探索室內(nèi)設(shè)計(jì)文化
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一、文化
傳統(tǒng)雖然是已經(jīng)形成的過去式，然而往往就是這些過去式才具有特殊意義的重大的參考價(jià)值以及具有一個(gè)民族文化的精髓。傳統(tǒng)的東西是經(jīng)過時(shí)間、歷史沿傳下來的，具有一定特色的文化、精神、道德、風(fēng)俗、藝術(shù)等等。各民族所創(chuàng)造的傳統(tǒng)各有不同，它們是根據(jù)不同的形式、形態(tài)和風(fēng)俗習(xí)慣，創(chuàng)造出不同的傳統(tǒng)文化。在現(xiàn)代進(jìn)步不斷的社會(huì)，人類在自己的發(fā)展中從來都沒有把傳統(tǒng)文化拋棄，不論設(shè)計(jì)到哪個(gè)方面，人們總是自覺和不自覺地保持著自己的獨(dú)特傳統(tǒng)的文化，這足以說明人類對(duì)傳統(tǒng)文化的重視和青睞。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)從古到今發(fā)展、演化、匯集成一個(gè)能夠反映民族特色的民族文化，是中華民族的精神文化、物質(zhì)文化的集合。它是中華民族的祖先為世世代代留下的寶貴遺產(chǎn)，具有鮮明的民族特色。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深，優(yōu)良的傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。中國(guó)文化是中華民族對(duì)于人類的偉大貢獻(xiàn)，有獨(dú)特的語言、文字、典范等等。傳統(tǒng)文化從孕育到壯大都要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歷史過程，這一歷程是物質(zhì)文化和精神文化相結(jié)合的過程，這完全是一個(gè)不斷地進(jìn)步、不斷地走向更高文明的歷程。
二、中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性相結(jié)合
在現(xiàn)在物質(zhì)越來越豐富社會(huì)里，人們有了更高的需求，有時(shí)也許會(huì)因?yàn)槊つ孔非蟋F(xiàn)代化的東西而忽略了傳統(tǒng)的東西，這不是個(gè)好現(xiàn)象。傳統(tǒng)文化作為人類的精神財(cái)富，具有滲透性和流動(dòng)性，最后在時(shí)間的流逝中得以延續(xù)與發(fā)展。到了現(xiàn)代的社會(huì)，依然留存至今，結(jié)合二者創(chuàng)造新事物，反映了具有傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格。傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，既要博采眾長(zhǎng)，又要相互并存，彼此之間充滿了和諧與互融。從傳統(tǒng)文化的觀念中尋求更加嶄新的文化觀念，從現(xiàn)代文化觀念中體會(huì)傳統(tǒng)文化的精華。時(shí)代的不同，體現(xiàn)的精神就不同。一種傳統(tǒng)文化的流露，不是形象的表面表現(xiàn)，也不是附加進(jìn)去的東西。其實(shí)是從內(nèi)在自然中流露出一種風(fēng)采、格調(diào)，是事物內(nèi)在的特質(zhì)和外表的統(tǒng)一結(jié)合。在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化碰撞融合之后，二者就會(huì)互相補(bǔ)充。在當(dāng)代，民族氣質(zhì)、民族精神貫穿于一個(gè)民族成長(zhǎng)發(fā)展的過程中，傳統(tǒng)的內(nèi)涵和現(xiàn)代的形式相交融，產(chǎn)生了靚麗的火花。在對(duì)于現(xiàn)代豐富的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，起著非常重要的作用，二者互相交融，互相汲取營(yíng)，才能創(chuàng)造出更好的作品。
三、中國(guó)傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)
(一)室內(nèi)設(shè)計(jì)中的文化因素
室內(nèi)設(shè)計(jì)需要有豐富的文化內(nèi)涵，在現(xiàn)代多元化的社會(huì)中，我們?cè)谧鲈O(shè)計(jì)方面不得不別具匠心，多元化的設(shè)計(jì)在現(xiàn)代社會(huì)中是一種思潮，方式是多樣性的，只要找到一種合適的最具創(chuàng)新的方法就是最好的。室內(nèi)設(shè)計(jì)里包括空間、色彩、材質(zhì)、家具、陳設(shè)等設(shè)計(jì)，這些均可以產(chǎn)生一定的文化內(nèi)涵，達(dá)到一定的隱喻性和輔助性。通過一些輔助設(shè)計(jì)來展示室內(nèi)設(shè)計(jì)的美觀，這是通過間接的方式來表達(dá)室內(nèi)設(shè)計(jì)文化的內(nèi)涵，有另一般的感染力和表現(xiàn)力。文化屬于精神文明的范疇，是無形的資產(chǎn)，是抽象的參考價(jià)值。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，單憑家具的擺放，也是有講究的，不是隨意擺放就可以完成的，也要根據(jù)一定的文化講究才能更好地?cái)[放美觀。再從裝飾、結(jié)構(gòu)、造型等方面來看，更要講究其效果和韻味。如果沒有文化的指引，沒有文化作為基礎(chǔ)的概念，那么只會(huì)盲目地追求俗氣乏味的所謂的潮流風(fēng)格，根本就不會(huì)存在美的價(jià)值和美的意義。
(二)中國(guó)傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)
中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中儒家學(xué)說是中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的主流。那么，儒家文化與現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)會(huì)有聯(lián)系嗎?也許會(huì)有。這里說的儒家文化是我們汲取其中的“禮”“教”等這樣的象征文化、品格特性來對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)造和操作的。以這樣的品格特征賦予了傳統(tǒng)文化的內(nèi)在含義，加以創(chuàng)新，最后形成了具有獨(dú)特文化基調(diào)與審美精神的并且含有地方特色的設(shè)計(jì)。儒家思想中的孔孟之道的核心思想是中庸之道，這是一分為三的表現(xiàn)形式。這種思想也是圍繞人類來加以變通運(yùn)用在設(shè)計(jì)中的。例如:
(1)天人合一的哲學(xué)理念，它所提供的涵義就是人與自然和諧統(tǒng)一的思想模式和價(jià)值取向，運(yùn)用到現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)上，也就是我們?cè)谠O(shè)計(jì)當(dāng)中要考慮的人性化的設(shè)計(jì)，并且依附自然規(guī)律，不能破壞自然，合理的利用大自然的天然條件，進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展。
(2)儒家里面的有個(gè)和諧的觀念，尤其是人與人之間的關(guān)系。人們常說家要以和為貴，家就是現(xiàn)代說的室內(nèi)。在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的時(shí)候，我們會(huì)考慮到布局上的統(tǒng)一，結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱、和諧等等，為了就是能夠營(yíng)造出一種和睦的氣氛。這正是這個(gè)傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代室內(nèi)相結(jié)合的道理。
(3)儒家尚中思想造就了富有傳統(tǒng)氣息的道德美學(xué)原則。對(duì)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)來說也有著明顯的影響。這一點(diǎn)與上面說的和諧有點(diǎn)相似，也就是說不論大的設(shè)計(jì)還是小的設(shè)計(jì)，我們都要顧及到秩序的排列和平衡，形成以中軸為基點(diǎn)的傳統(tǒng)美學(xué)風(fēng)格。
(4)儒家所推崇的中庸之道本身就帶有傳統(tǒng)主義的傾向，對(duì)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)來說，也是要保持和遵循的，畢竟有規(guī)律才可以成方圓，也是這個(gè)道理。在適度的持中之意之上力求對(duì)立所達(dá)成的統(tǒng)一、平衡，看似矛盾，其實(shí)矛盾中的對(duì)立統(tǒng)一就是形成規(guī)律的前提。在遵循特定的規(guī)律上，尋求一個(gè)突破點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新與創(chuàng)造。
四、傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代性設(shè)計(jì)的影響
設(shè)計(jì)是藝術(shù)文化與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合并且隨著時(shí)代的變化而發(fā)展的。每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)家或設(shè)計(jì)師因?yàn)樘幱诓煌臅r(shí)代，所以創(chuàng)造出來的作品風(fēng)格大有不同。有的設(shè)計(jì)師總想擺脫傳統(tǒng)文化的陰影，創(chuàng)造屬于自己的藝術(shù)作品。但是，傳統(tǒng)文化畢竟是經(jīng)過歷史積累下來的，處處影響著人們的精神生活和物質(zhì)生活。因此，我們不得不尊重歷史，尊重事實(shí)，通過藝術(shù)與科技，直接或間接地對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生有效的和巨大的影響。我們今天所說的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，它起源于18世紀(jì)西方工業(yè)革命，它是對(duì)工業(yè)革命的響應(yīng)并開始走上歷史的藝術(shù)舞臺(tái)。后來它以一種新的姿態(tài)作為新的文化范疇逐步地走進(jìn)了我們的生活?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)人們的影響在今天有著極強(qiáng)的理論指導(dǎo)意義和實(shí)踐意義。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)時(shí)代和激情燃燒的現(xiàn)代社會(huì)中，我們不能忘了傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn)，尤其在中國(guó)，我們必須要更保持中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，保持擁有歷史悠久的傳統(tǒng)風(fēng)格。具有現(xiàn)代性設(shè)計(jì)的作品，其中涵蓋了傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，完美的設(shè)計(jì)作品也是對(duì)傳統(tǒng)文化的回顧和闡揚(yáng)。即使是最前衛(wèi)的藝術(shù)或者藝術(shù)家，如果沒有豐富的傳統(tǒng)文化作為基礎(chǔ)，做好鋪墊，那么他們的思想也是空的。最后的設(shè)計(jì)也許可以一時(shí)間掀起人們驚呼、崇拜的波瀾，但是那僅僅只是一瞬之間。我們要清醒地認(rèn)識(shí)到，沒有文化思想室內(nèi)設(shè)計(jì)都是輕浮的，沒有收藏價(jià)值的，也是經(jīng)不住歷史的考驗(yàn)，注定不會(huì)長(zhǎng)久的。這充分地說明了對(duì)于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)而言，傳統(tǒng)文化藝術(shù)是必不可少的?，F(xiàn)代性室內(nèi)設(shè)計(jì)中透露出傳統(tǒng)的韻味，從而顯示出具有中國(guó)傳統(tǒng)的審美意識(shí)和獨(dú)特的民族藝術(shù)風(fēng)格。顯然，它為我們現(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了直接的設(shè)計(jì)資料，更可以激發(fā)我們的創(chuàng)造靈感。
五、結(jié)語
伴隨著科技進(jìn)步及經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)事業(yè)也在突飛猛進(jìn)地發(fā)展。各種文化的融合，漸漸會(huì)讓一些設(shè)計(jì)師迷失方向?？吹皆O(shè)計(jì)中有希臘雕塑、羅馬建筑，有人認(rèn)為是千姿百態(tài)、贊不絕口，也有人認(rèn)為是花里胡哨、不登大雅之堂，其褒貶紛紜。我們有著幾千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，如今，怎么只會(huì)搬用外來的藝術(shù)文化，而拋棄了自己的文化。社會(huì)在進(jìn)步，藝術(shù)在進(jìn)步，科技也在進(jìn)步，我們要?jiǎng)?chuàng)新，要有新的觀念和思想。“洋為中用、古為今用”一向是我們國(guó)家的文化藝術(shù)的總方針。因此，我們?cè)诮邮苄滤囆g(shù)涌入的時(shí)候，要發(fā)揚(yáng)他山之石可以攻玉的精神，不斷地豐富中華民族傳統(tǒng)文化，并且要保持自己的本色和獨(dú)特的文化風(fēng)格，挖掘自己的潛質(zhì)，使其發(fā)揮到極致。
作者：曲旭東單位：廣州科技貿(mào)易職業(yè)學(xué)院
