zhì)水平不斷提高，購(gòu)買汽車往往是每個(gè)家庭的基本需求。由于汽車數(shù)量越來(lái)越多，“停車難”也就成了城市中普遍出現(xiàn)的問(wèn)題，難道我們就沒有想過(guò)通過(guò)環(huán)境設(shè)計(jì)去改變這樣的環(huán)境問(wèn)題?以中國(guó)北京和泰國(guó)曼谷兩國(guó)的首都為例進(jìn)行比較，同樣是繁華的大都市，人口眾多，車輛更多。北京在環(huán)境停車場(chǎng)的設(shè)計(jì)上大多采用的是沿路停車位或者地下停車場(chǎng)，一般地下停車場(chǎng)的層數(shù)不過(guò)兩三層。幾乎不會(huì)犧牲掉地上的建筑面積。只能說(shuō)我們“有”停車場(chǎng)，而無(wú)法滿足人們的需求。只是為了“有”而“有”，為了“設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)”。而在泰國(guó)機(jī)場(chǎng)、大型酒店、商場(chǎng)、園區(qū)及市內(nèi)繁華地區(qū)。大多建有立體多層或半封閉停車場(chǎng)。酒店的停車場(chǎng)一般建立在1到10層，10層以上為酒店住宿?；蛘呤且粋€(gè)大型的商場(chǎng)，大約會(huì)把三分之一的面積劃給半封閉停車場(chǎng)。真正的滿足了人們對(duì)停車位的需求，給人們出行提供了不少便利。因此，我們?cè)诼鹊慕值郎虾苌贂?huì)看見亂停，亂放，警察開罰單的場(chǎng)景。最后我們看一下有關(guān)店面的環(huán)境招牌設(shè)計(jì)。在中國(guó)城市中的店面招牌，每個(gè)招牌都自成一系，放在一起缺乏統(tǒng)一的美感，其中不乏有惡俗的店面招牌。整體上讓人們看見，就是雜亂無(wú)章，沒有設(shè)計(jì)可言。泰國(guó)的店面招牌，雖然各自有自己的風(fēng)格。但放在一起，簡(jiǎn)潔大方而又統(tǒng)一。我們從圖片上看招牌雖多，卻沒有感覺到雜亂無(wú)章?？傮w上，能看出在整條街市對(duì)環(huán)境中招牌的設(shè)計(jì)中透出不簡(jiǎn)單。環(huán)境設(shè)計(jì)是一種態(tài)度，它決定了作為設(shè)計(jì)者的在城市建設(shè)中的創(chuàng)造力和學(xué)習(xí)能力。而我國(guó)的環(huán)境設(shè)計(jì)缺少一種認(rèn)真的態(tài)度。一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)者，他們的設(shè)計(jì)不論從整體和細(xì)節(jié)上都有自己的權(quán)衡。甚至是一個(gè)點(diǎn)，他都會(huì)去找盡可能多的位置來(lái)供自己挑選。而在這不斷的挑選的過(guò)程中也積累了自己的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，雖然看著簡(jiǎn)單，可在以后的設(shè)計(jì)過(guò)程中，這些細(xì)節(jié)上的積累可以讓他節(jié)省時(shí)間。環(huán)境設(shè)計(jì)是將城市建設(shè)平凡中化為不平凡，簡(jiǎn)單中卻鮮明的透出不簡(jiǎn)單，我們花費(fèi)的是設(shè)計(jì)和構(gòu)思，甚至是嘗試和實(shí)踐中不斷消耗的時(shí)間，它有一個(gè)積累過(guò)程，卻如井溢，當(dāng)沉淀到某一個(gè)程度，恰恰能轉(zhuǎn)化為回報(bào)，為我們?nèi)松亟?jīng)的創(chuàng)業(yè)歷程提供一個(gè)階梯。環(huán)境設(shè)計(jì)是一種在城市建設(shè)中思維到具像的表達(dá)方式，簡(jiǎn)單也好，復(fù)雜也好，它只是為了實(shí)現(xiàn)思維的具像而存在的手段，所不同的只是方式而已，進(jìn)而完善我們城市的環(huán)境空間。

參考文獻(xiàn)

摘要：隨著社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，工業(yè)化進(jìn)程不斷加快，生態(tài)環(huán)境的破壞也越來(lái)越嚴(yán)重，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，能夠保護(hù)環(huán)境的低碳經(jīng)濟(jì)也逐漸受到人們的重視。對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)在室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行分析，闡述低碳設(shè)計(jì)的概念，重點(diǎn)介紹低碳經(jīng)濟(jì)在室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，最后說(shuō)明室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用低碳經(jīng)濟(jì)的意義，以期將低碳經(jīng)濟(jì)理念融入室外設(shè)計(jì)實(shí)踐，解決室外藝術(shù)設(shè)計(jì)中的環(huán)境問(wèn)題，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

關(guān)鍵詞：低碳經(jīng)濟(jì)；室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；應(yīng)用

一、低碳設(shè)計(jì)的概念

低碳設(shè)計(jì)是一種環(huán)保設(shè)計(jì)方法，主要采用低碳技術(shù)、零碳技術(shù)甚至是負(fù)碳技術(shù)等技術(shù)，采用這些技術(shù)能夠讓室外環(huán)境設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)低碳環(huán)保、節(jié)能高效的目標(biāo)。隨著建筑學(xué)的不斷發(fā)展室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也逐漸成長(zhǎng)起來(lái)，成為建筑設(shè)計(jì)中非常重要的一部分內(nèi)容。室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)涉及的范圍十分廣泛，室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容有室外環(huán)境設(shè)計(jì)構(gòu)思、室外環(huán)境設(shè)計(jì)方案的制定、室外環(huán)境設(shè)計(jì)圖紙的繪制以及室外環(huán)境設(shè)計(jì)方案的實(shí)施等內(nèi)容。另外，室外環(huán)境設(shè)計(jì)要在相關(guān)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)下進(jìn)行，在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)要根據(jù)室外環(huán)境的具體情況，制定科學(xué)合理的設(shè)計(jì)方案，將室外環(huán)境必備的功能與具體的表現(xiàn)形式達(dá)到一致。所以，室外環(huán)境設(shè)計(jì)既具有藝術(shù)性又具有工藝性是兩者結(jié)合的產(chǎn)品。低碳設(shè)計(jì)是一種先進(jìn)設(shè)計(jì)理念，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)力度不斷加強(qiáng)。世界范圍內(nèi)掀起了低碳變革活動(dòng)，低碳設(shè)計(jì)理念應(yīng)運(yùn)而生，引入低碳設(shè)計(jì)理念對(duì)原來(lái)的環(huán)境設(shè)計(jì)觀念進(jìn)行創(chuàng)新。一般來(lái)說(shuō)，低碳經(jīng)濟(jì)理念都是針對(duì)產(chǎn)品而言的，而室外環(huán)境設(shè)計(jì)并不是產(chǎn)品，但是室外環(huán)境設(shè)計(jì)湖涉及到綠色建筑、綠色能源等具體的產(chǎn)品，所以在室外環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用低碳經(jīng)濟(jì)是十分重要且必要的。室外環(huán)境設(shè)計(jì)要根據(jù)低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求進(jìn)行，從室外環(huán)境設(shè)計(jì)，到具體的材料選擇、具體的制作工藝以及最后的竣工使用，都要遵循低碳環(huán)保的原則。

二、低碳經(jīng)濟(jì)在室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.鋪地設(shè)計(jì)。鋪地設(shè)計(jì)是室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中最基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)之一，鋪地就是指地面的鋪裝，具體表現(xiàn)為街道、坡道等道路，地面鋪裝主要是為人與人以及人與景連接提供通道。不同的鋪地設(shè)計(jì)會(huì)給人不同的心理暗示，鋪地設(shè)計(jì)的作用就是合理地分隔空間，實(shí)現(xiàn)功能變化。一般來(lái)說(shuō)，如果兩個(gè)活動(dòng)空間的功能不同，那么鋪地設(shè)計(jì)也要有所區(qū)別，選擇的鋪地材料也是不一樣的，如果選擇了同一種鋪地材料，也要用不同的鋪裝形式。目前，引入低碳經(jīng)濟(jì)理念后，鋪地設(shè)計(jì)中常用的鋪裝材料都是綠色環(huán)保的裝飾材料，如壓模地坪、壓花地坪等地面裝飾材料，這些材料不僅綠色環(huán)保還防水、防滑，實(shí)際應(yīng)用效果良好。壓印地坪是一種全新的綠色環(huán)保材料，在地面鋪裝施工時(shí)趁水泥地面沒有干，在上面加一層彩色強(qiáng)化料和色脫模粉，然后立即用模具壓印，注意在壓印的過(guò)程中要保證水泥路面不凝固。這種新型的綠色環(huán)保地面鋪裝材料不僅防水、防滑、強(qiáng)度高，能夠提高路面使用性能，還十分自然美觀極具藝術(shù)性，能夠表達(dá)鋪地設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。最重要的是，采用綠色環(huán)保地面鋪裝材料能夠避免采用地磚材料導(dǎo)致的地面松動(dòng)、地磚縫隙內(nèi)長(zhǎng)雜草等問(wèn)題。另外，綠色環(huán)保地面鋪裝材料能夠替換大理石、廣場(chǎng)磚等天然材料，能夠在一定程度上起到保護(hù)生態(tài)環(huán)境、節(jié)約自然資源的作用。2.展廊設(shè)計(jì)。室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的展廊就是指展覽藝術(shù)作品的長(zhǎng)廊，設(shè)置展廊不僅能夠起到一定的宣傳作用，還能對(duì)周圍環(huán)境起到裝飾的作用，如果展廊設(shè)計(jì)合理還能起到分隔區(qū)域的作用。展廊的設(shè)計(jì)主要根據(jù)展品的性質(zhì)與周圍的具體環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)，在引低碳經(jīng)濟(jì)理念后，展覽設(shè)計(jì)的建筑裝飾材料主要選擇復(fù)合型的低碳材料，展廊頂部選擇節(jié)能太陽(yáng)板，這樣就能夠利用太陽(yáng)光能，將太陽(yáng)光能轉(zhuǎn)換為電能，這樣展廊就不用設(shè)置燈具，節(jié)約了電能的使用，也實(shí)現(xiàn)了節(jié)能環(huán)保的目標(biāo)。3.走廊設(shè)計(jì)。大部分室外環(huán)境設(shè)計(jì)中都會(huì)涉及到走廊設(shè)計(jì)，走廊的性質(zhì)與過(guò)道差不多，兩者最大的區(qū)別就是走廊有頂，所以走廊是建筑物的水平交通空間。走廊是兩個(gè)較大區(qū)域之間狹長(zhǎng)地帶，所以走廊兩側(cè)一般會(huì)種植一些植被，為走廊增添生機(jī)。引入低碳生態(tài)理念對(duì)走廊進(jìn)行環(huán)保節(jié)能設(shè)計(jì)時(shí)，可以應(yīng)用環(huán)保節(jié)能新技術(shù)，設(shè)計(jì)陽(yáng)光谷將陽(yáng)光引入走廊。另外，還可以利用走廊兩側(cè)的草坡收集雨水，設(shè)置地下室儲(chǔ)存雨水，植被的灌溉以及走廊的清潔等工作都可以應(yīng)用這些雨水，這樣就節(jié)約了水資源，實(shí)現(xiàn)了節(jié)能環(huán)保的目標(biāo)。4.亭的設(shè)計(jì)。室外環(huán)境設(shè)計(jì)中也會(huì)涉及到亭的設(shè)計(jì)，亭的設(shè)計(jì)在園林景觀設(shè)計(jì)中比較常見。室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中亭有兩個(gè)功能，一是供人觀賞，提升室外環(huán)境設(shè)計(jì)的藝術(shù)性；二是為大家提供休息的場(chǎng)所。亭是一種小型建筑，但是與一般建筑有十分明顯的差別，亭四周沒有墻，但是上面有頂。亭的形狀十分多樣，常見的有圓形、方形、六角形等形狀。在設(shè)計(jì)亭時(shí)要根據(jù)周圍的環(huán)境及建筑選擇適合的形狀。通常情況下亭子的位置都設(shè)置在山上、橋上或者水邊，這樣的布局是為了讓人們?cè)谕ぷ永镄菹r(shí)也能欣賞風(fēng)景，同時(shí)亭子也能點(diǎn)綴風(fēng)景，為室外環(huán)境增添不一樣的景觀。在以往的室外設(shè)計(jì)中，在設(shè)計(jì)亭子時(shí)都是選用木材作為亭子的建筑材料和裝飾材料，這是因?yàn)槟静牡牟馁|(zhì)與亭子古色古香的氣質(zhì)比較符合，但是木材的持久性不強(qiáng)，而且過(guò)度使用木材會(huì)浪費(fèi)森林資源。在引入低碳經(jīng)濟(jì)理念后，室外環(huán)境設(shè)計(jì)中在進(jìn)行亭子的設(shè)計(jì)時(shí)采用了新型的低碳材料，這樣不僅能夠提升亭的建造質(zhì)量，還能實(shí)現(xiàn)環(huán)保節(jié)能的目標(biāo)。5.水體設(shè)計(jì)。水是人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚馁Y源，人們離不開水。同時(shí)，水還可以降低和減少空氣中的灰塵，并且提升環(huán)境濕度，對(duì)凈化空氣和調(diào)節(jié)溫度都起到了至關(guān)重要的作用。室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中可以通過(guò)水的流動(dòng)產(chǎn)生活力，這樣就可以體現(xiàn)室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意，同時(shí)可以設(shè)置水的流動(dòng)方向，當(dāng)水的流動(dòng)方向?yàn)橛晌飨驏|時(shí)，令人激動(dòng)和興奮，同時(shí)潺潺的水流聲能使人心情愜意。另外，由于人們?cè)诟星樯蠈?duì)于水的喜愛，喜歡水的悅耳以及五光十色，所以水便成為了空間組織中較為重要的一環(huán)。廣場(chǎng)中的水從西往東，同時(shí)落差分明，充分貫穿于廣場(chǎng)左邊，給人一種輕松且寧?kù)o的感覺，使人們更加地親近自然。水體設(shè)計(jì)是室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中十分重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，但是如果水體設(shè)計(jì)不科學(xué)，就會(huì)造成水資源的浪費(fèi)。在以往的水體設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師更加關(guān)注水體設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式與藝術(shù)效果，在引入低碳經(jīng)濟(jì)理念后，水體設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)時(shí)就會(huì)考慮節(jié)能環(huán)保，在設(shè)計(jì)中采取相應(yīng)的有效措施節(jié)約水資源。6.照明設(shè)備的設(shè)計(jì)。霓虹燈、廣場(chǎng)燈、噴泉水池?zé)粢约奥窡舻染鶠榈湫偷恼彰髟O(shè)備。但不同照明燈的用處也各不相同，其中有些燈用以裝飾，有些燈則用來(lái)照明，有些燈則用來(lái)烘托氣氛，為夜色增添一抹亮色。因此，由于燈的功能不同，且照明方式也不同，所以在設(shè)計(jì)初應(yīng)當(dāng)有不同的著眼點(diǎn)。針對(duì)于裝飾燈以及路燈來(lái)講，除了滿足日常的照明需求之外，還要對(duì)燈的尺度、造型以及色彩和燈光效果等進(jìn)行綜合考慮。由于這些燈光在夜間將起到劃分空間以及引導(dǎo)的效果，而在白天則又會(huì)以燈具或裝飾物的樣子呈現(xiàn)，因而成為了美化環(huán)境的一部分。照明設(shè)備設(shè)計(jì)作為室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的一部分，在設(shè)計(jì)時(shí)當(dāng)然要考慮室外環(huán)境設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，但是過(guò)度關(guān)注照明設(shè)計(jì)的美觀性，就可能造成不必要的電能浪費(fèi)。在引入低碳經(jīng)濟(jì)理念后，在對(duì)路燈進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)可以采用傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的方式，在充分滿足照明的前提下，還可用以裝飾，從而體現(xiàn)出低碳環(huán)保生活理念。同時(shí)在材料的選擇上，還應(yīng)當(dāng)多選用綠色以及節(jié)能設(shè)備。照明設(shè)備設(shè)計(jì)除了要保證室外環(huán)境的美觀之外，還要應(yīng)用相應(yīng)的節(jié)能技術(shù)減少電能浪費(fèi)，實(shí)現(xiàn)綠色低碳、節(jié)能環(huán)保的目標(biāo)。

三、室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用低碳經(jīng)濟(jì)的意義

［摘要］生態(tài)文明是人類保護(hù)環(huán)境和建設(shè)良好生態(tài)環(huán)境所得到的物質(zhì)、精神、制度成果的總和。在環(huán)境污染、資源約束、生態(tài)退化的背景下，倡導(dǎo)和發(fā)展生態(tài)文明顯得就尤為重要。環(huán)境保護(hù)和良好的生態(tài)創(chuàng)建離不開環(huán)境設(shè)計(jì)的融入，因此，基于生態(tài)文明觀念展開的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也就更加符合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的綜合需求。

［關(guān)鍵詞］生態(tài)文明;環(huán)境藝術(shù);設(shè)計(jì);影響

環(huán)境設(shè)計(jì)的概念產(chǎn)生于上世紀(jì)80年代末，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，環(huán)境設(shè)計(jì)已經(jīng)成為體系完整、實(shí)踐性強(qiáng)、領(lǐng)域廣闊的綜合性設(shè)計(jì)類專業(yè)。雖然環(huán)境設(shè)計(jì)是指對(duì)于建筑室內(nèi)外的空間環(huán)境，通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)和整合的一門實(shí)用藝術(shù)，但對(duì)設(shè)計(jì)過(guò)程中的生態(tài)元素的重視將環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)與建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)類專業(yè)區(qū)分開來(lái)。本文將從生態(tài)文明的理念出發(fā)，探討符合生態(tài)文明的環(huán)境設(shè)計(jì)策略。

1生態(tài)文明與環(huán)境設(shè)計(jì)

1.1生態(tài)文明的含義

生態(tài)文明是人類為保護(hù)和建設(shè)美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質(zhì)成果、精神成果、制度成果的總和，是貫穿于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)全過(guò)程和各方面的系統(tǒng)工程，反映了一個(gè)社會(huì)的文明進(jìn)步狀態(tài)。生態(tài)文明的發(fā)展理念要求我們?cè)趶氖聦?duì)世界的改造活動(dòng)時(shí)尊重愛護(hù)自然生態(tài)，最終達(dá)到人與自然和諧共生的理想狀態(tài)［1］。

1.2環(huán)境設(shè)計(jì)中生態(tài)文明理念的意義