新中式園林景觀的特點(diǎn)精選(九篇)

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第1篇：新中式園林景觀的特點(diǎn)范文

[關(guān)鍵詞]新中式園林；景觀設(shè)計(jì)；措施

中圖分類號(hào)：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2017）08-0256-01

引言

在現(xiàn)代化的城市建設(shè)中，不僅對(duì)城市的建筑質(zhì)量，同時(shí)對(duì)城市的景觀規(guī)劃也提出了更高的要求，體現(xiàn)了人類在滿足的基本的物質(zhì)條件后對(duì)于精神層次的追求，為此城市的發(fā)展中不斷涌現(xiàn)出造型各異的園林景觀，這些景觀集合了居民的需求也呈現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念，中式園林景觀在經(jīng)歷了傳承和創(chuàng)新后再次成為了主流的設(shè)計(jì)方案。

1 關(guān)于新中式園林景觀的概述

現(xiàn)階段是傳統(tǒng)中式園林景觀與創(chuàng)新的時(shí)尚元素相結(jié)合的初級(jí)階段，隨處可見(jiàn)的中式園林景觀設(shè)計(jì)中包含了很多現(xiàn)代化的時(shí)尚內(nèi)容，更有些大膽的創(chuàng)意將西方的設(shè)計(jì)理念和特色元素融入到了中式園林景觀設(shè)計(jì)中，呈現(xiàn)出更加特別的韻味。中國(guó)傳統(tǒng)的園林景觀中以中國(guó)文化為背景，主旋律中體現(xiàn)了儒雅大方、細(xì)致內(nèi)斂、別具匠心的特點(diǎn)，而現(xiàn)代化的時(shí)尚元素中，則充滿奔放熱烈抽象的內(nèi)容，可以說(shuō)與傳統(tǒng)的中式園林景觀元素相互沖突，但是當(dāng)2種沖突的元素被設(shè)計(jì)師充分利用后，呈現(xiàn)出了更加鮮明而獨(dú)具特色的效果，這就是新中式園林景觀所展現(xiàn)的魅力，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

2 新中式園林景觀設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)手法

2.1 空間布局的技術(shù)

很多的中外藝術(shù)家喜歡把中國(guó)的新式園林景觀設(shè)計(jì)看做是一件藝術(shù)品來(lái)欣賞，其主要是因?yàn)橹袊?guó)新式園林景觀的設(shè)計(jì)不僅融入了設(shè)計(jì)的要素，而且也融入了心理學(xué)的要素，在實(shí)際的園林景觀的設(shè)計(jì)過(guò)程中把人們?cè)谛蕾p景觀時(shí)的心理感受和視覺(jué)沖擊等考慮進(jìn)去，以此來(lái)設(shè)計(jì)整個(gè)建筑物園林景觀的空間布局，其中大多數(shù)新中式園林景觀的設(shè)計(jì)都遵循：開(kāi)始、引導(dǎo)、和尾聲四個(gè)基本部分，層層深入、層層遞進(jìn)引人入勝，這樣既不會(huì)使欣賞者產(chǎn)生厭煩的情緒，而且也會(huì)使得整個(gè)園林景觀的建筑設(shè)計(jì)變得更專業(yè)，另外一個(gè)新中式園林景觀設(shè)計(jì)在空間布局上的突破就是在設(shè)計(jì)的過(guò)程中融入了空間轉(zhuǎn)換的思想，這樣的思想融入到實(shí)際的建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中就使得整個(gè)建筑更有藝術(shù)氣息，為景觀增添了更多的美感。

2.2 構(gòu)景手法

首先就是借景，借景顧名思義就是借助周圍的環(huán)境，但是并不是所有的景都是可以借的，而是需要根據(jù)實(shí)際需求借助有利的景觀，目的是提升現(xiàn)有設(shè)計(jì)景觀的美觀程度，其次就是隔景和障景，這主要是指在現(xiàn)有的園林景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中如果有不被需要，同時(shí)又影響美觀程度的景觀，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中就可以選擇對(duì)其進(jìn)行隔斷等，避免給正常的景觀設(shè)計(jì)帶來(lái)影響，最后就是色彩配置，色彩是人們?cè)谛蕾p的過(guò)程中對(duì)視覺(jué)沖擊力最大的一個(gè)自然景觀，同時(shí)也是新中式園林景觀設(shè)計(jì)中最為關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)要素，在園林景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中必須要注意到人們的欣賞路徑來(lái)確定色彩搭配，最好是在欣賞著最有欣賞興趣的時(shí)候搭配最鮮艷的顏色，對(duì)視覺(jué)造成沖擊，刺激他們的神經(jīng)，提高其對(duì)景觀的欣賞程度。例如，蘇州園林風(fēng)情青磚砌半露天餐廳裝修設(shè)計(jì)的很有味道，古色古香的江南氣息迎面而來(lái)，竹子式的頂棚設(shè)計(jì)的與眾不同，很有韻味，墻壁的設(shè)計(jì)很有韻味，桌子的設(shè)計(jì)很有濃郁的古典氣息，地板采用的是米色，給人的感覺(jué)很舒心美好，再加上壁畫(huà)的設(shè)計(jì)很自然美好，周圍綠植的設(shè)計(jì)很清新自然，使人眼前一亮，不一樣的視覺(jué)沖擊，整體的設(shè)計(jì)很有味道，給人的感覺(jué)也很好，帶給你美麗的心情。

2.3 花木配置

在新中式園林景觀設(shè)計(jì)中也是如此，花木配置是一個(gè)基本的要素，但是同時(shí)也是在配置時(shí)需要有專業(yè)的技術(shù)水平和素養(yǎng)的技術(shù)，在對(duì)花木進(jìn)行配置時(shí)需要考慮到鮮花的種類、數(shù)量、擺放的位置等，都是需要有科學(xué)、合理的依據(jù)的，否則隨意的擺放和配置如果有不恰當(dāng)?shù)牡胤絼t可能會(huì)影響整個(gè)園林景觀設(shè)計(jì)的整體效果，合適、恰當(dāng)?shù)幕九渲媚軌蚴沟谜麄€(gè)園林景觀設(shè)計(jì)錦上添花，增加其整個(gè)工程美觀程度。

3 應(yīng)用于新中式園林景觀的設(shè)計(jì)實(shí)施策略

3.1 花木配置實(shí)施策略

綠植作為新中式園林景觀不可或缺的元素自然成為了設(shè)計(jì)中的重頭戲，通過(guò)綠植的巧妙使用可以達(dá)到整體效果的簡(jiǎn)潔明朗，又能夠完整體現(xiàn)出中國(guó)元素的特色。在層次上追求簡(jiǎn)潔是中傳統(tǒng)園林建筑的特色，因此為了能夠與建筑結(jié)構(gòu)相匹配，在園林景觀設(shè)計(jì)中對(duì)于綠植的設(shè)計(jì)也將作為總體設(shè)計(jì)的一部分。在進(jìn)行綠植設(shè)計(jì)時(shí)，還需要充分考慮到不同景觀特點(diǎn)，尤其是與流水、假山等的相互呼應(yīng)。

3.2 空間布局的實(shí)施策略

在中國(guó)的園林景觀設(shè)計(jì)中，最為優(yōu)秀的就是呈現(xiàn)在眼前的園林景觀像一幅畫(huà)，人融入畫(huà)中不突兀，園林景觀就像是立體的畫(huà)卷充滿美感和藝術(shù)感。因此在園林景觀的空間布局十分重要，就像是畫(huà)畫(huà)之前需要整體把握畫(huà)面，這個(gè)布局將決定下一步的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)。一般是根據(jù)園林的游覽順序進(jìn)行空間設(shè)計(jì)，就像是一個(gè)有跌宕起伏的故事，瀏覽的過(guò)程就將整個(gè)故事讀完，讓人在游園的過(guò)程中還體驗(yàn)了心靈的愉悅。另外園林景觀的空間變換過(guò)程應(yīng)該是十分隱蔽的過(guò)渡，不能十分生硬地進(jìn)行風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。

3.3 景觀層疊實(shí)施策略

園林中景觀多種多樣，但是統(tǒng)一在一起又體現(xiàn)著同一個(gè)主旨，如何合理布局這些景觀的彼此位置十分重要，景觀的合理布局可以達(dá)到彼此呼應(yīng)襯托的效果，并且還能夠充分吸引游覽者的目光，能夠不斷被展現(xiàn)的景觀所吸引，不會(huì)因?yàn)榭吹角皫讉€(gè)景觀就失去了游覽的興趣?？梢酝ㄟ^(guò)漏景和框景來(lái)吸引游客的注意，激發(fā)游客的好奇心理。

4 結(jié)語(yǔ)

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，生活壓力越來(lái)越大，城市污染問(wèn)題日益突出，人們渴望親近自然，需要一個(gè)自然的休息環(huán)境。園林景觀就是為人們提供自然休息環(huán)境的重要設(shè)施，新中式園林景觀設(shè)計(jì)手法，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)不足，同時(shí)繼承了傳統(tǒng)園林文化內(nèi)涵，十分值得推廣和應(yīng)用。

參考文獻(xiàn)

第2篇：新中式園林景觀的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)原則；藝術(shù)特點(diǎn)；綠化景觀；挑戰(zhàn)；意境

引言

如何在園林景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)園林的概念，同時(shí)加入現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的理念，就是新中式園林所最求的目標(biāo)。新中式園林會(huì)再造園中借用古典的：空間收斂，高低錯(cuò)落，景深層次等方式在加入現(xiàn)代的簡(jiǎn)約風(fēng)格來(lái)融入景觀園林的設(shè)計(jì)，形成了獨(dú)具一格的園林設(shè)計(jì)理念。

1、新中式園林的設(shè)計(jì)原則和藝術(shù)設(shè)計(jì)特點(diǎn)

園林的最主要功能是服務(wù)于人，所以新中式園林的設(shè)計(jì)原則為服務(wù)于人的審美情趣，以綠化和水景為主體，同時(shí)保證園林的實(shí)用性和觀賞性共存。

新中式景觀園林與傳統(tǒng)的古典園林設(shè)計(jì)最大的區(qū)別在于簡(jiǎn)介明朗。傳統(tǒng)的古典園林多本著保存植物種植的自然形態(tài)和多層次多品種形態(tài)進(jìn)行規(guī)劃，而新中式園林更多為單一種類和人工修建。新中式園林的植物層次很少，一般為兩層（大灌木+草坪）或三層（喬木+大灌木+草坪）的形式，其植物品種也很少，但要求植物的整齊性。新中式園林與歐式植物景觀之間也存在著很大的不同。歐式景觀的顏色選擇比較復(fù)雜，顏色落差很大，但在新中式園林設(shè)計(jì)中多采用以自然與修剪植物相互結(jié)合的形式，并且融入了中國(guó)古典園林和歐式園林的植物選擇方法，使其本身具有強(qiáng)烈的中國(guó)民族氣息的同時(shí)有不缺簡(jiǎn)潔，舒適的現(xiàn)代感。新中式園林在植物的選擇上多以長(zhǎng)葉植物和淡色花類為主如水石榕、垂柳、竹、菖蒲、水蔥、鳶尾、馬藺、桂花、芭蕉等植物。并且在簡(jiǎn)單明凈的同時(shí)又不缺少傳統(tǒng)的中國(guó)文化意境。

新中式景觀十分符合現(xiàn)代人對(duì)高層次精神需要的追求。并且讓人們更好的對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)園林文化有更深的了解。新中式園林具有現(xiàn)代和傳統(tǒng)的雙重文化底蘊(yùn)，使人們更統(tǒng)一接受。這也是新中式景觀園林得以被大眾所接受的根本原因。新中式園林在很大程度上體現(xiàn)中現(xiàn)代中國(guó)人的精神面貌，有利于新舊文化的傳承和發(fā)展。

2、新中式園林中的自然生態(tài)

自然生態(tài)不同于原生態(tài)，并不是回歸自然。在自然神態(tài)環(huán)境中，很多植物的長(zhǎng)勢(shì)和結(jié)構(gòu)并不適合于人類的審美觀點(diǎn)，所以新中式園林帶給人們的自然生態(tài)并不是原生態(tài)，而是能提供給人們放松，舒適感受的現(xiàn)代園林。新中式園林會(huì)對(duì)自然景觀進(jìn)行提煉，在保留原生態(tài)景觀的基礎(chǔ)上，對(duì)景觀進(jìn)行修剪，改造，使其真正的服務(wù)于人。

3、園林綠化景觀系統(tǒng)分析

新中式園林不會(huì)一味的照搬某一景觀或重現(xiàn)經(jīng)典景觀，而是在原自然形態(tài)中進(jìn)行新式的設(shè)計(jì)，并充分灌入現(xiàn)代化園林的設(shè)計(jì)構(gòu)想。并將傳統(tǒng)的造園手法融入其中，在建造的同時(shí)充分的考慮，近景與遠(yuǎn)景的層次感和空間要求。并根據(jù)人視線的轉(zhuǎn)換對(duì)景物進(jìn)行精心打造。真正的做到唯美不奢華，精致不繁瑣，親切輕松的人性需求。新中式園林在景觀問(wèn)題上有著如下幾點(diǎn)原則：

（1）在主要的交通道路上不經(jīng)保留貫穿南北和東西方面的道路，也有很多曲折小路，同樣能達(dá)到保證使用效率。在整體的園林構(gòu)造中用各種道路形成一個(gè)流通，循環(huán)的道路系統(tǒng)，保證在各個(gè)角落都能達(dá)到道路的通達(dá)。

（2）在景觀區(qū)內(nèi)將人行道和車行道以及環(huán)形道進(jìn)行區(qū)分，充分保證交通的安全性和流動(dòng)性，提高道路使用效率。

（3）對(duì)每個(gè)景觀進(jìn)行軸線劃分，使其獨(dú)立成景的同時(shí)又不缺少完整性，保證每個(gè)園林都具有自己獨(dú)特的文化內(nèi)涵和同一的景觀結(jié)構(gòu)。

4、新中式園林色彩的選擇

園林的色彩選擇是對(duì)園林定位的首要條件，新中式園林設(shè)計(jì)上經(jīng)常采用極具中國(guó)風(fēng)的色彩：如中國(guó)紅、玉脂白、琉璃黃、國(guó)槐綠、長(zhǎng)城灰等顏色進(jìn)行搭配。并且結(jié)合景觀的建設(shè)材料和新中式的園林風(fēng)格對(duì)景觀進(jìn)行定位。為了突出崇高、喜慶、祥和、寧?kù)o的特點(diǎn)新中式園林還采用原木色和黑色作為襯托來(lái)表示新中式景觀的特有風(fēng)格。

在建筑的大門(mén)和景觀亭以及廊架上我們多采用中國(guó)紅和琉璃黃作為主要顏色，這樣能表現(xiàn)出中國(guó)建筑特有的崇高、喜慶、祥和的氣氛。在地磚的使用在主要依賴于長(zhǎng)城灰。這種顏色往往會(huì)給人一種寧?kù)o，穩(wěn)定的感覺(jué)。在雕塑和浮雕的色彩選擇我們更傾向于玉脂白，這中簡(jiǎn)潔、干凈、吉祥的感覺(jué)是沒(méi)有任何一種顏色可以替代的。我們?cè)趫@林植物的選擇比較傾向于綠色，為主并配以開(kāi)花植物作為輔助。黑色多體現(xiàn)于墻壁、圍欄的應(yīng)用。能增加人們沉穩(wěn)和莊重的感覺(jué)。

由上可見(jiàn)“國(guó)色”是新中式園林的必不可少的一部分，也是保證新中式園林具有中國(guó)特色必備條件。顏色的使用能更好的突出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。

5、新中式園林意境

意境一直是我國(guó)園林建筑中所追求的，這也表明園林的發(fā)展和文化藝術(shù)是相輔相成的，園林意境的表現(xiàn)主要體現(xiàn)在文學(xué)作品對(duì)園林的描述，并實(shí)現(xiàn)情景的同一，意象的同一，最終形成意境。所以我國(guó)園林在古代就有很多詩(shī)篇來(lái)形容園林的意境。到了現(xiàn)代新中式園林的產(chǎn)生更將這一意境進(jìn)行了發(fā)揚(yáng)，傳統(tǒng)園林對(duì)山水的描述以經(jīng)轉(zhuǎn)化成了現(xiàn)代建筑的描述。并且根據(jù)實(shí)際園林的設(shè)計(jì)形成了有中國(guó)特色的園林景觀，更加結(jié)合意識(shí)形態(tài)和文化修養(yǎng)對(duì)園林景觀中自然的流露，這也形成了新中式園林特有的意境

6、新中式園林當(dāng)下正面臨的挑戰(zhàn)與突破

對(duì)場(chǎng)地原有元素的保留和對(duì)原有材料的再利用作為一種生態(tài)的景觀設(shè)計(jì)手法自20世紀(jì)70年代一直受設(shè)計(jì)師的青睞。生態(tài)設(shè)計(jì)的最直接的目的是資源的連續(xù)利用和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。在園林景觀設(shè)計(jì)中，反對(duì)只講過(guò)去，不講現(xiàn)在和未來(lái)，在注重經(jīng)濟(jì)效益，社會(huì)效益，自然效益的同時(shí)應(yīng)做到將設(shè)計(jì)理念及設(shè)計(jì)原則貫穿項(xiàng)目的始終。

工業(yè)時(shí)代和后工業(yè)時(shí)代都為園林專業(yè)領(lǐng)域的擴(kuò)展，理論體系的形成和評(píng)價(jià)指標(biāo)的變革提供了動(dòng)力，使不同時(shí)代的園林各有其鮮明的特色。中國(guó)目前正處在一個(gè)空前的城市化進(jìn)程中，現(xiàn)代中國(guó)園林專業(yè)必須面對(duì)重大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，放下小農(nóng)園林思想包袱，走向更廣闊的空間。應(yīng)在整理現(xiàn)有專業(yè)領(lǐng)域基礎(chǔ)上，努力成為居住社區(qū)的總體規(guī)劃和設(shè)計(jì)，自然保護(hù)地的規(guī)劃，城鄉(xiāng)整體景觀和生態(tài)規(guī)劃，國(guó)土規(guī)劃，城市設(shè)計(jì)，旅游地規(guī)劃設(shè)計(jì)等方面起主導(dǎo)作用，成為維護(hù)自然生態(tài)過(guò)程，協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的中堅(jiān)。

具體地講就是遵循生命的規(guī)律，如反映生物的區(qū)域性；順應(yīng)基址的自然條件，合理利用土壤、植被和其他自然資源；依靠可再生能源，充分利用日光、自然通風(fēng)和降水；選用當(dāng)?shù)氐牟牧?、特別是注重鄉(xiāng)土植物的運(yùn)用；注重材料的循環(huán)使用并利用廢棄的材料，以減少對(duì)能源的消耗，減少維護(hù)的成本；注重生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)、生物多樣性的保護(hù)與建立；發(fā)揮自然自身的能動(dòng)性，建立和發(fā)展良性循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)；體現(xiàn)自然元素和自然過(guò)程，減少人工的痕跡。這些表現(xiàn)形式是多方面的，但具體到每個(gè)設(shè)計(jì)，可能只體現(xiàn)了一個(gè)或幾個(gè)方面。通常，只要一個(gè)設(shè)計(jì)或多或少地應(yīng)用了這些原則，都有可能被稱做“生態(tài)設(shè)計(jì)”。

第3篇：新中式園林景觀的特點(diǎn)范文

[關(guān)鍵詞]新中式園林；設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2014）37-0332-01

在做園林設(shè)計(jì)的時(shí)候，人們發(fā)現(xiàn)，西式的園林設(shè)計(jì)雖然有種種優(yōu)勢(shì)，然而中式的園林設(shè)計(jì)更能滿足人們的審美需求，人們需要一種既能具有中式園林設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，又能滿足現(xiàn)代人的功能需求的新式園林，新中式園林設(shè)計(jì)由此而誕生。

一、新中式園林的設(shè)計(jì)概念

中式的園林，有一套獨(dú)到的審美藝術(shù)特點(diǎn)。比如中式的園林重視園林的“意”，它要求園林的整體設(shè)計(jì)能夠體現(xiàn)出一種余味不盡的意境美；它要求園林體現(xiàn)出“真”，它認(rèn)為如果園林露出人工的匠氣，就顯得矯柔造作，這就落了設(shè)計(jì)的下乘；它要求園林體現(xiàn)出“趣”，這是指園林的山、水、亭、閣等每一處都能體出現(xiàn)如詩(shī)如畫(huà)的意趣，使每一處山水都能供人品味、賞玩。

中式的園林設(shè)計(jì)至今被人們借鑒、模仿。然而中式的園林具有風(fēng)雅有余，活潑不足的特點(diǎn)，人們希望現(xiàn)代的園林創(chuàng)作能結(jié)合中國(guó)古典園林的神韻，又能滿足現(xiàn)代人人的功能需求，部分園林設(shè)計(jì)者將這兩者結(jié)合在一起，設(shè)計(jì)出一種提煉出古典風(fēng)貌，又具現(xiàn)代風(fēng)味的新中式園林設(shè)計(jì)。

二、新中式園林的傳承方式

1 設(shè)計(jì)特征上的傳承

中國(guó)的古典園林一般為貴族使用的園林，它們的占地面積大、對(duì)環(huán)境的要求高，這些園林有個(gè)人賞玩和品味的味道。新中式園林傳承了古典園林風(fēng)雅、美觀、大氣、對(duì)稱的特點(diǎn)，然而在表現(xiàn)手法上更加靈活，新式古典園林在整體設(shè)計(jì)上強(qiáng)調(diào)風(fēng)雅，在局部設(shè)計(jì)上結(jié)合歐州園林設(shè)計(jì)上多種方式組合的特點(diǎn)，這種組合方式既適合現(xiàn)代人多元化的審美需求，也能讓現(xiàn)代年青人感受到中國(guó)古典園林蘊(yùn)含的古典神韻。

2 設(shè)計(jì)形式上的傳承

中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)形式講究疏密有致、虛實(shí)有致、動(dòng)靜有致等。它要求縱觀整個(gè)園林，為一幅優(yōu)美的風(fēng)景畫(huà)，細(xì)觀園林的每一種景點(diǎn)，無(wú)論從任何一個(gè)角度中看，都能構(gòu)成一幅風(fēng)景畫(huà)。中國(guó)古典園林還要求景中含詩(shī)、詩(shī)中含景，即園林的每一處景色都要有如詩(shī)如畫(huà)的意境。新中式園林不僅結(jié)合了古典園林設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，還揉合進(jìn)后現(xiàn)代主義的表現(xiàn)手法，比如它用一種顏色來(lái)代表整個(gè)園林的風(fēng)格；它用符號(hào)化的元素來(lái)代表整個(gè)景點(diǎn)要描述的意義等。

3 設(shè)計(jì)功能上的傳承

中國(guó)古典的園林在功能上比較單一，它僅僅只為滿足貴族的生活需求而設(shè)計(jì)，新式的古典園林結(jié)合古典園林與四合園的設(shè)計(jì)方法，在中式古典園林中設(shè)計(jì)餐廳、KTV、洗浴等功能建筑，使古典園林本身既具有審美的功能，又具有娛樂(lè)消費(fèi)的功能。

三、新中式園林的設(shè)計(jì)方法

1 植物景觀的設(shè)計(jì)方法

中國(guó)的古典園林的植物景觀設(shè)計(jì)講究層次的設(shè)計(jì)，即要求多種植物共同配合構(gòu)成一個(gè)景觀、多種形狀的植物構(gòu)成一個(gè)景觀、用動(dòng)靜結(jié)合的方法構(gòu)成一個(gè)景觀。新中式園林既結(jié)合古典園林的設(shè)計(jì)方法，又要突出簡(jiǎn)潔、環(huán)保的設(shè)計(jì)思路，這使園林景觀設(shè)計(jì)在具有中國(guó)氣息的同時(shí)又具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。

以深圳萬(wàn)科第五園的植物生態(tài)墻為例，參看圖1，它依生態(tài)墻的高矮與功能需求，布置了竹、喬木、植物盆景、水生植物等，這些植物既高低錯(cuò)落，顯示自身的生態(tài)美，又使原本單調(diào)的水泥生態(tài)墻具有生趣，使人們看到這些綠色植物，就聯(lián)想到綠色環(huán)保的概念。這種既結(jié)合古典園林的層次性設(shè)計(jì)方法，又體現(xiàn)出現(xiàn)代設(shè)計(jì)功能概念的設(shè)計(jì)方法，這種新古典園林的設(shè)計(jì)方法具有很好的審美藝術(shù)效果。

2 顏色風(fēng)格的設(shè)計(jì)方法

中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)很重視顏色的應(yīng)用，比如人們談到“朱門(mén)酒肉臭”，就是指人們認(rèn)為紅色代表著威嚴(yán)、正統(tǒng)的意思，同時(shí)紅色也代表喜慶的意思。中國(guó)古典園林會(huì)把自然景觀與顏色的布置結(jié)合在一起。新中式園林的景觀承襲這一特點(diǎn)，然而在顏色的應(yīng)用上更靈活。

以北京易郡的四合園設(shè)計(jì)為例，參看圖2，該園應(yīng)用青磚制作仿垂花門(mén)、應(yīng)用青灰石色構(gòu)筑四合院的顏色、用土黃的門(mén)顯示出古老的色彩，而綠色的植物又給古老的建筑帶上自然的古典氣息。這座四合院用古老的色彩營(yíng)造出古老的氛圍，人們進(jìn)入這座四合院中，仿佛回到中國(guó)過(guò)去的那個(gè)四合院建筑為主的時(shí)代。

3 符號(hào)意蘊(yùn)的設(shè)計(jì)

中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中，很重視符號(hào)的應(yīng)用，它應(yīng)用符號(hào)的意蘊(yùn)傳達(dá)一種意境。中國(guó)古典園林中較常用的符號(hào)為：五行符號(hào)、植物四君子符號(hào)、動(dòng)物紋樣符號(hào)等，應(yīng)用這種符號(hào)，它能創(chuàng)造出一種詩(shī)意。中國(guó)古典園林承襲了這種設(shè)計(jì)方法，且突破了這種設(shè)計(jì)方法。以深圳萬(wàn)科第五園的小庭院設(shè)計(jì)為例，參看圖3，它的房?jī)?nèi)布置以竹為盆景、以梅為虛擬像框、象征吉祥的紋樣布置在座椅上；隔著窗欞，人們能看到廊外的燈籠，燈籠上有抽象的福、祿、壽紋樣，這種符號(hào)的虛實(shí)相間用法、內(nèi)外結(jié)合的用法，能讓人感受到濃濃的吉祥、長(zhǎng)壽等中國(guó)古典意蘊(yùn)。

4 空間層次的設(shè)計(jì)方法

中國(guó)的古典園林有虛實(shí)相間的布置方法。即它的空間分隔可用墻壁、欄桿等實(shí)體；也可用景、水等自然景物；還可以用光、影等虛體。它講究空間的布置要虛實(shí)相生，讓人產(chǎn)生無(wú)限的聯(lián)想。新中式園林借鑒了這種設(shè)計(jì)手法，并在功能上進(jìn)一步突破這種設(shè)計(jì)方法。

比如以深圳萬(wàn)科園的框景設(shè)計(jì)與對(duì)景設(shè)計(jì)為例。參看圖4，圖4的左圖為框景設(shè)計(jì)，它利用圍墻分隔出空間，用欄桿分隔出另一道突間，而這道圍墻遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀去，如一個(gè)相框，它框住人們視線之內(nèi)的美景，形成一種獨(dú)特的畫(huà)面感和層次感。右圖為對(duì)景設(shè)計(jì)，該圖上紅色的木走廊既圈出步行道的范圍，又構(gòu)成一種幾何形狀的空間美感。（見(jiàn)圖4）

四、總結(jié)

中國(guó)古典園林有其獨(dú)特的藝術(shù)美，人們希望能在享受古典園林藝術(shù)美的同時(shí)，又能讓這種美能適應(yīng)時(shí)代的需求，于是這就形成新中式園林設(shè)計(jì)的風(fēng)格。新園林設(shè)計(jì)的風(fēng)格，既能設(shè)計(jì)出大型古典園林，也能設(shè)計(jì)生活建筑、商業(yè)寫(xiě)字樓等，它是一種既具古典風(fēng)味，又有實(shí)用價(jià)值的園林設(shè)計(jì)方法。

參考文獻(xiàn)

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[2] 李琦.現(xiàn)代環(huán)境空間對(duì)古典詩(shī)詞意境的再現(xiàn)與演繹――以蘇州博物館新館為個(gè)案的解讀[J].裝飾，2011（06）.

[3] 楊思宇.蘇州博物館――論中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)在現(xiàn)代建筑當(dāng)中的詮釋[J].家具與室內(nèi)裝飾，2011（05）.

第4篇：新中式園林景觀的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)；園林設(shè)計(jì)

藝術(shù)具有穿透人類靈魂的能力，在創(chuàng)造的同時(shí)重新認(rèn)識(shí)其本身，園林設(shè)計(jì)是以設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)且運(yùn)用于風(fēng)景園林建設(shè)的專業(yè)項(xiàng)目，是園林設(shè)計(jì)重要的一門(mén)課程，也是一門(mén)綜合性和應(yīng)用性很強(qiáng)的藝術(shù)。

1 現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)園林設(shè)計(jì)的影響

我們知道現(xiàn)代藝術(shù)是美的結(jié)合，美的象征性手法運(yùn)用，現(xiàn)代藝術(shù)影響現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)主要有3個(gè)方面的內(nèi)容：首先，現(xiàn)代藝術(shù)使得園林設(shè)計(jì)注重社會(huì)與功能的園林設(shè)計(jì)；其次，現(xiàn)代藝術(shù)使得園林設(shè)計(jì)采用生態(tài)的方法進(jìn)行設(shè)計(jì)；最后，園林設(shè)計(jì)能夠從現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代建筑中吸取養(yǎng)分。

2 現(xiàn)代藝術(shù)應(yīng)用到園林設(shè)計(jì)

2.1 從現(xiàn)代藝術(shù)的自然性出發(fā)

園林設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)遵循自然為美的原則，在園林景觀設(shè)計(jì)層面上，藝術(shù)模仿自然的思維不僅僅局限于單純模仿自然生成的景觀。不管是古典的傳統(tǒng)園林還是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)作品，都是在自然的基礎(chǔ)上表達(dá)了人與自然互動(dòng)的關(guān)系。因此，在園林景觀設(shè)計(jì)中，以天地萬(wàn)物為元素來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)都要圍繞自然，盡量回歸自然，這也是我國(guó)古代園林設(shè)計(jì)的一大優(yōu)點(diǎn)，對(duì)于現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)也應(yīng)當(dāng)傳承下去。

2.2 從現(xiàn)代藝術(shù)的時(shí)代性出發(fā)

園林設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)時(shí)刻考慮到園林與周邊現(xiàn)代建筑物的匹配度以及園林周邊的人文環(huán)境，畢竟現(xiàn)在時(shí)代不同，建筑風(fēng)貌發(fā)生變化的時(shí)候，園林設(shè)計(jì)就要跟隨當(dāng)代藝術(shù)的潮流設(shè)計(jì)入流的園林。當(dāng)然園林設(shè)計(jì)也要考慮園林周邊的交通狀況和人們的社會(huì)習(xí)俗，甚至也要兼顧法律法規(guī)的規(guī)章制度。另外，設(shè)計(jì)師也要考慮不同地域、不同民族對(duì)形象、材料質(zhì)地和色彩有不同的偏愛(ài)或禁忌，這些應(yīng)當(dāng)遵循現(xiàn)代藝術(shù)的時(shí)代性，創(chuàng)作出與時(shí)俱進(jìn)的園林作品。

2.3 從現(xiàn)代藝術(shù)的前沿性出發(fā)

園林設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)考慮當(dāng)代藝術(shù)的流行趨勢(shì)，人們的喜好，了解人們對(duì)于園林真正的需求。設(shè)計(jì)理念應(yīng)當(dāng)偏向當(dāng)代藝術(shù)前沿思潮，往往前衛(wèi)而又獨(dú)具風(fēng)格的設(shè)計(jì)能夠讓人眼前一亮，因此，園林設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)遵循現(xiàn)代藝術(shù)的別具一格，嚴(yán)格把握前沿脈搏，打造出具有前衛(wèi)色調(diào)搭配的園林景觀設(shè)計(jì)。

2.4 從現(xiàn)代藝術(shù)的試驗(yàn)性出發(fā)

園林設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)大膽地將自己的設(shè)計(jì)理念富于實(shí)踐，在創(chuàng)新中求生存，在創(chuàng)新中求發(fā)展，往往這樣總是會(huì)收獲到不同凡響的效果。試驗(yàn)是對(duì)前人的批判性地繼承，全面繼承前人總是會(huì)一成不變，而徹底前人又顯得更加不成熟，因此，設(shè)計(jì)師通過(guò)試驗(yàn)性地加入現(xiàn)代藝術(shù)中的各種手法，將真正的藝術(shù)通用化，能夠給園林景觀設(shè)計(jì)帶來(lái)新的亮點(diǎn)。

2.5 從現(xiàn)代藝術(shù)的傳統(tǒng)性出發(fā)

園林設(shè)計(jì)可以加入一些適合本國(guó)、本民族特色的傳統(tǒng)元素，比如，中國(guó)園林往往可以加入中國(guó)元素為園林加入標(biāo)志性色彩。大家耳熟能詳?shù)闹袊?guó)元素包括中國(guó)剪紙、中國(guó)戲曲臉譜、中國(guó)書(shū)法、中國(guó)武術(shù)等，將這些具有中國(guó)特色的藝術(shù)元素加入到園林設(shè)計(jì)中，相信中國(guó)園林一定能夠收到園林愛(ài)好者的特別青睞，這也許是每一個(gè)設(shè)計(jì)師比較喜歡的創(chuàng)作手法。

3 對(duì)中國(guó)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的展望

首先，在與西方園林文化共同成長(zhǎng)的今天，中國(guó)園林的設(shè)計(jì)想要在國(guó)際園林設(shè)計(jì)中占有一席之地，真正應(yīng)當(dāng)做到的就是“取其精華，去其糟粕”。要敢于吸收西方園林設(shè)計(jì)中有益于中國(guó)園林設(shè)計(jì)的精華元素，并且加以應(yīng)用，當(dāng)然比較不好的地方一定要舍棄。同時(shí)，中國(guó)園林本身所擁有的優(yōu)點(diǎn)和特色一定要傳承和發(fā)展，以傳統(tǒng)文化為根基才能真正地將中國(guó)園林推向世界。

其次，要緊隨時(shí)代的發(fā)展，正確地處理好現(xiàn)代藝術(shù)性與民族特色性的關(guān)系，使現(xiàn)代中國(guó)園林的整體精神引申到人類普遍關(guān)心的意念上。合理應(yīng)用現(xiàn)代藝術(shù)特點(diǎn)，中國(guó)現(xiàn)代園林創(chuàng)作可望像優(yōu)秀的中國(guó)古典園林那樣再度邁入世界先進(jìn)行列，繼續(xù)出色地引導(dǎo)國(guó)人以積極的態(tài)度與大自然交流，與優(yōu)秀的文化交流，與先進(jìn)的科技交流。

最后，現(xiàn)代園林的發(fā)展前景是廣闊和多元化的，應(yīng)該感謝我們生活的這個(gè)處于國(guó)際一體化的時(shí)代，這是一種現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)。它需要一些設(shè)計(jì)師在接受不同文化之間橫向聯(lián)系的同時(shí)，繼承傳統(tǒng)文化的縱向脈動(dòng)，發(fā)掘中式園林中的精髓，在景觀設(shè)計(jì)中得以應(yīng)用和發(fā)揚(yáng)，這樣才能設(shè)計(jì)出更具有旺盛生命力的作品。

園林是我們生活中的一部分，成熟的園林設(shè)計(jì)往往是文明社會(huì)發(fā)展最完善、最復(fù)雜的人工藝術(shù)，它涵蓋了相當(dāng)數(shù)量的知識(shí)、經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)資源，它表達(dá)了人們對(duì)世界的期望，使人在物質(zhì)和精神方面都受益。當(dāng)然作為現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)，真正將現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)用到園林藝術(shù)設(shè)計(jì)中來(lái)，將現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)更加多樣化、現(xiàn)代化、前衛(wèi)化，這也是每一個(gè)當(dāng)代園林設(shè)計(jì)師們所不懈努力奮斗的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

第5篇：新中式園林景觀的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：中式園林 景觀設(shè)計(jì) 上海萬(wàn)科第五園

1，前言

中式園林景觀設(shè)計(jì)是在幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上抽練而出的神髓，通過(guò)與現(xiàn)在流行的時(shí)尚元素融合，并結(jié)合外來(lái)的美學(xué)文化，最終發(fā)展成獨(dú)具特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格，從而使人們不斷發(fā)展的審美需求得到滿足。以中華民族的傳統(tǒng)文化作為審美視角，最為不可或缺的組成部分，既可以使人們欣賞景觀，又可以同時(shí)感受到中國(guó)傳統(tǒng)底蘊(yùn)帶來(lái)的視覺(jué)沖擊，對(duì)我們的審美觀產(chǎn)生潛移默化的影響，在東方園林景觀和西方園林景觀風(fēng)格的融合上尋求平衡和突破。中式園林景觀設(shè)計(jì)并不拘泥于中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格，摒棄了過(guò)分強(qiáng)調(diào)沉穩(wěn)、缺乏活潑特性的缺點(diǎn)，在造園手法上更多的選擇保留傳統(tǒng)元素和傳統(tǒng)的色彩搭配和圖騰符號(hào)，并將現(xiàn)代的時(shí)尚單元與美學(xué)視角相結(jié)合，賦予園林典雅生動(dòng)的感覺(jué)，滿足現(xiàn)代人對(duì)景觀的各種需求。

2，中式園林的景觀設(shè)計(jì)

宅與園的相互結(jié)合可以說(shuō)是我們的傳統(tǒng)。從古至今，我國(guó)住宅在園林設(shè)計(jì)上都追求意境，藝術(shù)與自然完美契合。由于我國(guó)傳統(tǒng)造園都是由文人主持的，因而我國(guó)園林在風(fēng)格上可說(shuō)是與山水畫(huà)、田園詩(shī)相生相伴的，從設(shè)計(jì)之初就十分重視神思和韻味。深受傳統(tǒng)文化熏陶的設(shè)計(jì)師們，無(wú)不醉心于追求這種充滿詩(shī)情畫(huà)意的空間氛圍?；诖?，必須使住宅建筑的主體與園林設(shè)計(jì)相融合。彭一剛先生曾經(jīng)詳盡的分析了中國(guó)古典園林，在現(xiàn)在的園林設(shè)計(jì)中，還有很多值得從古典園林中借鑒的地方：主從重點(diǎn)、藏與露、引導(dǎo)與暗示、疏與密、虛與實(shí)、蜿蜒曲折、高低錯(cuò)落、空間序列、堆山疊石、庭院理水、花木配置等方面，尤其是那些在氛圍上可以對(duì)整個(gè)園林起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用神來(lái)之筆，包括植物品種、小品設(shè)計(jì)、親水臺(tái)面、假山等的布置，但與建筑主體結(jié)合時(shí)，則需適當(dāng)降低觀賞性建筑比率，盡量不要堆砌亭榭，以增益生態(tài)。在園林設(shè)計(jì)中，水是必不可少的元素，水可以滋養(yǎng)生命，增加靈性，有山有水，寓剛于柔，增加活力，古時(shí)就有這種說(shuō)法“寧可飲無(wú)水，不可居無(wú)泉”。中式園林設(shè)計(jì)時(shí)，種植植物品種也大多選擇具有中國(guó)特色的植物，例如梅、蘭、竹、菊、松、柳、牡丹、荷花等等，這些植物一直以來(lái)都被人們賦予了特殊的意義。

2.1，模擬仙境風(fēng)光，構(gòu)建一池三島的園林形式

雖然仙山仙島源于荒誕不經(jīng)的方士妄說(shuō)，但也寄托著人們的一種希望和向往。因此在園林的空間布局上，是一種良好的布景選擇。一池三山的布景方式，賦予平淡空曠的水面以多姿和變化，使水體空間變得豐富和景觀的層次變得多樣，居住者或立于島岸，或泛舟水上，面對(duì)碧波，都會(huì)產(chǎn)生一種離塵去俗的感覺(jué)。因此，雖然神仙傳說(shuō)充斥這封建迷信思想，但蓬島仙山式的園林布局卻一直受到園林設(shè)計(jì)者的厚愛(ài)而經(jīng)久不絕。在中國(guó)傳統(tǒng)中，人們對(duì)于仙境的追求和向往是孜孜不倦的，仙境的神秘和美好也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在吸引著人們的探尋。蓬島仙山式的園林布局方式既可滿足人們對(duì)仙境的探究心理，也可使人們同是享受到自然風(fēng)光。

2.2，仿造名山勝景，詩(shī)化自然風(fēng)光的園林形式

移天縮地，兼容并蓄，模仿名山勝景，賦予自然風(fēng)光以詩(shī)情畫(huà)意，把各地美景納于一園的集錦式園林，尤以清康熙、乾隆兩朝所營(yíng)建的幾處大規(guī)模宮苑為典型。如圓明園中的一百多處景觀，大多仿自江南，其中有直接摹仿自杭州西湖十景的三潭印月、柳浪聞鶯、斷橋殘雪、平湖秋月、南屏晚鐘等景觀；有模擬桃花源的武陵春色等等。清漪園的湖面處理是仿杭州西湖堤、島布置方式，西堤和堤上六橋是直接寫(xiě)仿蘇堤；諧趣園是仿無(wú)錫惠山寄暢園而建的園中之園；十七孔橋是綜合了北京盧溝橋與蘇州寶帶橋的特點(diǎn)而建造；南湖島上的涵虛堂(原望蟾閣)是仿武昌黃鶴樓而建；后湖及兩岸臨河街市則完全摹仿蘇州的河街市肆。不過(guò)，這里的摹仿已不是簡(jiǎn)單的抄襲，用乾隆的話來(lái)說(shuō)乃是“略師其意,不舍己之所長(zhǎng)”,貴在神似而不拘泥於形似的藝術(shù)再創(chuàng)造。在住宅小區(qū)或下榻酒店即可享受到名山大川的別致勝景無(wú)疑會(huì)使該地更加引人入勝。

2.3，借鑒文化典故，引用神話傳說(shuō)的園林形式

中式園林與中華民族的傳統(tǒng)文化相輔相成，我國(guó)許多園林的景觀設(shè)計(jì)都直接取材于文化典故，或來(lái)源于神話傳說(shuō)。在中國(guó)傳統(tǒng)園林中，大凡有動(dòng)物的景致中，魚(yú)總是不可缺少的，因?yàn)樗x予景生命與活力，而魚(yú)也同樣賦予水生命與靈性。如杭州西湖的花港觀魚(yú)、無(wú)錫寄暢園的知魚(yú)檻、上海豫園的魚(yú)樂(lè)榭、北京頤和園的知魚(yú)橋、魚(yú)藻軒等等。但凡園林臨水，觀魚(yú)賞水則是不可或缺的景致。這些關(guān)于魚(yú)的景觀均出自《莊子.秋水篇》：“莊子與惠子游於濠梁之上，莊子曰：‘鰷魚(yú)出游從容,是魚(yú)之樂(lè)也?！葑釉唬骸臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？’莊子曰：‘子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？’”之典故。中國(guó)古代文學(xué)中的神話題材，如牛郎織女等，不少也是園林的主題。

2.4，強(qiáng)調(diào)比德思想，突出人化景物的園林形式

長(zhǎng)期以來(lái)，文人士大夫之間形成了一種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：石令人古，山令人靜，水令人遠(yuǎn)，泉令人清；竹直而心虛，松蒼勁剛健，梅花凌寒開(kāi)放。松、竹、梅都具有歷嚴(yán)寒而不凋，傲風(fēng)霜斗雨雪的優(yōu)秀品格，被稱為“歲寒三友”，是花木中高士。

中國(guó)古典園林中，自然景物經(jīng)過(guò)擬人化而賦予某種品格特征之后，不再是孤立的客觀物體，而是人們托物寄興、借景抒情的審美對(duì)象，情景交融，意境融合，主客觀之間形成相互感應(yīng)交流的關(guān)系，深化了園林意境，強(qiáng)化了藝術(shù)感染力。

2.5，運(yùn)用優(yōu)秀詩(shī)文，追求詩(shī)情畫(huà)意的園林形式

中國(guó)古典園林在數(shù)千年的發(fā)展進(jìn)程中同詩(shī)歌結(jié)下了不解之緣。園林講詩(shī)意，詩(shī)文描繪風(fēng)景，它們互相借鑒，相得益彰?？梢哉f(shuō)，離開(kāi)了詩(shī)文，也就沒(méi)有我國(guó)燦爛的園林文化。我國(guó)古代造園大師一般都具有多方面的藝術(shù)修養(yǎng)，他們構(gòu)思園林，往往先用簡(jiǎn)練的詩(shī)句來(lái)立意，定出各景區(qū)的主題，然后根據(jù)詩(shī)意繪制草圖，在建造過(guò)程中則反復(fù)體味意境，推敲山水、亭臺(tái)、花木的位置，使景致最大限度地表現(xiàn)出詩(shī)意。園林大體建成之后，還要進(jìn)行最后加工，在主要建筑物和山石景點(diǎn)上題名點(diǎn)景，實(shí)際上就是以文學(xué)藝術(shù)的形式對(duì)園景進(jìn)行畫(huà)龍點(diǎn)睛式的勾勒，這是一道十分重要的藝術(shù)步驟。如杭州的富春山居度假村則取材于元朝畫(huà)家黃公望的《富春山居圖》，就是一個(gè)依畫(huà)而建之地。其高爾夫球場(chǎng)是我國(guó)華東地區(qū)唯一一個(gè)以茶園為主題的丘陵地形GOLF球場(chǎng)，球場(chǎng)位于茶園山景之間，充滿了茶樹(shù)的清香氣息。富春山居的Spa隱身于山林水泮。

第6篇：新中式園林景觀的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：天然水景；江南民居；湖湘文化；新中式住宅

中圖分類號(hào)：TU984.12　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B　文章編號(hào)：1008－0422(2007)09－0027－03

1　前言

長(zhǎng)沙星語(yǔ)林?汀湘十里住宅小區(qū)位于長(zhǎng)沙市上游8km處的湘江西岸，處在靳江河中下游東岸，北、西、南三面原為靳江河環(huán)繞，靳江河改道后，該用地東側(cè)為靳江河新大堤，南側(cè)為三環(huán)路，西側(cè)為含浦大道，北側(cè)為城市公共綠地，用地共54.93hm2，隔含浦大道有新建的湖南中醫(yī)藥大學(xué)新校區(qū)及一些新開(kāi)發(fā)的住宅小區(qū)，本項(xiàng)目開(kāi)發(fā)商決定分二期建設(shè)，要求在此地塊綜合開(kāi)發(fā)具有旅游特色、以別墅為主的低密度高尚住宅小區(qū)。

2　項(xiàng)目思考

長(zhǎng)沙星語(yǔ)林-汀湘十里住宅小區(qū)地塊擁有其天賦的自然水資源及丘陵地貌，我們?nèi)绾握掀鋬?yōu)勢(shì)，拓展思路，展現(xiàn)其與眾不同的特色?首先，設(shè)計(jì)在規(guī)劃及景觀布局上做了以下的構(gòu)思，借助江南民居傳統(tǒng)的風(fēng)格，用先進(jìn)的材料和技術(shù)，打造出一個(gè)具有湖湘文化特色的新中式住宅小區(qū)：

1、用地內(nèi)原靳江河道形成天然水景，水體面積巨大，能與現(xiàn)靳江河相通，水質(zhì)能得到保證，沿河岸布置親水住宅，充分體現(xiàn)湖湘住宅文化的特點(diǎn)；

2、用地西南面為一坡地，且面向園內(nèi)景觀，為形成有特色的山地住宅創(chuàng)造了條件；

3、西臨含浦大道，交通便捷，是商業(yè)開(kāi)發(fā)的黃金之地。

4、用地東面為靳江河新大堤，是城市規(guī)劃沿江風(fēng)光帶，用地北面臨城市規(guī)劃公共綠地，均為居住區(qū)可利用的外部景觀資源。

3　總平面布置

本地塊形態(tài)特別形似月牙狀，設(shè)計(jì)保留了改造前的原靳江河道，月牙形河道將整個(gè)地塊分成兩塊，河道內(nèi)側(cè)為原河灘地較平坦，場(chǎng)地標(biāo)高約35m，外側(cè)地勢(shì)變化較大，北低南高，場(chǎng)地標(biāo)高34－64m，高差達(dá)30m，如何因地制宜進(jìn)行各種功能布局是我們考慮的重點(diǎn)，依據(jù)設(shè)計(jì)構(gòu)思，我們對(duì)總平面進(jìn)行了精心安排：

交通組織：設(shè)計(jì)采用一條寬7m的“S”型主干道由南向北貫穿用地，并自然地與西側(cè)含浦大道相接，形成三個(gè)主要出入口，分別位于含浦大道北、中、南三處，能保證氣脈的整體性，又能使每一期開(kāi)發(fā)時(shí)保證有兩個(gè)出入口。在南、北入口處設(shè)牌坊，強(qiáng)化人口的形象，入汀湘十里之始，湖湘情節(jié)昭然若示。其中北入口為進(jìn)入小區(qū)、商業(yè)街的共同通道，故作適當(dāng)擴(kuò)大，有利于集散。并且結(jié)合景觀做出有效分隔，使各種人流各行其道，避免了擁擠與混雜。在含浦大道與象嘴路交接處為小區(qū)主要出入口，此處位置居中，交通方便，設(shè)置一個(gè)可供1500人活動(dòng)與觀演的大型廣場(chǎng)，廣場(chǎng)背景為一戲臺(tái)，繞過(guò)戲臺(tái)可進(jìn)入居住區(qū)內(nèi)。在戲臺(tái)臨商業(yè)街一側(cè)設(shè)有一會(huì)所，同時(shí)作為售樓部。一條弧形車道繞過(guò)廣場(chǎng)及戲臺(tái)進(jìn)入小區(qū)。

總平面布局：小區(qū)公共設(shè)施及商業(yè)部分集中布置在沿含浦大道一側(cè)，既能與周邊片區(qū)共享，又有水景可觀，便于形成有特色的傳統(tǒng)商業(yè)氛圍，由北向南依次設(shè)置商業(yè)街，售樓部、戲臺(tái)、聚會(huì)廣場(chǎng)等。在商業(yè)區(qū)東面隔老河道用水系劃分成6個(gè)小島，設(shè)獨(dú)立住宅和聯(lián)排住宅，形成相對(duì)獨(dú)立的組團(tuán)，作為一期開(kāi)發(fā)的住宅，各組團(tuán)內(nèi)道路蜿蜒，小橋流水，充滿江南水鄉(xiāng)氣息。水體及商業(yè)區(qū)以南坡地上為坡地住宅區(qū)，為二期開(kāi)發(fā)的住宅，布置四種類型的住宅：獨(dú)立住宅和聯(lián)排住宅、多層住宅和高層住宅；坡地住宅層層疊疊面向小區(qū)中心，頗具山地住宅風(fēng)貌：其中獨(dú)立住宅布置在臨水的區(qū)域，臨三環(huán)路為多層住宅和高層住宅，高層住宅下面架空作為開(kāi)敞式綠化，并圍合出巨大的水面：其余為聯(lián)排住宅。在用地西南角，圍繞山地瀑布景觀布置三棟建筑面積為1700m2的頂級(jí)豪宅。天然水系蜿蜒小區(qū)間，獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念充分詮釋了山水的靈性，錯(cuò)落有致的親水平臺(tái)掩映在綠樹(shù)花影之中，盡情演繹水之魅力。

4　景觀設(shè)計(jì)

景觀細(xì)部是人與自然和諧共存共同發(fā)展的決定要素。設(shè)計(jì)中我們盡量將景觀構(gòu)成與交通流線相交融，與建筑形態(tài)相呼應(yīng)，與景觀視線相重合，讓居住者徜徉于舒適宜人、充滿親和力的社區(qū)空間中，本工程巧妙利用靳江河天然河道改造工程，并傾力打造二三級(jí)水系和山泉水系，創(chuàng)建四面環(huán)水的湖島特色景觀；同時(shí)以傳承湖湘文化為原則，結(jié)合江南園林的造園手法進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，以湖湘文化為基礎(chǔ)，規(guī)劃住宅風(fēng)格、園林景觀及商業(yè)街等，全面展示湖湘文化的深刻內(nèi)涵，而建筑的分布力求給每一戶在欣賞島外大景觀的同時(shí)擁有自己的私享景觀。

首先，我們考慮將原靳江河的水景引入小區(qū)內(nèi)地勢(shì)較低處，使中心部位形成六個(gè)島狀組團(tuán)和網(wǎng)狀水系，使組團(tuán)臨水面最大化，實(shí)現(xiàn)景觀的“均好性”。

其二，小區(qū)內(nèi)地勢(shì)較高處，由山頂沿地勢(shì)溝谷設(shè)一條聯(lián)系水體的休閑跌水景觀帶，將山地景觀與水景有機(jī)聯(lián)為一體。

其三，沿三環(huán)路的后退范圍設(shè)茂密叢林景觀，遮擋三環(huán)路的高架橋，阻擋交通噪音，提升住宅品質(zhì)。

其四，沿靳江河堤設(shè)休閑長(zhǎng)廊園林景觀帶，屏蔽大堤的視覺(jué)壓力。

根據(jù)本項(xiàng)目兼有的旅游特色，還專門(mén)設(shè)計(jì)了一條觀光流線，既能觀看小區(qū)優(yōu)美景觀，又有一定參與性，同時(shí)不會(huì)對(duì)住戶造成干擾。在北人口廣場(chǎng)臨水處設(shè)游船碼頭，游客在此上船沿老河道南下，沿河可觀賞兩岸的商業(yè)街景觀和住區(qū)景觀，在南端碼頭上岸后順著大堤的休閑長(zhǎng)廊北上到達(dá)城市公園。在長(zhǎng)廊中部設(shè)一會(huì)所，既為小區(qū)配套，又作為旅游途中的休息場(chǎng)所，會(huì)所在二層有平臺(tái)與大堤相接，可引游人上堤觀江景，將靳江河的景觀納入小區(qū)內(nèi)部。

5　建筑單體設(shè)計(jì)

新中式風(fēng)格絕不是生活的復(fù)古，而是現(xiàn)代生活的懷舊情懷演繹，現(xiàn)代的工藝、現(xiàn)代的技術(shù)、現(xiàn)代的設(shè)備、現(xiàn)代的文明，都與那古典元素融合，和諧統(tǒng)一，相得益彰。中國(guó)民宅的淡雅素凈之美，與現(xiàn)代居住空間的簡(jiǎn)潔明快之美，在這里完美地交融呈現(xiàn)。這就是對(duì)于“新中式”理念的詮釋：

獨(dú)立住宅：面積從400－470m2，房間從五房三廳四衛(wèi)到七房三廳五衛(wèi)，均帶車庫(kù)，分臨水景觀住宅、坡地住宅。所有戶型根據(jù)景觀和入口位置不同及朝向的要求進(jìn)行專門(mén)設(shè)計(jì)。主要居室位于建筑南側(cè)，能兼顧景觀與朝向，臨入口道路的一側(cè)用院落圍合的方式形成較封閉的界面，營(yíng)造傳統(tǒng)院落空間特色；臨水景觀住宅一側(cè)不做圍墻，用軟質(zhì)綠化作宅間劃分，形成開(kāi)敞通透的視覺(jué)效果，并設(shè)置臨水碼頭、平臺(tái)，營(yíng)造水岸生活方式。坡地住宅雖不臨水，但有臨空一面，享有更好的遠(yuǎn)視效果。建筑逐層后退，形成許多觀景平臺(tái)，也使體型輕盈靈動(dòng)。利用場(chǎng)地高差設(shè)半地下室、地下室用作車庫(kù)和視聽(tīng)室；一層設(shè)兩層通高客廳，餐廳、廚房、客房等公共性或輔空間。

二、三層主要設(shè)起居室和臥室；

聯(lián)排住宅：面積從250－290m2，房間從四房三廳三衛(wèi)到五房三廳四衛(wèi)，均帶車庫(kù)。建筑采用院落式，形成前院、內(nèi)院、后院等三個(gè)院落，既保證每個(gè)房間的采光通風(fēng)，又形成了傳統(tǒng)的宅院空間特色。由于聯(lián)排住宅不臨水，景觀優(yōu)勢(shì)不明顯，故用這種內(nèi)向性空間方式，強(qiáng)調(diào)其傳統(tǒng)的含蓄與內(nèi)斂，與臨水的獨(dú)立住宅開(kāi)放、通透形成對(duì)比。利用場(chǎng)地高差設(shè)半地下室、地下室用作車庫(kù)和視聽(tīng)室；一層為客廳、餐廳、廚房等公共性空間?？蛷d帶陽(yáng)光房，大面的開(kāi)窗面向庭院。二、三層主要設(shè)起居室和臥室；

多層住宅：一梯兩戶，五層帶躍層，面積從130－160m2，兩房?jī)蓮d到四房?jī)蓮d，利用地形高差將住宅局部架空設(shè)汽車庫(kù)。建筑用退臺(tái)的方式化解多層建筑的體量感，而且使每戶從不同角度均帶有空中花園，提高多層住宅的品質(zhì)，使其與其他住宅形式相匹配。

高層住宅：一梯三戶“Y”字形、一梯四戶“風(fēng)車”型的塔式建筑，三十一層，在設(shè)計(jì)中，引入空中綠色概念，每戶設(shè)100m2左右的空中花園，隔層錯(cuò)位設(shè)置，使空中花園有兩層的高度。在滿足各戶型景觀要求的同時(shí)，套內(nèi)設(shè)計(jì)則保持塔式住宅優(yōu)勢(shì)的充分發(fā)揮，南北通透、功能分區(qū)明確、套型使用效率高、日照采光優(yōu)勢(shì)明顯，雖是高層住宅，卻有空中別墅的精髓。

商業(yè)街設(shè)計(jì)：在北入口和中部人口之間設(shè)步行商業(yè)街，并包括售樓部、戲臺(tái)。商業(yè)街由臨含浦大道的外街，內(nèi)街及臨東側(cè)水系水街組成。街道尺度寬窄變化，尺度宜人，并結(jié)合院落，形成傳統(tǒng)特色的步行空間。街道兩端、中部橫向設(shè)通道連接外街和內(nèi)街，既方便商業(yè)空間貫通，又有利于消防。在商業(yè)街南北中各有地下車庫(kù)的出入口，汽車都停于地下。由于含浦大道與水面有4m高差，故利用這4m高差并不臨水的空間做地下車庫(kù)。從含浦大道看商業(yè)街等為兩層建筑，從水面看商業(yè)街為三層建筑，空間利用非常巧妙。售樓部以大廳為中心，用院落組織各功能用房。大廳設(shè)兩層高氣派的空間，圍繞院落為商鋪、洽談室和臨水茶室。戲臺(tái)與售樓部聯(lián)為一體，共用圍合出臨含浦大道的集散廣場(chǎng)。

6　立面造型

造型設(shè)計(jì)以傳統(tǒng)風(fēng)格為主，用傳統(tǒng)民居風(fēng)格的坡屋頂、白墻、灰磚等元素創(chuàng)造層次豐富的視覺(jué)效果。坡屋頂上的屋脊、檐口處的瓦當(dāng)、以及屋面的小青瓦等細(xì)節(jié)和色彩處理，包括比例和尺度的推敲都透露出傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。同時(shí)，為了體現(xiàn)時(shí)代的特色，打破傳統(tǒng)風(fēng)格過(guò)于沉悶的感覺(jué)，我們?cè)谠O(shè)計(jì)中引入了玻璃盒子等現(xiàn)代元素，形成了充滿變化與節(jié)奏的天際線

商業(yè)街體現(xiàn)了更多的現(xiàn)代生活元素，建筑的手法更靈活，借用多種中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)，如馬頭墻，吊腳樓等，并將傳統(tǒng)符號(hào)進(jìn)行變化，同時(shí)加入現(xiàn)代的材料，如鋼、玻璃、混凝土等，體現(xiàn)多元化的特征。

至于三棟高層住宅，采用的是現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法，以獨(dú)特的氣質(zhì)高高聳立在東南角，目的是想打破一種“單調(diào)”，淡雅色調(diào)的外墻色彩，多角度的空中平臺(tái)線條，使立面更富于層次感，韻律感。簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，體現(xiàn)不同的價(jià)值取向和欣賞品位，融和于綠樹(shù)秀水環(huán)抱中。

7　結(jié)語(yǔ)

第7篇：新中式園林景觀的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：風(fēng)景園林；水景工程；施工技術(shù)

1.風(fēng)景園林工程中水景工程的作用

一是系帶的作用?，F(xiàn)代較為大型的園林往往在設(shè)計(jì)時(shí)就將其規(guī)劃為幾個(gè)不同的區(qū)域，每個(gè)區(qū)域有著不同的特點(diǎn)，能夠讓游客感受到不同風(fēng)格、內(nèi)容的美感，但是隨之帶來(lái)的矛盾就是無(wú)意之間將園林整體效果進(jìn)行了割裂，需要一種效果將幾種風(fēng)格融合起來(lái)，搞好風(fēng)格的過(guò)渡和鋪墊，水景工程正好具備這一功能，以此來(lái)增強(qiáng)園林整體觀感。

二是基底的作用。風(fēng)景園林建設(shè)過(guò)程中，水景工程還能起到較好的襯托作用，這是基于水景工程的基底效果而設(shè)立的，比如水景工程可以較好的改變一些景觀區(qū)域空間較小的問(wèn)題，水景可以通過(guò)自身的倒影給人給空間放大，拓展視覺(jué)的效果和空間感知的效果，一些水景可以對(duì)水底的植物、旁邊的垂柳等進(jìn)行倒影和映射，這種視覺(jué)感受給人沖擊感是非常強(qiáng)的，也似賞心悅目的。

三是聚焦的作用。我們都有@樣的經(jīng)歷，在眾多的景觀中，水景往往最先映入眼簾的，這就是水景工程的聚焦作用，一個(gè)風(fēng)景園林中的水景往往就是其點(diǎn)睛之筆，其可以將整個(gè)園林的美感集中于這一點(diǎn)，比如園林瀑布的垂直動(dòng)感之美，噴泉的節(jié)奏優(yōu)雅之美等等，這些能讓游客感受到靈動(dòng)之美，生命力之所在。

2.園林景觀水景設(shè)計(jì)

園林景觀水景設(shè)計(jì)主要用于人們的觀賞，根據(jù)水景景觀的生成可以分為自然水景與人工水景。自然水景也就是自然形成的景觀（江、河、湖、海），在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)要注意與自然景觀的結(jié)合。人工景觀由于是人工建成的景觀，所以在設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)人員自由度較高。而根據(jù)水景設(shè)計(jì)的形式還可以將水景劃分為靜水景觀和動(dòng)水景觀。靜水景觀在園林景觀水景設(shè)計(jì)時(shí)其特點(diǎn)為水面開(kāi)闊，肉眼極難看見(jiàn)水的流動(dòng)。在園林水景的設(shè)計(jì)中，江河、池塘、湖泊、景觀缸都屬于靜水景觀，而園林中較為常見(jiàn)的動(dòng)水景觀為流水、噴泉、水幕墻、跌水等。在園林景觀水景設(shè)計(jì)過(guò)程中要考慮到景觀周圍的環(huán)境，讓觀賞者感到水帶來(lái)的獨(dú)特之美。同時(shí)，設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行園林景觀水景設(shè)計(jì)過(guò)程中要充分考慮到資金方面的限制，保證設(shè)計(jì)的水景方案具有可實(shí)行性。

3.水景景觀設(shè)計(jì)手法

3.1靜態(tài)水面劃分法

靜態(tài)水面劃分法主要是針對(duì)面積較大的水景而言，包括湖泊、池塘、河流這幾種水景。這種劃分是指通過(guò)建筑物將水面進(jìn)行有層次的劃分，劃分的事物有橋、島、洲等。在運(yùn)用該方法的過(guò)程中要注意水面與建筑物的自然劃分，不過(guò)有些過(guò)小的園林中劃分水面會(huì)采用幾何式。如在蘇州的園林設(shè)計(jì)之中，水面會(huì)設(shè)計(jì)一些小型橋梁。有的大型園林還在中間設(shè)立了一個(gè)小型島嶼，上面設(shè)計(jì)了一座涼亭。

3.2水聲結(jié)合法

水聲結(jié)合法在園林的水景設(shè)計(jì)中是通過(guò)聲音的方式吸引觀賞者注意到水景。這種水聲結(jié)合法在園林水景設(shè)計(jì)中被廣泛應(yīng)用到噴泉之中，形成了一種動(dòng)靜對(duì)比，以此來(lái)獲得人們對(duì)水景的喜愛(ài)。運(yùn)用了水聲結(jié)合法的噴泉典型就是音樂(lè)噴泉，這種水景就是將水與音樂(lè)相互配合，從而形成一種有規(guī)律的美感。水聲結(jié)合法在瀑布之中的應(yīng)用為最原始的水聲運(yùn)用，通過(guò)水從高處落下形成的聲音，與水的流動(dòng)形成一種磅礴之感。

3.3光影交錯(cuò)法

光影交錯(cuò)法在一定程度上將水景進(jìn)行了豐富。在水景中的光影交錯(cuò)就是正常水面與反射水面進(jìn)行交叉，在水面上反射出水景周圍的景觀，從而讓水景內(nèi)容更為豐富。為了達(dá)到良好的光影交錯(cuò)效果，設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候要注意對(duì)周圍反射建筑物的設(shè)計(jì)。在保證建筑物在園林建筑優(yōu)美的情況下，水面反射建筑的光影間相互協(xié)調(diào)。

4.園林理水的手法在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)和日本的古典園林都源于富含道家思想的山水園。但是，中國(guó)古典園林在實(shí)質(zhì)上傾向于儒家，日本古典園林則側(cè)重佛家。從園林發(fā)展形式上看，影響中國(guó)古典園林的道家思想所提倡的山水主題沒(méi)有發(fā)生改變，而日本在鐮倉(cāng)時(shí)代就開(kāi)始由真山水形式向枯山水形式轉(zhuǎn)化，到室町時(shí)代，完成了茶庭露地的更趨神游的園林形式的轉(zhuǎn)變，一步一步地遠(yuǎn)離真山真水。

中國(guó)古典園林，具有悠久的歷史和光輝燦爛的藝術(shù)成就，具有獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格，極大地豐富了人類文化的寶庫(kù)。日本園林對(duì)水元素的運(yùn)用及處理手法，對(duì)園林設(shè)計(jì)有啟示作用，而且日本的枯山水因?yàn)槭÷钥臻g和降低成本，仍有強(qiáng)大的生命力。

福建仙游大臻紅木大觀園項(xiàng)目占地180畝，選址在離仙游縣城3公里的涵井村，是一個(gè)集商貿(mào)會(huì)展、學(xué)術(shù)會(huì)議、產(chǎn)品研發(fā)、旅游觀光、服務(wù)配套為一體的復(fù)合型高端紅木藝術(shù)文化觀光園，其項(xiàng)目定位是國(guó)內(nèi)外著名的紅木藝術(shù)旅游文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)。建筑風(fēng)格采用新中式，空間布局按五行方位布置，形成獨(dú)特的文化視覺(jué)空間。東方為木閣，建筑采用院落圍合式布局。西方為金閣，其建筑布局為一棟，采用下面基礎(chǔ)打，由下向上遞減，象征金形。北方為水閣，天干中的“壬”屬水，建筑布局為前中后三棟，由連廊相連，象征“壬”字。南方為火閣，采用中軸對(duì)稱布局，與入口處廣場(chǎng)呼應(yīng)，形成宏偉大氣的氛圍，象征火閣的大氣。中央為土閣，建筑布局按土字布局，前后兩棟由連廊相連。

在景觀設(shè)計(jì)上，結(jié)合地形，收集自然雨水，形成匯水溝渠，營(yíng)造一個(gè)生態(tài)自然的山水風(fēng)景大觀園格局，形成山水相依、綠帶起伏、瀑布與溪谷相伴的自然景觀，園林理水采用分散式布局，追求樸素自然的情趣，盡量做到“引水入園，挖地成池，山水相依，崇尚自然”。

水分為自然式水體和人工水體，采用自然式堤岸，沿岸水草叢生，形成生態(tài)型的濕地景觀，充分考慮水形，豐富岸邊景色。樓、臺(tái)、閣、橋都是臨水或依水而建，并能產(chǎn)生倒影，擴(kuò)大園林欣賞面積，再配上樹(shù)木，從而與水相融交錯(cuò)，豐富空間層次。西邊地形標(biāo)高相對(duì)偏高，缺乏天然水景，借助日本枯山水的做法，用白沙象征湖海，用線條表示水紋，可節(jié)約造價(jià)與空間。

采用的材料為天然的花崗巖、鵝卵石、防腐木、青磚、筒瓦、湖石、黃蠟石等，盡可能突出材料質(zhì)感，追求“雖為人作，宛自天開(kāi)”的意境。宋郭熙在《林泉高致》中指出：“山以水為血脈，以草木為毛發(fā)，以煙為神彩，故山得水而活，得草木而華，得煙而秀媚。水以山為面，以亭榭為眉目，以漁釣為精神，故水得山而媚，得亭榭而明快，得漁釣而曠落，此山水之布置也”。

結(jié)語(yǔ)

風(fēng)景園林水景工程應(yīng)該是重點(diǎn)建設(shè)的部分，其對(duì)于緩解緊張工作節(jié)奏、改善城市環(huán)境作用巨大。實(shí)踐中，風(fēng)景園林水景工程施工必須做到美觀性與實(shí)用性的統(tǒng)一，觀賞性與經(jīng)濟(jì)性的統(tǒng)一，安全性與環(huán)保性的統(tǒng)一，同時(shí)注重加強(qiáng)施工各環(huán)節(jié)的管理，使風(fēng)景園林水景工程真正實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的價(jià)值。

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第8篇：新中式園林景觀的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化元素；景觀；藝術(shù)設(shè)計(jì)；運(yùn)用隨著歷史的發(fā)展及文明的進(jìn)步，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素不再只看中其具有原創(chuàng)的形式之美，也不再是一種簡(jiǎn)單的歷史產(chǎn)物。在現(xiàn)實(shí)生活中，傳統(tǒng)文化元素更多地被運(yùn)用到景觀的設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化被賦予一種運(yùn)用性的文化意義。尤其對(duì)景觀設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，隨著數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，傳統(tǒng)文化元素在軟件上得到了更加廣泛的運(yùn)用，并提高了運(yùn)用的速度和效益，設(shè)計(jì)的圖像也更具有真實(shí)性和標(biāo)準(zhǔn)化。為設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意提供了無(wú)限的想象空間。我們?cè)谠O(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素時(shí)一定要意識(shí)到，元素的任意性本質(zhì)的最主要的價(jià)值就在于要不斷打破既定的慣常審美思維方式， 要充分運(yùn)用元素的內(nèi)在含義，不斷深化認(rèn)識(shí)，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在不同的景觀空間得到更廣泛的運(yùn)用，提升它的利用價(jià)值。

1傳統(tǒng)文化元素在景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值

傳統(tǒng)文化元素是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化的產(chǎn)物，是過(guò)去人們?cè)诟脑焐鐣?huì)、創(chuàng)造文明的結(jié)果。在傳統(tǒng)的節(jié)日中，人們往往會(huì)利用各種活動(dòng)的方式來(lái)表達(dá)心中的理想與愿望。例如，從春節(jié)到元宵，民間流行舞龍、舞獅、舞花燈等活動(dòng)來(lái)表達(dá)人們對(duì)往年豐收的喜悅和對(duì)來(lái)年的期盼， 同時(shí)也展現(xiàn)出了中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。 這些傳統(tǒng)流行文化的視覺(jué)形式和語(yǔ)言要素，如造型、色彩、敘事和隱喻的手法仍然被今天的設(shè)計(jì)師所效法。節(jié)日的慶典，活動(dòng)的歡聚，時(shí)刻激勵(lì)著人們，讓人們對(duì)生活充滿了激情，對(duì)人生有了更高的追求和向往。中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中得以傳承、延伸和發(fā)展，自然不是簡(jiǎn)單地照抄照搬，它是設(shè)計(jì)師根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)人們的審美要求不斷地總結(jié)運(yùn)用，并且對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行再創(chuàng)造。想要掌握傳統(tǒng)文化元素是否具備可創(chuàng)性，需要在對(duì)傳統(tǒng)文化充分理解和認(rèn)真選擇的基礎(chǔ)上取其“形”，延其“意”，從而傳其“神”。以現(xiàn)代人們的審美觀和設(shè)計(jì)原理對(duì)傳統(tǒng)文化中的一些造型元素加以改造、提煉和發(fā)揮，使其富有時(shí)代特色；或者把傳統(tǒng)文化元素的造型方法與表現(xiàn)形式運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中來(lái)，以表達(dá)設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)趣味，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融中體現(xiàn)出中華民族的文化意象和文化價(jià)值。在景觀設(shè)計(jì)中，運(yùn)用傳統(tǒng)文化為創(chuàng)意元素，可以在完成設(shè)計(jì)主題的同時(shí)傳達(dá)出具有民族的文化特色。形成富有個(gè)性和文化內(nèi)涵的視覺(jué)空間，是抽象語(yǔ)言、幾何圖形無(wú)法比擬和不可替代的。特別是室內(nèi)設(shè)計(jì)作品在國(guó)際的大環(huán)境中交流與推廣，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的形態(tài)與意義，在世界文化的交匯中更能顯示一個(gè)悠久歷史民族的特點(diǎn)，更能顯示出中華文化獨(dú)有的魅力。

2傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀中的體現(xiàn)

現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)作為我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)花圃中的一枝奇葩，同詩(shī)詞文學(xué)、戲曲、繪畫(huà)等其他藝術(shù)都有著密切的關(guān)系。隨著歷史的發(fā)展科技的進(jìn)步，新觀念新材料的產(chǎn)生，現(xiàn)代園林中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用越來(lái)越多。中國(guó)園林建筑在處理建筑、人、環(huán)境的關(guān)系時(shí)，儒家所倡導(dǎo)的“天人合一”的思想使中國(guó)園林建筑強(qiáng)調(diào)與自然、社會(huì)環(huán)境的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一在這里得到了體現(xiàn)，貝聿銘的“封刀之作”蘇州博物館，雖然用的是現(xiàn)代的材料，但是充分考慮到周邊的環(huán)境，運(yùn)用蘇州的傳統(tǒng)文化元素來(lái)建造。館中的景觀由一個(gè)主庭院和若干個(gè)小庭院組成，布局精巧，在這里假山片石、鵝卵石小路、小橋流水、竹林和八角涼亭等無(wú)處不透露著中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的精髓。粉墻上的假山像是“以壁為紙，以石為繪”將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法巧妙的結(jié)合，使之看起來(lái)就像是一幅精心繪制的水墨山水。館內(nèi)的花窗也運(yùn)用了傳統(tǒng)元素手法和現(xiàn)代材料結(jié)合，其妙處在于以空寓虛、避外隱內(nèi)、借物寄實(shí)。蘇州博物館也屬于民居建筑，在這類建筑中中國(guó)傳統(tǒng)文化元素常用的元素有窗、門(mén)、臺(tái)基等，它們通過(guò)各種紋樣和圖案的方式來(lái)展示它豐富的視覺(jué)效果，其中以窗的形式最為多樣，包括漏窗、濫窗、直權(quán)窗等，在中國(guó)的建筑中窗是不可缺少的元素，這樣的窗在設(shè)計(jì)中被抽象出來(lái)，應(yīng)用于景觀中，虛實(shí)搭配，美輪美。館內(nèi)大堂北側(cè)設(shè)有平臺(tái)，兩面墻上有“六方式”花窗，將涼亭美景納入眼簾，在西廊也設(shè)有這樣的花窗，讓人們?cè)谧呗返耐瑫r(shí)也欣賞庭院的美景，透過(guò)這些花窗欣賞院內(nèi)的風(fēng)景竹林、樹(shù)木亭院，營(yíng)造出一種讓人探幽的意境。人們穿梭在其中，移步換景，內(nèi)外眺望，就此營(yíng)造出一個(gè)傳統(tǒng)文化的氛圍。

3中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

作為我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)花圃中的一枝奇葩，園林和其他藝術(shù)，諸如詩(shī)詞繪畫(huà)、圖案等，都有著密切的聯(lián)系。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在中國(guó)古典園林中應(yīng)用非常多，隨著歷史的發(fā)展，科技的進(jìn)步，新觀念和新材料的產(chǎn)生，傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代景觀中的應(yīng)用也有了很多的繼承和發(fā)揚(yáng)。

3.1詩(shī)詞在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的運(yùn)用

我國(guó)園林首先離不開(kāi)詩(shī)詞，它那充滿詩(shī)情的意境，它那如畫(huà)的風(fēng)景，常常通過(guò)文字的勾、勒而表現(xiàn)得更加明顯。上海世博會(huì)的核心建筑之一中國(guó)館的景觀設(shè)計(jì)采用中國(guó)江南園林風(fēng)格，造型以及表面覆以疊篆文字的構(gòu)思，將無(wú)數(shù)中國(guó)人對(duì)于世博會(huì)的憧憬和夢(mèng)想寄托在了獨(dú)特的建筑語(yǔ)言之中。

3.2繪畫(huà)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

繪畫(huà)講究構(gòu)圖布局，構(gòu)圖直接影響到最終意境傳達(dá)的成敗，傳統(tǒng)園林的布局受山水畫(huà)的影響較深。在現(xiàn)代景觀布局中也存在傳統(tǒng)繪畫(huà)思想的影子。深圳萬(wàn)科第五園雖是住宅小區(qū)，但其設(shè)計(jì)理念非常優(yōu)秀，萬(wàn)科第五園的身上有徽派建筑元素和晉派建筑元素的影子。但是，它并沒(méi)有簡(jiǎn)單地復(fù)古和照搬，而是將傳統(tǒng)與現(xiàn)代很好地嫁接和結(jié)合，萬(wàn)科第五園的白墻長(zhǎng)短相異、高低不同、虛實(shí)有別，與山石、林木、屋宇構(gòu)建在一起，布局中考慮曲折變化，利用繪畫(huà)思想在一開(kāi)一合之中。一面展開(kāi)景物，一面考慮日和收合。其開(kāi)合錯(cuò)交的空間也處理的復(fù)雜多變，即富有韻律美感和明朗的結(jié)構(gòu)又富有現(xiàn)代氣息，其傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合是比較成功的。

3.3圖案紋樣在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

中國(guó)悠久的文化傳統(tǒng)，無(wú)一不滲透著圖案的魅力。圖案藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展與運(yùn)用是體現(xiàn)了人類文明的發(fā)展，是人類智慧的結(jié)晶。萬(wàn)科第五園中的噴水池造型利用傳統(tǒng)的中國(guó)圖案“回形紋”取得直中見(jiàn)曲的對(duì)比效果，這種由內(nèi)而外的“漸增”生長(zhǎng)模式與水紋一圈圈擴(kuò)散的生活經(jīng)驗(yàn)取得了本質(zhì)的對(duì)應(yīng)性，曲折的造型使水池與水體軟硬互襯、合二為一，顯得意味深長(zhǎng)。

第9篇：新中式園林景觀的特點(diǎn)范文

【關(guān)鍵詞】：消費(fèi)主義 節(jié)約 景觀設(shè)計(jì) 可持續(xù)

中圖分類號(hào)：[G232.3] 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1、當(dāng)代中國(guó)消費(fèi)主義特征

近20年來(lái)，隨著中國(guó)融入世界經(jīng)濟(jì)體系，盛行于西方的消費(fèi)主義價(jià)值觀和生活方式開(kāi)始對(duì)中國(guó)社會(huì)的日常生活造成顯著的影響，消費(fèi)者越來(lái)越注重商品的符號(hào)意義，消費(fèi)也更多的具有了“享受”與“浪費(fèi)”的意味。與西方國(guó)家不同的是，我們是在從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，同時(shí)出現(xiàn)了后工業(yè)化狀況。波德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》一書(shū)中說(shuō)過(guò)消費(fèi)主義的目的不是為了滿足實(shí)際需要，人們所消費(fèi)的，更多是它們的“符號(hào)象征意義”。許多學(xué)者受這一概念的影響將“消費(fèi)主義”定位為“被不斷刺激起來(lái)的欲望”，其核心內(nèi)涵在于過(guò)度的占有和消費(fèi)。在中國(guó)，消費(fèi)主義似乎有了“炫耀”、“奢侈”、“浪費(fèi)”的意味。隨著景觀行業(yè)的發(fā)展，這些問(wèn)題也在景觀設(shè)計(jì)里接踵而來(lái)。

2、“暴發(fā)戶”意識(shí)下的景觀設(shè)計(jì)

很多時(shí)候，在消費(fèi)主義的影響下，追求個(gè)人表現(xiàn)欲和成就欲的設(shè)計(jì)師們，癡迷金錢(qián)欲和揮霍欲的開(kāi)發(fā)商們，把機(jī)械的形式美作為主要目標(biāo)進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，使得景觀設(shè)計(jì)難免充滿奢侈、浪費(fèi)，呈造作之勢(shì)。無(wú)論從當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)投入方面，還是日后的可持續(xù)綜合效益方面，還是視覺(jué)鑒賞方面，還是文化繼承方面都得不償失，不值得提倡與借鑒。

2.1經(jīng)濟(jì)浪費(fèi)

隨著現(xiàn)代技術(shù)水平的提高，各種各樣的現(xiàn)代景觀以非自然且人工痕跡明顯的狀態(tài)呈現(xiàn)在人們眼前。金屬、旱噴、硬質(zhì)廣場(chǎng)、異國(guó)植物，等浮華的造景元素慢慢被象征為高尖端的新型景觀，這也是人們片面強(qiáng)調(diào)景觀堆砌，追求非凡視覺(jué)效果的結(jié)果。

比如國(guó)家大劇院造型簡(jiǎn)潔新穎，頗具現(xiàn)代感和視覺(jué)沖擊力，獨(dú)特的超橢球形鋼結(jié)構(gòu)殼體表面的鈦金屬板和超白透明玻璃兩種材質(zhì)的巧妙拼接呈現(xiàn)出唯美的曲線，營(yíng)造了舞臺(tái)帷幕徐徐拉開(kāi)的視覺(jué)效果?？墒窃诒本┻@樣一個(gè)水資源匱乏的地區(qū)，其殼體35500m2的人工湖雖水色蕩漾，卻難逃景觀堆砌的嫌疑。其高昂的造價(jià)，和大投入的養(yǎng)護(hù)措施遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了自然與生活之間和諧的關(guān)系，只能用得不償失來(lái)形容。

2.2生態(tài)錯(cuò)位

全球性環(huán)境問(wèn)題日益增多，人們都開(kāi)始越來(lái)越強(qiáng)調(diào)環(huán)保與生態(tài)，與環(huán)境關(guān)系最為密切的景觀行業(yè)更該以此為目標(biāo)。可是在實(shí)際操作中會(huì)發(fā)現(xiàn)“生態(tài)就是綠量大”這一片面思想仍然存在。其中包括不考慮成本投入以及后期維護(hù)而引入非本土品種植物，以造價(jià)高昂來(lái)獲得“高、新”景觀；清除自然生長(zhǎng)的野生植被，來(lái)造四季有景維護(hù)造價(jià)極高的人工林；填埋河流，鋪硬質(zhì)鋪裝或種人工花草；挖真山堆假山等，看似既保護(hù)了生態(tài)又美化了環(huán)境，實(shí)際上卻完全忘記了“適地適樹(shù)”這一最基本的生態(tài)原則，背離了真正的生態(tài)理念。

比如圓明園遺址翻新改造工程，為了種植難易護(hù)養(yǎng)但景觀效果極好的牡丹、芍藥、海棠、桃花，無(wú)情鏟除園里土生土長(zhǎng)、不需要任何灌溉、不需要任何人工維護(hù)的本土植。這種舍棄自然而斥巨資造假自然的偽生態(tài)偽環(huán)保的例子有很多，它們不但沒(méi)有為解決嚴(yán)峻的環(huán)境問(wèn)題做出貢獻(xiàn)，反而增加了城市的生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

2.3審美缺失

藝術(shù)是人類以情感和想象為特征，把握和反映世界的一種特殊方式，即通過(guò)審美、創(chuàng)造、活動(dòng)、再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)情感理想，在想象中實(shí)現(xiàn)審美主題和審美客體的相互對(duì)象化。前工業(yè)時(shí)期的景觀與藝術(shù)簡(jiǎn)單而完美的結(jié)合，傳統(tǒng)園林被認(rèn)為與詩(shī)歌、繪畫(huà)有著相似藝術(shù)形式，景觀享受著與繪畫(huà)、雕塑及詩(shī)歌相同的藝術(shù)地位。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域開(kāi)始忽視審美的價(jià)值，而逐漸由科技技術(shù)代替了藝術(shù)審美，甚至在創(chuàng)造美欣賞美的過(guò)程中存在物質(zhì)上的攀比心理。奧林說(shuō)過(guò)“景觀建筑學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，它在解決實(shí)際問(wèn)題之外，還具有特殊的價(jià)值和含義?！边@說(shuō)明，脫離文化性、獨(dú)特性、缺乏與人們靈魂共鳴感受的景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)只能稱之為“偽趣味景觀”。而在如今這樣技術(shù)發(fā)展如此快的條件下，難免創(chuàng)造出許多以技術(shù)和高新材料為創(chuàng)作靈感的偽趣味景觀。而這些偽趣味景觀隨時(shí)可能成為四處販賣的商品，不僅景觀文化缺失，就連景觀的多樣性與生物性也會(huì)受到威脅，還會(huì)導(dǎo)致價(jià)值觀和審美觀的扭曲。

3、節(jié)約型景觀設(shè)計(jì)

在消費(fèi)主義的浪潮下，面對(duì)前所未有的城市化、生態(tài)與環(huán)境惡化、人地關(guān)系的空前緊張，節(jié)約型景觀設(shè)計(jì)的提出是十分有必要的。而節(jié)約型景觀設(shè)計(jì)就是維護(hù)自然界本身的緩沖和調(diào)節(jié)功能，以最少的用地、最少的用水、最少的財(cái)政撥款，選擇對(duì)周圍生態(tài)環(huán)境最少干擾的綠化模式，把人類對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響控制在最小程度，以此給人們的生活帶來(lái)更大的生態(tài)效益。

3.1重歸“生存”的藝術(shù)

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)更偏重景觀美化功能，環(huán)保、抗災(zāi)等基本生活環(huán)境的保障功能被景觀的構(gòu)成形式極大地消弱，一味追求非凡的景觀形式必然會(huì)導(dǎo)致人工景觀活動(dòng)打破環(huán)境事物的自然穩(wěn)定狀態(tài)形成自然災(zāi)害，此外還會(huì)造成大量的經(jīng)濟(jì)浪費(fèi)，脫離了景觀設(shè)計(jì)的初衷。因此，景觀設(shè)計(jì)從宏觀層面來(lái)講，要趕快改變以往過(guò)度追求形式美而造成的過(guò)多的無(wú)形的經(jīng)濟(jì)資源損失，破壞了良好的生態(tài)系統(tǒng)，應(yīng)以節(jié)儉樸素適度的觀念來(lái)作為設(shè)計(jì)指導(dǎo)和手段，重視普通人和節(jié)儉的生活，避免華而不實(shí)，注重人與自然融洽的合作關(guān)系，循環(huán)利用可利用的資源。這樣一來(lái)，接地氣的普通景觀與那些以追求非凡的視覺(jué)效果為主要目的的高預(yù)算景觀相比，更能作為如今民主社會(huì)環(huán)境高品質(zhì)的代表。從專業(yè)者的角度來(lái)看，要將景觀所扮演的角色與功能合理定位，它應(yīng)該是兼具環(huán)保、防災(zāi)、美化于一體的，并把人們的生存環(huán)境問(wèn)題置于首位來(lái)考慮設(shè)計(jì)方案。

奧姆斯特德設(shè)計(jì)的美國(guó)紐約中央公園就是一個(gè)以解決人們最根本的生活環(huán)境問(wèn)題為初中的成功案例。19世紀(jì)50年代，紐約歷經(jīng)了前所未有的城市化進(jìn)程，整個(gè)城市以經(jīng)濟(jì)優(yōu)先為發(fā)展理念，不斷壓縮公園綠化等公共開(kāi)敞空間，這使得傳染病等城市問(wèn)題日益顯著。這個(gè)時(shí)候?yàn)闈M足市民對(duì)新鮮空氣、陽(yáng)光以及公共活動(dòng)空間的要求，紐約中央公園秉著自然式的理念、景觀公共性與平等性原則、景觀系統(tǒng)化特點(diǎn)應(yīng)運(yùn)而生。它順應(yīng)自然維護(hù)自然界本身的緩沖和調(diào)節(jié)功能，將人類對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響降到最低，同時(shí)將景觀的公眾參與性控制在最大，從而給人們的生活帶來(lái)更大的生態(tài)效益。而隨著最初處于荒蠻之地的紐約郊外的中央公園發(fā)展成為如今曼哈頓島的地理核心，中央公園也漸具權(quán)利的象征、視覺(jué)奇觀、可識(shí)別性等特征?，F(xiàn)在，中央公園不僅是城市的環(huán)保清潔器，持續(xù)生物和物理環(huán)境，還能夠持續(xù)文化和文明。盡管將其現(xiàn)代城市意義與初始時(shí)的價(jià)值相比，城市化進(jìn)程賦予了它更深刻的意義，但正因如此，更說(shuō)明中央公園最初的設(shè)計(jì)理念是經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)和社會(huì)環(huán)境考驗(yàn)的，是可持續(xù)的。

3.2順應(yīng)自然法則

生物和人類自身的存在和發(fā)展有賴于景觀形成過(guò)程中的健康狀態(tài)。如果把人與其他自然過(guò)程統(tǒng)一來(lái)考慮，那么景觀就是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，一個(gè)人類生態(tài)系統(tǒng)。如果這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)具有持續(xù)的再生能力，那么它就能為我們提供持續(xù)的生態(tài)功能。而要維持這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，首先必須真正理解生態(tài)的含義，樹(shù)立合理的生態(tài)觀。比如在炙熱的旱地廣場(chǎng)上就不要種植喜濕或水生植物，在狹小的城市風(fēng)口就不應(yīng)該出現(xiàn)孱弱的景觀樹(shù)。要做到節(jié)約的根本所在，因地制宜，充分的利用各類資源和技術(shù)方法來(lái)保持和保護(hù)當(dāng)?shù)貓@林的花草樹(shù)木，做好綠化、養(yǎng)護(hù)、修理等景觀維護(hù)工作，以此體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐木坝^特色，使景觀達(dá)到完美效果。從倫理的角度來(lái)說(shuō)，一切生命都是具有生存權(quán)利，人和其他生命包括自然物體也都是價(jià)值主體，同樣要受尊重和獲得滿足的需求。其次，要通過(guò)合理的技術(shù)手段來(lái)維護(hù)景觀生態(tài)系統(tǒng)。其一，盡可能減少自然資源和能源的使用，或提高其使用效率，用技術(shù)手段盡可能使可再生能源代替一次能源。其二，提倡二次利用，將廢棄的土地、植被、土壤、磚石等資源材料二次利用服務(wù)于新的功能。比如在城市景觀設(shè)計(jì)中對(duì)城市的污水進(jìn)行回收，運(yùn)用科技手段來(lái)實(shí)現(xiàn)灌溉，從而實(shí)現(xiàn)開(kāi)源節(jié)流，以減少園林綠地對(duì)城市水資源的消耗壓力。這既節(jié)約了水資源，又利于城市污水的處理，達(dá)到兩全其美的效果。其三，促進(jìn)能源再生，研究勘探出一條能源鏈，要知道大自然是沒(méi)有廢物的。

秦皇島市湯河濱河公園設(shè)計(jì)就是順應(yīng)自然法則，保護(hù)生態(tài)的最好說(shuō)明。秦皇島市湯河濱河公園嚴(yán)格保護(hù)原有水域和濕地以及現(xiàn)有植被，工程嚴(yán)格遵循設(shè)計(jì)中不砍一棵樹(shù)的要求；豐富本土物種，增加水生和濕生植物；對(duì)河岸局部塌方處，采用生物護(hù)堤措施，以避免河道硬化，保持原河道的自然形態(tài)。而其給人們提供的生態(tài)功能服務(wù)，則在河流廊道的自然過(guò)程和城市居民對(duì)它的功能需求的結(jié)合中體現(xiàn)出來(lái)，即水源和生物多樣性得到有效保護(hù)、給人們提供了一個(gè)休憩空間，樸實(shí)的自然景觀還具有審美啟智的教育作用。

3.3尊重文化

在全球化和城市化快速發(fā)展的大背景下，人們對(duì)自己文化的不了解與不自信等原因使人們“唯洋是好”的偏執(zhí)觀念表現(xiàn)的越來(lái)越明顯，使中國(guó)景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)面臨著地域民族文化逐步消逝、歷史文脈斷裂的景觀價(jià)值取向問(wèn)題。如果經(jīng)常呈現(xiàn)在眼前的城市景觀脫離當(dāng)代社會(huì)特征，不但會(huì)影響個(gè)人的審美價(jià)值觀，還會(huì)影響人們對(duì)社會(huì)的認(rèn)知。在這個(gè)時(shí)候必須意識(shí)到景觀建設(shè)應(yīng)從城市文脈的延續(xù)為出發(fā)點(diǎn)，以歷史文化的整體性、統(tǒng)一性特征為根本，在吸收全球化帶來(lái)的技術(shù)文明的同時(shí)，時(shí)刻防止西歐文化景觀對(duì)中國(guó)本土地域文化景觀的侵蝕，力圖通過(guò)延承地域歷史文脈，發(fā)展出自我色彩鮮明且更有文化內(nèi)涵的景觀形式和表現(xiàn)形式。

波士頓的中國(guó)城公園,就是將地域特色和時(shí)展很好結(jié)合起來(lái)承接文化脈絡(luò)的例子。波士頓中國(guó)城是北美第四大唐人街，是眾多華人聚集的地方。中國(guó)城以牌樓、翹角的亭臺(tái)樓閣、龍鳳之形作為代表中國(guó)特色的景觀符號(hào)，以突出中國(guó)特色?？梢晃兜哪７?、效仿，脫離對(duì)時(shí)代進(jìn)步歷史演變的社會(huì)環(huán)境的觀察，做出的“中國(guó)特色”也只能等同于可以四處販賣的商品，毫無(wú)意義與價(jià)值可言。而波士頓的中國(guó)城公園，卻能把握歷史文化發(fā)展的整體性與統(tǒng)一性，最終從眾多類似的“中國(guó)”特色方案中脫穎而出，并被方案評(píng)為認(rèn)定為“骨子里帶著亞洲味的后現(xiàn)代方案”。其中最突出的是簡(jiǎn)約而明亮的大紅色鋼板門(mén)，與中國(guó)城原有的、中山先生題寫(xiě)的“天下為公”的藍(lán)色琉璃牌坊相呼應(yīng)，暗示遠(yuǎn)在中國(guó)的村口寨門(mén)的故鄉(xiāng)記憶。此外還有很多地方都是以新中式的景觀序列連接傳統(tǒng)與未來(lái)，重視人與環(huán)境的精神聯(lián)系。新唐人街用新的、當(dāng)代的景觀語(yǔ)言來(lái)表達(dá)“唐人街”，將異國(guó)他鄉(xiāng)的“中國(guó)”帶入當(dāng)代的新世界。

4、節(jié)約型景觀設(shè)計(jì)的意義

我國(guó)的資源能源雖然豐富，但年消耗量大，人均擁有量較低，浪費(fèi)十分嚴(yán)重。園林設(shè)計(jì)人員將節(jié)約的理念運(yùn)用于園林景觀設(shè)計(jì)中時(shí)，資金節(jié)約和能源節(jié)約都會(huì)包括在這節(jié)約對(duì)象當(dāng)中，在對(duì)生態(tài)環(huán)境進(jìn)行改善的同時(shí)保留其固有的本質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，對(duì)于改善人民生活、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、構(gòu)建和諧社會(huì)具有十分緊迫而現(xiàn)實(shí)的意義。