古代文學(xué)翻譯美學(xué)研究

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一、陶淵明與《桃花源記》

陶淵明是東晉著名詩(shī)人，詩(shī)歌多描寫自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，散文以《桃花源記》最有名。魏晉南北朝時(shí)期，戰(zhàn)火不斷，社會(huì)十分黑暗。在這種社會(huì)環(huán)境下，陶淵明創(chuàng)作了《桃花源記》，以這個(gè)幻想中的桃源世界，寄托作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)生活在戰(zhàn)亂中的人民的同情。《桃花源記》中的語(yǔ)言質(zhì)樸自然，精煉，文筆簡(jiǎn)潔優(yōu)美。

二、審美主體翻譯家方重與林語(yǔ)堂

方重是我國(guó)著名文學(xué)家、翻譯家，譯有《喬叟文集》、《理查三世》及《陶淵明詩(shī)文選譯》等。林語(yǔ)堂是中國(guó)當(dāng)代著名學(xué)者、文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家，他將孔孟老莊哲學(xué)和陶淵明、李白、蘇東坡、曹雪芹等人的文學(xué)作品英譯推介到海外，有意于將中國(guó)的古典文學(xué)、傳統(tǒng)文化乃至中國(guó)式的生活理念介紹到國(guó)外，為西方人士認(rèn)識(shí)中國(guó)搭建起一道橋梁。

三、《桃花源記》英譯評(píng)析及其美學(xué)意義

再現(xiàn)就審美客體而言，劉宓慶將其分為形式系統(tǒng)即審美符號(hào)集和非形式系統(tǒng)即審美模糊集兩大部分。其中審美符號(hào)集包括語(yǔ)音、文字、詞語(yǔ)層和句段中的審美信息，而審美模糊集則包括“情”與“志”和“意”與“象”的兩部分審美信息。就《桃花源記》的翻譯而言，文章將選取審美符號(hào)集的詞語(yǔ)層和審美模糊集中的“意”與“象”部分進(jìn)行兩個(gè)譯本的研究，評(píng)析其審美的再現(xiàn)途徑。

1.詞語(yǔ)層?！坝袑徝纼r(jià)值的用詞顯然是經(jīng)過(guò)原語(yǔ)從翻譯美學(xué)角度看中國(guó)古代文學(xué)翻譯——以《桃花源記》英譯為例仝月春（太原理工大學(xué)，山西太原030024）摘要：如何使中國(guó)文學(xué)更好地輸出以及如何再現(xiàn)原文的美是譯界的熱點(diǎn)問(wèn)題之一。文章選取《桃花源記》為例，以翻譯美學(xué)為切入點(diǎn)，研究了方重和林語(yǔ)堂的譯本。關(guān)鍵詞：桃花源記；翻譯美學(xué)；文化交流作者精心選擇的，通常符合以下標(biāo)準(zhǔn)，也是我們的審美依據(jù)，即準(zhǔn)、美、精?！皽?zhǔn)”是指用詞表達(dá)了原意和適應(yīng)了語(yǔ)境，“美”指用詞能給人身心以很大愉悅的品質(zhì)，“精”指翻譯時(shí)用詞應(yīng)該精練，無(wú)拖沓”。《桃花源記》中有一段對(duì)桃花林的描述，原文如下：忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。方重和林語(yǔ)堂的譯文如下：方譯：Allofasuddenhecameuponapeachgrove.Forhundredsofpacesalongbothbanksofthestream，thepeach-treeswereinfullbloom.Noothertreesweretobeseeninthewholegrove.Thesoftgrasslookedfreshandbeautiful.Hereandtherefallingblossomsweredancinggracefullyinathousandhues.林譯：hesuddenlycameuponapeachgrovewhichextendedalongthebankforaboutahundredyards.Henoticedwithsurprisethatthegrovehadamagiceffect，sosingularlyfreefromtheusualminglingofbrushwood，whilethebeautifullygrassygroundwascoveredwithitsrosepetals.此段中原文的“忽”字凸顯了桃花林的出現(xiàn)不僅出乎漁人的意料，也出乎讀者意料。方譯中短語(yǔ)“Allofasudden”被置于句首，進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)，林譯中副詞“suddenly”被置于主語(yǔ)后，也是強(qiáng)調(diào)，據(jù)此，兩譯者均體現(xiàn)了用詞的“準(zhǔn)”，適應(yīng)語(yǔ)境的需要，即后文的“漁人甚異之”。兩位譯者對(duì)于“芳草鮮美，落英繽紛”翻譯處理側(cè)重不同。在方譯中，譯者詳細(xì)刻畫，通過(guò)“freshandbeautiful”形容芳草，“dancinggracefully”，和“inathousandhues”來(lái)描述桃花，為讀者展示了一幅動(dòng)態(tài)美景，突出了“美”，即用詞“能給人身心以很大愉悅的品質(zhì)”。林譯則突出“精”，即精練，無(wú)拖沓，一句“thebeautifullygrassygroundwascoveredwithitsrosepetals。”簡(jiǎn)潔明了地道出桃林的全景。在字詞微觀方面，兩位譯者均向目標(biāo)讀者展示了《桃花源記》中蘊(yùn)含的美學(xué)因素，一個(gè)強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)美，一個(gè)展示簡(jiǎn)潔美。

2“.意”與“象”?！耙庀蟆⒁饩尺\(yùn)用是中國(guó)藝術(shù)的獨(dú)特的創(chuàng)作手法，因此翻譯審美絕對(duì)不可以忽略”?！耙庀蟆敝缸骷抑饔^情志和外在物象（物，景，境）的結(jié)合，或“情”之于“文”的“賦形”?！耙庀蟆碧N(yùn)涵著“情”與“景”及作者的“意”與“志”，是審美的高級(jí)階段，而“象”也指象征手法，審美者需根據(jù)“象”來(lái)理解作者的“意”，即其要表達(dá)的概念。作為譯者，領(lǐng)悟原文中的“象”至關(guān)重要，因?yàn)椤耙庀蟆狈从车氖亲髡咛囟ǖ奈幕尘昂酮?dú)特的審美情感，因此，譯者在翻譯時(shí)要了解意象的文化所指?！短一ㄔ从洝肺哪┨岬剑耗详?yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。方譯：AgoodscholarofNanyang，onlearningofit，wasanxioustorediscovertheplace.Nordidhesucceed，anddiedsoonofillness.林譯：LiuTsechiofNanyangwasagreatidealist.Heheardofthisstory，andplannedtogoandfindit，butwastakenillanddiedbeforehecouldfulfillhiswish.陶淵明在《桃花源記》的文末提到劉子驥，實(shí)際上是在寄托自我情懷，要借其隱逸之心，抒發(fā)自己對(duì)世外桃源的向往。同時(shí)也突出了“世外桃源”并不存在之意。方譯中“南陽(yáng)劉子驥，高尚士也”譯為“AgoodscholarofNanyang”，人名被略譯，從審美角度來(lái)看是譯者領(lǐng)略到了原文的“象”，即虛無(wú)的桃源，而突出“未果，尋病終”的結(jié)局，所以此處弱化了人名的翻譯。林譯中直接用“idealist”一詞來(lái)翻譯，即“理想主義者或空想家”，也同樣表達(dá)出了桃源的虛無(wú)之意，可以說(shuō)兩位譯者是異曲同工，都表達(dá)出了原文中的“意”與“象”。兩位翻譯大家為讀者呈現(xiàn)出不同的桃源之美，都傳達(dá)出了桃花源的象征意義，給讀者帶來(lái)美感的同時(shí)，也讓目標(biāo)語(yǔ)讀者領(lǐng)略到中國(guó)古代文化的深刻內(nèi)涵。