多元文化下民族服裝傳承淺析
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“多元文化”主要用來(lái)描述文化類型、樣態(tài)、價(jià)值觀等的多樣性，如按照文化載體標(biāo)準(zhǔn)劃分的飲食文化、體育文化、服飾文化等，就可以構(gòu)成一個(gè)多元文化樣本。從這一角度出發(fā)，聚焦一個(gè)文化載體同樣可以實(shí)現(xiàn)多元文化樣態(tài)的整合，如“民族服裝”為載體，中國(guó)社會(huì)中存在56個(gè)民族，每一個(gè)民族都可以提供獨(dú)特的民族服裝文化，聚合在一起即表達(dá)出民族服裝文化的多元化。任何一個(gè)民族的服裝文化都經(jīng)歷著傳承與創(chuàng)新，而在多元文化背景下研究民族服裝的傳承與創(chuàng)新，就必須將其置入完整的文化時(shí)空中。一方面，從時(shí)間維度出發(fā)，系統(tǒng)梳理民族服裝的過(guò)去、現(xiàn)在及未來(lái)，另一方面，從空間維度出發(fā)，全面梳理民族服裝本地化、區(qū)域化、全球化特征，這才是用“多元文化意蘊(yùn)”定義民族服裝傳承與創(chuàng)新的正確做法。在梁明玉、牟群合著的高等院校服裝專業(yè)教程—《創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)學(xué)》（西南師范大學(xué)出版社，2011年1月第1版）一書(shū)中，為民族服裝的傳承與創(chuàng)新提供了一個(gè)全新方向，即“創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)”，相比一般意義上的交流、互動(dòng)、借鑒、融合等手段，更有利于彰顯我國(guó)民族服裝的文化精髓?？傆[全書(shū)，具備三個(gè)顯著的特色。
一、倡導(dǎo)多元文化共存思潮，解析民族服裝傳承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系
本書(shū)的基本觀點(diǎn)是民族服裝在多元文化背景下實(shí)施創(chuàng)新與繼承存在“知易行難”的特點(diǎn)，單獨(dú)地定義民族服裝的文化多元性或理解多元文化對(duì)民族服裝的變遷影響都非難事，但基于現(xiàn)有的民族服裝傳承與創(chuàng)新結(jié)果來(lái)看，可謂舉步維艱、障礙重重，身為服裝設(shè)計(jì)師不僅要考慮服裝成衣的可行性，還必須了解民族服裝所蘊(yùn)含的民風(fēng)民俗、審美情趣、宗教象征、階級(jí)劃分等內(nèi)容，特別要考慮文化差異下不同民族服裝觀的派生性與排他性，書(shū)中列舉的一系列民族服裝失敗案例，很好地論證了只重視服裝外形、忽略文化內(nèi)涵是狹隘的表現(xiàn)。全書(shū)包括11個(gè)章節(jié)，篇幅宏大但緊扣主題，“創(chuàng)意”是貫穿始終的關(guān)鍵詞，作者創(chuàng)設(shè)了“創(chuàng)意+”這一模式，用來(lái)構(gòu)建民族服裝設(shè)計(jì)的多形態(tài)格局，本質(zhì)上是在倡導(dǎo)多元文化共存的思潮，同時(shí)也進(jìn)一步擴(kuò)大了創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域，即跨越了“作為純藝術(shù)形態(tài)的服裝創(chuàng)意”限制，為民族服裝的傳承與創(chuàng)新?tīng)I(yíng)造出空前宏大的設(shè)計(jì)語(yǔ)境，具體包括“創(chuàng)意+民族服裝品牌、創(chuàng)意+民族服裝資源、創(chuàng)意+民族服裝時(shí)尚、創(chuàng)意+民族服裝產(chǎn)業(yè)”等。如此一來(lái)，本書(shū)基于“創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)”為民族服裝的傳承與創(chuàng)新構(gòu)筑了一個(gè)銜接機(jī)制，它源自于作者對(duì)民族服裝這一文化物象的獨(dú)到理解。在此基礎(chǔ)上，本書(shū)進(jìn)一步解析了民族服裝傳承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系，主要包括三個(gè)方面，分別為傳統(tǒng)民族服裝在現(xiàn)代的審美方面、傳統(tǒng)民族服裝工藝的重新創(chuàng)作方面、民族服裝藝術(shù)性與服裝工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)性的沖突方面。多元文化背景下民族服裝的傳承與創(chuàng)新是一體化的，如不同民族服裝文化之間“直接拿來(lái)”的行為，相對(duì)而言就是一種創(chuàng)新，而同一種民族服裝的創(chuàng)新又離不開(kāi)固有文化理念、意涵、精神的傳承，這為民族服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)提供了良好的借鑒與啟迪。同時(shí)，多元文化之間更多地表現(xiàn)為相互沖擊、相互碰撞，強(qiáng)制性的結(jié)合與機(jī)械化的拼接是難以體現(xiàn)出服裝民族文化神韻的。書(shū)中采取了一種全新視角去化解機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)，作者強(qiáng)調(diào)，傳承與創(chuàng)新內(nèi)部并不是靜態(tài)的，通過(guò)科學(xué)的解構(gòu)就能夠找出兩者的共性，并分別賦予民族服裝傳承與創(chuàng)新更豐富的內(nèi)涵——本書(shū)從民族服裝的傳承維度出發(fā)，解構(gòu)出原生態(tài)與衍生態(tài)并存形態(tài)，又在創(chuàng)新維度提出順應(yīng)本體創(chuàng)新與順應(yīng)場(chǎng)景創(chuàng)新的觀點(diǎn)，進(jìn)一步對(duì)服裝多元辯證關(guān)系進(jìn)行補(bǔ)充。本書(shū)各章都可以看作是創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)的具體實(shí)踐形式。如第一章“服裝設(shè)計(jì)與創(chuàng)意思維”，重點(diǎn)在于轉(zhuǎn)化、吸收、融合中西方服裝設(shè)計(jì)理念，為服裝的創(chuàng)意設(shè)計(jì)提供扎實(shí)理論基礎(chǔ)。換言之，全書(shū)將創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)劃分成11個(gè)模塊，每1個(gè)模塊聚焦一類民族服裝傳承與創(chuàng)新問(wèn)題，這種“分類-對(duì)比”的內(nèi)容組織形式，比較有利于達(dá)成民族服裝在本土化與全球化層面的共識(shí)，在此共識(shí)下開(kāi)發(fā)出的民族服裝新品，可以有效地規(guī)避傳承與創(chuàng)新的矛盾，以及不同文化之間的沖突。
二、揭示民族服裝文化的異變規(guī)律，主張?jiān)鰪?qiáng)民族服裝的跨文化性
本書(shū)屬于高等院校服裝專業(yè)使用的“教材類著作”范疇，因此比較注重育人價(jià)值的彰顯。在眾多教育理念中，本書(shū)尤其強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)民族服裝設(shè)計(jì)人才的“跨文化交際能力”。事實(shí)上，跨文化交際是應(yīng)對(duì)多元文化復(fù)雜性的有效途徑，通過(guò)跨文化交際思維、方法、手段消解本土民族服裝與其他民族服裝之間的認(rèn)同差異，進(jìn)而塑造一種全球化統(tǒng)一的“民族服裝觀”，從更深層次審視，將達(dá)成東西方文化、藝術(shù)及哲學(xué)等方面的一致性。為了有效地達(dá)到這一目的，本書(shū)另辟蹊徑，將重心放在民族服裝異變規(guī)律的揭示上，從書(shū)面承載信息不難看出，作者認(rèn)為民族服裝異變本質(zhì)上是多元文化交流、借鑒、整合的產(chǎn)物，因此所謂規(guī)律，實(shí)際上是多元文化一系列嬗變?cè)诿褡宸b這一載體上的呈現(xiàn)；進(jìn)一步觀察，民族服裝異變規(guī)律包括被動(dòng)和主動(dòng)兩條發(fā)展脈絡(luò)，被動(dòng)性異變?cè)醋杂趶?qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化的影響，如書(shū)中提及的流行趨勢(shì)、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、盲目模仿等影響機(jī)制，當(dāng)本土化民族服裝文化處于劣勢(shì)狀態(tài)，就會(huì)被動(dòng)地向優(yōu)勢(shì)狀態(tài)靠攏，以獲得夾縫中的生存，在更高階的文化競(jìng)爭(zhēng)層面，民族服裝被取代是具有代表性的，如中國(guó)近代以來(lái)受到“西學(xué)東漸”的文化影響，傳統(tǒng)長(zhǎng)袍、馬褂被西服所取代，而隨著中國(guó)國(guó)力不斷強(qiáng)大，旗袍、漢服等傳統(tǒng)民族服裝再度興盛起來(lái)，很好地詮釋了“被動(dòng)性異變”的規(guī)律特點(diǎn)。主動(dòng)性異變?cè)醋杂诙嘣幕g的自動(dòng)彌補(bǔ)，反應(yīng)在民族服裝規(guī)制、結(jié)構(gòu)、材料等方面非常直觀，如中國(guó)古代的胡服騎射、孝文改制以及近代的中山裝、中式禮服等，就是本土民族服裝認(rèn)識(shí)到了自身存在的不足，主動(dòng)融合多元民族服裝文化進(jìn)行的缺陷彌補(bǔ)。在揭示民族服裝異變規(guī)律基礎(chǔ)上，本書(shū)從實(shí)用性出發(fā)，提出“創(chuàng)意圖式”主張，以增強(qiáng)多元文化背景下我國(guó)的民族服裝傳承與創(chuàng)新能力，這一主張?jiān)诒緯?shū)第二章“服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)的教育過(guò)程和重點(diǎn)環(huán)節(jié)”得到了集中展示，作者向讀者清晰地傳遞了這樣一個(gè)信息：相對(duì)于宏觀文化的不斷新陳代謝、兼容并包，民族服裝作為一種受限于材料、工藝、功能的文化物象，其演變速度和規(guī)模是非常有限的，讀者可以將其理解為繼承是常態(tài)，而創(chuàng)新是偶然，因此本書(shū)從高等院校服裝人才培養(yǎng)角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)服裝材料利用、造型基本功、服裝空間意識(shí)、動(dòng)手制作能力、審美品位塑造等素質(zhì)培養(yǎng)，這為民族服裝傳承與創(chuàng)新提供了技術(shù)保障。本書(shū)實(shí)踐部分（除第一章外）都蘊(yùn)含著跨文化性價(jià)值，作者通過(guò)不同角度為讀者提供了多樣化的民族服裝繼承與創(chuàng)新的思路。
三、兼顧創(chuàng)意，提高民族服裝的辨識(shí)度
本書(shū)核心詞匯是“創(chuàng)意”，它在某種意義上是一個(gè)媒介，作用于民族服裝的傳承與創(chuàng)新的過(guò)渡，即在強(qiáng)調(diào)與眾不同、靈感迸發(fā)的同時(shí)，也為民族服裝及相關(guān)文化要素提供了反思條件，通過(guò)判斷創(chuàng)意可行與否，進(jìn)而有效實(shí)現(xiàn)民族服裝在傳承與創(chuàng)新兩者之間保持微妙的平衡。在作用機(jī)理上，創(chuàng)意立足民族服裝傳承基礎(chǔ)，先提出一個(gè)創(chuàng)新方案，再通過(guò)服裝設(shè)計(jì)、成本核算、樣品評(píng)價(jià)等檢驗(yàn)過(guò)程，衡量創(chuàng)新是否超出了受眾可接受的程度，以及是否偏離了民族服裝傳承的本色。避免創(chuàng)意尺度過(guò)大造成民族服裝不倫不類。值得注意的是，本書(shū)命名所采用的是“創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)”而非“服裝的創(chuàng)意設(shè)計(jì)”，在強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意是服裝設(shè)計(jì)的主體，而服裝是承載創(chuàng)意的容器，換言之，作者是為了構(gòu)建“立足傳承→通過(guò)創(chuàng)意→達(dá)到創(chuàng)新”的模式，這一論斷需要綜合全書(shū)內(nèi)容獲得充分論據(jù)；整體上，全書(shū)互動(dòng)要素由創(chuàng)意和創(chuàng)生兩類構(gòu)成，創(chuàng)意即想法、意象，它解決了民族服裝傳承與創(chuàng)新路徑是否可行的問(wèn)題，而創(chuàng)生即創(chuàng)造、生成，它解決了民族服裝傳承與創(chuàng)新路徑是否可實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題，本書(shū)很好地兼顧了創(chuàng)意與創(chuàng)生的尺度，如第二章“服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)的教育過(guò)程和重點(diǎn)環(huán)節(jié)”主要探討的是創(chuàng)生問(wèn)題（服裝實(shí)現(xiàn)技術(shù)），而第三章“創(chuàng)意設(shè)計(jì)是服裝設(shè)計(jì)的根本保障”主要探討的是創(chuàng)意問(wèn)題（服裝合理異變），創(chuàng)意與創(chuàng)生交替出現(xiàn)，促使本書(shū)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步清晰、邏輯上更為嚴(yán)謹(jǐn)。本書(shū)在字里行間流露出一種對(duì)民族服裝的未來(lái)期待，指出面對(duì)西方文化、現(xiàn)代文化、科技文化等多重沖擊下，中國(guó)的民族服裝應(yīng)盡快占領(lǐng)文化制高點(diǎn)、塑造文化話語(yǔ)權(quán)。從這一期待視角出發(fā)，民族服裝的傳承與創(chuàng)新就演變成了兩種重要手段；傳承是堅(jiān)守中國(guó)傳統(tǒng)民族服裝本色的手段，創(chuàng)新是增強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)民族服裝競(jìng)爭(zhēng)力的手段，在“傳承+創(chuàng)新”的并行路線下，才能有效提高我國(guó)民族服裝的辨識(shí)度，進(jìn)而增強(qiáng)品牌推動(dòng)力、市場(chǎng)占有力及國(guó)際影響力。但同時(shí)，作者也在書(shū)中表達(dá)了擔(dān)憂，這種擔(dān)憂源自于我國(guó)民族服裝在傳承與創(chuàng)新兩方面的不對(duì)稱性，不管是高等院校服裝專業(yè)教育方面，還是服裝行業(yè)領(lǐng)域的“研產(chǎn)銷”行為，普遍存在著創(chuàng)新意向大于傳承意象的弊病；因此，本書(shū)尤為強(qiáng)調(diào)服裝設(shè)計(jì)語(yǔ)境，從民族服裝設(shè)計(jì)資源選擇、創(chuàng)意拓展、傳統(tǒng)智慧等角度切入，提出創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)的本質(zhì)是人文關(guān)懷的論點(diǎn)，并將這一論點(diǎn)引入國(guó)際流行與民族內(nèi)核，流行時(shí)態(tài)與地域差異等對(duì)立語(yǔ)境探討，有利于服裝設(shè)計(jì)人才把握民族服裝創(chuàng)意與創(chuàng)生的尺度。
作者:苗勇 單位:河南科技學(xué)院服裝學(xué)院