新中式家具設(shè)計(jì)探索

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【提要】目的對(duì)新中式家具進(jìn)行形式與內(nèi)在的探究，分析其設(shè)計(jì)思路在如今設(shè)計(jì)多元化趨勢(shì)中起到的作用。方法探究新中式“新”的特征，闡述傳統(tǒng)中式與新中式之間的關(guān)系，思考中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)設(shè)計(jì)的影響，用傳統(tǒng)文化思想挖掘它的特征。結(jié)合典型案例提出未來(lái)設(shè)計(jì)方向的建議。結(jié)論我們的生活與心理隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高而不斷變化，設(shè)計(jì)思路也在不斷的變化，將傳統(tǒng)思想設(shè)計(jì)手法合理地運(yùn)用會(huì)對(duì)新中式設(shè)計(jì)領(lǐng)域起到較高的研究?jī)r(jià)值。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化天人合一中庸文化回歸

一、傳統(tǒng)文化對(duì)新中式形成的影響

（一）新中式家具的誕生

“天人合一”提倡人們認(rèn)知自己的人生價(jià)值，合理地處理人際關(guān)系等。這樣的觀念從古至今都被運(yùn)用在家具上。“新中式”這個(gè)詞是近十幾年形成的，早在清末時(shí)期，中國(guó)便出現(xiàn)了不同思想碰撞的產(chǎn)物。比如建筑，家具等都在那個(gè)時(shí)候有了新的變化。設(shè)計(jì)師們以江南民居為基礎(chǔ)，運(yùn)用西方線(xiàn)條打造石材，用石材做框而得“石庫(kù)門(mén)”建筑。也用同樣的方式將西方的元素融入了傳統(tǒng)的家具，從而才誕生了猶如“雕花洋床”等這類(lèi)用品。這種表現(xiàn)方式體現(xiàn)了國(guó)人的性格特點(diǎn)，對(duì)于“天人合一”的理解，在為人處世中包容地接待新的事物，根據(jù)現(xiàn)實(shí)的情況而去做出改變，順應(yīng)潮流，使得新舊的東西能夠和諧地融合在一起。“新中式”正處于飛速的發(fā)展的過(guò)程中，一直在根據(jù)人們的思想而變化。從廣義上講,它是對(duì)古典家具的繼承與創(chuàng)新，而從狹義上講，它是對(duì)傳統(tǒng)造型，設(shè)計(jì)思想等方面的變革，傳達(dá)中華文化的同時(shí)也彰顯現(xiàn)代思想的特點(diǎn)。設(shè)計(jì)師們延續(xù)了明清家居文化理念，繼承了中國(guó)傳統(tǒng)思想，提煉具備中式特點(diǎn)的元素加以重新設(shè)計(jì)，使得新中式家具在形態(tài)方面更加簡(jiǎn)潔自然，又因?yàn)楝F(xiàn)代居住布局的改變而打破傳統(tǒng)布局，消除了尊卑等思想，以一種現(xiàn)代家居的方式展現(xiàn)出來(lái)。不過(guò)唯一不變的是，新中式依然繼承了天、地、人統(tǒng)一觀念以及辨證發(fā)展的思維方式。

（二）新中式家具的現(xiàn)狀

在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的背景下，祖國(guó)變得更加強(qiáng)大，更多的人們對(duì)于中華文化內(nèi)涵的需求不斷增長(zhǎng)。從改革開(kāi)放初期接受西方文化的洗禮，到現(xiàn)今轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化回歸的欲望更高，當(dāng)下人們對(duì)于房屋的熱情在這種思潮的推進(jìn)下，中式家具市場(chǎng)變得火熱?！靶轮惺健痹O(shè)計(jì)的出現(xiàn)使得中式家具市場(chǎng)面向了更多年齡段的客戶(hù)。許多家具制造商，設(shè)計(jì)師們將家具的業(yè)務(wù)拓展地更多，這迎合了各年齡層的人們對(duì)于中國(guó)“儒文化”回歸的向往。設(shè)計(jì)者的拓展開(kāi)發(fā)使得它在近年掀起一番“傳統(tǒng)文化”回歸的浪潮。

二、基于“傳統(tǒng)文化”思路的新舊中式家具對(duì)比

（一）形式特征對(duì)比

新中式的家具繼承了“天人合一”的設(shè)計(jì)思路，但運(yùn)用了“新”的設(shè)計(jì)手法，以及其制造工藝。它能夠非常明朗地體現(xiàn)自己中式的風(fēng)格，卻又與傳統(tǒng)的家具有很多的細(xì)節(jié)上的差別。

1.“天人合一”思路對(duì)于家具材料的影響

古人崇尚大自然，對(duì)大自然造物非常向往，講究天、人、地的和諧統(tǒng)一。傳統(tǒng)家具用木頭較多，受儒家“君子比德于玉”思想的深遠(yuǎn)影響，一部分的家具上面會(huì)配備琺瑯、牙、玉、大理石等等，比如在官帽椅，圓桌的處理上，會(huì)用導(dǎo)大理石來(lái)代替原本的木頭面板，經(jīng)過(guò)這種方式處理的家具會(huì)更顯精致，表面紋樣更豐富，兩個(gè)不同面顏色上面也有對(duì)比。人們對(duì)這些木材所顯現(xiàn)的紋樣情有獨(dú)鐘，紋樣美觀的材料通常會(huì)被單獨(dú)拿出來(lái)制作桌椅，櫥類(lèi)的面板。玉石，木頭這些材料被人們所認(rèn)為是品德的表現(xiàn)，溫暖的象征。新中式家具在材料上有著多元化的特點(diǎn)，體現(xiàn)在材料革新與其“辯證發(fā)展”思路。在新型材料涌現(xiàn)的潮流下，家具材料變得更加豐富。由于人們的生活習(xí)慣與以前不一樣了，所以對(duì)于家具的需求也有所改變，比如年輕設(shè)計(jì)師們大膽的在家具與身體接觸的部位增加了軟包，這樣的方式與材料在傳統(tǒng)家具上是沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的，這種設(shè)計(jì)手法體現(xiàn)了它中西結(jié)合的特點(diǎn)，也使得使用者得到了更多的舒適度。還有些家具的材料使用了很多種環(huán)保的材料，來(lái)凸顯“天人合一”中保護(hù)環(huán)境的想法。

2.“中庸之道”下的形態(tài)特征

“古色古香”一直都是中式風(fēng)格的代名詞，受“中庸之道”影響，中式家具的設(shè)計(jì)比較注重對(duì)稱(chēng)。明清家具有些不一樣，清代家具側(cè)重于雕刻，有一種豐富又不繁雜的古典美。明代家具更加講究整體性，只是在細(xì)小的局部進(jìn)行裝飾。比如官帽椅的弧型靠背，通常會(huì)有一個(gè)圓形的圖框雕刻。桌子或者案臺(tái)的牙板會(huì)有一些小的紋樣，一般為祥云或者蝙蝠紋等，寓意著吉祥，展現(xiàn)出對(duì)自然敬畏，與自然和諧的思想。中庸指“不偏不倚，折中調(diào)和”的處世態(tài)度。新中式便用了“折中調(diào)和”的思路，與西方后現(xiàn)代設(shè)計(jì)思路做了一些結(jié)合，不拘泥于按部就班，既沒(méi)有了完全對(duì)稱(chēng)的特點(diǎn)，也沒(méi)有了復(fù)雜的裝飾，變得更為簡(jiǎn)潔。但是卻不失中式家具的特點(diǎn)。新中式延續(xù)了傳統(tǒng)的線(xiàn)型，被人一眼就可以認(rèn)出它是中式的風(fēng)格。由于過(guò)去中國(guó)人居住空間的特點(diǎn)，傳統(tǒng)家具需要講究對(duì)稱(chēng)性，而如今我們的居住空間已經(jīng)完全西方化，所以新中式的設(shè)計(jì)不再那么講究對(duì)稱(chēng)性，而是由空間與客戶(hù)的需求來(lái)決定它的布置與造型。

（二）文化特征對(duì)比

在“天人合一”的思想影響下，國(guó)人自古就對(duì)自然有著特殊的情結(jié)，喜歡用天然的材料去修飾身邊的東西。從中式園林設(shè)計(jì)思路中可以看出，國(guó)人偏愛(ài)木頭，石材等。古代社會(huì)人們會(huì)用木頭取火，用木頭造屋，因?yàn)椤澳尽睂儆跍匦裕碇鴾嘏?，不僅是作物的好材料，更是會(huì)給人安全感。古人們總是會(huì)把心理所求用紋樣的形式表現(xiàn)出來(lái)。在家具上，這些紋樣變成了雕刻，所以大家對(duì)木雕非常青睞。在造型方面，明代家具簡(jiǎn)單中帶有細(xì)節(jié)，清代家具注重紋樣的雕刻。家具的設(shè)計(jì)也側(cè)面反映了國(guó)人的思想，傳統(tǒng)的家具受到“儒文化”的影響，從而體現(xiàn)在家具的設(shè)計(jì)上。傳統(tǒng)家具在設(shè)計(jì)制作當(dāng)中講究功能和形式相結(jié)合,中國(guó)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思路提倡折中，不與對(duì)立面形成矛盾，而是去求同，互相彌補(bǔ)。所以中式家具的線(xiàn)條總是有去有回，桌椅的腿與臂，還有靠背等部件，它們的造型元素都是往里走再往外拐的。牙板與裝飾線(xiàn)條亦是用了同樣的思路，在部件尾部，通常會(huì)有一個(gè)圓潤(rùn)的回收，不像西方傳統(tǒng)家具那樣線(xiàn)條夸張外露。在傳統(tǒng)中式家具設(shè)計(jì)的文化背景下，新中式幾乎繼承了它，在與自然相互和諧的基礎(chǔ)上，打造具有中國(guó)文化氛圍的生活空間。如今人們的生活有所改變，新中式的設(shè)計(jì)思路體現(xiàn)出“折中調(diào)和”的特點(diǎn)，為適應(yīng)當(dāng)下的特征而對(duì)傳統(tǒng)家具做出新的設(shè)計(jì)變成新中式。當(dāng)代人們更加注重交流，隨著這種生活習(xí)慣的改變，新中式的布局，形態(tài)也出現(xiàn)了變化。

三、傳統(tǒng)文化影響下的新中式家具設(shè)計(jì)方法研究

（一）新中式家具設(shè)計(jì)案例分析：以劉小康作品為例

香港藝術(shù)家劉小康熱衷于設(shè)計(jì)新中式的家具。這位專(zhuān)業(yè)的包裝設(shè)計(jì)師所創(chuàng)造的作品給予了新中式家具更多的設(shè)計(jì)理念，與常規(guī)的家具設(shè)計(jì)有所區(qū)別，除了沿用傳統(tǒng)造型，表達(dá)中國(guó)文化，更是側(cè)重于在傳統(tǒng)思想下創(chuàng)新設(shè)計(jì)，充分地發(fā)揮了新中式的特性：新的工藝，理念和設(shè)計(jì)手法。劉小康的家具設(shè)計(jì)不僅充滿(mǎn)傳統(tǒng)思想的色彩，還有著創(chuàng)新的理念，為新中式的圈椅，它由兩個(gè)一半的椅子組成，一個(gè)是擦蠟的原木色，另一個(gè)則是深漆涂成的深色，這兩種色漆都是傳統(tǒng)的工藝手法。古人云動(dòng)為陽(yáng)、靜為陰，故而“天圓”就成了陽(yáng)的象征，“地方”則是大地的象征，代表著自然的和諧，劉小康沒(méi)有過(guò)分的改變傳統(tǒng)的基本結(jié)構(gòu)，而是將兩個(gè)椅子的腳扭在一起成為一體，將“陰陽(yáng)”的概念表現(xiàn)地淋漓盡致，同事也寓意著中國(guó)人互相包容的特點(diǎn)。小靠背椅，造型上橫平豎直，它可以自己為一個(gè)個(gè)體，也可以隨意組合成為兩人坐的小長(zhǎng)椅。每?jī)蓚€(gè)不同的椅子之間都會(huì)有一個(gè)凸出來(lái)或者凹進(jìn)去的造型，這兩種不同的椅子可以互相容納成為一個(gè)完整的長(zhǎng)椅。這樣的新中式家具設(shè)計(jì)不僅體展現(xiàn)了中國(guó)榫卯結(jié)構(gòu)的風(fēng)貌，還凸顯出國(guó)人海納百川的性格。設(shè)計(jì)當(dāng)中能夠看到傳統(tǒng)文化的影子，而當(dāng)代人們生活的改變也影響了新中式的設(shè)計(jì)方向。社會(huì)節(jié)奏變快，居住空間變化，生活需求不一樣都對(duì)新中式的設(shè)計(jì)思路產(chǎn)生了一定的影響。

（二）“天人合一”與“中庸之道”設(shè)計(jì)思路分析

中國(guó)傳統(tǒng)文化信奉“天圓地方”的理論，認(rèn)為天是運(yùn)動(dòng)且變化的，地是平穩(wěn)且不移的，所以天圓地方所建構(gòu)的家園既能承載合家平安，又能讓生活蒸蒸日上。在新中式家具形態(tài)的而設(shè)計(jì)中，繼承了這種傳統(tǒng)家具的設(shè)計(jì)想法，使得新中式家具不僅有著鮮明的“中式特征”，還能讓人一眼看出其“新中式”的設(shè)計(jì)表達(dá)?！疤烊撕弦弧钡脑O(shè)計(jì)思路要求設(shè)計(jì)者辯證地看待發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)于社會(huì)的變化要合理做出自我的革新?；趯?duì)傳統(tǒng)中式家具以及新中式家具的特點(diǎn)分析，總結(jié)出新中式家具的設(shè)計(jì)過(guò)程有兩個(gè)階段，先是對(duì)傳統(tǒng)文化元素的提取，再是融合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思路，工藝等方面來(lái)進(jìn)行重新設(shè)計(jì)。“刪繁去奢，繪事后素”這樣的思路使得新中式的設(shè)計(jì)非常簡(jiǎn)潔明了。孔子認(rèn)為，繪事是裝扮出來(lái)的效果，而素則是自然的、氣質(zhì)的美，“素”要美于“繪事”。這體現(xiàn)了一種“大美無(wú)言，大象無(wú)形”的中國(guó)士大夫?qū)τ谥腥A文化的追求。新中式的設(shè)計(jì)運(yùn)用了這樣的傳統(tǒng)思想，簡(jiǎn)化了傳統(tǒng)中式復(fù)雜的造型，卻依然體現(xiàn)出中式家具“天人合一”與“中庸之道”的特征。

四、總結(jié)

當(dāng)前迅速發(fā)展的社會(huì)催生出多樣化的設(shè)計(jì)思路，隨著當(dāng)代中國(guó)變得強(qiáng)大，人們對(duì)中華文化產(chǎn)生向往于回歸之情，因?yàn)樗碇x煌，指引著設(shè)計(jì)者朝著正確的方向去發(fā)展。新中式便是中華偉大復(fù)興時(shí)代的產(chǎn)物，它繼承著“天人合一”與“中庸”的設(shè)計(jì)思想，讓設(shè)計(jì)者不斷對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行改變與提升。還汲取了當(dāng)代新的思想，技術(shù)，手法。充分地體現(xiàn)了中國(guó)人“海納百川”的性格特征。新中式的設(shè)計(jì)思路正在不斷地前進(jìn)，只有合理地運(yùn)用其設(shè)計(jì)手法，合理地去創(chuàng)新才能夠讓新中式的設(shè)計(jì)有一個(gè)更明朗的未來(lái)。

參考文獻(xiàn)

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張連斌、許柏鳴2008《汲取北歐理念的新中式家具設(shè)計(jì)分析》，《家具》第2期。

王冰2018《新中式風(fēng)格在現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》，《美術(shù)教育研究》第1期。

楊澤鑫2018《新中式家具設(shè)計(jì)的倫理性研究》，《青島理工大學(xué)學(xué)位論文》。

作者：趙 欣 單位：上海大學(xué)