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初中生政治論文精選(九篇)

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初中生政治論文

第1篇:初中生政治論文范文

一、撰寫政治小論文的積極意義

由于撰寫政治小論文需要與時(shí)政熱點(diǎn)相結(jié)合,有利于促使學(xué)生更多地去關(guān)注時(shí)事政治,了解社會(huì)百態(tài),進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力。對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的深入分析也有助于鞏固課本的基礎(chǔ)理論,引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

初中生由于受知識(shí)水平、生活閱歷所限,理解新聞事件時(shí)可能過(guò)于片面,通過(guò)寫政治小論文,可以提高學(xué)生的分析能力和推理能力,使學(xué)生更全面、客觀地認(rèn)識(shí)新聞事件。

二、如何指導(dǎo)學(xué)生撰寫小論文

1.引導(dǎo)學(xué)生選好題目

政治試題中常常給出一則或多則材料,要求圍繞材料內(nèi)容撰寫小論文,題目通常為自擬。假如論題太大,學(xué)生必然泛泛而談,說(shuō)理空洞且缺乏說(shuō)服力,所以選題必須要“小”,或從“小”現(xiàn)象切入來(lái)講“大”道理。例如,一次考試的試題材料中倡導(dǎo)廣大網(wǎng)民要遵守“七條底線”,營(yíng)造健康向上的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,有的同學(xué)便立題為“上網(wǎng)安全”,這樣的題目使人讀不出所寫論文的主旨內(nèi)容,如果把它改成“文明上網(wǎng),人人有責(zé)”或“營(yíng)造健康文明的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境”,就會(huì)通俗易懂,論點(diǎn)明確。優(yōu)秀小論文的題目應(yīng)該立意新穎,富于啟發(fā)性,體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn),使人一看題目就有一種新鮮感,并產(chǎn)生濃厚的閱讀興趣。

2.注重理論聯(lián)系實(shí)際

提煉觀點(diǎn)之后就要對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行說(shuō)理論證,在這一過(guò)程中要注意理論聯(lián)系實(shí)際,盡量把政治理論生活化。如針對(duì)“保護(hù)環(huán)境,人人有責(zé)”這一論題,可以收集有關(guān)環(huán)境污染的資料,了解國(guó)家針對(duì)環(huán)境問題制定的方針政策,思考青少年能為保護(hù)環(huán)境做哪些事情。針對(duì)“責(zé)任一路相伴”這一論題,可以收集2014年感動(dòng)中國(guó)十大人物的事跡材料,并結(jié)合材料闡明學(xué)習(xí)先進(jìn)人物的優(yōu)秀品質(zhì)、肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史重任的重要性。

結(jié)合生活實(shí)際撰寫政治小論文,既有利于鞏固書本知識(shí),又有利于學(xué)生養(yǎng)成關(guān)心時(shí)政、積極參與社會(huì)實(shí)踐的習(xí)慣,增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

3.凸顯創(chuàng)造性思維

寫小論文時(shí)教師要給學(xué)生思維和想象的空間,使學(xué)生在寫作中能夠表現(xiàn)出對(duì)情景材料認(rèn)識(shí)的深刻性、靈活性、獨(dú)立性和批判性。在教師的指導(dǎo)下,學(xué)生可以通過(guò)參觀、訪問、調(diào)查、實(shí)踐等活動(dòng)搜集材料,并將其歸納整理,結(jié)合材料對(duì)一些社會(huì)問題提出自己獨(dú)到的見解。這是學(xué)生展示自己聰明才智的過(guò)程,也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的過(guò)程。

4.通過(guò)批改以提高其寫作能力

批改、分析、校正是撰寫政治小論文不可忽視的幾個(gè)重要環(huán)節(jié)。教師在批改小論文時(shí)切忌包辦代替,直接把自己的理解或想法灌輸給學(xué)生,讓學(xué)生寫進(jìn)小論文里,這樣的結(jié)果往往是“畫虎不成反類犬”。所以,要通過(guò)批改小論文讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的不足之處,并指導(dǎo)學(xué)生如何修改小論文。此外,也可以采用學(xué)生互批的方式,引導(dǎo)學(xué)生在互批過(guò)程中借鑒他人的優(yōu)點(diǎn)、查找自身的不足,借此提高寫作水平。

三、其他常見問題和應(yīng)對(duì)方法

我在指導(dǎo)學(xué)生寫作政治小論文時(shí)也發(fā)現(xiàn)了一些不容忽視的問題,對(duì)此總結(jié)了幾點(diǎn)應(yīng)對(duì)方法:

問題一:對(duì)時(shí)事的認(rèn)識(shí)不深入,對(duì)文章的分析不透徹。一部分學(xué)生由于學(xué)習(xí)時(shí)間緊,對(duì)時(shí)事政治了解得少,平時(shí)看電視也不關(guān)注新聞;部分學(xué)生關(guān)心時(shí)事,但對(duì)許多問題的理解大多停留在感性認(rèn)識(shí)上。針對(duì)這些情況,在教學(xué)中我把課本知識(shí)與時(shí)政熱點(diǎn)結(jié)合起來(lái),引導(dǎo)學(xué)生把握寫小論文的要點(diǎn),提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

問題二:對(duì)政治小論文的文體特點(diǎn)把握不好。有些學(xué)生片面追求華麗的語(yǔ)言,未能遵循政治小論文的文體特點(diǎn)和寫作要求,有些學(xué)生的小論文邏輯和條理不清晰,缺乏推理性。針對(duì)這些情況,我經(jīng)常張貼范文供學(xué)生學(xué)習(xí),讓學(xué)生在學(xué)習(xí)模仿的過(guò)程中克服對(duì)寫作的畏難心理。此外,在教學(xué)中我還結(jié)合課文的重點(diǎn)和難點(diǎn)內(nèi)容組織寫作比賽,幫助學(xué)生養(yǎng)成敢寫、樂寫的好習(xí)慣。

第2篇:初中生政治論文范文

合作學(xué)習(xí)是新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)的新的學(xué)習(xí)形式。教師在初中政治教學(xué)中,應(yīng)該組織學(xué)生開展合作學(xué)習(xí)活動(dòng),讓學(xué)生在小組合作學(xué)習(xí)中,培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作學(xué)習(xí)的品質(zhì),提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。例如在講解“可持續(xù)性發(fā)展戰(zhàn)略”的時(shí)候,教師可以和學(xué)生共同學(xué)習(xí)我國(guó)水資源的分布情況和受污染的情況,再組織幾個(gè)合作學(xué)習(xí)的小組,確定每個(gè)小組成員的責(zé)任,讓學(xué)生一起參與到調(diào)查水污染的活動(dòng)中來(lái)。教師通過(guò)組織這樣的調(diào)查研究的活動(dòng),讓學(xué)生全部參與到課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)中,學(xué)生參與了調(diào)查活動(dòng),分析研究活動(dòng),就能夠抒發(fā)自己的個(gè)性化的見解,就能夠得到明晰的調(diào)查結(jié)果。

二、教會(huì)學(xué)生獨(dú)立閱讀和思考

我國(guó)的著名的教育家葉圣陶說(shuō)過(guò):教師講課的真諦不在于全盤授予,而在于相機(jī)誘導(dǎo)。教師要引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)腦筋思考,動(dòng)手實(shí)踐,發(fā)展自己的思維能力,在實(shí)踐活動(dòng)中掌握知識(shí),提高能力。教師在教學(xué)活動(dòng)中,不是單純地講解全部的知識(shí),而是要教會(huì)學(xué)生掌握好的學(xué)習(xí)方法,培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力,給學(xué)生提出學(xué)習(xí)的要求,形成學(xué)習(xí)的目標(biāo),并創(chuàng)造好的條件提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的能力。教師可以在課前列出本節(jié)的學(xué)習(xí)要求和學(xué)習(xí)提綱,或者讓學(xué)生通讀課本后總結(jié)出重要的觀點(diǎn)和概念,并找出自己疑惑的地方,先自己尋找問題的答案,如果不能解決就請(qǐng)教教師和同學(xué)。教師可以引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立閱讀教材,獨(dú)立思考問題,激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí),積極調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。教師也要和學(xué)生站在一起,及時(shí)指導(dǎo)學(xué)生,了解學(xué)生的疑難,給學(xué)生正面的積極地評(píng)價(jià),引導(dǎo)學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)。

三、教會(huì)學(xué)生好的學(xué)習(xí)策略

著名教育家陶行知就曾經(jīng)說(shuō)過(guò),先生的責(zé)任不在于教,而在于教學(xué)生學(xué)。教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。教師應(yīng)該不能只重視灌輸學(xué)生知識(shí),更要注重開發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力,教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。教師應(yīng)該教會(huì)學(xué)生掌握好的學(xué)習(xí)方法,實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo),為學(xué)生終身可持續(xù)性學(xué)習(xí)打好能力基礎(chǔ)、知識(shí)基礎(chǔ)。

1.教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀

初中政治教師應(yīng)該摸清楚中考的試題發(fā)展態(tài)勢(shì),了解初中政治教學(xué)的總的特征,教學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀。教師應(yīng)該教學(xué)生看懂教材,實(shí)現(xiàn)對(duì)初中政治知識(shí)的內(nèi)化和理解,深化對(duì)知識(shí)的理解程度,牢固地掌握知識(shí),并學(xué)會(huì)將課本的知識(shí)和已經(jīng)有的知識(shí)實(shí)現(xiàn)融合,讓學(xué)生感受到政治閱讀的歡樂和幸福。教師教會(huì)學(xué)生閱讀,就等于實(shí)現(xiàn)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的提升。教師指導(dǎo)學(xué)生在閱讀前,應(yīng)該對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容有宏觀地整體地把握,建立知識(shí)脈絡(luò),實(shí)現(xiàn)各個(gè)知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系的理解和內(nèi)化。

2.教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)提問

第3篇:初中生政治論文范文

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美育的意義及其在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)施_語(yǔ)文論文

作者:佚名來(lái)源:不詳時(shí)間:2006-12-1222:46:28人:yujklj68kfg

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[作者]李麗

[內(nèi)容]

美育即審美教育,是培養(yǎng)審美意識(shí)的教育。

中學(xué)教育是一個(gè)有機(jī)整體,包括德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育等內(nèi)容,其中美育是這個(gè)整體的重要組成部份。然而,普遍的情形卻是許多學(xué)校及教育工作者輕視甚至排斥美育,其所以如此,原因主要有二:或認(rèn)為無(wú)須美育而人自能審美,或認(rèn)為審美無(wú)關(guān)宏旨,因而美育無(wú)甚意義。這種看法是十分錯(cuò)誤和有害的。因此,有必要對(duì)美育的重要性、必要性加以討論。

無(wú)論是自然的、社會(huì)的、還是藝術(shù)的客觀事物,只要具有美的屬性,都可以作為人們的審美對(duì)象;但是,人們并非天然地就能進(jìn)行審美,正如馬克思所說(shuō):“對(duì)于不辨音律的耳朵來(lái)說(shuō),最美的音樂也毫無(wú)意義,音樂對(duì)它說(shuō)來(lái)不是對(duì)象?!保郏?)]客觀存在的美,先天健全的器官,只是審美的客觀條件和素質(zhì)基礎(chǔ),主體不具備審美意識(shí),審美仍無(wú)法進(jìn)行。審美意識(shí)是一種社會(huì)意識(shí),是人在生理心理素質(zhì)基礎(chǔ)上,經(jīng)過(guò)后天的審美教育并在審美實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的,是審美教育和審美實(shí)踐的產(chǎn)物。由審美教育和審美實(shí)踐培育形成“感受音樂的耳朵、感受形式美的眼睛”,[(2)]客觀美才能成為審美反映的對(duì)象,主客體之間才能構(gòu)成審美關(guān)系。概而言之:人們要進(jìn)行審美活動(dòng),必須具備審美意識(shí),要具備審美意識(shí),美育是必不可少的。

更深入地看,美育的必要性、重要性仍在于審美意識(shí)的形成和發(fā)展對(duì)于人認(rèn)識(shí)與改造世界、對(duì)于人的全面發(fā)展具有重大意義。審美意識(shí)是審美掌握世界的方式的心理根源??陀^世界作為一個(gè)整體,其屬性是多方面多層次的,人類要掌握客觀世界(即認(rèn)識(shí)世界、改造世界),須相應(yīng)地?fù)碛卸喾矫娑鄬哟蔚姆绞?。審美方式就正是人類掌握客觀世界的諸種方式之一。它能使人“按照美的規(guī)律”[(3)]去認(rèn)識(shí)、改造世界,而只有充分擁有和運(yùn)用包括審美方式在內(nèi)的多種方式,才能使人“作為一個(gè)完整的人,占有自己的全面本質(zhì)”,成為全面發(fā)展的人,亦即恩格斯所說(shuō)的“各方面都有能力的人”。[(4)]總之,無(wú)論是從掌握世界的角度還是從人的發(fā)展的角度而言,審美掌握方式都是不可或缺的重要方面,具有重大意義。既然如此,作為形成人的審美意識(shí)的必要條件的美育,當(dāng)然就絕不應(yīng)輕忽而應(yīng)予以高度重視。

美育之重要,還在于它對(duì)其它各種教育活動(dòng)(尤其是德育、智育)有著促進(jìn)作用。在這里,只側(cè)重談?wù)勊鼘?duì)德育、智育的促進(jìn)。

美育的內(nèi)容是培養(yǎng)審美意識(shí)(美的觀念),德育的內(nèi)容是培養(yǎng)道德意識(shí)(善的觀念),智育的內(nèi)容是培育科學(xué)意識(shí)(真的觀念),審美意識(shí)與道德意識(shí)、科學(xué)意識(shí)有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系,這就從根本上決定了美育能夠?qū)Φ掠?、智育產(chǎn)生促進(jìn)作用。

審美意識(shí)中滲透著科學(xué)意識(shí)??茖W(xué)意識(shí)是求真:以概括、理知的形式認(rèn)識(shí)和把握客觀世界的本質(zhì)規(guī)律;審美意識(shí)是求美:以感性直觀的形式反映客觀世界的美的屬性。二者是相互區(qū)別、相對(duì)獨(dú)立的;但是二者又是密切聯(lián)系著的,求美的審美意識(shí)必然是以對(duì)真的認(rèn)識(shí)和把握為基礎(chǔ)的。從最一般的如形色聲動(dòng)靜等觀念到人事景物情等理解,都是人們對(duì)事物的概括和理知的認(rèn)識(shí)、把握,離開這種認(rèn)識(shí)、把握,客觀事物對(duì)于主體根本無(wú)美可言。我們對(duì)高山、大海的審美反映,就絕不只是單純的感官愉悅,而是滲透著一定的理性因素、具有對(duì)“真”的認(rèn)識(shí)的性質(zhì)的。特別是對(duì)社會(huì)美、藝術(shù)美的審美反映,更有著對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)的重要因素,如對(duì),對(duì)《紅樓夢(mèng)》的審美反映,其中必包含有對(duì)特定社會(huì)歷史本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)、了解,如果對(duì)此無(wú)科學(xué)的認(rèn)識(shí)、把握,斷不能對(duì)它們的重大審美意義產(chǎn)生敏銳的審美感知和深刻的審美理解。

審美意識(shí)中積淀著道德意識(shí)。當(dāng)人在實(shí)踐中掌握了客觀世界規(guī)律(真),并運(yùn)用于實(shí)踐中時(shí),便產(chǎn)生了道德意識(shí)(它是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)、實(shí)踐活動(dòng)是否合乎主觀目的、需要的反映、認(rèn)識(shí),是一種社會(huì)功利觀念),其后,才從中孕育出審美意識(shí)。因而,審美意識(shí)在產(chǎn)生之初是等同于道德意識(shí)的,客觀事物的目的性就是善,也就是美。但是,審美意識(shí)一旦產(chǎn)生,就開始逐漸從道德意識(shí)中分化出來(lái),相對(duì)獨(dú)立地發(fā)展,以自己獨(dú)特的似乎無(wú)功利的形式反作用于客觀實(shí)踐,可以“不顧任何實(shí)用的考慮而喜愛美的東西”。[(5)]然而人類改造世界的實(shí)踐活動(dòng)最終都是為了實(shí)現(xiàn)和滿足人類社會(huì)的需要和利益,與之根本無(wú)關(guān)甚或相反的東西,不可能被感受為美;所以,分化獨(dú)立出來(lái)以后的審美意識(shí)的具體表現(xiàn)形式盡管可以不與個(gè)人當(dāng)前的實(shí)用功利發(fā)生直接的聯(lián)系,在根底里卻仍然包含著社會(huì)功的利性質(zhì),潛隱著比個(gè)人直接功利目的遠(yuǎn)為深廣的社會(huì)功利目的、需要??傊?,相對(duì)獨(dú)立的審美意識(shí)雖不等于道德意識(shí),卻必然包含著道德意識(shí),只不過(guò)它有道德意識(shí)的內(nèi)容和效能,是體現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)于比較曲折間接的形式里而已。

審美意識(shí)中含有科學(xué)認(rèn)識(shí)因素和倫理功能性質(zhì),培養(yǎng)人們的審美意識(shí)的同時(shí),當(dāng)然就能間接地使人也得到一定的科學(xué)意識(shí)、道德意識(shí)的培養(yǎng)。

綜上所述,可見美育確實(shí)是不可缺少不容輕視的一種教育。

美育之必要、重要已毋庸置疑,問題的討論便推進(jìn)到:中學(xué)教育中如何實(shí)現(xiàn)美育?總的說(shuō)來(lái),美育應(yīng)該且可以廣泛地滲透到學(xué)校的一切教育、教學(xué)乃至行政管理工作中,從而得到某種程度某些方面的體現(xiàn)。

在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)美育,是語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)有之義,現(xiàn)行的《全日制中學(xué)語(yǔ)文大綱》就明確規(guī)定了語(yǔ)文教學(xué)目的應(yīng)包括培養(yǎng)“健康高尚的審美觀”,但認(rèn)識(shí)僅止于此,無(wú)以理解它為何是實(shí)施美育的主要途徑。要對(duì)此有透徹的理解、認(rèn)識(shí),必須對(duì)美育與語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系,對(duì)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施、貫穿、強(qiáng)化美育的必然性、必要性、可行性,予以探討。

1.語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容所具有的審美屬性,決定了語(yǔ)文教學(xué)與美育有著必然的聯(lián)系,二者相互依存、互為條件,語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程必須貫穿美育,美育通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)得以實(shí)現(xiàn)。

意識(shí)是存在的產(chǎn)物。沒有審美對(duì)象的存在,絕無(wú)審美意識(shí)的產(chǎn)生。馬克思說(shuō):“只有音樂才喚醒人的音樂感覺”,[(6)]“藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾”。[(7)]培養(yǎng)審美意識(shí)的美育之實(shí)施、實(shí)現(xiàn)必須以審美對(duì)象為先決條件。而正是在這里,語(yǔ)文教學(xué)顯示了實(shí)施美育的優(yōu)越條件,為美育提供著堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這主要表現(xiàn)在語(yǔ)文學(xué)科具有鮮明的文學(xué)性。文學(xué)性既是語(yǔ)文教育的特征之一,又是語(yǔ)文教育的巨大優(yōu)勢(shì)?,F(xiàn)行的中學(xué)語(yǔ)文教材,80%的課文是中外文學(xué)名作佳作。文學(xué)是藝術(shù)美中的一個(gè)重要類別,是藝術(shù)美、自然美、社會(huì)美的集中反映和形象表現(xiàn)。因此,文學(xué)正是絕佳的審美對(duì)象。其它非文學(xué)的議論文、說(shuō)明文等,也都有一定的典范性,在思想內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、手法、語(yǔ)言上有著美的品質(zhì),不失為審美的對(duì)象。由此可見,語(yǔ)文教材本身就是美的結(jié)晶,為美育開辟了廣闊的天地。

同時(shí),既然語(yǔ)文教材以美為其本質(zhì)屬性之一,因而語(yǔ)文教學(xué)就必須貫穿著美育。必須從審美入手,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文的藝術(shù)形象和藝術(shù)形式作出審美感知,進(jìn)而作出審美的判斷和評(píng)析,否則,學(xué)生一開始就會(huì)被阻隔于藝術(shù)形象之外,進(jìn)入不了作品創(chuàng)造的藝術(shù)境界,當(dāng)然也就不能體察作品意蘊(yùn)和藝術(shù)特點(diǎn),即使是進(jìn)行主題分析歸納也很難,因?yàn)樽髌返闹黝}是潛藏于藝術(shù)形象和藝術(shù)形式之中的。不作審美啟發(fā)引導(dǎo),只作理論性分析,只能是對(duì)完整的語(yǔ)文教學(xué)的粗暴,至多只能完成一些知識(shí)性教學(xué)任務(wù),其主題歸納、形象分析、特色指點(diǎn)等都必是隔靴搔癢、抽象空洞、硬性外加的東西,無(wú)以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的文學(xué)感染、思想熏陶的功能。

語(yǔ)文教學(xué)與美育有著質(zhì)的統(tǒng)一性,在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施美育,乃是勢(shì)之必然。

2.從方法論的角度看,語(yǔ)文教學(xué)是實(shí)施美育的優(yōu)選途徑。美育具有多端性,可以選擇多種入手處進(jìn)行美育。引導(dǎo)學(xué)生接觸多彩多姿的大自然,使學(xué)生從大自然中獲得美的感染和熏陶;引導(dǎo)學(xué)生接觸異彩紛呈的社會(huì)生活,使學(xué)生從社會(huì)美中去辨別善惡美丑,塑造美的心靈,都是美育的途徑。但是,藝術(shù)美可以使學(xué)生集中地感知美、理解美、體驗(yàn)美,受到美的教育。在談到社會(huì)生活美和文學(xué)藝術(shù)美時(shí)曾指出:“因?yàn)閮烧叨际敲?,但是文藝作品中反映出?lái)的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高、更強(qiáng)烈,更有集中性,更典型、更理想,因此就更帶有普遍性?!保郏?)]正因?yàn)槿绱?,從藝術(shù)美入手去進(jìn)行美育就能實(shí)施更高層次的美育,更有可能收到理想的效果,在中學(xué)美育中,藝術(shù)美則是重要的審美對(duì)象,藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)則是實(shí)施美育的便捷的途徑。其中,語(yǔ)文教學(xué)以其課時(shí)多、內(nèi)容廣博的特點(diǎn),自然地應(yīng)成為實(shí)施美育的最佳手段和途徑。

3.中學(xué)美育的實(shí)際情況,決定了語(yǔ)文教學(xué)是實(shí)施美能的重要渠道。中學(xué)教學(xué)的特殊性,中學(xué)生年齡、閱歷、知識(shí)、心理發(fā)展等方面的特點(diǎn),決定了中學(xué)不宜開設(shè)專門的美學(xué)理論課(即使是大學(xué),也都是在較高年級(jí)才開設(shè)美學(xué)課程),中學(xué)美育的主要任務(wù)便只能交給藝術(shù)類學(xué)科去完成。音樂與美術(shù)當(dāng)然是美育的基礎(chǔ)課,且相當(dāng)專業(yè)化,但是,這兩門課程的學(xué)時(shí)實(shí)在太少(大多數(shù)高中取消了這兩門課程),實(shí)難起到完成中學(xué)美育任務(wù)的主要作用。而語(yǔ)文是學(xué)生的主課,是學(xué)生接觸量最多的學(xué)科(其學(xué)時(shí)占中學(xué)全部學(xué)科總數(shù)的30%),且其內(nèi)容又集中了深廣的美。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì),切實(shí)而又有效地實(shí)施美育。

凡此種種,已足以證明:語(yǔ)文教學(xué)與美育有著本質(zhì)的必然聯(lián)系,語(yǔ)文教學(xué)是中學(xué)美育的重要途徑。

語(yǔ)文教學(xué)中的美是豐富的,進(jìn)行審美教育的方式也是多樣的。根據(jù)語(yǔ)文科的特殊性和語(yǔ)文美育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),可側(cè)重從以下三個(gè)方面入手去進(jìn)行美育。