文學(xué)動(dòng)物形象價(jià)值

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一、批判精神的異化顯現(xiàn)

通常作者在表現(xiàn)作品的主題時(shí)，以人的口吻來(lái)揭露社會(huì)。而在《我是貓》里卻一反常態(tài)，以“貓”為全文的視角。敘述了知識(shí)分子正直善良，但他們的內(nèi)心是空虛的。如文中寫(xiě)道：苦沙彌是個(gè)中學(xué)老師，一從學(xué)?；貋?lái)就鉆進(jìn)書(shū)房，家人都以為他很用功，實(shí)際上卻是沒(méi)讀幾頁(yè)書(shū)就倒頭睡覺(jué)。興趣愛(ài)好廣泛，可什么都是半途而廢。在對(duì)金田夫人的態(tài)度上，書(shū)中寫(xiě)道：苦沙彌經(jīng)常漫不經(jīng)心的回答金田夫人的問(wèn)題，同時(shí)對(duì)金田夫人的提問(wèn)也是咄咄逼人，令金田夫人十分的難堪，而且苦沙彌還在背后喊人家為“鼻子”，并作詩(shī)諷刺“鼻子”。這樣的場(chǎng)景描寫(xiě)都是通過(guò)“貓眼”來(lái)傳遞，不僅讓讀者對(duì)小說(shuō)有了濃厚的閱讀興趣，也明確的表達(dá)了作者的意圖和想法。

二、極具個(gè)性的貓

為何用貓眼來(lái)揭露社會(huì)的黑暗，而不用苦沙彌等知識(shí)分子或者金田那樣的資產(chǎn)階級(jí)。是為了契合文章的整體結(jié)構(gòu)，作為一部批判現(xiàn)實(shí)主義的作品，其中重要的一點(diǎn)就是整體邏輯性。如果一部批判現(xiàn)實(shí)的作品失去了整體邏輯性，就失去了批判現(xiàn)實(shí)的意義，因而單純的用人的敘述角度來(lái)刻畫(huà)這些人和社會(huì)關(guān)系，這就需要一個(gè)強(qiáng)大的社交脈絡(luò)和情節(jié)發(fā)生過(guò)程。原本夏目并不是將《我是貓》定義為一本長(zhǎng)篇小說(shuō)來(lái)寫(xiě)，而是后來(lái)讀者的喜愛(ài)，夏目才將它繼續(xù)寫(xiě)下去。在仔細(xì)品讀“貓”的形象特點(diǎn)之后，我們便可以發(fā)現(xiàn)“貓”的敘述主題不僅減少了對(duì)作品邏輯性的要求，而且也使得這原本嚴(yán)肅的批判現(xiàn)實(shí)的作品有了一點(diǎn)幽默的諷刺。正是“貓”這獨(dú)特的形象，不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，任意的出入任何一個(gè)地方都不會(huì)覺(jué)得唐突，只需要符合貓的個(gè)性就可以，如果是用的“人”的話(huà)，就需要特地的去營(yíng)造一個(gè)環(huán)境，一個(gè)情節(jié)，這比不上“貓”形象的快捷和生動(dòng)形象。而且“貓”的語(yǔ)言時(shí)而天真幼稚，時(shí)而精辟深邃，這是“人”不可取代的藝術(shù)巧妙。

三、文學(xué)價(jià)值的追求

在書(shū)中，描繪了人的正常生活，也描繪了貓的日常生活。車(chē)夫家的黑貓，大黑貓仗著自己是車(chē)夫家的貓，仗著自己抓過(guò)老鼠，鄙視無(wú)名貓的瘦骨嶙峋。貓的生活里也有不同階級(jí)的貓，映射了社會(huì)上不同階級(jí)的人物，真實(shí)的展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣。而對(duì)“三毛姑娘”的描寫(xiě)這體現(xiàn)了貓的審美，其實(shí)也體現(xiàn)了人的審美：渾圓的背脊、尾巴卷的恰到好處、兩腿的坐姿，略帶憂(yōu)傷。在“三毛姑娘”生病時(shí)，找人給它看病，這正是體現(xiàn)了一種現(xiàn)實(shí)的人文主義精神。通過(guò)對(duì)貓的描寫(xiě)，表達(dá)了現(xiàn)實(shí)生活中仍然存在真、善、美。更為重要的是“貓”的形象所起到的“以小見(jiàn)大”的作用，貓的視野之小，整個(gè)社會(huì)之大，以小的視野環(huán)顧整個(gè)大社會(huì)，得出異于常識(shí)的宏大視角。在整部作品里，夏目批判的不是一個(gè)角度，而是進(jìn)行多元化的批判。他批判了日本近代文明的腐朽，批判了知識(shí)分子的懦弱，批判了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的陰暗。貓的冷眼旁觀(guān)成為社會(huì)現(xiàn)實(shí)的縮影，被賦予了重要的現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)一只貓來(lái)反映這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，細(xì)細(xì)品味覺(jué)得滑稽可笑之中也不乏批判精神。而在最后，貓竟然是喝酒溺死在水缸里，這樣的結(jié)局用夏目自己的話(huà)來(lái)講就是：“沒(méi)有題旨，沒(méi)有結(jié)構(gòu)，像無(wú)頭無(wú)尾的海參似的[1]”。整篇小說(shuō)并沒(méi)有進(jìn)行刻板的批評(píng)，而是通過(guò)“貓”的嬉笑怒罵，大量的運(yùn)用了比喻、夸張、反語(yǔ)、戲仿等手法來(lái)刻畫(huà)社會(huì)里存在的各個(gè)形象。如嘲諷金田的“三缺術(shù)：缺義理、缺人情、缺廉恥[2]”正是運(yùn)用了反語(yǔ)來(lái)揭露資產(chǎn)階級(jí)的無(wú)情剝削，而“貓不撲鼠便是德”更是對(duì)“女子無(wú)才便是德”的戲仿，揭示了金田等人的丑陋。在閱讀夏目的《我是貓》后，“貓”這一動(dòng)物形象在表現(xiàn)內(nèi)容上增加了全文的趣味性，更是結(jié)合了當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征,讓小說(shuō)的著力點(diǎn)架在近代日本明治維新的知識(shí)分子上,真實(shí)的反映了知識(shí)分子的生存狀況。在塑造個(gè)性的人物上，不刻意的安排嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫼瓦M(jìn)行細(xì)致的人物刻畫(huà)，小說(shuō)在表現(xiàn)人文主義精神的同時(shí)也輕而易舉的呼應(yīng)了主題，夏目首次將“貓”作為主角融入文學(xué)作品，是日本文學(xué)的一個(gè)創(chuàng)舉，更是巧妙的融合了中西方的文化。相信通過(guò)對(duì)《我是貓》的解讀，我們可以看出動(dòng)物形象在文學(xué)中的價(jià)值。希望在現(xiàn)代的文學(xué)潮流里，動(dòng)物形象的運(yùn)用將會(huì)愈來(lái)愈多。