古代書籍的插圖發(fā)展

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圖書，在古代就是圖籍與書籍的合稱。中國書籍有圖的歷史悠久，有不少古籍書中提到，左圖右書，左圖右史之，文不足，以圖補(bǔ)之；圖不足，以文敘之。在《周易•系辭上》中也指出：“河出圖，洛出書?！边@說明圖和文字是同時出現(xiàn)在我國早期書籍載體中的，在我國書籍發(fā)展的歷史中，也同樣構(gòu)筑了插圖的發(fā)展史。

插圖的起源

在大約公元前26世紀(jì)，我國境內(nèi)南北各地，都出現(xiàn)了繪有單色或彩色圖案的制作技術(shù)，有的是刻畫的，也有通過拍印技術(shù)印上去的，陶器就是很好的例子，這些上面的圖形，就是插圖的萌芽。在商朝后期，就出現(xiàn)了記載占卜吉兇事件的物質(zhì)載體———也就是我們現(xiàn)在一般意義上的“圖書”，它的材料不是紙，而是把文字用刀刻在龜甲和獸骨上面，又稱為“甲骨文”，有的刻有獅、虎等動物形象，其外形拙樸，輪廓線條輕重有致，粗細(xì)、轉(zhuǎn)折圓潤自然、含蓄有力，同時也帶有文字，是我國書籍插圖的萌芽，也是最早的關(guān)于圖與文字同時出現(xiàn)的物質(zhì)材料。

插圖的發(fā)展

插圖根據(jù)其不同的制作方式，又可以分為手寫本時代和刻印本時代。秦漢時期為手寫本時代，宋代活字印刷術(shù)的出現(xiàn)，把中國插圖推向雕版印刷時期。

1秦代

由于社會的發(fā)展，“書籍”的形態(tài)也開始出現(xiàn)變化，如在殷商時期，開始出現(xiàn)在青銅器上書寫刻畫的書籍，其中也有部分文字象形圖形的出現(xiàn)；到后來，圖書一般以石鼓、竹簡、木牘、帛等材料為書寫載體。但從插圖特征來講，真正具有插圖意義的書籍應(yīng)從帛書開始，帛書從竹簡、木牘發(fā)展而來，好似一種質(zhì)地細(xì)密的絹，在秦漢時期廣泛應(yīng)用，又稱為“卷子”或“手卷”。1972年，湖南長沙馬王堆一號墓出土的帛畫，上繪彩色動物圖象及類似金文的說明文字，是我國帛書插圖中最早的作品。

2漢代

漢代在書籍插圖發(fā)展中具有重要的意義，一是漢明了造紙術(shù)，這有利于書籍載體及形式的發(fā)展，也因此出現(xiàn)大量插圖本的書籍，如：《隋書•經(jīng)籍傳》著錄有《三禮圖》、《爾雅圖》等不同的圖卷。二是石刻畫像石的大量出現(xiàn)，也成為插圖的最早形式，畫像石內(nèi)容豐富，構(gòu)圖完整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，線條流暢，制作手法多樣，或陰或陽，氣勢宏偉，具有漢代氣象。但另一方面來看，漢代畫像石在某種程度上看，是插圖的最早形式，但與真正插圖意義上仍有一定的距離，漢代插圖在一定程度上前進(jìn)了一步，但真正起決定作用的還是其載體和制作技術(shù)。

3版刻插圖的出現(xiàn)———唐代

中國雕版印刷術(shù)在唐代的四川產(chǎn)生并興起，其廣泛地運(yùn)用于書籍印刷。雕版印刷術(shù)發(fā)明之后，首先應(yīng)用于佛教經(jīng)籍插圖的印制，尤其是那些說法的“變相圖”，始終貫穿唐代書籍中，形態(tài)生動逼真，多以線描為主、隨文單頁的一種形式，多為單色，寫實(shí)性強(qiáng)。插圖的功能進(jìn)一步擴(kuò)大，并不只局限于對文字性解釋性說明，在書籍的扉頁開始裝飾性繪畫，其情態(tài)莊嚴(yán)，人物表情刻畫到位。唐代對插圖版式開始有講究，已為后世書籍插圖的版式打下基礎(chǔ)，一般有：①多面連頁式，如“唐咸通九年刊印的《金剛般若波羅密經(jīng)》扉頁畫，卷端繪有《祗樹給孤獨(dú)園》圖，全圖紋飾華麗，采用主體構(gòu)圖法則，線條運(yùn)用柔中見剛，此圖為世界上現(xiàn)存最早的有確切刊印日期題記的版刻插圖和佛教版畫作品，這種類型的插圖形式成為佛教經(jīng)卷的插圖常用類型；②上圖下文式；③版心插入式，將圖片放在版面中心?，F(xiàn)存最古老的版刻插圖藝術(shù)作品有1953年在成都出土的《陀羅尼經(jīng)咒》，其版面四周印有小的佛像。

4五代、宋、元插圖

唐以后的五代，是中國歷史上的動亂時期，由此而導(dǎo)致插圖的衰落，但還是取得一定的進(jìn)步。五代現(xiàn)存的插圖，題材仍是以佛教為主，這主要是受當(dāng)時社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響。數(shù)量也比較少，其中最有成就的應(yīng)是《大圣毗沙門天王像》，其為現(xiàn)存最早的一幅版刻插圖觀音像，上圖下文，刻畫精美。宋代相對穩(wěn)定，重視文治，印刷技術(shù)全面發(fā)展，插圖藝術(shù)也得到進(jìn)一步的發(fā)展。插圖仍以佛教內(nèi)容為主，其他類型的書籍也開始出現(xiàn)插圖，官刻書籍進(jìn)入高峰，被封建社會奉為經(jīng)典著作的經(jīng)、史、子、集四大類書里也有插圖，也出現(xiàn)以圖說明內(nèi)容的本草書、考古圖錄書。開始出現(xiàn)彩色本，版刻印刷技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，并不局限在雕版印刷，開始出現(xiàn)木刻設(shè)色和絲網(wǎng)套印，書籍插圖的表現(xiàn)能力增強(qiáng)。宋太宗時期《御制秘藏詮》插圖四幅，是現(xiàn)存最古老的山水畫插圖。這一時期出現(xiàn)大幅面插圖組畫（即連環(huán)畫），書籍排版一般是上圖下文。南宋臨安是當(dāng)時的出版中心，內(nèi)容仍局限在宗教題材，如《佛圓禪師文殊指南圖贊》，其繪制精工，為古本連環(huán)畫的雛形，在這一時期，開始出現(xiàn)以圖為主的畫譜類書籍。與宋對峙的遼、金、西夏是我國少數(shù)民族政權(quán)，在插圖藝術(shù)上，同樣取得很大的發(fā)展。如遼國都城燕京就是北方佛教版刻插圖藝術(shù)的一個重要創(chuàng)作地點(diǎn)。1974年，在山西應(yīng)縣發(fā)現(xiàn)大批遼代佛經(jīng)，其中所附插圖十余幅，版面嚴(yán)整有力，深沉渾厚，背景簡潔明快，人物個性鮮明。與其同時發(fā)現(xiàn)的木刻設(shè)色本和絲露套印本兩種色彩本，比歐洲《圣經(jīng)》彩色插圖，在時間上要早四五百年。元代是蒙古族建立的，民族之間的融合進(jìn)一步加強(qiáng)，也刻印了不少書籍，是我國書籍發(fā)展的一個重要時代，雕版印刷技術(shù)繼續(xù)發(fā)展，宗教書籍扉頁畫嚴(yán)整工美，還出現(xiàn)了其它類型書籍的插圖，如戲曲插圖、平話本插圖等，插圖內(nèi)容開始出現(xiàn)變化。插圖在書中的版式有上圖下文式、單面方式或雙面連式三種形式，出現(xiàn)這種形勢主要是由于印刷技術(shù)要求使圖版形式相對規(guī)格化。元朝的福建，是當(dāng)時南方刻書的中心之一，出現(xiàn)圖文互注的刻本，題材范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，涉及醫(yī)藥和日用等其他行業(yè)方面，如農(nóng)業(yè)方面的《農(nóng)書》和手工業(yè)方面的《天工開物》，插圖與文字結(jié)為一體。而到元治年間，插圖達(dá)到一個新的階段，開始出現(xiàn)連環(huán)畫插圖體裁。

5插圖的鼎盛時期———明代

明代進(jìn)入中國書籍出版全面發(fā)展的時期，插圖藝術(shù)也進(jìn)入黃金時期，已經(jīng)出現(xiàn)“無書不圖”的局面，在唐宋前朝的基礎(chǔ)上百花齊放，并出現(xiàn)插圖藝術(shù)流派，各具特色，更加專業(yè)化，如建安、金陵、新安等，相互交流，出現(xiàn)生機(jī)勃勃的局面；插圖形式多樣，插圖版面排版出現(xiàn)雙面連式、多面連式、月光式等，創(chuàng)作者也根據(jù)形式來安排版面，有充分的選擇余地；插圖表現(xiàn)手法由稚拙無華到精麗繁縟。一般說來，早期建安、金陵插圖粗獷質(zhì)樸；徽派插畫求細(xì)，工整求精，是明代插圖的主流。明代后期，有大批文人學(xué)士加入，插圖不僅僅是圖書的裝幀、文字的圖解，而且也是文人案頭的清玩，已超出插圖一般意義上的作用，藝術(shù)性、人文性加強(qiáng)，使其在質(zhì)與量上有巨大的飛躍，社會地位也有所提升；在這一時期最重要的特色是出現(xiàn)彩色插圖，由彩色套版印制而成的，使畫面更具層次感、立體感，色彩艷麗，濃淡得宜，其中胡正言刻《十竹齋畫譜》為上乘作品。

6清代書籍插圖

清朝采取極端專制的文化政策，禁書燒書，書籍受到很大的破壞，插圖也因此而逐漸衰落下來。但清初也有一些精品插圖，如旌德鮑承勛所刻《秦月樓》戲曲插圖，精麗典雅。清代衰落的插圖作品往往最受民眾歡迎，這些作品一般精美可觀，靈動飄逸，意趣天成。書籍的歷史肖像人物插圖，在我國書籍歷史上是個薄弱環(huán)節(jié)，清代稍有起色。乾隆期間的《三不朽圖畫贊》、《凌煙閣功臣圖》等對歷史人物的刊行開拓了前景。清朝的山水插圖取得前所未有的成就，受清朝統(tǒng)治者追求繁榮富貴而出現(xiàn)富麗的風(fēng)格。清代末期，西方石印術(shù)傳入中國，中國傳統(tǒng)印刷技術(shù)逐漸退出歷史舞臺，插圖也逐漸出現(xiàn)與西方融合的局面。

縱觀我國古籍插圖的發(fā)展，可以看出其經(jīng)歷了一個從簡單到復(fù)雜、從色彩上的黑白到彩色、從制作手法單一到多種版刻手法綜合運(yùn)用的一個過程，插圖在書籍中的意義也越來越重要。（本文作者：闞廣濱 單位：武漢工程大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院）