現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)民間美術(shù)的運(yùn)用

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在幾千年歷史長河中傳統(tǒng)民間美術(shù)經(jīng)歷了漫長的積淀與發(fā)展，集結(jié)了自然條件，宗教信仰，審美意識(shí)，民族文化與生活習(xí)俗等方方面面的內(nèi)容。文章通過總結(jié)現(xiàn)代環(huán)境在藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的特點(diǎn)與其發(fā)展趨勢(shì)，試著找出傳統(tǒng)民間美術(shù)與城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與自然的融合、表現(xiàn)民間文化特點(diǎn)與地域性等方面的結(jié)合。所以，在該理論大背景下，作者以傳統(tǒng)民間美術(shù)為視角，并對(duì)環(huán)境藝術(shù)當(dāng)中應(yīng)用思路進(jìn)行總結(jié)。目的是借助文章研究的內(nèi)容使得傳統(tǒng)民間美術(shù)在結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)的工藝與設(shè)計(jì)方法前提下，與時(shí)俱進(jìn)，在創(chuàng)新之中求發(fā)展。

1民間美術(shù)相關(guān)概述

記得路易斯康說過未來是由融化過去演化而來，民間美術(shù)同現(xiàn)代環(huán)境在藝術(shù)設(shè)計(jì)方面互相聯(lián)系并互相促進(jìn)。而民間美術(shù)又在我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中扮演著不可替代的重要角色，從民間起源并表現(xiàn)在生活當(dāng)中[1]。時(shí)至今日，人們對(duì)民間美術(shù)投入更多關(guān)注的視線，原因是民間美術(shù)習(xí)得我們國家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本，為本原藝術(shù)語言與文化符號(hào)，它彰顯勞動(dòng)人民最為樸素藝術(shù)觀念，也為藝術(shù)創(chuàng)作眾多靈感之源。民間美術(shù)屬于造型藝術(shù)中的一類，它的造型變化萬千，并且呈現(xiàn)出紛繁多樣風(fēng)格，還有新穎獨(dú)到思維方式以及唯美純真審美意識(shí)。形式方面它構(gòu)圖精簡，色彩鮮明，形式繁多，為民族文化精華與凝聚的化身。因此相關(guān)設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)努力由此將更多精華元素提煉出來，并有機(jī)融合在藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，使現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)涵更為豐富，創(chuàng)作出更富文化底蘊(yùn)和民族特色的空間藝術(shù)，使人情感回歸找到依托[2]。民間美術(shù)的定義：民間美術(shù)為一類重要藝術(shù)表現(xiàn)形式，婦女占據(jù)勞動(dòng)主體地位，憑借總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與辛勤勞作締造出各類藝術(shù)，從人們?nèi)粘Ｉ顒趧?dòng)起源而來，由于人們智慧與勤勞不斷發(fā)展壯大，是人們生產(chǎn)生活真實(shí)的體現(xiàn)以及民族發(fā)展特色彰顯，不單備受人們重視，而且應(yīng)用范圍也越發(fā)廣泛。

2民間美術(shù)運(yùn)用形式

2.1民間美術(shù)創(chuàng)新運(yùn)用

雖然傳統(tǒng)的民間美術(shù)是人們智慧的結(jié)晶與民族文化的象征，但是這并不代表它能夠原封不動(dòng)一直被人們沿用下去，在審美情趣與意境等方面它有些地方與現(xiàn)代元素格格不入的，當(dāng)代人們只愿意去了解深藏內(nèi)心民間文化，所以在現(xiàn)代藝術(shù)環(huán)境設(shè)計(jì)方面設(shè)計(jì)人員不可以只是照搬照抄民間美術(shù)元素與符號(hào)，必須予以提煉并加工，憑借解構(gòu)形式對(duì)民間美術(shù)各種元素進(jìn)行抽象轉(zhuǎn)變，然后重塑，使其成為現(xiàn)代藝術(shù)環(huán)境設(shè)計(jì)的重要組成部分。這就有賴設(shè)計(jì)人員掌握現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用方法，比如像在自己作品創(chuàng)作時(shí)應(yīng)用計(jì)算機(jī)或網(wǎng)絡(luò)等高科技產(chǎn)物，或者適當(dāng)加入一些歐美流行元素等，從而對(duì)傳統(tǒng)的民間美術(shù)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，讓其更好地為現(xiàn)代社會(huì)服務(wù)。而這部分創(chuàng)新元素應(yīng)當(dāng)將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與民間美術(shù)精華統(tǒng)統(tǒng)融入其中，最終才能確保設(shè)計(jì)成功。民間隱喻文化應(yīng)用，不可以單純地將表示祈福的蝙蝠等元素拿來就用，必須結(jié)合現(xiàn)代元素予以改變與創(chuàng)新，這樣才會(huì)讓更多當(dāng)代人接納。這樣的例子還有許多，當(dāng)傳統(tǒng)文化同現(xiàn)代元素發(fā)生沖突時(shí)，切忌不要死板抄襲傳統(tǒng)文化，就算最精華的東西也可能不適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，所以在有機(jī)運(yùn)用時(shí)應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)精華同現(xiàn)代先進(jìn)相互融合，使其合為一體，這樣現(xiàn)代人類工作效率與接受程度都會(huì)得到大幅提升。

2.2形式運(yùn)用

將民間美術(shù)融入現(xiàn)代藝術(shù)環(huán)境設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容便是分析民間美術(shù)方面的視覺傳達(dá)，即設(shè)計(jì)作品紋樣、色彩以及造型等方面[3]?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)該建立在尊重造物精神基礎(chǔ)之上，而不應(yīng)本末倒置，單純注重形象上的拷貝。所謂精神本質(zhì)也可將其看作為一種形勢(shì)，極力烘托造物韻味與氣質(zhì)，使造物中融入自身靈魂，也使得設(shè)計(jì)作品中充滿靈性?，F(xiàn)代藝術(shù)環(huán)境設(shè)計(jì)需要通過民間美術(shù)勢(shì)與形深刻蘊(yùn)含，從而重構(gòu)其外觀，也為設(shè)計(jì)作品蒙上一層新意境外衣。

2.3造型運(yùn)用

民間美術(shù)的造型元素同樣起源于人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活，人們通過不斷歸納總結(jié)將精美圖案編制出來，并且有效結(jié)合于生活之中，為人類生活與精神所需提供服務(wù)。從民間美術(shù)角度看，造型和圖案均為非常重要的表現(xiàn)形式，比如，面塑，刺繡，泥塑與年畫等，均是憑借造型和圖案對(duì)某種深刻內(nèi)涵進(jìn)行闡釋，像年畫辟邪等，某種層面也是滿足人類使用與觀賞所需，例如像有些刺繡異常精美不單能夠讓人們觀賞滿足人們精神需要，還可以充當(dāng)屏風(fēng)等之用。談到現(xiàn)代藝術(shù)環(huán)境設(shè)計(jì)，這些造型圖案同樣是設(shè)計(jì)人員們的座上之賓，并被廣泛應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域，促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)事業(yè)向可持續(xù)的方向發(fā)展前行。如服裝，包裝與廣告，裝飾等，將大量民間造型圖案應(yīng)用其中，也使得設(shè)計(jì)水平更上一層樓，同時(shí)聯(lián)系實(shí)際所需，創(chuàng)新民間美術(shù)藝術(shù)，同樣也促進(jìn)民間美術(shù)事業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。除此以外，民間美術(shù)講求意形融合，天人合一，這對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)環(huán)境設(shè)計(jì)構(gòu)成積極影響。而其中比較具有代表性的要屬飛機(jī)，它存在鳥類翅膀，燕尾以及汽車輪子等，可以說是環(huán)境設(shè)計(jì)過程中運(yùn)用民間藝術(shù)的典型案例，對(duì)全部設(shè)計(jì)工作存在深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)作用與歷史意義。另外民間美術(shù)對(duì)各類符號(hào)也賦予深刻蘊(yùn)意，并且廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)環(huán)境設(shè)計(jì)之中，像中國銀行中字等均屬此類，另外還有一些代表喜氣祥和的符號(hào)如陰陽魚和鳳頭魚尾等。

2.4地域元素運(yùn)用

我們國家地域廣闊，也具有豐富多樣民間美術(shù)藝術(shù)，如湖北剪紙與天津泥人張等都是濃厚地域特征下的地方產(chǎn)物。將地域特征應(yīng)用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，經(jīng)適當(dāng)融合與創(chuàng)新，都會(huì)塑造出富有地域特色的設(shè)計(jì)產(chǎn)物。再通過經(jīng)年累月歷史積累，獨(dú)有的精神文化在不同民族與不同地域下形成，當(dāng)?shù)厝藗円呀?jīng)對(duì)這種文化達(dá)成共識(shí)，如果機(jī)械化將此文化應(yīng)用在其它地域之中，就很有可能本末倒置，類似于邯鄲學(xué)步，新地域的文化未學(xué)到原有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也被自己摒棄在外，即使創(chuàng)意不錯(cuò)，也會(huì)由于對(duì)我們國家民族地域特征了解不深導(dǎo)致作品最終被歷史塵封[4]。因此，將民間美術(shù)地域元素應(yīng)用在現(xiàn)代藝術(shù)環(huán)境設(shè)計(jì)之中，一定要充分聯(lián)系實(shí)際，緊密結(jié)合當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土人情，地方風(fēng)格，文化內(nèi)涵以及民族特色，這樣才會(huì)對(duì)我國傳統(tǒng)優(yōu)秀的民間美術(shù)藝術(shù)最大程度應(yīng)用。

3結(jié)語

綜上所述，伴隨時(shí)代前行的步伐，在環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)方面自然主義與民族主義色彩越發(fā)濃厚。人們對(duì)現(xiàn)代城市似乎感到越來越陌生，感覺當(dāng)代城市也只是鋼筋鐵骨組成的一幅框架，繁華不過是鏡中水月，城市也越發(fā)缺少內(nèi)涵。由此，在環(huán)境藝術(shù)領(lǐng)域工作的一線設(shè)計(jì)師們迫切尋求解決方法，嘗試通過將民間美術(shù)融于設(shè)計(jì)之中，并且取得不錯(cuò)效果，建筑物或街景等都披上華麗民族文化外衣，也終于獨(dú)顯出環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)魅力，我國城市文化也真正會(huì)讓國人感到驕傲與自豪。

作者：皮佳 單位：黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院