古代文學(xué)教學(xué)確立學(xué)生對母語的信念
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摘要：在目前漢語言文學(xué)專業(yè)邊緣化的背景之下，古代文學(xué)教學(xué)承擔(dān)傳統(tǒng)文化教育的責(zé)任重大。培養(yǎng)學(xué)生對古代文學(xué)的興趣和情感，是古代文學(xué)教學(xué)首先要解決的問題；其次要培養(yǎng)學(xué)生獨立的學(xué)習(xí)和判斷能力，增強學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的積極性和主動性。還要打破唯分?jǐn)?shù)論的評價機制，倡導(dǎo)多元化的評價標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)學(xué)生靈活掌握和運用母語知識。
關(guān)鍵詞：古代文學(xué)；教學(xué)；母語信念
目前，高校漢語言文學(xué)專業(yè)邊緣化的現(xiàn)象十分明顯。漢語言文學(xué)專業(yè)招生規(guī)模逐年減少，教學(xué)課時嚴(yán)重壓縮。一些高校文學(xué)院與其他學(xué)院合并，甚至被撤銷。學(xué)生對漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)熱情消退，對古代文學(xué)課程日漸疏離、陌生。筆者所在的高校中，每年都有不少文學(xué)院的學(xué)生轉(zhuǎn)入一些“熱門”院系和專業(yè)學(xué)習(xí)，文學(xué)院各專業(yè)都受到各方面的不同程度的影響和沖擊。作為漢語言文學(xué)專業(yè)的核心課程，古代文學(xué)安排課時最多，教學(xué)任務(wù)最重，承擔(dān)傳統(tǒng)文化的責(zé)任最大，其所受到的影響也最深。本文旨在分析古代文學(xué)教學(xué)所面臨的問題，探討在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、評價機制上進(jìn)行改革，以激發(fā)學(xué)生對古代文學(xué)的興趣，確立學(xué)生對母語的信念。
一、古代文學(xué)教學(xué)面臨的挑戰(zhàn)
筆者在高校擔(dān)任古代文學(xué)專業(yè)教學(xué)十余年，深切感受到漢語言文學(xué)專業(yè)邊緣化的背景下，古代文學(xué)教學(xué)所面臨的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。首先，學(xué)生的古代文學(xué)基礎(chǔ)薄弱，對古代文學(xué)學(xué)習(xí)缺乏興趣。十多年前筆者剛進(jìn)入高校的時候，擔(dān)任“大學(xué)語文”課程教師，當(dāng)時還是全校必修課程，其中文言文占有重要部分?！按髮W(xué)語文”可謂漢語言文學(xué)專業(yè)知識的集合，對培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)大有裨益。但開課不到兩年就取消了，學(xué)生缺乏興趣是重要原因之一。后來“大學(xué)語文”變成全校選修課，由學(xué)生自由選課，到現(xiàn)在選修課也難以為繼，原因是學(xué)生選課不多。很多學(xué)生在中學(xué)時代，以文言文為第二外語，對文言文有恐懼感。絕大部分學(xué)生只在大學(xué)時代才開始接觸《論語》《孟子》，少數(shù)基礎(chǔ)好的學(xué)生，也僅僅背誦過一些唐詩宋詞，遙遠(yuǎn)的先秦兩漢文學(xué)對他們來說如讀天書。尤其學(xué)生進(jìn)入高校前，基本沒有接觸繁體字，進(jìn)入高校后閱讀古文障礙很大，老師有時要從最基本的“識字”開始教學(xué)。有的學(xué)生一學(xué)期古代文學(xué)課程結(jié)束，還不認(rèn)識一些常見的繁體字。這樣基本的學(xué)習(xí)任務(wù)都難以完成，更不用說讓他們自己閱讀古書了。學(xué)生不知道為什么要學(xué)古代文學(xué)，古代文學(xué)究竟要學(xué)習(xí)什么，他們只是為了考試和學(xué)分而被動地學(xué)習(xí)。等到大學(xué)畢業(yè)后，古代文學(xué)可能在學(xué)生的頭腦中，沒有絲毫痕跡了。其次，網(wǎng)絡(luò)語言和外語文化對傳統(tǒng)母語的雙重擠壓。隨著網(wǎng)絡(luò)在社會尤其是高校的普及，網(wǎng)絡(luò)語言對社會和人們的影響越來越大。MM、菜鳥、恐龍、粉絲、BT……，就是在網(wǎng)絡(luò)聊天室和論壇里經(jīng)?？吹降恼Z言。網(wǎng)絡(luò)語言正悄然沖擊著校園，成為不少青年學(xué)生的口頭禪，并不時出現(xiàn)在學(xué)生的周記、作文、畢業(yè)留言甚至班級墻報中。雖然網(wǎng)絡(luò)語言的利與弊還有待研究，但它對傳統(tǒng)古代文學(xué)來說，顯然是一種消解與不恭。筆者曾經(jīng)加入學(xué)生微信群，群里學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)語言的嫻熟和他們在古代文學(xué)課上的表現(xiàn)，形成鮮明反差。網(wǎng)絡(luò)語言在很大的程度上，擠壓了傳統(tǒng)母語的生存和發(fā)展空間。外語文化也對傳統(tǒng)母語形成另一重擠壓。首先課時安排上，外語占用的時間比較多，每年兩次的四六級考試，更是讓學(xué)生廢寢忘食。為了練習(xí)口語和聽力，學(xué)生們上英語角，聽英文歌曲，看英文電影，閱讀英文報刊，上英文輔導(dǎo)班。學(xué)生每天早晨的晨讀，基本上都是在讀英語，甚至有學(xué)生在古代文學(xué)的課堂上學(xué)習(xí)英語。筆者曾經(jīng)在課堂上多次呼吁，不要讓英語占據(jù)了太多的時間，尤其不要擠占專業(yè)課學(xué)習(xí)的時間。目前我國英語教育存在的問題已經(jīng)得到重視，各項改革試點已經(jīng)從中學(xué)開始，但舊的問題在大學(xué)可能還要存續(xù)一段時間，這對本就邊緣化的漢語言文學(xué)無疑是雪上加霜。最后，古代文學(xué)教學(xué)很容易枯燥無味。比如隨著網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的提升，當(dāng)前知識傳播和獲取的途徑便捷，很多知識學(xué)生可以從“百度”里迅速找到答案。如果古代文學(xué)教學(xué)僅僅傳授“知識”，學(xué)生很可能失去興趣。學(xué)生對一門課程的愛好與否，與教師教學(xué)有極大的關(guān)系，這甚至關(guān)乎學(xué)生對未來的選擇。學(xué)富五車的老教授，很有可能讓課堂沉悶無比；初出茅廬的年輕教師，也有可能讓課堂充滿生氣。針對目前漢語言文學(xué)邊緣化及古代文學(xué)專業(yè)所面臨的挑戰(zhàn)，我們的教學(xué)尚缺乏有效的應(yīng)對措施。
二、培養(yǎng)學(xué)生對古代文學(xué)的情感
興趣和情感是最好的老師，古代文學(xué)教學(xué)，既要有知識含量，課堂又不能乏味，培養(yǎng)學(xué)生對古代文學(xué)的興趣和情感，是古代文學(xué)教學(xué)首先要解決的問題，筆者在以下幾個方面的教學(xué)實踐，取得了較好的教學(xué)效果。首先，結(jié)合地方文化。學(xué)生對地域文化具有天然的親近感。自古讀《莊》易，讀《騷》難，講解楚辭更難，如何讓學(xué)生走近楚辭、閱讀楚辭、最后理解楚辭，并不是一個容易的問題。筆者嘗試以清初方人杰《〈楚辭〉讀本》為藍(lán)本進(jìn)行解讀。方人杰為新安人，生前為教書先生，此著為其自著課本，比較適合學(xué)生閱讀，尤其引唐詩注楚辭值得稱道。方人杰為皖地鄉(xiāng)賢，容易引起學(xué)生興趣。以清初“私塾課本”為藍(lán)本，學(xué)生可以窺探古鄉(xiāng)賢如何治學(xué)，如何課書。這種講解取得了明顯的課堂效果，有學(xué)生畢業(yè)多年后，還記得老師當(dāng)年講解的《離騷》。筆者也由此受到啟發(fā)，在講解專業(yè)選修課《〈詩經(jīng)〉研究》的時候，刻意尋找唐詩注《詩經(jīng)》的例子，《詩經(jīng)》中一些艱深難解的詞語，用唐詩來講解就很容易理解了，既拓寬了學(xué)生的知識面，又訓(xùn)練了學(xué)生的思維。其次，結(jié)合典故和成語。古代文學(xué)作品中，包含有大量的典故，它們包含深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，積累了許多傳統(tǒng)文化的信息。如庾信《〈哀江南賦〉序》，全文不過五六百字，幾乎句句用典。這些典故就蘊含大量的歷史與文化的信息。對它們的了解與掌握，就是對傳統(tǒng)文化的傳承。對文學(xué)典故的講解，還可以提高學(xué)生的審美鑒賞能力，比如李商隱的詩歌有豐富的典故，這些典故常常直接構(gòu)成李商隱詩歌的意象，如果不懂得其中的用典，就很難欣賞到李商隱詩歌的內(nèi)蘊之美和意境之妙。成語是我們母語精華的凝結(jié)，在今天也有極為廣泛的運用。比如《韓非子》中的著名成語：濫竽充數(shù)、買櫝還珠、郢書燕說、鄭人買履、自相矛盾、老馬識途、守株待兔，等等。憑著它們思想性和藝術(shù)性的完美結(jié)合，給人們以智慧的啟迪，又具有較高的文學(xué)價值。在教學(xué)過程中，疏通這些成語的來龍去脈，講解它們豐富的內(nèi)蘊，使學(xué)生了解母語源遠(yuǎn)流長的歷史和無與倫比的美妙，從而確立學(xué)生對母語的信念。第三，結(jié)合現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。古代文學(xué)老師要了解現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的情況，在古代文學(xué)教學(xué)的過程中，融入當(dāng)代小說、詩歌、散文乃至網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，拉近古代文學(xué)與現(xiàn)實的距離。比如“漢賦”，其作品內(nèi)容冗長而枯燥，講解直接進(jìn)入很難有效果。筆者從光明日報社舉辦的“百城賦”創(chuàng)作、安徽省教育廳舉辦的“安徽名校賦”創(chuàng)作入手，介紹安徽師范大學(xué)古代文學(xué)專業(yè)研究生創(chuàng)作的《花津賦》，以及我校老師創(chuàng)作的《安慶師范學(xué)院賦》，這些內(nèi)容和學(xué)生比較貼近，容易引發(fā)學(xué)生的內(nèi)心共鳴，然后再回到“漢賦”學(xué)習(xí)中，學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情高漲，學(xué)習(xí)效果明顯提升。古代教學(xué)融入現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，既能調(diào)節(jié)課堂氣氛，也可以加深學(xué)生對古代文學(xué)的理解。漢語作為我們中華民族的母語，已有幾千年的發(fā)展歷史，是中國傳統(tǒng)文化最重要的載體。從語言層面來說，漢語具有豐富的音韻美；從文學(xué)層面來說，它又具有豐富的藝術(shù)美；從表達(dá)內(nèi)涵來說，它又具有豐富的意蘊美。從書法層面來說，它又具有豐富的視覺美。在漢語言文學(xué)邊緣化的背景下，古代文學(xué)作為漢語言文學(xué)的核心內(nèi)容，對固守傳統(tǒng)文化的陣地起著舉足輕重的作用。
三、引導(dǎo)學(xué)生獨立思考和判斷
中學(xué)文言文思想內(nèi)容加藝術(shù)特色的教學(xué)模式，一定程度上也延續(xù)到了大學(xué)。學(xué)生認(rèn)為只要和中學(xué)時代一樣，老師講授正確答案，學(xué)生熟讀背誦，然后就可以通過考試了。被動填鴨的后果，是使學(xué)生完全喪失了學(xué)習(xí)古代文學(xué)的積極性和主動性。中學(xué)強調(diào)學(xué)習(xí)知識，需要正確答案；大學(xué)培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力，需要分析研究。古代文學(xué)教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生獨立思考和判斷的能力。第一，加強作家作品導(dǎo)讀。作家作品的導(dǎo)讀，是古代文學(xué)教學(xué)的重要內(nèi)容，孟子曰：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？”[1]可見要真正了解作品的內(nèi)容，必須建立在對作家的真正了解之上。作家作品的導(dǎo)讀，不是簡單的知識傳授，不是要求學(xué)生死記硬背，而是需要深入的挖掘和深刻的分析，抓住作家和作品的精髓，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)和欣賞古典文學(xué)的能力和素養(yǎng)。作家獨特的人格特征和魅力，也會對青年學(xué)生的人格的形成，產(chǎn)生潛移默化的影響。如屈子問天，賈誼論政，馬遷謗書，揚雄美新，孔融文采飛揚卻不能持論，蔡邕文壇領(lǐng)袖卻論文平庸，等等。這些都可以通過“導(dǎo)讀”來尋求答案。作品導(dǎo)讀并非教師滿堂灌，而是教師循循善誘，舉一反三，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)古代先哲的內(nèi)心世界，感知他們的精神境界，領(lǐng)略他們的人性魅力，并由此培養(yǎng)學(xué)生獨立的人格，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入他們的血脈。第二，使用古漢語字典。對于字典的使用，有一個值得思考的現(xiàn)象。小學(xué)生查《新華字典》，中學(xué)生查成語字典，大學(xué)生只查閱英文詞典，似乎到了大學(xué)就不需要漢語字典了，這是極端錯誤的。我們知道學(xué)習(xí)英語要經(jīng)常翻閱詞典，這樣很多單詞的用法就掌握了。學(xué)習(xí)古代文學(xué)，也必須經(jīng)常翻閱古漢語字典，翻看使用多了，古漢語知識就積累起來。所以筆者上古代文學(xué)課程，要求學(xué)生必備王力主編《古漢語常用字字典》，此部字典還有一個好處，它所舉例子都是從古書中引出，對學(xué)生閱讀古文很有幫助。如“茹”字解釋：1.吃。《詩經(jīng)•大雅•烝民》：“柔則茹之，剛則吐之?！笔捊y(tǒng)《文選序》：“茹毛飲血之世。”2.蔬菜的總稱。枚乘《七發(fā)》：“白露之茹”。3.柔軟?！俄n非子•亡征》：“柔茹而寡斷?！?.度量，估計?！对娊?jīng)•小雅•六月》：“狁匪茹?！庇?，猜測，猜想?！对娊?jīng)•邶風(fēng)•柏舟》：“我心匪鑒，不可以茹?！?.腐臭?！秴问洗呵?#8226;功名》：“以茹魚去繩，繩愈至不可禁?！蔽覀兩险n鼓勵學(xué)生經(jīng)常這樣查閱字典，既培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力，學(xué)生又掌握了知識，積累多了，學(xué)生的知識底蘊就厚了。比如筆者在上《〈詩經(jīng)〉研究》課程時候，有個學(xué)生發(fā)現(xiàn)《詩經(jīng)•邶風(fēng)•柏舟》：“我心匪鑒，不可以茹?！弊值浣忉尀椤安孪搿?，他認(rèn)為是錯誤的，應(yīng)該解釋為“包含”。在老師的鼓勵和引導(dǎo)下，他查閱很多資料，寫出了一篇很有見地的論文。在當(dāng)今快餐文化盛行的時代，經(jīng)常查閱《古漢語字典》無疑是學(xué)習(xí)古代文學(xué)的一個良好習(xí)慣。第三，以科研促教學(xué)?？蒲惺墙虒W(xué)改革的關(guān)鍵，高水平的科研成果可以成為教學(xué)內(nèi)容改革的先導(dǎo)。并可源源不斷地為教學(xué)提供新鮮的、創(chuàng)造性的內(nèi)容。古代文學(xué)教學(xué)中，老師應(yīng)該站在學(xué)術(shù)的制高點，有效地講解學(xué)術(shù)的歷史、現(xiàn)狀以及未來，激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲望。比如筆者擔(dān)綱的專業(yè)選修課“《史記》名篇賞析”，首先給學(xué)生講述司馬遷坎坷的人生和熾熱的內(nèi)心世界，然后介紹“中國《史記》研究會”這一全國性的學(xué)術(shù)團(tuán)體的情況，陜西師范大學(xué)“中國《史記》研究中心”的情況，以及渭南師范學(xué)院建立的“中國《史記》研究網(wǎng)”，通過這些內(nèi)容的介紹，學(xué)生就可以大致了解《史記》研究的情況，最后解讀《史記》具體篇目。講解的內(nèi)容是筆者研讀的成果，近年來陸續(xù)發(fā)表了一些論文，筆者有意在不久的將來整理出版。正是通過這種教學(xué)與科研相結(jié)合的方法，通過授課教師身體力行的實踐，以教師的知識修養(yǎng)、人格魅力來感染和引導(dǎo)學(xué)生，客觀上也能提高教學(xué)的效果。
四、打破唯分?jǐn)?shù)論的評價機制
老師上課滿堂灌，學(xué)生期末一張卷，高分者優(yōu)秀，不及格者重修，這是古代文學(xué)教學(xué)和評價的傳統(tǒng)模式。分?jǐn)?shù)是檢驗學(xué)生學(xué)習(xí)效果的重要參考，但并不是萬全的法寶，高分低能的現(xiàn)象就是在這一僵化的評價機制下產(chǎn)生。新的時代對人才也提出新的要求。2016年4月9日，陜西省委書記在西安交大校慶典禮上呼吁：“期待在我們?nèi)卮蟮啬芘囵B(yǎng)出更多的像錢學(xué)森這樣的大師，以及像馬云、馬化騰這樣的引領(lǐng)時展的企業(yè)家?！盵2]時代在發(fā)展，社會在進(jìn)步，世界的變化日新月異，清朝詩人龔自珍尚能發(fā)出“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的呼喊，我們這樣一個大發(fā)展與大變革的時代，作為人文淵藪的高校，更應(yīng)該倡導(dǎo)多元化的評價標(biāo)準(zhǔn)，為每一個學(xué)生的成功提供價值支撐。除了考試外，還可以以論文和創(chuàng)作來評價，包括話劇創(chuàng)作、舞臺表演、教學(xué)比賽、詩詞大賽等等，這些都可以代替學(xué)分，促進(jìn)學(xué)生靈活掌握和運用知識。比如筆者擔(dān)綱的專業(yè)選修課“《詩經(jīng)》研究”和“《史記》名篇賞析”，以寫小學(xué)術(shù)論文來代替考試，效果不錯，每年都有學(xué)生寫出比較優(yōu)秀的論文；又如文秘專業(yè)的學(xué)生在校園創(chuàng)業(yè)成功，漢語國際教育專業(yè)的學(xué)生主持學(xué)校大型晚會，漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生參加詩詞大賽獲獎，等等，這些都證明了他們的學(xué)習(xí)和創(chuàng)造能力，對他們的評價就不宜唯分?jǐn)?shù)而論。這樣可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自己的特長和潛能，將來成為社會的有用人才。高校古代文學(xué)教學(xué)所面臨的問題，甚至涉及我們民族文化的傳承。當(dāng)然，時代和社會的影響是造成不良現(xiàn)象的重要因素，但我們不能一味抱怨而無所作為，教育本來應(yīng)該走在時代和社會的前列，我們教學(xué)本身的問題也不容忽視。一些教改出于對某種背景的功利的迎合，其實丟失了古代文學(xué)的內(nèi)涵與本質(zhì)，更加速了漢語言文學(xué)專業(yè)的邊緣化。高校古代文學(xué)教學(xué)必須確立學(xué)生對母語的信念，只要古代文學(xué)在學(xué)生心中生根發(fā)芽，中國傳統(tǒng)文化的血脈就不會中斷。即使在短時間無法阻擋漢語言文學(xué)專業(yè)邊緣化的趨勢，也可以固守傳統(tǒng)文化的陣地，培養(yǎng)社會的有用人才。
[參考文獻(xiàn)]
[1]許登孝.孟子導(dǎo)讀[M].成都：四川辭書出版社，2003：255.
[2]婁勤儉.西安交大建校120年講話[N].三秦都市報，2016-04-09.
作者:謝模楷 單位:安慶師范大學(xué)文學(xué)院
