初中語(yǔ)文課堂外國(guó)文學(xué)的解讀

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文學(xué)是時(shí)代和民族的影子，反映著時(shí)代和民族的輪廓，正因?yàn)闀r(shí)代的變遷、民族的多樣，才使得文學(xué)的體現(xiàn)方式，包括主題呈現(xiàn)，具有多元性、多樣化。在這種多樣化的蘊(yùn)藉中，文學(xué)才具有一定的魅力。對(duì)于外國(guó)文學(xué)，它是將本國(guó)文學(xué)刨除在外而由其他民族的創(chuàng)作者創(chuàng)造出的文學(xué)作品，包攬萬(wàn)象，從這個(gè)窺視鏡，我們可以看見(jiàn)外國(guó)的思維意識(shí)、社會(huì)背景、情感走向，這是開(kāi)拓學(xué)生思維視野的一次文學(xué)之旅。但是，有許多教師在初中語(yǔ)文外國(guó)文學(xué)教學(xué)中卻表現(xiàn)出尷尬、茫然的感覺(jué)，不知該站在怎樣的立場(chǎng)角度，引導(dǎo)學(xué)生解讀外國(guó)文學(xué)。立場(chǎng)角度不明，解讀勢(shì)必會(huì)含糊不明，學(xué)生閱讀外國(guó)文學(xué)能力的培養(yǎng)便會(huì)遇到瓶頸。因此，語(yǔ)文教師首先要解決的，還是閱讀的立場(chǎng)問(wèn)題。在這里，教師可整合外國(guó)文學(xué)文本的結(jié)構(gòu)框架，然后圍繞框架進(jìn)行層層深入閱讀。

一、站在思維的角度進(jìn)行外國(guó)文學(xué)閱讀剖析

思維是哲學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)名詞，它主要指主體的人對(duì)思維客體所進(jìn)行的能動(dòng)性操作，比如采集、存儲(chǔ)、篩選、排列、變形、整合、表達(dá)等等。這一思維客體是主體思維的客觀對(duì)象，當(dāng)然，也包括主體本身。主體的人對(duì)思維客體的一系列思維操作，也是作家創(chuàng)作的一個(gè)過(guò)程縮影。他們采集信息，并存儲(chǔ)于心，當(dāng)確定合適的主題之后，便可對(duì)這些雜亂無(wú)章的信息進(jìn)行篩選、排列、變形、整合，最后以別于其他人的文字?jǐn)⑹龇绞奖磉_(dá)出一個(gè)用多種互相聯(lián)系的信息支撐的主題。當(dāng)然，思維是具有個(gè)體和民族性的，這使得文學(xué)具有多元化的審美屬性。對(duì)于外國(guó)作家來(lái)說(shuō)，他們受自己民族環(huán)境、別樣教育的影響獲得一種有別于其他民族的思維方式，這種思維方式表現(xiàn)在文字中便呈現(xiàn)強(qiáng)烈的民族和個(gè)性化色彩。所以教師引導(dǎo)學(xué)生賞析異域的文學(xué)色彩，就要抓住一個(gè)可以和中國(guó)文學(xué)呈現(xiàn)方式區(qū)別開(kāi)的閱讀立場(chǎng)、角度。而思維便是其中一項(xiàng)。以高爾基的《童年的朋友》為例，提到童年的朋友，腦海里即刻浮現(xiàn)的可能是幾個(gè)與自己年紀(jì)相仿的調(diào)皮孩子，但作者卻以看起來(lái)很兇，總是邊嘮叨、邊梳一頭長(zhǎng)發(fā)，每句話里都充滿宗教色彩的外祖母作為童年的朋友。年紀(jì)的反差、性格的反差、趣味的反差，讓我們很難將文題中“朋友”一詞，與一位遲暮老人、一個(gè)孩子聯(lián)系起來(lái)。但作者確確實(shí)實(shí)，將船艙作為外祖母與小孫子感情蓄發(fā)的背景，在睡和醒的轉(zhuǎn)化抒寫(xiě)中，進(jìn)行外祖母與小孫子友誼情感的建立，這樣的構(gòu)思是一種思維方式。首先，作者通過(guò)一種個(gè)體的思維方式對(duì)外祖母與“我”之間的一些事情進(jìn)行采集、存儲(chǔ)并篩選出一些別致的場(chǎng)景，再進(jìn)行排序、變形、整合，然后用一種纖細(xì)入微的語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)，這就孕育了這篇文章。它的別具一格不禁使我們想反復(fù)閱讀作者對(duì)外祖母的深情。在這里，教師可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析，從作者構(gòu)思文章的思維切入，以這樣的角度、立場(chǎng)解讀外國(guó)文學(xué)的獨(dú)特魅力，主題光彩。例如，教師可以向?qū)W生提問(wèn)：“為什么作者會(huì)將一個(gè)年邁的老人作為童年的朋友？”這一問(wèn)題的答案有許多種，無(wú)論深層的，還是生活淺層的；無(wú)論內(nèi)心力量的賦予，還是身外所在的陪伴。

二、站在社會(huì)背景的角度進(jìn)行外國(guó)文學(xué)閱讀剖析

社會(huì)是生活一一呈現(xiàn)的舞臺(tái)，而文學(xué)又是來(lái)源于生活高于生活的藝術(shù)，所以文學(xué)天生也必然會(huì)帶有社會(huì)的點(diǎn)滴光芒。這給我們提供了一條文本解讀的途徑，對(duì)于并不熟知的異域文學(xué)，我們可以站在其社會(huì)背景的角度進(jìn)行閱讀剖析，借此找到作者創(chuàng)作的靈感來(lái)源、主題情感根基。具體而言，文學(xué)承載著一些社會(huì)性的特點(diǎn)，它必須要對(duì)整個(gè)社會(huì)負(fù)責(zé)，呈現(xiàn)社會(huì)背景下的種種生活現(xiàn)象，以這種方式進(jìn)行當(dāng)下情感、思想的一個(gè)陳述，并讓后人知曉，在某一段時(shí)間節(jié)點(diǎn)上所發(fā)生的事情，以及這件事引發(fā)的影響。事件一旦被文字表達(dá)出，就成為歷史性的東西，而這一歷史性的東西也是社會(huì)性的，就是我們普遍所說(shuō)的社會(huì)背景。對(duì)一部分外國(guó)文學(xué)的解讀來(lái)說(shuō)，必須在理解其社會(huì)背景，即所說(shuō)的寫(xiě)作背景之后才能進(jìn)行進(jìn)一步的剖析。以都德的《最后一課》為例，這是一篇以一個(gè)時(shí)代為背景而構(gòu)思的小說(shuō)，在落實(shí)字詞、理清文章情感思想脈絡(luò)、感受文章寫(xiě)作技巧之前，教師要引導(dǎo)學(xué)生了解小說(shuō)的三要素，以及具有舉足輕重地位的社會(huì)背景，即寫(xiě)作背景。對(duì)于寫(xiě)作背景來(lái)說(shuō)，它有兩個(gè)支流，一是時(shí)代的大背景，另一個(gè)是作者自身在時(shí)代大背景下所遭遇的事件，這些事件是連環(huán)的個(gè)人體驗(yàn)，具有個(gè)體性，但因?yàn)槭窃跁r(shí)代大背景下孕育的，所以也具有時(shí)代和社會(huì)性。這兩個(gè)支流同時(shí)匯聚于社會(huì)背景，即寫(xiě)作背景之中。這篇小說(shuō)的素材來(lái)源于一八七零年七月，普魯士軍隊(duì)占領(lǐng)法國(guó)的阿爾薩斯等三分之一以上的法國(guó)土地為時(shí)代背景，以淪陷了的阿爾薩斯中的一個(gè)小學(xué)被迫改學(xué)德文，進(jìn)行最后一堂法文課的事件作為題材，主要刻畫(huà)了小學(xué)生小弗朗士以及法語(yǔ)教師韓麥爾的形象，借以展現(xiàn)法國(guó)人深厚、真摯的愛(ài)國(guó)主義情懷。了解這一背景，事件才會(huì)顯得清晰立體，其中的人物才會(huì)從扁平的文字中站起來(lái)，完成偉大感情的傳遞。在這里，教師可以讓學(xué)生查一些有關(guān)這段歷史的資料，進(jìn)行課堂復(fù)述。當(dāng)然，時(shí)代背景必然會(huì)給作者帶來(lái)情感上的沖擊，作者才能發(fā)情于心，創(chuàng)作該力作。所以，教師還要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)大背景與都德個(gè)人遭遇的聯(lián)系，獲得“藝術(shù)來(lái)源于生活”的高度認(rèn)識(shí)。

三、站在情感走向的角度進(jìn)行外國(guó)文學(xué)閱讀剖析

情感是人異于他人的個(gè)性呈現(xiàn)，文章之所以有靈性，就是因?yàn)檫@種個(gè)性情感的蘊(yùn)藉。對(duì)于這種個(gè)性情感來(lái)說(shuō)，它并不是靜止的，而具有流動(dòng)性、真實(shí)性、生命感?？梢哉f(shuō)，這種情感走向的駕馭是以作者意識(shí)形態(tài)作為基礎(chǔ)的，意識(shí)形態(tài)不同，文學(xué)創(chuàng)作者所創(chuàng)作出的作品的情感走向也大相徑庭。所以，站在情感走向的角度進(jìn)行外國(guó)文學(xué)剖析的同時(shí)，也要觀照作者的意識(shí)形態(tài)。在這里，教師可以引領(lǐng)學(xué)生查找資料，了解作者的意識(shí)形態(tài)，找到文本中的情感脈絡(luò)，并按圖索驥，找到主題的隱藏處。以伽利略的《我們的知識(shí)是有限的》為例，這是一篇饒有趣味的類(lèi)似寓言的文章，作者圍繞知識(shí)是有限的，分別例舉“這個(gè)人”所遇到，或是看到、聽(tīng)到的發(fā)音事物，這個(gè)人并沒(méi)有覺(jué)得一切澄明了，反而覺(jué)得茫然。即“知道的越多，未知就越多”，證明這一點(diǎn)，是需要情感走向的，首先驚異于鳥(niǎo)的叫聲、又遇牧童的笛聲，由驚愕小提琴的演奏聲，而后是為門(mén)樞和鉸鏈的摩擦聲，指尖敲擊杯子的清脆聲感到奇妙。最后，因?yàn)槔ハx(chóng)的嗡嗡聲，變得茫昧，又因?yàn)殍F簧片聲感覺(jué)自己無(wú)所不曉，后又因蟬鳴，陷入無(wú)知。這種情感走向是跌宕起伏的，必要有科學(xué)作為依據(jù)進(jìn)行，而這正是作者意識(shí)形態(tài)中所富有的。教師在引領(lǐng)學(xué)生找出這一情感走向之后，還要分析作者的意識(shí)形態(tài)，這是情感走向的基礎(chǔ)。他被譽(yù)為“近代科學(xué)之父”，為維護(hù)真理，與教會(huì)對(duì)立，最后遭到教會(huì)迫害，終身監(jiān)禁。他創(chuàng)制了天文望遠(yuǎn)鏡，用來(lái)觀測(cè)天體，發(fā)現(xiàn)了木星的四顆衛(wèi)星，為哥白尼日心說(shuō)找到確鑿的證據(jù)。他的貢獻(xiàn)為其意識(shí)形態(tài)的形成奠定基礎(chǔ)，并用這種科學(xué)化色彩的形態(tài)駕馭文字，寫(xiě)出這篇文章。因此，作者在文章末尾說(shuō)，“我懂得它會(huì)以某種不同于我們?nèi)魏我芏鹊姆绞叫纬伞?，即事物是豐富的，而我們的知識(shí)卻是有限的。外國(guó)文學(xué)屬于文學(xué)藝術(shù)的一個(gè)分支，是文學(xué)藝術(shù)殿堂的瑰寶，教師有將其傳承的責(zé)任，這種傳承不僅僅是表面的誦讀、欣賞，更主要的是深邃的剖析和領(lǐng)悟。

作者：從昱鋒 單位：江蘇省海門(mén)市三星初級(jí)中學(xué)