探索精神的重要性精選(九篇)

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第1篇：探索精神的重要性范文

關(guān)鍵詞　高中語(yǔ)文　人文精神　培養(yǎng)　策略

中圖分類號(hào)：G633.3

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

在應(yīng)試教育弊端漸顯的時(shí)代背景下，素質(zhì)教育被提上了議事日程，而伴隨素質(zhì)教育出現(xiàn)頻率較高的一個(gè)詞就是人文精神。長(zhǎng)期以來，我國(guó)高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神教育受到了極大的漠視，造成的直接后果之一就是高中生在語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中不能形成良好的人文素養(yǎng)。俗話說教書育人，語(yǔ)文教學(xué)的除了知識(shí)的傳授以外，還擔(dān)負(fù)著育人的重要功能。目前高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神培養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀已經(jīng)引起了教育學(xué)界的廣泛關(guān)注，如何在語(yǔ)文教學(xué)中有效地進(jìn)行人文精神培育逐漸成為越來越多高中語(yǔ)文老師不可忽視的一個(gè)課題。

1 語(yǔ)文與人文精神關(guān)系闡述

人文精神的內(nèi)涵極為豐富，不同的地區(qū)、不同的人群在不同的年代對(duì)于賦予人文精神的內(nèi)涵是不同的，在當(dāng)代，所謂的人文精神是指尊重人性、關(guān)注人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)的是愛與自我實(shí)現(xiàn)。新時(shí)期的人們尤其是對(duì)于心智尚未成熟的高中生，其個(gè)性訴求呈現(xiàn)出多元化以及個(gè)性化的發(fā)展趨勢(shì)，這客觀上需要對(duì)其灌輸人文精神，來確保其能夠形成良好的價(jià)值觀念。在高中語(yǔ)文中進(jìn)行人文精神的培養(yǎng)一方面可以使學(xué)生在心之發(fā)展的關(guān)鍵階段塑造一個(gè)良好的價(jià)值取向，另一方面克服了單純進(jìn)行知識(shí)的灌輸所帶來的枯燥性。語(yǔ)文本身就屬于社會(huì)學(xué)的范疇，其本身與人文精神的培養(yǎng)息息相關(guān)，語(yǔ)文教材的很多內(nèi)容更都帶有濃厚的人文色彩，考慮到二者之間的關(guān)系，在語(yǔ)文中實(shí)施人文精神教育具有客觀必然性。

2 高中語(yǔ)文人文精神培養(yǎng)中存在的問題

2.1 對(duì)人文精神培養(yǎng)重視不足

高中語(yǔ)文教育人文精神培養(yǎng)中面臨的最大問題就是對(duì)人文精神重視的不足，在高考的指揮棒下，語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)最重要的任務(wù)就是進(jìn)行知識(shí)的傳輸，語(yǔ)文學(xué)科的功能性被無(wú)限放大，而人文精神卻被置于一邊。觀念層面的重視不足直接導(dǎo)致人文精神培養(yǎng)備受冷落，無(wú)論是老師，還是學(xué)生，都認(rèn)為語(yǔ)文試卷得了高分就是大功告成，長(zhǎng)此以往，語(yǔ)文教學(xué)的人文精神將淪喪殆盡。

2.2 教材人文精神缺失

目前高中語(yǔ)文教材存在一個(gè)很大的缺陷，那就是人文精神的欠缺，語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)必須要依托于一定的素材，而目前語(yǔ)文教材內(nèi)容在人文精神的體現(xiàn)方面就有很大欠缺，少有的幾篇具有人文精神的內(nèi)容往往也會(huì)面臨老師挖掘不夠深入的尷尬處境。素材的缺失導(dǎo)致人文精神的培養(yǎng)成為了無(wú)源之水無(wú)本之木，效果不佳自在情理之中。

2.3 課外實(shí)踐評(píng)價(jià)不足

人文精神是一個(gè)抽象的概念，其效果如何最終還需要通過行動(dòng)表現(xiàn)出來，只有如此，才能檢驗(yàn)人文精神培養(yǎng)的效果以及更加有效地引導(dǎo)學(xué)生人文精神的培育。目前高中語(yǔ)文教學(xué)在課外活動(dòng)時(shí)間方面嚴(yán)重不足，同時(shí)加上評(píng)價(jià)的不足，必然會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的培育懸在半空，不接地氣，難以對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升起到一個(gè)根本性的促進(jìn)作用。

3 高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神培育策略

3.1 重視人文精神的培養(yǎng)

在高中語(yǔ)文教學(xué)中，老師處于一個(gè)主導(dǎo)地位，老師應(yīng)首先明確人文精神培養(yǎng)的重要性，將人文精神置于一個(gè)更加重要的位置，觀念上的重視反映到教學(xué)中就是有意識(shí)地進(jìn)行人文精神方面培育。而要想讓語(yǔ)文老師明確人文精神的培養(yǎng)的重要性，必須要對(duì)高中語(yǔ)文老師進(jìn)行教育以及培訓(xùn)。與此同時(shí)，高中語(yǔ)文老師本身應(yīng)具有較高的人文素養(yǎng)，這樣才能起到率先垂范的作用，成為學(xué)生在人文素養(yǎng)提升方面的榜樣。

3.2 注重教材的人文內(nèi)涵

在高中語(yǔ)文教材的制定中應(yīng)注意增加具有人文精神的內(nèi)容，高中語(yǔ)文應(yīng)逐步弱化工具性這樣一個(gè)職能，而應(yīng)不斷增加教材的人文性、審美性等功能，本著這樣的教材制定原則，才能實(shí)現(xiàn)教材內(nèi)容本身的人文內(nèi)涵。與此同時(shí)，高中語(yǔ)文老師應(yīng)注意對(duì)教材內(nèi)容人文精神的深度挖掘，條件具備的情況下，還應(yīng)適度進(jìn)行拓展，將教材中的人文精神引申到學(xué)生的生活中以及學(xué)習(xí)中，這樣才能充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的人文精神培養(yǎng)功能。

3.3 加強(qiáng)實(shí)踐以及評(píng)價(jià)引導(dǎo)

實(shí)踐與評(píng)價(jià)是高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神培養(yǎng)不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)，除了語(yǔ)文課堂教學(xué)以外，還應(yīng)給學(xué)生提供一些展現(xiàn)人文素養(yǎng)的場(chǎng)合，通過在實(shí)踐中強(qiáng)化展現(xiàn)人文精神來實(shí)現(xiàn)人文精神的拔高。除此之外，應(yīng)注意對(duì)學(xué)生人文精神方面評(píng)價(jià)指標(biāo)的設(shè)置，通過良好的評(píng)價(jià)來引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文課堂之外以及其他場(chǎng)合來不斷地加強(qiáng)自身的人文素養(yǎng)。

總之，高中語(yǔ)文教學(xué)本身承擔(dān)著人文精神培養(yǎng)的重任，在素質(zhì)教育不斷推行的背景下，高中語(yǔ)文老師應(yīng)注意適應(yīng)素質(zhì)教育改革的要求，在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)將人文精神培養(yǎng)置于一個(gè)更加重要的地位，通過觀念上、教材內(nèi)容以及實(shí)踐評(píng)價(jià)等方面來不斷推進(jìn)高中生人文精神更上一層樓，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]　賈桂情.高中語(yǔ)文教學(xué)中的人文精神與人文關(guān)照[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇,2008(5).

[2]　胡萍.在高中語(yǔ)文教育中融入人文精神的探索[J].科技風(fēng),2011(8).

[3]　瞿鋒.課改背景下高中語(yǔ)文教育的內(nèi)核與外延淺談[J].教材課程,2010(9).

第2篇：探索精神的重要性范文

關(guān)鍵詞：物理教育；科學(xué)精神；途徑

一、培養(yǎng)學(xué)生的理性精神

理性精神在科學(xué)精神中占有重要地位，教師在進(jìn)行物理教學(xué)時(shí)，要善于挖掘?qū)W科中的理性資源，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的理性精神.物理教育的宗旨和目標(biāo)是發(fā)現(xiàn)并描述自然界和諧、對(duì)稱和統(tǒng)一的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，使自然界的本質(zhì)與人類的需求和渴望達(dá)到統(tǒng)一.大多數(shù)情況下，人類所掌握的經(jīng)驗(yàn)和材料不夠具體和充分，而且大自然中各種事物現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系是具有較大隱蔽性的，因此，要想實(shí)現(xiàn)從現(xiàn)象到本質(zhì)的轉(zhuǎn)換，需要多重復(fù)雜的研究和推理環(huán)節(jié)，存在著較大的困難.這就要求教師在開展物理教學(xué)時(shí)，注意培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和探索能力，對(duì)研究結(jié)果進(jìn)行大膽假設(shè)，然后根據(jù)假設(shè)的目標(biāo)進(jìn)行探索和研究活動(dòng).當(dāng)然，一開始作出的假設(shè)并不一定是最后的正確結(jié)果，因此，在探索過程中，要大膽假設(shè)、小心求證，從實(shí)際情況出發(fā)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在尊重事實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行求證.教師在教學(xué)過程中，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)科學(xué)假設(shè)和實(shí)際求證的方法，并且讓學(xué)生形成正確的研究思路，在學(xué)習(xí)和探索過程中將科學(xué)的方法進(jìn)行合理運(yùn)用[1 ].

1.培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)證意識(shí)

科學(xué)在產(chǎn)生過程中，主要包括歸納和演繹兩種途徑.實(shí)際上，在科學(xué)研究當(dāng)中，個(gè)別性不一定全部包含在一般性之中，比如，水的反膨脹現(xiàn)象就不包含在一般性的熱脹冷縮現(xiàn)象之內(nèi)，小孔成像也不包括小孔的衍射現(xiàn)象.如果一般規(guī)律是通過理想化的模型得出的，那么就更不能概括所有的個(gè)別現(xiàn)象了.這說明了在研究個(gè)別現(xiàn)象或事物的特征時(shí)，不能僅僅依靠一般性的結(jié)論和規(guī)律，要從現(xiàn)象和事物的本質(zhì)出發(fā)進(jìn)行研究和探討，符合邏輯的并不一定是真實(shí)存在的.因此，教師在物理教學(xué)過程中，要讓學(xué)生樹立實(shí)事求是的態(tài)度，當(dāng)學(xué)生得出不同的驗(yàn)證結(jié)果時(shí)，不要急于否定，要讓學(xué)生說出自己的觀點(diǎn)和思路，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到實(shí)證在科學(xué)實(shí)驗(yàn)過程中的重要作用，從而培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)證意識(shí).學(xué)生也要避免過于依賴權(quán)威和一般性的理論知識(shí)，要敢于質(zhì)疑、善于思考，大膽進(jìn)行科學(xué)假設(shè)，并且從實(shí)際出發(fā)，通過合理的研究方法得出結(jié)論.這樣一來，不僅能夠加深對(duì)物理知識(shí)點(diǎn)的理解，還能夠充分認(rèn)識(shí)到客觀事實(shí)的重要性[1 ].

2.經(jīng)歷科學(xué)研究過程，培養(yǎng)求實(shí)精神

在對(duì)學(xué)生進(jìn)行求實(shí)精神的培養(yǎng)時(shí)，要從學(xué)生的心理特征和認(rèn)知特點(diǎn)出發(fā)，按照發(fā)現(xiàn)問題、提出假設(shè)、科學(xué)驗(yàn)證、得出結(jié)論的步驟進(jìn)行科學(xué)研究.但是，如何在科學(xué)研究的過程中讓學(xué)生切實(shí)體會(huì)到科學(xué)的奧妙是教師需要考慮的問題.過去大多數(shù)的科學(xué)研究，都是以“順爬桿”的思路為線索開展起來的，具體來說就是教師從物理學(xué)科的理論知識(shí)出發(fā)，尋找出能夠以最快的速度得出結(jié)論的科學(xué)研究途徑；然后，對(duì)學(xué)生進(jìn)行誘導(dǎo)和啟發(fā)，讓學(xué)生通過觀察、思考、聽講等方式從基本的研究思路出發(fā)，進(jìn)行科學(xué)研究，最終得出結(jié)論.這種研究方式雖然也具備了科學(xué)過程，但是自始至終都是按照教師設(shè)計(jì)好的思路和方式開展實(shí)驗(yàn)的，不能將科學(xué)研究的真實(shí)場(chǎng)景進(jìn)行還原.因此，教師要讓學(xué)生自己動(dòng)手參與科學(xué)研究，從真實(shí)的過程中體會(huì)到求實(shí)精神的重要性，這就要求教師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，為學(xué)生提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓他們親自經(jīng)歷科學(xué)研究的真實(shí)過程，養(yǎng)成求實(shí)、規(guī)范的科學(xué)精神[3 ].

二、培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神

1.鼓勵(lì)學(xué)生挑戰(zhàn)權(quán)威

對(duì)權(quán)威的挑戰(zhàn)包括對(duì)統(tǒng)一解題方法的挑戰(zhàn)、對(duì)教師教學(xué)思路的挑戰(zhàn)以及對(duì)物理教材觀點(diǎn)的挑戰(zhàn)等.物理教材中選取的內(nèi)容通常是基本的經(jīng)典物理理論，但是學(xué)生依然可以勇敢提出自己的想法，不能過分依賴課本.教師也要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)權(quán)威進(jìn)行質(zhì)疑，就算學(xué)生的想法存在片面或錯(cuò)誤的地方，也不要完全否定，要讓學(xué)生通過科學(xué)研究得出正確的結(jié)論，這樣不僅能夠提高學(xué)生的自信心，激發(fā)他們對(duì)于科學(xué)研究的興趣，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神.

2.注重學(xué)生的主體地位

教師在物理教學(xué)過程中，要轉(zhuǎn)變權(quán)威至上的觀念，將自己與學(xué)生放到平等的地位上，加強(qiáng)與學(xué)生的交流和溝通.教師身上肩負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)高素質(zhì)人才的責(zé)任，這種責(zé)任賦予了教師的權(quán)威和地位，但是如果教師過于強(qiáng)調(diào)自身權(quán)威，忽視學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位，就很容易導(dǎo)致教學(xué)專制.這不利于學(xué)生質(zhì)疑精神的培養(yǎng)，也不利于良好師生關(guān)系的建立，嚴(yán)重阻礙學(xué)生的個(gè)性發(fā)展.因此，教師要弱化自身的權(quán)威感，與學(xué)生進(jìn)行平等的交流和溝通，成為學(xué)生學(xué)習(xí)道路上的良師益友，并且充分重視學(xué)生的人格和尊嚴(yán)，尊重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)方法和觀念進(jìn)行質(zhì)疑，培養(yǎng)他們的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造力，從而提高他們的科學(xué)素養(yǎng)[3 ].

總之，在物理教學(xué)的過程中，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)證意識(shí)、求實(shí)精神和質(zhì)疑能力，讓他們樹立良好的科學(xué)觀念，形成良好的科學(xué)素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展.

參考文獻(xiàn)：

[1] 黃加壽. 試論物理教育與科學(xué)精神培養(yǎng)[J]. 科學(xué)大眾（科學(xué)教育），2013（3）.

[2] 惠宏. 論職業(yè)物理教育中科學(xué)精神的功能與培養(yǎng)[J]. 中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2010（26）.

第3篇：探索精神的重要性范文

[關(guān)鍵詞]高職院校；市場(chǎng)營(yíng)銷；人才培養(yǎng)；工匠精神

工匠精神的相關(guān)概述

1.工匠精神的內(nèi)涵及本質(zhì)工匠精神是一種職業(yè)精神，其能夠很好地反映從業(yè)人員的職業(yè)價(jià)值取向、職業(yè)理念與職業(yè)態(tài)度，主要是強(qiáng)調(diào)從業(yè)人員應(yīng)當(dāng)具備精益求精的理念，并且能夠在工作中做到精益求精，從而保證工作的質(zhì)量與效率。工匠精神是職業(yè)道德的組成部分，是企業(yè)員工應(yīng)當(dāng)具備的職業(yè)價(jià)值觀念。新時(shí)代的工匠精神包括以下三點(diǎn)。（1）較高的思想政治素質(zhì)和人文素養(yǎng)認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理想，并朝著這個(gè)方向不斷努力，同時(shí)繼承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化與道德，這是新時(shí)代工匠精神的前提與基礎(chǔ)。因此，認(rèn)同并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹立為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗的理想，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與道德，是成為新時(shí)代工匠的前提和基礎(chǔ)。（2）規(guī)則意識(shí)和標(biāo)準(zhǔn)意識(shí)無(wú)論什么工作都需要專業(yè)能力較強(qiáng)的人才，其中專業(yè)性主要體現(xiàn)在對(duì)規(guī)則的遵守與對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的堅(jiān)持上，這也是新時(shí)代工匠精神的核心要求。（3）精益求精與知行合一的實(shí)踐精神建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)和創(chuàng)新型國(guó)家，依靠的是產(chǎn)品與服務(wù)的不斷創(chuàng)新和質(zhì)量的提升。精益求精代表著勞動(dòng)者立足本職工作，對(duì)極致、完美的不懈追求，是新時(shí)代工匠精神的最高體現(xiàn)。同時(shí)，在工作中反思，將反思結(jié)果應(yīng)用于生產(chǎn)和服務(wù)創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)知行合一是精益求精的實(shí)現(xiàn)路徑。

2.工匠精神的功能（1）激勵(lì)功能工匠精神是我國(guó)的精神瑰寶，其對(duì)一個(gè)企業(yè)的發(fā)展起著重要的作用，工匠精神能夠使員工具備良好的工作狀態(tài)，對(duì)員工起到激勵(lì)作用，使員工在工作中不斷精益求精，努力地提高自身的工作質(zhì)量和工作效率。（2）規(guī)范功能工匠精神可以有效地為企業(yè)員工提供行為準(zhǔn)則，擁有工匠精神，企業(yè)員工就可以很好地約束與規(guī)范自身的行為，使自身的行為符合相關(guān)的職業(yè)道德規(guī)范，并且在工作中嚴(yán)格地做到自律與他律，在工匠精神約束下自覺規(guī)范自己的各種行為，從而提升自身的職業(yè)素養(yǎng)。（3）指導(dǎo)功能工匠精神能夠很好地指導(dǎo)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者制定有效的管理制度，促進(jìn)企業(yè)管理的規(guī)范化與制度化，同時(shí)工匠精神對(duì)員工的工作具有一定的指導(dǎo)作用，可以有效地指導(dǎo)員工該以什么樣的態(tài)度來完成工作。（4）育人功能工匠精神不僅僅是工作上的精益求精，其還是一種積極向上、不斷奮斗的精神，尤其是在高職院校中滲透工匠精神，其可以有效地幫助高職院校培養(yǎng)出更優(yōu)秀的人才。新時(shí)代工匠精神缺失的原因工匠精神的缺失存在一定的歷史原因，上世紀(jì)中期我國(guó)由于物資較匱乏，人們很少會(huì)去關(guān)注精神方面的東西，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，一部分人因炒股、投資房地產(chǎn)等快速富裕起來，這就導(dǎo)致很多人更加追求這種見效快的致富之路，使得越來越多的人忽視工匠精神的存在。除此之外，工匠精神的缺失也有學(xué)校辦學(xué)理念方面的原因，很多院校在辦學(xué)上考慮更多的是如何有效地培養(yǎng)學(xué)生具備較高的技術(shù)或者是文化知識(shí)，對(duì)工匠精神并不重視，導(dǎo)致經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)重技輕人的現(xiàn)象，大多數(shù)院校在人才培養(yǎng)上只是對(duì)知識(shí)與技能單方面進(jìn)行傳授，而對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)、職業(yè)素養(yǎng)、道德操守等方面的教育卻少之又少，這就直接導(dǎo)致院校內(nèi)的學(xué)生缺乏工匠精神，進(jìn)而會(huì)導(dǎo)致社會(huì)上工匠精神的嚴(yán)重缺失。高職院校市場(chǎng)營(yíng)銷人才培養(yǎng)中融入工匠精神的重要性1.有利于培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德觀念高職院校對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷人才進(jìn)行培養(yǎng)的主要目的是為了促使學(xué)生形成良好的道德素養(yǎng)與職業(yè)道德理念，而工匠精神中包含著一定的艱苦奮斗、精益求精的職業(yè)道德理念，這與市場(chǎng)營(yíng)銷人才培養(yǎng)目的是相一致的。同時(shí)，在市場(chǎng)營(yíng)銷人才培養(yǎng)過程中融入工匠精神不僅可以有效地增強(qiáng)學(xué)生對(duì)職業(yè)道德的理解，還可以不斷地提升學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)，從而有效地幫助市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)學(xué)生今后更好地從事工作，更好地適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

3.有利于提高人才培養(yǎng)的實(shí)效性高職院校對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷人才培養(yǎng)的實(shí)效性會(huì)對(duì)學(xué)生以后從事的工作產(chǎn)生重要的影響，而在人才培養(yǎng)中融入工匠精神可以有效地幫助學(xué)生更好地了解職業(yè)崗位與需具備的素養(yǎng)，進(jìn)而幫助學(xué)生更好地理解工作的意義，提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，使學(xué)生更樂于投身工作，這對(duì)學(xué)生以后工作會(huì)起著積極的作用。3.有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，學(xué)生的思想也在不斷進(jìn)步，對(duì)一些新鮮事物充滿著好奇心，總希望可以把自己所學(xué)充分運(yùn)用到實(shí)踐中，但事實(shí)上，高職院校市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)學(xué)生在創(chuàng)新上存在著一定的不足，這就不利于市場(chǎng)營(yíng)銷人才的培養(yǎng)。工匠精神中包含著不斷探索、不斷鉆研的精神，這極大地促使學(xué)生積極探索新事物，進(jìn)而幫助學(xué)生樹立良好的創(chuàng)新意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力的提高。

高職院校市場(chǎng)營(yíng)銷人才培養(yǎng)中融入工匠精神的對(duì)策

1.工匠精神融入課堂高職院校在市場(chǎng)營(yíng)銷人才培養(yǎng)中融入工匠精神，為了更好地保證其效果可以將工匠精神融入到課堂教學(xué)之中，在市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)課堂中將工匠精神進(jìn)行闡述，對(duì)工匠精神的內(nèi)在意義進(jìn)行講解，從而使學(xué)生在不斷學(xué)習(xí)中增強(qiáng)自身的工匠精神。學(xué)生在校園內(nèi)最主要的任務(wù)就是學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，為了保證學(xué)生形成良好的工匠精神，可以將工匠精神融入到專業(yè)教學(xué)中，在課堂教學(xué)中融入工匠精神方面的相關(guān)內(nèi)容，在潛移默化中使學(xué)生樹立良好的工匠精神。其中在課堂教學(xué)中，高職院校可以制定專業(yè)、創(chuàng)新的人才培養(yǎng)模式，促使學(xué)生具備良好的工匠的基本素質(zhì)，進(jìn)而使學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)課程與專業(yè)技能的過程中不斷體會(huì)到工匠精神的現(xiàn)實(shí)意義。在市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)著重強(qiáng)調(diào)專心學(xué)習(xí)與專心工作的理念，其中專心是工匠精神中最為核心的一種能力，這也是在市場(chǎng)營(yíng)銷人才培養(yǎng)中融入工匠精神最重要的一部分。因此，在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)逐步培養(yǎng)學(xué)生的專心能力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生工匠精神的目的。

2.工匠精神被列為學(xué)生的核心競(jìng)爭(zhēng)力為了更好地培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神，高職院校應(yīng)當(dāng)合理分析市場(chǎng)的需求，根據(jù)市場(chǎng)對(duì)人才的要求制定合理的人才培養(yǎng)目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)為社會(huì)培養(yǎng)高質(zhì)量工匠人才的目標(biāo)。其中專心、專注是工匠精神的核心。因此，在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生專心、專注方面的培養(yǎng)，使學(xué)生不僅在學(xué)習(xí)上專心，在生活與工作中也專心從事某一項(xiàng)工作，從而促使學(xué)生將來能更好就業(yè)，為企業(yè)與社會(huì)培養(yǎng)出更好的人才。此外，為了在高職院校內(nèi)部更好地推行工匠精神，高職院校應(yīng)當(dāng)加大對(duì)工匠精神的宣傳力度，可以在校園內(nèi)開展工匠精神講座、活動(dòng)、比賽等，從而擴(kuò)大工匠精神的影響力，為更好地培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神奠定一定的基礎(chǔ)。同時(shí)，高職院校還需要積極鼓勵(lì)教師將工匠精神傳授給每一個(gè)學(xué)生，且做到言傳身教。因此，教師也應(yīng)不斷提升自身的工匠精神，在教學(xué)中則需要將工匠精神列為考核學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)力的重要標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而有效地提高學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)，最終使學(xué)生具備工匠精神。

3.豐富教師的企業(yè)經(jīng)歷教師在實(shí)際教學(xué)中不僅是授業(yè)解惑者，還是學(xué)生的益友。在市場(chǎng)營(yíng)銷中要想充分融入工匠精神，首先需要教師具備良好的工匠精神，這就需要教師不斷豐富自己的企業(yè)經(jīng)歷，多到企業(yè)中去進(jìn)行一定的學(xué)習(xí)與交流，從而更好地認(rèn)識(shí)和理解工匠精神。同時(shí)，高職院校應(yīng)當(dāng)為教師提供更多的培訓(xùn)機(jī)會(huì)，定期組織教師參加工匠精神的相關(guān)培訓(xùn)，只有教師自身具有工匠精神，才能更好地將工匠精神傳授給學(xué)生。高職院校應(yīng)鼓勵(lì)教師進(jìn)入社會(huì)與企業(yè)進(jìn)行自我素養(yǎng)的提升，使教師在各種實(shí)踐與親身體驗(yàn)中不斷加深對(duì)工匠精神的理解與領(lǐng)悟。除此之外，為了更好地促進(jìn)教師獲得良好的工匠精神，高職院校還可以建立一系列以工匠精神為考核指標(biāo)的教師專項(xiàng)考核系統(tǒng)，對(duì)那些在專項(xiàng)職能考核中表現(xiàn)優(yōu)異的教師給予一定的表彰，從而激發(fā)教師學(xué)習(xí)工匠精神的積極性。只有這樣教師才可以更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行工匠精神概念與重要性的闡述，并不斷培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)與敬業(yè)精神，從而使學(xué)生逐步意識(shí)到工匠精神的重要性，為學(xué)生將來更好地做好工作打下良好的基礎(chǔ)。

4.加強(qiáng)校企合作市場(chǎng)營(yíng)銷作為一個(gè)實(shí)踐性較強(qiáng)的專業(yè)，為了使學(xué)生具備工匠精神，高職院校必須為學(xué)生提供一定的實(shí)踐基地。一些院校雖然在校內(nèi)修建了實(shí)訓(xùn)實(shí)驗(yàn)室，但這些也只是對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷的一種模擬，學(xué)生在實(shí)驗(yàn)室中并不能很好地了解當(dāng)前市場(chǎng)與社會(huì)的實(shí)際情況。因此，為了更好地培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神，高職院校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)與企業(yè)之間的合作。一方面，學(xué)生在學(xué)校進(jìn)行工匠精神相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，不斷提升自身的工匠精神。以學(xué)生可獨(dú)立承擔(dān)責(zé)任的實(shí)踐方式，安排學(xué)生獨(dú)立完成相關(guān)任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生專心、專業(yè)的工作習(xí)慣，從而使學(xué)生在實(shí)踐中養(yǎng)成良好的工匠精神。另一方面，高職院校需要重視校企合作，切實(shí)將校企合作落到實(shí)處，將學(xué)校與企業(yè)緊密地結(jié)合起來，安排學(xué)生到企業(yè)中去實(shí)習(xí)，使學(xué)生在實(shí)際工作中切實(shí)感受工匠精神的內(nèi)涵與意義，這樣不僅可以為學(xué)生提供較好的工作實(shí)踐平臺(tái)，而且還能促進(jìn)學(xué)生對(duì)工匠精神的理解。

5.將雙創(chuàng)與工匠精神相融合雙創(chuàng)是指大眾創(chuàng)業(yè)與萬(wàn)眾創(chuàng)新，這就需要高職院校積極鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)。在創(chuàng)業(yè)之前需要培養(yǎng)學(xué)生形成較好的創(chuàng)新能力。因此，在實(shí)際教學(xué)中需要將創(chuàng)新與工匠精神相結(jié)合不斷深化，在學(xué)習(xí)中使學(xué)生形成較高的創(chuàng)新能力與工匠精神。除此之外，高職院校市場(chǎng)營(yíng)銷人才培養(yǎng)中的一個(gè)目的就是促進(jìn)學(xué)生積極創(chuàng)業(yè)，其中雙創(chuàng)也是指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)的指路燈，將雙創(chuàng)與工匠精神相結(jié)合可以促使學(xué)生將創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目落到實(shí)處，在創(chuàng)業(yè)過程中需要對(duì)創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目進(jìn)行確定、審視、修正與實(shí)踐，并做好每個(gè)環(huán)節(jié)中的小細(xì)節(jié)工作，將每個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行詳細(xì)的規(guī)劃，進(jìn)而確保學(xué)生創(chuàng)業(yè)能取得成功，實(shí)現(xiàn)內(nèi)在需求與社會(huì)需求的統(tǒng)一。

第4篇：探索精神的重要性范文

關(guān)鍵詞：通識(shí)教育；人文精神；對(duì)策

將通識(shí)教育作為手段來提升大學(xué)生人文精神是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，應(yīng)從教育目標(biāo)的設(shè)立、教育理念的明確、喚醒學(xué)生主體意識(shí)等方面加速教育思想和學(xué)習(xí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變。在通識(shí)教育課程的科目設(shè)置、教學(xué)手段和教師整體素質(zhì)的提升等各個(gè)方面，高校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)人文精神理念的貫徹，尊重人文精神養(yǎng)成的客觀特點(diǎn)和規(guī)律，架設(shè)起有效而全面的、具有特色的通識(shí)教育培養(yǎng)體系，以達(dá)到在意識(shí)形態(tài)、邏輯思維、道德品質(zhì)等方面人文精神的全面提升。

（一）確立以培養(yǎng)人文精神為目標(biāo)的通識(shí)教育理念

1. 確立"實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展"的通識(shí)教育目標(biāo)

我國(guó)在建國(guó)后歷經(jīng)了院系調(diào)整、初步發(fā)展、分散肢解、恢復(fù)調(diào)整、步入正軌、迅猛發(fā)展等重大歷史階段。如今，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、家庭和個(gè)人對(duì)高質(zhì)量的高水平教育的需求大幅增加，"培養(yǎng)什么樣的學(xué)生"和"怎樣培養(yǎng)學(xué)生"成為高校要面對(duì)的最亟待解決的問題。

在經(jīng)過對(duì)專業(yè)教育的弊端進(jìn)行反思后，我國(guó)高校應(yīng)樹立以學(xué)生全面發(fā)展為教育目標(biāo)，以通識(shí)教育為重要教育手段的培養(yǎng)模式。高等教育的本質(zhì)就是從學(xué)生自身?xiàng)l件和潛力出發(fā)，調(diào)動(dòng)一切積極因素為實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展提供智力保證和環(huán)境支持。為達(dá)成這一教育目標(biāo)就需要科學(xué)地運(yùn)轉(zhuǎn)以通識(shí)教育為教育手段的培養(yǎng)模式。就性質(zhì)而言， 通識(shí)教育是高等教育的組成部分， 是所有專業(yè)院校學(xué)生都應(yīng)接受的非專業(yè)教育；就其目的而言， 通識(shí)教育旨在培養(yǎng)積極參與社會(huì)生活的、有社會(huì)責(zé)任感的、全面發(fā)展的、社會(huì)的和國(guó)家的公民；就其內(nèi)容而言， 通識(shí)教育是一種廣泛的、非專業(yè)性的、非功利性的基本知識(shí)、技能和態(tài)度的教育[1]。

2. 提升"以人為本"的高校通識(shí)教育理念

高校是文化繼承的重要場(chǎng)所，同時(shí)也是文化創(chuàng)新的重要基地，肩負(fù)著文化傳承、創(chuàng)新的任務(wù)。其傳承與創(chuàng)新的主體就是"人"，人在對(duì)過去積累的文化知識(shí)進(jìn)行歸納、分類的過程中，需將這些知識(shí)通過通識(shí)教育傳給后代。通識(shí)教育的提出是對(duì)過去功利性趨向明顯的專業(yè)教育進(jìn)行的有效糾正，是對(duì)工具性、非教養(yǎng)化及功利取向的"專業(yè)教育"的完善與補(bǔ)充。

教育以育人為己任，教學(xué)活動(dòng)就是培養(yǎng)人的過程。通識(shí)教育以人的發(fā)展和個(gè)性的解放為使命，為達(dá)成這一使命需要將過去受教育者由邊緣轉(zhuǎn)換到教育活動(dòng)的中心地位，即由教育學(xué)生轉(zhuǎn)換成學(xué)生受教育。以學(xué)生為中心、主張尊重個(gè)性、遵循教育規(guī)律、注重學(xué)生的差異性成為通識(shí)教育的基本特征。

3. 喚醒學(xué)生主體意識(shí)

部分專業(yè)院校已開始有意識(shí)地將通識(shí)教育理念作為自己的辦學(xué)理念，用通識(shí)教育課程培養(yǎng)學(xué)生。無(wú)論是在加強(qiáng)學(xué)生的知識(shí)素養(yǎng)和道德品質(zhì)等工作中，還是喚醒和培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)中的主體地位，通識(shí)教育都能幫助大學(xué)生在更高的文化和道德層次上認(rèn)識(shí)自我、發(fā)掘自我、完善自我、實(shí)現(xiàn)自我。

首先，教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生在認(rèn)識(shí)自我的過程中有充分的主體意識(shí)。其次，教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生在發(fā)掘自我的過程中有充分的主體意識(shí)。再次，教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生在完善自我的過程中有充分的主體意識(shí)。最后，教師應(yīng)培養(yǎng)大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)自我的過程中有充分的主體意識(shí)。

4. 實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育中的人文精神與科學(xué)精神的統(tǒng)一

人文精神與科學(xué)精神是相對(duì)應(yīng)的人類精神世界中不可或缺的組成部分，也是人類精神世界與物質(zhì)現(xiàn)實(shí)共同發(fā)展的重要保證。人文精神是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)部支撐，科學(xué)精神是社會(huì)科技發(fā)展的原動(dòng)力之一。要正視人文精神與科學(xué)精神在現(xiàn)實(shí)中的對(duì)立，這種對(duì)立關(guān)系在通識(shí)教育的發(fā)展中是辯證統(tǒng)一的。在高校通識(shí)教育中，應(yīng)樹立人文精神與科學(xué)精神發(fā)展的最終目標(biāo)是高度統(tǒng)一的哲學(xué)觀念，其目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)高度的主體性提供必要的支撐。實(shí)現(xiàn)人文精神與科學(xué)精神的統(tǒng)一，要通過課程教學(xué)、創(chuàng)新活動(dòng)、校園文化等方式，應(yīng)防止出現(xiàn)二者對(duì)立的情況。對(duì)通識(shí)教育要進(jìn)行正確的理解，偏向人文精神教育或重視科學(xué)精神發(fā)展的教育理念都是不合理的。

在實(shí)現(xiàn)高等教育中的人文精神與科學(xué)精神統(tǒng)一的過程中，應(yīng)探索使二者有效統(tǒng)一的融通方式和共建渠道。人類從簡(jiǎn)單勞動(dòng)到復(fù)雜技術(shù)操作歷經(jīng)了無(wú)盡的探索，這種探索既包含人文上的也包含科學(xué)上的。學(xué)生在高校接受教育后會(huì)采取各種形式的實(shí)踐方式來為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，這要求學(xué)校應(yīng)給予學(xué)生人文和科學(xué)兩方面的知識(shí)。堅(jiān)持以為指導(dǎo)，將人類已有的科學(xué)知識(shí)與人文情懷以縱橫古今、融匯中外、品讀經(jīng)典、實(shí)踐創(chuàng)新、綜合發(fā)展的方式共建人文精神與科學(xué)精神協(xié)同發(fā)展。

（二）合理設(shè)置通識(shí)教育課程

1. 增加具有人文精神的通識(shí)教育課程的比例

第5篇：探索精神的重要性范文

《辭海》曰：工匠即手藝工人，“工匠精神”來源于法語(yǔ)“arti－san”和意大利語(yǔ)“artigiano”。工匠精神在中西方文明中都有體現(xiàn)，它是指執(zhí)著于產(chǎn)品的每個(gè)細(xì)節(jié)，精益求精，追求完美的一種價(jià)值觀。過去工匠精神多用于制造業(yè)，隨著“十”提出“工匠精神”以來，工匠精神受到各行各業(yè)的提倡。工匠精神的核心應(yīng)當(dāng)落實(shí)于追求精品的產(chǎn)生。從出版行業(yè)的角度看，工匠精神應(yīng)當(dāng)融入論文審讀校對(duì)、出版物編排和印刷以及相關(guān)媒體技術(shù)的應(yīng)用與工作中，致力于追求更低的誤差與更高的出版質(zhì)量，運(yùn)用精雕細(xì)琢的方式確保精品的產(chǎn)生。在編輯身上，工匠精神具體表現(xiàn)為：職業(yè)精神和專業(yè)技能的結(jié)合，二者共同凝聚為出版物的質(zhì)量。近幾年，我國(guó)社會(huì)發(fā)展過程中國(guó)家也提出應(yīng)該堅(jiān)持工匠精神，認(rèn)為出版行業(yè)需要開展個(gè)性化定制和柔性化生產(chǎn)，在各行各業(yè)中加強(qiáng)對(duì)精益求精工匠精神的培育。學(xué)術(shù)期刊出版工作是社會(huì)工作體系中的重要構(gòu)成元素，在此發(fā)展過程中要想促進(jìn)學(xué)術(shù)期刊出版質(zhì)量的進(jìn)一步提高，就應(yīng)該在編輯培養(yǎng)工作中引入工匠精神，特別是將青年編輯培養(yǎng)成為具有工匠精神的優(yōu)秀學(xué)術(shù)期刊編輯，在學(xué)術(shù)期刊青年編輯領(lǐng)域貢獻(xiàn)相應(yīng)的力量。

學(xué)術(shù)出版工作對(duì)編輯人員的要求相對(duì)較高，一般希望編輯人員是學(xué)者型、專家型的編輯，更好地服務(wù)于學(xué)術(shù)期刊青年編輯工作。究其原因，主要受到兩個(gè)方面因素的影響：其一，學(xué)術(shù)出版工作是出版行業(yè)中最重要的出版工作之一，肩負(fù)著傳播人類先進(jìn)思想和創(chuàng)新科研成果的重要?dú)v史使命，只有保證學(xué)術(shù)著作經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)，才能夠維護(hù)學(xué)術(shù)研究事業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。因此，需要保證學(xué)術(shù)編輯人員具備較高的專業(yè)素質(zhì)和敬業(yè)奉獻(xiàn)的工作態(tài)度，能夠秉持著精益求精的工匠精神參與到工作實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)術(shù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)的跟蹤，對(duì)學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行全面把關(guān)，并與時(shí)俱進(jìn)的對(duì)自身工作進(jìn)行調(diào)整，才能夠切實(shí)保證學(xué)術(shù)出版工作的知識(shí)量；其二，在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)方面的相關(guān)工作會(huì)議上指出，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展對(duì)推動(dòng)社會(huì)變革產(chǎn)生著重要的影響，并且對(duì)理論工作者的工作給予高度肯定，這在一定程度上為學(xué)術(shù)出版行業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了新的機(jī)遇，同時(shí)也對(duì)學(xué)術(shù)期刊青年編輯工作提出了更高的要求。所以為了把握這一機(jī)遇，需要對(duì)學(xué)術(shù)編輯培養(yǎng)工作進(jìn)行改革創(chuàng)新，培養(yǎng)有工匠精神的學(xué)術(shù)期刊青年編輯人才，打造學(xué)術(shù)出版工作精品，促進(jìn)學(xué)術(shù)出版行業(yè)進(jìn)入到新的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。由此能夠看出，在當(dāng)前我國(guó)學(xué)術(shù)出版學(xué)者型和專家型編輯不足的情況下，引入工匠精神促進(jìn)編輯培養(yǎng)工作的改革創(chuàng)新，真正將學(xué)術(shù)期刊青年編輯培養(yǎng)成為具有工匠精神的編輯，能夠在具體的編輯工作中認(rèn)真打磨、精益求精，確保學(xué)術(shù)出版工作不斷發(fā)展，在學(xué)術(shù)出版行業(yè)中營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)學(xué)術(shù)出版事業(yè)的繁榮發(fā)展?；诖?，新時(shí)期在發(fā)展學(xué)術(shù)出版工作的過程中，必須正確認(rèn)識(shí)培育具有工匠精神學(xué)術(shù)期刊青年編輯的重要性，并將其作為編輯培養(yǎng)的重點(diǎn)工作，在這方面做出一定的嘗試和探索，加快學(xué)術(shù)出版現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程。

基于學(xué)術(shù)期刊青年編輯工作中工匠精神的重要性，新時(shí)期為了保證學(xué)術(shù)出版工作能夠與新社會(huì)形勢(shì)相適應(yīng)，就需要青年編輯工作者教育和培訓(xùn)工作中大力倡導(dǎo)工匠精神，讓精益求精的思想滲透于每一位編輯的思想認(rèn)識(shí)中，強(qiáng)化編輯人員敬業(yè)奉獻(xiàn)、嚴(yán)謹(jǐn)求精的思想品質(zhì)，并確保優(yōu)秀的精神品質(zhì)可以內(nèi)化到具體的工作實(shí)踐中，促進(jìn)學(xué)術(shù)期刊青年編輯工作的全面優(yōu)化。培育學(xué)術(shù)期刊青年編輯的工匠精神可以從以下方面入手：

（一）引導(dǎo)學(xué)術(shù)期刊青年編輯樹立愛崗敬業(yè)的職業(yè)價(jià)值觀

社會(huì)上的每個(gè)人都有自己的工作責(zé)任，并且在采用差異化方式完成工作任務(wù)的過程中，也在為社會(huì)建設(shè)貢獻(xiàn)相應(yīng)的力量。而對(duì)于學(xué)術(shù)期刊青年編輯而言，要想最大限度地發(fā)揮個(gè)人價(jià)值，促進(jìn)學(xué)術(shù)期刊工作的優(yōu)化開展，就應(yīng)該在工匠精神的指引和要求下樹立正確的人生價(jià)值觀和職業(yè)價(jià)值觀，對(duì)學(xué)術(shù)期刊的編輯工作形成正確的認(rèn)識(shí)，明確學(xué)術(shù)期刊編輯的工作在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定方面的重要性，進(jìn)而有勇氣、有責(zé)任，秉承敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神投入到編輯工作實(shí)踐中，在完成工作任務(wù)的同時(shí)也促進(jìn)個(gè)人價(jià)值理想的實(shí)現(xiàn)。唯有樹立愛崗敬業(yè)的職業(yè)價(jià)值觀念，青年編輯才能夠在學(xué)術(shù)期刊的編輯工作前沿陣地上，以飽滿的工作熱情和對(duì)編輯工作認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，對(duì)學(xué)術(shù)期刊工作做出正確的引領(lǐng)，為我國(guó)學(xué)術(shù)期刊出版事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)出應(yīng)有的力量。

（二）青年編輯要在工作中堅(jiān)持精益求精的工作理念

精益求精的工匠精神對(duì)青年學(xué)術(shù)編輯人員的工作提出了新的要求，即青年學(xué)術(shù)期刊編輯人員需要將工匠精神融入到工作實(shí)踐中，始終以精益求精的工作理念約束自己和要求自己，在編輯工作中精雕細(xì)琢，追求學(xué)術(shù)期刊編輯的完美和極致，努力將編輯工作的品質(zhì)從傳統(tǒng)的99%提升到99.99%，為學(xué)術(shù)期刊編輯工作的全面優(yōu)化夯實(shí)基礎(chǔ)。在具體工作實(shí)踐中，年輕的學(xué)術(shù)期刊編輯在處理學(xué)術(shù)稿件時(shí)要堅(jiān)持精益求精。在取舍稿件的過程中要秉持對(duì)稿件負(fù)責(zé)的態(tài)度，借助自己的專業(yè)知識(shí)和工作經(jīng)驗(yàn)以及學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)需求等對(duì)稿件進(jìn)行認(rèn)真細(xì)致的鑒別，并從稿件的學(xué)術(shù)水平、文字規(guī)范、邏輯結(jié)構(gòu)、科學(xué)價(jià)值等角度對(duì)稿件作出客觀公正的評(píng)價(jià)，并對(duì)作者提出相應(yīng)的意見和建議。另外，工匠精神不僅僅在于對(duì)工作品質(zhì)的保障，還要求青年編輯能夠與時(shí)俱進(jìn)地對(duì)工作進(jìn)行適當(dāng)?shù)母母锖蛣?chuàng)新，即創(chuàng)造性的開展學(xué)術(shù)編輯工作，刪繁就簡(jiǎn)、去偽存真，對(duì)稿件進(jìn)行適當(dāng)?shù)臐?rùn)色和加工，并保證可以從業(yè)務(wù)的精準(zhǔn)性、學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性以及政治的敏銳性角度把握和推敲稿件，錘煉語(yǔ)言，讓稿件在逐步完善中成為精品。這樣就能夠逐步將青年編輯培養(yǎng)成為有工匠精神的學(xué)術(shù)期刊編輯，為全面推進(jìn)學(xué)術(shù)期刊編輯工作的優(yōu)化發(fā)展提供良好的支持。

（三）錘煉青年編輯“耐心、專注、堅(jiān)持”的工作品質(zhì)

要想將青年編輯人員培養(yǎng)成為具有工匠精神的高素質(zhì)學(xué)術(shù)編輯工作者，編輯人員的工作品質(zhì)錘煉是必不可少的工作環(huán)節(jié)，只有在全面把握工匠精神基本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，關(guān)注對(duì)青年學(xué)術(shù)編輯人員的“耐心、專注、堅(jiān)持”工作品質(zhì)的培養(yǎng)和錘煉，才能夠?yàn)榍嗄陮W(xué)術(shù)編輯工匠精神的踐行創(chuàng)造良好的條件。所以在對(duì)青年學(xué)術(shù)編輯人員實(shí)施有效教育和指導(dǎo)的過程中，應(yīng)該讓青年學(xué)術(shù)編輯工作者認(rèn)識(shí)到學(xué)術(shù)出版編輯的重要性，以及要想保障學(xué)術(shù)出版編輯質(zhì)量所應(yīng)該付出的努力和所必須具備的工作品質(zhì)和精神品質(zhì)。“十年冷板凳，文章不寫半句空”，要想成為優(yōu)秀的學(xué)術(shù)期刊編輯工作人員，不是一朝一夕的事，要求青年工作者在堅(jiān)守學(xué)術(shù)出版工作的道路上能夠耐得住寂寞，能夠靜下心來從事學(xué)術(shù)期刊研究工作，為學(xué)術(shù)期刊出版事業(yè)奉獻(xiàn)自己的一生。同時(shí)，需要注意的是，學(xué)術(shù)期刊編輯工作具有特殊性，其是一種“為他人做嫁衣”的工作，青年編輯人員要想更高的服務(wù)學(xué)術(shù)期刊行業(yè)，就要認(rèn)識(shí)到默默奉獻(xiàn)的重要性，甘為人梯，為他人學(xué)術(shù)研究工作的開展提供相應(yīng)的輔助。唯有如此，在工作中對(duì)青年學(xué)術(shù)期刊編輯人員的“耐心、專注、堅(jiān)持”的工作品質(zhì)加以錘煉，才能使青年編輯人員在工作中磨煉自己的意志、完善自己的人格、塑造自己的品質(zhì)、豐富自己的涵養(yǎng)、陶冶自己的情操，在復(fù)雜的學(xué)術(shù)期刊環(huán)境中能始終堅(jiān)守本心，在服務(wù)工作的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)人生的夢(mèng)想。

（四）教育青年編輯工作者堅(jiān)守嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍的工作態(tài)度

態(tài)度對(duì)各項(xiàng)工作的開展產(chǎn)生著至關(guān)重要的影響，甚至可以說，人的工作態(tài)度決定工作品質(zhì)，決定人一生的成就。新時(shí)期，基于社會(huì)發(fā)展過程中對(duì)學(xué)術(shù)期刊工作提出的要求以及青年工作者工作態(tài)度不認(rèn)真的情況，在培育優(yōu)秀青年學(xué)術(shù)期刊編輯的過程中，要想促使青年編輯形成工匠精神，就應(yīng)該教育青年學(xué)術(shù)期刊編輯工作者在工作中始終堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍的工作態(tài)度，認(rèn)真對(duì)待學(xué)術(shù)出版編輯工作中的每一項(xiàng)工作，不放過任何一個(gè)微小的錯(cuò)誤，保證所出版的學(xué)術(shù)刊物能夠向讀者準(zhǔn)確地傳達(dá)出相關(guān)學(xué)術(shù)信息。同時(shí)，教育青年學(xué)術(shù)期刊工作者在工作中始終堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍的工作態(tài)度，才能促使編輯人員養(yǎng)成良好的工作習(xí)慣，促進(jìn)編輯人員以更好的狀態(tài)參與到學(xué)術(shù)期刊編輯工作中，推動(dòng)學(xué)術(shù)期刊編輯工作的創(chuàng)新，真正將學(xué)術(shù)期刊編輯工作做到極致，打造精品編輯形象，爭(zhēng)取學(xué)術(shù)期刊編輯工作能夠獲得社會(huì)大眾的認(rèn)同和肯定。只有這樣，將青年編輯工作者培養(yǎng)成為有工匠精神的優(yōu)秀學(xué)術(shù)期刊編輯人員，學(xué)術(shù)期刊行業(yè)發(fā)展過程中才能夠緊抓機(jī)遇，在當(dāng)前社會(huì)背景下邁上新的臺(tái)階。

第6篇：探索精神的重要性范文

關(guān)鍵詞：人文精神；臨床醫(yī)學(xué)；滲透

人文精神對(duì)于人類的發(fā)展有非常重要的意義，是人類追求自身存在、發(fā)展與自由，是以真善美價(jià)值理念的核心，同時(shí)也是人類的一種文化精神與歷史精神。在人文精神中提倡的是將人的地位、尊嚴(yán)、價(jià)值以及自由發(fā)展放在主要位置，而在醫(yī)學(xué)中的人文精神主要就是包括人文關(guān)懷、人文思想以及人文行為，體現(xiàn)的是一種對(duì)生命與健康的長(zhǎng)遠(yuǎn)關(guān)愛，要求在醫(yī)學(xué)中要有心的去幫助人與安慰人。在醫(yī)學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的今天，加強(qiáng)臨床醫(yī)學(xué)中人文精神的滲透，對(duì)于醫(yī)學(xué)的發(fā)展有非常重要的意義。

1臨床醫(yī)學(xué)中滲透人文精神的必要性

人文精神的本質(zhì)是是一種精神文化，主要是注重人類運(yùn)用知識(shí)時(shí)的一種精神境界、道德良知以及社會(huì)責(zé)任感，同時(shí)人文精神也是保障社會(huì)健康全面發(fā)展的一項(xiàng)重要因素。

1.1加強(qiáng)人文精神滲透是臨床醫(yī)學(xué)本文的應(yīng)有之義 臨床醫(yī)學(xué)在社會(huì)發(fā)展中不僅僅是一門自然科學(xué)，它同時(shí)也是自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的一種結(jié)合。在我國(guó)的古代中將醫(yī)學(xué)稱之為"仁術(shù)"，而醫(yī)生則被稱之為"仁愛之士"[1]，由此可以了解道醫(yī)生是科學(xué)技術(shù)與人文精神的一種結(jié)合體。隨著社會(huì)的發(fā)展，如今的醫(yī)學(xué)模式已經(jīng)有純粹的生物模式逐漸向"生理-心理-社會(huì)"的模式進(jìn)行轉(zhuǎn)變，如此醫(yī)學(xué)就成為了一種自然科學(xué)與人文社會(huì)的雙重科學(xué)體系。從我國(guó)古代哲人對(duì)醫(yī)學(xué)的論述以如今醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，我們都可以發(fā)現(xiàn)在臨床醫(yī)學(xué)中加強(qiáng)人文精神滲透的重要性。

1.2加強(qiáng)人文精神滲透是高等院校臨床醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的需要 隨著我國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，如今的臨床醫(yī)學(xué)教育目標(biāo)主要包括一些這幾個(gè)方面的內(nèi)容，這同時(shí)也是現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)生應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。首先是在臨床醫(yī)學(xué)中，必須要讓醫(yī)學(xué)科學(xué)、人文科學(xué)以及社會(huì)科學(xué)結(jié)合起來，形成一種三維知識(shí)結(jié)構(gòu)，要讓學(xué)生能夠獨(dú)立的獲取知識(shí)[2]。其次要求學(xué)生能夠綜合運(yùn)用各種知識(shí)與技術(shù)，能夠通過各種技巧解決問題。最后是要求學(xué)生必須有從事社會(huì)工作的能力，同時(shí)要具備良好的精神品質(zhì)與道德品質(zhì)。從這些教學(xué)目標(biāo)與要求中，可以發(fā)現(xiàn)人文精神是一個(gè)合格優(yōu)秀的臨床醫(yī)學(xué)畢業(yè)生必須具備的一種素質(zhì)，同時(shí)也就為臨床醫(yī)學(xué)中加強(qiáng)人文精神的滲透提供了必要性與可能性。

1.3在臨床醫(yī)學(xué)中韓加強(qiáng)人文精神的滲透是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要 隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)代臨床醫(yī)學(xué)所處的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)以及文化環(huán)境都發(fā)生的了很大的變化，這些變化會(huì)對(duì)傳統(tǒng)的臨床醫(yī)學(xué)觀念會(huì)產(chǎn)生很大的沖擊，并且會(huì)逐漸的改變現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)中相關(guān)醫(yī)務(wù)人員的行為與觀念。因此在時(shí)展的過程中，必須要在臨床醫(yī)學(xué)中加強(qiáng)人文精神的滲透，才能夠培養(yǎng)出品學(xué)兼優(yōu)的醫(yī)務(wù)人員，這樣才能夠保證人們的生命質(zhì)量，從而促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

2臨床醫(yī)學(xué)要重視與彰顯人文精神

臨床醫(yī)學(xué)技術(shù)在造福人類的同時(shí)，如果要是沒有控制好，同時(shí)也會(huì)給人類帶來巨大的災(zāi)難。比如現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中出現(xiàn)了克隆人與人工大腦等相關(guān)的臨床醫(yī)學(xué)技術(shù)，這些技術(shù)多人類社會(huì)會(huì)造成怎樣的影響都是無(wú)法預(yù)料。面對(duì)這樣的一種情況，一方面表示人類需要大力發(fā)展醫(yī)學(xué)技術(shù)以保證人類自身的健康，而在這個(gè)過程中，就必須要突破傳統(tǒng)觀念，需要有一個(gè)新的價(jià)值觀與道德觀。同時(shí)另一個(gè)方面就是人類必須要警惕新型醫(yī)學(xué)技術(shù)可能會(huì)帶來的不利影響，這就需要以人為精神來保證醫(yī)學(xué)技術(shù)應(yīng)用的正當(dāng)性。隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的確立，人們已經(jīng)逐漸的認(rèn)識(shí)到醫(yī)學(xué)技術(shù)與人文社會(huì)科學(xué)之間的聯(lián)系，并且更加明確醫(yī)學(xué)技術(shù)與人文關(guān)懷之間有著不可分割的關(guān)系。因此臨床醫(yī)學(xué)必須要重視與彰顯人文精神，這樣才能夠?yàn)槿宋木裨谂R床醫(yī)學(xué)中的滲透提供條件。

2.1學(xué)習(xí)先進(jìn)文化，樹立先進(jìn)理念 醫(yī)院是臨床醫(yī)學(xué)的重要載體與平臺(tái)，因此醫(yī)院必須要將人文科學(xué)教育納入到職工素質(zhì)的培訓(xùn)計(jì)劃中，要將人文社會(huì)科學(xué)作為職工的一個(gè)考核內(nèi)容之一。通過在培訓(xùn)中加強(qiáng)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)習(xí)、在職工中普及與深化人文知識(shí)，之間培訓(xùn)醫(yī)務(wù)人員的人文素養(yǎng)。同時(shí)醫(yī)院的醫(yī)務(wù)人員也要主動(dòng)積極的提高自身的人文素質(zhì)，從而形成以人為本、對(duì)患者高度負(fù)責(zé)的一種理念。

2.2管理者要做好表率作用 醫(yī)院的管理者除了要具備良好的管理技能之外，也必須要具備較高的人文修養(yǎng)，這樣才能夠成為醫(yī)院人精神與人文關(guān)懷的模范實(shí)踐者。醫(yī)院的管理者在制定各項(xiàng)規(guī)章制度、管理體制以及措施辦法的過程中，要在沒有環(huán)節(jié)中將人文精神與人文關(guān)懷體現(xiàn)出來，這樣不僅能夠加強(qiáng)醫(yī)院的凝聚力，讓醫(yī)院形成一種團(tuán)隊(duì)精神，以此來充分的調(diào)動(dòng)每一位職工的積極性，同時(shí)也能夠?qū)⑨t(yī)院的人文精神充分的彰顯出來。

3在臨床醫(yī)學(xué)中加強(qiáng)人文精神滲透的嘗試

隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展，人們已經(jīng)逐漸的認(rèn)識(shí)到在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中滲透人文精神重要性。我國(guó)的社會(huì)科學(xué)院邱仁宗教授已經(jīng)指出："在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中，只有加強(qiáng)人文精神的滲透，讓人文精神回到醫(yī)學(xué)中去，才能夠讓現(xiàn)代醫(yī)學(xué)恢復(fù)到"仁術(shù)"，而不是只以賺錢為目的[3]。"因此在現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)教育中，加強(qiáng)人文精神的滲透，讓人文精神與科學(xué)精神結(jié)合起來，對(duì)于現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)的發(fā)展非常重要。在臨床醫(yī)學(xué)中加強(qiáng)人文精神滲透中，本次研究主要從以下這幾個(gè)方面進(jìn)行了嘗試。

3.1樹立醫(yī)學(xué)人文精神理念，提升教師的人文素養(yǎng) 要想在臨床醫(yī)學(xué)中滲透人文精神，最有效的方法是在醫(yī)學(xué)專業(yè)課的教學(xué)中就開始滲透人文精神，這樣才能夠培養(yǎng)出真正具有人文精神的臨床醫(yī)務(wù)人員。而在臨床醫(yī)學(xué)教育中，最重要的是教師必須要先具備人文素養(yǎng)，這樣才能夠在學(xué)生中弘揚(yáng)人文精神理念。我國(guó)的劉德培院士早已經(jīng)指出，在臨床醫(yī)學(xué)教育中，不僅要讓學(xué)生學(xué)會(huì)治病，更要讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)愛與尊重患者。而在臨床醫(yī)學(xué)教育中樹立關(guān)愛與尊重患者的理念，其目的是要讓學(xué)生在今后的工作中將這種理念付諸行動(dòng)。但是在我國(guó)長(zhǎng)期的臨床教育中，臨床醫(yī)學(xué)教育的教師通常指重視自己的專業(yè)素養(yǎng)，總是覺得人物素養(yǎng)與與自己關(guān)系不大，因此在教育中并沒有將人文精神滲透到教育中去。

臨床醫(yī)學(xué)中，教師的人文素養(yǎng)是臨床醫(yī)學(xué)中能否順利滲透人文精神的關(guān)鍵。因此臨床醫(yī)學(xué)的教師應(yīng)該要積極了解相應(yīng)的人文知識(shí)，同時(shí)要積極的參與各種人文知識(shí)的講座，收集與人文精神有關(guān)的素材來提高自身的人文素養(yǎng)。這樣教師在教學(xué)的過程中就能夠自覺主動(dòng)的滲透人文精神，從而培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，在教學(xué)中逐漸引導(dǎo)學(xué)生成為高尚醫(yī)德與醫(yī)務(wù)技術(shù)兼具的醫(yī)務(wù)人員，通過相關(guān)的實(shí)踐證明，這種方法在臨床醫(yī)學(xué)中滲透人文精神能夠起到很好的效果。

3.2在臨床教學(xué)中融入醫(yī)德教育，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感 在臨床醫(yī)學(xué)滲透人文精神的過程中，醫(yī)德的培養(yǎng)是其中非常重要的一部分，通過在臨床醫(yī)學(xué)中融入醫(yī)德也能夠有效的完精滲透。同時(shí)醫(yī)德也是對(duì)于整個(gè)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)也有很重要的意義，因此在臨床醫(yī)學(xué)教育的過程中，必須要將醫(yī)德教學(xué)始終貫穿于整個(gè)臨床教學(xué)。比如在臨床醫(yī)學(xué)中講到抗細(xì)菌感染與細(xì)菌耐藥性的內(nèi)容是，可以引導(dǎo)學(xué)生思考我國(guó)目前正廣泛濫用抗生素的現(xiàn)象，同時(shí)在講一些烈性傳染病的病原體時(shí)，可以介紹一些相關(guān)病原體被一些當(dāng)成了生物武器，從而給人類到來了巨大的危害[4]。在臨床醫(yī)學(xué)教育的過程中，通過不斷的為學(xué)生灌輸這些人文精神，就能夠逐漸的引導(dǎo)學(xué)生反思自己應(yīng)該要怎樣做才能夠?yàn)槿祟愖鞒鲐暙I(xiàn)，從而在最大程度上激發(fā)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。在這個(gè)過程中，就能夠逐漸的在臨床醫(yī)學(xué)中滲透人文精神。而且在臨床醫(yī)學(xué)教育中就開始滲透人文精神，能夠在我國(guó)逐漸培養(yǎng)出具有人文精神的臨床醫(yī)學(xué)人才，讓人文精神能夠真正的滲透到臨床醫(yī)學(xué)中，并起到最好的效果。

4結(jié)論

臨床醫(yī)學(xué)對(duì)我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有非常重要的作用，同時(shí)也是我國(guó)國(guó)民生命健康的保障，臨床醫(yī)學(xué)更是合乎生命、關(guān)愛生命以及尊重生命的一門科學(xué)。要想在臨床醫(yī)學(xué)中真正的將人文精神滲透進(jìn)去，不僅要在醫(yī)院中注重與彰顯人文精神，更需要在臨床醫(yī)學(xué)教育中加強(qiáng)人文精神的滲透，這樣才能夠促進(jìn)醫(yī)學(xué)中科學(xué)精神與人文精神的相互結(jié)合，最終保障我國(guó)國(guó)民的生命健康。通過本文的相關(guān)研究分析，可以了解到在臨床醫(yī)學(xué)中滲透人文精神的重要性，同時(shí)本文還提出了相關(guān)的滲透嘗試，最后希望在我國(guó)的臨床醫(yī)學(xué)中能夠加強(qiáng)人文精神的滲透，使我國(guó)的臨床醫(yī)學(xué)取得更大的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭昊龍.科學(xué)教育與人文教育的爭(zhēng)衡[J].高教發(fā)展與評(píng)估，2012（03）.

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第7篇：探索精神的重要性范文

【關(guān)鍵詞】體育精神 需求 培養(yǎng) 分析

概述

體育作為一種社會(huì)文化行為，已經(jīng)誕生了上百年。體育在帶動(dòng)人類的活動(dòng)、促進(jìn)人類文明的發(fā)展和規(guī)范社會(huì)行為等方面發(fā)揮著重要作用，對(duì)于人類文明的進(jìn)步帶來重要影響。體育事業(yè)發(fā)展的過程中，也就形成了體育精神。體育精神是體育活動(dòng)所具有的獨(dú)特精神內(nèi)涵，它是促進(jìn)人們進(jìn)行體育活動(dòng)，并能夠在體育活動(dòng)中體驗(yàn)到體育樂趣的主要?jiǎng)右?。體育精神是體育活動(dòng)的內(nèi)在價(jià)值，決定著體育事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程[1]。

在當(dāng)代中國(guó)，體育運(yùn)動(dòng)價(jià)值已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出體育活動(dòng)本身的范圍。體育在改變著生活方式，在促進(jìn)精神文化建設(shè)方面正發(fā)揮著越來越突出的作用。隨著我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力不斷提高，人們對(duì)體育的訴求也從技術(shù)層面逐漸上升到文化精神層面，從滿足人的健康需要層面上升到滿足人的享受和發(fā)展需要的層面，人們?nèi)找孀非笤诟黝愺w育活動(dòng)中的精神滿足，因此，體育將發(fā)揮著越來越重要的文化影響作用，這就需要構(gòu)建適應(yīng)當(dāng)代新時(shí)期的體育精神，來實(shí)現(xiàn)體育在精神文化方面的功能。我國(guó)的諸多學(xué)者也對(duì)體育精神進(jìn)行了詳細(xì)探索，闡述了體育精神的基本內(nèi)涵，指出了體育精神發(fā)展的重要性[2-3]。本文在前人研究基礎(chǔ)上，分析了當(dāng)今對(duì)體育精神需求的新變化，給我國(guó)的體育事業(yè)提出了新的要求。并且結(jié)合實(shí)際工作和研究經(jīng)驗(yàn)，分析培養(yǎng)新一代體育精神的主要措施，為促進(jìn)我國(guó)體育事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展提供指導(dǎo)。

我國(guó)傳統(tǒng)體育精神的分析

我國(guó)傳統(tǒng)體育對(duì)于提高我國(guó)國(guó)民素質(zhì)起著重要作用，人們通過體育活動(dòng)找到了精神歸宿，獲得了人生思想的提升，這都是體育精神的積極作用。我國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家，自建國(guó)以來也積極地推進(jìn)體育事業(yè)的發(fā)展，使我國(guó)成為體育強(qiáng)國(guó)。

分析我國(guó)近幾十年來體育事業(yè)的發(fā)展，體育與我國(guó)傳統(tǒng)文化已充分結(jié)合，形成了新的內(nèi)涵，主要特點(diǎn)如下：

1.強(qiáng)烈的愛國(guó)意識(shí)

我國(guó)的體育事業(yè)始終是在國(guó)家的關(guān)注下成長(zhǎng)，所形成的體育精神充滿了強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神，在體育事業(yè)中的人們都飽含愛國(guó)意識(shí)。愛國(guó)精神已融入到體育競(jìng)技中，正是這一強(qiáng)大力量支持著運(yùn)動(dòng)員奮發(fā)圖強(qiáng)。每當(dāng)我們看到運(yùn)動(dòng)員站到領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，國(guó)旗升起，奏響國(guó)歌時(shí)，運(yùn)動(dòng)員無(wú)不熱淚盈眶，激動(dòng)萬(wàn)分，我們觀眾內(nèi)心無(wú)不涌起對(duì)祖國(guó)的驕傲自豪之感。這正是對(duì)我國(guó)體育精神中強(qiáng)烈愛國(guó)意識(shí)的寫照。體育競(jìng)技中，只有少數(shù)的運(yùn)動(dòng)員能站到賽場(chǎng)，這也是國(guó)家賦予其光榮任務(wù)的途徑，運(yùn)動(dòng)員不僅僅在平常運(yùn)動(dòng)中飽受鼓舞，在比賽過程中更能獲得精神支柱?？梢钥闯?，我國(guó)體育精神和強(qiáng)烈的愛國(guó)意識(shí)已融為一體，激勵(lì)著每一位體育運(yùn)動(dòng)員。

2.自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的拼搏精神

我國(guó)的體育事業(yè)在建國(guó)初，處于世界落后的水平。而發(fā)展到現(xiàn)在，我國(guó)已在奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)占據(jù)領(lǐng)先地位，對(duì)于某些體育領(lǐng)域占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，這正是我國(guó)體育精神所宣揚(yáng)的自強(qiáng)不息和艱苦奮斗，促使我國(guó)體育事業(yè)有了飛速的發(fā)展。我國(guó)的體育健兒向世界展示了中華民族的偉大魄力，運(yùn)動(dòng)員在體育活動(dòng)中突破自我意識(shí)，尤其是體育鍛煉中的刻苦表現(xiàn)，正是我們民族自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的拼搏精神的體現(xiàn)，同時(shí)向世界展示了我國(guó)強(qiáng)大的體育精神。

3.具有親和力的體育精神

我國(guó)體育活動(dòng)最大的成就在于培養(yǎng)了從事體育活動(dòng)的親和力，雖然體育運(yùn)動(dòng)充滿了激烈運(yùn)動(dòng)，但比賽完成后運(yùn)動(dòng)員卻能表現(xiàn)出良好的親合力，與對(duì)手成為朋友，這也是我國(guó)海納百川精神的寫照。在我國(guó)的體育活動(dòng)中，體育教導(dǎo)更多的運(yùn)動(dòng)員與對(duì)手公平競(jìng)爭(zhēng)，通過體育活動(dòng)進(jìn)行技藝切磋。中華民族強(qiáng)大的人文文化，讓我國(guó)的體育精神更加的謙和，不強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)的過程，而是把體育競(jìng)爭(zhēng)作為技術(shù)內(nèi)的評(píng)比。因此，我國(guó)體育精神洗禮下的運(yùn)動(dòng)員，充滿了信任寬容和和藹可親的特征。

4.團(tuán)結(jié)一致的體育精神

中華民族素來強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)一致，在我國(guó)的體育精神中也表現(xiàn)出協(xié)作意識(shí)。團(tuán)隊(duì)協(xié)助強(qiáng)調(diào)從事體育活動(dòng)的人員不僅要個(gè)人表現(xiàn)優(yōu)秀，而且要符合團(tuán)隊(duì)的需要并作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。在體育活動(dòng)中有許多是集體項(xiàng)目，我國(guó)隊(duì)員都取得了良好的成績(jī)，這正是我國(guó)團(tuán)結(jié)一致體育精神的作用。我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷地發(fā)展，人民素質(zhì)不斷地提升，所形成的團(tuán)隊(duì)意識(shí)也影響著各行各業(yè)的發(fā)展。我國(guó)體育精神具有良好的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，能夠經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)。

體育精神需求分析

隨著我國(guó)人民對(duì)于社會(huì)文化要求的不斷提高，體育精神要想保持持久的生命力，就要不斷地突破原有界限，探索新形式的體育精神，從而為我國(guó)人民提供更加豐富的活動(dòng)形式，帶動(dòng)更多的人參加體育運(yùn)動(dòng)。體育精神是通過體育運(yùn)動(dòng)形成并為人類普遍認(rèn)可的價(jià)值觀念，主要體現(xiàn)著智慧與進(jìn)取意識(shí)，屬于體育文化的深層結(jié)構(gòu)，具有相對(duì)穩(wěn)定性。體育精神經(jīng)常與體育運(yùn)動(dòng)背景中的贊賞行為相聯(lián)系，常常被擴(kuò)展至生活的其他領(lǐng)域。

1. 體育精神的重要性分析

體育精神在促進(jìn)體育事業(yè)發(fā)展，吸引更多的人參與到體育活動(dòng)有著重要作用，具體如下：

（1）體育精神是體育活動(dòng)的靈魂

在人們參與體育活動(dòng)中，人們不僅僅是享受到體育活動(dòng)本身所帶來的鍛煉作用，而且活動(dòng)中所蘊(yùn)含的精神能夠有效地引領(lǐng)個(gè)人精神發(fā)展。由于人們?cè)隗w育活動(dòng)中會(huì)逐漸地形成個(gè)人行為習(xí)慣，這些習(xí)慣也就是在體育精神的指引下形成的。

（2）體育精神能夠改善社會(huì)生活氛圍

我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷提升，國(guó)內(nèi)公民對(duì)于經(jīng)濟(jì)收入特別關(guān)注，甚至部分人群為了提高經(jīng)濟(jì)收入，放棄一切社會(huì)活動(dòng)。這種現(xiàn)象就導(dǎo)致我國(guó)國(guó)內(nèi)人民崇尚金錢，缺乏集體意識(shí)。體育精神能夠帶給參與者足夠的精神動(dòng)力，能夠形成正確的價(jià)值觀。由于體育活動(dòng)中有許多集體活動(dòng)項(xiàng)目，參加其中就可以釋放人們心懷，從而改變自己的心理狀態(tài)。

（3）體育精神可以鍛煉人們的人格

體育活動(dòng)強(qiáng)調(diào)個(gè)人拼搏精神，體育精神能夠促使人們艱苦奮斗，在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中更加得出類拔萃。體育精神鍛煉了許多人的人格，尤其對(duì)于專業(yè)運(yùn)動(dòng)員，實(shí)踐證明體育運(yùn)動(dòng)員具有更強(qiáng)的精神承受能力。

2. 體育精神與個(gè)性需求分析

對(duì)于我國(guó)體育活動(dòng)，大多數(shù)活動(dòng)為具有規(guī)定形式的，有著諸多限制。而隨著我國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)于體育精神也有了更符合個(gè)性的追求，主要表現(xiàn)在以下方面：

（1）體育精神要符合個(gè)人興趣發(fā)展。對(duì)于體育活動(dòng)中的運(yùn)動(dòng)員和個(gè)人，從體育活動(dòng)中獲得基本的個(gè)人興趣，幫助個(gè)人更好地融入體育活動(dòng)中去。因此，提高體育活動(dòng)的樂趣應(yīng)是體育精神中的發(fā)展方向。

（2）體育精神要建立更多的表現(xiàn)形式。人們對(duì)于新穎的體育形式充滿了向往，體育精神則應(yīng)該結(jié)合創(chuàng)新的表現(xiàn)形式，來讓更多不同階層和群體的人們參與其中，感受到體育精神的內(nèi)涵。

目前，我國(guó)社會(huì)節(jié)奏不斷加快，體育活動(dòng)逐漸引起社會(huì)的關(guān)注，體育精神是提煉了體育活動(dòng)的精髓，促使體育參與者更加合理地參與體育活動(dòng)，并能從體育活動(dòng)中獲得價(jià)值提升。我國(guó)傳統(tǒng)文化和體育精神相融合，已經(jīng)形成了具有我國(guó)特色的體育精神。通過分析現(xiàn)代社會(huì)對(duì)體育精神的需求，我們必須結(jié)合新的價(jià)值觀、新的體育形式和教學(xué)模式，來進(jìn)行完善體育精神。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉強(qiáng).略論體育精神的內(nèi)涵及影響因素[J].世紀(jì)橋，2009，（15）.

[2]王春穎.體育精神與素質(zhì)培養(yǎng)[J].青少年研究（山東省團(tuán)校學(xué)報(bào)），2008，（S1）.

第8篇：探索精神的重要性范文

一、鼓勵(lì)幼兒探究和標(biāo)新立異，保護(hù)幼兒創(chuàng)新精神的萌芽

偉大科學(xué)家愛因斯坦在回答他何以有那樣重大的發(fā)明創(chuàng)造時(shí)說:我沒有什么特別的才能，不過喜歡尋根刨底的探究問題罷了。由此可見，好奇、好問、愛探究的天性對(duì)人的一生是多么重要。

由于幼稚和缺乏經(jīng)驗(yàn)，在日常生活中，幼兒的各種創(chuàng)新表現(xiàn)常常與錯(cuò)誤、缺陷、頑皮、任性、異想天開相聯(lián)系:這使得一部分家長(zhǎng)和教師常常產(chǎn)生錯(cuò)覺，并會(huì)在言語(yǔ)中、行動(dòng)上不自覺地壓抑甚至扼殺幼兒創(chuàng)造性的萌芽。一次美術(shù)課，班上一位小朋友在畫完了一個(gè)小朋友后，又在旁邊加了一團(tuán)黑色二家長(zhǎng)接孩子時(shí)，當(dāng)孩子高興地將畫交給媽媽時(shí)，媽媽問:這是什么亂七八糟的東西?幼兒回答:小朋友的影子。誰(shuí)叫你瞎畫，你沒看見教師就畫了一個(gè)小朋友嗎?表面看來家長(zhǎng)是要求幼)1L遵循常規(guī)，學(xué)習(xí)范畫，實(shí)際上卻粗暴扼殺了幼兒的一次創(chuàng)新體驗(yàn)，一個(gè)創(chuàng)新精神得以萌動(dòng)的絕好機(jī)會(huì)。因此，成人應(yīng)該站在幼兒的立場(chǎng)上，正確對(duì)待和鼓勵(lì)幼兒標(biāo)新立異，使幼兒勇于嘗試、探索。大發(fā)明家愛迪生，小時(shí)候把雞蛋放在屁股下想孵出小雞，做化學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)酥疗鸹?，因頑皮被學(xué)校開除。但母親能容忍他的頑皮、出軌行為，使他的創(chuàng)造力得到全方位的提高，成為著名科學(xué)家。由此可見，幼兒的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神是建立在無(wú)意之中，有時(shí)甚至有出軌的頑劣之舉，但只要我們把握機(jī)會(huì)，保護(hù)好奇，鼓勵(lì)探索，適度引導(dǎo)，定會(huì)有所收獲。總之，幼兒的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神，特別需要一種民主、寬松的氛圍。作為教師和家長(zhǎng)，應(yīng)尊重孩子的人格，尊重孩子好奇的天性和心理需求，鼓勵(lì)幼兒異想天開、標(biāo)新立異，使幼兒敢于創(chuàng)新、勇于創(chuàng)新。

二、給予幼兒獨(dú)立的自由活動(dòng)的機(jī)會(huì)，發(fā)展幼兒的創(chuàng)新精神

一提學(xué)習(xí)，恐怕許多家長(zhǎng)和教師馬上想到的就是讀書、寫字、計(jì)算等。但是，對(duì)于幼兒來說，游戲也是一種學(xué)習(xí)，它是一種更重要、更適宜的學(xué)習(xí)。近三十年來，心理學(xué)家、教育工作者、社會(huì)學(xué)家等圍繞游戲和兒童的發(fā)展問題，做了大量的科學(xué)研究。結(jié)果表明，游戲有助于培養(yǎng)幼兒的探索和創(chuàng)新精神。在游戲中，幼兒可以運(yùn)用策略解決問題，同時(shí)游戲也有益于幼兒活潑開朗性格的形成與自信心、堅(jiān)持性等品質(zhì)的培養(yǎng)。

游戲?yàn)槭裁磁c創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力有關(guān)呢?一些心理學(xué)家認(rèn)為在游戲中自由操作游戲材料的機(jī)會(huì)、自主安排游戲的角色，使幼兒能夠變換多種方式來對(duì)待物體。他們可以對(duì)同一物體做出不同的動(dòng)作，對(duì)不同物體做出同一動(dòng)作，反復(fù)嘗試自己的動(dòng)作與物體、手段與目的之間聯(lián)系的多種可能性，擴(kuò)大了他與物體之間相互作用的范圍。自由的活動(dòng)、自我的實(shí)現(xiàn)，這能不說是一種創(chuàng)造。

孩子喜歡嬉水，只要允許玩，他就會(huì)用各種容器在水池里舀水，倒來倒去，忙得不亦樂乎。他也會(huì)把紙盒子、小石子、塑料泡沫、方糖甚至土放人水中，看它們變得怎么樣。我們并不期望孩子會(huì)像古希臘的阿基米德一樣，能從與水的接觸中得到靈感，創(chuàng)造出著名的阿基米德定律來。對(duì)孩子來說，讓他試一試、做一做、看一看，最終達(dá)到一種似懂非懂的理解，這就是孩子這類活動(dòng)的全部意義。但是，我們不能否認(rèn)，孩子這種獨(dú)立、自由的活動(dòng)中，正逐漸滋長(zhǎng)著阿基米德式的創(chuàng)造性智慧和創(chuàng)新精神。

從2歲左右開始，幾乎所有的孩子都會(huì)受內(nèi)在沖動(dòng)的激發(fā)而開始涂鴉。這種亂涂亂畫的線條對(duì)成人來講毫無(wú)意義，甚至?xí)箤?duì)孩子寄予厚望的家長(zhǎng)感到惱火。但是，這都是孩子真正的創(chuàng)造。在一次兒童繪畫大獎(jiǎng)賽中，評(píng)委們?yōu)榱吮硎竟剑瑢⒑⒆影茨挲g劃分為了3個(gè)組。在對(duì)孩子的畫開始評(píng)價(jià)時(shí)，評(píng)委們驚奇地發(fā)現(xiàn)，從總體上他們都愿意給最小年齡組孩子們的畫打最高分，而給最大年齡組孩子們的畫打最低分。因?yàn)榍罢吒挥袆?chuàng)造想像，充滿童趣。而后者卻比較呆板，有了更多的成人刻意雕琢的痕跡。如果我們給予孩子更多的創(chuàng)作自由，那么孩子會(huì)更多地創(chuàng)造性地表現(xiàn)自我。幼兒的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神也就自然得到歷練和發(fā)展。

創(chuàng)造并不神秘。創(chuàng)造性，更多地可以說是一種人格特征，是一種勇于探索的精神。游戲?yàn)橛變禾峁┝俗杂商剿?、大膽想像的機(jī)會(huì)，可以養(yǎng)成幼兒樂于探索與想像、勇于創(chuàng)新的態(tài)度和精神，這正是幼兒在游戲中能夠?qū)W到的非常特別的東西。

三、創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造氛圍，在教育教學(xué)活動(dòng)中滲透創(chuàng)新精神的培養(yǎng)

所謂創(chuàng)設(shè)情境，即把合適的教育內(nèi)容和任務(wù)設(shè)計(jì)為可模擬的或真實(shí)的情境。通過具體的情境讓幼兒觀察、理解、體驗(yàn)、掌握學(xué)習(xí)的對(duì)象。例如，讓孩子探索物體的沉浮現(xiàn)象，就必須提供可讓幼兒操作、觀察，進(jìn)而理解的實(shí)物情境，包括裝有水的大盆子、積木、玻璃球、海綿等。當(dāng)孩子看到這些情景后，就不知不覺地來到水盆邊，并用手反復(fù)按積木，發(fā)現(xiàn)積木一次一次浮起來。他又從水里取出玻璃球，再一次次放入水中，發(fā)現(xiàn)玻璃球仍沉在水里。當(dāng)他們拿起海綿用力按人水中，海綿浮起來了，幾次反復(fù)后，他又開始用手在水中不停地捏，海綿吸人大量的水，慢慢地沉了下去。如此反復(fù)動(dòng)作，時(shí)沉?xí)r浮，孩子們顯得特別開心。正是在這種反復(fù)操作中，移子們發(fā)現(xiàn)了:海綿輕，浮在水面。但海綿能吸水，變重了就沉了下去。雖然，孩子的這一操作活動(dòng)并不復(fù)雜，所發(fā)現(xiàn)的這一道理極為平常，但由于整個(gè)過程是孩子們自發(fā)地進(jìn)行的因此產(chǎn)生了極大的興趣，并在動(dòng)手操作中強(qiáng)化了思維活動(dòng)創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力得到了發(fā)揮、發(fā)展。

不知從什么時(shí)候開始，在教師的教案、幼兒園的總結(jié)等文本中，發(fā)展創(chuàng)造力成了不可缺少的目標(biāo)或結(jié)果，培養(yǎng)幼兒動(dòng)手能力、發(fā)散思維也因此成為許多教師培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力跳最終目的。然而，動(dòng)手能力只屬于創(chuàng)造力結(jié)構(gòu)的技能維度，只是創(chuàng)造力的外顯形態(tài)。作為教師在教育中更多的是要培養(yǎng)那種以某種心理、行為能力的靜態(tài)形式存在的內(nèi)隱的創(chuàng)造力，即創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神。

為了培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新精神，教育者并不一定專門設(shè)計(jì)所謂的創(chuàng)造性活動(dòng)，開設(shè)所謂的創(chuàng)造角。因?yàn)橐坏┦沟脛?chuàng)造依附于某種特定的對(duì)象，教育者就會(huì)有意無(wú)意地將創(chuàng)造物化為創(chuàng)造結(jié)果。因此，幼兒創(chuàng)新精神的培養(yǎng)應(yīng)交織在日常生活中，融人教育教學(xué)中。教師要抓住幼兒身邊、課堂上發(fā)生的每個(gè)能激起他們思考、想像以及他們感興趣的事、物、情、境，讓幼兒內(nèi)在的創(chuàng)新精神、創(chuàng)造沖動(dòng)充分釋放。

幼兒階段，培養(yǎng)或保護(hù)幼兒的創(chuàng)新精神應(yīng)成為培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的重點(diǎn)。盡管陽(yáng)光下并無(wú)新事，然而人誕生在這個(gè)世界上，面對(duì)的卻都是新事，人生來就具備一種創(chuàng)新精神，而且創(chuàng)新精神在個(gè)體將來的創(chuàng)造力發(fā)展中起著激勵(lì)、驅(qū)動(dòng)等不可忽視的作用。

在教育教學(xué)活動(dòng)中，滲透創(chuàng)新精神的培養(yǎng)還應(yīng)注意一次教育活動(dòng)中涵蓋的內(nèi)容不要太多，發(fā)教思維的訓(xùn)練也不可過頻。比如，在認(rèn)識(shí)雞蛋的教育活動(dòng)中，從認(rèn)識(shí)雞蛋到認(rèn)識(shí)生熟雞蛋，再到讓雞蛋站起來。教師想教給孩子的內(nèi)容過多，孩子匆忙應(yīng)付，團(tuán)圈吞棗。好奇心雖然發(fā)展起來了，但創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)卻來不及強(qiáng)化，未得到更好地發(fā)揮和培養(yǎng)。

四、贊賞、肯定幼兒的每一次創(chuàng)新嘗試，激勵(lì)幼兒的創(chuàng)新精神

幼兒離不開成人的贊賞。因?yàn)橛變鹤钅苊翡J地感覺到成人對(duì)他們的態(tài)度。成人的態(tài)度是幼兒對(duì)自身言行做出判斷的依據(jù)，贊賞、肯定是激發(fā)幼兒內(nèi)心張力的不可缺少的外部驅(qū)動(dòng)力。

一位美國(guó)幼兒教師教孩子畫蘋果。她先發(fā)給每人一個(gè)蘋果，讓他們看、摸、聞、吃，然后教他們畫。一開始，多數(shù)孩子畫得像西瓜，但老師說:畫得太好了!這一個(gè)色彩漂亮，那一個(gè)比例準(zhǔn)確;這一個(gè)筆法流利.那一個(gè)構(gòu)圖新穎。總之，每個(gè)孩子都有優(yōu)點(diǎn)，結(jié)果是老師越表?yè)P(yáng)，孩子畫得越起勁。這位老師認(rèn)為，探索應(yīng)是有激情的主動(dòng)行為，從探索到發(fā)現(xiàn)，應(yīng)該是以教師對(duì)孩子的充分的理解和充分的肯定為基礎(chǔ)的。贊賞可以使孩子增強(qiáng)自信，孩子有了自信才會(huì)勇于探索和創(chuàng)新。因此，不管孩子學(xué)什么、干什么，首先要關(guān)注他們的情緒體驗(yàn)。贊賞可以引發(fā)孩子積極的學(xué)習(xí)態(tài)度、愉悅的情緒體驗(yàn)、勇敢的創(chuàng)新精神、智慧的創(chuàng)造火花，可以讓他們?cè)诰哂谐删透械倪^程中不斷發(fā)展自己的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力。創(chuàng)新五稚嫩的，探索是屏弱的，成功是艱辛的，我們有什么理由不去呵護(hù)呢!

第9篇：探索精神的重要性范文

隨著社會(huì)的進(jìn)步，人類認(rèn)識(shí)的多元化，科學(xué)精神越來越被認(rèn)為是一個(gè)合格公民的基本素質(zhì)。2006年國(guó)務(wù)院頒布的《全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃綱要（2006-2020）》中明確科學(xué)精神在公民科學(xué)素養(yǎng)中的重要地位。同志曾指出：“創(chuàng)新型國(guó)家應(yīng)該是科學(xué)精神蔚然成風(fēng)的國(guó)家。科學(xué)精神是一個(gè)國(guó)家繁榮富強(qiáng)、一個(gè)民族進(jìn)步興盛必不可少的精神。”小學(xué)階段是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神的重要時(shí)期，利用科學(xué)課程的獨(dú)特資源和親自經(jīng)歷，以探究為主的學(xué)習(xí)活動(dòng)，可以更全面地培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神。

一、指導(dǎo)觀察實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的求實(shí)精神

觀察是認(rèn)識(shí)事物及變化的重要過程。要能真實(shí)客觀地獲取事物或現(xiàn)象的信息，必須培養(yǎng)學(xué)生仔細(xì)觀察的習(xí)慣，能根據(jù)不同的觀察對(duì)象采用相應(yīng)的觀察方法和手段。科學(xué)觀察的對(duì)象有的是靜物（如金屬等）、有的是微小的生物（如細(xì)胞、細(xì)菌等）、有的是短時(shí)發(fā)生的變化（如燃燒著的火柴、蠟燭的變化），還有的是長(zhǎng)時(shí)間變化的過程（如種子的萌發(fā)），要完成這些觀察任務(wù)，我們的學(xué)生必須具有認(rèn)真仔細(xì)的態(tài)度、堅(jiān)持不懈的毅力、一絲不茍的精神。特別像“種子的萌發(fā)”這樣一個(gè)時(shí)間跨度較大的探究，種子會(huì)隨著時(shí)間的推移和條件的改變而出現(xiàn)不同的變化，沒有足夠的耐心和認(rèn)真仔細(xì)的態(tài)度是難以完成觀察和記錄任務(wù)的?？茖W(xué)中的觀察還可以帶著要求或問題進(jìn)行，如了解蠟燭的變化，要求仔細(xì)觀察點(diǎn)燃前后的蠟燭，盡可能多地說出蠟燭的特點(diǎn)；將蠟燭放在加熱皿中，加熱時(shí)，蠟塊有什么變化？冷卻后，又有什么變化？提出要求或問題就是提醒學(xué)生有目的地進(jìn)行觀察，避免觀察的盲目性。觀察時(shí)還要引導(dǎo)學(xué)生用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言客觀描述觀察到的現(xiàn)象，如燃燒的火柴會(huì)發(fā)光、冒煙、感覺熱，燃燒后火柴變成白色的粉末等?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)中的求實(shí)精神就是要尊重事物的本來面目，對(duì)觀察到的現(xiàn)象不可有任何修飾、裝點(diǎn)或是編造。科學(xué)認(rèn)識(shí)可以帶有想象，但必須建立在客觀真實(shí)的基礎(chǔ)上。在描述中讓學(xué)生減少使用類似“好像”“大概”等模糊不清的詞語(yǔ)，如未能有清晰的感知，可以引導(dǎo)學(xué)生重復(fù)觀察，直至最終形成相對(duì)一致的觀察結(jié)果。在嚴(yán)格規(guī)范的觀察分析中，逐步培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是、追求真理的精神。

二、創(chuàng)設(shè)問題情境，培養(yǎng)學(xué)生懷疑與探索的精神

著名的科學(xué)方法論學(xué)者波普爾說：“正是懷疑、問題激發(fā)我們?nèi)W(xué)習(xí)，去拓展知識(shí)，去實(shí)踐，去觀察?！蔽覀兛梢哉J(rèn)為科學(xué)的發(fā)展過程就是通過懷疑，不斷引發(fā)新問題并解答新問題的過程。如果我們只停留在對(duì)現(xiàn)象的現(xiàn)有認(rèn)識(shí)，而不去了解為什么會(huì)有這樣的現(xiàn)象，就不會(huì)有“萬(wàn)有引力”學(xué)說的產(chǎn)生；如果我們不去多問幾個(gè)為什么，迷信和盲從會(huì)一直束縛著我們。沒有問題就沒有探索，科學(xué)課堂應(yīng)在一個(gè)個(gè)問題情境的創(chuàng)設(shè)中讓孩子去探索和發(fā)現(xiàn)。新的觀點(diǎn)和思想往往是在對(duì)陳舊思想的否定之上建立起來的，合理的懷疑會(huì)產(chǎn)生許多新的發(fā)現(xiàn)，我們可能難以將喜馬拉雅山與海洋聯(lián)系在一起。《科學(xué)》教材六年級(jí)上冊(cè)《地表的變遷》一課中，提供給學(xué)生這樣一段資料：喜馬拉雅山是世界上最高的山脈，而在20世紀(jì)60年代，科學(xué)家們卻在喜馬拉雅山采集到了魚龍的化石。同時(shí)，人們還在山體巖石中發(fā)現(xiàn)有魚、海藻、海螺的化石。根據(jù)上述資料，你認(rèn)為喜馬拉雅山脈在很久以前是什么樣的？科學(xué)家還通過研究發(fā)現(xiàn)，魚龍是一億八千萬(wàn)年前恐龍時(shí)代的霸主，你認(rèn)為喜馬拉雅山的變化時(shí)間怎樣？我們常說的問題意識(shí)就是懷疑精神的體現(xiàn)，創(chuàng)設(shè)問題情境就是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)懷疑思維的內(nèi)容。

三、經(jīng)歷探究過程，培養(yǎng)學(xué)生尊重事實(shí)、善于質(zhì)疑的精神

探究是學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的重要過程，具有探索精神的人不會(huì)輕易放過任何一個(gè)現(xiàn)象，不會(huì)懼怕任何困難?！犊茖W(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“科學(xué)探究是科學(xué)學(xué)習(xí)的中心環(huán)節(jié)，科學(xué)探究不僅可以使學(xué)生體驗(yàn)到探究的樂趣，獲得自信，形成正確的思維方式，而且可以使他們識(shí)別什么是科學(xué)、什么不是科學(xué)，形成尊重事實(shí)、善于質(zhì)疑的科學(xué)態(tài)度?！笨茖W(xué)探究不僅涉及探究活動(dòng)，還涉及對(duì)科學(xué)探究過程的認(rèn)識(shí)。在探究過程的每個(gè)環(huán)節(jié)中都能培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神，都會(huì)反映學(xué)生對(duì)科學(xué)探究的態(tài)度。如實(shí)驗(yàn)中的猜想與假設(shè)環(huán)節(jié)，在動(dòng)手實(shí)驗(yàn)前，讓學(xué)生假設(shè)和預(yù)測(cè)實(shí)驗(yàn)結(jié)果，要求學(xué)生說出各自的依據(jù)。如在做物體沉浮實(shí)驗(yàn)前，先讓學(xué)生假設(shè)物體的沉浮與什么有關(guān)，然后預(yù)測(cè)可能出現(xiàn)的情況。學(xué)生經(jīng)歷探究的過程就是讓學(xué)生經(jīng)歷認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐的過程，經(jīng)歷從無(wú)數(shù)次失敗中獲得成功的過程。讓學(xué)生體驗(yàn)科學(xué)探究中分析推理及想象的重要性，科學(xué)探究的結(jié)果是需要進(jìn)行重復(fù)驗(yàn)證的，明白對(duì)其他探究結(jié)果提出質(zhì)疑是科學(xué)探究的重要內(nèi)容?？茖W(xué)探究不僅考驗(yàn)我們的智慧，更多的是考驗(yàn)我們的精神，能否堅(jiān)持不懈，能否正確面對(duì)探究中出現(xiàn)的困難。探究離不開研討，研討離不開公平民主的氛圍?？茖W(xué)教學(xué)中可有目的地營(yíng)造學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與老師間平等的研討氛圍，學(xué)會(huì)傾聽理解他人的見解和觀點(diǎn)。在科學(xué)探究中，老師要盡可能地減少權(quán)威影響，留給學(xué)生更多的思維空間，鼓勵(lì)學(xué)生勇于向老師挑戰(zhàn)、向書本挑戰(zhàn)、向權(quán)威挑戰(zhàn)。探究有可能會(huì)失敗，我們也應(yīng)該給學(xué)生更多的寬容，讓學(xué)生感到科學(xué)探究是允許失敗的，關(guān)鍵是如何從失敗中分析原因，尋找成功的秘訣。

四、設(shè)置認(rèn)知沖突，培養(yǎng)學(xué)生理性和創(chuàng)新的精神

科學(xué)課上老師經(jīng)常會(huì)提出這樣的問題：還有不同觀點(diǎn)嗎？你同意老師或某某同學(xué)的觀點(diǎn)嗎？我們的科學(xué)課堂不求統(tǒng)一的思維、統(tǒng)一的表述、統(tǒng)一的結(jié)果，只要是有依據(jù)的表述和獨(dú)特思維都應(yīng)充分肯定。我們不預(yù)設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，因?yàn)槿魏螛?biāo)準(zhǔn)都會(huì)隨著科學(xué)探究的不斷深入而被不斷修正。沒有認(rèn)知沖突就不會(huì)產(chǎn)生思維的火花，也不會(huì)有新思想的產(chǎn)生。如在學(xué)習(xí)了《遺傳與變異》后，可設(shè)計(jì)這樣一個(gè)科學(xué)辯論會(huì)：正方提出新型草莓個(gè)大、營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高；使用生長(zhǎng)激素的奶牛，產(chǎn)奶量高。反方有何觀點(diǎn)？通過這樣的辯論會(huì)讓學(xué)生知道生物變異現(xiàn)象的利與弊，讓我們能用理性和懷疑的眼光看待和認(rèn)識(shí)任何新生事物。我們提倡科學(xué)的理性精神，就是讓我們?cè)谂c自然相處中減少盲從與迷信，科學(xué)理性需要我們能探索自然規(guī)律，認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，從而遵從自然規(guī)律。又如認(rèn)識(shí)細(xì)菌和霉，我們可能更多了解到的是它們對(duì)人類危害的一面，其實(shí)細(xì)菌和霉有過也有功。我們要善于挖掘科學(xué)課程中大家共議的話題，促使學(xué)生產(chǎn)生思維碰撞。如為什么在共同家園中的生物會(huì)有敵人和朋友，而且他們?nèi)詴?huì)生活在一起？花費(fèi)大量的人力、物力、財(cái)力甚至以犧牲宇航員的生命為代價(jià)去探索宇宙，你認(rèn)為是否值得？引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知沖突能更好地培養(yǎng)學(xué)生的理性精神和懷疑精神，有了思維碰撞也能引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新靈感。

五、尋找科學(xué)家足跡，學(xué)習(xí)他們的求真精神