動(dòng)畫(huà)形象的美術(shù)設(shè)計(jì)研究

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一、中國(guó)動(dòng)畫(huà)形象設(shè)計(jì)的歷史

（一）特色風(fēng)土型

此類(lèi)影片的設(shè)計(jì)思路較廣泛，大多數(shù)是以其影片的故事內(nèi)容背景為依托，進(jìn)行的設(shè)計(jì)，他們大多孕育有濃厚的民族風(fēng)情。例如《九色鹿》中的鹿王，落水人是取自敦煌壁畫(huà)中的造型，而《阿凡提的故事》中的阿凡提、巴依老爺形象，則取自我國(guó)新疆地區(qū)的維吾爾族人。

（二）民間手藝型

此類(lèi)影片，大多具有濃厚的民族手工藝文化，或以水墨，或以剪紙，或以雕塑，皮影為制作手法來(lái)進(jìn)行制作的。因此在這些影片中，角色的形象設(shè)計(jì)大多以其手法為出發(fā)點(diǎn)，水墨風(fēng)格的《小蝌蚪找媽媽》、剪紙風(fēng)格的《猴子撈月》、木偶片《曹沖稱象》均是如此。以上總結(jié)還只是籠統(tǒng)的分類(lèi)，具體到某部動(dòng)畫(huà)片中的單個(gè)人物形象設(shè)計(jì)上，往往是多種設(shè)計(jì)形象的綜合，以一種特點(diǎn)最為突出，之后還包含了其他多種的設(shè)計(jì)思路，可以說(shuō)是我國(guó)各種文化藝術(shù)的結(jié)晶。

二、中國(guó)動(dòng)畫(huà)形象設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

改革開(kāi)放后，隨著我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域與國(guó)外之間交流的密切和逐步加深，動(dòng)畫(huà)作為文化領(lǐng)域一個(gè)重要的內(nèi)容，也經(jīng)歷著改革浪潮的洗禮。近些年，當(dāng)我們展望世界動(dòng)畫(huà)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)從上世紀(jì)八十年代后開(kāi)始，我們與世界動(dòng)畫(huà)先進(jìn)國(guó)家之間的水平，被無(wú)情的拉大了。首先，面對(duì)著世界上日新月異的動(dòng)畫(huà)發(fā)展潮流，我們的動(dòng)畫(huà)腳步大有被各種國(guó)外的新浪潮所吞沒(méi)的趨勢(shì)。這并不是聳人聽(tīng)聞，現(xiàn)實(shí)就是如此，美日動(dòng)畫(huà)的瘋狂涌入，令人無(wú)法招架。面對(duì)這一現(xiàn)象，國(guó)家僅僅是通過(guò)一些還不完善的法規(guī)來(lái)試圖挽回這一局面，并不能太多的改善中國(guó)動(dòng)畫(huà)在世界上所處的地位?，F(xiàn)在的動(dòng)畫(huà)片為什么失去傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)的光彩了呢？動(dòng)畫(huà)形象上沒(méi)有突出的新意也是重要原因之一。比如，國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)界褒貶不一的《藍(lán)貓?zhí)詺?000問(wèn)》，在商業(yè)運(yùn)作中是近年來(lái)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的成功代表。可是究其動(dòng)畫(huà)本身尤其是形象設(shè)計(jì)方面很是無(wú)趣。隨后“藍(lán)貓”公司又新制作了《虹貓藍(lán)兔七俠傳》，細(xì)細(xì)分析這其中的形象設(shè)計(jì)不免感覺(jué)和《貓和老鼠》的形象設(shè)定有很大相似。其實(shí)在做形象設(shè)計(jì)時(shí)抓住動(dòng)物特點(diǎn)的同時(shí)最好能夠突出地域、文化等內(nèi)涵，這樣才能在根本上改變雷同的命運(yùn)，這確實(shí)很難，需要設(shè)計(jì)師們不懈的努力。其次，由于中國(guó)動(dòng)畫(huà)有著輝煌的歷史，因此對(duì)于當(dāng)今動(dòng)畫(huà)界的從業(yè)者來(lái)說(shuō)，前輩們所采用的手段，在其心中有著難以割舍的感覺(jué)。在當(dāng)今的中國(guó)，動(dòng)畫(huà)界正經(jīng)歷新老交替，觀念上推陳出新的變革所帶來(lái)的陣痛。如今在動(dòng)畫(huà)的各個(gè)重要領(lǐng)域，作為首腦的，都是一些資歷深，威望高的前輩，這本身無(wú)可厚非，他們有著他人難以比擬的經(jīng)驗(yàn)與水平，這是優(yōu)勢(shì)。但是伴隨著資歷的加深，老前輩們思想上卻極易出現(xiàn)禁錮，對(duì)于一些新思想，新思潮容易產(chǎn)生抵觸情緒。故而，一些新的動(dòng)畫(huà)精神，很難以在大范圍內(nèi)貫徹，而從始至終作為思想主導(dǎo)的，仍然是那些曾經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)常出現(xiàn)這種情況，廣大年輕的設(shè)計(jì)者們?cè)噲D將自己的設(shè)計(jì)思想加以展現(xiàn)的時(shí)候，卻經(jīng)常受到各種各樣阻力的困擾，其形象設(shè)計(jì)往往會(huì)被領(lǐng)導(dǎo)或評(píng)委拿來(lái)和傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)經(jīng)典形象相比較，最終落得失望與放棄，不能將自己的想法最終表達(dá)出來(lái)而不得不參考模仿傳統(tǒng)設(shè)計(jì)。即使有那些情況稍好的，卻在最后發(fā)現(xiàn)自己的想法在各種條條框框下變得面目全非。因此，新老思想上的沖突，應(yīng)該是主觀上最為強(qiáng)大的對(duì)抗與阻力。然而，這一現(xiàn)狀依然無(wú)法很好的解決。舉一個(gè)簡(jiǎn)單例子，在我們對(duì)岸的日本，大洋彼岸的美國(guó)，科幻題材的影片非常豐富，機(jī)器人等類(lèi)型的動(dòng)畫(huà)片層出不窮。他們?cè)谛蜗笤O(shè)計(jì)上，有著多種多樣的風(fēng)格，到現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展了幾大類(lèi)設(shè)計(jì)思路。然而這一題材在中國(guó)，幾乎無(wú)聲無(wú)息，因此相關(guān)這些方面的形象設(shè)計(jì)，也就幾乎停滯。與此同時(shí)，中國(guó)的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)制作者們，卻在“執(zhí)著”地進(jìn)行著各朝各代歷史、神話故事類(lèi)型的創(chuàng)作，動(dòng)畫(huà)形象的設(shè)計(jì)更是直接的從傳統(tǒng)的作品中扒下來(lái)。動(dòng)畫(huà)連續(xù)劇《西游記》、《天上掉下個(gè)豬八戒》、《哪吒?jìng)髌妗?，?dòng)畫(huà)電影《紅孩兒大話火焰山》等等，太多的題材重復(fù)、設(shè)計(jì)雷同。縱觀這類(lèi)古典神話題材的動(dòng)畫(huà)片，其形象設(shè)計(jì)大都仿照古代工筆畫(huà)的形式，形象與形象之間區(qū)別很小。另外形象的設(shè)計(jì)從造型到服裝設(shè)計(jì)大都取自漢唐，這就必定造成一個(gè)惡果，雷同很多，極少真正出彩的。

三、關(guān)于形象設(shè)計(jì)問(wèn)題的思考

面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，中國(guó)的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)者們應(yīng)該暫時(shí)放下手中的筆，放眼去看，也許反而能發(fā)現(xiàn)很多新的天地。首先，應(yīng)該開(kāi)拓設(shè)計(jì)思路，不能簡(jiǎn)單講故事背景局限在古代歷史上，而應(yīng)將故事設(shè)計(jì)在各種時(shí)空中，從遠(yuǎn)古到未來(lái)都應(yīng)該有合適的故事背景供動(dòng)畫(huà)制作者們展開(kāi)想象的空間。因?yàn)閷?duì)于設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，只要展開(kāi)思路的空間，自然就會(huì)獲得跟多的設(shè)計(jì)靈感，進(jìn)而將動(dòng)畫(huà)形象的設(shè)計(jì)推到一個(gè)較全面的水平，而不是簡(jiǎn)單停留在“中國(guó)古代”這個(gè)狹小的時(shí)空內(nèi)。比如，設(shè)計(jì)一些近未來(lái)甚至超未來(lái)的時(shí)空背景，里面的人物衣著盡可能的展開(kāi)想象，同時(shí)又不失真實(shí)。在這一點(diǎn)上，設(shè)計(jì)者們應(yīng)該先去學(xué)習(xí)一下國(guó)外科幻影片的經(jīng)驗(yàn)，看看對(duì)方是如何營(yíng)造一個(gè)使我們感覺(jué)真的生活在那個(gè)時(shí)代的世界。通過(guò)學(xué)習(xí)，再來(lái)創(chuàng)造屬于我們的。其次，應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)什么是“創(chuàng)作有中國(guó)特色”的動(dòng)畫(huà)這一口號(hào)。“中國(guó)特色”絕不僅僅是指“中國(guó)古代特色”，而應(yīng)該是一個(gè)大的廣泛的概念。但是現(xiàn)在大多數(shù)人在說(shuō)到“中國(guó)特色”的時(shí)候，就簡(jiǎn)單定義為“中國(guó)古代”，于是絕大多數(shù)的故事就一定要發(fā)生在古代中的某個(gè)朝代，并且絕對(duì)是“漢”“唐”這兩個(gè)我們民族最為強(qiáng)盛的時(shí)代。其實(shí)“中國(guó)特色”應(yīng)該是包含有民族精神，民族氣質(zhì)的特色，而不是停留在服飾上的特色，是中華民族精神的體現(xiàn)。例如，說(shuō)起美利堅(jiān)民族，他們就是自由，牛仔，探索的代名詞。那么說(shuō)起中華民族呢，勤勞，勇敢，堅(jiān)韌不屈等都應(yīng)該是他的體現(xiàn)。那么只要?jiǎng)赢?huà)片能夠充分體現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)美德和新時(shí)代中國(guó)奮發(fā)向上的時(shí)代精神，就會(huì)是“中國(guó)特色”的體現(xiàn)。最后，就是應(yīng)該多給年輕人發(fā)揮的空間，真正做到讓他們天馬行空的創(chuàng)作。除去那些條條框框，其實(shí)才是真正的創(chuàng)作。有經(jīng)驗(yàn)的前輩應(yīng)該將創(chuàng)作的感受，創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)傳授給新人，而不是將自己頭腦中的固定思維禁錮在新人的手上，限制其發(fā)揮。這樣的話，各種動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作思潮，也會(huì)像春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)諸子百家一樣，層出不窮的。

四、中國(guó)動(dòng)畫(huà)形象設(shè)計(jì)的展望與未來(lái)

關(guān)于中國(guó)動(dòng)畫(huà)的未來(lái)，形象設(shè)計(jì)的未來(lái)，這一切都應(yīng)該由當(dāng)今的決策而決定的。國(guó)家現(xiàn)在雖然提倡大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，特別重視扶持動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，但是對(duì)于一些設(shè)計(jì)政策還是很不完善的。未來(lái)中國(guó)動(dòng)畫(huà)切忌在故事和形象本身并不經(jīng)典，還不能禁得住市場(chǎng)考驗(yàn)的時(shí)候，就急于把戰(zhàn)線拉長(zhǎng)，就虛務(wù)虛，無(wú)法站穩(wěn)腳跟，不能獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)穩(wěn)定的發(fā)展。中國(guó)想走自己的動(dòng)畫(huà)模式不是那么容易的，一定要充分利用自己的資源，集中優(yōu)勢(shì)，才可能發(fā)展。期待所有動(dòng)畫(huà)從業(yè)者、創(chuàng)作者、設(shè)計(jì)者們能夠更加努力，加強(qiáng)對(duì)祖國(guó)文化內(nèi)涵的修養(yǎng)，放眼世界，打開(kāi)思路，設(shè)計(jì)出更多更好的動(dòng)畫(huà)形象，振興中國(guó)的動(dòng)畫(huà)事業(yè)。

作者：靳晶 單位：北京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院