產(chǎn)品美學(xué)價(jià)值工業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)新探析

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摘要：產(chǎn)品美學(xué)價(jià)值已經(jīng)不只是一種附帶價(jià)值，更是產(chǎn)品“品質(zhì)”的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。文章首先對(duì)產(chǎn)品美學(xué)價(jià)值進(jìn)行相關(guān)概述，分析了產(chǎn)品美學(xué)價(jià)值所承載的要素。然后闡述了基于產(chǎn)品美學(xué)價(jià)值的工業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)新意義，最后提出了基于產(chǎn)品美學(xué)價(jià)值的工業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)新思路。以期為工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供一些思路。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品；美學(xué)價(jià)值；工業(yè)產(chǎn)品；創(chuàng)新設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)維度

長(zhǎng)久以來(lái)，很多專業(yè)學(xué)者和生產(chǎn)企業(yè)都十分重視如何將美學(xué)融入工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，因?yàn)闊o(wú)論是在市場(chǎng)環(huán)境下還是在研究實(shí)踐中，一個(gè)產(chǎn)品是否具備美學(xué)價(jià)值都是這類產(chǎn)品成功與否的重要因素?，F(xiàn)階段，在新時(shí)代新形勢(shì)中，美學(xué)價(jià)值在產(chǎn)品中的表現(xiàn)變化繁多。希望此次研究可以為工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新與研發(fā)提供新思路。

1產(chǎn)品美學(xué)價(jià)值概述

美學(xué)價(jià)值實(shí)際上是建立物品與人之間的聯(lián)系，當(dāng)一個(gè)產(chǎn)品可以滿足消費(fèi)群體的審美需要時(shí)，那它就具備了功能之外的價(jià)值，也可以稱之為“審美價(jià)值”。哲學(xué)家康德在觀念中認(rèn)為，“美”是一種無(wú)關(guān)緊要的因素，但事實(shí)的確如此嗎？從現(xiàn)實(shí)生活的商品經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，人們不難看出，“美”被功利化了。就產(chǎn)品本身而言，它的審美價(jià)值取決于作為消費(fèi)群體的人類，如果滿足了其審美需求，將會(huì)引起消費(fèi)主體情感上的興趣和喜愛，這是一種虛構(gòu)的價(jià)值，是由美學(xué)價(jià)值引起的情感價(jià)值。這無(wú)疑是一種特殊的、根植于精神上的價(jià)值。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，產(chǎn)品的美學(xué)價(jià)值是一種無(wú)形的價(jià)值，它可以在一定的社會(huì)和文化的背景下，輔以各種形式滿足人類的審美需求，讓人們感受到精神上的愉悅和享受。產(chǎn)品美學(xué)價(jià)值作為一種功利的審美價(jià)值，與其他產(chǎn)品價(jià)值相比較具有更明顯的特點(diǎn)。

1.1審美的享受

無(wú)論是實(shí)物所表現(xiàn)的美，還是文學(xué)藝術(shù)所表現(xiàn)的美，美的事物通常都是人們帶來(lái)審美上的愉悅。審美愉悅是產(chǎn)品審美價(jià)值的基本屬性和區(qū)別于產(chǎn)品一般價(jià)值的主要特征。

1.2價(jià)值的依賴

產(chǎn)品美學(xué)價(jià)值是一種精神上的無(wú)形價(jià)值，大多數(shù)情況下只能由用戶來(lái)判斷，很難用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一的評(píng)價(jià)量表來(lái)衡量感知的價(jià)值。產(chǎn)品美學(xué)價(jià)值是一種腦力勞動(dòng)，它的成本判斷或價(jià)值估算與勞動(dòng)、材料、管理費(fèi)用的計(jì)算與其他相關(guān)費(fèi)用的計(jì)算不同，很難采取直接的定量計(jì)算。因此，不同的人會(huì)因?yàn)椴煌那榫w、價(jià)值觀、偏好等對(duì)同一產(chǎn)品做出不同的價(jià)值判斷。同時(shí)，產(chǎn)品的美學(xué)價(jià)值是“產(chǎn)品”的載體，而一般產(chǎn)品具有實(shí)用功能，因此一般產(chǎn)品在實(shí)用功能的前提下存在審美價(jià)值。

1.3形式的多樣性

與道德價(jià)值和功利價(jià)值相比，審美價(jià)值最依賴于對(duì)象本身的形式感。美是有意義的形式，根據(jù)形式美學(xué)，相同功能的產(chǎn)品可以使形式發(fā)生豐富多彩的變化。在同樣的技術(shù)條件下，無(wú)論是功能組合，還是產(chǎn)品形態(tài)都可以呈現(xiàn)出無(wú)數(shù)的可能性，如顏色變化、肌理變化、形態(tài)變化等。產(chǎn)品審美價(jià)值的形式千差萬(wàn)別，是產(chǎn)品差異化設(shè)計(jì)的重要理論依據(jù)。產(chǎn)品功能的發(fā)展應(yīng)受到科技發(fā)展水平的制約，而形式的多樣性發(fā)展則有更多自由的表達(dá)空間。因此，產(chǎn)品美學(xué)價(jià)值的升級(jí)往往是以審美形態(tài)的變化和改進(jìn)為導(dǎo)向的，具有一定的形式多樣性。

2基于產(chǎn)品美學(xué)價(jià)值的工業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)新意義

產(chǎn)品美學(xué)價(jià)值下的工業(yè)產(chǎn)品要求設(shè)計(jì)者具備美學(xué)、工學(xué)乃至經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)來(lái)進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)?，F(xiàn)階段人們認(rèn)為的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)需以現(xiàn)代大工業(yè)方式生產(chǎn)且具有某種用途的產(chǎn)品作為最終目標(biāo)。因此，設(shè)計(jì)時(shí)除了要考慮客觀地實(shí)現(xiàn)符合該功能的一種內(nèi)在合理機(jī)構(gòu)之外，還應(yīng)參照廣大消費(fèi)者的審美情趣、接受程度等因素進(jìn)行，并且該形式還不能脫離原有功能。工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新在外觀造型、功能、產(chǎn)品原理、使用方法和內(nèi)在結(jié)構(gòu)等方面都要優(yōu)于上一代產(chǎn)品。

2.1美學(xué)價(jià)值可以刺激產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新

產(chǎn)品的美學(xué)價(jià)值從根本意義上來(lái)看，就是人們?cè)诟泄偕蠈?duì)審美需求的滿足，在設(shè)計(jì)上可以刺激產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新?？梢哉f(shuō)，產(chǎn)品的美學(xué)價(jià)值可以為產(chǎn)品提供載體之上的美感表現(xiàn)。作為可以看得見摸得著的實(shí)際產(chǎn)品，人們習(xí)慣從三個(gè)方面進(jìn)行研究考察，分別是材料、造型和顏色。材料是一個(gè)產(chǎn)品的基本構(gòu)成要素，世界上存在千百萬(wàn)種材料，但每種材料的表現(xiàn)形式都各不相同。造型是產(chǎn)品的實(shí)際表現(xiàn)形式，它是將材料進(jìn)行一系列技術(shù)加工、處理后的外觀表現(xiàn)。顏色作為產(chǎn)品的一種屬性，是產(chǎn)品表面自然顏色或涂層顏料所呈現(xiàn)的視覺(jué)屬性。在這三個(gè)方面中，顏色是最直觀的，也是可以表現(xiàn)科學(xué)技術(shù)和文化品味的要素，它直接刺激了使用主體的視覺(jué)感官，讓他們能立刻產(chǎn)生聯(lián)想和想象，實(shí)現(xiàn)從產(chǎn)品的物質(zhì)要素設(shè)計(jì)層面刺激產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)意。

2.2美學(xué)價(jià)值可以賦予產(chǎn)品科技美感

美學(xué)價(jià)值可以賦予產(chǎn)品科技美感，人類通過(guò)科學(xué)技術(shù)駕馭自然，也可通過(guò)科學(xué)技術(shù)駕馭人類本身。然而從消費(fèi)者的層面來(lái)說(shuō)，消費(fèi)群體并不是太在意所使用的技術(shù)本身，更在意科技所賦予的產(chǎn)品美感，即科技在產(chǎn)品上表現(xiàn)的“美”的結(jié)果。產(chǎn)品技術(shù)是保障產(chǎn)品各項(xiàng)功能的，是為產(chǎn)品解決不同需求自行研究創(chuàng)造的，也有借鑒自然生物習(xí)性、屬性的模仿?？萍嫉谋憩F(xiàn)形式多樣，有的復(fù)雜，有的簡(jiǎn)單?？萍嫉陌l(fā)展其實(shí)是社會(huì)進(jìn)步、產(chǎn)品變革的基礎(chǔ)[1]。第一，將技術(shù)應(yīng)用于產(chǎn)品，那必然要通過(guò)工藝美學(xué)過(guò)程。工藝是一種能力，它可以把一類技術(shù)或者其他設(shè)計(jì)形式轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)品功能。究其本質(zhì)其實(shí)還是技術(shù)，但它與科技不同，它的核心是一種手段，為了體現(xiàn)“合規(guī)律性”。美學(xué)是產(chǎn)品藝術(shù)性的保障，也是實(shí)現(xiàn)技術(shù)應(yīng)用的手段，更可以在工藝階段減少產(chǎn)品成本[2]。第二，產(chǎn)品的美并不是和藝術(shù)品一樣，只追求美，它并不是為了給人欣賞的，而是在于產(chǎn)品的使用體驗(yàn)。而人機(jī)因素的設(shè)計(jì)目標(biāo)是為了將安全、效率和經(jīng)濟(jì)各方面的統(tǒng)一，以達(dá)到最優(yōu)化的綜合效能。

2.3美學(xué)價(jià)值可以滿足人們精神需求

美學(xué)價(jià)值在一定程度上可以滿足人們的精神很美需求。美學(xué)價(jià)值體現(xiàn)在是否滿足了人類的審美需求，是否達(dá)到了人類的精神高度，是否實(shí)現(xiàn)了“合目的形式”。從這個(gè)角度來(lái)看，美的形式多樣是有據(jù)可循的，因?yàn)槿祟惖木裥枨笫强勺兦叶鄻拥?，同時(shí)，每個(gè)人都有自己的審美心理，每個(gè)人的審美都有自己微妙的特性，十分復(fù)雜。上述的物質(zhì)要素、技術(shù)要素從根本上說(shuō)是為了表現(xiàn)情感、價(jià)值觀、文化等精神需求的。

3基于產(chǎn)品美學(xué)價(jià)值的工業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)新思路

3.1從物質(zhì)層面上進(jìn)行造型美的創(chuàng)新

3.1.1五感刺激下的造型美。視覺(jué)感官上的造型美，俗稱五感，有視覺(jué)、聽覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)五種感官，具有審美能力。視覺(jué)表現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的重要性非常明顯，因?yàn)楫a(chǎn)品設(shè)計(jì)中形態(tài)、顏色、圖案與視覺(jué)器官直接相關(guān)。造型是產(chǎn)品的實(shí)際表現(xiàn)形式，它是將材料進(jìn)行一系列技術(shù)加工、處理后的外觀表現(xiàn)。顏色作為產(chǎn)品的一種屬性，是產(chǎn)品表面自然顏色或涂層顏料所呈現(xiàn)的視覺(jué)屬性。從醫(yī)學(xué)角度講，人類的感官是存在通感的，如果其中一個(gè)人的感官受到了刺激，大腦神經(jīng)就會(huì)將信號(hào)傳輸入其他感官，引起其他感官的呼應(yīng)。這就使人們可以更全面地領(lǐng)會(huì)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的魅力所在。一般的高端企業(yè)在設(shè)計(jì)產(chǎn)品物質(zhì)層面時(shí)都會(huì)利用這一點(diǎn)來(lái)側(cè)面表現(xiàn)自己的產(chǎn)品品質(zhì)，如表1。蘋果推出首款便攜式移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)終端產(chǎn)品iPodTouch直接將觸摸作為一種全新的創(chuàng)新方式，改變了人們長(zhǎng)期使用按鍵控制的習(xí)慣，人們可以通過(guò)點(diǎn)擊和五感感知與產(chǎn)品的所有內(nèi)容進(jìn)行交互（如圖1）。3.1.2形式法則下的造型美形式美的法則涉及產(chǎn)品物質(zhì)層面的尺寸大小、組成產(chǎn)品各要素的分配比重、產(chǎn)品的功能結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品的色彩設(shè)計(jì)、運(yùn)用和產(chǎn)品視覺(jué)效果等多方面的角度[3]。其實(shí)籠統(tǒng)地講只有三個(gè)，即比例與尺度法則、對(duì)稱與平衡法則、對(duì)比與調(diào)和法則。以IMAC全透明彩色電腦為例，它一改傳統(tǒng)電腦的形式，在外觀上創(chuàng)新地整體使用有機(jī)曲線的形態(tài)，在色彩上大膽使用透明的、碰撞的色彩效果，這種“美”讓這款電腦一上市就風(fēng)靡全國(guó)，一周售出15萬(wàn)臺(tái)，6周共售出27.8萬(wàn)臺(tái)，一躍成為美國(guó)個(gè)人電腦暢銷榜第三名（如圖2）。

3.2從技術(shù)功能上創(chuàng)造體驗(yàn)美的創(chuàng)新

實(shí)現(xiàn)技術(shù)功能體驗(yàn)美的載體是產(chǎn)品交互設(shè)計(jì)，它的設(shè)計(jì)原則通俗易懂，即“以人為中心”，交互設(shè)計(jì)很重視系統(tǒng)性的思維，這樣一方面可以反饋內(nèi)容，另一方面也是傳統(tǒng)的一種創(chuàng)新。交互設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)產(chǎn)品使用行為、任務(wù)流程循序、信息的架構(gòu)等幾個(gè)流程中坐實(shí)技術(shù)的可用性和主觀滿意度。技術(shù)功能的體驗(yàn)美可以從以下幾方面來(lái)闡述：首先是人機(jī)因素設(shè)計(jì)的體驗(yàn)美。人機(jī)因素的原理是人機(jī)工程學(xué)，它要求設(shè)計(jì)者們?cè)谶M(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)將受眾群體的心理、生理因素納入探究，它的數(shù)據(jù)不單單來(lái)源于傳統(tǒng)測(cè)量數(shù)據(jù)，更將網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)納入其中。人機(jī)因素設(shè)計(jì)就是利用這些數(shù)據(jù)來(lái)分析受眾群體的身體特征、心理特征來(lái)設(shè)計(jì)或者改進(jìn)現(xiàn)有產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)和功能，畢竟消費(fèi)者在選擇產(chǎn)品時(shí)第一關(guān)注的要素就是“合適”。如圖3所示，Publicline是一個(gè)全面提升公廁體驗(yàn)的公共衛(wèi)生解決方案。不僅設(shè)計(jì)吸引人，還充分遵循了人性化和功能性體驗(yàn)。此套馬桶融合了對(duì)跨學(xué)科領(lǐng)域的研究結(jié)果，為使用者，也為公共空間的施工、清潔人員創(chuàng)造了便利，適用于學(xué)校、火車站、餐廳、購(gòu)物中心、豪華酒店等不同場(chǎng)景。其次是使用方式和環(huán)境的體驗(yàn)美。將消費(fèi)群體的生活方式和所處環(huán)境納入對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的考慮是十分必要的，這也是實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)美必不可少的要素。這個(gè)非常好理解，同一種產(chǎn)品雖然功能相同，但對(duì)不同的使用者來(lái)說(shuō)，由于生活習(xí)性、行為習(xí)慣和喜好的不同，不僅使用方法略有差異，產(chǎn)品的意義和要求也不盡相同。這種理念的理論依據(jù)來(lái)自柳冠中教授的設(shè)計(jì)事理學(xué)，“在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，不應(yīng)該簡(jiǎn)單為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，而應(yīng)該將產(chǎn)品承載的事理融入設(shè)計(jì)理念中”。圖4為紅點(diǎn)設(shè)計(jì)獲獎(jiǎng)作品。

3.3從產(chǎn)品精神上創(chuàng)設(shè)內(nèi)涵美的創(chuàng)新

內(nèi)涵美是指產(chǎn)品所承載的文化內(nèi)涵和符號(hào)價(jià)值給人良好的印象，是消費(fèi)者基于自己的價(jià)值取向?qū)Ξa(chǎn)品和服務(wù)產(chǎn)生的一種主觀感受。產(chǎn)品精深的內(nèi)涵美來(lái)源于產(chǎn)品所表現(xiàn)出的文化之美，這是消費(fèi)者的一種主觀感受[4]。通常情況下，消費(fèi)者擁有自己的價(jià)值觀，在使用產(chǎn)品時(shí)，他們會(huì)根據(jù)產(chǎn)品的使用感受和服務(wù)感受產(chǎn)生自己的主觀感受。根據(jù)不同的設(shè)計(jì)理念和風(fēng)格，同樣功能的產(chǎn)品可以擁有不同的象征性，這種特性讓消費(fèi)者可以讓人產(chǎn)生不同的主觀感受，從這個(gè)層面，企業(yè)可以尋找到提高競(jìng)爭(zhēng)力的另一種途徑。人們通常會(huì)將一個(gè)產(chǎn)品的品牌形象和這個(gè)產(chǎn)品的精神內(nèi)涵相聯(lián)系。具體包含兩個(gè)方面：第一，產(chǎn)品故事。富有詩(shī)意或充滿故事的產(chǎn)品會(huì)讓消費(fèi)者在看不到產(chǎn)品的情況下具有一定的想象。一個(gè)好的產(chǎn)品故事不僅能幫助人們記住，還能突出產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，給審美主體帶來(lái)獨(dú)特的精神審美體驗(yàn)。第二，文化的承載。產(chǎn)品美學(xué)價(jià)值本身就是一種文化表現(xiàn)，這種文化除了設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力和文化知識(shí)外，還可以通過(guò)遷移其他文化來(lái)實(shí)現(xiàn)，如民族或地域特色文化、勞動(dòng)力等工匠精神文化、歷史優(yōu)秀文化等。不同的文化會(huì)賦予產(chǎn)品不同的文化內(nèi)涵，對(duì)于消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，這些文化內(nèi)涵無(wú)論在文化認(rèn)同還是審美認(rèn)知上都是相同的。第三，產(chǎn)品價(jià)值主張。產(chǎn)品的價(jià)值主張是企業(yè)希望通過(guò)產(chǎn)品向社會(huì)和消費(fèi)者傳達(dá)的理念。不同的公司有著不同的產(chǎn)品價(jià)值主張。實(shí)踐證明，好的產(chǎn)品價(jià)值對(duì)產(chǎn)品的形象和企業(yè)形象具有積極的作用。第四，包裝設(shè)計(jì)。產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)既能保護(hù)產(chǎn)品，方便運(yùn)輸，又能體現(xiàn)產(chǎn)品的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)提高產(chǎn)品的審美價(jià)值起到了很大的作用。不能否認(rèn)，品牌形象本質(zhì)上就是產(chǎn)品形象內(nèi)涵的一個(gè)組成部分，品牌形象其實(shí)就是以產(chǎn)品形象內(nèi)涵為基礎(chǔ)來(lái)打造的，產(chǎn)品的形象內(nèi)涵決定了這個(gè)生產(chǎn)企業(yè)的品牌形象的正面與否、優(yōu)秀與否[5]。

4結(jié)語(yǔ)

工業(yè)設(shè)計(jì)好比是創(chuàng)新的前沿陣地，起好帶頭作用本就理所應(yīng)當(dāng)。人們要通過(guò)引領(lǐng)消費(fèi)和引導(dǎo)潮流的方式，讓人們感受到不同以往的生活體驗(yàn)，促進(jìn)全新商業(yè)模式的誕生，做引領(lǐng)型設(shè)計(jì)。技術(shù)創(chuàng)新是在原有技術(shù)之上開發(fā)出新的服務(wù)、產(chǎn)品，或者創(chuàng)造出從未有過(guò)的技術(shù)。在工業(yè)產(chǎn)品的研發(fā)設(shè)計(jì)過(guò)程中，一般都是同時(shí)而對(duì)于產(chǎn)品的創(chuàng)新，基本都離不開技術(shù)創(chuàng)新的依托。通常情況下，一樣的產(chǎn)品使用的技術(shù)可能不同，但如果調(diào)換過(guò)來(lái)，結(jié)果就完全相反。工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新是在現(xiàn)代科技基礎(chǔ)上，通過(guò)綜合處理工業(yè)產(chǎn)品的外觀、結(jié)構(gòu)等，讓產(chǎn)品變得更加美觀、經(jīng)濟(jì)和實(shí)用。

作者:王靖涵 單位:陜西科技大學(xué)